Əlavə olaraq

James I and Cadu

James I and Cadu


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

James I özünü bir intellekt hesab edirdi. Xüsusilə James özünü cadu üzrə bir mütəxəssis kimi gördü, bu günə qədər İngiltərədə Stuartda hələ də bir məsələ olan Ceymslə eyni fikirləri bölüşmədi.

Qara və cadu caduları ideyasını Roma dövrlərinə təsadüf etmək olar. Lakin XVI əsrdə xristian ilahiyyatına, kanon qanuna və fəlsəfi fikirlərə əsaslanan yeni bir xristian nəzəriyyəsi meydana gəldi. Bu nəzəriyyə, bir cadunun şeytanla qəsdən saziş bağladığı - demək olar ki, fərdi bir tənzimləmə forması idi, ancaq bir cadunun təkbaşına hərəkət etməməsi. Buna görə bir cadugər bir yerdə varsa, daha çox olmalıdır. Bu, caduların təqibində dəyişikliklərə səbəb oldu. Keçmişdə bir kənd bir şəxsi cəzalandıra bilərdisə, indi xristian cadu nəzəriyyəsi daha çox bir bölgədə tapılmasını tələb etdi. Bu, ağ və qara cadu arasındakı fərq effektiv şəkildə sona çatdığından cadu üçün bir çox həbs ilə nəticələndi. Dövrün hakimiyyəti inanırdı ki, hətta şəfa şeytanla sövdələşmə nəticəsində olmalıdır - buna görə ağ cadılar da təqib olunurdu. Bir 'cadunun' tutulması, şübhəsiz ki, bir bölgədəki digər cadugərlərin adlarını bilmək üçün işgəncələrə yol verildiyi üçün daha çox həbslərə səbəb oldu.

XVII əsrin əvvəllərində cadugərlərin tutulması və cəzalandırılması üçün dəqiq rəqəmlər mövcud deyildir - bu qeydlərin pis aparılmasını və ya sadəcə çox sayda insanın qeydlərin heç vaxt yenilənməməsini sübut edə biləcəyini göstərir.

Cadıların topdansatış təqibləri Şotlandiyada 1590-cı ildə James VI padşah olduğu dövrdə başladı - İngiltərənin gələcək James I. Cadu 1590-dan əvvəl Şotlandiyada cinayətkar bir cinayət idi, ancaq şübhəli cadulara qarşı hərəkət məhdud idi. Lakin 1590-dan sonra və Ceymsin hakimiyyətinin son on üç ilində, Şotlandiya xristian cadu nəzəriyyəsini tamamilə qəbul etdi ki, bir cadının tapıldığı zaman digərləri ovlanıldı. 1590-dan əvvəl görünür ki, cadu hakimiyyətdə olanlar tərəfindən cüzi bir məsələ kimi görülür. 1583-cü ildə Baş Məclis 1563-cü ildə qadağan olunmasına baxmayaraq cadunun cəza almadığından şikayət etdi. 1590-cı ildə niyə bu dəyişiklik oldu?

Sözsüz ki, Ceymsin özü də ola bilər. Ceyms zamanın aktual bir məsələsini qəbul etməyi və bu mövzuda 'mütəxəssis' biliklərini inkişaf etdirməyi yaxşı bilirdi. 1590-cı ilə qədər heç bir şotland ilahiyyatçısı, filosof və ya hüquqşünas bütün cadu ideyasına real maraq göstərmirdi və buna görə də Ceymsə bu dəbli bir mövzu deyildi. 1590-dan əvvəl Yaqubun bəzi yazılarında şeytana və şeytanlara istinad edilir. Bununla birlikdə, Kristina Larner bunları Roma Katolik Kilsəsinə və ya Katolik İspaniyasına istinadlar kimi qəbul edir - bu dövrdə adi bir tətbiqdir.

Niyə 1590 əsas ildir? İl xəyanətə görə bir sıra sınaqların başlandığını gördü. Üç yüz cadu, Ceymsin öldürülməsini planlaşdırmaq üçün toplanmaqda günahlandırıldı. Məlumdur ki, Ceymsin zorakı ölüm qorxusu var. Buna görə də bu sınaqlar onun üçün xüsusi maraq doğurdu və o, qəfildən demonologiyaya və cadugərliyə çox maraq göstərdi.

'Cinayətlər' üçün dəlil ən yaxşı şəkildə qalır. Cadılar Ceymsi yeni həyat yoldaşı ilə dənizdə olarkən fırtına çağıraraq boğmağa cəhd etməkdə günahlandırıldı. Digər ittihamlara Ceyms'i onun bir mum effektivliyini əridərək öldürməyə cəhd etmək daxildir. Onları Berikdəki bir kilsədə pozğun ayinlər etməkdə də ittiham etdilər - baxmayaraq ki, bunun xüsusi olaraq padşahı öldürməyə cəhd etməsi nə idi. Bununla birlikdə, cadu yolunu göstərdi və yüzdən çox cadıın həqiqətən mühakimə olunduğu düşünülür. Çox sayda adamın edam edildiyi deyilir, lakin bunun üçün dəqiq bir rəqəm yoxdur.

Cadılar klassik cadu etməkdə ittiham edilsə də, Ceymsin əsas məsələsi onu öldürmək planı - xəyanət idi. Məhkəmələrdə Earl Bothwell-i ittiham etmək cəhdi olduğu üçün məhkəmə prosesləri də böyük bir siyasi cəhətə sahib idi. İrəli sürülən bir nəzəriyyə, bütün hekayənin Şotlandiyadakı Bothwell-in vəziyyətini devalvasiya etmək və özlərini genişləndirmək istəyən zadəganların hazırladığı bir süjet idi. Ancaq bu sübut edilə bilməz.

