Tarix Podkastları

Cleobis və Biton Zaman Cədvəli

Cleobis və Biton Zaman Cədvəli


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


İki qardaşın yalnız həyat üçün zəruri olan şeyləri var idi, lakin böyük fiziki gücə (ῥώμη σώματος) sahib idilər, yəni döyüş oyunlarında bir çox mükafat qazandılar. Qeyri -adi qardaş sevgisi ilə bağlı idilər və analarına mütləq itaətkarlıqları ilə tanınırdılar.

Kydippe, Argosdakı Hera'nın şərəfinə qurban bayramı münasibətilə məbədə aparılmalı olanda, lakin iki komandanın öküzləri hələ tarladan qayıtmamışdı, qardaşlar özlərini boyunduruğun altına qoydular. vaqon özlərini qırx beş mərhələdən keçərək müqəddəs məkana çatdırır. Orada hər ikisi qurban yeməyindən sonra dincəlmək üçün məbəddə uzandılar, uzun səyahətdən və yorğunluqdan tamamilə yoruldular və yuxuya getdilər. Varlı oğulları ilə fəxr edən Kydippe, Hera'ya dua etdi və oğullarından bir insanın ala biləcəyi ən yaxşısına görə təşəkkür edilməsini istədi, bundan sonra bir daha oyanmadılar, amma yumşaq bir şəkildə yuxuya getdilər və hələ də gənclikdə və gözəllikdə qaldılar. , biri tez və yumşaq bir ölüm aldı. Bu yolla tanrılar iki gəncə xüsusi lütf və lütf göstərdilər (". Tanrıların sevdiyi gənc ölür.").

Arqivlər sonradan özləri tərəfindən heykəllər düzəldiblər, onları Delphidə təqdis ediblər və Kleobis və Bitonu ən yüksək fəzilətin simvolu kimi tərifləyiblər.


Məzmun

Herodotun 1 -ci kitabında Tarixlər, Solon, Cleobis və Biton hekayələrini Kral Croesusa yaşadıqları xoşbəxt bir həyat nümunəsi olaraq izah edir və xoşbəxtlik baxımından onları Afinalı Tellusdan sonra ikinci hesab edir və Croesusun əsəbiləşməsinə səbəb olur.

Əfsanədə Kleobis və Biton, Hera'nın keşişi Cydippe'nin oğulları Argives idi. Kleobis və Biton, Argive Hera bayramına qatılmaq üçün çox sevdikləri anası ilə birlikdə Argosdan Heraiona gedirdilər. Arabasını çəkməli olan öküzlər gecikmişdi və oğulları Kleobis və Biton arabanı hər tərəfə çəkdilər (45 stadion və ya 8.3 və 160km/5.1 mil). Cydippe, ona və tanrıçasına olan bağlılığından təsirləndi, buna görə də məbədə çatanda Hera'ya dua etdi və övladlarına tanrının bir insana verə biləcəyi ən yaxşı hədiyyəni verməsini istədi. Hera namazda iştirak etdi. Sonra qurbanlarını və şam yeməyini yedikdən və ziyafət bitdikdən sonra, qəhrəmanlıqlarından yorulmuş iki gənc, dinc bir şəkildə öldükləri Hera məbədinin içərisində yatdılar. Beləliklə, qardaşlar ilahi yardımla ölümləri ilə analarına göstərdikləri hörmət və sevgiyə görə ölümsüzlük və əbədi tanınma qazandılar. İki kişinin şərəfinə həmvətənləri Delphi'ye iki xüsusi heykəl göndərdilər. [1] Hekayəni izah edən Herodot, Argosluların Apollonun Delphi ziyarətgahına bir cüt heykəl bağışladığını söyləyir.


Tarix İmtahanı 1

Kontekst: Solon Afinadakı polisləri haqqında yazır və qanunun və vətəndaş nizamının niyə vacib olduğunu müdafiə edir. Deyir ki, artıq tanrılar tərəfindən idarə olunmadıqları üçün özlərini idarə etməli və hər şeyi insanlar həll etməlidir. İnsanlar özlərini idarə etmək üçün bir araya gəldikdə problemlərin necə yarana biləcəyindən də danışır. Afinada sərvətlərindən necə istifadə ediləcəyi ilə bağlı fikir ayrılıqlarının olduğunu və sərvətə yönəlməyin potensial təhlükəli ola biləcəyindən danışır.

Mövzu/Əhəmiyyət: Yunanlıların polisin yaranması ilə necə olduğunu göstərir. Yunan dəyərlərində bir dəyişiklik başlayır. Şəxsiyyətə diqqət yetirmək əvəzinə, bu polislərin özünü idarə etdiyi üçün insanlar cəmiyyətə daha çox diqqət yetirməlidirlər. Sərvətin ən vacib şey olmadığını, ancaq asayişin və nizamın daha da önəmli olduğuna dair xəbərdarlıq rolunu oynayır. (Həm də bu, Klassik Dövrdən əvvəl yazılsa da, Solon haqlı çıxır. Yalnız var -dövlətə diqqət yetirmək Afinanı pis istiqamətə aparır)

Arxaik çağında digər dəlillər:
Polisin meydana gəlməsini göstərin-Drerosdakı yazı (e.ə. 8-ci əsr)
-Polisin fikirlərini və nədən ibarət olduğunu təsvir edir

Kontekst: Fars müharibəsi haqqında yazılar. Solon, Tellus, Cleobis və Bitonun niyə ondan daha mübarək olduğunu soruşmaq üçün Lidiyadakı Afinanı ziyarət etməyə gəlir.
Tellus döyüşdə şərəflə ölən və şəhərinə və ailəsinə yaxşı xidmət edən bir adamdır
Kleobis və Biton da analarını arabaya mindirib onun rifahı üçün qurban verən iki şərəfli insan idilər. (Ailənin güclü dəyəri!)

