Tarix Podkastları

Erməni Zorats Kilsəsinə baxış

Erməni Zorats Kilsəsinə baxış


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Erməni Apostol Kilsəsi

Redaktorlarımız göndərdiklərinizi nəzərdən keçirəcək və məqaləyə yenidən baxılıb -baxılmayacağını müəyyən edəcəklər.

Erməni Apostol Kilsəsi, müstəqil Şərq pravoslav xristian kilsəsi və Ermənistanın milli kilsəsi.

Ənənəyə görə, Ermənistan həvarilər Bartolomey və Taddeus tərəfindən müjdələndi. Müqəddəs Qreqori İşıqlandırıcı Arsas kralı III Tiridatları qəbul etdikdə, təxminən 300 -cü ildə xristianlığı qəbul edən ilk ölkə Ermənistan oldu. Yeni erməni kilsəsi, tezliklə Müqəddəs Yazılar və ayin və əsas institusional terminologiyasının çoxunu təmin edən suriyalılarla sıx əlaqədə inkişaf etsə də, Caesarea Cappadociae (indiki Kayseri, Türkiyə) qurucu kilsəsindən asılı olmayan bir kurs keçdi. Erməni kilsəsinin Süryani əlifbasından asılılığı V əsrdə, Mesrop Maştotsun erməni əlifbası icad etməsi və müqəddəs kitabların çoxsaylı erməni dilinə tərcüməsi ilə nəticələndi.

506 -cı ildə Dvin Şurasında erməni kilsəsi İsa Məsihin bir şəxsiyyətinin biri ilahi və bir insan olmaqla iki təbiətdən ibarət olduğuna dair Kalsedon Şurasının (451) qərarını rədd etdi. Erməni kilsəsi, İskəndəriyyənin Müqəddəs Kirilinin xristoloji formulunu qəbul edən bir neçə Şərq kilsəsindən biri idi və "Kəlamın bir cismani təbiətini" elan etdi. Kalsedondan sonra erməni kilsəsi Roma Katolik və Şərqi Ortodoks kilsələri tərəfindən monofizit hesab olunurdu, yəni Məsihin yalnız bir ilahi təbiətə malik olduğuna dair teoloji baxışla (fizis), insan bədənində təcəssüm olunmasına baxmayaraq. Ancaq digər "Kalsedondan əvvəlki" və ya Şərq Ortodoks kilsələri kimi-Qafqazda, Yaxın Şərqdə və Asiyada kilsələr, Romaya və ya Konstantinopola beyət etmədilər-Erməni Apostol Kilsəsi əslində monofizitizmi rədd etdi və bilinən bir doktrin mövqeyini irəli sürdü. miafizitizm olaraq, həm ilahiliyin, həm də bəşəriyyətin vahid olaraq eyni dərəcədə mövcud olduğunu qəbul edir (buna görə də Yunan prefiksi) mia-) təbiət Məsihin simasında. VII əsrin əvvəllərində gürcü kilsəsi ermənilərdən ayrılaraq Şərq pravoslavlığına qovuşanda, ermənilər digər Şərq pravoslav kilsələri ilə ünsiyyətdə qaldılar.

Erməni kilsəsinin ilk rəhbəri Qriqori İşıqlandırıcı və onun erkən varislərinin iqamətgahı Ejmiadzində idi. 485 -dən 927 -ci ilə qədər Dvinə köçürüldü və sonra 1293 -cü ilə qədər müxtəlif yerlərdə yerləşdi, katolikosat (kilsənin ən yüksək dini inzibati ofisi) Kilikiyanın paytaxtı Sisə (indiki Kozan, Türkiyə) köçürüldükdən sonra qaldı. Misir müsəlman məmləkətlərinə Kilikiya. 15 -ci əsrdə IX Gregory Musabegian, Roma təsirindən çıxarmaq üçün şərqi (dini yurisdiksiyanı) Şərqi Ermənistana köçürmək cəhdlərini rədd etdi. 17 yepiskopun sinodu onu devirdi və keşiş Kirakos 1441 -ci ildə Ejmiadzində katolikos seçildi.

Erməni Apostol Kilsəsi dörd mişardan ibarətdir. İki katolikosat, Ejmiadzin və Kilikiya (hazırda Antelias, Livan). Konstantinopolda (indiki İstanbul, Türkiyə) və Qüdsdə iki patriarxlıq da var. Ejmiadzin katolikosu ümumiyyətlə bütün kilsənin başçısı kimi tanınır və "Bütün Erməni Ali Patriarxı və Katolikosu" unvanına sahibdir. "Böyük Kilikiya Evinin Katolikosu" unvanına sahib olan Kilikiya katolikosu, Ejmiadzin katolikosuna mənəvi sadiqliyə borcludur, lakin inzibati muxtariyyəti saxlayır. Katolikoslar arasındakı münasibətlər bəzən siyasi gərginlik səbəbindən gərginləşir. Ən yüksək katolikos Ermənistanda yaşadığı halda, erməni millətçiləri (daşnaklar) Kilikiyanı görməyi dəstəkləyirlər. Bu bölgü Şimali Amerika erməniləri arasında özünü göstərir.

Konstantinopol və Qüds patriarxlıqları nisbətən yeni mənşəlidir və Ejmiadzinin üstünlüyünü tanıyırlar. Qüds patriarxlığı 14 -cü əsrin əvvəllərində, Qüdsdəki Müqəddəs Ceyms monastırının piskopos Sargisi müstəqil bir patriarx elan etməsi ilə quruldu. Konstantinopol patriarxlığı, 1461 -ci ildə Osmanlı İmperatorluğunda bütün erməni icmasının dini lideri olaraq yerli yepiskop təyin edən Osmanlı sultanı II Mehmed tərəfindən yaradılmışdır. İştirak edilən əraziyə əksər ermənilər daxil olduğu üçün Konstantinopol patriarxı, Ejmiadzinə mənəvi sədaqətlə, Birinci Dünya Müharibəsindən sonra Osmanlı İmperatorluğunun sonuna qədər erməni kilsəsinin ən güclü prelatı idi.

Erməni Apostol Kilsəsi bir çoxları tərəfindən erməni milli kimliyinin qoruyucusu kimi görülür. Dünya Kilsələr Şurasının üzvüdür və ekumenik cəhdlərdə iştirak etmişdir. Digər Şərq Ortodoks kilsələri ilə yanaşı, 20 -ci əsrin sonlarından etibarən Kalsedon Şurasına aid doktrin mübahisələrini həll etmək üçün həm Roma Katolik, həm də Şərqi Ortodoks kilsələri ilə dialoqlara qatıldı. Bu məsələlərin bir çoxu öz həllini tapmışdır.

Bu məqalə ən son redaktor köməkçisi Matt Stefon tərəfindən yenidən işlənmiş və yenilənmişdir.


Noravanka Bir Gün Mədəniyyət Turu

Noravanka bir günlük mədəni turumuz Khor Virapdan başlayacaq və Shatin kəndindəki bezoar keçilərinin müşahidəsi ilə başa çatacaq. Bu tur zamanı Vayots Dzor bölgəsinin gizli gözəlliklərini kəşf edəcəksiniz. Mədəniyyət, memarlıq, tarix və təbiətlə ünsiyyət qurmaq imkanınız olacaq. Səhər tezdən İrəvandan Xor Virapa gedəcəyik. Khor Virap monastırının ərazisindən Ararat dağının ən möhtəşəm mənzərəsini seyr edəcəksiniz. Bu monastır təkcə Ararat dağına möhtəşəm mənzərəsi ilə deyil, həm də tarixi əhəmiyyəti ilə məşhurdur. Bura Müqəddəs Qriqori İşıqlandırıcının bir çuxura atıldığı və kral III Tiridates tərəfindən 13 il həbsdə qaldığı yer idi.

