Tarix Podkastları

25 Noyabr 2010 Yəhudi Povesti/ Fələstinli Nağıl - Tarix

25 Noyabr 2010 Yəhudi Povesti/ Fələstinli Nağıl - Tarix


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Gündəlik Analiz
Müəllif: Mark Schulman

25 noyabr 2010 Yəhudi Nağılları/ Fələstin Nağılları

İsraildən gələn xəbərlər baxımından, bilinməyən qəribə bir dumana bürünən təklif olunan məskunlaşma vəziyyətinin sakit bir həftəsi oldu. ABŞ rəhbərliyi bu həftə xarici siyasətlə bağlı daha bir çox çətinliklə üzləşdi. Şimali Koreyanın artilleriya hücumu ilə Əfqanıstanda sözdə Taliban elçisinin saxtakarlıq olaraq ortaya çıxması arasında, Ariel qəsəbəsində başqa bir təməlin qoyulub -salınmaması məsələsi Obama administrasiyası üçün o qədər də vacib görünə bilməz. Nəticədə, İsrail ilə Fələstinlilər arasında sülhün olub -olmamasının İsrailə Amerikadan daha çox ehtiyacı var.

İsraillilər üçün, Fələstin Administrasiyasının yəhudilərin Qərb Divarı ilə heç bir əlaqəsi olmadığını bildirən son hesabat, barışa nikbin baxmağa çalışanların (özümü onlardan biri sayıram) başqa bir xəbərdarlıq əlamətidir. razılaşma əldə edilə bilər, sadəcə özlərini aldadırlar. Sənəd kiçik görünsə də, işin sxemində 2000 -ci ildə Camp David danışıqlarını partlatan qismən bu məsələ idi - Arafat, yəhudilərin Məbəd dağına heç bir haqqı olmadığını qəbul etməkdən imtina etdi. Bu, yəhudilərlə ərəblər arasındakı qarşıdurmanın və ziddiyyətli hekayələrin əsasını təşkil edir.

Yəhudi rəvayətində deyilir ki, yəhudilər qədim vətənləri olan İsrail Torpağına qayıtdılar, burada min illərdir kiçik olsa da davamlı yəhudi məskənləri var. Yəhudi povesti davam edir və deyir ki, yəhudi məskunlaşanlar yerli əhalisi olsa da, ilk növbədə baxımsız olan bir ərazi tapdılar-məskunlaşmaq üçün ölkənin böyük hissələri var.

Fələstinli rəvayətdə deyilir ki, yəhudilərin İsrail torpağı ilə heç bir tarixi əlaqəsi yoxdur. Yəhudilərin yalnız "süd və bal" versiyası ilə yaşayan Fələstinliləri silahla torpaqlarından zorla çıxaran Avropa kolonistləri olduqlarını iddia edirlər. Problem ondadır ki, son 20 il ərzində əksər İsraillilər İsrail Torpağında erkən Sionistlərin düşündüyündən daha çox Fələstinlinin yaşadığını və bu Fələstinlilərin bəzi torpaqlara sahib olduqlarını qəbul etmək istəyirdilər.

Fələstinlilər, yəhudi rəvayətinin heç bir hissəsini qəbul etmək istəmədilər. Məhz bu səbəbdən, İsrailin bir yəhudi dövləti olması məsələsini gündəmə gətirmək, danışıqların bu mərhələsində səhv bir addımdır, amma bu, yekun razılaşmanın vacib bir hissəsi olmalıdır. BMT bunu 1947-ci ildə Fələstini iki dövlətə böldükdə qəbul etdi: bir yəhudi dövləti və bir ərəb dövləti- kim sülh istəyirsə, sülhün olması üçün bu orijinal şərti qəbul etməlidir.

Son bir neçə gündə İsrail xəbərlərində Uri Bar Levə qarşı iddiaların hekayəsi üstünlük təşkil etdi. İddialar irəli sürülənə qədər Bar Lev, İsrailin növbəti polis komandirliyinə namizəd idi. Biri təcavüz, ikincisi cinsi təcavüz ittihamı ilə iki fərqli qadın ona qarşı ittiham irəli sürüb. Televiziya Bar Levin sorğuya gəlməsi və yalan detektoru testlərindən keçməsi ilə bağlı görüntülərlə doludur. Eyni zamanda tərəfdarları onun günahsız olduğunu iddia edirlər. Bu gecə onu cinsi təcavüzdə günahlandıran şəxs İsrail televiziyasında canlı yayımlanan bir çıxışında özünü atdı. Doktorluq dərəcəsi almış qadın fəallarından biridir. Mənbələrin bildirdiyinə görə, hadisələr barədə onun dediklərinə polis inanır.

Son bir neçə gündə daha iki daxili məsələ reallaşdı. Siyasi spektrdə MK tərəfindən dəstəklənən ilk qanun layihəsi Shas -ın müxalifəti səbəbindən koalisiya tərəfindən məğlub edildi. Qanun layihəsi, dini zəmində əsgərlikdən azad edilməsini istəyən qızların həqiqətən dindar olduqlarını sübut edən sənədlər gətirmələrini tələb edərdi. Shas etiraz etdi və kalsium qatlandı. Hər il 4.000 qızın ordu xidmətindən ayrılmaq üçün din adamı olmaq haqqında yalan danışdığına inanılır. Hamısı birlikdə qızların 33% -i hər il dini azadlıqdan azad edilir.

Shas'dan Rabbi/MK Amselem dastanı davam edir. Şas rəhbərliyinin parlamentdəki yerini istefa etməsi tələblərini rədd etdi, bunun əvəzinə bir yəhudi dövlətində Sefarad ənənəsini və dinin rolunu səhv başa düşdüyü üçün Shas rəhbərliyinə hücum etdi. Shas qəzetinin bugünkü sayı Amselemin amalike kimi silinməsini tələb etdi. Knesset, Rabbi Amslelemə tam zamanlı təhlükəsizlik təyin etdi


Fələstinli nənəm: Bir sevgi hekayəsi və ya saxta bir hekayə?

