Tarix Podkastları

Baxış: Cild 12 - İrlandiya

Baxış: Cild 12 - İrlandiya

Alimlər uzun müddətdir ki, müasir İrlandiyanın yaranmasında zorakılığın oynadığı əsas rolları başa düşürlər. Alimlər "zorakılıq yazmaqda" üzləşdikləri real problemlərlə üzləşmək üçün yeni analitik linzalardan istifadə etdikləri üçün son illərdə zorakılıqla bağlı tədqiqatlar getdikcə yaradıcı və mürəkkəb hala gəldi. Bu yeni ədəbiyyatda ən yaxşı əsərlərin çoxu şiddət və onun nümayişi arasındakı mürəkkəb əlaqələri araşdırır. "Silahlıların kölgələri" ən son təqaüdlə əlaqəli bir giriş təqdim edir. Tarixçilərdən, kinoşünaslardan, ədəbiyyatşünaslardan və filosoflardan "Silahlıların kölgələri" adlı yazılar həm xüsusi İrlandiya təcrübəsi, həm də daha geniş müasir dünya ilə əlaqəlidir. Şiddət danışa bilməz, ancaq şiddət təmsil olunur və bu təsvirlər İrlandiya və xaricdəki ictimai və özəl arenalarda davamlı olaraq sorğu -sual olunur və/və ya mübahisə olunur. Bu yazılar cəmiyyəti siyasi/tarixi şiddətlə bu cür şiddətin estetik nümayəndələri arasındakı əlaqəni araşdıracaq və araşdıracaq. Şiddət və müasir İrlandiya təcrübəsinin ilk disiplinlerarası araşdırması olan "Silahlıların kölgələri" həm İrlandiya araşdırmalarına, həm də müasir dünyada şiddətin daha geniş araşdırılmasına böyük töhfədir.


Miflərin tərcüməçisi

Uzun, əyilmiş və olduqca yaraşıqlı, işıqlı bir əlyazmadakı bəzək kimi, Roy Foster, Londonun şimalındakı Kentish Towndakı evinin qızıl yuyulmuş divarının qarşısında dayanır. 90 -cı illərin qəribə bir rəqəmini kəsdi, amma hansı əsrə aid olduğu bəlli deyil. O, 1890 -cı illərdəndirmi, müasir İrlandiya millətçiliyi WB Yeatsın gizli təsəvvüründə yarandı? Yoxsa 20 -ci əsr boyunca İrlandiya tarixini müəyyən edən nifrətlər, nəhayət, güclərinin bir hissəsini itirmiş kimi göründüyü 1990 -cı illərdə? Bu on ilin çoxunu o, müasir İrlandiyanın yaranması və özü haqqında miflərin tarixi olan Yeatsın səlahiyyətli tərcümeyi -halının ikinci cildinə sərf etdi. İrlandiya tarixi, İngilis dili və heç vaxt gerçəkləşməyən xəyalların və istəklərin insan işlərində oynadığı rolla bütün maraqlarını bir araya gətirən heyrətamiz bir təqaüd və simpatiya qarışığıdır.

"Tarix açıq -aydın talelərdən deyil, gözlənilməz və gözlənilməz gələcəkdən ibarətdir" yazmışdır. "Ən işıqlı tarix, insanların heç vaxt baş verməmiş bir gələcək gözləməsi ilə necə davrandıqlarını göstərmək üçün yazılır." Bu qeyd, tarixçi olaraq qarşısına qoyduğu vəzifənin çətinliyinə işarə edir: hər kəs əslində baş verənləri müəyyən edə bilər. Çətin olan şey, heç vaxt baş verməmiş, lakin baş verənləri anlamaq üçün lazım olan şeylərin simpatik şəkildə yenidən qurulmasıdır.

Onun Müasir İrlandiyası, təxminən 1600 -cü ildən etibarən dövrün böyük bir tarixi oldu, burada İrlandiya tarixində əsasən Katolik bir ölkənin konstitusiyaya uyğun bir Protestant tərəfindən idarə olunduğu faktı üstünlük təşkil etdi. Yeats tərcümeyi -halının birinci cildi göylərə tərifləndi: "Tamamilə heyrətamizdir" Conor Cruise O'Brien, Fosteri də "çox parlaq, anlayışlı bir tarixçi" adlandırır.

Ancaq Müasir İrlandiya təkcə tarix kimi əhəmiyyətli deyildi. Onun nəşri və müvəffəqiyyəti, müasir İrlandiyanın öz qurucu miflərindən biri ilə başa düşdüyü prosesin vacib hissələrini qeyd etdi: İrlandiyanın mahiyyəti Sakson işğalçısı tərəfindən 700 illik zülmdə saxtalaşdırılmışdır.

Foster, məzhəb ritorikasının qiyməti Şimali İrlandiyanın qanlı çaxnaşmalarında göründüyü üçün yetkinlik yaşına çatmış İrland tarixçilər nəslindən biri idi. Onların işləri "revizionizm" kimi tanındı və düşmənləri tərəfindən lağa qoyuldu. Ancaq ölümcül ciddi idi, çünki İrlandiya kimliyinin tarixi və təbiəti ilə məşğul idi. Şimalda müharibə aparılarkən və insanlar Protestantların düzgün İrlandiyalı olub -olmadığına qərar vermək üçün uçurulduqda, keçmişdə Protestantların düzgün İrlandiyalı olub -olmadığı sualları sırf akademik deyildi. İrlandiya tarixinin İrlandiya milliyətçiliyinin hekayəsi olub -olmaması ilə əlaqədar sual da yox idi. Fosterin heç bir şübhəsi yoxdur.

"İrlandiya millətçi mifi, enerjili idi və bir çox cəhətdən müstəqillikdən sonra bir neçə nəsil üçün lazım idi və son nəsillərdə lazımi yenidən qiymətləndirmələr bundan əl çəkmədi" deyir. "1966 -cı ildə, 17 yaşım olanda Pasxa yüksəlişinin anılmasını çox dəqiq xatırlayıram. Dublinə getdik və Eamon de Valeranın hələ də orada olduğunu görməkdən çox həyəcanlandıq." Prezident, bütün bunlardan sonra, İngilislər tərəfindən yüksələndən sonra güllələnməyə məhkum edilmiş mifin özündən bir rəqəm idi.

"Bütün bunlar," Foster indi deyir, "şar şimaldan yuxarı qalxmış və IRA-nın yenidən doğulmasından əvvəl idi. Köhnə ritorikanı həyata keçirən bütün bu köhnə məsələlərdən sonra algının dəyişməsi çox əlamətdar idi. . " O deyir ki, revizionizmi mümkün edən şey, köhnə sualların tamamilə etibarlı bir şəkildə mifoloji göründüyü bir dövlətin yaradılmasındakı millətçi layihənin çox uğuru idi. Cənub, "70 ildən çoxdur ki, milli kimlik və siyasi etos baxımından bir çox qeyri -müəyyənlik formalarını manipulyasiya edərkən sabit, yetkin və getdikcə özünə güvənən bir siyasət inkişaf etdirən bir ölkə idi - eyni şeylər üçün dayanan qarşı tərəflər" ilk milli dil " ilk milli dili kimi heç kimin yanında danışmadı, bir neçə siyasətçinin həqiqətən istədiyi bir ərazi iddiası və beynəlxalq paylamalardan asılı olaraq inkişaf edən bir iqtisadiyyat. "

Ancaq İrlandiya həyatının tarixin bu şəklinin qəbul edilmədiyi bir sahə var idi və bu da peşəkar tarixçilər arasında idi. Təxminən 1940 -cı ildən etibarən, həm tarixi Dublin Katolik Universiteti Kollecində, həm də tarixən Protestant Üçlük Kollecində tarixin öyrənilməsində millətçi mifi rədd edən insanlar üstünlük təşkil edirdi. Böyük kitablar yazmadılar və əsərləri geniş ictimaiyyətə məlum deyildi. Ancaq nəsillər müəllimlərə İrlandiya tarixinin ictimaiyyətin qəbul edə biləcəyindən daha mürəkkəb olduğunu öyrətdilər. Yazıçı Colm Tóibín, 1972-ci ildə Dublin Universitet Kollecinə, şiddətli respublikaçılıq ənənəsini təcəssüm etdirən çox sərt bir respublika keçmişindən gəldi. Babası 1916-cı ildə döyüşmüşdü. "Müəllimlərimin respublikaçılıq haqqında fiziki qüvvə haqqında heç bir şey bilmək istəmədiklərini, bunun əvəzinə O'Connell və Parnell haqqında danışdıqlarını kəşf etdilər. Bu, 1972-ci ildə, bir avtomobilin partladılması ilə bağlı kampaniya idi. yalnız qarşı tərəfin keçən həftə etdikləri adına deyil, həm də Pearse və Connolly'nin 1916 -cı ildə öldükləri adına şimalda aparılan və haqq qazandırılan ".

"Revizionist" termini ilk dəfə 1970 -ci illərin sonlarında İrlandiya tarixşünaslığında sui -istifadə termininə çevrildi. Atası Ouen Universitet Kollecinin 40 -cı illər tarixçilərindən biri olan Ruth Dudley Edwards, 1978 -ci ildə Patrick Pearse -in tərcümeyi -halını nəşr etdi. O, revizionist olmaqda günahlandırıldı: "Sözü bilmirdim. Amma Siyasi hərəkatın bir hissəsi olduğumuzu qəbul edirik. "

Fosterin tarixçi olaraq yetişdiyi bu mühitdə idi. Yüksəklikdən xeyli aşağı bir sinifdən etibarlı İrlandiyalı və etibarlı Protestant olaraq böyümüşdü. Yeats -dan fərqli olaraq, ailəsinin keçmişdən kölgə salmaqla bağlı xatirələri yox idi. Onun ata və babası, Cavan County -də fermerlər idi, ana babası İrlandiya Krallıq Konstruksiyasında xidmət edirdi. 1949 -cu ildə anadan olub: İrlandiya Kilsəsi olsalar da, hər ikisi Waterforddakı Quaker məktəbində dərs deyən Frederick Ernest Fosterin ikinci övladı (üç bacısı vardı) - "Fef" və Betty. "Sadiq millətçilər idilər. Hər iki valideyn məktəbdə İrland dilini öyrədirdi" deyir. Mən böyüyəndə Protestantların hələ də ittifaqçı həsrətinin yaşadığı bir dünya ümumiyyətlə tətbiq olunmurdu. Dini fərqlilik hissi hələ də indikindən daha çox idi. Senzurada böyük bir narahatçılıq var idi. Yadımdadır, kim İngiltərəyə gedəndə kitablar geri qaytarılırdı. "

Uşaqlıqdan əvvəl Delaware'deki bir Ivy League hazırlıq məktəbinə təqaüd qazandıraraq əvvəlcədən çox parlaq idi. Deyir Amerikada qalmaq istərdi və Kolumbiyada bir yer təklif edildi, ancaq ailəsində həmişə Trinity, Dublinə, ailə universitetinə gedəcəyini və 1967 -ci ildə getdiyini düşünürdülər. . Hətta o yaşda da ambisiyası diqqət çəkici idi. Daha sonra film rejissoru olan dostu Thaddeus O'Sullivan'a, 40 yaşına qədər tam professor olmaq istədiyini söylədi. İşçi sinif Dublindən təzə gələn O'Sullivan bunun nə demək olduğunu dəqiq bir şəkildə bilməmişdi. Foster tarixçi olmağı planlaşdırmamışdı. İqtisadiyyat oxumağa başladı, amma riyaziyyat onu təxirə saldı və bir həftə ərzində tarixə keçdi və burada "revizionizmin" qurucularından biri Teo Moudinin təsiri altına düşdü. Doktorluq tezisi konstitusional millətçi Parnell üzərində idi, ancaq ortaya çıxanda 1975 -ci ildə İngiltərəyə köçdü. "Bura iş üçün gəlmişəm, mühacirəm. Çox cəlbedici səslənir, amma doğrudur. 1974 -cü ilin yazında 26 iş üçün müraciət etdim. 13 üçün müsahibə aldım. Birkbeckdə iş təklif olundu, bir il idi. İş uzadıldı. " Əslində, lisenziya kursları demək olar ki, yarı zamanlı və əsasən yetkin abituriyentlər üçün olan 17 xoşbəxt il Birkbeck -də çalışdı. "Birkbeck möhtəşəm bir intellektual təşkilat idi. Axşam dərslər verdik ki, bunu yazı və araşdırmalarınızla qarışdıra biləsiniz. Yetkin tələbələrə Londonun tam dərəcəsini öyrətmək çox gözəl idi."