Mövzu/Əhəmiyyət: Yunanlıların dəyərlərinin dəyişdiyini göstərir. Artıq yalnız sərvət və maddi əşyalar haqqında deyil, ailənin, şərəflə ölməyin əhəmiyyəti, xoşbəxtlik üçün də son dərəcə vacibdir. Bu dəyərlər fars dəyərləri ilə də ziddiyyət təşkil edə bilər, çünki onlar adətən barbar/mədəniyyətsiz/heç bir şərəfsiz kimi təsvir olunur (bəlkə də bu müharibəyə səbəb olmuşdu)
İnsanlar onun dediklərini dinləsin deyə Solonu Afinalı bir rol modeli olaraq istifadə edir.

Kontekst: Afina imperiyasının necə yarandığını öyrənmək üçün tənqidi təhlil edilmiş dəlillər. Afinanın böyük bir sərvətə və başqa heç bir polislə müqayisə edilmədən mədəni bir gücə sahib olması/Aralıq dənizinin ən çiçəklənən şəhərlərindən biri haqqında danışmaq. Spartaya baxsaydınız, Afinaya nisbətən qeyri -adekvat göründüyü üçün hakim bir güc olduğunu bilməzdiniz (təmtəraqlı məbədlər yoxdur, köhnə vaxtlardakı kimi daş binalar və kəndlər var). Sparta və Afina arasındakı bu fərqləri ziddiyyət təşkil edir.

Mövzu/Əhəmiyyət: Yunan dəyərləri bir qədər dəyişir. Hər şey sərvət və sərvətlə əlaqəli deyil, çünki Spartada Afinanın hələ də hakim qüvvə olduğu və onları məğlub edə biləcəyi bütün maddi əşyaları yox idi. Onların yıxılmasına səbəb olan Afina qüruru idi.

Kontekst: Qüdsü mədəni olaraq idarə etməyə çalışan yunanların təfərrüatları. Yunan dünyasından ayrı olmaq istəyən yəhudilər (& quothellenismos & quot) əsl yəhudi deyil, əleyhinə olanlar isə əslində bu yazar tərəfindən irəli sürülmüş & quot; Yəhudilik üçün cəsarətlə vuruşan & quot; əsl yəhudilərdir.

Mövzu/Əhəmiyyət: Yəhudi kitabında rast gəlinməyən (yəhudi olmaq nə deməkdir) özlərini anlamağa çalışan yəhudilər arasındakı bölünməni və yunanların çox qürur duyduqları və mədəniyyətlərini hər yerə yaydıqlarını göstərir. istəyirlər.

Digər dəlillər:
Yunan qüruru - sikkə
-Başında İskəndər kimi görünən Antiokusu, quyruqlarında Olympia'dan Zeus heykəli ilə göstərilir -Yunan mədəniyyətinin və qürurunun dəyərini göstərir (əsl yunanların bu klassik nümunələri kimi olmaq istəyir)


Biton və Cleobis

Biton və Cleobis (kl ē ō ´b Ĭs), Yunan mifologiyasında, keşiş Cydippenin oğulları. Anaları bir çox mil uzaqda olan məşhur Hera məbədini görmək istədikdə, qardaşlar arabasını oraya sürüklədi. Uzun səfərin sonunda Cydippe, oğullarının ən böyük nemətləri alması üçün Heraya dua etdi. Onların mükafatı qocalığın acılığı və alçaqlığı olmadan ani və ağrısız ölüm idi.

Bu məqaləyə istinad edin
Aşağıdan bir üslub seçin və biblioqrafiyanız üçün mətni kopyalayın.

Sitat tərzləri

Encyclopedia.com, Müasir Dil Birliyi (MLA), Chicago Manual of Style və American Psychological Association (APA) ümumi üslublarına uyğun olaraq istinad yazıları və məqalələrə istinad etmək imkanı verir.

"Bu məqaləni sitat gətir" alətində, bu üsluba uyğun olaraq formatlandıqda bütün mövcud məlumatların necə göründüyünü görmək üçün bir üslub seçin. Sonra mətni biblioqrafiyanıza və ya göstərilən əsərlər siyahısına kopyalayın və yapışdırın.