Noravanka Bir Gün Mədəniyyət Turu

Khor Virap sözün əsl mənasında "dərin bir çuxur" deməkdir. Çuxura düşüb Gregory'nin əsrlər əvvəl yaşadığı əzabları hiss edə bilərsiniz. Buranın niyə müqəddəs sayıldığını və Kilsənin sonradan bunun üzərində tikildiyini də öyrənəcəksiniz.

Daha sonra Areni Wine fabrikini ziyarət edəcəyik. Orada fabriklə tanış olacaqsınız, şərab hazırlama prosesi ilə tanış olacaqsınız və erməni şərablarının unudulmaz dadını hiss edəcəksiniz.

Sonra turumuza Noravanka davam edəcəyik. Noravank həm memarlığı, həm də ətrafındakı ecazkar mənzərələri ilə seçilən orta əsr erməni monastırdır. Monastırın yerində əvvəllər müqəddəs bir yer olduğuna inanılır. Və daha sonra XII əsrdə monastır iki əvvəlki kilsənin ərazisində inşa edilmişdir. Manastırı heyran etdikdən sonra nahar edəcəyik.

Noravanka Bir Gün Mədəniyyət Turu

Birazdan sonra ən qədim şərab istehsalına malik Areni 1 mağarasını ziyarət edəcəyik. Dünyanın ən qədim dəri ayaqqabısının 2008 -ci ildə beynəlxalq bir arxeoloq qrupu tərəfindən kəşf edildiyi yerdir.

Növbəti yerimiz Zorats kilsəsini və bir yəhudi qəbiristanlığını ziyarət edəcəyimiz Yeghegis kəndidir. Qəbiristanlıq Ermənistandakı yəhudi icmasının tarixi sübutudur. Ən qədim məzar daşı 1266, sonuncusu isə 1346 -cı ilə aiddir və qəbiristanlığın ən az 80 ildir istifadədə olduğunu göstərir. Bu qəbiristanlığın dünyanın ən böyük yəhudi məzarlıqlarından biri olduğu düşünülür. Yeghegis kəndinin başqa bir yeri Zorats kilsəsidir. Zorats erməni kilsələri arasında tamamilə bənzərsizdir. Açıq havada qurbangahı olan yeganə erməni kilsəsidir. Atların üstündə oturan döyüşçülərin kilsəyə girib döyüşə getməzdən əvvəl xeyir -dua alacaqları şəkildə inşa edilmişdir. 20 -ci əsrdə kilsə yenidən təmir edildi.

Noravanka Bir Gün Mədəniyyət Turu

Turumuz Şato kəndində bitəcək, burada bezoar keçiləri seyr edəcəyik. "Ditaket" adlı xüsusi rəsədxana, bezor keçiləri müşahidə etmək, kanyondan necə su içmək üçün endiklərini görmək imkanı verəcək. Çiftleşme mövsümündə rəsədxanaya baş çəksəniz, buynuzları olan erkək keçiləri də görmək şansınız olacaq.


Ermənistanda və azlıqlarda dinin rolu

İndiki vaxtda fəal dini inanclı ermənilər olmasa da, erməni kimliyi millətimizin xristian kimliyi ilə sıx bağlıdır. Buna görə də, dinini çox tətbiq etməsələr də, ermənilərin əksəriyyəti xristian olduqlarını dərhal söyləyəcəklər. Nəticədə rəsmi araşdırmalar göstərir ki, Ermənistan 34 Avropa ölkəsi arasında ən çox dindar olan ikinci ölkədir [mənbə: Pew Research].

Dindar insanların 92% -dən çoxu özlərini Ermənistan Apostol Kilsəsinin davamçıları kimi tanıyırlar. Bu rəqəm təəccüblü olmamalıdır, çünki Ermənistanda yaşayanların 98% -i və daha çoxu etnik ermənilərdir. Bir az əvvəl də qeyd etdiyim kimi, xristianlıq erməni etnik mənsubiyyəti ilə qarışdı.

Xor Virapdakı qurbangah. Şəkil krediti: Pixabay -da çəkilib

Dünyəvi bir ölkədə xüsusi kilsə

Qanunvericiliyə görə, Ermənistan dünyəvi bir ölkədir və dövlət dini yoxdur. İnanc və din azadlığı qanuni olaraq var, buna görə də bütün dinlər bərabərdir. Təəssüf ki, hələ də dini azlıqları tam şəkildə qoruyan ayrı-seçkilik əleyhinə qanun yoxdur. Bununla yanaşı, Qanunda erməni Apostol Kilsəsinin əhəmiyyəti və əhalinin böyük əksəriyyətini birləşdirməkdəki rolu da qeyd olunur. Dini azlıqlar olmadığı halda vergilərdən də azaddır.

Dini azlıqlar və onların ibadət yerləri

Dini azlıqlar, Xristianlığın Evangelist və Katolik kimi digər qollarından ibarətdir. Yezidilər, Mormonlar, JWs, Paganlar, Protestantlar, Molokanlar və Müsəlmanlar. Ümumilikdə bütün əhalinin yalnız 3.6% -ni təşkil edir. Ermənistanda dindar olmayanların sayı 4%-dir.

Bütün dini azlıqların ibadət yerlərində tikinti aparmasına, ziyarət etməsinə və mərasimlər keçirməsinə icazə verilir. İrəvandakı Göy Məscid buna bariz nümunədir. Paganlar, Garni məbədində, Syunikdəki Zorats Karer astroloji abidəsində və bənzər açıq məkanlarda ayin və mərasimlər keçirirlər. JWs, Mormons və Evangelical qrupların fərqli böyük və kiçik şəhərlərdə ibadət binaları və ziyarətgahları var.

Bəzi dini qruplar ümumiyyətlə kiçik icmalarda yaşayır və ya coğrafi bir əraziyə yayılır. Gümrü, Bavra və Katolik ermənilərinin yaşadığı bir çox kəndlərdə yeni və köhnə gözəl Katolik kilsələrini görə bilərsiniz. Yezidilərin dünyanın ən böyük Yezidi məbədi olan Aknalich kəndində bir böyük məbədi var!


Görünməyən Ermənistan: Avarayr'dan Getikvanka

Vayots Dzor:
İrəvandan cənuba doğru Artsax istiqamətində, Ararat əyalətindən keçdikdən sonra əsas magistral Vayots Dzora daxil olur. Qısa müddət sonra, şərabı ilə məşhur olan və dünyanın ən qədim ayaqqabısının bir mağarada tapıldığı Areni kəndi var. Yaxınlıqda möhtəşəm Noravank Manastırı var.

Vayots Dzor, Vernashen kəndi yaxınlığındakı 14 -cü əsrə aid Spitakavor monastırı kimi çox gözəl mənzərəli və tarixi əhəmiyyətə malik çoxlu yerlərə malikdir. 1987 -ci ildə, sovet dövründə erməni qəhrəmanı və azadlıq mübarizəsi Garegin Njdeh -in qalıqları, öldüyü sovet həbsxana düşərgəsindən gizli şəkildə bu əraziyə gətirilərək müqəddəs erməni torpağına daxil edildi. Manastırın yaxınlığından Boloraberd / Proshaberd qalası aydın şəkildə görünür və gəzintilər üçün əlçatandır.

Bu bölgə, ətrafdakı vadilərin və kəndlərin möhtəşəm mənzərəsi və əmri olan bir dağın üstündə oturaraq, keçilməz sayılan təsirli bir qala olan Smbataberd -in evidir. Aşağıdakı vadinin sağda olduğu dar bir torpaq və çınqıl yolu qalaya aparır. 4WD Niva avtomobili ilə qalaya qalxdıq, amma burada səhv üçün heç bir yer yoxdur və əks istiqamətdən başqa bir maşın yaxınlaşarsa dönməyə yer yoxdur. Qala girişinin yaxınlığındakı təpənin zirvəsində, dönmək üçün yer var. Bu qalanı hərbi yolla ələ keçirə bilməyən işğalçı türklər, su təchizatını kəsərək qala aldı.