Qeyd: Xəbərdar olun. Bu məqalə ekstremist sionist aşırı sağçı bir yəhudi tərəfindən yazılmışdır. Fələstin və Fələstinlilərin adının yəhudilərin və İsrailin adlarının unudulmasını təmin etmək üçün yaradıldığını bildirmək idi. Çox mübahisəli məqalələrə fikir vermirəm: bu saxta dünya görüşlərini pozmağa çalışmaq mənim üçün bir fürsətdir. Mötərizədə olan cümlələr mənimdir

Dvora Marcia, mənim nənəm, bir Fələstinli idi. Bunu sübut edəcək sənədlərim var.

Nənəm - 1933 -cü ildə Təl -Əvivdə çəkilib

Fələstində məktəbə getdi. Fələstində böyüdü. Evləndi, iki oğlan dünyaya gətirdi və yəhudi torpaqlarını bədəvilər tərəfindən oğurlanmamaq üçün İrgun Hashomerdə əri ilə birlikdə çalışdı.

Nənəm, İsrail Diamond Exchange -də baş katib olaraq çalışdı və İsrailin müxtəlif yeraltı müqavimət birləşmələrinin üzvləri (yəhudi terrorçu qrupları nəzərdə tutulur) üzvləri arasında bir -birləri arasında mesaj ötürməyə kömək etdi - hamısı bir məqsədlə ... Fələstini azad etmək üçün.

Çaydan dənizə, Fələstin azad olmalıdır!

(Yaxın Şərqdə Böyük Suriya adlandırdığımız şey, bir xalq, bir millət: indiki Suriya, Livan, Fələstin, İordaniya və İraq, o cümlədən Kipr)

İngilislərdən azad. Təbii vəziyyətinə qayıtmaq sərbəstdir. Həmişə olduğu kimi olmaq - İsrail, Sion.

Nənəm Amerikaya İsrail Dövlətinin qurulması üçün lobbiçilik etmək üçün getdi. Bukletlər payladı və radioda danışdı. Bir çox fərqli tamaşaçı qarşısında ehtirasla danışdı, pul və Fələstin xalqının acınacaqlı vəziyyətini dərk etdi.

Nənəm azadlıq mübarizəsi idi. Terrorçu deyil, əsl azadlıq mübarizəsi idi, xalqının, Yəhudi xalqının vətənində azad yaşamaq haqqı uğrunda mübarizə aparırdı.

Babamın onu axtarmağa məcbur edən nənəmin radioda danışmasını eşitmək idi. Onunla görüşmək lazım olduğunu hiss etdi. Bir dəfə soruşdum ki, praktik olmayan bir xristian ailəsində doğulmuşam, nənəmin Fələstini azad etməsi və yəhudi xalqına vətənlərini yenidən qurmasına kömək etməsi ilə bağlı nəyə görə maraqlandığını və bu səbəbdən təsirləndiyini soruşdum.

Cavab: "Çünki yəhudi qanının ərəb yağından daha dəyərli olduğunu düşünürdüm."

(“Arab ”), İsraillilərin Fələstin kimliyini təyin etmək üçün çox çalışdıqları şeydir, belə ki, Fələstinlilərin ardıcıl genişlənmə müharibələri ilə təhlükəsiz şəkildə başqa bir ölkəyə təhlükəsiz şəkildə köçürülə biləcəyi fikrini verirlər. 8217 -lər, İsrailin 1948 -ci ildən bəri tam olaraq etdikləri. Fələstinli ailələr, sağ qalmağı bacardıqları zaman 6 dəfə köçürüldü)

Daha sonra mənə dedi ki, nəhayət onu tapanda onunla evlənmək məcburiyyətində olduğunu başa düşmək üçün cəmi 3 saniyə çəkdi. Çox keçmədi, ikinci əri oldu.

Nənə və babam, İngilis mandatının sona çatmasından və İsrail Dövlətinin rəsmi qurulmasından sevinclərini qeyd edərək Nyu York küçələrində rəqs etdilər. Qısa müddət sonra Amerikanı tərk edərək İsrailə köçdülər. Anam Yaffada anadan olub.

Fələstinli nənəmin bir İsrail qızı var idi.

Dünyanın dəliyə döndüyü bir vaxtda hər şey çılğındır. Qara ağ, yuxarı aşağı və bir zamanlar hamının başa düşdüyü faktlar artıq son dərəcə qarışıq və başa düşmək üçün çox mürəkkəb hala gəldi.

Fələstin, Yəhudi xalqını Yəhudeyadan, İsraildən, Siondan ayırmaq məqsədi ilə İsrail Torpağına verilən bir addır. Bu, eramızın II əsrində, Romalıların Şimon Bar Kokhba üsyanını (132 -ci il) yatırdıqları və İsrail torpağı ilə yəhudilərin eyniləşdirilməsini minimuma endirmək məqsədi ilə Palaestina adlandırılan Qüdsü və Yəhudiyanı ələ keçirdikləri zaman edildi.

(Fələstin adı yəhudi adlanan hər hansı bir məzhəbin mövcud olmasından 12 əsr əvvəl yaranmışdır. Fələstinlilər El Arich, Qəzza və Eşkelon ərazilərini işğal etdilər. Qalan torpaq Kənan adlanırdı və Yerusəlim Kənan Krallığının paytaxtı idi. Yəhudilər indiki Yəhudeyanın cənubundakı bədəvilər idi və heç bir dənizə çatmamışdılar. Daha sonra, onların döyüşçü Allahı Yehova, Kənanlılar tərəfindən müharibələr zamanı muzdlu qəbilə yəhudilərini əməkdaşlığa təhrik etmək üçün istifadə edildi və Yehova üçün Yerusəlimdə əsas məbədinin yaxınlığında qurulmuş kiçik bir büt məbədi. İsrailin “Isr El ” və ya Kənan və Finikiya tanrılarının tanrıları arasında ən yüksək Tanrı olan El yurdu olduğunu nəzərdə tutduğunu unutmayın. İslamdan əvvəl “Arap yarımadası və#8221 tanrıları arasında ən yüksək olan büt Allahla eyni idi)

Birinci Dünya Müharibəsindən sonra "Fələstin" adı Britaniya mandatı altında olan əraziyə tətbiq edildi, bu əraziyə yalnız indiki İsrail deyil, həm də indiki İordaniya da daxil idi. 1948 -ci ildə İsrailin müstəqilliyinə qədər beynəlxalq mətbuatda mandatda yaşayan ərəbləri deyil, yəhudiləri Fələstinlilər kimi qələmə vermək adi hal idi.

