Tarix Podkastları

Müqəddəs Patrikdəki mənbələr

Müqəddəs Patrikdəki mənbələr


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Müqəddəs Patrik haqqında yaşadıqları müddətdə yazdıqları, yazdıqlarından başqa, sağ qalırmı? Əslində 17 Martda öldüyü bilinirmi? (Düşünürəm ki, bunu özü yazmayıb.)

Patrick ilk dəfə İrlandiyaya kölə olaraq götürüldükdə, İrlandiya ilə dünyanın qalan hissəsi arasında nə qədər ünsiyyət və ticarət var idi? İrlandiyalıların Xristianlığı qəbul etməsi ilə bu əhəmiyyətli dərəcədə artdı?


Müqəddəs Patrik, Katolik və Pravoslav Kilsələri də daxil olmaqla müxtəlif xristian məzhəblərinin müqəddəsləri kimi tanınır.

17 Mart 493 -də öldüyü ümumiyyətlə qəbul edilir, lakin faktiki tarix və il mübahisə üçün açıqdır. Hətta doğum ili də heç bir zəmanətlə bilinmir.

Patrick, ehtimal ki, İngiltərənin cənub -qərbində dəniz yaxınlığında, Bannavem Taberniae olaraq təyin etdiyi bir kənddə anadan olub. Sübutlar 388 ilə 408 arasındakı doğum tarixindən daha dəqiq bir tarixə imkan vermir. - St Patrick

Müqəddəs Patrikin ölümü ehtimal 493 -cü ildə baş verib, lakin bəzi mənbələr bunun əksini söyləyir:

387 -ci ildə Şotlandiyanın Dumbarton yaxınlığındakı Kilpatrick şəhərində anadan olan İrlandiya Elçisi; Saul, Downpatrick, İrlandiya, 17 mart 493 -cü ildə öldü. Bəzi mənbələrdə 460 və ya 461 deyilir. -Ed. - Katolik Ensiklopediyası

St Patrick tərəfindən yazıldığı qəbul edilən yeganə iki qaynaq onun "Confessio" və "Epistola ad Coroticum" əsərləridir. St Patrick haqqında yazılan və ya St patrick tərəfindən yazılan digər yazıların mənşəyi və tarixi şübhəlidir.

"Confessio" və "Epistola ad Coroticum" bütün müasir tənqidi yazıçılar tərəfindən şübhəsiz orijinallığı ilə tanınır. Mətn, tərcümə və tənqidi qeydləri olan ən yaxşı nəşr 1905 -ci ildə İrlandiya Kral Akademiyası üçün keşiş Dr. White tərəfindən hazırlanmışdır. 460 -cı ildən əvvəl St. Patrick, Auxilius və Isserninus tərəfindən keçirilmiş bir sinodun 34 kanonu, Todd və Haddan tərəfindən rədd edilsə də, professor Bury tərəfindən mübahisələrin əlçatmaz olduğu bir yerə qoyuldu. "Synodus secunda Patritii" adlı 31 kilsə qanunundan ibarət başqa bir seriya, şübhəsiz ki, irland mənşəlidir və yeddinci əsrin sonlarından əvvələ təsadüf edir, ümumiyyətlə Müqəddəs Patrikdən daha gec bir tarix hesab olunur. "De abusionibus saeculi" və "De Tribus habitaculis" başlıqlı iki kitab (P.L., LIII -də) Müqəddəs Patrik tərəfindən İrland dilində tərtib edilmiş və sonrakı dövrlərdə Latın dilinə tərcümə edilmişdir. Onlardan keçidlər, 700 -cü ildən (Wasserschleben, 2 -ci nəşr, 1885) etibar edilən və heç bir şübhəsi olmayan "Collectio Hibernensis Canonum" da Müqəddəs Patrikə verilir. Bu "Collectio Hibernensis", eyni zamanda Müqəddəs Patrikə məşhur sinodik fərmanı verir: "Haqq insula oriantur, Sedem Apostolicam referantur" mövzusunda suallar. (Bu adada hər hansı bir çətinlik yaranarsa, Apostol Taxtına müraciət etsinlər). "Faeth Fiada" və ya Petrie'nin "Tara Tarixi" kitabında ilk dəfə redaktə etdiyi "Müqəddəs Patrikin Lorikası" (Müqəddəs Patrikin Döşəyi) kimi tanınan gözəl dua, indi hamı tərəfindən əsl olaraq qəbul edilir. "Armagh Kitabı" nda qorunan "Dicta Sancti Patritii" və ya müqəddəsin qısa sözləri Fr. Hogan, S.J., "Documenta de S. Patritio" da (Brüssel, 1884). "Patrick Qaydası" nın köhnə İrlandiya mətni O'Keeffe tərəfindən, Müqəddəs Patrikin Həyatı (Dublin, 1905) əlavəsində Baş yepiskop Healy tərəfindən tərcümə edilmişdir. Möhtərəm bir qədim dövrdür və müqəddəsin təlimini təcəssüm etdirir. - Müqəddəs Patrikin yazıları

V əsrdə Hiberno-Roma münasibətləri burada izah olunur:

Kommersiya

Roma ilə Hiberni arasındakı əlaqələr əsasən ticarət xarakterli idi. Alim Richard Warner 1995 -ci ildə yazdı ki, imperator Claudius Britaniyanın cənubuna hücum etdikdən sonra Aralıq dənizi ilə Roma Britaniyası arasındakı ticarət yolları hətta Hiberniyanı da əhatə edirdi. Coğrafiyaçı Ptolemey, eramızın I əsrinə aid xəritəsində İrlandiyanın sahil qəsəbələrini və tayfalarını təyin edərək, (bu təklif olunur) yalnız tacirlərin o əsrdə əldə edə biləcəkləri bir məlumat göstərdi. Əlavə olaraq, bir əlaqəni ortaya qoyan mərkəzi və cənubi İrlandiya bölgələrində (Tara və Kashel kimi) tapılan bir çox Roma arxeoloji obyekti (əsasən zərgərlik və Roma sikkələri) var. Roma sikkələri Newgrange -də də tapılmışdır.

İrlandiya Qaranlıq Çağı haqqında yazan Tomas Charles-Edwards nəzəriyyəsinə görə, 1-3-cü əsrlər arasında Hiberniyadan zəngin Roma İngiltərəsinə qədər villa əkinçiliyinə əsaslanan bir iqtisadiyyata sahib olan və kölələrə ehtiyac duyan bir qul ticarəti var idi. kənd təsərrüfatında ən ağır iş. - Hiberno-Roma münasibətləri

İrlandiya ilə Avropanın qalan hissəsi arasında ticarət vəziyyəti nə olursa olsun, xatırlamalıyıq ki, Romanın süqutu 476 -cı ildə baş verib. İrlandiya heç vaxt Romalılar tərəfindən fəth edilməmişdi.

Roma İmperatorluğunun siyasi sərhədləri azaldıqdan və sonra Qərbdə çökdükcə Xristianlıq İmperatorluğun köhnə sərhədlərindən kənara çıxdı və heç vaxt Romanın altında olmayan ölkələrə yayıldı.