Yaxınlıqda avtomobillə gedə biləcəyiniz bir çox maraqlı saytlar var. Gözəl Yeghegis kəndində ən qeyri -adi olan Müqəddəs Zorats Katedrali olan 1303 unikal açıq hava kilsəsi olan bir çox kilsə var. Erməni süvari dəstələri kilsənin qarşısındakı sahədən qurbangaha baxaraq atlı olaraq kilsəyə gedəcəklər. Döyüşə çıxmazdan əvvəl onlar və silahları xeyir -dua alacaqdı. Orta əsrlərdə bu sahə bir çox görkəmli ruhanilər, diplomatlar, hərbi rəhbərlər və alimlər yetişdirən Orbeli sülaləsinin yurisdiksiyasında idi.

Getikvank:
Mənim Ermənistan xəritəmdə Yeghegis çayının axarından sonra yerli yüksəkliklərə qalxan, Getikvank ilə bitən, xəritəmdə yolun sonunu göstərən kilsə işarəsi olan bir yol göstərildi. Kasıb, lakin keçilməz bir torpaq yolu bizi uzun müddət kimsəsiz qalmış dağılmış kəndə apardı. Ancaq yazdan payıza qədər yerli kəndlilər burada məskunlaşırlar yayla ailələri ilə birlikdə heyvanlarını yaxınlıqdakı tarlalarda otarır. Ailələrin əksəriyyəti, yoxsul bir torpaq yolu ilə əldə edilə bilən kəndin üstündəki təpələrdə mənzərəli Shativank monastırı olan yaxınlıqdakı bir kənd olan Shatin -dəndir.

Yaylada, daş divarın kölgəsində oturan qadınlar, əvvəlkilərdən daha pis geyindiyimə inandırana qədər şəkil çəkdirməkdən imtina etdilər. Uşaqlar mənim üçün poza verən gənc bir oğlanı oynayırdılar, böyük əmisi oğlu isə ona baxırdı. Bu bölgənin tarixi ilə maraqlanan Shatinli bir bəy məni kilsənin təməlindən qalan bir neçə daşa apardı. Kilsə solda arı pətəkləri ilə, sağda yeghinj (gicitkən bitkiləri) ilə əhatə olunmuşdu. Gicitkəndən keçid seçdim ən azından gicitkən məni dəfələrlə sancmaq üçün məndən sonra uçmazdı! Yaxınlıqda din xadimləri də daxil olmaqla bəzi məzar daşları vardı. Kilsənin tarixi və adı məlum deyil, ancaq kənd tarixçisi bunun yəqin ki, erməni xristianlığının başlanğıcından - bəlkə də IV əsrdən qaldığını göstərdi.

Təxminən 1604 -cü ildə, Fars Şah Abbas erməniləri Farsa zorla deportasiya etdikdə, bu ərazinin çox hissəsi türk işğalçılarının türk -fars qarşıdurmaları zamanı bu ərazidə hökmranlıq etməsi üçün türk işğalçılarının torpaq və erməni əhalisinin yaşamasına mane olmaq üçün yandırılmış torpaq siyasəti ermənilərdən məhrum oldu. . Erməni olmasaydı, türk qəbilələri köçəndə erməni abidələri laqeyd qaldı və ya vandal edildi. Daha sonra Fars və Rusiya arasındakı Türkmançı müqaviləsi (1828) ailələri zorla Persiyaya sürgün edilən ermənilərin evlərinə qayıtmasına icazə verdi. Ermənilər geri qayıdanda bir çox türk və başqa ermənilər köçdü. Qayıdış hüququ ilə bağlı danışıqlara kömək edən rus yazıçısı və diplomatı Aleksandr Qriboyedov, burada erməni əhalisinin bərpasına köməklik göstərmişdir. Daha sonra bir fars dəstəsi tərəfindən öldürüldü. İrəvanda Tigran Mets prospektində heykəli dayanan və onun adına bir kəndi olan Ermənistanda bir qəhrəmandır.

Yaxınlıqdakı bir kənddə bir sakin, atalarının Farsdan (İran) gəldiyini söylədi. "Ancaq" dedi, "Biz Barsgahyes deyilik!" (Fars-ermənilər), atalarının bu bölgədən olduğunu ifadə edərək, zorla İrana sürgün edildi və ailəsinin sonrakı nəsilləri Ermənistana qayıtdı.

Avarayr'dan geri çəkilmə:
Şimal -şərqdən təxminən 25 mil uzaqlıqdakı dağlara işarə edən Getivankdakı kənd tarixçimiz, Avarayr döyüşündə (AD 451) sağ qalan və Artsaxa doğru çəkilən Vartan Mamikonyanın əsgərlərinin məzarlarının olduğunu göstərdi. Gəncliyində oraya getdiyini və məzarlıqları gördüyünü ifadə etdi. Bildiyimə görə, həmin ərazidə heç bir arxeoloji tədqiqat aparılmamışdır. Ancaq bir sıra orta əsr tarixlərinə görə, farsların təqib etdiyi Avarayr'dan sağ qalanlar bu ərazidən geri çəkildilər.

Stepanos Orbelian (1250 – 1303), "Tarixi Sisakan" əsərində (Robert Bedrosyanın tərcüməsindən aşağıda), Avarayr'dan sağ qalan ermənilərin farslar tərəfindən amansızca təqib edildiyini, ermənilərin təhlükəsizliyə can atdıqlarını izah edir. Yaxınlıqdakı Tsaghatskar (Tsakhatskar) monastırı, əvvəlcə Avarayr döyüşçülərinin öldürüldüyü yerdə və ya yaxınlığında tikilmiş bir abidə idi. Tarixçi Stepanos Orbelian deyir:

[Farslar] daha da irəli gedərək, [kəndlər] arasında yerləşən Ostink və Artaboynk ’ adlı suların yanında 300 xristiyanı öldürdülər. Sonradan ərazinin sakinləri bu yerin üstündə bir kilsə tikdilər. Sonra farslar, yuxarıda adı çəkilən iki kənd arasında yüksəklikdə yerləşən Ts ’aghats ’ar adlı müqəddəs monastıra baxaraq solda bir dərəni keçdilər və orada çoxlu sayda sepuh və elit döyüşçüləri qırdılar.

Artaboynk kəndi, şübhəsiz ki, hərbi müdafiə təqdim etmək üçün cəlbedici bir yer olmalı olan dağlıq bir ərazidədir. Kənd tarixçimiz də bizə yaxınlıqdakı Vartan və əsgərlərinə həsr olunmuş abidədən danışdı. Bunun qədim və ya daha yeni bir abidə olduğu aydın deyildi, amma tapa bilmədik.

Vartanant müharibəsi:
Fars ilə Vartanantz müharibəsi, Ermənistanın xristian millət olaraq qalma haqqı uğrunda mübarizə aparıldı, Ermənistan xristianlığı tərk etmək və Zərdüştçülüyü qəbul etmək üçün Fars tələblərinə tabe olmadı. Erməni qüvvələrinin baş komandanı olan Vartan Mamikonyan Avarayr döyüşündə öldürüldü və sonradan müqəddəs oldu. Rəqəmsal olaraq daha kiçik olan erməni ordusu fars qüvvələrinə qeyri -mütənasib olaraq böyük itkilər verdi, lakin döyüşü məğlub etdi. Ermənilər Vartanın qardaşı oğlu Kayl Vahanın (Kurt Vahan) rəhbərliyi altında onilliklər boyu partizan müharibəsinə davam etdilər. Konflikt, dini etiqad azadlığını təmin edən ilk tanınmış müqavilə olan Ermənistana dini azadlığı təmin edən Nvarsak müqaviləsi ilə (MS 484) başa çatdı. Mamikoniyalılar Ermənistan silahlı qüvvələrinin irsi komandirləri olaraq davam etdilər, baxmayaraq ki, Ermənistan vergilər və hərbi xidmət şəklində Farsa xərac verməyə davam etdi.