Sözlər reallığa məna və forma verir, buna görə də adlar böyük əhəmiyyət kəsb edir. Yəhudilərin Yəhudeyaya aid olduğu aydındır, amma Fələstinə kim aiddir?

Fələstin siyasi motivli bir addır və həmişə də olub. Yəhudilərin vətənləri ilə olan əlaqələrini ləkələmək və məhv etmək məqsədi daşıyan bir ad. İstəyirsinizsə - İsrailə zəng edərək, "Fələstin" əsl nifrət ifadəsidir. (Fələstinliləri “Araplar ” adlandırmaq başqa bir nifrət danışığıdır)

Və bu gün, heç bir yerdən, birdən -birə "Fələstinlilər" adlı yeni bir xalq meydana çıxdı və özləri üçün "Fələstin" tələb edirlər. Və dünyanın əksər insanları bu hekayəni davam etdirərək, tarixin təhrif edilməsi və Fələstinli nənəmin və onun kimi minlərlə başqasının Fələstini özünün haqlı statusuna qaytarmaq səylərini oğurlayıb ələ salan bir hekayəni davam etdirirlər. həqiqətən kim olduğu və həmişə olduğu üçün tanındı - İsrail (Fələstin və ya Kənan mənası?).

Bu, yəqin ki, dünya tarixində ən böyük medianın hərəkətidir. Və hamı bunu qəbul etdi. Dünya "Fələstin xalqı" olduğunu qəbul etdi və artıq bu terminin həmişə nəzərdə tutduğu şeyi - Yəhudiləri nəzərdə tutmur.

Hər kəsin, dünyanın razı olduğu kimi, öz müqəddəratını təyin etmə haqqı vardır (kürd və ya tibetlilər deyilsə). Birdən "Fələstinlilərə" "Fələstin" vermək ağlabatan olur.

Fələstin, Texas adlandırıldığında, qurucuları bir ərəb milləti haqqında düşünmürdü. İllinoys ştatının Fələstin xalqı da yox idi. Amerikanın qurucularının ondan nümunə götürdükləri ölkə Zionu düşünürdülər. (Saxta fərziyyə. Fələstin Fələstindir və Sion deyil)

"Fələstinli povest" dünyanın udduğu, çəngəl, xətt və batan böyük bir reklamdır. Bu, bir yalanı kifayət qədər təkrar etsəniz, insanların inanmağa başladığı əsaslara əsaslanır. Kifayət qədər inansanız, həqiqətə çevrilir. (Sionist Hasbaranın tətbiq etdiyi eyni mantra: dişləriniz arasında uzanmağa davam edin və saxta hekayənizə inanmağa başlayın)

Amma faktlar yəhudilərin və ərəblərin olmasıdır. İsrail Ərəbləri, İordaniya Ərəbləri, Suriya, Livan və Misir Ərəbləri var. Müsəlman ərəblər və xristian ərəblər var.

(Məntiq etməyə çalışan çox qarışıq bir ağıl. Ərəb dili ərəb dilinə aiddir, İvritcə olduğu kimi, Aramey dili ana dilinin jarqonlarından biridir. İslam ərəb tayfalarının genişlənməsi hər bir ölkədəki orijinal insanlar vasitəsi ilə, daha mədəniyyətli və birləşmiş şəkildə həyata keçirildi: bu, əsasən İslami bir genişlənmədir)

Ərəb "Fələstinlilər", İsraildən yəhudilərin təmizlənməsini asanlaşdırmaq və əsaslandırmaq üçün icad edilən bir millətdir.

"Fələstinlilər" torpaqlarımı oğurlamaq üçün tariximi oğurlayırlar. Torpağımı oğurlamaq, məhv olmağımdan bir addım əvvəl. İsrail olmadan yəhudi xalqı olmaz. "Fələstinlilər" mənim tariximi öz tarixi kimi iddia edirlər. Köklərimi inkar etmək, gələcəyimi inkar etmək. (Ətrafdakı yoldur. 20 -ci əsrin əvvəllərində Fələstinə köç edən yəhudilər özlərini Fələstinli adlandırırdılar.)

Sözlər güclüdür. Fələstin Dövlətini qurmaq istəyən ərəblərin təyin etdiyi terminologiyadan istifadə edən hər bir şəxs ortaqdır.

İsraili xəritədən silirsən. (Google Fələstini xəritələrdən sildikdə?)

Hamımız şərik olmuşuq. Dilimizi dəyişdirməyin və faktiki, tarixi təriflərə qayıtmağın vaxtıdır. Çox gec olmadan.

Əslində o qədər də mürəkkəb deyil. Fələstin həmişə İsrail idi. Fələstinlilər yəhudi idi. (Ətrafdakı yol budur. Qeyd 2 -ni oxuyun)

Sion sevgisinə görə nənəm Fələstinli idi.

Qeyd 2: Yaxın Şərqdəki bütün azlıqların bir xalq olduğunu düşünürəm (ermənilər, kürdlər, suriyalılar, asuriyalılar, keldanlar, yezidlər, sünnilər Suriya və İraqdan, şiələr İraqdan və Suriyadan, Suriyada Rum pravoslavları, Livan və Fələstin, Maronitlər) Livan, Suriyada Druzes, Livan və Fələstində …) biz bir xalqıq. Bizi parçalamaq və idarə etmək üçün torpaqlarımızda xarici təcavüz dövründə bizə bağlı olan adlara asılmayaq.