Oxşarlıq əlaqələri

İnsanlarla bitkilər və ya heyvanlar arasındakı oxşarlıq əlaqələri ümumiyyətlə ortaq olduqları bir xüsusiyyətin və ya xüsusiyyətlərin məcmusundan asılıdır. Bu proses, kiməsə "sərin pişik", "yöndəmsiz öküz", "acgöz donuz" və ya "tülkü" deyildiyi kimi danışıq ifadələrində özünü göstərir. Bənzər bir proses, bir çox sözdə totemik adların və ya termoforik və ya fitoforik şəxsi adların (məsələn, Sürətli Geyik, Qalın Qartal) arxasında yatır və bir çox tanış Qərb adlarında gizlənir (məsələn, Leo, "aslan" Deborah) , "Arı" və Yunus, "göyərçin"). Əks proses, bitkilərə və ya heyvanlara insan adlarının verilməsi də əksər hallarda xarakter oxşarlıqlarının fərqləndirilməsindən asılıdır. Düzgün adların təfsirində diqqətli olmaq lazımdır. Hər bir bitki və ya heyvan adı mütləq oxşarlıq algısını ortaya qoymur. Məsələn, Seminole hindliləri, öz mənasına əhəmiyyət verməyən görünən ixtiyari bir şəkildə bir xarakter adı ilə bir forma və heyvan adı birləşdirir və nəticədə adı "kimi tərcümə olunan tanınmış Seminole tibb adamının bənzərsiz birləşmələri ilə nəticələnir. dəli, sferik puma. "

Eyni proses bitki və heyvan nağıllarının universal ədəbi formasında işləyir. Nağıl, oxucu və ya dinləyicinin özü ilə hər bir heyvana və ya bitkiyə malik olan məhdud sayda xüsusiyyətlərdən biri ilə əlaqəsinə bağlıdır. Heyvan eposu və üstün olan müxtəlif bitki və heyvanlar arasındakı mübahisələr kimi alegoriyalara əsaslanan daha mürəkkəb formalar da mövcuddur. Məşhur Fizioloji ("Təbiətşünas"), II əsrə aid bir Yunan əsəri və orta əsrlərin ən yaxşı ənənələri xüsusilə dəhşətli və ya heyrətamiz heyvan və bitkilərdən əxlaq götürür. Həm nağıl, həm də ən yaxşı ənənələr, heraldryada və dini ikonoqrafiyada fiqurlu stereotipli quş, heyvan və çiçək emblemlərinin formalaşmasına kömək etdi.


Məzmun

Yunan mifologiyasında Kleobis və Biton, Hera'nın keşişi Cydippe'nin oğulları Argives idi. Cydippe, Argos'dan Argive Hera'nın şərəfinə bir festivala gedirdi. Arabasını çəkməli olan öküzlər gecikmişdi və oğulları Kleobis və Biton arabanı hər tərəfə çəkdilər (45 stadion və ya 8.3 və 160km/5.1 mil). Cydippe, ona və tanrıçasına olan sədaqətlərindən heyran qaldı və o, Hera'ya dua edərək, uşaqlarına tanrının bir insana verə biləcəyi ən yaxşı hədiyyəni verməsini istədi. Hera, qardaşların yuxuda öləcəyini təyin etdi və bayramdan sonra gənclər Hera məbədində yatdılar, yatdılar və heç vaxt oyanmadılar. Hekayəni izah edən Herodot, Argosluların Delphi'deki Apollon ziyarətgahına bir cüt heykəl bağışladığını söyləyir.


Cleobis və Biton Zaman Çizelgesi - Tarix

Homerə işarə edərək, epik miqyas və məqsəd göstərir (memorialization). Şərqi-Qərb qarşıdurmasının mənşəyinin farsca versiyası olaraq Finikiyalı tacirlər tərəfindən Io'ya təcavüz (1). Yunanlar tərəfindən Avropa və Medeyanın qarşılıqlı təcavüzləri (2). Helenə təcavüz danışıqları uğursuz oldu (3). Qadınlar təcavüz hadisələrində günahkardır, çünki Helen Helen üçün mübarizə aparmağa dəyməzdi (4). Io hekayəsinin Finikiyalı bir versiyası onu məsuliyyətli edir. Hdt. böyük və kiçik dövlətlərin tarixini, insan qeyri -sabitliyinin fərqində olaraq söyləyəcəyi qənaətindədir (5). Lidiya Krizi (eramızdan əvvəl 560-546-cı illərdə hökmranlıq etmişdir) Yunan azadlığına təcavüz edən ilk şərq kralı idi (6).

Croesus'dan sapma: Lidiya suverenliyi Heraclidae'dan Croesus'un atalarına necə keçdi. Candaules (eramızdan əvvəl 700 -cü il) Heraclidae'nin sonuncusu idi (7). Candaules qulluqçusu Gygesə həyat yoldaşı Gygesə göz dikmək şansı təqdim edir (8). Candaules israr edir və Gyges razılaşmaq məcburiyyətində qalır (9). Gyges kraliçaya casusluq edir, onu fərqinə varmır (10). Kraliça Gyges'i çağırır və ona bir seçim təklif edir: özü öl, ya da kralı öldür və onunla evlən. Gyges kral olmağı seçir (11). Gyges kralı Gyges Archilochus tərəfindən xatırlanır (12). Gyges qaydası bir kahin tərəfindən təsdiqlənir. Heraclidae -nin qisası Hdt ilə proqnozlaşdırılır. peyğəmbərliyin doğru olduğunu qeyd edir (13). Gyges'in təklifləri hələ də Delphi -də Hdt -in öz vaxtında görüləcəkdir (14). Gyges və oğlu Ardys, Kiçik Asiya sahillərində böyük bir Yunan şəhəri olan Milet'i işğal etdilər. Asiyada kimmerilər (15). Sadyattes və Alyattesin (eramızdan əvvəl 610-560-cı illərdə hökm sürmüş) Ardysin varisləri olan hərbi istismarları (16). Sadyattes və Alyattes tərəfindən Milesiya ərazisinə təkrar basqınlar (17). Miladlılara Sakız Adası (Kiçik Asiya sahillərində bir ada) kömək edir (18). Alyattesin əsgərləri Afinanın məbədini yandırırlar Alyattes xəstələnir. Bir kahin məbədi yenidən qurmağı məsləhət görür (19). Mənbələr haqqında qeyd: bu Miles versiyasıdır. Periander of Corinth (eramızdan əvvəl 625-585-ci illərdə hökmranlıq etmişdir) Milet Thrasybulusa bir kahin haqqında məsləhət verir (20). Alyattesdən səfir gələndə Thrasybulus açıq bir ziyafət verir (21). Alyattes, Mileslilərin bol yeməkləri olduğunu düşünmək üçün aldadılır, buna görə barışır və yeni məbədlər tikir (22). Pioner musiqiçi və şair Arionun qəribə amma əsl nağılı. Dənizdə taxtanı gəzmək üçün hazırlandı, o, dəniz kənarına tullandı və delfinin üstündəki heykəlini və İtaliyanın cənubundakı Taenarumdakı delfini götürdü (23-24). Alyattesin gümüş qabının Delphidə ölümü (25).