Lord Randolph Churchillin tərcümeyi -halını, bütün Viktoriya siyasi həyatı üçün nümunə olan Trollope üzərində modelləşdirdiyini söyləyir. Müasir İngilis tarixini öyrətdiyindən, bu mövzuda öyrənməli olduğunu və açıq yolun bəzilərini yazmaq olduğunu hiss etdi. "Mən demək olar ki, Çörçillin həyatını Viktoriya siyasi romanının şablonuna qarşı qurmuşam. Viktoriya dövrünün yüksək siyasi mədəniyyətinə çox bağlı idim." Çörçill, "Ulster mübarizə aparacaq və Ulster haqlı olacaq" deməsi lazım olan adamın dediyi kimi - heç etməmiş olsa da - İrlandiyadan o qədər də uzaqda deyildi. Ancaq yenə də Fosterin gözündə İngilis tarixi sayılırdı.

Foster 1972 -ci ildə tələbə yoldaşı Aisling O'Conor Donelan ilə evləndi, indi roman yazıçısı və tənqidçisi. İlk övladları Phineas 1981 -ci ildə doğulduqda, "yeni iqtisadi gələcəyə baxaraq, mənə bir az pul qazandıracaq bir kitab yazmağım lazım olduğuna qərar verdi: kitab getdikcə daha uzun oldu və Daha tematik. Gözəl bir redaktorum var idi və hər altı ayda bir ona zəng vurub deyərdim ki, bu qısa bir kitab olmayacaq və o nümunəvi idi. " İkinci uşaq, Nora, 1986 -cı ildə anadan olub. (Phineas Manchesterdə tarixi oxuyur. Nora məktəbdədir.)

Pul qazanmağın sürətli kitabı Müasir İrlandiya idi və dörd onillik revizionizmin bütün bədbin şübhələrinin İrlandiya ictimai həyatına girə biləcəyi bir kanal olduğunu sübut etdi. Tóibín deyir: "Başqa heç kim bu məzuniyyət işini almaq və sintez etmək üçün bir mənada anlayışa, enerjiyə, üsluba malik deyildi". "Həqiqətən İrlandiya evinə girməyə məcbur oldu. Tim Pat Cooganı satın alacaq insanlar bunun əvəzinə satın aldı. İçərisində bir şey axtarmağa getdiyiniz zaman, faktları əldə etdiniz, ancaq başınızı cızmaqla və böyük bir şeydən imtina etdiniz. povest ".

Ən çox satılan tarixlər arasında Müasir İrlandiyanın fərqli keyfiyyəti, bütün cavabların natamam olduğunu irəli sürməklə demək olar ki, hər suala cavab vermə tərzindədir və demək olar ki, hər mövzuda öyrəniləcək daha çox şey var. Yazıçı Selina Hastings onunla məşğul olanda onunla görüşdü. Nə etdiyini soruşdu - o vaxt Nensi Mitfordun tərcümeyi -halı üzərində işləyirdi və "İrlandiya tarixi" cavabını verəndə ürəyi dondu və bunu göstərdi. "Narahat olma" dedi. "Mən hər şeyi yemək və kuratorların şəxsi həyatı ilə əlaqəli edirəm."

Heç bir şey köhnə hekayənin sadə həqiqətlərini daha dağıdıcı ola bilməz. Hekayə kifayət qədər asanlıqla yellənir, lakin hekayə Fosterin zehninin rasional, diqqətli və şübhə dolu xasiyyətindən qaynaqlanır. Çox bəyəndiyi bir tarixçi olan FSL Lyons haqqında "zəkasının xüsusilə incə, düşündürücü, sorğu -sual" olduğunu yazdı və pərəstişkarlarının dediyinə görə, öz əsərlərində nümayiş olunan keyfiyyətlərdir. İrlandiya tarixi kifayət qədər vəhşiliklə doludur, lakin Foster başqalarının qəzəblənə biləcəyi ironiya ilə reaksiya verir.

Hamısı yaz şimşəyi kimi oynaqcasına titrəyir və yandırılana qədər titrəyir. İrlandiya tarixində nifrətin rolu ilə bağlı yeni bir məqalədə yazır: "IRA-nın tarixi araşdırması, 1981-ci il aclıq aksiyalarının arxasında duran strategiyaya Padraig O'Malley-in həssas, lakin həddən artıq ədəbi analizindən fərqli olaraq fərqli bir baxış göstərdi. Məhbuslardan biri, "Həbsxanada fərdi ölümlərin qarşısının alınması üçün IRA -nın insanları 20-30 -cu illərdə həbs etməli olduğunu düşünürdük" dedi. "Kelt şüurunun gizli girintilərinə yerləşdirilmiş qəhrəmanlıq axtarışının qədim ənənəsi".

Ancaq burada da, Fosterish toxunuşu, sökmək istədiyi müəllifi "həssas" olaraq tərifləməkdir. "Foster həmişə stiletto istifadə edir" deyir Edwards, "Conor Cruise O'Brien isə hər şeyi - hətta havan istifadə edəcək." Tóibín, Fosterin, digər ən görkəmli revizionistlərin etdiyi kimi, Şimali İrlandiyadakı siyasətə Sinn Feini gətirən Hume-Adams müqaviləsinə qarşı çıxmadığını qeyd edir.

Hər kəs öz yaraşıqlılığından və diqqətli cazibəsindən bəhs edir, amma onun düşmənləri var: Terry Eagleton, "İrlandiyanın böyük demitologu olan Foster, əksər demitoloqlar kimi. Özünün bir neçə mifinə qapılmış olaraq qaldığını" iddia edərək yazdığı əsərlərə xüsusi olaraq düşmən bir baxış yazdı. O, məsələn, siyasi öhdəliyin qaçılmaz olaraq azaldıcı olduğuna dair köhnə fikirli liberal təəssüratlardan özünü azad edə bilməz. 'İrlandiya hekayəsi' zərurətlə partizan olsa da, müəllifi partizanlığın halitoz kimi digər yoldaşının da olduğuna inanmağa meyllidir. "

Bütün revizionist tarixçilər kimi, Foster də "İrlandiya millətçiləri olmaqdan imtina edərək [revizionistlərin] sadəcə Ulsterin və ya İngilis millətçiliyinin müdafiəçiləri olduqlarını və bununla da tərəfləri dəyişdirdiklərini" iddia edən Seamus Deane kimi insanlar tərəfindən obyektiv olaraq Birlikçi tərəfdarı kimi hücuma məruz qaldı.

Eva Hoffman, fışqıran bir yazıçı deyil, onu "tanıdığım ən maraqlı və açıq şəkildə ağıllı insanlardan biri, sonsuz yoldaşlıq qabiliyyəti ilə dolu və heyrətləndirici, sonsuz əyləncəli insanlardan biri adlandırır. O, həqiqətən də əla söhbətçilərdən biridir. Enerjinin birləşməsi, güc və incəlik diqqəti çəkir.

"Roy Jamesian qeyri-bədii əsərlər yazır, bu olduqca inanılmaz bir uğurdur." Hoffmana görə, Fosterin ağlının ən diqqətəlayiq xüsusiyyəti tarazlıqdır. "Prefabrik bir fikrin düşüncəsinə hakim olmasına heç vaxt icazə vermir." Bunun tərsi, onun fikrincə, hazır fikirlərin hökmranlığını alqışlayan yazıçılara və ya oxuculara münasibətidir. Ən yaddaqalan polemik əsərlərindən biri, New York Review of Books of Gerry Adams və Frank McCourt'un tərcümeyi -hallarının birgə araşdırması idi. McCourt'un Angela Külləri və sonrakı əsərləri haqqında eyni şəkildə yazdı ki, "Evelyn Waugh bir dəfə irlandiyalı üçün cəhənnəm və Amerika Birləşmiş Ştatları kimi yalnız iki son reallığın olduğunu qeyd etmişdi. McCourt versiyası ilk təcrübəni yaşamağın lazım olduğunu irəli sürür. sanki qurtarmaq əmri verildi. Beləcə, səfalətlə ticarət edən McCourt əsəri əslində mənəvi yüksəlişlə satılır. " Adamsın IRA karyerası haqqında danışmaqdan imtina etməsi "İngilis Ordusunu tərk edən feldmarşal Montgomeryin tərcümeyi -halı" kimi bir şey yaradır. İkiqat tikana diqqət yetirin: Adams yalnız hər hansı bir generalla deyil, Britaniya Tacının Ulster Protestant xidmətçisi ilə müqayisə olunur.

Ancaq Fosterin hər iki kişiyə qarşı son şikayəti budur ki, "Müasir İrlandiyada ən çox satılan xatirələr, fərqli bir üslubun olmaması ilə fərqlənir - müəlliflərinin hər ikisi də oxucuları üçün yeni olanlarla qarşılaşma şokundan qaçmaq əzminin kökündən bağlıdır. və özləri üçün ".

Yaxşı tarixçinin işi, nəticədə bizə yenilikləri göstərməkdən ibarət olmalıdır. Və Foster getdikcə daha yaxşı bir tarixçi olaraq tanındı. "O, tədricən inkişaf etdi" deyir Edwards. "O, yalnız Teo Moody'nin alnından tam formalaşmamışdı. Ancaq indi peşə daxilində İrlandiya tarixinə böyük hörmət qazandırdı."

1991 -ci ildə, Princeton'daki bir sehrdən sonra, İrlandiya tarixi Carroll professoru olaraq Oxford'a köçdü. Öz böyük müəllimləri kimi, həm tarixçilər, həm də savadlı oxucular yetişdirmək üçün çalışmışdır. "Elizabeth Bowen, İrlandiyalıların İrlandiya tarixi haqqında daha az düşünməli olduğunu və İngilislərin daha çox düşünməli olduğunu söylədi. Mən İngiltərədə İrlandiya tarixini öyrətməyə çox bağlıyam və bu araşdırmanın yayılmasını görmək çox sevindiricidir. A -da İrlandiya tarixi elementləri var. -səviyyəli kurs olsa da, onlara çox adam öyrətmir. Amma ən azından oradadırlar. Orada olduğum son 12 il ərzində Oxfordda baş verənlərdən biri də 12 və ya 13 DPhils əlimizin olmasıdır. İrlandiya tarixində beş-altı kitab halına gəldi. Mənim iki həmkarım var, həm də tam İrlandiya tarixçiləri. Birkbeckdə daha çox İngilis tarixçisi idim və bir aspirantura qurma imkanı əslində yox idi. "

Bu ağır akademik işin xaricində hələ də Yeats tərcümeyi -halında çalışırdı. Həmişə axşam altıda işinizi dayandırmalı olduğunuzla razılaşır, ancaq əlbəttə ki, yeddidə davam etməli və həftədə ən azı üç axşam səkkizə qədər işləməlisiniz. Digər dörd axşam, əyləncəyə və söhbətə həsr olunmuşdur. "O, çox əyləncəli bir oğlandır!" deyir Hastings. "Səhər saat üçə qədər çox gözəl şərab üzərində qaldığınızı görürsünüz."

Yeats müqaviləsini 1986 -cı ildə, hələ də Müasir İrlandiya üzərində işləyərkən imzalamışdı. Yeats ailəsi 60 -cı illərdən etibarən səlahiyyətli bir bioqraf axtarırdı. Üçlüyün provostoru və Fosterin müəllimlərindən biri olan FSL Lyons, onların sonuncu seçim tərcümeyi -halını yazmaq üçün provostsiondan əl çəkmişdi, amma sonra Foster deyir ki, "oturmaq üçün yıxıldı və öldü". Və beləliklə seçim Fosterə gəldi.

"Təsəvvür etdiyiniz kimi, onu götürəndə, demək olar ki, bütün Dublinin üzərində bir lənət olduğu müəyyən edildi.Mənə Yeatsın şeyi düşünən filankəsləri boğmağa çalışdığını söylədilər və bunun nə vaxt baş verdiyini soruşduğumda - bəlkə də 30 -cu illərdə - mənə dedilər ki, 'keçən il Dun Laoghaire -dən kənarda'.