Bir döyüşçü imperiya torpaqlarımızı işğal edərkən, bir azımız işğalçılarla müttəfiq olduq və digərləri müqavimət göstərdilər. Nəticə, bir çoxlarının qaçması, köçürülməsi və ya qalması və dolanışığını təmin etməsidir. Gəlin minilliklər boyu sivil xalqlar üçün bu yuva olan qərb və şərqə ixrac etdiyimiz bir sivilizasiyanı yenidən başlatmaq üçün öz aramızda qazanclı müqavilələr bağlayaq.

Qeydlər 3: Qərbi müstəmləkə gücləri, ağ irqçi ideologiyalarını dünyanın qalan hissəsindən fərqləndirmək üçün 20 -ci əsrdə Semitik və Arian terminlərini icad etdilər. Yaxın Şərq xalqları və İslam dünyası Semitik olaraq etiketləndi. Bir yəhudi etiketlənməyi necə sevir? Daşıdığı rəngə və ya koloniya pasportuna görə?


Mənəvi İnkişaf Mərhələləri

İsraildə Darchei Binah Seminariyasında dərs deyən Batya Gallant, Lublinli Xassid Rabbi Tzadok Hakohenin (1823-1900) psixoloji və mənəvi sistemini araşdırır. O, mənəvi böyümənin üç mərhələdən keçdiyini istifadə etdiyindən fərqli sözlər işlədiyini etiraf etsə də, ravvinin baxışı və#8211 anlayışını göstərir. Birincisi ümumiyyətlə gənclikdə, ikincisi orta yaşda, üçüncüsü isə sonrakı illərdə insanlarda olur. Tövrat qanunlarına riayət etməyin azad iradəni və özünü ifadə etməyi boğduğunu düşünməyin səhv olduğunu vurğulayır.

Gallant, nəinki insanlara kömək edən, həm də insanların kömək diləməyə borclu olduqları bir Allaha inanır, çünki insanlar Allahın köməyi olmadan heç bir şeyə nail ola bilməzlər. İlahi köməyin əvəzolunmaz olduğunu yazır. Başqalarını sevməyi və onlara qulluq etməyi öyrənməkdə İlahi kömək istəməli olduğumuzu, mənəvi inkişafın ilk mərhələsini, digər ikisini və digər bütün şəxsi cəhdləri çox vaxt başa düşmürük. Oxumağa davam edin “ Mənəvi Böyümə Mərhələləri ” & rarr


Cəzalandıran Qəzza: Nağıllar Toqquşanda

Möhtərəm Jason məni bu gün sizə xütbə söyləməyə dəvət edəndə məndə var idi bəziləri səninlə danışmaq istədiyim fikir. Əsl düşüncəm kollektiv povest ideyasına müraciət etmək idi. Cəmiyyətlərin özləri haqqında danışdıqları hekayələri araşdırmaq üçün - və bu hekayələrin həyatımıza və dünyamıza tez -tez gözlənilməz təsir göstərməsi.

Düşünürəm ki, kollektiv povestlərin bizi başqalarının hekayələrinə necə kor edə biləcəyini anlamaq vacibdir. Güc və imtiyaz cəmiyyətləri üçün hekayələrin özləri haqqında söylədiklərinin seçki hüququ olmayan cəmiyyətlərə qarşı hərəkətlərinə necə təsir etdiyini anlamaq xüsusilə vacibdir. Və ya daha da əhəmiyyətlisi, seçki hüquqlarından məhrum etdikləri cəmiyyətlər.

Düşünürəm ki, ağ Amerikanın bu ölkənin doğulması və bu günə qədər gətirdikləri zərər haqqında söylənilən dominant hekayələrə meydan oxumağa başladığını söyləmək təhlükəsizdir. Çox oxşar bir şəkildə, yəhudi icmasında artan sayımız, son 73 ildə içimizə aşılanmış Sionist rəvayətlə qarşılaşmağa başlayır. Amerika povesti kimi, həm də müstəmləkəçilik və irqçiliyin kökündədir, yəni mülkü əlindən alınmış və haqqını itirmiş insanların belində yaradılan bir millətin hekayəsidir.

Halbuki, Fələstində/İsraildə hələ də davam edən dəhşətli, faciəli hadisələri nəzərə alaraq, bu problemi daha təcili və daha şəxsi bir şəkildə həll etməyə qərar verdim. Xüsusilə sizinlə Qəzza mövzusunda danışmaq istəyirəm. Bu mövzunu seçdim, çünki hazırda ən böyük və ən faciəli şiddət burada baş verir. Həm də inanıram ki, Qəzza İsrailin milli hekayəsinin Fələstinlilərə necə zərər verdiyini və danışdığımız zaman belə ağlasığmaz zərər verməyə davam etdiyini təcəssüm etdirir.

Qəzza mövzusunun da öz ürəyimdə xüsusi yeri var. 2008 -ci ildə İsrail Qəzzada, hazırda gördüyümüzdən fərqli olaraq, "Qurğuşun Əməliyyatı" olaraq bilinən bir hərbi əməliyyat başlatdı. Bu hadisə mənim İsrail/Fələstin və ümumiyyətlə Sionizmlə münasibətlərimdə əsas dönüş nöqtəsi oldu.

Bu "əməliyyatın" sonunda İsrail ordusu 300 -ü uşaq olmaqla 1300 -dən çox fələstinlini öldürdü. Bu dəhşətli itkilərlə bağlı iztirabımın ötəsində, yəhudi cəmiyyətimdəki bir çoxlarının məni əsəbimə sarsıtdığı cavab oldu. Rasionalizasiyalar. Mənəvi çaxnaşma. Bu hərəkətlərin baş verdiyi daha geniş kontekstlə üzləşə bilməmək. Bir çox nüfuzlu insan haqları təşkilatları da daxil olmaqla, İsrailin hərəkətlərinin müharibə cinayətləri və hətta insanlığa qarşı cinayətlər olduğunu irəli sürənlərin təhqir edilməsi.

Daha sonra 2014 -cü ildə təkrar oldu: İsrail hərbçiləri 495 -i uşaq olmaqla 2 mindən çox fələstinlini öldürdü. Və indi bu gün: İsrail, kiçik bir torpaq zolağında mühasirəyə aldıqları və qaçmağa heç bir yeri olmayan 2,000,000 əhalisinə qarşı bir daha güclü hərbi gücünü ortaya qoyur. Bu artıq mənim üçün çətin bir əxlaq hesabı deyil - bir ravvin, bir yəhudi və bir vicdan insanı olaraq.