Alyattesin oğlu Croesusun Efesə və Kiçik Asiyanın digər Yunan şəhərlərinə hücumları (26). Croesus sahildəki bütün yunanları fəth edir, ancaq donanmasını adaların yunanlarına qarşı istifadə etməmək qərarına gəlir (27). Croesusun rəhbərliyi altında Lidiya imperiyasının əhatə dairəsi (28). Afrikalı hüquqşünas Solon, Afinalılar Crouse'u ziyarət edir, on il ərzində qanunlarını qorumaq məcburiyyətində qaldılar (29). Solona, ​​bildiyi ən şanslı adamın adını çəkməsini xahiş edən Kroesin sərvəti göstərilir, Solon, xoşbəxtliyə/zənginliyin əsl mahiyyətini göstərmək üçün Kroesə Afinanın Tellus hekayəsini danışır (Gk. olbos 30). Solon, analarını öküz arabası ilə Hera'nın məbədinə çəkərək təqvalı olaraq qalıcı bir şöhrət qazanan Cleobis və Bitonun adını çəkir (31). Solon, Croesus'u şanslı adlandırmaqdan niyə imtina etdiyini izah edərkən insan işlərinin gözlənilməzliyini əsas gətirir (32). Solon qafil Croesus tərəfindən işdən çıxarılır (33). İlahi qəzəb (Nemesis) Krousu necə əldə etdi. Oğlu Atisin dəmir nizə ilə öldürüləcəyini xəyal etdikdən sonra, Croesus Atysin həyatını əsgərlikdən məişət həyatına dəyişməyə çalışır (34). Croesus, Adrastus adlı bir Frig qardaşına təmizlik və sığınacaq verir (35). Croesus, dəhşətli bir donuzu məğlub edə bilməyən Misiyalılara kömək göndərməyi qəbul edir (36). Croesusun oğlu Atys, qabanla mübarizə aparmasına icazə verilməsini istəyir (37). Croesus rədd edir və yuxunu Atisə izah edir (38). Atys, bir qabanın onu nizə ilə öldürə bilməyəcəyini iddia edir, Croesus razılaşır və buraxır (39-40). Croesus, Atrasta baxmaq üçün Adrastusu göndərir (41-2). Adrastus təsadüfən Atis'i nizə ilə öldürür və orakalı yerinə yetirir (43). Croesus, Adrastus'u cəzalandırmaq üçün üç cəhətdən (ocaq, təmizlənmə və dostluq tanrısı) Zevsə müraciət edir, lakin sonra Kruz intihar edən tövbə edən Adrastusu bağışlayır (44-5). Croesus, Farsın böyüyən gücünə meydan oxumaqla bağlı müxtəlif sözlər danışır (46). Croesus fərqli orakların doğruluğunu necə sınadı və Delphi qazandı (47-9). Croft tərəfindən Delphian Apollo'ya möhtəşəm qurbanların bəziləri Hdt tərəfindən görüldü (50-1). Croesus tərəfindən Thebes'deki Amphiaraus oracle'a təqdimatlar (52). Farslara hücum edən Croesusun danışdığı Yunan peyğəmbərləri, onun (Croesus) böyük bir imperiyanı məhv edəcəyini və ən güclü Yunan dövləti ilə ittifaq etməli olduğunu söylədi (53). Croesus, Lidiyalılar və Delfiyalıların cavab dostluğundan məmnundur (54). Croesus, kahindən hökmranlığının uzunluğunu soruşur, kahin bir qatır Fars kralı olduğunda qaçacağını təklif edir (55). Croesus, Afinayla və ya 'İoniyalıların (Afinalıların ataları) və' Dorianların '(Spartalılar) (56) tarixindən əvvəlki Sparta ilə müttəfiq olmağı düşünür.