İrlandiyalı və İrlandiyalı missionerlər

Beşinci əsrdən başlayaraq İrlandiya dənizi ətrafında, bu gün Uels və İrlandiya adlanacaq şeylərdən ibarət bənzərsiz bir mədəniyyət inkişaf etdi. Bu mühitdə, xristianlıq, Romalı Britaniyadan İrlandiyaya yayıldı, xüsusən də "Patrik ruhaniləri" birinci dərəcəli əmri ilə Müqəddəs Patrikin missionerlik fəaliyyətinin köməyi ilə, onunla birlikdə olan və ya onu izləyən aktiv missioner keşişlər, tipik olaraq İngilislər və ya İrlandiyalılar tərəfindən təyin edildi. varislər. Patrick, İrlandiyada köləliyə əsir düşmüşdü və qaçışından sonra yepiskop olaraq təqdis edildikdən sonra, onlara İncili gətirmək üçün onu kölə edən adaya qayıtdı. Tezliklə Columba və Columbanus kimi İrlandiyalı missionerlər fərqli İrlandiya xüsusiyyətlərinə malik olan bu Xristianlığı İskoçya və Qitəyə yaydılar. Belə xüsusiyyətlərdən biri, ictimai tövbə olaraq əvvəlki tövbə etmə təcrübəsini əvəz edən şəxsi tövbə sistemi idi. - Orta əsrlərdə xristianlığın tarixi.


O dövrdə İrlandiya tarixi maraqlı bir sirrdir. İrlandiyanın çevrilməsindən sonra böyük ölçüdə müvəffəqiyyət qazandı və bəzi xristian irlandlar savadlı oldular və baş verəndən dərhal sonra tarixi hadisələri qeyd etməyə başladılar. Keçmiş hadisələrin tarixlərini Latın və İrland dilində yazmağa başladılar - dəqiqlik dərəcəsi olduqca spekulyativ və mübahisəli olan tarixlər.

İngiltərədəki Roma hakimiyyəti tarixinin əksəriyyətində İrlandiya ilə əlaqələr əsasən kommersiya xarakteri daşıyırdı. Gec Roma dövründə müxtəlif İrlandiya qrupları İngiltərəyə basqın etdi və digərləri İngiltərədə məskunlaşdı.

"Epistola ad Coroticum" a görə Patrick-in İrlandiyadan olan bəzi din adamlarını kölə edən Coroticusun əsgərləri İngiltərədən idi və ya İngilis əsilli bir liderə xidmət edirdilər, buna görə də basqın o dövrdə birtərəfli deyildi.

Müqəddəs Patrikin erkən tarixçiliyi, təxminən 462 -ci ildə öldüyü iddia edilən Yüksək Kral Loegaire ilə, təxminən 450 -ci illərin sonlarında, 480 -ci illərin sonlarında hökm sürdüyünü iddia etdi. Loegaire, 382 -ci ildən əvvəl, 395 -ci ildə, 405 -ci ildə və ya 411 -ci ildə öldüyü iddia edilən Doqquz Girovlu Yüksək Kral Niallın oğlu idi. Müasir tarixçilər onun təxminən 450 yaşında öldüyünə inanırlar.

Müqəddəs Patrikin 457, 462/3 və ya 492/3 ildə 120 yaşında öldüyünü bildirən salnamələrdə təəccüblü deyil.

Müqəddəs Patrik haqqında zamanından onilliklər və ya əsrlər sonra yazılmış bir çox doğru şeylər var idi, lakin onun tərcümeyi -halına dair yeganə şeylər, yazdığı ikisində və ya bəlkə də daha çox yazdığı tərcümeyi -hal detallarından gəlir.


Stephen Nichols -dan 17 Mar 2021 Kateqoriya: Məqalələr

Saint Patrickə gəldikdə, əsl hekayə əfsanə və mifdən daha həyəcanlıdır. Faktlar nağıllardan daha yaxşıdır. Müqəddəs Patrikə aid olan bu gün, cüzam, şamrok, qızıl qablar və hər yerdə yaşıl -yaşıl rəngə çevrildi. Məşhur olaraq, Çikaqo şəhəri ən gizli boyasından qırx kilo çaya atır. Şəhər boyunca yaşıl bir yarış zolağı kursları. Ancaq mifin Müqəddəs Patrikindən çox əvvəl, tarixin Patriki var idi. Patrick kim idi?

Patrick 385-ci ildə müasir Britaniyanın Dumbarton şəhərində, Şotlandiyanın Romitaniya şəhərində anadan olub. Patrick öz tərcümeyi -halı olan Müqəddəs Patrik kitabını açır Etiraf bu açılış xətləri ilə:

Patrick ilk on altı yaşının çoxunu atlayır. Amma kim onu ​​günahlandıra bilər? On altı yaşında və barbar İrlandiyalı quldurlar tərəfindən yaxalanmaq, bir hekayəyə başlamaq üçün olduqca həyəcanlı bir yerdir. Quldurlar İrlandiya sahillərinə endikdən sonra, Patrikin çoban və təsərrüfat işçisi olduğu təxminən 200 mil içəri keçdilər. Altı il keçdi və Patrick ya canlı bir yuxu gördü, ya da ona qaçış yolunun göstərildiyini gördü. Cəsarətlənən Patrick, 200 kilometrdən artıq sahilə qədər səyahət edərək, əsirlərindən ayrıldı. Limana yaxınlaşanda bir İngilis gəmisi gözləyərək dayandı. Yelkənlər açıldı və Patrick evdə idi. Amma çox qalmadı.

Həbs olunmazdan əvvəl Patrikin xristian inancı onun üçün çox az əhəmiyyət kəsb edirdi. Əsirlik dövründə bu dəyişdi. Əvvəllər ikitərəfli inancı galvanizasiya etdi və o uzun, qaranlıq günlərdə onu darmadağın etdi. İndi vətənə qayıtdıqdan sonra inancına sadiq qaldı. Bir keşiş oldu və tezliklə onu qaçıran insanlar üçün böyük bir yük hiss etdi. Beləliklə, bir missiya ilə İrlandiyaya qayıtdı.

Patrikin, bütpərəst İrlandiyanın çevrildiyini görməkdən daha az məqsədi yox idi. Bu səylər, bütpərəst İrlandiyanın bütpərəst kralı Loegaire (və ya Leoghaire) ilə yaxşı getmədi. Patrick həyatı üçün təhlükə və hətta təhdidlərlə üzləşdi. Bir xəncər daşımağı götürdü. Ancaq bu uğursuzluqlara baxmayaraq, Patrick davam etdi. Nəhayət, kral döndü və Patrick tərəfindən vəftiz edildi və İrlandiya xalqının çoxu bu yolu izlədi. Sonrakı bir əfsanə, Patrikin bütün İrlandiyanı ilanlardan təmizlədiyini söyləyəcək. İlanlar o vaxt İrlandiyada yerli deyildi. Bunun əvəzinə Patrick İrlandiyaya yalnız Xristianlığı gətirmədən, yepyeni bir əxlaq gətirərək İrlandiyanı soyğunçuluq yollarından və mədəni və vətəndaş barbarlığından qurtardı. New York Times -ın ən çox satılan kitabında Müqəddəs Patrik və İrlandiyanın sivilizasiyanı xilas etdiyi iddia edildi.

Patrick "İrlandiyanın Həvarisi" kimi tanınacaq. Birincisi, ehtimal ki, Şimali İrlandiyadakı, Saul adlanan bir yerdə, sahildən bir qədər içəri və Belfastın altındakı kilsələr tikdi. Patrick İrlandiyanı keçərkən daha çox kilsə tikdi. Patrick ilə problem əfsanəni süzməkdir. Şamrokunu götürək. Bəzi bioqraflar qəti şəkildə iddia edirlər ki, Patrik pambığa Üçlük haqqında öyrətmək üçün şamdanı bir dərs olaraq istifadə etdi, Tanrı mahiyyətcə birdir və Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhdur. Ancaq belə bir iddia üçün heç bir dəlil yoxdur.