Bir çox Amerika Yəhudisi kimi, mənim də böyüdüyüm şəxsiyyət, klassik Sionist povesti ilə dərindən məlumatlandırıldı: məhv olmaq üzrə olan külün altından milli və mədəni bir şəkildə yenidən doğuş edən kiçik bir millətin hekayəsi.Bu povestin qurtuluş təbiəti, mənim nəslimdən və daha yaşlı bir çox Amerika Yəhudisi kimi, mənim üçün də müqəddəs bir status aldı.

Siyasi baxımdan, bu gün "liberal Sionizm" olaraq adlandırılmağa meylli olanları təyin etdim. Xüsusilə İsrailin İşçi Sionist mənşəyi ilə əlaqələndirdim və ümumiyyətlə İsrail solu və İsrail sülh hərəkatının müdafiə etdiyi mövqelərlə uzlaşdım. Fələstinlilərlə davam edən qarşıdurmaya gəldikdə, mən həmişə liberal sionistlərin tanış bir tərzini qəbul edərdim: “Bu mürəkkəb.”

2008 -ci il mənim üçün bir dönüş nöqtəsi oldu. Məktəblərin bombalanması haqqında oxudum, bütün ailələr silindi, uşaqlar ağ fosforla sümüyə qədər yandı. Nədənsə, mənə o qədər də mürəkkəb görünmürdü. Nəhayət, sanki münaqişəyə aydınlığa yaxınlaşan bir şeylə baxırdım.

Qəzzaya münasibətlərim 2017 -ci ildə Amerikalı Dostlar Xidməti Komitəsinin personalı olaraq Qəzzanı oradakı proqramlı işçilərimizlə görüşmək üçün ziyarət edərkən daha da dərinləşdi. İndi Qəzzaya çox şəxsi münasibət bəslədiyimdən başqa başqa bir yol bilmirəm. Oradakı təcrübəm və bu günə qədər bəslədiyim dostluqlar məni silinməz şəkildə dəyişdirdi. Nəticədə, insanların ən yaxşı niyyəti ilə belə, iyrənc şəkildə bükülmüş bir yer haqqında bir hekayəyə daha da dərin bir həssaslıq qazandırdım.

Çox vaxt inanıram ki, Qəzzanı və Qəzzalıları alternativ olaraq qatil terrorçular, Həmasın çarəsiz piyonları və ya yoxsul, passiv qurbanları kimi təsvir edərək onları aldatmağa meyl edirik. Və insanların çoxu yalnız bombalar düşəndə ​​Qəzzanı düşünməyə meylli olduqlarından, bu, ümumiyyətlə, ictimai imicinin getmə meylinə qədərdir. Qəzza insanların qorxularının, siyasi gündəmlərinin və öz daxili qərəzlərinin obyektiv bir simvoluna çevrilir.

Bir müddətdir ki, Qəzza haqqında müntəzəm olaraq danışılan bir ölçülü hekayələri genişləndirmək mənim şəxsi vəzifəmdir. Qəzzanın tarixini ümumilikdə dünyanın əksəriyyəti üçün məlum olmayan, lakin hal -hazırda orada baş verən hadisələri daha dərindən başa düşmək üçün çox vacib olan məlumatlarla kontekstləşdirmək. Qəzzanın yəhudi icmasına və bütün vicdanlı insanlara təqdim etdiyi əxlaqi və dini çağırışlara işıq saçmağı da bir missiya olaraq görürəm.

Birincisi, qısa bir coğrafiya dərsliyi: "Qəzza zolağı" dediyimiz, Aralıq dənizinin cənub -şərq sahilində 140 kvadrat millik bir torpaq sahəsini təşkil edir. Ümumiyyətlə "Qəzza" nı bu kiçik bir izdihamlı torpaq kütləsi olaraq düşünsək də, bu termin tarixən 3000 ildən çoxdur ki, davamlı olaraq məskunlaşan daha böyük bir ərazini ifadə edir. Qədim dövrlərdə xarici dünya ilə geniş ticarət və ticarətdən zövq alırdı və böyük bir liman və ədviyyat və buxur yolu boyunca əhəmiyyətli bir dayanacaq idi. Beləliklə, əsrlər boyu müxtəlif sivilizasiyaların geniş çeşidini birləşdirən əhəmiyyətli bir mədəniyyət kəsişməsində yerləşirdi.

Əlbəttə ki, insanlar bu gün Qəzzanı bir şeylə əlaqələndirirlərsə, bu şiddət, qaçqınlar və qaçqın düşərgələri ilə əlaqədardır. Ancaq bunun tarixində nisbətən yeni bir fenomen olduğunu nəzərə almaq vacibdir. Sözdə "Qəzza zolağı" 1949-cu ildə, sionist milislər tərəfindən evlərindən qovulmuş şəhər və kəndlərdən olan fələstinli qaçqınların bir anbarına çevrildikdə yaradıldı. Müharibə başlamazdan əvvəl bu kiçik torpaq sahəsinin əhalisi 60-80 min nəfər idi. Döyüşlərin sonuna qədər ən az 200.000 qaçqın bu gün Qəzza zolağı adlandırdığımız əraziyə sıxışdı. Bu bölgənin sərhədləri, atəşkəs elan edildikdə Misir və İsrail qüvvələrinin mövqeyi ilə təyin olunan özbaşına çəkildi. İngilis mandatı dövründə Qəzza Bölgəsinin bütün ərazisindən ən azı üçdə biri daha kiçik oldu.

O vaxt qaçqınların əksəriyyətinin evlərinə qayıdacaqlarını gözləyirdilər - hətta bəziləri tikanlı məftillərdən öz şəhər və kəndlərini görə bilirdilər. Mallarını yığmaq və ya məhsullarını yığmaq üçün sərhədi keçənlər İsrail tərəfindən "sızan" sayılır və gözlə güllələnir. Nəhayət, geri dönüşün olmayacağı çox aydın oldu. İllər keçdikcə çadırlar o dar dəhlizdə daha da yüksələn beton binalara çevrildi. Bir zamanlar seyrək olan ərazinin əhalisi indi demək olar ki, 2.000.000 nəfərə çatmışdır.