Afina və Sparta: Erkən Tarix

Pelasq nitqinin qeyri-yunan təbiətinə dair Hdt tədqiqatları (57-8). Öz-özünə qaynayan çaydanın qəribə işarəsi, Afina Hippokratını oğlu Pisistratusdan imtina etməyə inandırmır. Necə Pisistratus, Attica qruplar tərəfindən parçalananda, Afinalıları aldadaraq ona bir mühafizəçi verdi və Peisistratus hökmranlığının zalım xeyirxah təbiətinə çevrildi (59). Pisistratus, iki rəqib, Megacles və Lycurgusun koalisiyası ilə qovuldu. Megacles və Pisistratusun uzlaşması Afinalılar, Afinanın (əslində Attika kostyumlu bir qadının) Pisistratusu arabada geri gətirdiyinə inanaraq aldadılar (60). Pisistratus Megaclesin qızı ilə evlənir, lakin Alcmaeonids (Megacles ataları) lənətindən ötəri uşaq sahibi olmaqdan qorxur və buna görə də Megacles qızını davamlı olaraq sodomizing edərək doğum nəzarətini tətbiq edir. Qəzəbli Megacles Pisitratusu Makedoniyaya sürgün etməyə məcbur edir və burada on il oğulları Hippias və Hipparx ilə bir ordu toplayır (61). Pisistratusun Attica -ya qayıtması Pisistratus və müttəfiqləri, marafona çıxır, orkinos balığının Pallene peyğəmbərliyində Afinalılarla üz -üzə gəlir (62). Pisistratusun Afinaya uğurla irəliləməsi. Naxos (Cyclades adalarından biri, əvvəllər Peisistratus tərəfindən alınmış) girovları Delosun eksgumasiyası ilə təmizlənir (63-4). Croesus'un Sparta haqqında öyrəndikləri: bu yaxınlarda müharibədə Tegeanı (Peloponnesin şimalında) məğlub etdiyini və onların qanunu olan Likurg Spartalı dövlətə öz formasını verməmişdən xeyli əvvəl (65). Spartalılar, Delphic oracle -dan Arkadiyanı fəth etməyi necə istədilər, kahinliyi yanlış şərh etdilər və Teqalılar tərəfindən döyüldü (66). Spartalılara Oragesin (Agamemnon oğlu) sümüklərini Tegeadan necə çıxarmağı kahin tərəfindən necə söylədilər və bunu etdilər və Tejalılara qarşı uğur qazandılar (67-8).

Croesusun digər macəraları

Croesus və Spartalılar arasında bir ittifaq (69). Spartalıların böyük bir bürünc qab olan Croesusa verdiyi dəyərli bir hədiyyə, Samosda (İoniya sahillərində bir ada) çanağın başına gələnlərin ziddiyyətli hesablarında yoxa çıxır (70). Lidiyalı Sandanislərin Kapadokiyaya (Farsların bir ərazisi) hücum etməyə hazırlaşan Croesusa tövsiyələri, Croesus, Fars sivilizasiyasının kobud təbiətinə hücum etməməyi tövsiyə edərək, onları ləyaqətsiz bir hədəf halına gətirir (71). Kapadokyalılar (Suriyalılar) haqqında etnoqrafik və coğrafi məlumatlar (72). Croesusun Fars Kralı Kirə nifrətinin mənşəyi. Croesus baldızının atası Cyaxares, bəzi İskit sürgünlərinə ev sahibliyi edir, onunla mübahisə edir, ona insan əti bəsləyir və Croesusun atası Alyattesin yanına qaçır, nəticədə Lidiyalılar və Kapadokyalılar orduların tutulması qorxusundan qurtarır. (Eramızdan əvvəl 585?) Croesusun bacısı, müqavilənin bir hissəsi olaraq Cyaxares'in oğlu Astyag'a verilir. Cyrus Astyagesə hücum edir və məğlub edir, beləliklə Croesusu qəzəbləndirir (73-4). Miletin Thalesinin Halys çayını necə yönləndirdiyi, Croesus ordusunun keçə biləcəyi hekayəsi körpülərin istifadə edildiyini düşünən Hdt tərəfindən şübhə altına alınır (75). Croesus, Kapadokiyada Pteriyada Cyrus ilə döyüşür (76). Croesus, Lidiyaya geri çəkilir və müttəfiqləri Misir, Babil və Spartadan əlavə qüvvələr çağırır (77). Croesus muzdluları qovur. Atların və ilanların əlaməti Croesusun faydalanması üçün çox gec şərh olunur (78). Cyrus, Lidiyaya girməyə qərar verir və Lidiya əsgərlərinin Croesus mükəmməlliyini təəccübləndirir (79). Sardis Cyrus Döyüşü Lidiya süvarilərini məğlub etmək üçün dəvələrdən istifadə edir. Sardis altında seige (80). Croesusun müttəfiqlərdən kömək istəməsi (81). Spartalılar Arqivlərlə (şimal -şərqdəki qonşuları) Tirey uğrunda mübarizə aparırlar. Homerik çempionlar savaşı problemi həll edə bilmir. Spartalıların uzun saçları və qısa Arqivlərin qısa olması səbəbindən Spartalılar qalib gəlir (82). Spartalılar Croesusa kömək etmək üçün çox gecdirlər (83). Sardisi Cyrus necə aldı. Meles və aslan nağılı (84). Croesusun dilsiz oğlu uğursuz bir gündə ilk sözlərini söyləyərək bir peyğəmbərliyi necə yerinə yetirdi (85). Sardisin yıxılması Pythian kehanetini yerinə yetirir (bax: 1.53). Diri -diri yandırılmaq üzrə olan Croesus, Solon adını verir. Croesus Solonun hikmətini Kirə izah edir. Cyrus yerindən tərpənir və Croesus'u pirdən çıxarmağı əmr edir (86). Lidiyalılar, Apollonun söndürmək üçün yağış fırtınası göndərdiyini söyləyirlər. Croesus hücum qərarına görə tanrıları günahlandırır (87). Croesus, Sardisi qarət etməsinə icazə veriləcəyi təqdirdə əsgərlərinin korlanacağını xəbərdar edərək Cyrus'u xəzinəni Zevsə həsr etməyə inandırır (88-9). Cyrus, Croesus'a Delphi'deki Apollon'a simvolik zəncirlər göndərmək və tanrını nankorluq üçün təhqir etmək üçün icazə verir (90). Cəhənnəm özünü və Apollonu Cyrusun ittihamlarına qarşı necə müdafiə etdi. Cyrus, Gyges nəslini məhv edəcək peyğəmbərliyi yerinə yetirdi və özü də kahinliyi səhv şərh etdi (91). Croesus -un təqdimatlarını Hdt görür. bəziləri Croesusun işgəncə verərək öldürdüyü Croesus'un qardaşı Pantaleondan oğurlandı (92). Lidiya və Lidiyalılar haqqında qəribə amma əsl faktlar (93). Lidiya sikkələri, oyunlar və İtaliyada Umbria kolonizasiyası (Tirenlilər) (94).