Niyə Ceyms xristian cadu nəzəriyyəsi ilə maraqlandı - cadılar qruplarda işləyir və şeytanla saziş bağladılar? Demək olar ki, bu, 1589-cu ildə gələcək həyat yoldaşı ilə görüşmək üçün Danimarkaya gələndə baş verdi. Danimarkada Ceyms astronom Tycho Brahe də daxil olmaqla bir sıra ziyalı və filosoflarla görüşdü. Cadugərlər Danimarkada bir iblis paktının nəzəriyyəsinin geniş qəbul edildiyi yerlərdə fəal şəkildə ovlanırdı. Kralın Şotlandiyaya qayıtması çox kobud və fırtınalı bir oldu və bir gəmi itirildi. Cadılar günahlandırıldı - həm Şotlandiyada, həm də Danimarkada işləyirdilər. Danimarka məhkəməsi 1590-cı ildə Şotlandiyaya qarşılıqlı bir səfər edərkən, cadu və cadu mövzusu, söhbət mövzusu ola bilər.

1603-cü ildə İngiltərə kralı olduqda, James heç vaxt caduların təqibləri ilə irəliləməyə cavabdeh olmadığını iddia etdi. Ancaq sübutlar fərqli bir şəkildə təklif edir. 1591-ci ildə Məryəm Napierin məhkəməsinə xüsusi maraq göstərdi - cadu ilə məsləhətləşdiyinə görə həbs edildi və xəyanətkarlıqla əlaqələndirildi. Həbs olunduğu vaxt hamilə olduğunu iddia etdi. 1563 qanunla qadağan edilmiş caduya baxmayaraq, heç Şotlandiyada cadu ilə məsləhətləşdiyinə görə həbs olunmamışdı. Yenə də Ceyms məhkəməyə müraciət edərək, hamilə olub olmadığını və əgər olmadığı təqdirdə yandırılmağını əmr etdi. Napierin Həmuellin dostu olması Ceymsin siyasi məqsədlər üçün cadu etmək istədiklərini göstərir. Məhkəmə Napierə bəraət verdi - Ceymsin qəzəbinə çox.

1597-ci ildə James, "Daemononlogie" yazdığı cadu haqqında kifayət qədər məlumatlı olduğunu hiss etdi. Bu mövzuya dair fikirlərini izah edən səksən səhifəlik bir kitab idi və Avropada cadu ilə əlaqədar gedən intellektual mübahisəyə əlavə etmək üçün nəzərdə tutulmuşdu. Kitabın sehr, cadu və cadu, üç hissəsi isə ruhlar və xəyallar haqqında bölmə var. Bu kitabı hazırlayan Ceyms cadıları ovlamaq üçün yaradılan daimi komissiyanı bitirməyə qərar verdi. Ancaq zülm sona çatmadı. 1603-cü ildə İngiltərəyə getdiyi anda cadılar hələ də həbs olunurdu və həbs olunanların yarısı edam edildi. 1603 ilə 1625 arasında Şotlandiyada ildə iyirmi cadu sınağı keçirildi - cəmi 450-ə yaxın. Təqsirləndirilənlərin yarısı günahkar bilinərək edam edildi.

Ancaq İngiltərədə Ceyms çox fərqli bir mühit tapdı. Şeytan davranışının bütün mövzusu - xristian cadu nəzəriyyəsi - İngiltərədə heç vaxt asanlıqla qəbul olunmamışdı və Ceyms cadu üzərində özünə məxsus mütəxəssis etiketini itirməyə tələsirdi. O, İngiltərəni ziyalıların bir fəlsəfi mahiyyətə aid mövzuları müzakirə etdiyi daha sivil bir cəmiyyət kimi gördü - lakin bu cadu daxil deyildi. James üçün mövzu ilə əlaqəli hər hansı bir əlaqə potensial bir çaşqınlıq olaraq görülürdü. Cadu etdiyi dövrdə İngiltərədə - 1612-ci ildə Lancashire-də baş vermişdi. Ancaq sınaqlar günün mətbuatı tərəfindən bu qədər təfərrüatlı şəkildə işıqlandırıldı ki, bu hadisələr onlar olmadıqda adi idi. İngiltərədəki Ceymsin hakimiyyəti dövrünün ortasında insanlar cadu haqqında zarafatlar söyləyə bilirdilər - 1590-cı illərdə James'in düşüncəsi hakim olduğu zaman Şotlandiyada heç kimin etməyəcəyi bir şey. Bəziləri Elizabeth I.-də tətbiq olunan qanunun daha sərt olduğuna inanan bir 1604 Cadu Qanunu var idi. Ancaq bunun yalnız bir bəndi daha cəlbedici idi və bu, pis ruhları yetişdirmək üçün ilk cinayətə edam edildi. Ancaq Ceymsin dövründə heç istifadə edilməmiş və 1645-ci ildə yalnız bir dəfə istifadə edildiyi görünür.

James üçün, cadılar daha az inkişaf etmiş bir cəmiyyətə işarə etdi. İngiltərədə intellektual qabiliyyətini ən yaxşı tərəfdən göstərə biləcəyi bir ölkədə olduğuna inandı - ancaq mövzulara cadu və demonologiya daxil deyildi.


Videoya baxın: Tema de Cadu, James Blunt - Face The Sun -- em familia. . (BiləR 2022).