Bu kontekstdə Qəzzanın Fələstin müqavimət hərəkatının mərkəzinə çevrilməsi təbii idi. Tarixdən bilirik ki, bir xalq məzlum olanda qaçılmaz olaraq zülmünə müqavimət göstərəcək. Bəli, bəzən bu müqavimət təbiətdə şiddətli olacaq.

1950 -ci illərin əvvəllərində "kimi tanınan Fələstinlilər qrupları.fedayen”Ətrafdakı yaşayış məntəqələrinə şiddətli hücumlar təşkil etmək üçün sərhədi keçdi. Bu hücumlardan biri, Qəzza tarixinin gedişatına bu gün də bizim üçün əks -səda verən şəkildə əhəmiyyətli bir fikir təqdim edir. 1956 -cı ildə bir qrup fedayen Kibbutz Nahal Oz tarlasına girərək Roi Rotenberg adlı bir kibbutzniki öldürdü. Məşhur İsrail generalı Moşe Dayan dəfn mərasimində danışdı və özünü möhtəşəm səmimiyyətlə ifadə etdi:

Bu gün qatilləri ittihamlarla bəyənməyin. Biz kimik ki, onların bizə qarşı güclü nifrətini ağlayaq? Səkkiz il Qəzzadakı qaçqın düşərgələrində oturdular və onların baxışlarının əksinə olaraq, atalarının və atalarının yaşadıqları torpaqları və kəndləri özümüzə uyğun hiss etdik.

Bunu bilirik: bizi məhv etmək ümidinin ölməsi üçün səhər və axşam silahlı və hazır olmalıyıq. Biz bir nəsil məskunlaşmışıq və polad dəbilqəsi və topun lüləsi olmadan ağac əkib ev tikə bilmərik. Sığınacaq tikməsək uşaqlarımız yaşaya bilməz və tikanlı məftil və pulemyot olmadan yol aça və su çəkə bilmərik. Torpağı olmadığı üçün məhv edilmiş milyonlarla yəhudi, İsrail tarixinin külündən bizə baxır və millətimizə bir torpaq sahibi olmağı və qurmağı əmr edir.

Artıq 73 sonra və İsrail tikanlı məftil və silah lüləsi ilə idarə etməyə davam edir. Ən əsası, əsl Qazan qaçqınlarının övladları, atalarının geri qayıtmaq istəklərini itirməmişlər. Əksəriyyətləri, ata -baba evlərinin və tarlalarının harada yerləşdiyini yaxşı bilirlər və bəzi hallarda hal -hazırda yaşadıqları yerdən bir neçə kilometr aralıda.

Fələstinin digər bölgələrində olduğu kimi, ev xatirəsi və geri dönmə arzusu da Qazan mədəniyyətinin hiss olunan hissəsidir. Oraya səfərim zamanı bunu sadə, lakin güclü bir şəkildə yaşadım. Bir günortadan sonra Rafahdan Qəzza şəhərinə qədər sahil boyunca şimala gedərkən sahil boyu bir sıra rəngli beton skamyalar gördüm. Həmkarım Əli hər birinin 1948 -ci ildən əvvəl Qazalıların yaşadığı bir Fələstin şəhəri və ya qəsəbəsinin adını daşıydığını izah etdi.

Dəniz sahilindəki bu tezgahların Qəzza qaçqınları üçün müqəddəs əhəmiyyətini anlamaq çətin deyil. İtirilmiş və heç vaxt tapılmayanları xatırlayan əksər abidələrdən fərqli olaraq, bu çimərliklərə gələnlərin doğma şəhər və kəndlərinin itiriləcəyinə inanmadıqlarını düşünürəm. Əksinə, inanıram ki, bu skamyalar bu yerlərin onlar üçün hələ də çox real olduğunu göstərir. Və bir gün evlərinə qayıdacaqlarına inanırlar.

Qəzzanın hekayəsini nəzərdən keçirərkən, düşünürəm ki, bu kritik konteksti yadda saxlamalıyıq: Həmasdan çox əvvəl, Qəzzadakı Fələstinlilər zülmlərinə müqavimət göstərirlər və İsrail onların müqavimətinə qarşı qəddarcasına qisas alır. Təbii ki, əxlaqi hesablamalar apardıqda, Həmasın İsrailə atdığı raketlərin strateji mənası və əxlaqı haqqında mübahisə edə bilərik - bir çox Fələstinlinin etdiyi kimi. Ancaq Qəzzanın hekayəsini həqiqətən anlamağa çalışırıqsa, vicdanla özümüzdən soruşmalıyıq - onların vəziyyətində özümüz nə edərdik?

Daha əvvəl də qeyd etdiyim kimi, bir çox ağdərili amerikalı, doğum haqqında aşılanan müstəmləkə hekayələri ilə ciddi şəkildə hesablaşmağa başlayır bu ölkə. Güclülərin və imtiyazlıların hekayələri böyük gücə malikdir. Ancaq seçki hüququndan məhrum etdiklərinin hekayələri ilə toqquşduqda, təsir bacarmaq bəzən bir dönüşüm qığılcımı yaradır - həqiqətən də yeni və daha ədalətli bir hekayənin qurulmasına səbəb ola bilər. Keçən yaz anadan olan Qara Həyatlar Maddə etirazları bu fenomenin güclü bir nümunəsidir. Düşünürəm ki, hamımız bu ölkədə doğulmaq uğrunda mübarizə aparan yeni bir povestdən heyrətləndik və ilhamlandıq.

İsrail/Fələstində bənzər bir dönüşüm potensialı olduğuna inanıram. Bu asan və ya ağrısız olmayacaq, amma bunun baş verə biləcəyinə inanıram. Çox həqiqi mənada bu baş verməlidir.