Maraqlıdır ki, əfsanələrinin əksəriyyəti kimi, St Patrick həqiqətən də müqəddəs deyil. Roma Katolik Kilsəsi tərəfindən heç vaxt müqəddəs sayılmamışdır. Patrick özü bizə günahkar olduğunu, müqəddəs olmadığını söylədi.

Əfsanəyə görə, Patrick 17 Mart 461 -ci ildə öldü. Çox güman ki, ilk kilsəsini tikdiyi Saulda öldü. Şəhərə baxan təpənin üstündə əhəmiyyətli bir abidə dayanır. Patrikin həyatından səhnələri əks etdirən panellər abidənin əsasını əhatə edir.

Ancaq abidəsindən daha çox kölgə salan şey Müqəddəs Patrik Günüdür. Və martın ortasındakı o gün əhəmiyyətli bir sual doğurur: Xristianlar Müqəddəs Patrik Gününü qeyd etməlidirmi? Bunu etsəniz, portağal geyinməyi düşünə bilərsiniz. Portağal? Budur niyə. 1798 -ci ildən sonra yaşıl rəng Roma Katolikliyi ilə, narıncı isə Protestantizm ilə yaxından əlaqələndirildi - Protestant kralı William Orange -dan sonra. Əlbəttə ki, bayram həddindən artıq əyləncə və şənlik üçün istifadə edilməməlidir. Ancaq portağal geyinmək və insanlara Müqəddəs Patrikin həqiqətən kim olduğunu söyləmək, qeyd etmək üçün yaxşı bir yol ola bilər.

Beləliklə, Patrik'i əfsanələrdə və nağıllarda deyil, tətilinin qeyd olunma tərzində də yaxşı xatırlayırıq. Ola bilsin ki, "St. Patrick'in döş nişanı ", ənənəvi olaraq ona aiddir. Sinə nişanı sözü Latın sözünün tərcüməsidir lorica, xüsusilə qorunmaq üçün bir dua. Bu dualar yazılaraq döyüşə çıxanda əsgərlərin və cəngavərlərin qalxanlarına yazılırdı. Müqəddəs Patrik Lorica özündən və macəralı həyatından kənarda işarə edir. Onu əsir götürən insanlara elan etdiyi Məsihə işarə edir:

Dr Stephen Nichols, Reform İncil Kollecinin prezidenti, Ligonier Nazirlikləri üzrə baş akademik və podcastların aparıcısıdır. Kilsə tarixində 5 dəqiqəAçıq Kitab.


Müqəddəs Patrikin erkən həyatı

Müqəddəs Patrik tərəfindən müəllif olaraq qəbul edilən yalnız iki tarixi qeyd sağ qalmışdır. Bu mətnlər St Patrick haqqında yeganə əsas mənbələrdir və onlar Bəyannamə (Etiraf Latın dilində) və Coroticus əsgərlərinə məktub. Bunlarda Müqəddəs Patrik özü həyatını təsvir edir.

Yeni başlayanlar üçün Patrick, yəqin ki, hətta İrlandiyalı deyildi - və Patrick əsl adı belə deyildi. İrlandiya və#8217-lərin himayədarı əslində eramızın 300-cü illərinin sonlarında Roma Britaniyasında Venta Berniae adlanan bir şəhərdə Maewyn Succat adıyla dünyaya gəlmişdir. hesablar. Alimlər arasında bu mövzu çox müzakirə edilsə də, Müqəddəs Patrik yenə də doğulmuş İrlandiyalı deyildi.

Özünə başlamasına baxmayaraq Etiraf “Mənim adım Patrick olduğunu elan edərək, ” gənc adam əvvəllər başqalarına “Magonus, ” “Succetus, ” və sonra “Cothirthiacus ” adı verilməzdən əvvəl “Patricius &# Vəftiz olunca 8221 və ya “Padrig ”.

Wikimedia Commons Müqəddəs Patrik Katolik Kilsəsindəki Müqəddəs Patrikin vitray pəncərə şəkli. Junction City, Ohayo.

Patrickin atası Calpurnius, o dövrdə olduqca yeni yaranan mərhələdə olan Xristian kilsəsində bir keşiş idi. Gələcək müqəddəs, gənclik illərində çox dindar deyildi. Öz yazılarında təsvir etdiyi kimi, evi zəngin və rahat idi, lakin o və bir qrup adamı İrlandiyalı quldurlar tərəfindən əsir alındıqda həyat acı bir şəkildə sona çatdı. Patrick o zaman cəmi 16 yaşındaydı və tezliklə bu uğursuzluqdan sonra güclü bir inanc inkişaf etdi.

Bu quldurlar sadəcə talançı və ya qanunu pozan avaralar yox, əsl qul tacirləri deyildilər. Patrick İrlandiyada kölə olaraq satılmalı idi.

Patrick altı il tam çobanlıq etmək məcburiyyətində qaldı. Məhz bu dövrdə xristianlığı qəbul etmək qərarını verdi.

Öz yazılarının ortaya qoyduğu kimi, altı il mal -qaraya qulluq etdiyi müddətdə hər gün aclıqdan və çılpaqlıqdan əziyyət çəkirdi.

O, dəhşətli bir dua rejiminə başladı. Onun dediyinə görə Bəyannamə, gündə 100 dəfə namaz qılırdı. Patrick də təbii olaraq İrlandiyanın dili və mədəniyyəti ilə əhatə olunmuşdu, İngiltərəyə ilk qaçış cəhdini etməzdən əvvəl hər ikisini də götürüb aşılayırdı.


Pagan-Xristian Füzyonu

Patrikin Pagan İrlandiyasını qəbul etdiyini görmək məqsədi əvvəlcə yerli əhali ilə yaxşı qarşılanmadı. -Də qeyd olunur İrlandiya Krallığının salnamələri müvəqqəti həbsdə olduğunu və həyatına bir neçə cəhd edildi. Patrick bir xəncər daşımağa başladı.

Ancaq Patrick, nəticədə müvəffəqiyyət qazanacaq bir üsul tapdı və İrlandiyanı nə qılınc, nə də ordu olmadan dəyişdirdi. Yerli liderlərlə ittifaq qurmaq üçün çalışmaqla yanaşı, köləlik dövründə ana dili, mədəniyyəti və dini haqqında əldə etdiyi biliklərdən istifadə edərək və İrland irfanını və qeyd etmələrini Xristianlıqla birləşdirmək üçün inancını populyarlaşdırdı.

Erkən xristian bayramlarının tarixlərini bütpərəstlər üçün müqəddəs olan tarixlərə köçürdü və yeni dinin daha asan mənimsənilməsi üçün xristian simvollarını bütpərəst simvollarla birləşdirdi. 18-ci əsrə aid tarixi hesabatda Müqəddəs Patrikin Müqəddəs Üçlüyü izah etmək üçün üç yarpaqlı yonca olan yonca ağacından istifadə etdiyi qeyd olunur. Pagan İrlandiyada üçü əhəmiyyətli bir rəqəm idi və İrlandiyalıların üçlü tanrıları çox idi. Üçlü spiral simvolu və ya Triskelion, İrlandiyadakı bir çox qədim megalitik və neolitik yerlərdə görünür.

Nümunədə göstərildiyi kimi İrlandiya Krallığının salnamələri:

"Patrikin, bu iki inanc sistemi arasındakı dəqiq fərqi başa düşməzdən əvvəl insanları xristian dininə qazanması üçün bu qədər ustalıqla xristianlığı Pagan batil inanclara yazdırmasından daha aydın bir şey yoxdur."