Farsın erkən tarixi

Kir və Fars mənbələri müzakirə olunur. Assuriyalılar və Midiyalılar (95). Necə Midiya Deioces ədalət üçün bir şöhrət qazandı və padşah oldu. Ağbatanadakı paytaxtının təsviri (96-8). Niyə Deioces xalqından təcrid olunmuş halda yaşayırdı (99). Onun ədalət və dəmir yumruklu siyasəti. Midiya qəbilələri (100-1). Oğlu Phraortes kral olur (e.ə. 656?) Və imperiyanı çox genişləndirir (102). Phraortesin oğlu Cyaxares, İskitlərin Kiçik Asiyaya necə keçdiyini Asurları fəth etməyə çalışarkən İskitler tərəfindən məğlub olur. İskitlər Asiyanın ağalarıdır (103-4). İskitlər Misirə hücum etsələr də uğur qazana bilmədilər. Bəzi İskitlər Afrodita məbədini necə məhv etdilər və irsi zöhrəvi xəstəliklə əbədi olaraq lənətləndilər (105). Kiçik Asiyada İskitlərin sərt hökmranlığı Cyaxares tərəfindən 28 ildən sonra sona çatır (106). Oğlu Astyages hakimiyyətdədir. Astyagesin Cambyses ilə evli qızı Cyrus adlı bir oğlu var. Astyages, Cyrus haqqında xəyallarla xəbərdarlıq edir, buna görə də körpəni öldürmək üçün xidmətçisi Harpagusa verir (107-8). Harpagus körpəni öldürməmək qərarına gəlir (109). Harpagus bir çobana körpəni ifşa etməyi tapşırır (110). Çoban və həyat yoldaşı, uşağın kral qanını bilə -bilə, onu böyütmək qərarına gəlirlər ki, bədənini Cyrus üçün əvəz edən ölü körpə dünyaya gətirdi. Harpagus aldadılır (111-13). Cyrusun kimliyi on yaşında necə ortaya çıxdı. Tepe Kralı oynayaraq Astyages (babası) tərəfindən sorğu-sual edildikdə bir zadəganın oğlunu döyür, onun sirli sirri sirrini açır (114-15). Astyages çobanı sorğu -suala tutaraq şübhələrini təsdiq edir (116). Harpagus etiraf edir və necə aldadıldığını ortaya qoyur (117). Astyags Harpagusu bağışlayırmış kimi davranır və onu və öz oğlunu (13 yaşında bir oğlan) nahara dəvət edir (118). Astyages, Harpagusun oğlunu qovrub Harpagusa yedikdən sonra əməlini ortaya qoyur. Harpagus cəzanı qəbul edir (119). Astyagesə müdrikləri məsləhət verir ki, (Cyrusun padşah olacağı) peyğəmbərliyi oyunla artıq yerinə yetirilib. Cyrusun yaşamasına icazə verilir (120). Cyrus, əsl valideynləri ilə yaşamaq üçün Persiyaya göndərilir. Bir vəhşi it tərəfindən əmizdirdiyi hekayənin mənşəyi izah olunur (121-22). Qəzəblənmiş Harpagos, Cyrusa gizli bir məktub göndərərək Astyaglara qarşı üsyana farslara rəhbərlik etməyə çağırdı və Midiya əyanlarının dəstəyini vəd etdi (123-24). Cyrus inanır. Farsların bütün qəbilələrini bir araya gətirir və onlara rahatlıq və ziyafətin yaxşı həyatını göstərərək sədaqətini qazanır (125-26). Astyages, Harpagusu Midiya Cyrusun əmrinə qoyur və Midiya arasındakı qaçışlarla ilk qələbəsini təmin edir (127). Astyages müdrik adamlarını edam edir, ehtiyatlarını Kirə qarşı aparır və məğlub olaraq ələ keçirilir (128). Harpagus və Astyages arasındakı son acı sözlər (129). Farslar, Asiyanın fars işlərinə Astyagın ümumi nəzəriyyəsini bağışladıqdan sonra Asiyada ən üstündür (130). Farsların qəribə amma əsl dini təcrübələri (131). Fars doğum günləri və yemək/içmək vərdişləri (132-33). Farsların sosial təcrübələri və iyerarxiyası. Midiyalılar imperiyasını necə idarə etdilər (134). Farsların digər adətləri: cinsi təcrübələr təhsili hüquq sistemi batil inanclar nomenklaturası (135-39). Farsların və Magi qurbanlarının dəfn adətləri (140).

