Tarix Podkastları

1838- Oberlin qadınları qəbul etdi - tarix

1838- Oberlin qadınları qəbul etdi - tarix

1838- Oberlin qadınları qəbul etdi

1889 -cu il məzunları

1838 -ci ilin birinci kursu ilə Oberlin Kolleci ilk dörd qadını qəbul etdi. Kollec açıqlığı ilə qürur duydu, zənciləri qəbul edən ilk məktəb idi, eyni zamanda millətdə qadın qəbul edən ilk kollec idi.


1837 -ci ildə Oberlin Kolleci ilk qadınları məktəbinə qəbul etdi. Kolleclərin qurucusu John Jay Shiperd, qadınları qəbul etmənin hərəkətverici qüvvəsi idi. Şiperd sözlərinə inanırdı: qadın xarakterini yüksəltməkdə. Oberlinə qəbul edilən ilk dörd qadın: Mary Kellogg, Mary Caroline Rudd, Mary Hosford və Elizabeth Prall idi. Qadınlar AB dərəcəsi ilə məzun oldular. Kellogg maddi vəziyyəti üzündən məzun ola bilmədən ayrıldı. Ancaq diplomu bitirmək üçün daha sonra geri döndü.

Oberlinin son dərəcə mütərəqqi bir məktəb olaraq nüfuzu 1844-cü ildə, yalnız bir neçə il sonra ilk Afroamerikalı tələbəsini bitirdikdən sonra artırıldı.


Ali təhsildə qadınların tarixi

1636 -cı ildə, İngilis köçkünlərin Şimali Amerika sahillərində ilk daimi koloniyalarını qurduqdan bir neçə il sonra, Harvard Kolleci tələbələrə təhsil verməyə başladı. 300 ildən çoxdur ki, Harvard yalnız görkəmli ailələrdən olan ağ kişiləri qəbul edirdi - yəni, 19 -cu əsrə qədər, qadınların Amerika universitetlərində yer almaq uğrunda mübarizədə gələcəyi dəyişdi.

Ondan əvvəl kolleclərə nadir hallarda qadınlar qəbul olunurdu. Ancaq bu günlərdə, demək olar ki, bütün kollec və universitetlərdə qadınlar qeydiyyata alınır (yalnız bir az kişilər üçün məktəblər istisna olmaqla). Ali təhsili bir araya gətirmək prosesi hamar olmadı. Nəsil qadınlar ənənə müdafiəsi olaraq öz müxalifətini quran kişi sinif yoldaşlarından, idarəçilərdən və başqalarından geri çəkilmə ilə üzləşdilər.

Ancaq 1980 -ci illərə qədər qadınlar bakalavrların çoxunu təşkil edirdi - bu vəzifəni bu gün də davam etdirirlər. Bəs qadınlar ali təhsilə necə girdi? Çox vaxt və çox dözümlülüklə.


Ashleyzurfluh 's Blogu

1839 Mississippi, Evli Qadınların Mülkiyyət Qanununu qəbul etdi.

1840 Lucretia Mott cinsiyyətinə görə Londonda keçirilən Dünya Köləliyə Qarşı Konfransda iştirak etməkdən imtina edir.
Mott -un Böyük Britaniyaya səfərinin hesabı Köləlik və "Qadın Sualı" olaraq yenidən nəşr olunur.

1841 Catharine Beecher ’s Daxili İqtisadiyyat haqqında bir risalə nəşr olunur.
Catharine Beecher (1800-1878),

1841 Dorothea Dix, ruhi xəstələrin insani müalicəsi üçün səlib yürüşünə başlayır.

1846 Altı qadın, New York Konstitusiya Konvensiyasına edilən müraciətdə bərabər hüquqlar tələb edir.

1847 Lucy Stone, Oberlin Kollecini bitirdi. Stoun, başlanğıc ünvanını yazmaqdan imtina edir, çünki onu özü oxumasına icazə verilməyəcək.

1848 Elizabeth Ellet və#8217s Amerika İnqilabının Qadınları nəşr olunur.
Ellet İnqilab Müharibəsində qadınlarla bağlı suallar verir.

1848 Ellen Craft özünü ağ adam kimi təqdim edərək köləlikdən xilas olur.

1848 ABŞ -da ilk qadın hüquqları konvensiyası Nyu -Yorkun Seneca Falls şəhərində keçirilir.

1848 Maria Mitchell Amerika İncəsənət və Elmlər Akademiyasına seçilir.

1849 Elizabeth Blackwell, MD dərəcəsi alan ilk qadın oldu.

1850 Pennsylvania Qadın Tibb Kolleci qadınlar üçün ilk tibb məktəbi olur. Təşkilat 1867 -ci ildə Pennsylvania Qadın və#8217s Tibb Kolleci adlandırılacaq.

1850 Qaçaq Qul Qanunu

1850 Harriet Tubman, Yeraltı Dəmiryolunda dirijor olaraq ilk dəfə olaraq Güneyə səfər edir.

1852 Elizabeth Cady Stanton və Susan B. Anthony, New York State Temperance Qadınlar Cəmiyyətində aktiv olurlar.

1852 Tarixçi Carla Peterson, Sojourner Truth (1852) və Frances Watkins Harperin çıxışlarını şərh edir.

1854 Kanzas-Nebraska Qanunu

1859 Harriet Wilson və#8217s Azad Zəncinin Həyatından Nig və ya Eskizlərimiz nəşr olunur.

1859 Martha J. Coston, ərinin adına bir gecə siqnalının patentini aldı.

1859 Abolitionist Sarah Parker Remond, Şotlandiya, İrlandiya, İngiltərə və Fransada dayanacaqları əhatə edəcək iki illik bir mühazirə turuna başlayır.

1861 Elizabeth Keckley, Mary Todd Lincoln ’s paltar ustası olur.

1861 Rose O ’Neal Greenhow, Konfederasiya casusu, ev həbsinə alındı.

1862 Dr Marie Elizabeth Zakrzewska Qadınlar və Uşaqlar üçün Yeni İngiltərə Xəstəxanasını açır.

1862 Homestead Qanunu

1862 Julia Ward Howe “ Cümhuriyyətin Savaş Himnini yazır. ”

1864 Sand Creek qırğını nəticəsində ən azı 150 Cheyennes və Arapahos öldü.

1865 1861 -ci ildə kirayə verilən Vassar Kolleci, ilk qadın tələbə qrupunu qəbul edir.

1869 Elizabeth Cady Stanton və Susan B. Anthony Milli Qadın Seçki Dərnəyini (NWSA), Lucy Stone isə daha mülayim Amerikalı Qadın Seçki Dərnəyini tapmağa kömək etdi.

1872 Susan B. Anthony, prezident seçkilərində səs verməyə çalışdığı üçün tutularaq məhkəməyə gətirilir.
Stanton və Anthony Papers Project Online, Anthony Stories: Anthony ’s Qanunsuz Səs kitabında Anthony ’s məktublarından alıntıları ehtiva edir.

1872 Victoria Woodhull, Bərabər Hüquqlar Partiyasından prezidentliyə namizəd olaraq irəli sürülür.

1872 Winema Riddle, Modoc müharibəsi zamanı sülh üçün çalışır.

1873 Ellen Swallow Richards, MIT -dən məzun olan ilk qadın oldu.

1874 Qadın ’s Christian Temperance Birliyi quruldu.

1876 Heykəltəraş Edmonia Lewis tamamlayır Kleopatranın ölümü.

1876 Lydia E. Pinkham, Lydia E. Pinkham ’s Tərəvəz Kompleksinin etiketini və ticarət nişanını qeyd edir.

1877 Qadınların Təhsil və Sənaye Birliyi yaradıldı

1879 Belva Lockwood, Ali Məhkəmə barına qəbul edilən ilk qadın oldu.

1879 Frances Willard, Qadın Xristian Təmkin Birliyinin prezidenti seçildi.

1879 Mary Baker Eddy, Məsih Aliminin İlk Kilsəsini qurdu.

1881 Alice Freeman Palmer Wellesley Kollecinin prezidenti olur.

1881 Atlanta Baptist Qadın Seminariyası Sophia B. Packard və Harriet E. Giles tərəfindən təsis edilmişdir.

1881 Alice Fletcher, Dakota Ərazisindəki Sioux Rezervasyonunda altı həftəlik bir kamp səfərinə başlayır.

1881 Clara Barton Amerika Qırmızı Xaçını qurdu.

1882 Çin İstisna Qanunu Çinlilərin ABŞ -a immiqrasiyasını məhdudlaşdırır.

1882 Helen Hunt Jackson ’s Bir Əsr Şərəfsizlik ABŞ hökumətinin yerli amerikalılara qarşı pis rəftarı haqqında ətraflı məlumat verilir.

1884 M. Carey Thomas Bryn Mawr Kollecinin dekanı olur.

1885 Sharpshooter Annie Oakley, “Buffalo Bill ” Cody ’s Wild West Show ilə qastrol səfərlərinə başlayır.

1886 Mormon qadınları Edmunds-Tucker qanun layihəsinə etiraz edirlər.

1887 Anne Sullivan Helen Kellerə dərs verməyə başlayır.

1887 Dawes Severality Qanunu, Hindistan rezervasyonlarını fərdi torpaq sahələrinə bölür.

1887 Susanna Salter, Kanzas ştatının Argonia bələdiyyə başçısı seçilir və bununla da ölkənin ilk qadın bələdiyyə başçısı olur.