Saint Patrick, ilk kilsəni Şimali İrlandiyadakı Saul adlı bir yerdə qurdu və bundan sonra İrlandiyadan keçərkən getdikcə daha çox kilsə tikdi. İrlandiya Krallığının Salnamələri qeyd edin:

"İrlandiyada çox sayda hüceyrə, monastır və kilsə tikildi, bunların sayı yeddi yüz kilsə idi. Yepiskoplar, kahinlər və hər ləyaqətdən olan insanlar yeddi yüz piskopos təyin edildi və onların sayı üç min kahin idi. "

Yalnız bir neçə onillikdə Saint Patrick bütün İrlandiyanı xristianlığa çevirdi.


Müqəddəs Patrik Tarixi və#8217s Günü

Patrick təxminən 390-cı ildə Romanın nəzarətində olan İngiltərədə anadan olub. Gənc ikən İrlandiyalı barbarlar kəndinə hücum edərək onu İrlandiyaya əsir götürdülər və orada bütpərəst bir padşaha qul çoban olaraq satıldı.

Patrick, tənhalıq, aclıq, xəstəlik və ümidsizliyin ilk ayları ilə qarşılaşanda Tanrı axtarmağa başladı. Daha sonra yazdı:

"Gündüz saatlarında davamlı olaraq dua edərdim" və "Allah sevgisi ... məni daha çox əhatə edirdi."

Altı çətin ildən sonra Patrick, həyatı dəyişdirən bir yuxu gördüyünü söyləyir. Mesaj: “Aclıqlarınız mükafatlandırılır. Evə gedirsən. Baxın - gəminiz hazırdır. " Patrick cəza qorxusundan yaxa qurtardı, sürüsünü tərk etdi və İrlandiya sahillərinə qədər iki yüz mil getdi. Orada bir gəmi tapdı və İngiltərəyə qayıtdı, burada bir monastıra qatıldı və nəticədə keşiş oldu.

İyirmi ildən sonra Patrick İrlandiya xalqına olan ürəyini və onlara qayıtmaq çağırışını inkar edə bilmədi. Təxminən eramızın 432 -ci ili idi. Tarixin bu nöqtəsində İrlandiyada tam miqyaslı barbarlıq hökm sürürdü. Buna baxmayaraq, Patrick yazdı:

"Öldürülməyə, xəyanətə, kölə olmağa hazıram - nə olursa olsun."

Sevdiyi İrland xalqı üçün geri qayıtmalı oldu.

Patricks Nazirliyi

Patrick ilk kilsəsini Şimali İrlandiyadakı bir tövlədə tikdi. Ömrünün 30 ilini xəyanətkar adanın hər yerində Müjdəni təbliğ etməyə sərf etdi.

Patrick 17 Mart 461 -ci ildə öldü. Ölümündən əvvəl yazdı:

"Günahkar Patrick, əmin olmaq üçün öyrənilməmiş bir adam. Heç kim heç bir şeyi bacarmadığımı cahilliyimdən, Allahın hədiyyəsi olduğunu söyləməməlidir."

Sonda Patrick, İrlandiyada 120.000 insanı vəftiz etdi və 300 kilsə qurdu. Tarixçi Tomas Cahill yazırdı:

"Yalnız bu köhnə kölə İrlandiyalılara bütün köhnə hekayələrini başa düşən və onlara əvvəllər heç bilmədikləri bir sülh gətirən yeni bir hekayə vermək üçün doğru instinktlərə sahib idi."

Patrick səbəbiylə, "bir barbar yurdu döyüş qılınclarını atdı, qurbanlıq bıçaqlarını atdı və köləlik zəncirlərini atdı."


Əsl Müqəddəs Patrik

Paradlar, yaşıl pivə, şamroklar və Müqəddəs Patrik gününün niyə paradlar, yaşıl pivə və şamroklar haqqında danışmadığından bəhs edən məqalələr mövsümüdür.

Birincisi, Patrick haqqında bir neçə yanlış fikir:

Patrick, Roma tərəfindən heç vaxt rəsmi olaraq kanonlaşdırılmamış, paytaxtı S olan bir müqəddəs deyil. Patrick ilanları İrlandiyadan qova bilməzdi, çünki orada heç vaxt ilan yox idi. İrlandiyaya ilk müjdəçi də deyildi (Palladius, Patrikin getməsindən təxminən beş il əvvəl 431 -ci ildə göndərilmişdi). Patrick hətta İrlandiyalı deyil. O, indiki Dumbarton, Şotlandiya (Qlazqonun şimal -qərbində) olanlardan.

Patrick, təxminən 405 -ci ildə, bir basqında əsir götürüldüyü və hələ də kökündən bütpərəst İrlandiyada olan bir kölə çevrildiyi zaman təxminən 165 yaşındaydı. Evdən uzaqda, yeniyetməlik dövründə gözdən qaçırdığı dinə bağlı qaldı. Babası keşiş və atası bir bələdiyyə məclisi üzvü olsa da, Patrick əsl Allahı tanımır. "Ancaq İrlandiyada ağasının qoyunlarına qulluq etmək məcburiyyətində qaldı, altı illik əsarətini əsasən duada keçirdi. Bir yuxu təklifi ilə qaçdı və evə qayıtdı.

Patrick İrlandiyaya qayıtdıqda 40 yaşlarında idi. Palladius missiyasında o qədər də müvəffəqiyyətli deyildi və qayıdan keçmiş kölə onu əvəz etdi. İrlandiya klan sistemi ilə yaxından tanış olan (keçmiş ustası Milchu, başçı idi) Patrick 's strategiyası əvvəlcə rəisləri çevirmək idi ki, sonra da onların təsiri ilə qəbilələrini çevirsinlər. Bildirildiyinə görə, Milchu ilk qəbul edənlərdən biri idi.

Adanın çevrilməsindən məsul olmasa da, Patrick olduqca müvəffəqiyyətli idi. İrlandiyanın hər tərəfində missioner səyahətləri etdi və tezliklə Avropadan biri olaraq tanındı.

Oxumağa davam etmək üçün indi abunə olun. Abunəçilər tam rəqəmsal çıxışa malikdirlər.


Müqəddəs Patrikin əsl hekayəsi

İlanları İrlandiyadan qovan, sehrli yarışlarda şiddətli Druidləri məğlub edən və xristian Üçlüyünü bütpərəst irlandlara izah etmək üçün şamrokdan istifadə edən adamın hamısı Saint Patrick — haqqında bilir. Əla bir hekayədir, amma heç biri doğru deyil. Şamrok əfsanəsi, Patrikin ölümündən bir neçə əsr sonra, Druidlərə qarşı möcüzəvi döyüşlərdə ortaya çıxdı. İlanları unudun və#8212 İrlandiyanın heç vaxt başlamadığı bir şey yox idi. Nə ilan, nə də kərpic, nə də irlandiyalı deyildi.

Müqəddəs Patrikin əsl hekayəsi miflərdən daha maraqlıdır. Patrikin həyatı haqqında bildiklərimiz, yalnız qocalanda Latın dilində yazdığı iki diqqətəlayiq məktubun təsadüfən sağ qalmasından qaynaqlanır. Onlarda Patrick, qarışıq həyatından bəhs edir və on beş yüz il əvvəl yaşamış bir insanın zehninə və ruhuna yaxından baxmağa imkan verir. Julius Sezar və ya Böyük İskəndər haqqında daha çox tərcümeyi -hal təfərrüatlarını bilə bilərik, ancaq qədim zamanlardan bəri Patrickin məktublarından başqa bir insanın qəlbinə qapı açmır. Ağrı və əzab, özünə şübhə və mübarizədən ibarət inanılmaz bir həyatdan, amma sonda ətrafındakı parçalanan bir dünyada iman və ümiddən bəhs edirlər.