Kiçik Asiya Yunanları

Şərq-Qərb qarşıdurmasının tarixi bir anda yenidən başladı. Cyrus, yunanların flütçü-balıqçı məsəli barış təklifini rədd edir. Mycale (Samos) da İonluların Məclisi (141). İon yunanlarının iqlimi və dialektləri (142). Mileslilər və adalılar, hələ donanması olmayan farslardan müvəqqəti olaraq təhlükəsizdirlər. İonluların qəbilə xüsusiyyətlərinə dair qeydlər (143). Qabilələrarası rəqabət üçün Dorian paralelidir. Niyə Hdt'in öz Halikarnass şəhəri, Dorian Triopian Apollon məbədindən (144) qadağan edilmişdir. İoniyalılar və Axeylilər (145). Niyə Asiya İonlularının ən saf İoniyalılar olduğu iddiası yalandır (146). Yenə də bəzi Asiyalı İoniyalılar saf İonlardır (147). Mycale'deki Panionium və ya İon Mərkəzi, bir İon festivalı (148). Kiçik Asiyanın aeolik şəhərləri (149). Smyrna Aeolikdən İonya şəhərinə necə dəyişdi. Aeolians of thelands, Lesbos and Tenedos (150).


Herodot

------------------------------------------
Herodotdan əvvəl yunanlar şərqlə qərb arasındakı problemin başlanğıcını nə hesab edirdilər?

------------------------------------------
Tarixşünaslığın problemləri haqqında bizə nə deyir?

---------------------------------------------
Solona görə kim ən xoşbəxtdir (ən şanslı, ən şanslı,
dünyanın ən varlı adamı)?
---------------------------------------------
Tellus Afinalı

Solonun gedişindən dərhal sonra nə oldu?

---------------------------------------------
Croesus, Atys, Adrastos
Croesus oğlu Atys haqqında nə öyrənir? Haradan öyrənir? O hansı tədbir görür?

3.38: Darius, padşah olduğu zaman yanındakı yunanları yanına çağırdı və ölü atalarını hansı qiymətə yeyəcəklərini soruşdular, bunun üçün heç bir şey olmadığını söylədilər. Bundan sonra hindlilərə çağırılan Darius, valideynlərini yeyən Kallatyanlar kimi tanıyır və yunanlar bir tərcüməçi vasitəsi ilə deyilənləri öyrənərkən, ölü atalarını odla yandırmağa hansı qiymətə razılaşacaqlarını soruşdular. belə küfr danışmamasını tələb etdi. Bu şeylər adətlə qurulub və mənə elə gəlir ki, Pindar öz şeirində "Xüsusi hər şeyin kralıdır" demişdir.

-cf. Protagoras: & quot; İnsan hər şeyin ölçüsüdür. & Quot;

-cf. Fars münasibətləri: Özlərindən sonra, ən yaxın olanlara, sonrakılara yaxın olanlara hörmət edirlər və beləliklə, ən uzaq adamların şərəfinə tutduqları ən azından şərəflə hərəkət edirlər və özlərinin ən yaxşı kişilər olduğunu düşünürlər. hər baxımdan və digərlərinin fəzilət nisbətində daha az paya sahib olması və özlərindən uzaqda yaşayanların ən təməl olmasıdır.


Delphi

Delphi (Yunan Οί): qədim Yunanıstanın əsas ziyarətgahlarından biri olan keşiş.

Müasir Delphi muzeyində qədim ziyarətgahın əhəmiyyətini ən yaxşı ifadə edən obyekti düzəltmək üçün bir adam çağırılsaydı, tərəddüd etmədən adını çəkərdi. omfalos, göbək. Uzun müddət əvvəl, uca tanrı Zeus yerin kənarında iki qartal buraxdı və Delphi -də bir -birləri ilə görüşdülər.

Mifo-elmi təcrübə omfalos tərəfindən xatırlandı. Bu hekayə, əhəmiyyətini başa düşmədiyi artıq mövcud olan bir abidəyə məna vermək üçün uydurulmuş kimi görünür. Bəlkə də, Delphian omphalos əslində bir baitylos, "tanrı evi", qədim Yaxın Şərqdə yaxşı tanıdıqları kimi.

Yunanlar, Delphinin hələ Apollona hörmət etmədikləri bir dövrdə belə vacib bir keşiş olduğunu xatırlayırdılar. Yunanların dediyinə görə, saytın ən qədim adı idi Pytho, Apollonun öldürdüyü bir əjdahadan sonra. Pythia adlanan kahin, çürüyən kadavranın buxarında bir ştativə oturdu, bir transa girdi və bir keşişin peyğəmbərlik istəyənlərə izah etdiyi qəribə səslər çıxardı. Əslində bir günah var və peyğəmbər qadın metan buxarında oturmuşdu.

Delphi, Yunan dünyasında yeganə peyğəmbər deyildi, ancaq mərkəzi mövqeyi kahinliyin yaxşı məlumatlı olmasını təmin edirdi. Hər tərəfdən gələn səyahətçilər buranı ziyarət etdilər və bildiklərini danışdılar. Ən əhəmiyyətli ziyarətgahlardan birinə çevrildi və müstəmləkəçilik dövründə həlledici rol oynadı. Eramızdan əvvəl VI əsrdə kahin təsir gücünün zirvəsində idi.