İstinadlar:
1. Vayots Dzor tarixi
2. Ermənistan və Qarabağ: Stone Garden Səyahət Bələdçisi, Matthew Karanian və Robert Kurkjian
3. Ermənistanı yenidən kəşf etmək, Bələdçi: Brady Kiesling, Raffi Kojian
4. Syunik tarixi, Stepanos Orbelian, Robert Bedrosianın tərcüməsi


Görünməyən Ermənistan: Avarayr'dan Getikvanka

Vayots Dzor:
İrəvandan cənubdan Artsaxa doğru gedərək, Ararat əyalətindən keçdikdən sonra əsas magistral Vayots Dzora daxil olur. Qısa müddət sonra, şərabı ilə məşhur olan və dünyanın ən qədim ayaqqabısının bir mağarada tapıldığı Areni kəndi var. Yaxınlıqda möhtəşəm Noravank Manastırı var.

Vayots Dzor, Vernashen kəndi yaxınlığındakı 14 -cü əsrə aid Spitakavor monastırı kimi çox gözəl mənzərəli və tarixi əhəmiyyətə malik çoxlu yerlərə malikdir. 1987 -ci ildə, sovet dövründə erməni qəhrəmanı və azadlıq mübarizəsi Garegin Njdeh -in qalıqları, öldüyü sovet həbsxana düşərgəsindən gizli şəkildə bu əraziyə gətirilərək müqəddəs erməni torpağına daxil edildi. Manastırın yaxınlığından Boloraberd / Proshaberd qalası aydın şəkildə görünür və gəzintilər üçün əlçatandır.

Bu bölgə, ətrafdakı vadilərin və kəndlərin möhtəşəm mənzərəsi və əmri olan bir dağın üstündə oturaraq, keçilməz sayılan təsirli bir qala olan Smbataberd -in evidir. Aşağıdakı vadinin sağda olduğu dar bir torpaq və çınqıl yolu qalaya aparır. 4WD Niva ilə qalaya qalxdıq, amma burada səhv üçün heç bir yer yoxdur və əks istiqamətdən başqa bir maşın yaxınlaşarsa dönməyə yer yoxdur. Qala girişinin yaxınlığındakı təpənin zirvəsində, dönmək üçün yer var. Bu qalanı hərbi yolla ələ keçirə bilməyən işğalçı türklər, su təchizatını kəsərək qala aldı.

Yaxınlıqda avtomobillə gedə biləcəyiniz bir çox maraqlı saytlar var. Gözəl Yeghegis kəndində ən qeyri -adi olan Müqəddəs Zorats Katedrali olan 1303 unikal açıq hava kilsəsi olan bir çox kilsə var. Erməni süvari dəstələri kilsənin qarşısındakı sahədən qurbangaha baxaraq atlı olaraq kilsəyə gedəcəklər. Döyüşə çıxmazdan əvvəl onlar və silahları xeyir -dua alacaqdı. Orta əsrlərdə bu sahə bir çox görkəmli ruhanilər, diplomatlar, hərbi rəhbərlər və alimlər yetişdirən Orbeli sülaləsinin yurisdiksiyasında idi.

Getikvank:
Mənim Ermənistan xəritəmdə Yeghegis çayının axarından sonra yerli yüksəkliklərə qalxan, Getikvank ilə bitən, xəritəmdə yolun sonunu göstərən kilsə işarəsi olan bir yol göstərildi. Kasıb, lakin keçilməz bir torpaq yolu bizi uzun müddət kimsəsiz qalmış dağılmış kəndə apardı. Ancaq yazdan payıza qədər yerli kəndlilər burada məskunlaşırlar yayla ailələri ilə birlikdə heyvanlarını yaxınlıqdakı tarlalarda otarır. Ailələrin əksəriyyəti, yoxsul bir torpaq yolu ilə gedilən kəndin üstündəki təpələrdə mənzərəli Shativank monastırı olan yaxınlıqdakı bir kənd olan Shatin -dəndir.

Yaylada, daş divarın kölgəsində oturan qadınlar, əvvəlkilərdən daha pis geyindiyimə inandırana qədər şəkil çəkdirməkdən imtina etdilər. Uşaqlar mənim üçün poza verən gənc bir oğlanı oynayırdılar, böyük əmisi oğlu isə ona göz qoyurdu. Bu bölgənin tarixi ilə maraqlanan Shatinli bir bəy məni kilsənin təməlindən qalan bir neçə daşa apardı. Kilsə solda arı pətəkləri ilə, sağda yeghinj (gicitkən bitkiləri) ilə əhatə olunmuşdu. Gicitkəndən keçid seçdim ən azından gicitkən məni dəfələrlə sancmaq üçün məndən sonra uçmazdı! Yaxınlıqda din xadimləri də daxil olmaqla bəzi məzar daşları vardı. Kilsənin tarixi və adı məlum deyil, ancaq kənd tarixçisi bunun yəqin ki, erməni xristianlığının başlanğıcından - bəlkə də IV əsrdən qaldığını göstərdi.

Təxminən 1604 -cü ildə, Fars Şah Abbası erməniləri zorla Persiyaya sürgün etdikdə, bu ərazinin çox hissəsi türk işğalçılarının türk -fars qarşıdurmaları zamanı bu ərazidə hökmranlıq etməsi üçün türk işğalçılarının torpaq və erməni əhalisinin yaşamasına mane olmaq üçün yandırılmış torpaq siyasəti ermənilərdən məhrum oldu. . Erməni olmasaydı, türk tayfaları köçəndə erməni abidələri laqeyd qaldı və ya vandal edildi. Daha sonra Fars ilə Rusiya arasında imzalanan Türkmançı müqaviləsi (1828) ailələri zorla Persiyaya sürgün edilən ermənilərin evlərinə qayıtmasına icazə verdi. Ermənilər geri qayıdanda bir çox türk və digər ermənilər köçdü. Qayıdış hüququ ilə bağlı danışıqlara kömək edən rus yazıçısı və diplomatı Aleksandr Qriboyedov, burada erməni əhalisinin bərpasına köməklik göstərmişdir. Daha sonra bir fars dəstəsi tərəfindən öldürüldü. İrəvanda Tigran Mets prospektində heykəli dayanan və onun adına bir kəndi olan Ermənistanda bir qəhrəmandır.

Yaxınlıqdakı bir kənddə bir sakin, atalarının Farsdan (İran) gəldiyini söylədi. "Ancaq" dedi, "Biz Barsgahyes deyilik!" (Fars-ermənilər), atalarının bu bölgədən olduğunu ifadə edərək, zorla İrana sürgün edildi və ailəsinin sonrakı nəsilləri Ermənistana qayıtdı.

Avarayr'dan geri çəkilmə:
Şimal -şərqdən təxminən 25 mil uzaqlıqdakı dağlara işarə edən Getivankdakı kənd tarixçimiz, Avarayr döyüşündə (AD 451) sağ qalan və Artsaxa doğru çəkilən Vartan Mamikonyanın əsgərlərinin məzarlarının olduğunu göstərdi. Gəncliyində oraya getdiyini və məzarlıqları gördüyünü ifadə etdi. Bildiyimə görə, həmin ərazidə heç bir arxeoloji tədqiqat aparılmamışdır. Ancaq bir sıra orta əsr tarixlərinə görə, farsların təqib etdiyi Avarayr'dan sağ qalanlar bu ərazidən geri çəkildilər.