/> Saint Patrick, İsa İşıq Katedrali, Oakland, CA -dan vitray pəncərə. Fotoşəkil Simon Carrasco. CC BY 2.0 Wikimedia Commons vasitəsilə.

Tarixi Patrick əslində İrlandiyalı deyildi, ancaq gənclik illərində ailənin əmlakından birdən-birə oğurlanaraq İrlandiyada dəniz kənarında köləliyə satıldığı zaman V əsrdə İngiltərədə lüks bir həyat sürən korlanmış və üsyankar bir gənc Roma vətəndaşı idi. Altı ildir ki, qərib bir ölkədə kimsəsiz bir dağda ağasının qoyunlarını seyr edərkən qəddar şərtlərə tab gətirdi. Ateist İrlandiyaya getdi, ancaq Allahın səsi olduğuna inandığını eşitdi. Bir gün qaçdı və həyatını riskə ataraq İrlandiya boyunca təhlükəli bir səyahət etdi və istəksiz quldurlar gəmisində İngiltərəyə qayıtdı. Ailəsi çoxdan itirdikləri oğlunu qarşıladı və həyatını imtiyazlı bir şəkildə alacağını zənn etdi, amma Patrick fərqli bir zəng eşitdi. İrlandiyaya qayıtdı və bir zamanlar onu kölə vəziyyətində saxlayan insanlara yeni bir həyat tərzi gətirdi. İrlandiyalı ardıcılları muzdlu basqınçılar tərəfindən təhqir, qətl və köləliklə üz -üzə qalanda daim müxalifət, zorakılıq təhdidləri, adam oğurluğu və hətta qısqanc kilsə məmurlarının tənqidləri ilə üzləşirdi. Lakin Patrick bütün çətinliklərə baxmayaraq inancını qorudu və İrlandiya missiyasında inadkarlıq göstərdi.

Patrikin yaşadığı və işlədiyi İrlandiya, doğulduğu və böyüdüyü İngiltərə Roma əyalətindən tamamilə fərqli idi. Onlarla kiçik İrlandiya kralları, ovçu döyüşçülərin köməyi ilə çölləri idarə edirdi, Druidlər isə ardıcıllarını saysız-hesabsız tanrılarla və bəlkə də bəzən insan qurbanları ilə dolu bir dinə yönləndirirdilər. İrlandiyalı qadınlar Patrickin evdə tanıdıqları kimi deyildi. Erkən İrlandiya heç bir şəkildə mükəmməl bir bərabərlik dünyası deyildi, amma İrlandiyalı bir qadın ən azından öz mülkiyyətinə nəzarət edə bilər və ərindən cinsi əlaqə üçün həddindən artıq kök olması halında bir çox səbəbə görə boşana bilər. Ancaq kölə olan İrlandiyalı qadınlar qəddar bir həyatla üzləşdilər. Patrick məktublarında hər gün döyülmə və təhqirlə üzləşən İrlandiyanın bir çox kölə qadınlarına olan narahatlığından yazır.

Patrick İrlandiyaya çatan ilk xristian deyildi, hətta ilk piskopos da deyildi. Patrick'i müvəffəqiyyətli edən, qətiyyətli olması və qarşıdakı hər hansı bir təhlükə ilə üzləşmək cəsarəti, həyatına ağrıdan başqa bir şey gətirməyən bir xalq arasında işləmək üçün şəfqət və bağışlanma idi. Ancaq bunların heç biri ona təbii gəlmədi. Həqiqətən də ona verilmiş vəzifə üçün həqiqətən kəsilib -kəsilmədiyini düşünən böyük güvənsiz bir adam idi. İrlandiyada əsarətdə olarkən illərlə təhsilini qaçırmışdı və çiynində böyük bir çip gəzdirmişdi, kimsə tez -tez etdiyi kimi, sadə, məktəbli Latın dilinə istehza ilə. Həm də depressiyaya düşdü, özünə mərhəmət etdi və şiddətli qəzəbləndi. Patrick, İrlandiyanı gözəl bir təbəssümlə və kiçik qüsurlardan azad bir həyatla gəzən müqəddəs, həlim və mülayim bir hekayə kitabı deyildi. Daim səhvlər edən və tez -tez öz xristian ideallarına uyğun gələ bilməyən bir insan idi, amma çatışmazlıqlarını tanıyacaq qədər məğlubiyyətin həyatını idarə etməsinə heç vaxt icazə verməyən dürüst idi.

Patrickə heyran olmaq üçün irland olmaq lazım deyil. Onun küncündə gizləndiyi naməlum qorxuları olan bir dünyada açıq və ya gizli günlərdə mübarizə aparan hər kəs üçün bir ilham hekayəsidir. İrlandiyanın himayədarına bir stəkan qaldırın, ancaq mifin arxasındakı adamı xatırlayın.

Başlıq şəkli krediti: Oxalis asetosella. Fotoşəkil Erik Fitzpatrick. CC BY 2.0 Wikimedia Commons vasitəsilə.

Philip Freeman doktorluq dərəcəsi aldı. Harvard Universitetində Klassik və Kelt araşdırmaları. Ayova ştatının Decorah şəhərindəki Lüter Kollecində dərs deyir və Müqəddəs Patrik Dünyası da daxil olmaqla on beş kitabın müəllifidir.

Gizlilik Siyasətimiz Oxford University Press -in şəxsi məlumatlarınızı necə idarə etdiyini və şəxsi məlumatlarınızın sizə marketinq üçün istifadə edilməsinə və ya iş fəaliyyətlərimizin bir hissəsi olaraq işlənməsinə etiraz etmək hüquqlarınızı müəyyən edir.

Şəxsi məlumatlarınızı yalnız OUPblog məqalələrinə qeydiyyatdan keçmək üçün istifadə edəcəyik.


Müqəddəs Patrik Gününün Əsl Tarixi

Müqəddəs Patrik Günü haqqında düşünəndə yaşıl pivə, "Öp məni, mən irlandiyam" yazan şüşə boyunbağıları və hər kəs birdən İrlandiyalı olduqlarını danışmağı düşünə bilərsən. Hamısı yaxşıdır, amma tətilin mənşəyi və ya qeyd etdiyi müqəddəs haqqında çox şey bilməyəcəksiniz. Yaxşı, bu axmaq papağı çıxarın, təhsil alaq.

Müqəddəs Patrik kim idi?

İrlandiyanın himayədarı sayılan Müqəddəs Patrik əslində eramızın 300 -cü illərinin sonlarında Roma Britaniyasında Banna Venta Berniae şəhərində anadan olub. Düzdü, Patrik İrlandiyalı deyildi və adı da Patrick deyildi. Bu Maewyn Succat idi, amma buna əhəmiyyət vermədi, buna görə də Patricius kimi tanınmağı seçdi. Əslində həyatı boyu bir çox ləqəbi vardı: bir çoxları onu Maqonus, bəziləri Succetus, bəziləri isə Cothirthiacus kimi tanıyırdılar. Ancaq onu Patrick adlandıracağıq, çünki hamı bunu edir.