Özümüzü bu çevrilməyə sadiq qoyaq və bu günümüzdə tezliklə baş versin.


Məzmun

İsrail -Fələstin qarşıdurmasının kökləri 19 -cu əsrin sonu - 20 -ci əsrin əvvəllərində, həm Yaxın Şərqdə xalqları üçün suverenlik əldə etməyə yönəlmiş, həm də yəhudilərdə və ərəblərdə böyük millətçi hərəkatların yaranması ilə qaynaqlanır. [23] Balfour Bəyannaməsi, İngiltərə hökumətinin 1917 -ci ildə Birinci Dünya Müharibəsi zamanı Fələstində "Yəhudi xalqı üçün milli bir ev" qurulmasına dəstəyi elan etdiyi açıq bir bəyanat idi. [24] 1920-ci illərdə Fransa-Suriya müharibəsindən sonra Fələstin millətçiliyinin ortaya çıxması ilə Levantın cənubundakı bu iki hərəkatın toqquşması 1930-1940-cı illərdə Məcburi Fələstində məzhəb qarşıdurmasına çevrildi və daha sonra daha geniş Ərəb-İsrail qarşıdurmasına çevrildi. üzərində [25]

Hac Əmin əl-Hüseyninin rəhbərliyi altında bir neçə sərt Fələstinli ərəb millətçisinin Dəməşqdən Məcburi Fələstinə qayıtması Fələstin ərəbləri üçün milli ev qurmaq uğrunda Fələstin ərəb millətçi mübarizəsinin başlanğıcı oldu. [26] Fələstin Ərəb milli hərəkatının memarı Əmin əl-Hüseyni dərhal yəhudi milli hərəkatını və yəhudilərin Fələstinə mühacirətini öz işinin yeganə düşməni olaraq qeyd etdi [27] 1920-ci ildə yəhudilərə qarşı geniş miqyaslı iğtişaşlar başlatdı. Qüdsdə və 1921 -ci ildə Yaffada. Zorakılığın nəticələri arasında yəhudi hərbiləşdirilmiş Haganah qüvvəsinin qurulması da var. 1929-cu ildə Ərəb rəhbərliyi tərəfindən bir sıra şiddətli anti-yəhudi iğtişaşları başladı. İğtişaşlar Hebron və Safeddə çoxlu yəhudi tələfatı və yəhudilərin Hebron və Qəzzadan çıxarılması ilə nəticələndi. [23]

1930-cu illərin əvvəllərində Fələstindəki Ərəb milli mübarizəsi, Qara Əl militan qrupunu quran və 1936-cı il ərəb üsyanının əsasını hazırlayan Suriyalı Şeyx İzəddin əl-Qassam kimi Yaxın Şərqin hər yerindən bir çox ərəb millətçi militanı cəlb etdi. . 1935-ci ilin sonlarında əl-Qassamın İngilislərin əlində ölümündən sonra 1936-cı ildə ərəblərin ümumi tətilinə və ümumi boykotuna qədər gərginlik yarandı. Tətil tezliklə şiddətə çevrildi və 1936-1939 -cu illərdə ərəblərin Fələstində ingilislərə və yəhudilərə qarşı qanlı şəkildə basdırıldı. [25] 1937 -ci ilin əvvəlinə qədər davam edən ilk mütəşəkkil zorakılıq dalğasında, ərəb qruplarının əksəriyyəti İngilislər tərəfindən məğlub edildi və ərəb liderliyinin böyük bir hissəsi zorla qovuldu. Üsyan, sonradan Fələstin Ərəbləri tərəfindən rədd edilməsinə baxmayaraq, Fələstinin bölünməsi üçün Peel Komissiyasının yaradılmasına səbəb oldu. İki əsas yəhudi lideri, Chaim Weizmann və David Ben-Gurion, tövsiyələri qəbul etdilər, lakin bəzi ikinci dərəcəli yəhudi liderlərin xoşuna gəlmədi. [28] [29] [30]

İkinci Dünya Müharibəsinin başlanmasına qədər ara sıra davam edən yenidən başlayan şiddət, əksəriyyəti ərəb tərəfdən olan təxminən 5000 itki ilə sona çatdı. İkinci Dünya Müharibəsinin başlaması ilə Məcburi Fələstində vəziyyət sakitləşdi. Nashashibi qəbiləsinin rəhbərliyi altında Fələstinli Ərəblər arasında daha mülayim bir mövqe tutmağa və hətta İngiltərənin komandanlığı altında Şimali Afrikadakı Almanlarla mübarizə aparan Yəhudi -Ərəb Fələstin Alayının qurulmasına imkan verdi. Əl-Hüseyni qrupunun daha radikal qrupu Nasist Almaniyası ilə işbirliyi qurdu və ərəb dünyasında nasist tərəfdarı bir təbliğat maşınının qurulmasında iştirak etdi. İraqdakı ərəb millətçilərinin məğlubiyyəti və sonradan əl-Hüseyni Nazilərin işğalı altında olan Avropaya köçürülməsi, mütəmadi olaraq İtalyanlar və Almanlardan Tel-Əvivi bombalamasını tələb etsə də, Fələstindəki sahə əməliyyatları ilə bağlı əllərini bağladı. İkinci Dünya Müharibəsinin sonuna qədər Avropadan Holokostdan sağ çıxanların taleyi ilə bağlı böhran, Yişuv ilə Fələstin Ərəb rəhbərliyi arasında yenidən gərginliyə səbəb oldu. Mühacirət kvotaları İngilislər tərəfindən quruldu, digər tərəfdən qeyri -qanuni mühacirət və İngilislərə qarşı Sionist qiyam artdı. [23]