"Necə olursa olsun, lənətləndim, ya yox, bunu öz üzərimə götürdüm. Yeats ailəsi İrlandiyalı bir adam istəyirdi və bunu edən bir tarixçinin fikri xoşuma gəldi. Mən böyük bir layihəni bitirirdim, ədəbiyyat haqqında yazmağa başladım: tam olaraq bu dövrdür. İrlandiya tarixi məni heyran edir. Anam Sligoda məktəbə getdi və Yeatsa çox hörmət edirdi. "

İki cild 17 il çəkdi. Birlikdə Yeats, bir şair, bir Protestant, bir sevgilisi və bir peyğəmbər olaraq bir çox rol oynadığı İrlandiya inqilabının alternativ bir tarixini meydana gətirir. Tóibín deyir ki, "tərcümeyi -halı üzrə bir master -klass təşkil edir. Onlardan öyrənirik ki, insanların eyni gündə üç fərqli şeyə qadir olduğunu bilməsəniz, təxmin edə bilməzsiniz. Yeats səhər inqilabçı ola bilər. Günortadan sonra bir sosial aslan, axşam bir teosof və Yeats və Lady Gregory intellektual azadlıq mövzusunda mübahisəni qazandılar. İrlandiyada, senzuranın və hər şeyin dağılmasından sonra necə yaşamağımızı istədilər. Bunun üçün plana sahib olan əsl insanlar Yeats və Lady Gregory -dir və onları tariximizdən kənarda qoysaq, mədəni azadlığımızın köklərini kənara qoyarıq. "

Bunun üçün model, Foster deyir, Richard Ellmanın James Joyce haqqında böyük bir tərcümeyi -halı idi və bu, hekayəsinin xronoloji olaraq lövbərlənməli olduğunu aydınlaşdırdı. Fosterin xronologiyadan zövq almadığından şübhələnirlər. Xatirəsini bərpa etmək üçün çox iş görən və 1941-ci ildə yazan "Tarixi faktlar haqqında yalnız imtahan məktəblərində və həddindən artıq geniş purlieuslarında o qədər sərt, əsaslı hisslər var. Protestant tarixçi Hubert Butlerdən razılıqla alıntılar atıram. tikinti materialı kimi, çünki bəzək kimi istifadə etmək üçün həqiqətən çox plastikdir. " Ancaq xronoloji yanaşma şəxsiyyətin inkişafını ortaya çıxarmağın yeganə yoludur. Qürur duyduğu şərhlərdən biri şairin qızı Anne (atasının 50 yaşlarında olarkən anadan olub) tərəfindən "oxumaq 'Yeats ilə böyüyüb çiyninə baxmağa bənzəyir' dedi. Mən bundan məmnun oldum. , bu mənbədən. "

Ümumi və xüsusi təriflə əl -ələ İrlandiyada bir qədər geri çəkilmə getdi. Ruth Dadli Edvards "dilənçilik" keyfiyyətindən bəhs edir, onsuz Dublin həyatı başa düşülə bilməz. Foster, sədaqət və mədəniyyət baxımından, şübhəsiz ki, İrlandiyalı olsa da, yazını orada keçirir və tez -tez irəli -geri səyahət edir, hələ də ona "milli" olmadığı üçün vurulmuşdur. Onun nəzakəti dostlarının bu qədər yüksək qiymətləndirdiyi keyfiyyətlərin ifadəsi deyil. Başqalarının qəzəbinə və paxıllığına qarşı, onu təhrik edə biləcək qədər az söz deməklə bir müdafiədir. "Yeats və Oxforddakı kürsünün birləşməsi onu hədəf mövqeyinə qaldırdı" deyir Edwards, "çox sərtləşdi." Foster özü deyir: "Mən Flann O'Brienin şüarını götürürəm:" Dilənçilərə lənət et ".

İkinci cilddə Yeatsın spiritizmdəki qızğın qarışıqlıqlarını sərin, aydın fikirli bir rəğbətlə araşdırır. Yeatsın görünməz "ruh bələdçiləri" ilə etdiyi söhbətlərdən daha az şey öz düşüncəsinə xasdır. 17 il əvvəl tərcümeyi -halına başlayanda "Məni ən çox qorxudan şeylə üzləşmək qərarına gəldim ki, bu da gizli idi: arvadım bir tarixçi olaraq dedi:" XVII əsr haqqında yazırsan, cadulara inanan insanlar haqqında yaz və o zaman insanların bu cür şeylərə necə inandıqlarına baxarsan. "

Buna görə Yeatsın ruh bələdçilərinə, tarixin dövrlərinə və qeyri -adi şəxsi mifologiyasına niyə və necə inandığını araşdırmağa qərar verdi. Bu araşdırmalar nəticəsində tapdığı adam "Kaliforniya cənubunda yalan danışan bir adam deyil, öz sehrini axtaran bir İrlandiyalı Protestant idi. Bir Protestant olaraq İrlandiya torpağı ilə əlaqəniz son dərəcə mürəkkəb və pozulmuşdu. Yolunuzu düşünün İrlandiya bədii ədəbiyyatında evlər var. İstəsəniz Dracula'nın qalasını düşünün, hətta Dracula və onun torpaq qutularını da düşünün. Yeats -a girmək yaxşı bir yol idi. " Sonda, bu vicdanlı simpatiya Yeatsın gənc həyat yoldaşı Corcun inancını - və onun inanclarını - bir -birlərini öyrətmək üçün ruh təlimatlarında istifadə etdikləri bir sevgi hekayəsi hazırladı. Digər bioqraflar onun nə etdiyini bilmədiyi qənaətinə gəldilər. Foster bunu etdiyinə əmindir: "George -un oxuduğunu, zəkasını və atdığı heyrətləndirici və ağlasığmaz mövqeyi nəzərə alaraq, avtomatik olaraq yazmaq bir strategiya kimi mükəmməl bir məna kəsb edir. Nə qədər çox oxusam, bir o qədər də bir növ oldu iki nəfər arasında əməliyyat dialoqu. " Bu kəşfə sadiq qalaraq Yeats, amma qəhrəmanı Corc olduğu bir hekayə yazdı. O, Yeats'ın da sevdiyi Maud Gonne qızı İseultun sözlərindən zövq alır: "Anam böyük ayrı -seçkiliyə malik bir qadın deyildi, amma ən azından Willy Yeats ilə evlənməkdən daha ağıllı idi". Buna baxmayaraq, Foster şairi sevir və hörmət edir.

Növbədə nə var? Deyir, cənubda və şimalda İrlandiya tarixinin ən son 30 ilini yazmaq istəyir. Henry James'in Möhtərəm Ian Paisley'i necə təsvir edəcəyini görmək maraqlı olacaq.

Doğulmuş: 16 yanvar 1949.

Evli: 1972 Aisling O'Conor Donelan (iki uşaq Phineas, 22, Nora, 17).

Təhsil: Newtown Məktəbi, Waterford St Andrew Məktəbi, Middletown, Delaware, Trinity College, Dublin (MA PhD 1975).

Karyera: 1974-91, London, Birkbeck Kolleci, Müasir İngilis tarixi müəllimi, oxucu və professor '91- İrlandiya tarixi üzrə Carroll professoru, Oxford.

Kitablar: 1976 Charles Stewart Parnell: Kişi və Ailəsi '81 Lord Randolph Churchill: Siyasi Həyat '83 Siyasi Romanlar və On doqquzuncu əsr Tarixi '88 Müasir İrlandiya 1600-1972 '89 İrlandiyanın Oxford Illustrated History (ed) '90 The Sub- Prefektoru Hubert Butler (ed) '93 Paddy və Mr Punch: İngilis və İrlandiya Tarixində Əlaqələr '97 WB Yeats, Çıraq Mage 2001 İrlandiya Hekayəsi, Nağıllar Danışmaq və İrlandiyada Hazırlamaq 'Dilini və digər esselərini tutmalı idi. 03 WB Yeats: Baş Şair.

Roy Fosterin WB Yeats: The Arch-Poet, OUP tərəfindən 3 Oktyabr tarixində 30 funt sterlinqdə nəşr olunur.


İrlandiyanın Kembric Tarixinin təqdimatı

Çerez seçimlərinizə görə bu məzmun bloklandı. Baxmaq üçün zəhmət olmasa parametrlərinizi dəyişdirin və səhifəni yeniləyin

Əlavə olaraq bu "yeni" suallar, Vikinqlər, siyasət, torpaq, qiyam, iqtisadiyyat, sosial həyat və din ("1500-1850 -ci illərin bütün erkən müasir dövrü" haqqında "köhnə" suallarla yanaşı) son dörd onillikdə istifadəyə verilən böyük miqdarda yeni material. Orta əsr İrlandiya cəmiyyətinin tədqiqi, məsələn, 1990 -cı illərin əvvəlləri və 2007 -ci illər arasında iqtisadi artımla müşayiət olunan arxeoloji aktivliyin böyük artımı nəticəsində köklü şəkildə dəyişdirilir. Tudor dövrü üçün dövlət sənədləri, "İrlandiya İnqilabı" nın (və 1641 -ci ilin Yüksəlişindən), Corpus na Gaeilge, Early English Books Online və bir çoxları arasında orta əsr İrlandiya kanserinin rəqəmsal qeydlərinin şahid ifadələri.

İçindəki fəsillər İrlandiyanın Kembric tarixi bu yeni onlayn materialların təsirini ortaya qoyun - və burada hər İrlandiyalı tarixçi, bu materialı əldə etməkdə vasitəçi olan arxivçilərə bir şüşə qaldırmalıdır. Qədim İrlandiya tarixçilərində olduğu kimi, bu tarix həsr olunmuşdur: Dochum glóire Dé agus onóra na hÉireann.

Thomas Bartlett, Aberdin Universitetində İrlandiya tarixinin fəxri professoru. Əvvəllər Dublin Universitet Kollecində müasir İrlandiya tarixi professoru idi

Millətin ən müasir dövlətidir

Jane Ohlmeyer tərəfindən
Dörd cild İrlandiyanın Kembric tarixi 1500 illik İrlandiya tarixini əhatə edir. Ümumi və akademik bir oxucu kütləsinə yönəlmiş, VII əsrdən bəri müasir təqaüdün müasir və həyəcanverici bir sintezini və 21-ci əsrin sonlarında İrlandiya tarixinin yazı vəziyyətinə yeni bir qiymət təqdim edir.

Bu cildlər həssas bir anda nəşr olunur. 2012 -ci ildən 2022 -ci ilə qədər olan illəri əhatə edən İrlandiyanın Yüzilliklər Onilliyinin ortasında və Brexit ərəfəsində, 2019 -cu ilin martında görünürlər. Birinci Dünya Müharibəsinin başlaması ilə əlaqədar yüz illik anım mərasimlərini böyük bir ləyaqətlə müzakirə edən millət. , 1914 -cü ildə və Pasxa yüksəlməsində, 1916 -cı ildə Brexit, indi xüsusilə mübahisəli ildönümlərin fonunu təmin edir: Belfast Anlaşmasının 20 -ci ildönümü, 1998 -ci ildən, Çətinliklərin başlamasının 50 -ci ili, 1969 -cu il və 100 -cü il 1920 -ci ildə adamızın siyasi bölünməsi və 1922 -ci ildə vətəndaş müharibəsinin başlaması.

Brexit özü, "İrlandiya məsələsi" nin heç vaxt ölmədiyini və yenidən formalaşdığını göstərir. "Bu adalar" arasındakı tarixi və insan əlaqələri, əlbəttə ki, erkən orta əsrlərə aiddir. İrlandiya, əvvəlcə İngilislərin, daha sonra Britaniya İmperiyasının ayrılmaz bir hissəsi olsa da, İngiltərənin ilk koloniyası idi. 16. əsrin ortalarından etibarən İngiltərə, İskoçya və Uelsdən təxminən 350 min insan İrlandiyaya köçdü. 18 -ci əsrin əvvəllərində İrlandiyadakı cəmiyyət, etnik baxımdan müxtəlif idi və dörddə birindən çoxu - təxminən 27 faizi - immiqrant səhm əhalisinin.

Eyni şəkildə İrlandiyadan olan insanlar da əsrlər boyu İngiltərəni koloniya halına gətirmişlər. İngiltərənin 2001-ci il siyahıyaalınması, İngiltərədə yaşayan 869 093 insanın İrlandiyada doğulduğunu və təxminən altı milyonun İrlandiyalı bir nənə və babasının olduğunu göstərdi. Bu rəqəm İrlandiya Respublikasının cari əhalisini - 4,75 milyondan çoxdur və Birləşmiş Krallıq əhalisinin təxminən 10 faizinə bərabərdir.

Qarışıq tarixi və müasir talelərin bu modelinə uyğun olaraq, əhəmiyyətli bir hissəsi - təxminən üçdə biri - töhfə verənlərin İrlandiyanın Kembric tarixiredaktorlardan ikisi də daxil olmaqla İngiltərə universitetlərindədir: Aberdin, Belfast, Bristol, Cambridge, Durham, East Anglia, Edinburgh, Glasgow, Hull, London, Oxford, St Andrews və York. Nəticədə, İngiltərə və İrlandiya akademik cəmiyyətinin Brexit -in baş verməməsinə üstünlük verməsi təəccüb doğuracaq. İrlandiya Kral Akademiyası tərəfindən nəşr olunan son bir araşdırma olaraq, təhsilə, araşdırmaya və davam edən sülh prosesinə təsirindən çox narahatıq.

Əlbəttə ki, universitetə ​​qatılanlar İrlandiyanın Kembric tarixi İrlandiya ilə bağlı tarixi araşdırmaların qlobal xarakterini də vurğulayır. Cildlər Çin, ABŞ, İngiltərə, Avstraliya, Yeni Zelandiya, İsrail və əlbəttə İrlandiyadakı 38 qurumdan 100-dən çox köməkçini bir araya gətirir.