Atası Calpurnius, erkən xristian kilsəsində bir keşiş idi, amma Patrik özü çox inanan biri deyildi. 16 yaşında İrlandiyalı quldurlar tərəfindən tutularaq altı il çoban olaraq əsarət altına alınana qədər Xristianlığı qəbul etməyi seçdi. İrlandiyanın şimal -şərqində olarkən, Patrick İngiltərəyə qaçmağa çalışmazdan əvvəl İrland dilini və mədəniyyətini öyrəndi. Ancaq Patrick, qaçmaqda çox yaxşı deyildi, çünki yenidən tutuldu. Bu dəfə fransızlar tərəfindən.

Sərbəst buraxılmadan əvvəl İngiltərəyə evə göndərildikdən sonra monastizm haqqında hər şeyi öyrəndiyi Fransada keçirildi və burada iyirmi yaşlarında xristianlığı öyrənməyə davam etdi. Nəhayət, Patrick, o dövrdə bütpərəst və druid olan İrlandiya xalqına Xristianlığı gətirməsini söyləyən bir xəyalına sahib olduğunu iddia etdi, buna görə Patrick İrlandiyaya qayıtdı və özü ilə böyük bir xristianlıq çantası gətirdi.

Guinness ilə içməyin yanında edə biləcəyiniz 4 şey

Pivə içmək üçün hazırlanmışdır və heç vaxt pivə içməməyinizi məsləhət görməzdim, amma heç bir səbəb yoxdur ...

Patrick İrlandiyaya qayıtdıqda, təbliğ yolları xoş qarşılanmadı, buna görə də ayrılmaq və sahildəki bəzi kiçik adalara düşmək məcburiyyətində qaldı. Orada ardıcılları toplamağa başladı və uzun illər İrlandiyada xristian ideologiyalarını yaymaq üçün materikə köçdü. Bu müddət ərzində Patrick minlərlə insanı (bəziləri 100.000 deyirlər) vəftiz etdi, yeni keşişlər təyin etdi, qadınları rahibəliyə yönləndirdi, bölgədəki kral oğullarını qəbul etdi və 300 -dən çox kilsənin yaranmasına kömək etdi.

Faktları bədii ədəbiyyatdan ayırmaq

Folklor, Patrickin bütün ilanları İrlandiyadan qovduğunu da söyləyir, amma nə qədər pis səslənsə də, adada əvvəlcə heç bir ilan olmayıb. AmmaPatrick, şam ağacının populyarlaşmasından məsul ola bilər və ya Müqəddəs Patrik Günü kimi günlərdə hər yerdə suvaqlandığını görəcəyiniz üç yarpaqlı bitki.

Əfsanəyə görə, Patrick İrlandiyalılara Xristian Müqəddəs Üçlük anlayışını öyrətmək üçün istifadə etdi. Onsuz da üçlü tanrıları vardı və üç sayını yüksək qiymətləndirirdilər, buna görə də Patrickin kərpicdən istifadə etməsi ona irlandlarla xeyir qazanmasına kömək etmiş ola bilər.

Niyə tətil və nə vaxt başladı?

Bu günlərdə Patricius ən çox Saint Patrick kimi tanınır. Texniki olaraq Katolik Kilsəsi tərəfindən müqəddəs bir müqəddəs olmasa da, bütün Xristian dünyasında yaxşı tanınır. Amma niyə bayram? Niyə həmişə 17 Mart? Yaşılla nə var? Və niyə İrlandiya olmayan, ilan olmayan bir cazibədar İrlandiyanın simvolu olaraq düşünürük?

Müqəddəs Paddy Günü, 17 -ci əsrdə Müqəddəs Patrikin həyatını və İrlandiyaya Xristianlığın gəlişini anmaq üçün dini bir bayram olaraq başladı. Bu "Bayram Günü" hər zaman 17 Mart 461 -ci il olduğu düşünülən Patrikin ölüm ildönümündə baş verdi. 18 -ci əsrin əvvəllərində, İrlandiyalı mühacirlər ənənəni Amerika koloniyalarına gətirdilər və Saint Patrick bu gün İrlandiya irsinin və mədəniyyətinin simvolu olmağa başladı. İrlandiyalılar Atlantik okeanına daha çox rast gəldikcə, Bayram Günü qeyd etməsi yavaş -yavaş populyarlaşdı. Əslində, ilk Müqəddəs Patrik Günü paradı 1737 -ci ildə Bostonda keçirildi.

The Saint Patrick 's Day Mega Playlist

Bu gün Müqəddəs Patrik Günüdür. Bu o deməkdir ki, ən yaşıl paltarlarınızı sındırmağın vaxtıdır ...

19 -cu əsrin ortalarına qədər Birləşmiş Ştatlar Böyük Qıtlıqdan xilas olmaq üçün böyük bir İrlandiya mühacir axını gördü. Bu, nisbətən kiçik miqyaslı Bayram Günü qeyd etməsini, İrlandiyalı olmasalar da insanların bir hissəsi olmaq istədikləri tam bir bayrama çevirdi. 1903 -cü ildə Bayram Günü İrlandiyada milli bir bayram halına gəldi və zaman keçdikcə indi Müqəddəs Patrik Günü adlanan yerə çevrildi.

Bu gündən bəri ABŞ, Böyük Britaniya, Kanada, Argentina, Avstraliya, Yeni Zelandiya, İsveçrə, Rusiya və hətta bütün Asiya ölkələrində dünyanın hər yerində qeyd olunur. Müqəddəs Paddy Günü o qədər populyardır ki, digər milli bayramlardan daha çox ölkədə qeyd olunur. Kütləvi gediş, parad seyr etmək və ailəsi ilə doyurucu bir yemək yemək üçün olduqca soyuq bir gün dünyanın ən böyük ziyafətinə çevrildi.

Niyə hamı yaşıl geyinir?

İnsanların niyə yaşıl geyindiyini düşünürsünüzsə, barmaqlarınızı sıxmaqdan qorunmaqdan daha çox şey var. İrlandiya əsgərləri, ticarət markaları qırmızı olan İngilislərlə döyüşərkən yaşıl geyindikləri İrlandiya üsyanına gedib çıxır. O vaxta qədər Müqəddəs Patrik və Bayram Günü ilə əlaqəli rəng əslində mavi idi. Əsgərlər 1798 -ci ildə müharibə zamanı səsləndirdikləri "Yaşılların Geyinilməsi" mahnısını dəyişdi və İrlandiyanın əsas rəngi olan şamrokların rəngi yaşıllaşdırdı.

O vaxtdan etibarən insanlar həmrəylik olaraq Müqəddəs Patrik Günündə yaşıl geyindilər. Çikaqo 1962 -ci ildə çaylarını ilk dəfə yaşıl rəngə boyadıqda, yaşıl rəngdə geyinmək və bəzəmək praktikanın bir hissəsinə çevrildi. Mart ayının ortalarında ən yaxşı göyərtilərinizi yığmaq adi haldır.

Yaşıl Pivə Olan Üç Müqəddəs Patrik Günündə Yetkin İçkilər

Müqəddəs Patrik günü gələn həftə sonudur və bununla birlikdə lazımsız yaşıl bir hücum gəlir ...

Niyə bütün içkilər?

Yaxşı, bəs onda niyə bütün içkilər içilir? Bu, bir hissəsi tarixi alt mətndir, bir hissəmiz reklamlara, bir hissəsi isə stereotiplərə uyğundur. Başlanğıcda, Müqəddəs Patrik Günü və ya Bayram Günü, Pasxaya gedərkən xristianlara nəfəs verən bir gün üçün Lent məhdudiyyətlərinin qaldırılmasını gördü. Əsasən, bayramda istədiyiniz qədər yemək və içmək üçün bir gün idi, buna görə də ənənəvi pastırma və kələm İrlandiya yeməyi idi. Ancaq viski və pivə içmək tənliyin bir hissəsi deyildi. Əslində, İrlandiyadakı barlar, 20 -ci əsrin sonlarına qədər tətil üçün bağlanmaq məcburiyyətində qaldı və Müqəddəs Patrik Günündə spirtli içki içmək 1970 -ci illərin sonlarına qədər çox bəyənilmədi.