Stepanos Orbelian (1250 – 1303), "Tarixi Sisakan" əsərində (Robert Bedrosyanın tərcüməsindən aşağıda), Avarayr'dan sağ qalan ermənilərin farslar tərəfindən amansızca təqib edildiyini, ermənilərin təhlükəsizliyə can atdıqlarını izah edir. Yaxınlıqdakı Tsaghatskar (Tsakhatskar) monastırı, əvvəlcə Avarayr döyüşçülərinin öldürüldüyü yerdə və ya yaxınlığında tikilmiş bir abidə idi. Tarixçi Stepanos Orbelian deyir:

[Farslar] daha da irəli gedərək [kəndlər] arasında yerləşən Ostink və Artaboynk ’ sularının yanında 300 xristiyanı öldürdülər. Sonradan ərazinin sakinləri bu yerin üstündə bir kilsə tikdilər. Sonra farslar, yuxarıda adı çəkilən iki kənd arasında yüksəklikdə yerləşən Ts ’aghats ’ar adlı müqəddəs monastıra baxaraq solda bir dərəni keçdilər və orada çoxlu sayda sepuh və elit döyüşçüləri qırdılar.

Artaboynk kəndi, şübhəsiz ki, hərbi müdafiə təqdim etmək üçün cəlbedici bir yer olmalı olan dağlıq bir ərazidədir. Kənd tarixçimiz də bizə yaxınlıqdakı Vartan və əsgərlərinə həsr olunmuş abidədən danışdı. Bunun qədim və ya daha yeni bir abidə olduğu aydın deyildi, amma tapa bilmədik.

Vartanant müharibəsi:
Fars ilə Vartanantz müharibəsi, Ermənistanın Xristianlıqdan çıxmaq və Zərdüştçülüyə keçmək üçün Fars tələblərini yerinə yetirməkdən imtina edərək, Ermənistanın xristian millət olaraq qalma haqqı uğrunda mübarizə aparıldı. Erməni silahlı qüvvələrinin baş komandanı Vartan Mamikonyan Avarayr döyüşündə öldürüldü və sonradan müqəddəs oldu. Rəqəmsal olaraq daha kiçik olan erməni ordusu fars qüvvələrinə qeyri -mütənasib olaraq böyük itkilər verdi, lakin döyüşü məğlub etdi. Ermənilər Vartanın qardaşı oğlu Kayl Vahanın (Kurt Vahan) rəhbərliyi altında onilliklər boyu partizan müharibəsinə davam etdilər. Konflikt, dini etiqad azadlığını təmin edən ilk tanınmış müqavilə olan Ermənistana dini azadlığı təmin edən Nvarsak müqaviləsi ilə (e.ə 484) başa çatdı. Mamikoniyalılar Ermənistan silahlı qüvvələrinin irsi komandirləri olaraq davam etdilər, baxmayaraq ki, Ermənistan vergilər və hərbi xidmət şəklində Farsa xərac verməyə davam etdi.

İstinadlar:
1. Vayots Dzor tarixi
2. Ermənistan və Qarabağ: Stone Garden Səyahət Bələdçisi, Matthew Karanian və Robert Kurkjian
3. Ermənistanı yenidən kəşf etmək, Bələdçi: Brady Kiesling, Raffi Kojian
4. Syunik tarixi, Stepanos Orbelian, Robert Bedrosianın tərcüməsi


Xarici linklər

  • Ghazar P'arpec'i, Ermənilərin tarixi və Vahan Mamikoneana məktub, trans. R. Bedrosian, (1985)
  • Hacikyan, A.J. (Redaktor), Erməni ədəbiyyatının irsi: şifahi ənənədən qızıl əsrə qədər (Erməni Ədəbiyyatı Mirası, 1 -ci cild), (Detroit, 2000) [PK 8532 .H47 2000 c.1] [erməni mətnləri antologiyası]
  • Koriun, Maştotsun Həyatı, trans. B. Norehad, (New York: Caravan, 1985) [erməni əlifbasını icad edən rahibin hagioqrafiyası]
  • Levond, Levondun tarixi, trans. Z. Arzoumanian, (Filadelfiya, 1982) [Ərəblərin Ermənistanı işğal etmə tarixi, 7C-8C]
  • Movses KhorenatsiChorene Musa, Erməni Tarixi (trans. R. Thomson, Harvard, 1978)

Əsas mənbələr

  • Erməni soyqırımı - Rejissor Endryu Qoldberq. (Birinci Dünya Müharibəsi əsnasında, Qərbi Ermənistan və Suriya səhralarının ölü düşərgələrində Osmanlı Türklərinin əli ilə 1.500.000 milyondan çox erməni öldü və 1.500.000 zorla islam edildi və türkləşdirildi. Digər 600.000 erməni Rusiya İmperiyasında Şərqi Ermənistana qaçdı). 2006
  • Ermənistan haqqında yeddi mahnı (Yot yerg Hayastani masin) - doc. Rejissor Qriqoriy Melik-Avaqyan 1972
  • Erməni Gözləri (Haykakan achker), (sənədli film) .1980 Ruben Gevorgyants
  • Müstəqillik əlyazması (Matyan Ankaxutyan) Bu film Ermənistanın müstəqilliyinin 10 illiyinə həsr edilmişdir. Rejissor Levon Mkrtchyan 2002

Filmlər

Kitablar

  • Chahin, M. 1987. Ermənistan Krallığı. Yenidən çap: Dorset Press, New York. 1991.
  • Lang, David Marshall. 1980. Ermənistan: sivilizasiyanın beşiyi. 3 -cü nəşr, düzəldildi. George Allen və Unwin. London.
  • Luttwak, Edward N. 1976. Roma İmperatorluğunun Böyük Strategiyası: Eramızın I əsrindən Üçüncü ilə qədər. Johns Hopkins Universiteti Mətbuatı. Paperback Edition, 1979.
  • George A. Bournoutian, Erməni xalqının tarixi, 2 cild (1994)
  • I. M. Diakonoff, Erməni xalqının tarixçəsi (düzəliş, trans. Lori Jennings), Caravan Books, New York (1984), ISBN 0-88206-039-2.
  • M. Çahin, Ermənistan Krallığı (1987, 1991 -ci ildə yenidən nəşr olunmuşdur)
  • Nikolas Adontz, Justinian dövründə Ermənistan: Naxarar sisteminə əsaslanan siyasi şərtlər, trans. Nina G. Garsoïan (1970)
  • George A. Bournoutian, Şərqi Ermənistan, Fars Qanununun Son Onilliyində, 1807-1828: Rusların Fəthi ərəfəsində Erevan Xanlığının Siyasi və Sosial -İqtisadi Araşdırması (1982)

Louise Nalbandyan, Erməni İnqilabi Hərəkatı: Erməni Siyasi Partiyalarının XIX əsrdə İnkişafı (1963).

  • Osmanlı İmperiyasında ermənilərə münasibətlə bağlı tarixi sənədlərin hərtərəfli siyahısı