İştirakçıların yarıdan çoxu, 2000 -ci ildə İrlandiya Humanitar və Sosial Elmlər Araşdırma Şurasının qurulması ilə tədqiqat maliyyəsinin dəyişdirildiyi İrlandiyada yerləşir. (2012-ci ildə İrlandiya Araşdırma Şurası oldu.) Tarixin bütün aspektlərində doktorluq və postdoktoral tədqiqatlar üçün ayrılan maliyyə vəsaitinin, Tom Bartlett tərəfindən yuxarıda müzakirə edilən yüksək keyfiyyətli tarix nəşrlərinin fövqəladə artımına müsbət təsir göstərdi.

İştirakçılar üçün çox şey. Nə deyirlər? Bu dörd cilddəki fəsillər, İrlandiyanın 600 ilə 2016 arasındakı siyasi, hərbi, dini, sosial, mədəni, intellektual, iqtisadi və ətraf mühit tarixinə yeni perspektivlər təqdim edir və insanların niyə belə etdiklərini təhlil edir. Suverenlik, güc, dil, kimlik, vətəndaşlıq, mədəniyyət, köç, əhali, din və inanc, şiddət, bərabərsizlik, cinsiyyət, iqtisadiyyat, aclıq, idman və istirahət məsələlərini bu gün orta əsrlərdə olduğu kimi aktual edir.

Bu cildlər, təcrübə sərhədlərini genişləndirmək və tanışdan kənara çıxmaq üçün ənənəvi xronoloji vurğulara meydan oxuyur. Demotika və populyar mədəniyyətlə yanaşı, yuxarıdan da aşağıdan da yüksək mədəniyyət və gözəl sənət perspektivləri təqdim edirlər. Ənənəvi tarixi mənzərəyə hakim olan əsas fiqurları və tanış hadisələri təzə qiymətləndirirlər. Tanınmış kişilər və daha az tanınan qadınlar, adətən elitanın nümayəndələri, ailələri və yerli icmaları ilə birlikdə tarixi rəvayətdə tez-tez olmayan adi insanlar ilə birlikdə yenidən qiymətləndirilir.

1930 -cu illərə qədər İrlandiya tarixi yazısı güclü şəkildə partizan idi və bir mübahisə qazanmaq və ya bir işi sübut etmək üçün istifadə olunurdu. Norman istilası ya "yaxşı bir şey", ya da "pis bir şey" idi, məsələn, bu, erkən müasir dövrün əkinləri üçün də keçərlidir. Dəlilləri diqqətlə dəyərləndirmək və ya uyğun mənbələr axtarmağa maraq az idi. Nəticədə, nüansdan, mürəkkəblikdən və ölçülmüş mühakimələrdən ciddi şəkildə qaçınıldı. Bu gün bu yanaşma, dövlətin keçmişini bu günkü siyasətini əsaslandıran bir hekayə qurmaq üçün istifadə etdiyi ölkələrdə tarix yazmağı xarakterizə edir. Şükürlər olsun ki, İrlandiyada artıq belə deyil. Bu cildlər İrlandiya tarixinə dair konsensus fikir vermir, həqiqətən də bəzən eyni hadisənin ziddiyyətli şərhləri və ya cildlərin arasında və arasında mübahisəli tarixşünaslıqlar olur.

Biz də sübutların məhdudluğunu və Dövlətin İngilis dilli arxivlərindən istifadə etməyin təhlükələrini yaxşı bilirik. Tarix çox vaxt qaliblər tərəfindən yazılır. Nigeriyalı yazıçı Chinua Achebe'yi çağırmaq üçün "Aslanlar öz tarixçilərini yaratana qədər, ov hekayəsi yalnız ovçunu izzətləndirəcək." Bu cildlərdə mövcud olan hər hansı dildə və yaşadığı hər formada - yazılı, vizual, maddi, fiziki və şifahi dəlilləri dindirmək üçün hər cür səy göstərilmişdir.

Bu cildlər bu nəslin son 40 ilin təqaüdünü alır. 1970 -ci illərdən bəri edilən və nəşr olunmamış bir araşdırmanın sintezini təklif etmək cəhdidir. Oksfordun doqquz cildini əvəz etmək cəhdi deyil İrlandiyanın yeni tarixi, İrlandiya tarixi elmində bir mərhələ və İrlandiya tarixi yazılarına çox dəyərli bir əlavə olaraq qalacaq. Bundan əlavə, bu cildlər İrlandiya tarixinin zəngin, mürəkkəb və müxtəlif qobelenlərini əhatə etdikləri üçün hərtərəfli olduğunu iddia etmirlər, lakin hal -hazırda mövcud olduğundan daha dolğun, daha nüanslı bir hekayə təqdim edirlər. Və əlbəttə ki, ümid, yeni arxiv sərvətləri əldə edildikcə, müzakirələrə, müzakirələrə və əlavə araşdırmalara səbəb olacaq və biz mövcud rekorda təzə gözlərlə baxmağa davam edəcəyik.

Texnologiya sayəsində bir çox arxivlər əvvəlkindən daha əlçatandır. Alimlər, Celt və ya Elektron Mətn Korpusu - layihəsi, 1641 Depozitləri, hərbi miqrasiya məlumatları, Sir William Petty's Down Sorğu xəritələri və arxivləri kimi daha çox niş korpuslar üçün dövlət sənədləri, yazışmalar, qəzetlər və broşürlərin rəqəmsal kolleksiyalarına misli görünməmiş şəkildə daxil olurlar. Hərbi Tarix Bürosu, 1913-21 və 17-ci əsrin sonlarına aid Araşdırma və Dağıtım Kitabları və ya 1901 və 1911-ci illərdəki siyahıyaalma qeydləri kimi böyük məlumatlara.

Texnologiyanın yenilikçi istifadəsi və bu mənbələri sorğu-suala çəkməyimizə imkan verən istifadəçi dostu vasitələrin hazırlanması, əvvəllər təsəvvür edilməyən mənbələrdən suallar verə biləcəyimiz deməkdir. Rəqəmsal əsr, gələcək arxivlərin forması və forması və elektron qaynaqların necə qorunub saxlanılması ilə bağlı problemlər yaradır. Bilirik ki, bu və ya kağız qeydlər kimi həcmlər 100 ildən sonra olacaq, bəs tvitlər, veb saytlar və e -poçtlar?

Ümid edirik ki, bu cildlər daha çox müqayisəli tarixi təşviq edəcək və təşviq edəcək. İrlandiyanın digər dövlətlər kimi oxşar transformasiya proseslərinə - qloballaşma, dövlət formalaşması, konfessiyallaşma, müharibənin peşəkarlaşması, kommersiyalaşma və s. yaxınlaşır.

Lazım gələrsə, töhfə verənlər, arxiv mənzərəsinin daha zəngin olduğu ölkələrin tarixçiləri tərəfindən hazırlanan daha geniş tarixşünaslıq mübahisələrinə və uyğunlaşdırılmış metodologiyalara cavab verdilər və onları İrlandiyaya tətbiq etdilər. Bənzər bir şəkildə, bu cildlərdəki fəsillər, bir tərəfdən tarix və digər tərəfdən antropologiya, arxeologiya, sənət tarixi, sosiologiya, coğrafiya, iqtisadiyyat, ədəbiyyat, cinsiyyət və ətraf mühit və kompüter və təbiət elmləri. Məsələn, erkən müasir İrlandiyanın ekoloji tarixini və Doqquz İllik Müharibə və 1641 üsyanı kimi böyük tarixi hadisələrdə oynadığı ekstremal hava şəraitinin rolunu daha yaxşı başa düşmək üçün Dörd Ustadın Salnamələri və 1641 Depozitləri kimi ənənəvi tarixi mənbələri birləşdirməliyik. ağac halqasına əsaslanan yağıntılar və vulkanik fəaliyyət haqqında elmi məlumatlar.

Bütün dörd cild İrlandiyanı daha geniş Britaniya, Avropa və imperiya kontekstlərində yerləşdirir və İrlandiyalıların dünyanı necə formalaşdırdığını və dünyanın İrlandiyanı necə formalaşdırdığını qiymətləndirir. İrlandiyanın kənar təsirlərə açıqlığı və sahillərindən kənarda dünyaya təsir etmək qabiliyyəti təkrarlanan mövzulardır. Birinci cildin təməlini qoymaq, İrlandiyanı orta əsrlər Xristian Avropasının ayrılmaz, lakin müstəsna bir komponenti olaraq görən müqayisəli, xarici görünüşlü bir yanaşmadır. Orta əsr Avropalılar üçün İrlandiya möcüzələr diyarı idi. Co Donegaldakı Lough Dergdəki Müqəddəs Patrik Purgatory, Macarıstan qədər uzaqdan gələn zəvvarları cəlb etdi və axirətdə mümkün bir yerdən nümunə götürmək istədi. Müasirlərə "cəhənnəm qapısı" olaraq bilinən Co Roscommondakı Rathcroghan'daki Oweynagat mağarası daha az populyar idi. İrlandiyanın ədəbiyyata töhfəsi orta əsr təsəvvürünün formalaşmasına kömək etdi. Müqəddəs Brendanın səyahəti və ya Navigatio Brendani, Avropa Orta əsrlərinin ən məşhur əfsanəsi idi.10 -cu əsrdə İrlandiyada bəstələnmiş, lakin Reynlandiyada yaşayan İrlandiyalı rahiblər tərəfindən kopyalanaraq populyarlaşan Navigatio macəra və yeni torpaqların kəşfi ilə Dante və Kolumbun xəyallarına ilham verdi.

15 -ci əsrin sonlarından etibarən İrlandiyalılar qlobal ekspansionizmlə məşğul olurlar. Galwaydən olan William Eris (və ya Ayres), 1492 -ci ildə Amerikaya Amerikalılara etdiyi tarixi səyahətində Christopher Columbus ilə birlikdə, 1519-1522 -ci illər arasında dünyanı gəzərkən Ferdinand Magellanla birlikdə səyahət etdi. , missionerlər və muzdlular İngiltərədə və kontinental Avropada, eyni zamanda Fransız Karib dənizində, Portuqaliyada və daha sonra Hollandiya Amazonunda, İspan Meksikasında və Şimali Amerika və Hindistanda İngilis yaşayış yerlərində tapılmalı idi. Bu qlobal qarşılıqlı təsirlər ticarəti dəyişdirdi və kosmopolitliyin, mədəni və intellektual mübadilənin yüksəlməsinə kömək etdi.

İrlandiyalılar, İrlandiyada doğulanlar və İrlandiya mənşəli olduqlarını iddia edənlər, tarixdən indiyədək, Avropadan Asiyaya, Amerikadan Avstraliyaya qədər hər qitədə var. Bu gün dünyada 70 milyon İrlandiya mənşəli insanın yaşadığı təxmin edilir. Şübhəsiz ki, 2013 -cü il ABŞ siyahıyaalmasında 34.5 milyon insanın İrlandiyalı olduğu təsbit edildi. İrlandiyalıların dünya miqyasında yayılmasına səbəb olan mühacirət, xüsusən son 20 ildə İrlandiyaya yeni gələnlər tərəfindən əks olundu. Bu gün İrlandiyada yaşayan insanların 20 faizi xaricdə doğulub. 21 -ci əsrdə "İrlandiyalı" olmaq nə deməkdir? Əhalinin təxminən üçdə birinin mühacir olduğu XVIII əsrin əvvəllərində və ya hekayəmizin başladığı yeddinci əsrdə bu nə demək idi?

Bu cildlər kim olduğumuzu və haradan gəldiyimizi anlamaq üçün əsas olan bu və bir çox digər suallara cavab verməyə kömək edəcək. Bu, gələcəkdə daha çox araşdırma və düşüncə üçün tramplin rolunu oynayacaq dövrümüz üçün bir tarixdir.

Jane Ohlmeyer, Erasmus Smithin müasir tarix professoru və direktoru Üçlük Uzun Otaq Hubu Trinity College Dublin -də

Thomas Bartlett -in baş redaktorudur İrlandiyanın Kembric tarixi o, dördüncü cildi də (1880-2016) redaktə etdi. Brendan Smith birinci cildi (600-1550), Ceyn Ohlmeyer ikinci cildi (1550-1730) və Ceyms Kelli üçüncü cildi (1730-1880) redaktə etmişdir.