Daha sonra, 80 -ci illərdə Budweiser tərəfindən edilən böyük bir marketinq təhlili, susuz əylənənləri pivə içmək və Müqəddəs Patrik Günü ilə eyni şey olduğuna inandırdı. Qalanları, çoxlarının xatırlamadığı sərxoş bir tarixdir, çünki hamısı başımızdan alıntılarla alındı Boondock Müqəddəsləri. Cinco de Mayo kimi, bir çox insanlar tətili İrlandiya mədəniyyəti ilə səhv əlaqələndirməklə mənfi stereotipləri gücləndirən içki içmək üçün bir bəhanə kimi istifadə edirlər. Ancaq heç olmasa indi əsl hekayəni bildiyiniz üçün qürur hissi ilə Ginnesinizin bir dəstəsini götürə bilərsiniz. Slainte!

Yeniləmə: Bu məqalə əvvəlcə Müqəddəs Patrikin doğulduğu Bannaventa şəhərini İngiltərənin Northamptonshire bölgəsindəki Banna Venta Berniae ilə əlaqələndirdi. Bunun qeyri -dəqiq olduğuna inanılır və doğulduğu yerin harada olduğu dəqiq bilinmir. Bu hekayə ilk olaraq 2017 -ci ilin mart ayında nəşr edilmiş və Lifehacker üslub qaydalarına uyğun olaraq yenilənmişdir.


Müqəddəs Patrik qədim Kelt qəhrəmanlarını məğlub etdi

Müqəddəs Patrik haqqında daha az tanınan əfsanələrdən biri, onun qədim Kelt qəhrəmanı Oisinlə bir debatda iştirak etməsidir.

Kelt mifologiyasında Oisin, qəhrəman Finn McCoolun (Fionn mac Cumhail) rəhbərlik etdiyi qədim döyüşçülərdən biri olan əfsanəvi Fiannalardan biri idi.

Oisin, Kelt tanrıçası və əbədi gənclik diyarı Tir na Nogun kraliçalarından biri olan Niamh'a aşiq oldu.

Oisin onunla Tir na nOgda yaşamağa getdi və bir neçə yüz il orada qaldı, heç vaxt qocalmadı və bütün gəncliyini və gücünü saxladı.

Nəhayət, ev həsrətini çəkdi, buna görə də Niamh, İrlandiyaya qayıtmasına icazə verdi ki, hər an sehrli atının üstündə otursun və yerə bir saniyə belə toxunmasın.


Məzmun

Əsl İrlandiya mətni "Rop tú mo Baile", 6 -cı əsrdə tez -tez Müqəddəs Dallan Forgaillə aid edilir. [3] Ancaq alimlər bunun daha gec yazıldığına inanırlar. Bəziləri bunu 8 -ci əsrə aid edirlər [4] bəziləri bunu X və ya 11 -ci əsrin sonlarında qoyurlar. [5] Adhamh Ó Cianáin-ə aid edilən 14-cü əsrə aid bir əlyazma, İrlandiya Milli Kitabxanasında saxlanılan şeirin Orta İrland dilində əlyazma nüsxəsini ehtiva edir. [6] İkinci əlyazma təxminən 10-11 -ci əsrə aid olan İrlandiya Kral Akademiyasındadır.

"Rop tú mo Baile"/"Sən Mənim Vizyonum" mətni Erkən Xristian İrlandiyadakı həyat dövrünü (eramızdan əvvəl 400-800) əks etdirir. Namaz "a" olaraq bilinən bir növə aiddir lorica, qorunmaq üçün bir dua. [7] Allahın gücünü və qorunmasını istəmək üçün bir döyüş qalxanı və qılıncdan istifadə, Müqəddəs Pavelin Efeslilərə Məktubunu (Efeslilərə 6: 16-17) çəkir və bu "iman qalxanı" və " Ruhun qılıncıdır ". Bu cür hərbi simvolizm İrlandiyada klan müharibəsinin yayılması səbəbindən dövrün xristian monastırlarının şeir və himnologiyasında yaygın idi. [8] Şeir Tanrıya "Yeddi Göylərin Kralı" və "Göyün Yüksək Kralı" kimi istinad edir. [8] Xristian Tanrının başçı və ya Yüksək Kral olaraq təsvir edilməsi (İrlandiya: Ard Ri), İrlandiya ədəbiyyatında orta əsr İrlandiya şeirində, Tanrını qəbilə qoruyucusu etmək üçün adətən qəhrəmanlıq təsvirlərindən istifadə edən ənənəvi bir təqdimatdır. [9]

In 1905, "Rop tú mo Baile" was translated from Old Irish into English by Mary Elizabeth Byrne in Ériu, the journal of the School of Irish Learning. [10] The English text was first versified in 1912 by Eleanor Hull, president of the Irish Literary Society, and this is now the most common text used. [11] [12]

The hymn is sung to the melody noted as “Slane” in hymnals, an Irish folk tune in 3
4 time, [13] first published as "With My Love on the Road" in Patrick Joyce's Old Irish Folk Music and Songs in 1909. [14] The tune is a more elemental distillation of earlier forms, such as "The Hielan's o' Scotland' [15] and "By the Banks of the Bann," also compiled in Joyce (1909). [16] The words of "Be Thou My Vision" were first combined with this tune in 1919 (harmonised by Leopold L Dix, 1861-1935), [1] and in a new version harmonised by David Evans in 1927. [17] A further version was harmonised by Erik Routley for the English Hymnal. [18]

In some modern renditions the rhythm of "Slane" is adapted to 4
4 . [19]

It was common practice [20] to attribute hymn tune names to the place where they were collected by folk song collectors, such as Vaughan Williams who co-edited The English Hymnal, published in 1906. Slane is a village in Ireland.

Three more 20th century hymns have been set to the same tune. The first was "Lord of All Hopefulness" written by Jan Struther around 1931. [21] The second was "Lord of Creation, to Thee be All Praise" written by J. C. Winslow and first published in 1961. [22] The third was a popular wedding hymn, "God, In the Planning and Purpose of Life", written by John L. Bell and Graham Maule and first appearing in publication in 1989. [23]

Gå inte förbi ("Don't Walk Past") is a duet-single set to the tune, recorded by Swedish singer Peter Jöback and Norwegian singer Sissel Kyrkjebø and written by Ulf Schagerman. Jöback sings the lyrics in Swedish while Sissel sings in Norwegian. It was released as a single in 2003 and at an extended reissue of Jöback's Christmas album Jag kommer hem igen till jul. It was a hit in Norway and Sweden in the Christmas time of 2003 and a music video directed by Mikadelica was made in Denmark. [24] Norwegian newspaper VG gave it 4 out of 6. [25]

The original texts of the now-called "Be Thou My Vision" are in Old Irish similar still in style to Modern Irish. The hymn has been translated into Modern Irish many times. The most popular is that by Aodh Ó Dúgain of Gaoth Dobhair, County Donegal. Two verses of his translation were recorded by his granddaughter Moya Brennan – the first time any part of his text has been publicly recorded. Since then, those two verses have been recorded by many artists, including Roma Downey and Aoife and Iona. These verses are very close translations to the first two of the Old Irish text above.