Nəşrlər

  • Bu məqalə Amerika Birləşmiş Ştatları Dövlət Departamentinin veb saytlarından və ya sənədlərindən (Ümumi Qeydlər) ictimaiyyətə açıq olan materialları özündə birləşdirir.
  • Katolik Ensiklopediyası"Ermənistan"
  • Azad Ermənistan Respublikası 1918. Erməni Milli Komitəsi, San -Fransisko. [1980].
  • Robert W. Thomson tərəfindən "Səlibçilər Erməni Gözü ilə" Bizans və Müsəlman Dünyası baxımından Səlib yürüşləri, Angeliki E. Laiou və Roy Parviz Mottahedeh tərəfindən redaktə edilmişdir (Dumbarton Oaks, 2001). Www.doaks.org/etexts.html saytında da onlayn olaraq əldə edilə bilər
  1. ^ "Qədim Mesopotamiya Tanrıları və İlahələri - Haya (tanrı)".
  2. ^ Kurkjian, Vahan (1968). "Ermənistanın başlanğıcı VIII fəsil". Ermənistan tarixi. Miçiqan
  3. ^ Kurkjian, Vahan (1968). Ermənistan tarixi. Miçiqan
  4. ^ Erməni Sovet Ensiklopediyası, c. 12, İrəvan 1987 Artak Movsisyan, "Müqəddəs Dağ: Ermənistan Yaxın Şərqin mənəvi anlayışında", İrəvan, 2000
  5. ^ Katsenelinboĭgen, Aron (1990). Sovet İttifaqı: İmperiya, Millət və Sistemlər. New Brunswick: Transaction Publishers. səh. 143.
  6. ^ R. D. Barnett (1982). "Urartu". John Boardman, I. E. S. Edwards, N. G. L. Hammond, E. Sollberger. Kembric Qədim Tarixi, Cild. 3, 1 -ci hissə: Balkanların Prehistoriyası, Egey Dünyası, eramızdan əvvəl onuncu -səkkizinci əsrlər (2 -ci nəşr). Cambridge University Press. səh. 346.
  7. ^
  8. ^ (Erməni) Tiratsyan, Gevorg. «Երվանդունիներ» (Yerevanduniner). Erməni Sovet Ensiklopediyası. cild iii. İrəvan: Ermənistan Elmlər Akademiyası, 1977, s. 640.
  9. ^ Hovannisian, Richard G. (2004). Erməni xalqı qədimdən müasir dövrlərə qədər, I cild: sülalə dövrləri: qədimdən on dördüncü əsrə qədər. Palgrave Macmillan. səh. 49.
  10. ^ "Erməni tarixinin əlamətdar yerləri". İnternet Arxivi . İstifadə tarixi: 22 iyun 2010. "1080 -ci ildə Bagratoniya krallarının əmisi oğlu Rhupen Toros dağında (Aralıq dənizinə baxan) quruldu. Yeni Ermənistan krallığı 300 il davam edir. "
  11. ^ a b c "Şərqi Avropa, Rusiya və Orta Asiya 2003". İstifadə tarixi: 26 Dekabr 2014.
  12. ^ "Orta Asiya və Qafqazda Münaqişə və Təhlükəsizlik". İstifadə tarixi: 26 Dekabr 2014.
  13. ^ a b "Ermənistan: Prezident etirazlar içərisində and içdi".
  14. ^ a b "Konstitusiya məhkəməsi erməni siyasi mübahisələrini qızışdırır". Eurasianet.org. 23 aprel 2003. İstifadə tarixi: 23 May 2009.
  15. ^ Croissant, Michael P. (1998). Ermənistan-Azərbaycan münaqişəsi: səbəbləri və nəticələri. London: Praeger.
  16. ^ "Stone Tool Discovery in Armenia Gives Insight into Human Innovation 325,000 Years Ago".
  17. ^ "The first leather shoe". CNN . Retrieved 2007-11-15 .
  18. ^ "5,900-year-old women’s skirt discovered in Armenian cave". News Armenia. September 13, 2011 . Retrieved September 14, 2011 .
  19. ^ "The first wine-making facility in Armenia".
  20. ^ Martiros Kavoukjian, "The Genesis of Armenian People", Montreal, 1982
  21. ^ International Standard Bible Encyclopedia, 1915 [2] Eric H. Cline and David O'Connor (eds.) Thutmose III, University of Michigan, 2006, ISBN 978-0-472-11467-2.
  22. ^ "Ancient Near East Chronology" . Retrieved February 6, 2007 .
  23. ^ a b "Urartu/Armenia" . Retrieved February 6, 2007 .
  24. ^ "Transanatolie – Kings of Urartu" . Retrieved February 6, 2007 .
  25. ^ "ArcImaging (Archeological Imaging Research Consortum)" . Retrieved February 6, 2007 .
  26. ^ Kurdoghlian, Mihran (1994). Badmoutioun Hayots, Volume I (in Հայերեն). Hradaragoutioun Azkayin Oussoumnagan Khorhourti. pp. 46–48.
  27. ^ Barbara A. West.Encyclopedia of the Peoples of Asia and Oceania Infobase Publishing, 1 jan. 2009 ISBN 1438119135 p 50
  28. ^ Redgate, Elizabeth (1998). The Armenians. Blackwell Publishing. pp. 65–68.
  29. ^ Fuller, J.F.C. (1991). Julius Caesar: Man, Soldier, and Tyrant. Da Capo Press. səh. 45.
  30. ^ Cassio Dione e l'impero romano da Nerva ad Antonino Pio.
  31. ^ Vahan Kurkjian: Armenia and the Romans
  32. ^ "The Parthian Period" . Retrieved February 6, 2007 .
  33. ^ HA Marcus Antoninus 9.1, Verus 7.1 Dio Cass. 71.3.
  34. ^ "Armenia: History" . Retrieved February 6, 2007 .
  35. ^ "Church of Armenia" . Retrieved February 6, 2007 .
  36. ^ "Information about Armenia on nationalgeographic.com" . Retrieved February 6, 2007 .
  37. ^ "Armenian Church History and Doctrine". Archived from the original on July 30, 2009 . Retrieved February 6, 2007 .
  38. ^ "The Holy City and the Mother Church of St. Etchmiadzin" . Retrieved February 6, 2007 .
  39. ^ "Khor Virap Travel Guide" . Retrieved February 6, 2007 .
  40. ^ "Encyclopedia of Global Studies" . Retrieved 26 December 2014 .
  41. ^ "Armenian alphabet, pronunciation and language" . Retrieved February 6, 2007 .
  42. ^ "The Sassanids, to 500 CE" . Retrieved February 6, 2007 .
  43. ^ "Timeline – Armenia" . Retrieved February 6, 2007 .
  44. ^ "Avarayr". Archived from the original on October 6, 2007 . Retrieved February 6, 2007 .
  45. ^ "Armenians (September 8, 1987)" . Retrieved February 6, 2007 .
  46. ^ "Basil I in Encyclopaedia Britannica" . Retrieved February 6, 2007 .
  47. ^ "Armenia Sacra" (PDF) . Retrieved February 8, 2007 .
  48. ^ Clifford Edmund Bosworth, The New Islamic Dynasties, (Columbia University, 1996), 148-149.
  49. ^ V. Minorsky, Studies in Caucasian History, Cambridge University Press, 1957. pg 112
  50. ^ Clifford Edmund Bosworth, The New Islamic Dynasties, 148-149. "..their centres at Tarum and Samiran, and then in Azerbaijan and Arran..", "..into Azerbaijan, Arran, some districts of Eastern Armenia and as far as Darband in the Caspian coast."
  51. ^ "Alp Arslan" . Retrieved February 6, 2007 .
  52. ^ "Byzantium and Its Influence on Neighboring Peoples" . Retrieved February 8, 2007 .
  53. ^ http://rbedrosian.com/appa.htm
  54. ^ a b c "Cilicia: A Historical Overview" (PDF) . Retrieved February 8, 2007 .
  55. ^ "Edge of Empires: A History of Georgia" . Retrieved 15 December 2014 .
  56. ^ Hewsen, Robert H. (2001). Armenia: a historical atlas.
  57. ^ von Haxthausen, Baron (2000). Transcaucasia: Sketches of the Nations and Races between the Black Sea and the Caspian. Adamant Media Corporation. səh. 252.
  58. ^ a b "Russia at War: From the Mongol Conquest to Afghanistan, Chechnya, and Beyond . " . Retrieved 22 December 2014 .
  59. ^ McCarthy, Justin: The Ottoman Peoples and the end of Empire London, 1981 p.63
  60. ^ British Diplomacy and the Armenian Question: From the 1830s to 1914 By Arman J. Kirakossian page 58
  61. ^ Armenian the Survival of a Nation, Christopher Walker pg 267–268
  62. ^ See Hovannisian. Republic of Armenia, Vol. II, s. 192, map 4.
  63. ^ Hovannisian. Republic of Armenia, Vol. Mən, pp. 243–247.
  64. ^ Hovannisian. Republic of Armenia, Vol. Mən, pp. 205–214.
  65. ^ Hovannisian, Richard G. (1996). The Republic of Armenia, Vol. IV: Between Crescent and Sickle, Partition and Sovietization. Berkeley: University of California Press. pp. 40–44.
  66. ^ Hovannisian. Republic of Armenia, Vol. IV, pp. 184–197.
  67. ^ Hovannisian. Republic of Armenia, Vol. IV, pp. 394–396.
  68. ^ Hovannisian. Republic of Armenia, Vol. IV, pp. 373ff.
  69. ^ BBC World ServiceStaff (February 4, 1998) "Armenian president resigns"
  70. ^ Kaeter, Margaret (2004). The Caucasian republics. New York: Facts On File. pp. 43–44.
  71. ^ Zürcher, Christoph (2007). The post-Soviet wars: rebellion, ethnic conflict, and nationhood in the Caucasus. New York: New York University Press. səh. 173.
  72. ^ a b Stern, David (March 7, 2003). "Anger at 'flawed' poll in Armenia".
  73. ^ "Incumbent 'wins' Armenia vote".
  74. ^ a b "Drawing the Line: Maps meet principles in the search for a settlement over Nagorno Karabakh - News - ArmeniaNow.com".
  75. ^ YERKIR Armenian Online NewspaperStaff (February 23, 2006) "Putin Going to Invite Kocharyan to Moscow to Discuss Karabakh Issue"
  76. ^ Staff (February 21, 2007) "Peter Semneby: EU tries to create trust between Karabakh and Azerbaijan" More than 4 bln dollars were stollen by his clan in Armenia YERKIR Armenian Online Newspaper
  77. ^ The Constitution of the Republic of Armenia (November 27, 2005), Chapter 3: The President of the Republic, Article 50
  78. ^ Helix Consulting LLC. "ROBERT KOCHARYAN TO SUPPORT SERZH SARGSYAN".
  79. ^ Emil Danielian and Liz Fuller, "Armenian Ex-President Confirms Comeback Plans", Radio Free Europe/Radio Liberty, November 1, 2007.
  80. ^ Payqar newspaper see also http://azadakrum.org
  81. ^ "Sargsyan wins Armenian presidential race", Xinhua, February 20, 2008.
  82. ^ "Armenian opposition candidate accuses prime minister of election violations", Associated Press (Beynəlxalq Herald Tribune), February 19, 2008.
  83. ^ "Thousands challenge victory of Armenian PM in presidential vote in 2nd day of protests", Associated Press (Beynəlxalq Herald Tribune), February 21, 2008.
  84. ^ Azadlıq RadiosuTer-Petrosyan ‘Under House Arrest,’ Rally Broken Up,
  85. ^ "Armenia: Eight Killed After Clashes Between Police, Protesters", Radio Free Europe/Radio Liberty, March 2, 2008.
  86. ^ "State of emergency declared in Armenia".
  87. ^ "Armenia: Police Beat Peaceful Protesters in Yerevan", Human Rights Watch (NY), March 2, 2008.
  88. ^ Ter-Petrosyan ‘Under House Arrest,’ Rally Broken Up, Radio Free Europe/Radio Liberty, March 1, 2008.
  89. ^ "Statement by President Serzh Sargsyan at the General Debate of the 63 rd session of the general assembly". President.am. September 25, 2008 . Retrieved April 11, 2009 .
  90. ^ "Armenia: Opposition Bypasses Police, Stages Rally in Freedom Square". EurasiaNet.org.