İrlandiya: "İrqi" olmayan İrqçiliydən İrqçisiz İrqçiliyə

İrlandiyalılar diaspora mühitlərində amansızcasına irqçiliyə məruz qaldılar, lakin İrlandiya adasındakı İrlandiya tarixini anlamaq üçün çox az tarixi əsər "irq" ilə məşğul olur. Bu məqalə İrlandiya tarixinin iki əsas dövrünün - XVI əsrin ikinci yarısı və 1996 -cı ildən bu yana olan dövrün - irqçilik baxımından şərhini təqdim edir. İrlandiyanın tarixinin, bir fikir və təcrübə olaraq irqin inkişafı tarixinin əsas elementlərini ortaya çıxarmaq qabiliyyətinə görə müstəsna olduğunu söyləyirəm. İrlandiyanın İngilis müstəmləkəçiliyi, fiziki fərqlərə istinad etmədən bədənləri dəyişməz hiyerarşik olaraq yığılmış mədəniyyətlərlə əlaqələndirməkdən asılı olan bir növ irqçiliyin əsasını qoydu. Məsələn, Gaelic İrlandiyalıların qeyri -məhsuldarlığı onları nəinki əməksevər İngilislərdən daha aşağı bir sivilizasiya səviyyəsinə saldı, həm də İrlandiya xalqı ilə getdikcə daha sərt davranma üsullarına icazə verdi. İrlandiyanın bir immiqrasiya ölkəsinə çevrildiyi 1996 -cı ildən bəri dövr, irqçiliyin onu aradan qaldırmaq üçün rəsmi dövlət siyasətinin obyektinə necə çevrildiyini göstərir. Yenə də immiqrantları inkişaf etməkdə olan İrlandiya iqtisadiyyatına gətirən qloballaşan güc əlaqələrinin bir hissəsi olaraq çiçəklənir. İmmiqrasiyaya cavab olaraq, dövlət eyni zamanda neoliberal nəzarəti həyata keçirir və antiracizm qanunvericiliyini qəbul edərkən yaşayış yeri ilə vətəndaşlığa gedən yolları azaldır. Bu gün yerli köçəri Səyyahlar və sığınacaq axtaranlar patoloji cəhətdən məhsuldar olmayanlardır. İrlandiya tarixi, yarışın yalnız rənglə deyil, həm də mədəniyyətlə bağlı olduğunu göstərir. Qərbin irqsiz irqçilikdən irqçisiz irqçiliyə səyahətinin əlamətdar elementlərini də göstərir.


Ən Yaxşı Tək Malt: Knappogue Castle 16 Yaşlı Subay Malt İrlandiya Viskisi

ABV: 40% | Yaş: 16 il | Həcmi: 750 ml

Knappogue Castle, radarınızda qalmaq üçün İrlandiya viskisidir. Subay maltlar üzrə mütəxəssis, bu, yalnız yaş hesabatlarına diqqət yetirən azsaylı markalardan biridir. Hər bir şüşə, bu qarışıqdakı viskilərin barelə sərf etdiyi minimum vaxtı açıq şəkildə bildirir, buna görə də viski içənlərin təxmin etmələrinə icazə verilmir. 12 və 14 illik gənc ifadələr təsir edici və daha ucuz başa gəlsə də, Knappogue Castle-in 16 Yaşlı Subay Malt təmiz zəriflikdir.

"Əkiz Taxta" etiketlərindən biri olan bu viski, köhnə burbon barellərdə 14 il sərf edir. Daha sonra, şüşəni açdığınız zaman burnunuzda dərhal görünən Oloroso şərab fıçılarında yaşlanma prosesini bitirir. Vanil, malt meşələri və xoş bir sıra meyvələr, şam yeməyində və ya yeməkdən sonra fantastik bir seçim olan 80 hamar viskini dəmləyir.


İrlandiya Səhiyyə Sisteminə Baxış

İrlandiya, Səhiyyə və Sosial xidmətlərin göstərilməsinin bir dövlət idarəsinin himayəsinə keçdiyi az sayda ölkələrdən biridir. Göstərilən xidmətlər spektrin bir ucundakı neyrocərrahiyyədən, digər ucunda uşaq və ailə rifahı xidmətlərinə qədərdir. Xidmətlər, adətən, kəskin qayğı, ilkin tibbi yardım, davamlı qayğı və əlillik, psixi sağlamlıq, sosial inklüziya və uşaqlara və ailənin rifah xidmətləri kimi cəmiyyətə qulluq xidmətləri ilə təsnif edilir. Çatdırılma sistemi, müxtəlif baxım şəraitində bir çox ictimai, könüllü və özəl provayderlərlə qarışdırılır.

Millətin Sağlamlığı

Son on ildə İrlandiya sağlamlıq vəziyyətində misli görünməmiş qazanclar yaşadı və bu, səhiyyə xidmətlərinə böyük sərmayə qoyulması ilə paralelləşdi. Uzun illər İrlandiyada ömür uzunluğu AB ortalamasından geri qaldı. Son on ildə bir yaxşılaşma, İrlandiyada ümumi ömür uzunluğunun 79 ildən çox olduğu və hazırda AB üçün ortalamadan təxminən bir il daha çox olduğu anlamına gəlir.

Bu yaxşılaşmanın hansı nisbətinin daha yaxşı sağlamlıq xidmətlərinə aid ola biləcəyini ölçmək çətindir, amma ən azından qazancın çoxunun ürək və qan dövranı sistemi xəstəlikləri kimi müalicə və baxım baxımından xüsusilə uyğun şərtlərdən ölümlə nəticələndiyini göstərir. Məsələn, 1997-2005 -ci illər arasında qan dövranı sistemi xəstəliklərində yüzdə 38 azalma oldu. Əlavə olaraq, eyni dövrdə xərçəngdən ölüm nisbəti yüzdə 13 azaldı və hazırda AB ortalamasına yaxındır. Döş xərçəngi baxımından, 1999-2004-cü illər üçün beş illik nisbi sağ qalma faizi təxminən 80 % -dir-OECD-də ən yüksək yaxşılaşma dərəcəsi. Körpə ölümü də son on ildə 35 faiz azalıb.

Sağlamlıq Siyasəti hökumətə, xüsusən də Səhiyyə və Uşaq Nazirliyinə aid bir məsələdir. Səhiyyə və Uşaq Departamenti adlanan nazirliyin vəzifəsi, siyasət və qanunvericilik də daxil olmaqla sağlamlıq və sosial xidmət sisteminin strateji inkişafı ilə bağlı məsləhət vermək və sağlamlıq və sosial xidmət sisteminin fəaliyyətini qiymətləndirməkdir.

Xidmətlərin çatdırılması, Səhiyyə Xidməti İcraçısı (SƏTƏM) adlanan ayrı bir dövlət qurumunun məsuliyyətidir. Hökumət, hər il Sağlamlıq və Sosial Baxım sistemini idarə etmək üçün maliyyə ayırır və göstəriləcək xidmətlərin miqdarını və xarakterini təyin edən Səhiyyə Xidməti İcraçısı ilə bir xidmət planı razılaşdırır.

Səhiyyə Sistemimizin maliyyələşdirilməsi

Digər OECD ölkələri ilə müqayisədə, İrlandiyanın adambaşına düşən sağlamlıq xərcləri ilk yarıda yer alır, lakin ÜDM -in faizi olaraq ifadə edildikdə (2007 -ci ildə yüzdə 7,6) OECD spektrinin ən aşağı ucundadır. 2009 -cu ildə ailə həkimlərinə və cəmiyyət eczacılarına ödənişlər daxil olmaqla İrlandiyada xalq sağlamlığı və sosial xidmət sistemini maliyyələşdirmək üçün 15.5 milyard avro ayrıldı.

Səhiyyə və Uşaqlar Naziri tərəfindən yaradılan bir araşdırma qrupu, 2010 -cu ildə maliyyə modelinin və resursların bölüşdürülməsi metodunun necə təkmilləşdiriləcəyi, o cümlədən əhaliyə əsaslanan maliyyələşdirmə modelinin daha çox sərmayə qoyulmasına səbəb ola biləcəyi barədə hesabat verməlidir. ölkənin müxtəlif yerlərində.

Xidmətlər Necə Çatdırılır

Sağlamlıq Xidməti İcraçısı (SƏTƏM), xidmətlərin göstərilməsinin məsuliyyətini xidmət etdikləri əhaliyə yaxınlaşdırmaq məqsədi ilə bu yaxınlarda dörd regional əməliyyat bölməsinə yenidən təşkil etdi. Hər bir bölgə bir milyona yaxın əhaliyə xidmət göstərir və xidmətlər ictimai, könüllü və özəl provayderlərin birləşməsi ilə həyata keçirilir. Hər bir bölgə daxilində geniş çeşidli birincil, icma və davamlı qulluq xidmətləri göstərən kəskin qayğı göstərən və yerli sağlamlıq ofisləri verən bir çox xəstəxana şəbəkəsi var.

Kəskin tibbi yardım xəstəxanalar və ya xəstəxanalar şəbəkəsi vasitəsi ilə təmin edilir. Bunlar əsasən dövlətə məxsusdur və xəstəxanaların əksəriyyətinin qanuni olmadığı paytaxt Dublin istisna olmaqla idarə olunur. Davamlı qayğı ictimai xəstəxanalar şəbəkələri, uzun müddət qalma imkanları və özəl qocalar evləri vasitəsi ilə təmin edilir. Hal-hazırda Ailə Həkimləri və Xalq Sağlamlığı Tibb bacıları kimi Cəmiyyət Sağlamlığı Mütəxəssislərini altı ilə on min arasında əhaliyə xidmət edən çox disiplinli qruplara gətirən ilkin tibbi yardım qruplarının inkişafına böyük diqqət yetirilir. Əlavə olaraq Uşaq və Ailə Rifahı, Əlilliyi və Ruhi Sağlamlıq kimi sahələrdə daha çox mütəxəssis xidmətləri əsasən SƏTƏM təminatçıları vasitəsi ilə verilir və ya könüllü agentliklərlə müqavilə bağlayır.

İrlandiyada Səhiyyə İslahatı

Hökumət 2005 -ci ildə xidmətlərin təşkili və idarə edilməsində böyük bir dəyişiklik etdi ki, bu da bütün sağlamlıq və sosial xidmətlərin göstərilməsindən məsul olan SƏTƏM adlı vahid bir qurumun yaradılmasını gördü. Bu, on köhnə regional sağlamlıq lövhəsini əvəz etdi. Əlavə olaraq, keyfiyyət, təhlükəsizlik, hesabatlılıq və ictimai, könüllü və ya özəl tərəfindən çatdırılan sağlamlıq və sosial xidmətlərimizdəki mənbələrdən ən yaxşı istifadəni təmin etmək üçün Sağlamlıq və İnformasiya Keyfiyyəti Təşkilatı (HIQA) adlanan milli bir qurum yaradıldı. bədənlər.

Bir çox ciddi xəstə/müştəri təhlükəsizliyi hadisəsi, xəstənin təhlükəsizliyi ilə əlaqədar bir sıra tövsiyələrlə nəticələnən bir komissiya qurulması ilə nəticələndi. Bu, bir neçə mövcud strategiyada irəliləyişə ehtiyacın olması və xəstələr/müştərilər üçün daha inteqrasiya olunmuş bir xidmətin təmin edilməsinə davamlı diqqət yetirilməsi ilə nəticələndi:

  • Baxım modellərini təyin etmək və tətbiq etmək və xidmətlərimizin mümkün olan ən yüksək standartlara çatdırılmasını təmin etmək üçün yenidən diqqət mərkəzində olmaq üçün Keyfiyyət və Klinik Baxım Müdirliyinin yaradılması.
  • Bir çox xəstəxana üçün əhəmiyyətli dəyişikliklərlə nəticələnən ən uyğun şəraitdə qayğı göstərilməsini təmin etmək üçün xəstəxana qrupları üçün xəstəxana yenidən qurma proqramlarının yaradılması.
  • 2011 -ci ilə qədər ölkə daxilində 500 -dən çox ilkin tibbi yardım qrupunun istifadəyə verilməsi planlaşdırılır
  • Psixi Sağlamlıq və digər ictimai xidmətlərdə dəyişiklik planı
  • Şəkərli diabet və insult kimi prioritet sahələr üçün xəstə yollarının müəyyənləşdirilməsinə yönələcək bir sıra inteqrasiya proqramlarının başlanması.
  • Kəskin xəstəxanalarımızı və İbtidai, Cəmiyyət və Davamlı müalicə şöbələrimizi bir çətir altında bir araya gətirmək üçün SƏTƏM milli direktorluqlarının yenidən təşkili.

  • Hazırkı İqtisadi Çıxışda Görünüş

İrlandiya, mövcud iqtisadi tənəzzüldə üzləşdiyi çətinliklərdə digər ölkələrdən çox fərqlənmir. Çətinlik, ehtiyacı olanlara, mövcud mənbələr daxilində, ehtiyac duyduqları zaman, əlçatan, keyfiyyətli və bərabərhüquqlu sağlamlıq xidmətləri göstərmək olacaq. Bu həm səhiyyə xidmətlərinə, həm də əhalinin sağlamlığına təzyiq göstərəcək.