1889 Jane Addams və Ellen Gates Starr Çikaqoda Hull House tapdılar.

1889 Nellie Bly 72 gün ərzində dünyanı gəzir.

1889 Susan La Flesche Picotte, ilk yerli Amerikalı qadın həkim olur.

1890 Qadınlar və#8217 Klubları Ümumi Federasiyası Jane Croly tərəfindən təşkil edilir.

1890 Milli Amerika Qadın Seçki Dərnəyi quruldu.

1891 Lili ’uokalani Havay kraliçası olur.

1892
Elizabeth Cady Stanton, Konqres Ədliyyə Komitəsinə “Özlük Səlahiyyəti ” ünvanını təqdim edir.

1892 Ellis Adası 1 Yanvarda açılır. On beş yaşlı Annie Mur Ellis Adasından keçən ilk mühacirdir.

1892 Mary Elizabeth Garrett -in 306.977 dollarlıq hədiyyəsi Johns Hopkins Universitetinin tibb fakültəsinin gələn il açılmasına imkan verir.

1892 Senda Berenson qadın basketbolu üçün ilk qaydaları təqdim etdi.

1895 Lillian Wald Nyu -Yorkdakı Henry Street qəsəbəsini açır.
Wald, Yəhudi Qadınlar Arxivi onlayn sərgisində “ Cəsarətli Qadınlar. ”

1896 Amy Beach ’s “Gaelic ” Simfoniyası

1896 Fannie Farmer ’s Boston Aşpazlıq Məktəbi Kitabçası nəşr olunur.

1896 Klondike Gold Rush başlayır.

1896 Plessy Ferguson əleyhinə hökm, ağ və rəngli yarışlar üçün bərabər, lakin ayrı yerlərə icazə verir. ”.

1898 Charlotte Perkins Gilman ’s Qadın və İqtisadiyyat nəşr olunur.

1898 İspan-Amerika müharibəsi.

1899 Carrie Nation, salonlara qarşı mübariz səlib yürüşünə başlayır.

1899 Florence Kelley Milli İstehlakçılar Liqasının rəhbəri olur.

1899 Frances Benjamin Johnston, Virginia ştatının Hampton şəhərindəki Hampton İnstitutunda tələbələrlə şəkil çəkdirir.

1900 Oberlin Kolleci ilə əlaqəli qadın missionerlər Çində boksçu üsyanı zamanı öldürülənlər arasındadır.

1902Charlotte Hawkins Brown, Şimali Karolinanın Sedalia şəhərində Palmer Memorial İnstitutunu qurdu.

1902 Elizabeth Cady Stanton öldü.

1902 Mary Harris “Mother ” Jones, Qərbi Virciniyanı 1902 -ci ilin böyük antrasit kömür tətili üçün təşkil edir.

1903 Maggie Lena Walker, Virginia, Richmonddakı Saint Luke Penny Əmanət Bankının prezidenti olur.

1904 Helen Keller Radcliffe Kollecini bitirib.

1904 Mary McLeod Bethune, Zəncilər üçün Daytona Normal və Sənaye Məktəbini, indi Bethune-Cookman Kollecini qurur.

1904 Milli Uşaq İşi Komitəsi yaradılır.

1905 Mary Colter, Hopi Evini dizayn edir

1906 Susan B. Anthony öldü.

1907 Harriot Stanton Blatch və Özünü Dəstəkləyən Qadınların Bərabərlik Liqası.

1907 Marian və Edward MacDowell, rəssamların MacDowell Koloniyasını tapdılar.

1908 Milli Uşaq İşi Komitəsi üçün Lewis Hine Fotoşəkilləri, 1908 – 1912.

1909 Beynəlxalq Xanımlar Geyim İşçiləri Birliyi (ILGWU) Nyu -Yorkda 20.000 köynək tikən istehsalçı tərəfindən tətil təşkil edir.

1910 Chicago geyim işçiləri ’ tətil.

1910 Madam C.J. Walker Indianapolisdə bir fabrik və gözəllik məktəbi qurur.

1911 Virginia Gildersleeve, Barnard Kollecinin dekanı olur.
Rosalind Rosenberg, Gildersleeve ’s Virginia karyerasını Barnard'da araşdırır Gildersleeve: Columbia Universiteti və#8217s Living Legacies seriyasının bir hissəsi olan Gates açılması.

1912 Çörək və Gül Tətili Massaçusets ştatının Lawrence şəhərində başlayır.

1912 Harriet Monroe qurdu Şeir, ABŞ -da yalnız ayəyə həsr olunmuş ilk dövri nəşr.

1912 Juliette Gordon Low (1860-1927) Amerikanın Qız Skautlarını qurdu.

1912 Oregon ’s Bərabər Seçki Haqqı Bəyannaməsi

1912 ABŞ Uşaqlar Bürosu rəsmi olaraq yaradıldı.]

1913 Mary Harris “Mother ” Jones, Qərbi Virciniyadakı mədənlərdəki şərtlərə etiraz etdikdən sonra həbs edildi.

1913 Vaşinqtonda qadınların seçki paradı 5000 -dən çox yürüşçünü cəlb edir.

1914 Ludlow qırğını (14 aprel)

1914 Margaret Sanger ilk sayını nəşr etdirir Qadın Üsyançı.

1914 Nina Allender, Milli Qadınlar Partiyasının rəsmi karikaturaçısı olur.


Tarixdə Bu gün: 30 Oktyabrda anadan olub

Amerika İnqilabına son qoyan İstiqlal Bəyannaməsi və Paris Müqaviləsinin hazırlanmasına kömək edən ABŞ -ın ikinci prezidenti John Adams.

Richard Sheridan, dramaturq (Rəqiblər, Skandal Məktəbi).

Alfred Sisley, mənzərə rəssamı.

Gertrude Atherton, yazıçı.

Paul Valery, şair və esseist.

William F. "Bull" Halsey, Jr., İkinci Dünya Müharibəsi zamanı Yaponiyanın məğlubiyyətində böyük rolu olan amerikalı admiral. Yapon təslimiyyəti flaqmanı USS -də imzalanıb Missuri.

Ezra Pound, məcburi metrikdən daha çox sərbəst ifadəni vurğulayan poetik bir hərəkət olan Imagizmi təbliğ edən Amerikalı şairdir. Faşist tərəfdarı radio verilişlərinə görə həbs edildi.

Ruth Gordon, Oscar, Emmy və Qızıl Qlobus qazanan aktrisa (Harold və Maude, Rozmarinin Körpəsi).

Hermann Fegelein, İkinci Dünya Müharibəsinin SS generalı, Adolf Hitlerin məşuqəsi Eva Braunla baldız idi.

Fred W. Friendly, CBS News-un prezidenti və sənədli serialın həmtəsisçisi İndi Baxın, proqram əsasən Senator Joe McCarthy -ni aşağı salmaq üçün kredit götürdü.

Clifford "Brpwnie" Brown, nüfuzlu caz trompetçisi və bəstəkarı ("Sevinc Baharı", "Daahoud").

Dik Vermeil, Milli Futbol Liqasının Philadelphia Eagles (1976–1982), St. Louis Rams (1997–1999) və Kansas City Chiefs (2001–2005) baş məşqçisi.

Grace Slick, müğənni, The Great Society, Jefferson Airplane, Jefferson Starship və Starship qruplarının müğənnisi.

Henry Winkler, aktyor, rejissor, prodüser "The Fonz" filmi ilə şöhrət qazandı Xoşbəxt günlər İki dəfə ona bir televiziya serialı musiqili və ya komediyada ən yaxşı aktyor adına Qızıl Qlobus qazandıran bir serial.

Tory Belleci, rejissor və model qurucusu Əfsanələr TV seriyası da ikisi üzərində çalışdı Ulduz müharibələri filmlər.


Oberlin Tarixi Tez -tez Verilən Suallar və Zaman Cədvəli

Oberlin İrsi Mərkəzi tərəfindən tərtib edilmiş Oberlin tarixində baş verən böyük hadisələrin zaman cədvəlinə baxın.

"Oberlin" adı haradan gəlir?

Oberlin, Fransanın Elzas bölgəsindəki bir nazir və sosial islahatçı John Frederic Oberlinin (1740-1826) adını aldı. Ümumi təhsilə ehtirasla bağlı idi və kilsəsinə pulsuz xalq təhsilini dəstəkləmək üçün universal bir vergi tətbiq etdi. Başqa şeylər arasında, o da mövcud nəqliyyat infrastrukturunu təkmilləşdirdi və kişilər və qadınlar üçün iş və peşə təhsilini müdafiə etdi. Kənd təsərrüfatı biliklərini təkmilləşdirmək, yeni cins heyvandarlıq idxal etmək və bağçılıqda təcrübə aparmaq və yerli yerli bitkilərə meyvə ağaclarının "standart" növlərini aşılamaq üçün çalışdı. Kənd sakinlərini tibb və mama işlərində təhsil almağa təşviq etdi, zibil toplama da daxil olmaqla yaxşı gigiyena və sanitariyanı təşviq etdi və mövcud olduqda çöl peyvəndi yaşadığı ərazinin sakinləri üçün məcburi etdi.