Bike Armenia Tour Route

The half day and one day itineraries are recommended trips that start from Yerevan. For two day trips or longer, overnight stay locations are in italics. (Sites in parenthesis are optional) Crossed out sites mean that you probably do not want to go unless you have a 4x4 vehicle, or are willing to take a long hike. To see ratings of how much I like particular sites, visit the site ratings page. Many of these places may be very difficult to find without a copy of Rediscovering Armenia Guidebook

HALF DAY TRIPS

    -> Geghard (although a popular half day trip, it is a waste not to incorporate it into a larger trip)
  • Mughni -> Hovhannavank -> Saghmosavank
  • Hripsime -> (Vogharshapat) -> Echmiadzin -> Gayane
  • Aruj Cathedral -> Aruj Caravanserai -> Talin Cathedral -> Dashtatem Fortress
  • Karmravor -> Mariane-> Mughni-> Hovhannavank-> Saghmosavank
  • Ptghni -> Avan Museum and Monument
  • HIKE from Odzun -> Horomayri -> Kobayr
  • HIKE from Garni -> Havuts Tar -> Geghard
  • HIKE from Sanahin -> Haghpat

ONE DAY TRIPS

All assume you begin the day in Yerevan, and give you time to return to Yerevan if you'd like. Or you can look at the 2 day trips, and combine one of these with one of those, which begin outside of Yerevan.

  • Climb Mt. Aragats
  • Garni Temple -> Garni Gorge -> hike to Havuts Tar and back -> Geghard
  • Amberd Fortress -> Byurakan Observatory -> Byurakan Church -> Tegherivank Monastery
  • Yeghegis Church-> Teghenyats Monastery (hike final portion) -> Tegherivank

(Shativank) -> Tsakhatskar -> Smbatabert

  • Bjhni Church -> Bjhni Fortress -> Makravan -> Kecharis
  • Aruj Cathedral -> Aruj Caravanserai -> Talin Cathedral -> Dashtatem Fortress -> Mastara -> Gyumri
  • Aruj Cathedral -> Aruj Caravanserai -> Talin Cathedral -> Mastara -> Harichavank -> Gyumri -> Marmashen
  • Sardarapat -> Yereruyk -> Ani Overlook (if possible) -> Gyumri -> Marmashen
  • Khor Virap -> Surp Karapet -> Areni -> Noravank -> Zorats (or Glazdor)
  • Lake Sevan (Sevanavank, Hayravank, Noratus, Vanevan, Makenyats)
  • Erebuni Museum -> Shengavit -> Metsamor Museum
  • Khor Virap -> Surp Karapet -> Selim Caravanserai -> Noratus -> Hayravank -> Sevan Monastery
  • Kecharis -> Dilijan -> Haghartsin -> Goshavank -> (Aghjkaghala)

TWO DAY TRIPS

These trips are better if you overnight in or near the town where they begin. You may seriously cut into your day and spend too much of your time in the car if you start from Yerevan, but it is doable. If you combine one of these with a trip above that takes you closer to the general area these trips begin, you'll save a lot of travel time and expense.

    -> Makaravank -> Akhtala -> Haghpat -> Sanahin -> Odzun -> Kobayr -> Satan's Bridge -> Tatev -> Bgheno-Noravank
  • Goris -> Khndzoresk -> Dzidzernavank
  • Goris -> Bgheno-Noravank -> Kapan -> Vahanavank -> Baghaberd -> (Meghri) -> Sisavan Church -> Waterfall -> Sisian Museum -> Aghudi Memorial -> Vorotnavank -> Shamb
  • Sisian -> Ughtasar /Sanahin -> Akhtala -> Haghpat -> Sanahin -> Odzun -> Horomayri -> Ardvi -> Kobayr
  • Alaverdi/Sanahin -> Arakelots -> Kirants
  • Alaverdi/Sanahin -> Mt. Lalvar -> Khorakert
  • Alaverdi/Sanahin -> H'nevank -> Lori Berd -> Khuchapi /Ijevan -> Nor Varagavank Monastery -> Berd Fortress -> (Khoranashat, after peace treaty is signed)
  • Dilijan/Ijevan -> Yenokavan Canyon and cave with prepackaged camp/tour -> Shativank Monastery -> Tsakhats Kar Monastery-> Smbataberd Fortress
  • Yeghegnadzor -> Yeghegis Church-> Zorats Cathedral -> Jewish Cemetary -> Arates Monastery
  • Jermuk -> Spend one or more nights in Jermuk soaking in mineral springs, hiking, and exploring Gndevank -> S'khtorashen tree -> Amaras Monastery -> G'tichavank Monastery
  • Stepanakert -> Askeran Fortress -> Aghdam Ghost Town-> Dadivank Monastery