Əhalinin demoqrafik qocalması həyat həqiqətidir və önümüzdəki illərdə sürətlənəcək. 2025 -ci ilə qədər 65 yaşdan yuxarı insanların sayı indiki kimi təxminən iki dəfə artacaq. Həyat tərzi riskləri, son illərdə əldə edilən sağlamlığın yaxşılaşmasının çox hissəsini geri qaytarmaq potensialı ilə əlaqədar narahatlıq doğuran əsas sahələr olaraq qalmaqdadır.

İrlandiyada otuz illik nisbətən sabit bir sağlamlıq və sosial xidmət xidməti sistemindən sonra xidmətlərin necə təşkil edildiyində və idarə olunmasında əhəmiyyətli dəyişikliklər gördük. Bu, xəstələr və müştərilər üçün daha təhlükəsiz və daha təsirli bir sistemə ehtiyacdan qaynaqlanır və biz maliyyələşdirmə, performansın ölçülməsi, təşkili, həmçinin xidmətlərə necə daxil olmaq və xəstələrimizə və müştərilərimizə çatdırılır.


𠆋ütün mübarizədə dönüş nöqtəsi ’: qadınların İrlandiyada Kral və Kraliça Həkimlər Kollecinə qəbulu

1877 -ci ildə İrlandiyadakı Kral və Kraliça Həkimlər Kolleci, İngiltərədə 1876 -cı il Aktivləşdirici Qanundan faydalanan və qadınların tibbi lisenziyalarını almasına icazə verən ilk təşkilat olaraq tarixə düşdü. Bununla birlikdə, İrlandiyadakı Kral və Kraliça Həkimlər Kollecinin bu dövrdə erkən İngilis qadın həkimlərin qeydiyyatı baxımından çox əhəmiyyətli olmasına baxmayaraq, tibbdə qadınların tarixinə hələ çox az diqqət yetirilmişdir. İrlandiya. Bu məqalə qadınların İrlandiya tibb məktəblərinə qəbul tarixini izləyir. İrlandiya çaplı qaynaqlarından istifadə edərək, tibbdə qadınlara qarşı və bu dövrdə təbliğ edilən arqumentləri araşdırır. İrlandiyadakı Kral və Kraliça Həkimlər Kollecinin qadınların lisenziyasını almağa qərar verməsinin səbəblərini araşdırır və İrlandiyadakı tibb məktəblərinin İngiltərədəki vəziyyətdən daha çox qadın qəbuluna daha əlverişli münasibət göstərdiyini müdafiə edir.

Təşəkkürlər

Müəllif, doktor Aileen Fyfe, professor Greta Jones və jurnalın redaktoruna və anonim hakimlərinə bu məqalənin əvvəlki layihələri ilə bağlı faydalı fikirlərinə görə təşəkkür etmək istəyir. Araşdırma mərhələsindəki faydalı təklif və tövsiyələrinə görə İrlandiya Kral Həkimlər Kollecinin kitabxanaçısı Robert Millsə də təşəkkür edir. Bu məqalənin araşdırması İrlandiya Humanitar və Sosial Elmlər Araşdırma Şurası tərəfindən maliyyələşdirilmişdir.

Qeydlər

Sophia Jex-Blake (1872) Tibbi Qadınlar: iki esse (Edinburq: William Oliphant & amp Co.), s. 68.

Irish Times, 30 iyun 1874, s. 5.

A. L. Wyman (1984) Cərrah: qadın cərrah, 1400-1800, Tibbi Tarix, 28, s. 41.

Cornelie Usborne (2001) Weimar Almaniyasında Qadın Həkimlər və Cinsiyyət Kimliyi (1918–1933), Laurence Conrad və Anne Hardy (Eds) Qadınlar və Müasir Tibb (Amsterdam: Clio Medica Seriyası, Rodopi), s. 109.

Thomas Neville Bonner (1992) Yerin uclarına: qadınların tibb təhsili axtarışı (Cambridge, MA: Harvard University Press), s. 64.

M.A. Elston. Eliza Louisa Walker Dunbar, Milli Bioqrafiyanın Oxford Lüğəti.

Annis Gillie (1958) Elizabeth Blackwell və "Tibbi Qeydiyyat" 1858 -ci ildən, British Medical Journal, 22 Noyabr 1958, s. 1256.

Qadınlar tərəfindən keçirilən xarici tibb dərəcələrinin qeydiyyatı haqqında qanun layihəsi, Medical Times və Qəzet, 24 aprel 1875, s. 446.

Qadın həkimlər, İngilis qadının icmalı, 15 iyun 1877, s. 276.

Sophia Jex-Blake (1886) Tibbi Qadınlar: tezis və tarix (Edinburq: Oliphant, Anderson & amp Ferrier), s. 204.

Elizabeth Garret Anderson, 1865 -ci ildə Əczaçılar Cəmiyyəti vasitəsi ilə Tibbi Reyestrdə adını yazmağa imkan verən İngilis diplomunu (Aktivləşdirmə Qanunundan əvvəl) alan ilk qadın idi. Aptekalar Cəmiyyəti qısa müddət sonra qadınlara lisenziyalarını bağladı.

Queen's College Galway, 1872 -ci ildən qadınların qəbul edilməsinə icazə verdi, baxmayaraq ki, 1902 -ci ilə qədər tibb fakültəsinə heç bir qız tələbə daxil olmadı.

London Universitetinin məzunlarının siyahısı. http://www.shl.lon.ac.uk/specialcollections/archives/studentrecords.shtml. London Universiteti Senat Evi Kitabxanasının arxivçisi Richard Temple sayəsində.

Negley Harte (1986) London Universiteti 1836-1986 (London: Athlone Press), s. 128.

Qadınların İngiltərənin digər universitetlərində tibb təhsili aldıqları tarixlər belə idi: 1894: Uels Milli Tibb Məktəbi, Edinburq Universiteti 1895: Aberdin Universiteti 1898: St. Andrews Universiteti 1899: Manchester Universiteti 1900: Universitet Birmingham 1903: Liverpool Universiteti 1908: Sheffield Universiteti 1911: Leeds Universiteti (SA/MWF/C.10, Medical Women Federation Archives, Wellcome Library). İngilis xəstəxanalarının əksəriyyətinin Birinci Dünya Müharibəsi illərində qadın tibb tələbələrinə qapılarını açdığını və bir çoxlarının müharibədən sonra yenidən onlara bağlandığını və 1940 -cı illərə qədər bağlı qaldıqlarını qeyd etmək lazımdır.

Katolik Universiteti Tibb Məktəbinin Qeydiyyatçısı tərəfindən Tibb Tələbələri üçün Xüsusilə Tibbi Tədqiqatlarına Başlayanlar Üçün Bələdçi (Dublin: Browne və Nolan, 1892), səh. 10.

Xanımların peşəyə qəbulu, British Medical Journal, 7 may 1870, s. 475.

Redaksiya məqaləsi, Irish Times, 8 Noyabr 1869, s. 2

Irish Times, 15 fevral 1876, s. 4.

Joan N. Burstyn (1973) Təhsil və Cins: İngiltərədə qadınlar üçün ali təhsilə qarşı tibbi iş, 1870–1900, Amerika Fəlsəfə Cəmiyyətinin əsərləri, s. 81.

James McGrigor Allan (1869) Kişi və Qadın Zehnindəki Əsl Fərqlər haqqında, London Antropoloji Cəmiyyətinin jurnalı 7 (212), s. 46, Cynthia Eagle Russett -də (1989) Cinsi Elm: Victoria qadınlıq quruluşu (Cambridge, MA: Harvard University Press), s. 30.

Henry Maudsley (1874) Ağılda və Təhsildə Seks, The Fournightly Review, Cild XV, s.466-483.

Təhsildə seks, Dublin Tibbi Mətbuatı, 27 yanvar 1875, s. 79.

Carla Bittel (2009) Mary Putnam Jacobi və XIX əsrin Amerikasında Tibb Siyasəti (Chapel Hill: University of North Carolina Press), s. 122–123.

Anon.(1870) Xanım Doktorların Xanımı, Lancet, 7 May, s. 680.

Məsələn, Katharina Rowoldun qadınlara və ali təhsilə aid müasir sənədlər toplusuna baxın. K. Rowold (1996) Cins və Elm: XIX əsrin sonlarında qadın ağlı və bədəni ilə bağlı mübahisələr (Bristol: Thoemmes Press).

Anon., Xanım Doktorların Xanımı, s. 680.

İrlandiya Kraliça Universiteti: çağırış toplantısı, Irish Times, 16 oktyabr 1873, s. 3.

Irish Times, 8 Noyabr 1869, s. 2

Redaktora məktub, Freeman Jurnalı, 2 fevral 1871, s. 3.

Sophia Jex-Blake (1874) 'Qadınların Tibbi Təhsili', Sosial Elmlər Konqresində oxunan bir məqalə, Norviç, Oktyabr 1873 (London), s. 3.

Ethel F. Lamport (1903) Tibb qadınlar üçün bir peşə olaraq, in Təhsil və peşələr, Qadın Kitabxanası, Cild. 1 (London: Chapman & amp Hall), s. 257.

İrlandiya Qadın Məzunları və Məzun Namizədləri Dərnəyinin Münster Bölməsindən Cork Victoria Xəstəxanasının İdarə Heyətinə (UCD arxivləri: NUWGA1/3) tarixsiz bir məktub (1902–13 dövrdən).

Jex-Blake, Tibb qadınlar üçün bir peşə olaraq, s. 41.

Jonathan Hutchinson (1876) Tibbi və Sosial Maraqların Mövzularına Baxış, British Medical Journal, 19 avqust, s. 233.

Xanım cərrahlar, British Medical Journal, 2 aprel 1870, s. 338.

Anon., Xanım Doktorların Xanımı, s. 680.

Britaniya Tibb Birliyi: xanım həkimlərin qəbulu: maraqlı müzakirə, Freeman Jurnalı, 29 iyul 1892, s. 6.

Freeman Jurnalı, 9 Avqust 1888, s. 4.

Kraliça və Tibbi Qadınlar, İngilis qadının icmalı, 13 yanvar 1883, s. 33.

Sophia Jex-Blake (1888) Qadınların Tibbi Təhsili: təhsil, müayinə və qeydiyyat üçün mövcud imkanların hərtərəfli xülasəsi (Edinburq: Qadınların Tibbi Təhsilinin Təşviqi Milli Dərnəyi), s. 18 (Xoş Gəlmələr Arxivləri: SA/MWF/C3).

Anon., Xanım Doktorların Xanımı, s. 680.

Redaktorun məktub qutusu, Irish Times, 2 fevral 1895, s. 1.

Irish Times, 2 dekabr 1897, s. 6.

Burstyn, Təhsil və Cins, s. 79.

Margaret Bryant (1979) Gözlənilməz İnqilab: XIX əsrdə qadın və qızların təhsili tarixində bir araşdırma (London: London Universiteti Təhsil İnstitutu), s. 28.

Deborah Gorham (1982) Viktoriya Qız və Qadın İdeal (London: Croom Helm Ltd.), s. 4.

Bax: David Barry (1909) Qadınların seçki hüquqlarına Katolik baxımından qarşı çıxması, İrlandiya kilsə qeydləri, 27 (sentyabr), Maria Luddy -də (1995) İrlandiyada qadınlar 1800-1918: sənədli tarix (Cork: Cork University Press) s. 280–283.

Joan Perkin (1993) Viktoriya Qadınları (New York: New York University Press), s. 74.

Alt palto fizikası, Səhər salnaməsi, 11 yanvar 1858, s. 6.

Jex-Blake, Qadınların Tibbi Təhsili, s. 6.

Lamport, Tibb Qadınlar üçün Bir Peşə Olaraq, s. 278-286.

Anon., Xanım Doktorların Xanımı, s. 680.

Maria Luddy (1995) XIX əsr İrlandiyada Qadınlar və Xeyriyyəçilik (Cambridge: Cambridge University Press), s. 51.

Gerard M. Fealy (2006) İrlandiyada Şagirdlik Tibb bacısı Təliminin Tarixi (London: Routledge), s. 68.

Mary Poovey (1986) Qeyri-bərabər inkişaflar: Victoria ortalarında İngiltərədə cinsin ideoloji işi, (Chicago: University of Chicago Press), s. 186.

Sue Hawkins (2010) On dokuzuncu əsrdə tibb bacısı və qadın əməyi: müstəqillik axtarışı (London: Routledge), s. 23, 27.

Fealy, İrlandiyada Şagirdlik Tibb bacısı Təliminin Tarixi, s. 69.

Jex-Blake, Tibbi Qadınlar: iki esse, s. 35-36.

Hutchinson, Tibbi və Sosial Maraqların Mövzularına Baxış, s. 233.

Emily Davies (1862) Qadınlar üçün bir peşə olaraq tibb, Emily Davies (1910) Qadınlarla əlaqəli bəzi suallara dair düşüncələr, 1860-1908 (Cambridge: Bowes & amp; Bowes), s. 37.