Hansı birinci gəldi, şəhər və ya kollec?

Hər ikisi eyni anda quruldu. 1833 -cü il idi. Oberlinin ilk sakinləri və Oberlin Paktına imza atanlar günahkar dünyadan uzaq bir xristian mükəmməllikçi bir qəsəbə tapmaq istəyirdilər. Missiyalarının bir hissəsi düzgün yaşamağın zəruri bir hissəsi hesab etdikləri təhsil idi. Musiqi Konservatoriyası bundan əvvəl 1865 -ci ildə "rəsmi olaraq" quruldu, Kollecin bir hissəsi idi.

Oberlin ilk birgə təhsil kolleci idi?

Effektiv olaraq, bəli. Qadınlar, kollecin ilk yarandığı vaxt qeydiyyatdan keçmək üçün dəvət olunmuşdular, baxmayaraq ki, kollecdən yalnız ikisinə və dörd şöbəyə müraciət edə bilərlər (1837 -ci ilə qədər tam kollec və seminariyadan xaric edilmişlər). İlk üç qadın & ndash Mary Hosford (daha sonra Fisher), Elizabeth Smith Prall (daha sonra Russell) və Mary Caroline Rudd (daha sonra Allen) & ndash, ABŞ -da bakalavr dərəcəsi qazanmaq və almaq üçün onları 1841 -ci ildə Oberlin Kollecindən aldılar. Dördüncüsü qadın BA işinə başladı bu üç qadınla birlikdə təhsilini erkən bitirdi. Bununla birlikdə, kollektiv olaraq bu qadınlar bəzən "Oberlin Dördü" olaraq da tanınırlar.

Oberlin, afroamerikalı tələbələri qəbul edən ilk universitet idi?

Əslində belə deyildi. Oberlin idi 1835-ci ildən başlayaraq Afrikalı-Amerikalılara və ndash irqi kor qəbullarına qarşı ayrı-seçkilik etməmək siyasətinə sahib olan ilk kollec. Eyni zamanda Afrikalı-Amerikalı qadına dərəcə verən ilk kollec idi: Mary Jane Patterson, OC 1862.

Oberlin Kolleci kilsəyə bağlı bir məktəb idi?

Oberlin Kollecinin 1964-cü ilə qədər məzhəbi olmayan bir ilahiyyat seminariyası var idi.

Oberlində qaçaq qullar üçün yeraltı tunellər və gizli keçidlər varmı?

Yəqin ki, yox. Yeraltı Dəmiryolu "gizli" və ya "gizli" mənasında "yeraltı" idi, əksər hallarda yerin altında deyildi. Bəzən tunellər Yeraltı Dəmiryolunun bir hissəsi olsa da, hələ Oberlində heç bir tarixi tunel sənədləşdirilməmişdir. Yeraltı Dəmiryolu fiziki bir şey deyil, abolitionistlərin köməyi ilə dəyişən fərdi azadlıq axtaranlar şəbəkəsi idi.

Qaçaq qullar azadlıq yolunda harada gizləndilər?

Köləlikdən qaçanlar da daxil olmaqla bir çox afroamerikalı, xüsusən Qaçaq Köləlik Qanununun qüvvəyə minməsindən əvvəl cəmiyyətdə açıq yaşayırdılar. Bütün şəhər təhlükəsiz bir yer və abolitionist hərəkatın qaynağı olaraq tanındığından, bir çox evin gizli gizlənmə yerləri olması ehtimalı azdır. Əksər hekayələr ehtiyat otaqlarda, tövlələrdə, vaqonlarda, meşədə gizlənən və ya heç gizlənməyən insanları əhatə edir. Vətəndaş Müharibəsi əvvəli bir çox ev sağ qalmadı və bir çoxu geniş dəyişikliklərə məruz qaldı. Əlbəttə ki, Vətəndaş Müharibəsindən əvvəl tikilmiş şəhərdəki hər hansı bir ev Yeraltı Dəmiryolunun bir hissəsi ola bilərdi.

Oberlin, həm Afrikalı, həm də Qafqazlı bir çox qızğın abolitionistlərin evi idi və bir çoxları Yeraltı Dəmiryolunda müxtəlif yollarla aktiv idi. John Mercer Langston, Evans qardaşları və James Monroe cəmiyyətin ən məşhur abolitionistlərindən idi.

Ziyarətçilərə Azadlıq və rsquos Dostlar Tarixi Yürüşündə iştirak etmək və Yeraltı Dəmiryolunda Oberlin və rsquosun iştirakı ilə bağlı hekayələr eşitmək üçün Tədbirlər Təqvimimizi yoxlamağınız tövsiyə olunur.

Milli Park Xidmətinin istehsalı olan Yeraltı Dəmir Yolunun əla təsvirli əl kitabçası Muzey Mağazamızda və onlayn mağazamızda satılır.

Oberlin stansiyası 99 Yeraltı Dəmiryolunda idi?

Xeyr. Bugünkü araşdırmalar bu terminin 1900 -cü illərin ortalarında tətbiq olunduğunu güclü şəkildə göstərir. Yanıltıcıdır. Yeraltı Dəmiryolu sabit dayanacaqları olan müəyyən bir marşrut deyildi, daim dəyişən bir şəbəkə idi. Şübhə etməmək üçün təhlükəsiz evlər, iştirakçılar və yollar həmişə dəyişirdi. Çox az adam eyni yolu keçdi və buna görə də stansiyalar və təhlükəsiz evlər nömrələnmədi. Bütün Oberlin cəmiyyəti, əlbəttə ki, şimaldan azadlığa səyahət edən bir çox kişi, qadın və uşaq üçün məşhur bir sığınacaq olsa da, Oberlin & ldquoStation 99 & rdquo adlandıran heç bir tarixi qeyd tapılmadı.

Oberlin quru bir şəhər idi?

Bəli. Oberlin, 1833-cü ildə qurucuları ilə başlayan güclü bir təmkinlilik ənənəsinə malikdir. Salon Əleyhinə Liqa 1893-cü ildə Oberlində quruldu və daha sonra Westervilleə köçdü. 1900-cü illərin ortalarında şəhər bələdçiləri bəzən 3,2% pivə kimi daha az spirtli içkilər satan meyxanaları siyahıya alır. Yalnız 1980 və 1990 -cı illərdən başlayaraq sərt içki içmək üçün lisenziyalı bir neçə restoran var idi.

Alüminium Oberlində icad edildi?

Tam olaraq deyil. Alüminium bir neçə əsrdir metal kimi tanınır. Lakin 1886 -cı ildən əvvəl istehsal olduqca bahalı idi. Bir Oberlin sakini və OC məzunu olan Charles Martin Hall, alüminium istehsalının ucuz və (nisbətən!) Asan bir yolunu icad etdi və ndash bu gün istifadə edirik. Hall, ALCOA (Amerika Alüminium Şirkəti) qurdu, çoxlu alüminium istehsal etdi və xeyli sərvət qazandı.

Tappan meydanındakı o böyük daş abidə nədir?

Oberlin Kolleci əvvəlcə İlahiyyat Seminariyasına daxil idi. Seminariyanı bitirənlərin çoxu dünyanın bütün bölgələrində missioner kimi çalışırdılar. Oberlin-in təlim aldığı missiyalar üçün "qaynar nöqtə" Çin, xüsusən də Çinin Shansi (Shanxi) əyaləti idi. 1899 -cu ildə bir qrup Çin millətçisi ("Boksçular") ölkələrini missionerlər də daxil olmaqla xarici təsirlərdən təmizləmək istədi. Tappan Meydanındakı "Xatirə Tağı", Boksçu Üsyanı/Üsyanında öldürülən Oberlin tərəfindən təlim keçmiş missionerlərin abidəsidir. Bu yaxınlarda, şiddət hadisələrində ölən Çin vətəndaşlarının şərəfinə Arxa lövhə əlavə edildi.

Niyə şəhər meydanına Tappan Meydanı deyilir?

Oberlindəki meydan, 1940 -cı illərdə Oberlin Kollecini ilk günlərində dəstəkləyən və qızğın abolististlər olan New York şəhərinin varlı tacirləri Artur və Lewis Tappanın şərəfinə Tappan Meydanı adlandırıldı. Meydan əvvəllər Kollec Parkı və ya Kampus olaraq bilinirdi. 1965 -ci ilə qədər John Jay Shipherd və Philo Stewartın diz çöküb Allaha dua etdikləri və şəhəri harada tapmağa qərar verdikləri söylənilən Tarixi Elm tutdu. Meydanda uzun illərdir ki, beşmərtəbəli kərpicli kollec sinfi və Tappan Hall adlı kişi yataqxanası da daxil olmaqla kollec binaları saxlanılır. Meydandakı binalar yaşlandıqca, Charles Martin Hallun vəsiyyətinə uyğun olaraq, cəmiyyət üçün yaşıl bir sahə olaraq təmizləndi.

Niyə Tappan meydanında boyalı daşlar var?