With Old Irish being the ancestor language of Modern Scottish Gaelic, the song was translated by Céitidh Mhoireasdan and published by Sabhal Mòr Ostaig. [26]

Two variants of Eleanor Hull's 1912 English translation exist one version, commonly used in Irish and Scottish hymnals (including the Hymnbooks of the Church of Scotland), fits the metre 10.10.10.10, while a paraphrased version that is used in English books (such as the New English Hymnal) is suitable to an anacrucial metre 10.11.11.11. [27] [28]

Original Old Irish Text Edit

Rop tú mo baile, a Choimdiu cride:
ní ní nech aile acht Rí secht nime.

Rop tú mo scrútain i l-ló 's i n-aidche
rop tú ad-chëar im chotlud caidche.

Rop tú mo labra, rop tú mo thuicsiu
rop tussu dam-sa, rob misse duit-siu.

Rop tussu m'athair, rob mé do mac-su
rop tussu lem-sa, rob misse lat-su.

Rop tú mo chathscíath, rop tú mo chlaideb
rop tussu m'ordan, rop tussu m'airer.

Rop tú mo dítiu, rop tú mo daingen
rop tú nom-thocba i n-áentaid n-aingel.

Rop tú cech maithius dom churp, dom anmain
rop tú mo flaithius i n-nim 's i talmain.

Rop tussu t' áenur sainserc mo chride
ní rop nech aile acht Airdrí nime.

Co talla forum, ré n-dul it láma,
mo chuit, mo chotlud, ar méit do gráda.

Rop tussu t' áenur m' urrann úais amra:
ní chuinngim daíne ná maíne marba.

Rop amlaid dínsiur cech sel, cech sáegul,
mar marb oc brénad, ar t' fégad t' áenur.

Do serc im anmain, do grád im chride,
tabair dam amlaid, a Rí secht nime.

Tabair dam amlaid, a Rí secht nime,
do serc im anmain, do grád im chride.

Go Ríg na n-uile rís íar m-búaid léire
ro béo i flaith nime i n-gile gréine

A Athair inmain, cluinte mo núall-sa:
mithig (mo-núarán!) lasin trúagán trúag-sa.

A Chríst [note 1] mo chride, cip ed dom-aire,
a Flaith na n-uile, rop tú mo baile.

English translation by Mary Byrne (1905) Edit

Be thou my vision O Lord of my heart
None other is aught but the King of the seven heavens.

Be thou my meditation by day and night.
May it be thou that I behold ever in my sleep.

Be thou my speech, be thou my understanding.
Be thou with me, be I with thee

Be thou my father, be I thy son.
Mayst thou be mine, may I be thine.

Be thou my battle-shield, be thou my sword.
Be thou my dignity, be thou my delight.

Be thou my shelter, be thou my stronghold.
Mayst thou raise me up to the company of the angels.

Be thou every good to my body and soul.
Be thou my kingdom in heaven and on earth.

Be thou solely chief love of my heart.
Let there be none other, O high King of Heaven.

Till I am able to pass into thy hands,
My treasure, my beloved through the greatness of thy love

Be thou alone my noble and wondrous estate.
I seek not men nor lifeless wealth.

Be thou the constant guardian of every possession and every life.
For our corrupt desires are dead at the mere sight of thee.

Thy love in my soul and in my heart --
Grant this to me, O King of the seven heavens.

O King of the seven heavens grant me this --
Thy love to be in my heart and in my soul.

With the King of all, with him after victory won by piety,
May I be in the kingdom of heaven, O brightness of the sun.

Beloved Father, hear, hear my lamentations.
Timely is the cry of woe of this miserable wretch.

O heart of my heart, whatever befall me,
O ruler of all, be thou my vision. [10]

Modern Irish translation Edit

Bí Thusa ’mo shúile a Rí mhór na ndúil
Líon thusa mo bheatha mo chéadfaí ’s mo stuaim
Bí thusa i m'aigne gach oíche ’s gach lá
Im chodladh nó im dhúiseacht, líon mé le do ghrá.

Bí thusa ’mo threorú i mbriathar ’s i mbeart
Fan thusa go deo liom is coinnigh mé ceart
Glac cúram mar Athair, is éist le mo ghuí
Is tabhair domsa áit cónaí istigh i do chroí.

English version by Eleanor Hull (1912) Edit

Be Thou my Vision, O Lord of my heart
Naught be all else to me, save that Thou art.
Thou my best Thought, by day or by night,
Waking or sleeping, Thy presence my light.

Be Thou my Wisdom, and Thou my true Word
I ever with Thee and Thou with me, Lord
Thou my great Father, I Thy true son
Thou in me dwelling, and I with Thee one.

Be Thou my battle Shield, Sword for the fight
Be Thou my Dignity, Thou my Delight
Thou my soul's Shelter, Thou my high Tow’r:
Raise Thou me heav’nward, O Pow’r of my pow’r.

Riches I heed not, nor man's empty praise,
Thou mine Inheritance, now and always:
Thou and Thou only, first in my heart,
High King of Heaven, my Treasure Thou art.

High King of Heaven, my victory won,
May I reach Heaven's joys, O bright Heav’n's Sun!
Heart of my own heart, whatever befall,
Still be my Vision, O Ruler of all.

(The English Methodist version from 1964 omits verse 3.)

Alternative English version by Eleanor Hull (1912) Edit

Be Thou my Vision, O Lord of my heart
Be all else but naught to me, save that Thou art
Be Thou my best thought in the day and the night,
Both waking and sleeping, Thy presence my light.

Be Thou my Wisdom, and Thou my true Word
Be Thou ever with me, and I with Thee, Lord
Be Thou my great Father, and I Thy true son
Be Thou in me dwelling, and I with Thee one.

Be Thou my Breastplate, my Sword for the fight
Be Thou my whole Armor, be Thou my true Might
Be Thou my soul's Shelter, be Thou my strong Tow’r,
O raise Thou me heav’nward, great Pow’r of my pow’r.

Riches I heed not, nor man's empty praise
Be Thou mine inheritance, now and always
Be Thou and Thou only the first in my heart,
O high King of heaven, my Treasure Thou art.

High King of heaven, Thou heaven's bright Sun,
O grant me its joys, after vict'ry is won
Great Heart of my own heart, whatever befall,
Still be Thou my vision, O Ruler of all.

Modern Scottish Gaelic translation Edit

Dèan dhòmh-sa tuigse,
Cuir soills’ air mo smuain
Dh’iarrainn gur Tu
Bhiodh ’gam stiùreadh gach uair
Làmh rium ’s an oidhche
Is romham ’s an tràth,
Réidh rium ’sa mhadainn
Agus glèidh mi tro’n latha.

Ceartas do m’ bhriathran
Agus fìrinn do m’ bheul,
Thusa toirt iùil dhomh
’S mi dlùth riut, a Dhè.
Athair, thoir gràdh dhomh,
Gabh mis’ thugad fhéin
Cum mi ri d’ thaobh
Is bi daonnan ’nam chrè.

Dìon mi, a Thighearna,
Ri mo chliathaich ’s gach feachd
Cùm mi fo d’ sgiath
’S thoir dhomh misneachd is neart,
Fasgadh do m’ anam
Is mi ri d’uchd dlùth
Treòraich mi dhachaigh,
Dhè chumhachdaich Thu.

Beartas cha’n fhiach leam
No miann chlann ’nan daoin’,
Thusa na m’ fhianais
Fad làithean mo shaogh’il
Thusa, Dhè ghràsmhoir,
A-mhàin na mo chrìdh’,
Le blàths is gràdh sìorraidh,
Mo Thighearna ’s mo Rìgh.