Delphi muzeyində bu dövrün çoxlu heykəlləri və sənət əşyaları var, üçüncü fotoşəkildə adları Cleobis və Biton olan iki gənc kimi Argosda yaşayırdılar. Halikarnaslı Herodotun yazdığına görə, onlar Hera keşişinin oğulları idilər və öküzlər hələ tarlada olarkən arabasını çəkdilər. Bu dindar davranışdan sonra, anaları ilahədən mükafat istədi: bu iki yorğun oğlan yuxuya getdi və bir daha oyanmaq məcburiyyətində qalmadılar. Qeyd [Herodot, Tarixlər 1.31.] Əksər Yunan müdrikliyi kimi, Delphinin müdrikliyi də dərin pessimist idi: xoşbəxtlik ilahi idi və insan xoşbəxtliyi yalnız ölməzləri qısqandırırdı.

/> Qələbə abidəsinin əsası

Beşinci əsrin əvvəllərində kahin az -çox Yunanıstanın fars işğalçılarının tərəfinə keçdi. Çox güman ki, farslar Apollonu hesab edirdilər eqonu dəyişdirmək hər halda öz tanrıları Ahuramazda (adı "müdrik lord" deməkdir), tez -tez Apollon üçün qurban kəsirdilər. Çox güman ki, Farsların Delian Apollona təqdim etdiyi möhtəşəm hədiyyələr Delphi hakimiyyətini əməkdaşlığa inandırdı. Yunanlar fars işğalçısını məğlub etdikdə, zəfər abidəsini Apollon məbədinin qarşısında qurdular, sanki tanrıya xoruz atmışdılar.

/> Delphi'deki Yunan zəfər abidəsindən ilan başı, daha sonra Konstantinopola gətirildi

Baza üzərində qızıldan hazırlanmış bir tripod daşıyan üç ilandan ibarət tunc sütun var idi. Bir anda görəcəyimiz kimi, tripod eramızdan əvvəl IV əsrdə satıldı və sütun eramızın dördüncü əsrində Roma İmperatoru Böyük Konstantin tərəfindən Konstantinopolda Hippodroma gətirildi. Bu ilan başı indi İstanbul Arkeoloji Muzeyindədir.

/> Afinalıların Xəzinədarlığı

Fars müharibəsi zamanı səhv atı dəstəkləsə də, Delphi peyğəmbərliyi vacib olaraq qaldı. Məsələn, Spartalılar 431 -ci ildə (Arxidamiya müharibəsi) Afinaya hücum etmək qərarına gəlməzdən əvvəl tanrı ilə məsləhətləşdilər. Bu müqəddəs sahədəki çoxlu xəzinələrdən biridir: Afinalılar məbəd formalı bu kiçik evdə tanrıya verdikləri hədiyyələri saxlayırdılar. Bir çox şəhərlərin oxşar xəzinələri vardı.

Dördüncü əsrdə Makedoniya kralı II Filip öz məqsədləri üçün dini kart oynadı. Delphi yaxınlığında yaşayan Phocians, Thebans tərəfindən hücuma məruz qaldı və muzdluları işə götürmək üçün orakuldan qızıl və gümüşü ələ keçirdilər. Apollonun şərəfini qazanmaq üçün mübarizə apardığını deyən Philip, 347/346 -cı illərdə Phocis'i işğal etdi və Mərkəzi Yunanıstanı ram etdi.

/> Büstün Plutarxı təmsil etdiyinə inanılır

Ən pisi gəlmək idi. Eramızdan əvvəl 279 -cu ildə şəhər Kelt döyüşçüləri tərəfindən talan edildi. qeyd [Pausanias, Yunanıstan Bələdçisi 10.19.4-23.9.] Orta Anadoluya köçdülər və nəhayət məskunlaşdılar, ancaq görünür ki, Roma əsgərləri tapdıqlarını iddia etdikləri üçün qənimətin bir hissəsi sonradan vətənə geri göndərildi. Tuluzanı ələ keçirəndə Delphian qızılı. qeyd [Cassius Dio, Roma Tarixi 27.90.] Hesabat Antik dövrdə artıq ziddiyyət təşkil edirdi. qeyd [Posidonius, sitat gətirən Strabon, Coğrafiya 4.1.13.]

İndiyə qədər Delphi çox əhəmiyyətini (və sərvətini) itirmişdi. Hələ bir mədəni və dini mərkəz olaraq mövcud idi, ancaq "yunanlıq yaratmaq" mərkəzi olaraq əhəmiyyətli olmasına baxmayaraq bir daha siyasi gücünü geri ala bilmədi. Məsələn, mədəniyyətli insanlar olduqlarını göstərmək istəyən Roma siyasətçiləri, Delfidə qurban verdilər - yalnız Yunan dünyasında siyasi dəstək qazanmaq üçün.

/> Gigantomachy (Sifnilərin Xəzinədarlığı, Delphi)

Roma dünyaya hökmranlıq edəndə, hətta Roma dövründə Delphi'nin dini əhəmiyyəti də azaldı, Chaeronea keşişi Plutarx bir əsər yazdı Kehanetlərin Sükutu haqqında. Delphi şəhərində tapılan bu heykəl, bu son dövrün bir keşişini göstərir.


Videoya baxın: Turkish lessons present cont. tense exercises şimdiki zaman (BiləR 2022).