Ən böyük iki daş 1897 və 1933 -cü illərdə meydana qoyulmuşdur. 1898 -ci il Oberlin Kolleci Sinifi, Plumb Creek'ten bir daş çıxarıb və 1897 -ci ildə meydana qoymuşdur. Lövhədə Kanadanın şərqindən qranitoid gnaysının ldquoGlacial daşı, 10 -dan qazılmışdır. Professor və Morgan küçələrinin şimal -qərb küncünün səthinin altındakı ayaqlar və 3 dekabr 1897 -ci il gecəsi & rsquo98 sinfi tərəfindən buraya yerləşdirildi. John J. Shipherd, Philo P. Stewart, 17 İyun 1933 -cü ildə həsr olunmuşdur. & Rdquo

Daşlardakı lövhələr yüzlərlə boya ilə örtülmüşdür və çətinliklə oxunur. Qayalar 1960 -cı illərdə ictimai reklam lövhələrinə çevrildi və tezliklə hətta kollec rəsmiləri də qayaları rəngləmə ənənəsinə qoşuldu. Bu gün hər kəs onları ilk növbədə ilk növbədə istifadə edə bilər. Boyalı qayaların daha çox şəkillərini görmək üçün oberlinrocks.com saytına daxil olun.

& Ldquoother Oberlins & rdquo haradadır?

Ohayoda Oberlindən başqa, Fransanın Alsace-Lorain və Kanzas, Louisiana, Michigan, Oklahoma və Pennsylvania da Oberlin adlı icmalar var. Bəzi Oberlin ailələrinin yaz evlərini saxladığı Erie Gölü üzərindəki Oberlin Plajı da daxil olmaqla müxtəlif yerlərdə & ldquoOberlin və rdquo adları var. Şimali Karolinanın Raleigh şəhərində, Yenidənqurma dövründə yaxınlarda azad edilmiş qaralar üçün bir cəmiyyət olaraq başlayan bir Oberlin məhəlləsi var.

1910 -cu ilin noyabr ayında, Yosemite Parkında o vaxt parkın müdiri George W. Hinman tərəfindən bir & ldquoOberlin & rdquo sekvoya ağacı təyin edildi (OC, 1893). 2001 -ci ildən etibarən, hələ də böyük bir yanğın izi olsa da, Muzeyin (və ya kabinənin) qərbində qaldı. Oberlin adlı Glacier Milli Parkında bir dağ və şəlalə var, Oberlin yaz sakinləri tərəfindən Ontario ştatının Corciya Körfəzində kiçik bir su girişi var. Daha ətraflı məlumat üçün Richard Lothrop tərəfindən yazılan Resurs Mərkəzimizdəki digər Oberlins haqqında məqaləyə baxın.


Qara Amerika Tarixi və Qadınlar Zaman Çizelgesi: 1800-1859

19 -cu əsrin ilk yarısı, irqçilik və qərəzə qarşı mübarizə aparan nəsillərin və qara dərili Amerikalıların hüquqları uğrunda mübarizə aparan nəsillərə təsir edəcək bir çox önəmli şəxslə Şimali Amerika Qara aktivist hərəkatının tarixində son dərəcə əhəmiyyətli bir dövrdür. Yeraltı Dəmiryolu, Frederick Douglass kimi aktivistlər və köləliyə qarşı nəşrlər kimi əhəmiyyətli hadisələrə səbəb olan dövrdür. Azad edən.

11 fevral: Lydia Maria uşaq dünyaya gəldi. Qadın hüquqlarını və yerli xalqların hüquqlarını müdafiə edən 19-cu əsrdə Şimali Amerikalı bir Qara aktivist və yazıçı olacaq. Bu gün ən çox tanınan əsəri "Çayın üstündə və Ağacın içindən" evidir, lakin köləliyə qarşı təsirli yazısı bir çox amerikalıları aktivizmə yönəltməyə kömək edir. 1822-ci ildə "Afrikalılar adlandırılan Amerikalılar Sınıfı lehinə bir Müraciət" və 1836-cı ildə "Köləliyə Qarşı Katexizm" nəşr edəcək.

3 may: Konqres, hər hansı bir afroamerikalıya ABŞ Poçt Xidməti tərəfindən iş verilməsini qadağan edir və bunları bildirir:

1 sentyabr: James Callendar, Thomas Jeffersonu "öz qullarından biri olaraq qulluq etməkdə" günahlandırır - Sally Hemings. İttiham ilk dəfə qəzetdə dərc olunur Richmond Recorder. Ölümündən cəmi bir il əvvəl Callendar, əsərinə bu sözlərlə başlayan keçmiş himayədarını işə salır:

Lee Snider / Foto Şəkillər / Getty Images

19 fevral: Ohayo Konstitusiyası, köləliyi qadağan edən və azad qaradərililərin səsvermə hüququnu qadağan edən bir qanun qəbul edildi. Ohio History Central-a görə, "Konvensiya üzvləri, Afrikalı-Amerikalı kişilərə seçki hüququnu bir səslə genişləndirə bilmədilər". Veb sayt bildirir ki, sənəd hələ də "Amerikanın o zamana qədərki ən demokratik əyalət konstitusiyalarından biridir".

3 sentyabr: Prudence Crandall dünyaya gəlir. 19-cu əsrdə köləliyə qarşı mübarizə aparan Şimali Amerikalı Quaker olan Quaker, 1833-cü ildə Konnektikutda millətin ilk qaradərili qızlar üçün məktəblərindən birini açanda hakim irqi ayrı-seçkilik nümunələrinə meydan oxuyacaq.

Aralıq Arxivlər / Getty Şəkillər

20 fevral: Angelina Emily Grimke Weld anadan olub. Grimke, bacısı Sarah Moore Grimke ilə birlikdə 19-cu əsrdə Şimali Amerikalı bir Qara aktivist və qadın hüquqları müdafiəçisi olacaq əsir ailəsindən olan cənublu bir qadındır. Bacısı və əri Teodor Weld ilə birlikdə Angelina Grimke, köləliyə qarşı böyük bir mətn olan "Amerika köləliyi olduğu kimi" yazacaq.

25 iyul: Maria Weston Chapman anadan olub. 19-cu əsrdə Şimali Amerikanın görkəmli Qara fəalı olacaq. Xüsusilə Boston Qadın Köləliyə Qarşı Cəmiyyəti üçün 1834-cü ildə aktivlik işinə başlayacaq. 1836-cı ildə "Köləliyə Qarşı Mübarizə Cəmiyyəti" adlı illik hesabatlarını redaktə edərək "Azadların mahnıları və Xristian Azadlığının Himnləri" nı nəşr etdirmək üçün uzun bir ədəbi karyerası olacaq. Bostonda Sağ və Yanlış 1836 -cı ildə "Azadlıq Zili" ni nəşr edir və redaktə etməyə kömək edir Azad edənQalıcı deyil, 1839-cu ildə Şimali Amerikalı 19-cu əsrin Qara aktivist nəşrləri. 1842-ci ildə Bostonda Köləliyə Qarşı Sərgi təşkil etdi. Milli Köləliyə Qarşı Standart 1844 -cü ildə nəşr olundu və 1855 -ci ildə "Köləliyi ləğv etmək üçün necə kömək edə bilərəm" kitabını nəşr etdi.

9 sentyabr: Sarah Mapps Douglass anadan olub. 19-cu əsrdə Şimali Amerikalı Qara fəalı və pedaqoq olacaq. 1831 -ci ildə Douglass William Lloyd Garrisonun qəzetinə dəstək olaraq pul toplamağa kömək edir. Azad edən. O və anası da 1833-cü ildə Philadelphia Qadın Anti-Köləlik Cəmiyyətini quran qadınlar arasındadır.

New Jersey, azadlıq, Ağ, kişi vətəndaşlara səs vermək hüququnu məhdudlaşdıran qanun qəbul edir, bəzi Afrikalı Amerikalılardan və qadınlardan, bəziləri dəyişiklikdən əvvəl səs vermişdi. Milli Park Xidməti qeyd edir ki, qadınların səsvermə hüququnu əngəlləyən qanunverici orqan:

NPS, dövlətin "1776 -cı il ilk konstitusiyasında" bu koloniyanın bütün sakinlərinə, əlli funt dəyərində olan və əyalətdə yaşayan ... on iki aydır. " "New Jersey qanunverici orqanının hərəkəti, əyalət hökumətlərinin qaradərili amerikalıların və qadınların səsvermə hüquqlarını məhdudlaşdıran dalğasının bir hissəsidir.

25 yanvar: Ohayo, 1804 -cü ildə Kentukki və Virciniyadan olan Ağ köçkünlər və cənub əsarətləri ilə əlaqəsi olan iş adamları qrupu tərəfindən irəli sürülən sərbəst qaradərili insanların hüquqlarını məhdudlaşdıran Qara Qanunları qəbul edir. Buckeye əyaləti, belə qanunları təsdiqləyən ölkənin ilk qanunverici orqanı olur. Bu qanunlar 1849 -cu ilə qədər qüvvədə qalacaq.

1 yanvar: Kölə insanları ABŞ -a gətirmək qanunsuz hala çevrilir. Qanunsuz olduqdan sonra təxminən 250.000 Afrikalı ABŞ -a gətirilir. Columbia Universitetinin tarix professoru Eric Foner NPR -ə izah edir:

Çap Kolleksiyaçısı / Hulton Arxivi / Getty Images

17 fevral: New York, kölə olan insanların evliliklərini tanımağa başlayır və bunları bildirir:

Newport Afrika Qadın Xeyirxah Cəmiyyəti, Rod -Aylend. Qrup, New New York cəmiyyətinin ehtiyaclarını geyim və bir çox imkansız uşaqlara təhsil verməklə əlaqələndirir.