Qadınlar üçün Tibbi Peşə, Freeman Jurnalı, 18 avqust 1898, s. 4.

Freeman Jurnalı, 27 yanvar 1898, s. 4.

Kral Həkimlər Kolleci: qadınların qəbulu, Lancet, 23 Mart 1878, s. 438.

Kral Həkimləri və Tibb Qadınları Kolleci, Medical Times və Qəzet, 25 Mart 1878, s. 307.

Məlumat, London Kral Cərrahlar Kollecinin arxivçisi Geraldine O'Driscoll tərəfindən verilir.

Clara Cullen (2009) İrlandiya Sənayesi Muzeyi, Robert Kane və 1850 və 1860 -cı illərin Dublindəki Hamı üçün Təhsil, Təhsil tarixi, 38 (1), s. 99–113.

Brian B. Kelham (1967) İrlandiya Kral Elm Kolleci (1867–1926), Araşdırmalar: İrlandiya Üç Aylıq İcmal, 56, s.297-309.

Clara Cullen (2008) İrlandiya Sənayesi Muzeyi (1845-1867): Viktoriya dövrünün ortalarında araşdırma mühiti, məşhur muzey və öyrənmə cəmiyyəti (Doktorluq dissertasiyası, Universitet Kolleci Dublin).

Kelham, İrlandiya Kral Elm Kolleci, s. 302.

Redaktora məktub, Freeman Jurnalı, 28 yanvar 1870, s. 4. Bu, Edinburq Universitetinin qadın tibb tələbələri ilə bağlı fikrini dəyişməzdən əvvəl idi.

Judith Harford (2005) İrlandiyada Qadınların Ali Təhsili Hərəkatı: gender bərabərliyi və ya məzhəb rəqabəti? Təhsil tarixi, 35, s. 497-516.

Məsələn, E. Winifred Dickson (1899) Tibb qadınlar üçün bir peşə olaraq, Alexandra Kolleci jurnalı, 14 (iyun), s. 368-375.

Judith Harford (2008) İrlandiyada Qadınlara Universitet Təhsilinin Açılışı (Dublin: İrlandiya Akademik Mətbuatı), s. 5.

Harford, İrlandiyada Qadınların Yüksək Təhsili Hərəkatı, s. 516.

Məsələn, İrlandiya Xeyriyyə Bacıları Dublində xəstə yoxsullara qulluq etmək üçün 1833 -cü ildə Müqəddəs Vinsent Xəstəxanasını qurmuşdular. Mərhəmət Bacıları 1857 -ci ildə Corkdakı Mercy Xəstəxanasını və 1861 -ci ildə Dublində Mater Misericordiae Xəstəxanasını qurdular. Bax Gerard M. Fealy (2006) İrlandiyada Çıraklık Tibb bacısı Təliminin Tarixi (New York: Routledge), s. 9.

J.D.H. Widdess (1963) İrlandiya Kral Həkimləri Kollecinin Tarixi, 1654-1963 (Edinburq: T. & ampA. Constable), s. 214.

Cadugər, İrlandiya Kral Həkimləri Kollecinin tarixi, s. 214.

T. Spearman, keşiş Dr. Samuel Haughton, Milli Bioqrafiyanın Oxford Lüğəti.

T. Percy C. Kirkpatrick (1912) Trinity College Dublin və İrlandiyada Fizika Məktəbində Tibb Tədrisinin Tarixi (Dublin: Hanna və Neale), s. 302.

Ölüm: Rahib Samuel Haughton, MD, D.CL, LLD, British Medical Journal, 6 Noyabr 1897, s. 1376–1377.

Professor Haughtonun mühazirələri, Irish Times, 27 Mart 1876, s. 6.

Bu təklifə görə professor Greta Jones'a təşəkkür edirəm.

T. D. Spearman, Samuel Haughton.

T. D. Spearman, Samuel Haughton.

Nekroloq: Dr. Aquilla Smith, MD, F.K.Q.C.P.I., British Medical Journal, 5 aprel 1890, s. 814.

Nekroloq: Samuel Gordon, British Medical Journal, 7 May 1898, s. 1236–1237.

T. Percy C. Kirkpatrick (1924) Dublin Doktor Steevens Xəstəxanasının Tarixi, 1720–1920 (Dublin: Ponsonby və Gibbs), s. 261.

Redaksiya məqaləsi, Irish Times, 31 oktyabr 1870, s. 4.

Jex-Blake, Tibbi Qadınlar: iki esse, s. 143.

Jex-Blake, Tibb qadınları: iki esse, s.143.

Bax: Laura Kelly (2010) Fascinating Scalpel-Wielders and Fair Disissectors: İrlandiya tibb təhsili qadın təcrübəsi, c. 1880-1920-ci illər, Tibbi Tarix, 54, s. 495-516.

İrlandiya xəstəxanaları, klinik təcrübələrini palatalarında həyata keçirən İngilis qadın tibb tələbələri tərəfindən qazanılan ödənişlərdən qazandı. Bax: Kelly, Fascinating Scalpel-Wielders and Fair Disissectors, s. 507–509.

KQCPI -nın Gəlir və Xərclərinin Yarım İllik Xülasəsi, 17 Oktyabr 1874 -cü il, Bitmiş KQCPI -nin Dəqiqələri, Cild. 16, s. 34.

KQCPI -nın gəlir və xərclərinin xülasəsi, 17 Aprel 1875 -ci ildə bitən Yarım İl üçün, KQCPI -nin Dəqiqələri, Cild.16, s. 123.

KQCPI -nin Gəlir və Xərclərinin Yarım İllik Xülasəsi, 17 Oktyabr 1877 -ci il, Bitmiş, KQCPI -nin Dəqiqələri, Cild.16, s. 402.

Dublin Kral Həkimləri Kollecinin kitabxanaçısı Robert Millsdən məlumatlar.

KQCPI protokolları, Adi Toplantı, 2 Yanvar 1874, Minute Book Vol. 15, s. 342.

Ölüm: Louisa Atkins MD, British Medical Journal, 1 Noyabr 1924, s. 836-837.

KQCPI protokolları, Xüsusi Toplantı, 7 Yanvar 1874, Çərşənbə, Minute Book Vol. 15, s. 345.

L. Perry Curtis Jnr., Sir Dominic John Corrigan, ODNB.

KQCPI protokolları, 7 yanvar 1874, s. 346.

KQCPI protokolları, Adi Toplantı, 6 oktyabr 1876, Cümə, Minute Book Vol. 16, s. 257.

Qadınların peşəyə qəbulu, Medical Times və Qəzet, 23 dekabr 1876, s. 709.

Cari Mövzulara dair qeydlər: qadınlar üçün qeydiyyatdan keçə bilən bir ixtisas, Dublin Tibbi Mətbuatı, 18 oktyabr 1876, s. 321–322.

Queen's College Galway Şurasının Dəqiqələri, Konsey Toplantısı, 23 oktyabr 1876.

Queen's College Cork İdarə Heyətinin Dəqiqələri, Şura Toplantısı, 15 Noyabr 1876, s. 265.

KQCPI Aylıq İmtahan Toplantısının Protokolları, 10 Yanvar 1877, Dəqiqə Kitab Cild. 16, s. 298.

KQCPI Aylıq İmtahan Toplantısının Protokolları, 10 Yanvar 1877, Dəqiqə Kitab Cild. 16, s. 298.

KQCPI (RCPI/365/3) mama lisenziyalarının reyestri.

M.A. Elston. Frances Elizabeth Hoggan [yeni Morgan], ODNB.

KQCPI protokolu, Aylıq İş Görüşü, 2 fevral 1877, Dəqiqə Kitab Cild. 16, s. 308.

KQCPI lisenziyalarının siyahısı, 1877–1910.

KQCPI protokolları, 2 mart 1877, cild 16, s. 322.

KQCPI protokolları, 9 Mart 1877, Cild 16, s. 329.

KQCPI protokolları, İmtahan Toplantısı, 15 Mart 1877, Dəqiqə Kitab Cild. 16, s. 336.

KQCPI protokolu, Aylıq İmtahan Toplantısı, 9 May 1877, Dəqiqə Kitabı. Cild 16, s. 350.

KQCPI (RCPI/365/3) mama lisenziyalarının reyestri.

İrlandiya Həkimlər Kollecində xanım həkimlər, Dublin Tibbi Mətbuatı, 23 may 1877, s. 417.

Jean M. Scott (1984) Qadınlar və GMC, British Medical Journal, 22-29 dekabr 1984, s. 1765.

Scott, Qadınlar və GMC, s. 1765.

Standart, 5 Mart 1877 (Royal Free Hospital və qadınların tibbi təhsili ilə bağlı albom, Royal Free Archives, London).

İngilis qadının icmalı, 13 Mart 1877, s. 130.

Qadınlar üçün Tibbi Peşə, Standart, 6 Mart 1877 (Royal Free Hospital və qadınların tibbi təhsili ilə bağlı albom, Royal Free Archives, London).

Cənubi Londonda Qadın Təcrübəsi, Dublin Tibbi Mətbuatı, 9 oktyabr 1889, s. 366.

Queen's College Galway Şurasının Dəqiqələri, Şura Toplantısı, 15 Noyabr 1879.

Queen's College Cork İdarə Heyətinin Dəqiqələri, Şura Toplantısı, 6 Noyabr 1883, s. 60.

Fakültənin İllik Hesabatı: 20 May 1898, Katolik Universiteti Tibb Fakültəsi: İdarə Heyəti Dəqiqə Kitabı, Cild. 1, 1892–1911 (UCD arxivləri: CU/14).

Xüsusi iclas: 23 oktyabr 1884, RCSI Şurasının Protokolları, Cild. 7, 1882-1884, s. 296.

Qadınların peşəyə qəbulu, Dublin Tibbi Mətbuatı, 14 yanvar 1885, s. 35-36.

Birinci xanım Cərrah, Dublin Tibbi Mətbuatı, 8 iyun 1886, s. 524.

Freeman Jurnalı, 27 yanvar 1898, s. 4.

KQCPI 1667–1985 (RCPI/365/41) və Kollec Təqaüdçüləri Siyahısı (1923–1924) İrlandiyadakı Kral Cərrahlar Kollecinin təqvimi, 1923 -cü ilin oktyabrından 1924 -cü ilin sentyabrına qədər (Dublin: Universitet Nəşriyyatı), s. 83-95.

RCSI Təqaüdçülərinin Qeydiyyatı.

RAMI üzvlərinin tam qeydiyyatı (Royal College of Physicians arxivi, Dublin).

Clara L Williams (1896) Kişi və Qadın Tibb Məktəbinin Qısa Hesabatı, RCSI, Qadınlar üçün London Tibb Məktəbi və Royal Free Xəstəxanasının jurnalı, No 3, s. 108.

1878 -dən əvvəl, yalnız iki qadın, Elizabeth Garrett Anderson və Frances Hoggan, üzvlük əldə etməkdə müvəffəqiyyətli idilər. Bax: Tara Lamont (1992) İçindəki Amazonlar: 100 il əvvəl BMA -dakı qadınlar, British Medical Journal, 19-26 dekabr, s. 1529-1532.

Irene Finn (2000) İrlandiyada Tibbi Peşə Qadınlar, 1876-1919, Bernadette Whelan (Ed) Qadınlar və İrlandiyada Pullu İş, 1500–1930 (Dublin: Four Courts Press), s. 113.


İrlandiyanın qısa tarixi

Müəllifin bu qədər qısa müddətdə bu qədər məlumatı necə yığmağı bacarmadığına əmin deyiləm. Buna baxmayaraq, o, öz hekayəsinə qatılan bəzi möhkəm şərhlərlə bunu edir. Heç vaxt qurudulmur, həmişə şəffafdır. Onun qərəzliliyi həm mülayimdir, həm də mövzuya görə təqdirəlayiqdir. Ulsterin & aposother irland & aposunu öyrənmək üçün vaxt ayırdı-onlara nisbətən ədalətli idi.

Bəyəndi. Müəllifin bu qədər məlumatı bu qədər qısa müddətdə necə yığmağı bacarmadığından əmin deyiləm. Buna baxmayaraq, o, öz hekayəsinə qatılan bəzi möhkəm şərhlərlə bunu edir. Heç vaxt qurudulmur, həmişə şəffafdır. Onun qərəzliliyi həm mülayimdir, həm də mövzuya görə təqdirəlayiqdir. Ulsterin 'digər İrlandiyalılarını' öyrənmək üçün vaxt ayırdı-onlara nisbətən ədalətli idi.

Sadə oxu, əksər hallarda böyük şəkillər, xəritələr və təsvirlərdir. Daha çox görmək istərdim. İrlandiyada kimin və kimin kim olduğunu öyrənmək üçün yaxşıdır.