ALMOST EVERYTHING IN ONE TRIP

14 days & nights, 90 sites, non-stop

(Dvin) -> Khor Virap -> Noravank -> Tsakhats Kar -> Smbatabert -> Zorats -> Yeghegnadzor -> Spitakavor -> Boloraberd -> Tanade -> S. Khach -> G'ndevank -> Jermuk -> Zorakarer -> Sisavan -> Aghudi -> Vorotnavank -> Kotrats Caravanserai -> Goris -> Tatev -> Bgheno-Noravank -> (Yeritsavank) -> (Halidzor) -> Vahanavank -> Baghaberd -> Kapan -> Khndzoresk -> Tsitsernavank -> Shushi -> Stepanakert -> S'khtorashen -> Amaras -> G'tichavank -> Stepanakert -> Aghdam -> Gandzasar -> Dadivank -> (via Kelbajar pass continue to Lake Sevan) -> Makenyats -> Vanevank -> (Selim Caravanserai) -> Noratus -> Hayravank -> Sevanavank & Beaches (beachfront hotel) -> Dilijan -> Haghartsin -> Goshavank -> Makaravank -> Arakelots -> Kirants -> Alaverdi -> Akhtala -> Haghpat -> Sanahin -> Odzun -> Kobayr -> Hnevank -> Lori Berd -> Stepanavan -> (Dendropark) -> Marmashen -> Gyumri -> Harich -> Lmbatavank -> (Makaravank) -> Mastara -> Talin Cathedral -> Dashtadem -> (Kristapori Vank) -> Sardarapat -> Echmiadzin Cathedral & Museums -> (Gayane) -> Hripsime -> Zvartnots -> Echmiadzin -> Karmravor -> Mariane -> Tegher -> Amberd -> Byurakan B&B (Observatory) -> Saghmosavank -> Hovhannavank -> Mughni -> Garni -> (Havuts Tar) -> Geghard -> YEREVAN

It is really possible to do this "almost everything trip", and in 14 days at that, but it is more of an example than a recommendation. You would be rushing like mad, and would almost certainly need a 4x4 and someone who speaks eastern Armenian or Russian along with you. but if you do try it, buy tons of film and tell me all about your trip! :-)


Life in America: Descendants of the Armenian Genocide

This story was originally published in the April issue of ICC’s Persecution jurnal.

04/15/2021 United States (International Christian Concern) For descendants of the Armenian genocide living in America today, the heart-aching reality of their history is something they never want to experience first-hand. As Turkey and Azerbaijan continue to spread their ideology throughout the region and the world, anti-Armenian rhetoric and hate crimes are spilling over onto U.S. soil.

Many displaced Armenians came to America to seek refuge and find safety under the blanket of religious freedom. Now, the stories Armenians grew up listening to from their grandparents are being replayed in real-time in front of their eyes.

Death March
Lucy is one of those who grew up listening to these stories from her grandfather.

Lucy was born in Soviet Armenia. Her paternal grandparents were on a death march in the early 1920s.

“It’s kind of funny because anytime you ask an Armenian where they are from, regardless of whether we were born in Massachusetts, if we were born in Fresno, California…when you ask that question, what you are really asking is ‘Where were your grandparents from?’ We never really stopped looking for our families because, in 1915, there was a systematic effort on the part of the Ottoman Empire to exterminate Armenians,” said Lucy.

Trickle-Down Intolerance
Today, Turkey continues to deny the history of the Armenian genocide. President Recep Tayyip Erdoğan is power-hungry and does not tolerate anyone who creates opposition to his viewpoint within Turkey and beyond its borders.

“For example, when Erdoğan was visiting Washington, D.C. a couple of years ago, there were individuals who were protesting his visit. Erdogan’s bodyguards beat up these individuals. When they returned to Turkey, they were celebrated.”

Erdoğan seemingly wants to build Turkey to the power of the Ottoman Empire, a superiority complex that has infiltrated its way throughout the world… into our own backyards.

On U.S. Soil
The first skirmishes of the conflict in Artsakh happened on July 12th, 2020. Just 12 days later, in San Francisco, an elementary school located inside a church was attacked. Over the course of the next several months, numerous attacks targeting Armenian Americans occurred.

In the first incident, vandals spray-painted “Azerbaijan” in the colors of the Azerbaijani flag on the property of an Armenian elementary school. Families coming into the school the following morning were confronted by the vandalism.

On September 17th, the Armenian church in San Francisco was set ablaze. At this time, the same elementary school was fired upon by a gunman.

False Security
Last year, red cross markings appeared on the front doors of Armenian households, a tactic used during the anti-Armenian pilgrimage in Sumgait. In 1988, a red cross on your door indicated that the inhabitants would soon be killed.

“These weren’t isolated, and they weren’t separate. This happened in 2020, not 1920,” said Lucy. “When you had a red cross on your door when you were 10- or 11-years-old when you first saw that, you are now seeing it as a 40- or 50-year old. That’s a little bit hard to imagine because you’re now being attacked on peaceful soil in a country that accepts and celebrates diversity.”

Many Armenians from Sumgait ended up immigrating to the United States, and a fairly large population of Armenians escaped those pilgrims in San Francisco.

“In a country that was built upon one’s ability to practice its religion, that is being challenged by something that is 7,000 miles away. But, is it? Is it 7,000 miles away if it’s happening to you in your own city?” Lucy adds. “How does that feel if you are living in what you think is a modern, western society and hate crimes are happening around you? You are now having these feelings of what your grandparents had shared with you as a grandchild of genocide survivors. What does that say about your sense of security, about your sense of freedom, about your sense to identify yourself as who you are—a Christian and an Armenian—when all you know is what your grandparents had told you is that your family was persecuted because they were Armenian Christians.”

A Descendant of Two Genocides
Anahit’s mother and father are Assyrian and Armenian, both groups of people subjected to genocide at the end of the 19th century and during World War I.

“My grandfather used to live in a village in Iran called Khosrova (Husrava), where I get my last name. During World War I, Ottomans were just entering those villages because of the genocide of the Christian population (Ottoman Christians). In Iran, we used to have 70,000 Assyrians who were subjected to genocide, also by the Ottomans. My grandfather’s family was one of those families. He lost a lot of members, such as his older brother and his father,” said Anahit.

According to documents in the Armenian National Archive, on January 2-3, 15,000 refugees came from that Iranian territory, escaping the Ottoman genocide. Anahit’s grandfather was one of them.

“There are so many sad stories, so many sad stories. And being the kid, sometimes you don’t even realize and maybe it becomes boring when you hear those stories. But you grow up and you see, especially now, history repeats itself.”


Worldwide Apostolic Churches

The Following is a List of Apostolic Churches around the World linked to the church website or Wikipedia page:

1. The Armenian Apostolic Church, the national church of the Armenian people. Part of Oriental Orthodoxy

3. Apostolic Christian Church, worldwide Christian denomination in the Anabaptist tradition

4. Apostolic Church (Czechoslovakia), a Pentecostal denomination now divided into:

- Apostolic Church (Czech Republic)

- Apostolic Church (Slovakia)

5. Catholic Apostolic Church, formed in 1835, the church movement associated with Edward Irving

6. Old Apostolic Church, Christian faith community with roots in the Catholic Apostolic Church. The Old Apostolic Church is a branch of Christianity separate from Protestantism and Catholicism.

7. New Apostolic Church, formed in 1863, a chiliastic Christian church that split from the Catholic Apostolic Church during an 1863 schism in Hamburg, Germany

8. United Apostolic Church, independent communities in the tradition of the catholic apostolic revival movement which started at the beginning of the 19th century in England and Scotland. The church also includes:

- Apostolic Church of Queensland

- Apostolic Church of South Africa – Apostle Unity

This article is part of our Denomination Series listing historical facts and theological information about different factions within and from the Christian religion. We provide these articles to help you understand the distinctions between denominations including origin, leadership, doctrine, and beliefs. Explore the various characteristics of different denominations from our list below!


Videoya baxın: DƏHŞƏT!! QARABAĞDA ERMƏNİ TANKLARI PARTLADILDI: XEYLİ İTKİ VAR (BiləR 2022).