27 noyabr: Fanny Kemble anadan olub. Köləliyə qarşı mübarizə aparan "1838-1839-cu illərdə gürcü plantasiyasında bir rezidensiya jurnalı" nəşr edəcək. Kemble əslində Böyük Brittanda aktyor ailəsində anadan olub və eyni zamanda ABŞ -da aktyorluq qastrolları edən məşhur aktrisa olur.Turlarından birində Gürcüstanda yüzlərlə Qara əsir götürən bir plantasiyanı miras alan Pirs Meaz Butlerlə tanış olur və onunla evlənir. Xalq. Kemble və Butler Philadelphia'da yaşayırlar, ancaq bir yay Corciya plantasiyasına baş çəkir. Jurnalını əsaslandıran həmin səfərdir. Kemble, 11 cildlik bir xatirədə köləliyə qarşı fikirlərini də ifadə edir.

14 iyun: Harriet Beecher Stowe anadan olub. Köləlik quruluşundakı mənəvi qəzəbini və Ağ və Qara Amerikalılara dağıdıcı təsirini ifadə edən "Tom əminin kabinəsi" nin müəllifi olur. Kitab Amerikada və xaricdə köləlik əleyhinə hisslər yaratmağa kömək edir. Stowe 1862 -ci ildə Prezident Abraham Linkolnla görüşəndə, "Deməli, bu böyük savaşı başlatan kitabı yazan kiçik qadınsan!"

Tim Pierce / İctimai Sahə

Boston, şəhərin Afrika Məktəbini şəhərin ictimai məktəb sisteminə daxil edir. ABŞ milli parklarına və American Park Şəbəkəsinə ev sahibliyi edən OhRanger.com saytına görə, qaradərili tələbələr 1798 -ci ildə Bostonda Qara Cəmiyyətin 60 üzvü tərəfindən qurulduğundan bu yana məktəbə yazılmışdılar. OhRanger.com, Boston Məktəbi Komitəsinin "onilliklər ərzində edilən ərizə və istəklərin köhnəldiyini" qeyd edir və bu il tanıyır:

Kean Collection / Getty Images

12 noyabr: Elizabeth Cady Stanton anadan olub. 19-cu əsrdə qadınların seçki hüququ hərəkatının, eləcə də köləliyə qarşı hərəkatın lideri, yazıçısı və fəalı olacaq. Stanton tez-tez nəzəriyyəçi və yazıçı olaraq Susan B. Anthony ilə işləyir, Anthony qadın hüquqları hərəkatının ictimai sözçüsüdür.

13 avqust: Lucy Stone anadan olub. Massachusettsdə kollec dərəcəsi alan ilk qadın və ABŞ -da evləndikdən sonra adını saxlayan ilk qadın olacaq. O, həmçinin tanınmış bir redaktor və Şimali Amerikanın 19-cu əsrdə köləliyə qarşı aktivist və qadın hüquqları müdafiəçisi olur.

Doğulduğundan kölə olan Harriet Tubman Merilenddə anadan olub. Tubmanın təşkilatçılıq qabiliyyəti sonradan Vətəndaş Müharibəsindən əvvəl azadlıq axtaranlara kömək edən köləlik əleyhdarları şəbəkəsi olan Yeraltı Dəmiryolunun inkişafı və icrası üçün kritik olduğunu sübut edir. O, həmçinin 19-cu əsrdə Şimali Amerika Qara fəalı, qadın hüquqları müdafiəçisi, əsgər, casus və müəllim olacaq.

15 fevral: Susan B. Anthony anadan olub. O, islahatçı, 19-cu əsrdə köləliyə qarşı mübarizə aparan Şimali Amerika fəalı, qadın hüquqları müdafiəçisi və müəllim olacaq. Siyasi təşkilatçılıqda ömür boyu ortağı olan Stanton ilə birlikdə Anthony, Amerikalı qadınların səsvermə hüququnu qazanmasına səbəb olan aktivlikdə əsas rol oynayır.

New York əyaləti, ağ kişi seçicilər üçün mülkiyyət xüsusiyyətlərini bitirir, ancaq qara kişi seçicilər üçün bu keyfiyyətləri saxlayır, franchise daxil deyil. Bennett Liebmanın 2018 -ci ildə nəşr olunan "New York əyalətində qara səs hüquqlarının axtarışı" adlı məqaləsində izah etdiyi kimi. Albany Hökumət Qanununa Baxış:

Nyu Yorkdan qaradərili insanların hüquqlarından məhrum olmaq üçün geri qalmamaq üçün Missouri, bu il afroamerikalılardan da səs hüququnu çıxardı. Növbəti il ​​Rod -Aylend də Afroamerikalılardan səs hüququnu götürür.

Wikimedia Commons / İctimai Sahə

9 oktyabr: Mary Ann Shadd Cary anadan olub. O, tanınmış jurnalist, müəllim və 19-cu əsrdə Şimali Amerikalı Qara fəalı olacaq. 1850 -ci ildə Qaçaq Köləlik Qanunu qəbul edildikdən sonra, Cary, qardaşı və həyat yoldaşı ilə birlikdə Kanadaya mühacirət edəcək və "Qara Qərbin Gömrük və ya Qeydləri üçün Bir Plea" nəşr edərək digər qaradərili amerikalıları təhlükəsizliyi üçün qaçmağa çağırdı. hər hansı bir qaradərili şəxsin ABŞ vətəndaşı kimi hüquqlara malik olduğunu inkar edən yeni hüquqi vəziyyət.

24 sentyabr: Frances Ellen Watkins Harper, Merilenddə qaradərili valideynləri azad etmək üçün anadan olub. Yazıçı və 19-cu əsrdə Şimali Amerikalı Qara fəalı olacaq. Qadın hüquqlarının müdafiəçisi və Amerika Qadın Seçki Dərnəyinin üzvü olacaq. İrq ədaləti, bərabərlik və azadlıq mövzularında olan yazıları, köləliyə qarşı olan "Məni Azad bir ölkədə dəfn et" şeirini ehtiva edən "Müxtəlif mövzularda şeirlər" dir.

Oktyabrda: Frances Wright, Memphis yaxınlığındakı torpaqları satın alır və Nashoba plantasiyasını qurur, öz azadlıqlarını almaq, təhsil almaq və sonra ABŞ -dan kənarda sərbəst hərəkət etmək üçün işləyəcək kölə insanları satın alır. Wright'ın əkin layihəsi uğursuz olduqda, qalan kölə insanları Haiti'deki azadlığa aparır.

6 iyun: Sarah Parker Remond is born. She will become an anti-enslavement lecturer whose British lectures help keep England from entering the Civil War on the side of the Confederacy. Before giving these speeches, in 1853, Remond also tries to integrate a Boston theater and is hurt when a policeman pushes her—more than a century before Rosa Parks refuses to give up her seat on a public bus, leading to the Montgomery Bus Boycott. Remond sues the officer and wins a $500 judgment. In 1856, she will be hired as a lecturer for the American Anti-Slavery Society.

New York Library Digital Collection / Public Domain / Wikimedia Commons

New York state ends the practice of enslavement. However, "complete abolition (will) not be achieved until 1841 when the state (revokes) a law that made nonresidents able to hold slaves for up to 9 months," according to the website NYC Urbanism LLC.

August 15–22: Race riots in Cincinnati erupt "when gangs of white residents (begin) attacking Black residents in the street and (descend) on their homes," according to the Zinn Education Project. The riots result in more than half the Black residents in the city being forced out of town.

The first permanent order of African American Catholic nuns is founded, the Oblate Sisters of Providence, in Maryland. Nearly 175 years later, in 2000, Mayor Martin O'Malley and officials gather at 610 George Street "for the unveiling of a stone monument commemorating the site where, in a rented house, no longer extant, Mother Mary Elizabeth Lange founded the Oblate Sisters of Providence, the oldest order of black nuns in the nation," according to The Baltimore Sun.

Carol M. Highsmith / Wikimedia Commons

North Carolina bans the teaching of any enslaved person to read and write. The bill, states, in part:

January 17: Alabama bans preaching by any African Americans, free or enslaved. The legislative action is laid out in Act 44, which is "part of a series of increasingly restrictive laws governing the behavior of free and enslaved Black people (prohibiting) Black people from being freed within the state and (authorizing) re-enslavement of any free Black person who entered the state," notes eji.org, a website that catalogs the history of racial injustice in the U.S.

Sentyabr: Enslaved men and women of the ship Amistad take over the ship and demand that the U.S. recognize their freedom. While it begins more than 4,000 miles from the jurisdiction of the U.S. federal courts, the Amistad case, which reaches the U.S. Supreme Court in 1841, remains one of the most dramatic and meaningful legal battles in America’s history, turning the federal courts into a public forum on the very legality of enslavement. The U.S. Supreme Court eventually frees the captives, and the 35 survivors return to Africa in November 1841.