Bu kitabı İrlandiya irsimlə ünsiyyət qurmaq cəhdi olaraq 2011-ci ilin mart ayının ortalarında Texas ştatının Midland şəhərində keçirilən illik İskoç-İrlandiya Fuarında aldım. Sadə oxu, əksər hallarda böyük şəkillər, xəritələr və təsvirlərdir. Daha çox görmək istərdim. İrlandiya tarixində kimin kim olduğunu bir az oxumaq üçün yaxşıdır.

Bu kitabı İrlandiya irsimlə ünsiyyət qurmaq cəhdi olaraq 2011-ci ilin mart ayının ortalarında Texas ştatının Midland şəhərində keçirilən illik İskoç-İrlandiya Fuarında aldım. . daha çox


Bir Nüsxə Alın


Peritia haqqında

Peritiya Brepols tərəfindən nəşr olunan, qədim dövrlərdən sonrakı orta əsrlərə qədər Insular mədəniyyətinə həsr olunmuş beynəlxalq araşdırma jurnaldır. Jurnalda arxeologiya tarixi və ədəbiyyatı ilə bağlı qabaqcıl məqalələr dərc edilmişdir.

Potensial töhfə verənlərə, əlyazmalarını [email protected] elektron poçtu ilə redaktorlara təqdim etmələri tövsiyə olunur. Peritiya məqalələrini ingilis dilində dərc edir. Jurnal əvvəllər başqa dildə nəşr olunan məqalələrin ingilis dilinə tərcüməsi olan təqdimatları qəbul etmir. Göndərməzdən əvvəl müəlliflər jurnal və#8217-lərin nəzərdən keçirmə siyasəti və üslub cədvəli ilə tanış olmalıdırlar. Bunlara İştirakçılar üçün Təlimatlar səhifəsində daxil olmaq olar. Nəşr üçün qəbul edilən məqalələr, akademik bütövlüyü təmin etmək üçün ikiqat gözdən keçir. Peritiya REF-ə də uyğundur.

Peritiya canlı bir baxış bölməsi var. Redaktorlar fərdi araşdırmaları sifariş edirlər. Rəyçilər və nəşriyyatçılar üçün əlavə məlumatları nəzərdən keçirmək səhifəsində tapa bilərsiniz. Baxış redaktorları siyahıdakı ayrı -ayrı cildlərin potensial rəyçilərinin maraqlarını ifadə edirlər. Lakin jurnal istənməyən rəyləri qəbul etmir. Baxış redaktoru ilə [email protected] ünvanına müraciət etmək olar.

Başlıqdakı görüntü: St Gallen, Stiftsbibliothek, MS. 904, s. 3. Stiftsbibliothek -in icazəsi ilə. Bütün əlyazmanın rəqəmsal versiyasına baxmaq üçün bu linki vurun.


"Müasir İrlandiyanın Princeton Tarixi"

Bu ilin əvvəlində, Müqəddəs Patrik Günü ətrafında, jurnalist Timothy Egan, Amerika Vətəndaş Müharibəsi generalı Tomas Francis Meagherin son tərcümeyi -halını təbliğ edirdi. Meagherin həyatını daha geniş bir tarixi kontekstə yerləşdirərək - siyasi fəaliyyətləri üçün doğma İrlandiyadan Tasmaniyaya qədər sürgün edildiyini söyləyən Egan, NPR -in Leonard Lopateyə dedi: “Təxminən yeddi yüz il İrlandiyada İrlandiyalı olmaq cinayət idi. Dininə əməl etmək cinayət idi. mülkiyyət sahibi olmaq. [İngilislər] əllərindən gələni etdilər. bu insanları mədəniyyətdən çıxarmaq üçün. "

Bütün bu illər sonra, çox məşhur İrlandiya tarixi hələ də İngilis müstəmləkəçiliyinin gözü ilə baxılır. Amma müəllifləri və redaktorları Müasir İrlandiyanın Princeton Tarixi belə dar düşüncəyə xoş bir düzəliş təklif edin: oxucuların (istəsəniz) "İngilislərdən" kənara baxmasını istəyirlər.

London Kraliça Mary Universitetinin professoru Richard Bourke yazır: "İrlandiyanın tarixini daha çevik və mürəkkəb bir çərçivədə araşdırmaq faydalıdır". "Bu istiqamətləndirmə İrlandiya hekayəsini travma və ya qurbanlıq kimi təsvir etmək cəhdlərindən kənara çıxmağımıza kömək edir." Ceyn Ohlmeyerin “Fəth, Mədəniyyət, Kolonizasiya: İrlandiya, 1540-1660” əsərlərindən Diarmaid Ferriterin “Yirmi birinci əsr İrlandiya. "

Birincisində, məsələn, Ohlmeyer, "İrlandiyadakı İngilis imperializminin hər hansı bir üstün, tutarlı və ardıcıl bir çərçivəsi yox idi. bəzi Katoliklərin, bir çox Protestant əkiciləri ilə birlikdə, regional güc bazalarını gücləndirmək üçün müstəmləkəçilik proseslərini birlikdə seçməsinə icazə verin. " Məsələ aydın deyilsə, John Bew, "İrlandiya Birlik Altında, 1801-1922" adlı məqaləsində Roy Fosterin "Birliyin şərhləri çox vaxt vəhşicəsinə sadə idi: təcavüz kimi koloniya, ov tüfəngi kimi birlik" evlilik.

Ümumilikdə, Müasir İrlandiyanın Princeton Tarixi İrlandiya tarixini formalaşdıran müxtəlif qüvvələrə daha dərindən girmək istəyən hər bir oxucunun kitabxanasına gözəl bir əlavə edir. Belə bir layihənin birdən -birə, bəlkə də qaçılmaz olan çatışmazlıqları var, məsələn, ara -sıra kobud akademik dilə keçmək. "Siyasi Şiddət" kitabında Mark Mulholland yazır: "Milliyyətçilik tarixçiliyinin şiddətinin mərkəzini bu cür praqmatik mülahizələrə əlavə etmək lazımdır". Mütəxəssis olmayan oxucunun təxəyyülünü oyandıracaq nəsr növü deyil.

Başqa bir məhdudiyyət, məqalələrin mütləq geniş olmasına baxmayaraq, mövzunun daha ətraflı və daha dərindən təhlil edilməsini istədiyi vaxtlardır. Maurice Walshun "İrlandiyada Media və Mədəniyyət, 1960–2008" əsərini götürün, İrlandiyanın dövlət televiziya əməliyyatı olan Telefís Eireann -ın yaradılmasından və təkamülündən bəhs edən hekayəni (başqa şeylər arasında) 1961 -ci il Yeni il gecəsinə qədər başlamadı. "1950 -ci illərin sonlarında televiziya artıq uzaq bir abstraksiya deyildi, çünki şərq sahilindəki ev təsərrüfatları Britaniya Yayım Korporasiyasından (BBC) yayım ala bilirdilər" Walsh yazır. Daha sonra əlavə edir: "İrlandiyanın texnologiyanın öz versiyası olmasaydı, mübahisə getdi, ölkə Britaniya stansiyalarının bataqlığına düşəcəkdi."

Walsh, həm piskopos Eamon Casey, həm də Ata Michael Cleary'nin, kütləvi əyləncəyə can atan bir mədəniyyətin simvolik məhsulları olan, lakin dərin bir Katolik ölkəsinə verə biləcəyi mənəvi zərərdən qorxduğu ehtimal olunan televiziya ulduzlarını təqdirəlayiq şəkildə araşdırır. Bu kişilərin hər ikisinin də sonda cinsi skandala qarışması - hər birinin gizli atalı uşaqları - onları XX əsrin ikinci yarısında İrlandiyanı gəzən müxtəlif mədəni qüvvələrin daha güclü simvolları edir. Oxucular bu din, cinsiyyət və populyar mədəniyyət toqquşması haqqında daha çox şey eşitmək istəyə bilərlər.

Digər gözə çarpan girişlərə İrlandiya dilinin və diasporanın araşdırılması, tez -tez kənarlara itilən, lakin İrlandiya və onun tarixi haqqında əsas fikirlər verən mövzular daxildir.

Sonra Lauren Arringtonun təsirli "İrlandiya Modernizmi və İrsləri" var. Çox fərqli, lakin eyni dərəcədə əhəmiyyətli yazıçılar Liam O'Flaherty, J. M. Synge və Elizabeth Bowen-ə toxunan ümumi bir araşdırmadan sonra, Arrington, T. S. Eliot və haqsız olaraq daha az tanınan İrlandiyalı şair Tomas MacGreevy-ni bağlayan əlaqələrə diqqət yetirir. Daha sonra Addington dərk edərək qeyd edir: "Joyce və Beckett hər ikisi də ömrünün qalan hissəsini İrlandiya xaricində yaşamağı seçsələr də, əksər hallarda beynəlxalq avanqardın bir hissəsi sayılsalar da, əsərləri yenə də İrlandiya dirçəlişinə reaksiyadır." Bu, daha çox dünya ədəbiyyatı ilə əlaqəli olan iki müəllifin dərin İrlandiyasını əhəmiyyətli bir xatırlatmadır.

DİN, əlbəttə ki, bu cilddə kifayət qədər diqqət çəkir. Ohlmeyerin yazısı və Ultán Gillen tərəfindən yazılan "Yüksəliş İrlandiyası, 1660-1880", dini çevrilmə dövrü məcbur edən və Katoliklər və torpaq mülkiyyəti üçün ağır nəticələrə səbəb olan üsyan və müharibə qarışıqlığı baxımından yaxşıdır.

Baş redaktor Ian McBride-in "Din" başlıqlı yazısı uzun və əsaslıdır, bəzən də qeyri-şəffafdır. McBride, İrlandiyanın "inadkar dindarlığını" mükəmməl bir şəkildə təhlil edir və 1840 -cı illərin Böyük Qıtlığından sonra İrlandiya ilə bağlı aktual bir suala əsl fikir verir: "İrlandiya xalqının kütlələrini Katolikləri praktikaya çevirməkdə sədaqət inqilabının qeyri -adi müvəffəqiyyətini izah edən nədir? bir nəsil? ” McBride bizə xatırladır ki, İrlandiya Katolikliyi on doqquzuncu əsrdə statik deyildi və (öz sualına cavab verərək) inamı demoqrafiya və mühacirət tendensiyalarına, eləcə də torpaq miras ənənələrinə bağlayır.

McBride eyni zamanda "Protestant yüksəlişi. hər şeydən əvvəl, Avropanın böyük imperiya monarxiyalarının dəstəklədiyi beynəlxalq bir təşkilatla mübarizədə kilidləndi. Yirminci əsrin məşhur Katolik əleyhinə jurnalist Paul Blanshard ilə tanış olan oxucular, istehzalı olsa da, Mcbride-in sitatlarını şübhəli hesab edəcəklər.

Son İrlandiya tarixinin əlaqəli, həmişəlik narahat edən bir sualı - Şimali İrlandiya -Müasir İrlandiyanın Princeton Tarixi çox təklif edir, amma yenə də mübahisə potensialı olmadan. (İndi toqquşmalar ümumiyyətlə Derry və Belfast küçələrini tərk etdikdən sonra akademiya salonlarına doğru irəlilədilər.) Niall Ó Dochartaigh 1920 -ci ildən bəri Şimala hərtərəfli yanaşma təklif edir, nə onun nə də Mulhollandın yuxarıda qeyd olunan "Siyasi Şiddət" tapıntıları 1972 -ci ilin yanvarında Derrydə Qanlı Bazar qırğını kimi əsas hadisələri qeyd etmək üçün otaq.

İrlandiyanın 1990-cı və 2000-ci illərdə yaşadıqlarını nəzərə alsaq-cinsi istismar mövzusundakı ifşalar və gurultulu iqtisadiyyat-bu hadisələr Pasxa yüksəlişi qədər uzaq görünə bilər. Həqiqətən də, Rising-in son yüzilliklərində tez-tez qeyd edildiyi kimi, əsrlər boyu dağılmış, üsyankar xəyallardan sonra, İrlandiya nəhayət 1916-cı ildə müstəqillik yolunda yürüşə başladı. Beləliklə, iyirmi birinci vaxta qədər kiçik bir ironiya yoxdur. İrlandiya xalqı hələ də (Diarmaid Ferriterin sözlərindən istifadə etməklə) "mənalı suverenlikdən məhrum" olaraq qaldı. Xeyr, onlar uzaq bir müstəmləkə gücünə və ya kilsə rəhbərliyinə "güvənmədilər". İrlandiyalılar, bir mənzil balonu və bank qarışıqlığı sayəsində "xilasetmə fondlarına" olan böyük bir ehtiyacla əsir qaldılar.

List of site sources >>>


Videoya baxın: Самые красивые места на Земле! (Noyabr 2021).