Jarena Lee publishes her autobiography, "The Life and Religious Experience of Jarena Lee," the first by an African American woman. Lee is also the first authorized female preacher in the African Methodist Episcopal Church, according to BlackPast, and she is heavily involved in the North American 19th-century Black activist movement.

Kean Collection / Archive Photos / Getty Images

Maria W. Stewart begins a series of four public lectures on religion and justice, advocating for racial equality, racial unity, and advocacy for rights among African Americans. A North American 19th-century Black activist and lecturer, she is the first United States-born woman of any race to give a political speech in public. Indeed, she predates—and greatly influences—later Black activists and thinkers such as Frederick Douglass and Sojourner Truth. A contributor to Azad edən, Stewart is active in progressive circles and also influences groups such as the New England Anti-Slavery Society.

Fevral: The Female Anti-Slavery Society is founded in Salem, Massachusetts, by and for African American women. Like most free Black anti-enslavement societies, the Salem organization addresses issues important to free Black people and participates in the campaign against enslavement. A number of other female anti-enslavement societies will be established in various U.S. cities in the coming years.

September 2: Oberlin College is founded in Ohio, admitting women and African Americans as students along with White men. Tuition is free.

Kean Collection / Getty Images

Sarah Mapps Douglass, after working as a teacher in New York, returns to Philadelphia to lead the school for Black girls that her mother had founded with the help of wealthy Black Philadelphia businessman James Forten when Douglass was 13 years old.

In Connecticut, Prudence Crandall admits a Black student to her girls' school. She reacts to disapproval by dismissing the White students and reopens it as a school for African American Girls in March 1933. She will stand trial later this year for admitting the Black student. She would close the school the following year in the face of harassment from the community.

May 24: Connecticut passes a law forbidding the enrollment of Black students from outside the state without the permission of the local legislature. Under this statute, Crandall is jailed for one night.

August 23: Crandall's trial begins. The defense uses a constitutionality argument that free African Americans had rights in all states. The judgment, handed down in July 1834, goes against Crandall, but the Connecticut Supreme Court reverses the lower court's decision, though not on constitutional grounds.

Dekabr: The American Anti-Slavery Society is founded, with four women attending, and Lucretia Mott speaks at the first meeting. In the same month, Mott and others found the Philadelphia Female Anti-Slavery Society. The Philadelphia group operates for more than three and a half decades before dissolving in 1870, five years after the end of the Civil War.

New York absorbs Black schools into the public school system. The Africa Free School, which was established in 1798 in Greenwich Village in New York City, was the first school for Black students in the United States, according to the Village Preservation Blog. By 1834, seven such schools exist with an enrollment of "thousands" of Black students, and those are absorbed into the city's school system, the website notes. But New York City's Black schools will remain firmly segregated for many years.

As New York City takes a small step forward, South Carolina tightens restrictions on Black education, banning the teaching of all African Americans in the state, free or enslaved.

January 8: Fannie Jackson Coppin is born. Enslaved from birth, Coppin gains her freedom (with the help of her aunt), attends Rhode Island State Normal School, and then Oberlin College, where she is the first Black person chosen to be a pupil-teacher. After graduating in 1865, Coppin is appointed to the Institute for Colored Youth, a Quaker school in Philadelphia. During her life, she works as a "teacher, principal, lecturer, missionary to Africa, and warrior against the most cruel oppression," according to Coppin State University. The Black college in Northwest Baltimore was ultimately named for her in 1926 as Fanny Jackson Coppin Normal School.

Angelina Grimke publishes her anti-enslavement letter, "Appeal to the Christian Women of the South" and her sister, Sarah Moore Grimke, publishes her anti-enslavement letter, "Epistle to the Clergy of the Southern States."

August 17: Charlotte Forten is born (she later becomes Charlotte Forten Grimke). She will become known for her writings about the schools in the Sea Islands for formerly enslaved people and serve as a teacher at such a school. Grimke also becomes an anti-enslavement activist, poet, and the wife of prominent Black leader Rev. Francis J. Grimke.

Garrison and others win the right of women to join the American Anti-Slavery Society, and for the Grimke sisters and other women to speak to mixed (male and female) audiences.

The Anti-Slavery Convention of American Women is held in New York. The convention is one of the first times women meet and speak publicly at this scale.

February 21: Angelina Grimke speaks to the Massachusetts legislature, the first woman to address a legislative body in the United States. Presenting anti-enslavement petitions signed by 20,000 Massachusetts women, she tells the body: "We are citizens of this republic and as such our honor, happiness, and well-being are bound up in its politics, government, and laws," according to the website MassMoments. The Grimke sisters also publish "American Slavery As It Is: Testimony of a Thousand Witnesses."

Helen Pitts is born. She will become the second wife of Frederick Douglass. She also becomes a suffragist and a North American 19th-century anti-enslavement activist. Her interracial marriage to Douglass is considered surprising and scandalous.

May 15–18: The Philadelphia Anti-Slavery Convention of American Women meets in Philadelphia. One of the motions at the convention, according to documents held by the Library of Congress, reads:

Women are permitted to vote for the first time at an annual convention of the American Anti-Slavery Society.

Lucretia Mott, Lydia Maria Child, and Maria Weston Chapman make up the executive committee of the Boston Female Anti-Slavery Society.

June 12–23: The World Anti-Slavery Convention is held in London. It does not seat women or allow them to speak Mott and Stanton meet over this issue and their reaction leads directly to organizing, in 1848, the first woman's rights convention in Seneca Falls, New York.

Abby Kelley's new leadership role in the American Anti-Slavery Society leads some members to secede over women's participation.

Lydia Maria Child and David Child edit Anti-Slavery Standard, the official weekly newspaper of the American Anti-Slavery Society. It will be published regularly until the passage of the 15th Amendment in 1870.

Josephine St. Pierre Ruffin is born. A journalist, activist, and lecturer, she will become the first Black American to graduate from Harvard Law School and later serve on the Boston City Council and the state legislature. She will also become the first Black municipal judge in Boston.

Sojourner Truth begins her North American 19th-century Black activist work, changing her name from Isabella Van Wagener. Freed from enslavement by New York state law in 1827, she serves as an itinerant preacher before becoming involved in the anti-enslavement and women's rights movements. In 1864, Truth will meet Abraham Lincoln in his White House office.

İyul: Edmonia Lewis is born. A woman of Black American and Native American heritage, she will become a well-known sculptor. Her work, which features themes of freedom and anti-enslavement activism, becomes popular after the Civil War and earns her numerous accolades. Lewis depicts African, Black American, and Native American people in her work, and she is particularly recognized for her naturalism within the neoclassical genre.

June 21: Edmonia Highgate is born. She will become a fundraiser, after the Civil War, for the Freedman's Association and the American Missionary Society, whose mission is to educate formerly enslaved people. The group, which remains in existence until 1999, will "dramatically" increase the number of schools and colleges it founds for formerly enslaved people after the Civil war, including Fisk University, Hampton Institute, Tougaloo College, Atlanta University, Dillard University, Talladega College, and Howard University, according to BlackPast.

Museum of the City of New York / Archive Photos / Getty Images

Rebecca Cole is born. She will be the second Black American woman to graduate from medical school and work with Elizabeth Blackwell, the first woman in the United States to graduate from medical school and to become a practicing physician, in New York.

July 19–20: The Woman's Rights Convention is held in Seneca Falls, New York. Included among its attendees are Frederick Douglass and other male and female anti-enslavement activists. Sixty-eight women and 32 men sign the Declaration of Sentiments.

İyul: Tubman gains her freedom, returning repeatedly to free more than 300 freedom seekers. Tubman becomes well known as an Underground Railroad conductor, a North American 19th-century Black activist, spy, soldier, and nurse. She served during the Civil War and advocated for civil rights and women's suffrage.

January 13: Charlotte Ray is born. She will become the first Black American woman lawyer in the United States and the first woman admitted to the bar in the District of Columbia.

5 iyun: "Uncle Tom's Cabin" begins publication as a serial in National Era.

March 10: Hallie Quinn Brown is born. She will become an educator, lecturer, reformer, and Harlem Renaissance figure. Brown will graduate from Wilberforce University in Ohio and teach in schools in Mississippi and South Carolina. In 1885, she will become the dean of Allen University in South Carolina and study at the Chautauqua Lecture School. She will teach public school in Dayton, Ohio, for four years, and then serve as lady principal (dean of women) of Alabama's Tuskegee Institute, working with Booker T. Washington.

Johanna July is born. A Black Indigenous person of the Seminole Tribe, she learns to tame horses at an early age and becomes a female cowhand, or "cowgirl."

September 18: The Fugitive Slave Act is passed by Congress. Part of the Compromise of 1850, it is one of the most controversial pieces of legislation in American history. The law requires that enslaved people be returned to their owners, even if they are in a free state. It brings the injustice of enslavement home, making the issue impossible to ignore, and helps inspire Harriet Beecher Stowe to write "Uncle Tom's Cabin."

Lucy Stanton graduates from Oberlin Collegiate Institute, now Oberlin College, the first Black American woman to graduate from a four-year college in the U.S.

Dekabr: Tubman makes her first trip back to the South to help members of her family to freedom she will make a total of 19 trips back to help freedom seekers to safety.

Chip Somodevilla / Getty Images

May 29: Sojourner Truth gives her "Ain't I A Woman" speech to a women's rights convention in Akron, Ohio, in reaction to male hecklers. Later published in the Anti-Slavery Bugle on June 21, 1851, it begins:

Bettmann / Contributor / Getty Images

March 20: "Uncle Tom's Cabin" is published in book form, in Boston, selling more than 300,000 copies the first year.

December 13: Frances Wright dies. "Born in Scotland and orphaned at the age of two, (she) rose from rather inauspicious beginnings to fame as a writer and reformer," says the Thomas Jefferson Encyclopedia. Wright becomes particularly known for her writings decrying the system of enslavement.

24 Mart: Cary begins publishing a weekly, The Provincial Freeman, from her exile in Canada, becoming one of the first female journalists in Canada and the first Black woman in North America to publish a newspaper.

March 31: Elizabeth Taylor Greenfield appears at the Metropolitan Opera, New York, and later that year performs before Queen Victoria. Ironically, for the New York performance, no Black people are allowed into the venue to see Greenfield—also known as "The Black Swan"—due to local ordinances.

July 11: Katy Ferguson dies. She has been an educator who ran a school in New York City for poor children.

Sarah Emlen Cresson and John Miller Dickey, a married couple, found Ashmun Institute, to educate African American men. According to the school's website:

The school, still in operation, is renamed Lincoln University in 1866 in honor of the recently assassinated president.

Library of Congress / Getty Images

The Dred Scott decision of the United States Supreme Court declares that African Americans are not U.S. citizens. For almost 10 years, Scott had struggled to regain his freedom—arguing that since he lived with his enslaver, John Emerson, in a free state, he should be free. However, after a long battle, the high court rules that since Scott is not a citizen, he cannot sue in a federal court. Also, as an enslaved person, as property, he and his family have no right to sue in a court of law either, the court rules.

October 2: Lydia Maria Child writes to the Governor Wise of Virginia, regretting the action of John Brown, in raiding the federal arsenal at Harper's Ferry, but asking for admission to nurse the prisoner. Published in the newspaper, this leads to a correspondence that is also published. In December, Child's responds to a pro-enslavement advocate defending the South's "caring attitude" toward enslaved people, included the famous line, "I have never known an instance where the 'pangs of maternity' did not meet with requisite assistance and here at the North, after we have helped the mothers, we do not sell the babies."

"Our Nig Or Sketches from the Life of a Free Black" by Harriet Wilson is published, the first novel by an African American writer.


Thank you!

She held her own. When she graduated in 1862, it was with high honors. Now, she decided to challenge herself not as a student, but as an educator. After teaching in Ohio for a year, she moved to Virginia. In a letter of recommendation, her principal at Oberlin recommended her as &ldquoa superior scholar, a good singer, a faithful Christian, and a genteel lady.&rdquo

But though he recommended she be paid the most available to women, she only stayed at the job for a year before moving to Philadelphia. There, she taught at the Institute of Colored Youth (now Cheyney University of Pennsylvania), the oldest predominantly black institute of higher education in the U.S., before moving to a preparatory high school for African-American youth in Washington, D.C.

Patterson went on to break other barriers. In 1871, she became her school&rsquos first black principal she served in that role for two years until she was demoted in favor of the first black man to graduate from Harvard. She took her position again the next year, but left after nearly a decade when she was told that the thriving school was now so big it needed a man in charge.

As a fellow Oberlin student recalled, &ldquoShe was a woman with a strong, forceful personality, and showed tremendous power for good in establishing high intellectual standards in the public schools.&rdquo

In the years since Patterson&rsquos educational triumph, other contenders for the &ldquofirst&rdquo title she commonly holds have been discovered by historians. One of them, Lucy Stanton Day Sessions, is now thought to be the first black woman to graduate with a degree, but she graduated from a women&rsquos course at Oberlin that did not award a bachelor&rsquos. And Grace A. Mapps, a poet, graduated from a four-year college in New York in 1852, but it is unclear if she was awarded a Bachelor of Arts or some other degree.

Each of these women &mdash and the other African-American women who aren&rsquot named here &mdash fought for an education during a time when Americans could not even agree on whether to they had the right to be citizens. Patterson died in 1894, and though her name is largely forgotten today she left a rich legacy as both an educator and an early example of educational attainment in the African-American community.


Antoinette Brown Blackwell

Antoinette Brown Blackwell (1825–1921), was the first woman to be ordained as a minister in the United States. She was also a well-versed public speaker on the social reform issues of her time, and used her religious faith in her efforts to expand women’s rights. Always ahead of her time, she wrote prolifically on religion and science, constructing a theoretical foundation for sexual equality.

Early Years
Antoinette Louisa Brown was born in Henrietta, New York on May 20, 1825, the daughter of Joseph and Abby Morse Brown. From childhood on she preferred writing and men’s farm chores to housework. Brown’s parents were very religious and, during her childhood, they were inspired by the many of the revivals sweeping through upstate New York at that time.

One Sunday when Antoinette was eight, a visiting preacher challenged the people of her family’s church to give their lives to God. The following week Antoinette told her Sunday School teacher that she wanted to be a minister. The teacher firmly cautioned her that girls could not be ministers.

At the age of sixteen, after completing her requisite early schooling at Monroe County Academy (1838-1840), Brown became a schoolteacher. However, she was not content with that profession and soon set her sights on a degree from Oberlin College in Ohio. In four years of teaching, she saved enough money to cover the cost of her tuition.

Supported by her parents, who believed in equal education for men and women, Brown enrolled at Oberlin in 1846. After receiving her literary degree (the prescribed course for women students) in 1847, Brown requested to be admitted to the theology department in order to train for the ministry.

Although Oberlin espoused education for women, the administration opposed the idea of a female engaging in any kind of theological training. Brown’s family were also against this. Brown was adamant and finally, as a compromise, the faculty allowed her to attend the lectures and to accept invitations to preach, but she would not receive formal recognition for her studies.

While she was at Oberlin, Brown became increasingly involved in the women’s rights, temperance and anti-slavery movements. Despite widespread opposition to public speaking by women, in 1847 Brown
delivered several speeches on temperance in Ohio, and lectured about women’s rights at the Baptist church in her hometown of Henrietta, New York.

However, during the three years that she spent studying theology she was constantly reminded by both faculty and fellow students that the Bible did not approve of women speaking in church. She had to get special permission from her professor and from the Theological Literary Society to speak in class in order to present essays.

In one of these essays, which was published in the Oberlin Quarterly Review, Brown claimed that, in asking women to be silent in church, St. Paul meant only to warn against excesses in public worship. This is where her understanding of what may now be popularly called feminist theology takes shape. She insisted that the Bible’s pronouncements about women were not applicable to the 19th century.

In 1850, Antoinette Brown completed her theological studies at Oberlin College. At the commencement, however, the faculty refused to recognize her studies and withheld the degree in theology. Nor was she given a license to preach.

Social Reform
For the time being Brown decided to put her ministerial ambitions on hold. She traveled to Worcester, Massachusetts, to attend the first National Women’s Rights Convention, giving a speech that was well received. This served as the beginning of a career as an independent lecturer. She spoke throughout Pennsylvania, Ohio and New England on social reform issues, and preached sermons on Sundays when invited.

In 1851 she applied for a license to preach in the Congregational Church, but was denied because she was a woman. In 1852 the Church relented and gave Brown a license to preach, but she was not ordained. Sometimes Brown preached in Unitarian churches, including those of Theodore Parker and William Ellery Channing.

In the fall of 1852 Brown received an invitation to serve as minister for the Congregational Church in rural South Butler, New York. She accepted the call, turning down an offer from Horace Greeley and Charles Dana for a substantial salary if she would hold Sunday services in a New York City hall.

Because the Congregational clergy were reluctant to ordain a woman as a minister, on September 15, 1853 Brown was ordained by a socially radical Methodist minister named Luther Lee, a passionate and vocal advocate of women’s right to theological education and leadership.

At her ordination, Lee delivered a sermon testifying to Brown’s suitability as a preacher and her calling from God:

If God and mental and moral culture have not already qualified her… All we are here to do is to subscribe our testimony to the fact that in our belief our sister in Christ, Antoinette L. Brown, is one of the ministers of the New Covenant, authorized, qualified and called by God to preach the gospel of his Son Jesus Christ.

On this ceremony rested her claim to be the first woman ordained by a regular Protestant denomination in the United States. Although later historians would question whether this was the first ordination of a woman, at the time it was recognized as such, and for all of her life Brown was known as the first ordained woman.

Antoinette Brown entered her ministry with enthusiasm. “The pastoral labors at S. Butler suit me even better than I expected,” she wrote, “and my heart is full of hope.” Soon thereafter she officiated at a marriage ceremony in Rochester, New York, the first wedding performed by an American woman minister.

Chosen by her church as a delegate, Brown became the center of a controversy at the 1853 World’s Temperance Convention, where fellow delegates received her credentials but shouted her off the platform, refusing to permit a woman to speak. Supported by members of the Women’s Rights Convention meeting at the same time, she brought a measure of disgrace to the male clergy in attendance.

Brown was also unprepared for the openly critical attitudes of women in her own parish, who had been long conditioned to regard the minister as a father figure. Even her intimate friends in the women’s rights movement –

Lucy Stone, Elizabeth Cady Stanton and Susan B. Anthony – did not think it worthwhile for women to expend their efforts forcing entrance into an institution as corrupt and outdated as the church.

Unfortunately, Luther Lee’s unqualified support was not enough to provide Brown with a sustainable lifestyle at South Butler. In the meantime Brown had no one to counsel her in a deepening emotional crisis, and growing religious doubts increasingly troubled her. After just ten months, she resigned from the South Butler church in July 1854. It would be ten years before another woman was ordained.

A short period of rest at her family’s farm in Henrietta improved Brown’s health. Anthony encouraged her to help with the campaign for women’s right to own property in New York State. Feeling that she was once again needed, Brown began lecturing again. However, Brown was steadfast in her belief that women’s active participation in religion could serve to further their status in society.

Beginning in 1855, Brown spent a year doing volunteer work with Abigail Hopper Gibbons in the slums and prisons of New York City. Brown studied the causes of mental and social disorders, and how these affected the lives of women in poverty. She wrote a series of articles for Horace Greeley’s New York Tribune, the first of which focused on the “shadow of poverty” hovering over the streets of the city. She published these collected articles as the book Shadows of Our Social System in 1856.

During this time Antoinette Brown was courted by fellow reformer Samuel Charles Blackwell, a real estate dealer and hardware salesman from Cincinnati, Ohio, and the brother of Lucy Stone’s husband, Henry Blackwell. Samuel and Henry also had famous sisters: doctor and educator Emily Blackwell and Elizabeth Blackwell, the first woman to receive a medical degree in the United States.

Evlilik və Ailə
On January 24, 1856, at the fieldstone house in Henrietta where she had spent her childhood, Antoinette Brown married Samuel Blackwell. Between 1856 and 1869 she bore seven children. Of the five daughters who survived to adulthood, Florence became a Methodist minister, Edith and Ethel became physicians, and Agnes an artist and art teacher. Grace suffered from depression which prevented her from taking on challenging work.

After the wedding, Brown moved with the extended Blackwell family – many of whom were active in reform movements – from Cincinnati to New York City and later to New Jersey. Except for brief periods of lecturing and travel and an interlude in New York City between 1896 and 1901, Brown resided in various communities in northern New Jersey for the rest of her life.

Brown discontinued her lecturing career after domestic duties took up most of her time. Writing became her new outlet for initiating positive change for women writing articles for the Woman’s Journal, edited by Lucy Stone and Henry Blackwell. In her works Brown encouraged women to seek masculine professions, and asked men to share household duties, yet she retained the belief that women’s primary role was care of the home and family.

During the Civil War Brown, Susan B. Anthony and Elizabeth Cady Stanton founded the Women’s National Loyal League in support of African American emancipation and enfranchisement. Unlike many of her peers, Brown cared more about improving women’s status in society than for suffrage (the right to vote). She believed that suffrage, would have little positive impact on women’s lives unless it was coupled with leadership opportunities.

Brown, contrary to many of her fellow suffragists, supported the passage of the Fourteenth Amendment to the Constitution, which granted suffrage to all men irrespective of color, but not for women. In 1869, Brown and Lucy Stone separated from other women’s rights activists to form the American Woman Suffrage Association.

After the Civil War Blackwell lectured on women’s struggle for equality and the right to vote. Though she had a sympathetic husband she still struggled to combine marriage and her “intellectual work.” In an 1873 paper for the Association for the Advancement of Women she advocated part time work for married women, with their husbands helping out with child care and housework.

As her children got older, she wrote and published several books about science and philosophy, including Studies in General Science (1869), The Physical Basis of Immortality (1876) and The Philosophy of Individuality (1893). In 1871 she published a novel The Island Neighbors, and in 1902 a book of poetry entitled Sea Drift or Tribute to the Ocean.

In her book The Sexes Throughout Nature (1875), Brown argued that evolution resulted in two sexes that were different but equal, challenging Charles Darwin and Herbert Spencer whom she considered to be the most influential men of her day, aware that she would be considered presumptuous for criticizing evolutionary theory. In 1881 she was one of the few women elected to membership in the American Association for the Advancement of Science.

After her husband’s business failed in the late 1870s, Brown returned to the lecture circuit, again traveling throughout the country. At women’s rights and suffrage conventions, she was frequently called upon to speak and to officiate at or assist in religious services. In 1878 Oberlin College awarded Brown an honorary Master’s Degree.

Brown had avoided aligning herself with any religious sect until she and her husband began visiting Unitarian churches in New York City in early 1878. She applied to the American Unitarian Association and was recognized as a minister later that year. Discouraged by the lack of opportunities that suited her family situation, by the end of 1879 she had decided to settle for occasional preaching.

Late Years
Antoinette Brown was elected president of the New Jersey Woman Suffrage Association in 1891, and helped found the American Purity Association, which supported efforts to prevent state regulation of prostitution and to reform the social relations of the sexes. She also lectured on behalf of the poor of New York City.

In 1893 she attended the Parliament of Religions during the Columbian Exposition in Chicago, where she stated:

Women are needed in the pulpit as imperatively and for the same reason that they are needed in the world – because they are women. Women have become – or when the ingrained habit of unconscious imitation has been superseded, they will become – indispensable to the religious evolution of the human race.

Samuel Blackwell died in October 1901 and a year later, Brown spoke at the funeral of fellow suffragist and friend Elizabeth Cady Stanton.

Yet, in spite of her advancing age and the deaths of close friends and reform allies, Brown continued to participate in suffrage activities, where she was acknowledged with increasing admiration. While traveling on a train to a NAWSA convention in 1905, she and other suffragists were greeted along the way by admirers, asked to give speeches and interviews with reporters, and given ovations and praise.

Brown also continued her leading role in religion throughout her life. In 1902 she helped found the Unitarian Society of Elizabeth, New Jersey, serving as its minister. She was also instrumental in establishing the All Souls Unitarian Church in Elizabeth, where she served as pastor emeritus from 1908 until her death.

Brown attended women’s suffrage conventions until she was well into her eighties. After the NAWSA Convention of 1906, Brown and Anne Fitzhugh Miller spoke at a hearing before the Senate Committee on Woman Suffrage in Washington, DC. Oberlin granted Brown an honorary Doctoral Degree in 1908.

In 1920, at age 95, Antoinette Brown Blackwell – the last surviving delegate to the first national women’s rights convention at Worcester, Massachusetts in 1850 – saw the passage of the Nineteenth Amendment to the Constitution, which gave women the right to vote. She was one of the very few pioneer suffragists who voted on November 2, 1920, casting her ballot for Warren G. Harding.

Antoinette Brown Blackwell died on November 5, 1921 in Elizabeth, New Jersey at age 96. Her remains were cremated.

In 1975 the United Church of Christ began awarding the Antoinette Brown Award to ordained UCC women who “exemplify the contributions that women can make through ordained ministry…”


1838- Oberlin Admits Women - History

Before 1833, women were not allowed to do many things. For instance, women could not attend colleges. Men took these college classes to become qualified as ministers, professors, lawyers and doctors. Oberlin College is known for two great social reforms. It was the first college in the world to admit women as well as men. It also was the first college that promised to educate African-American men and women. Today, nearly all colleges and universities teach black and white men and women, but in the 1830s this was unheard of. For many years, Oberlin was the only place where black women could take college classes. One of the reasons women did not go to college in those days was because they could not become ministers, doctors, or lawyers. At Oberlin, people believed that women could become even better teachers, wives, and mothers if they were able to take college classes along with men. 2

In 1835, African Americans were rarely treated as equals, let alone allowed to attend college. That changed at Oberlin when the Lane Seminary Rebels brought their African American friends to learn with them at the college. Oberlin's acceptance of African Americans came before the civil war. A time when slavery was still legal. This was a radical accomplishment for its time. 3 To add to its success, Oberlin was also the first college to accept both African Americans and women. 4


Otterbein College

The Church of the United Brethren in Christ founded Otterbein College in Westerville, Ohio, in 1847. The college was originally known as the Otterbein University of Ohio and received its charter from the state in 1849. Admitting eight students in 1847, the school graduated its first class in 1857. The college was named after Philip William Otterbein, one of the founders of the United Brethren Church. The Church of the United Brethren later merged with the United Methodist Church.

From its beginning, Otterbein has taken pride in the diversity of its students. From the outset, the college admitted women as well as men and permitted them to pursue the same programs of study. At most colleges, women did not take the same classes as men, because many people believed that women could not handle the stress of a traditional college schedule. Otterbein's founders disagreed and women were successful at the college from the beginning. The first two students to receive diplomas from Otterbein were women. Following the example set by Oberlin College, Otterbein was one of the first colleges in the United States to admit students of any race. The school was also one of the first coeducational colleges in the United States to hire women as faculty members. Otterbein students were involved in a number of reform movements in the nineteenth century. Many students became involved in abolitionism, women's rights, and temperance activities.

Otterbein has also had a long history of both faculty and students having a significant voice in decision-making at the college. For faculty, this tradition goes back to the 1850s and 1860s. Students began to have more of a voice after World War II.

List of site sources >>>


Videoya baxın: DIMITRI OBERLIN. Basel. Goals, Skills, Assists. 20172018 HD (Noyabr 2021).