29 Noyabr 1947 -ci ildə Birləşmiş Millətlər Təşkilatının Baş Assambleyası Fələstinin bir ərəb dövlətinə, bir yəhudi dövlətinə və Qüds şəhərinə bölünməsi planının qəbul edilməsini və həyata keçirilməsini tövsiyə edən 181 (II) [31] saylı Qətnamə qəbul etdi. [32] Növbəti gün Fələstin artıq zorakılığa məruz qaldı. Dörd ay ərzində, davamlı ərəb təxribatı və hücumu altında, Yişuv, bəzən qisas alarkən ümumiyyətlə müdafiədə idi. [33] Ərəb Birliyi, Əbdülqadir əl-Hüseyni və Həsən Sələmənin rəhbərliyi altında, Müqəddəs Müharibə Fələstin Ərəb Ordusunu dəstəkləyən, könüllü olaraq qurulan Ərəb Azadlıq Ordusunu quraraq Ərəb mübarizəsini dəstəklədi. Yəhudi tərəfində, vətəndaş müharibəsi, İkinci Dünya Müharibəsinin çoxsaylı yəhudi qaziləri və xarici könüllülər tərəfindən gücləndirilən əsas yeraltı milislər - Haganah, Irgun və Lehi tərəfindən idarə edildi. 1948 -ci ilin yazında ərəb qüvvələrinin tamamilə çöküşə yaxınlaşdığı aydın idi, Yişuv qüvvələri getdikcə daha çox ərazi əldə edərək Fələstin ərəblərinin böyük miqyaslı qaçqın problemini yaradırdı. [23] Ərəb dünyasında Fələstinli Ərəblərə xalq dəstəyi, Yaxın Şərq və Şimali Afrikadakı yəhudi icmalarına qarşı ara -sıra bir qaçqın dalğası yaradan şiddətə səbəb oldu.

14 May 1948 -ci ildə İsrail Dövlətinin Qurulması Bəyannaməsindən sonra Ərəb Birliyi, 1948 -ci il Ərəb -İsrail Müharibəsinin əsas mərhələsinə başlayaraq qüvvələrini keçmiş İngilis Fələstinə yürüş edərək Fələstinli Ərəblər adına müdaxilə etmək qərarına gəldi. [32] Təxminən 15.000 nəfərin ölümünə səbəb olan ümumi döyüşlər 1949-cu il atəşkəs və atəşkəs razılaşmaları ilə nəticələndi, İsrailin keçmiş Mandat ərazilərinin böyük bir hissəsini əlində saxladı, İordaniya İordan çayının qərb sahili və Misiri Qəzza zolağını ələ keçirdi. burada 22 Sentyabr 1948-ci ildə Ərəb Birliyi tərəfindən Ümumfələstin Hökuməti elan edildi. [25]

1950-ci illərə qədər İordaniya və Misir Fələstinli Fedayen yaraqlılarının İsrailə sərhədyanı hücumlarını dəstəkləyərkən, İsrail ev sahibi ölkələrdə qisas əməliyyatları həyata keçirdi. 1956-cı il Süveyş böhranı, İsrailin Qəzza Zolağını qısa müddətdə işğal etməsi və Fələstin Hökumətinin sürgün edilməsi ilə nəticələndi və sonradan İsrailin geri çəkilməsi ilə bərpa edildi. Ümumfələstin Hökuməti 1959-cu ildə Misir tərəfindən tamamilə tərk edildi və Fələstin milli hərəkatına ziyan vuraraq rəsmi olaraq Birləşmiş Ərəb Respublikasına birləşdirildi. Qəzza zolağı daha sonra Misir hərbi idarəçisinin səlahiyyətinə verildi və bu, faktiki olaraq hərbi bir işğala çevrildi. 1964 -cü ildə isə Yasir Ərəfat tərəfindən yeni bir təşkilat olan Fələstin Azadlıq Təşkilatı (FAT) quruldu. [32] Dərhal Ərəb Birliyi hökumətlərinin əksəriyyətinin dəstəyini qazandı və Ərəb Birliyinə üzv oldu.

1967-ci il Altı Günlük Müharibə, İsrailin İordan çayından İordan çayının qərb sahilinə və Misirdən Qəzza zolağına hərbi nəzarəti ələ keçirməsi ilə Fələstin millətçiliyinə əhəmiyyətli təsir göstərdi. Nəticədə, Fələstin Azadlıq Təşkilatı yerdə heç bir nəzarət qura bilmədi və yüz minlərlə Fələstinlinin yaşadığı İordaniyada qərargahını qurdu və Karameh Döyüşünü də əhatə edən Atəş Müharibəsi zamanı İordaniya ordusuna dəstək verdi. Lakin 1970-ci ildə İordaniya-Fələstin vətəndaş müharibəsi nəticəsində İordaniyadakı Fələstin bazası çökdü. İordaniyalılar tərəfindən Fələstin Azadlıq Təşkilatının məğlub olması Fələstinli yaraqlıların əksəriyyətinin Cənubi Livana köçməsinə səbəb oldu və tezliklə geniş əraziləri ələ keçirdilər. Fatahland ".

1970 -ci illərin əvvəllərində Cənubi Livandakı Fələstinli üsyanlar zirvəsinə çatdı, çünki Livan İsrailin şimalına hücumlar etmək və İsrailin qisas almasına səbəb olan bütün dünyada təyyarə qaçırma kampaniyaları başlatmaq üçün bir baza olaraq istifadə edildi. Livan Vətəndaş Müharibəsi əsnasında Fələstinli yaraqlılar, Livan daxilində rəqibləri ilə vuruşarkən İsrailə qarşı hücumlara davam etdilər. 1978-ci ildə Sahil Yolu qırğını, Litani Əməliyyatı olaraq bilinən İsrailin tam miqyaslı istilasına səbəb oldu. İsrail qüvvələri tezliklə Livandan çəkildi və İsrailə qarşı hücumlar yenidən başladı. 1982 -ci ildə diplomatlarından birinə Fələstinlilər tərəfindən edilən sui -qəsddən sonra İsrail hökuməti Livan Vətən Müharibəsində tərəf tutmağa qərar verdi və 1982 -ci il Livan Savaşı başladı. İsrail üçün ilkin nəticələr uğurlu oldu. Fələstinli yaraqlıların əksəriyyəti bir neçə həftə ərzində məğlub oldu, Beyrut tutuldu və Fələstin Azadlıq Təşkilatının qərargahı iyun ayında Yasir Ərəfatın qərarı ilə Tunisə köçürüldü. [25] Ancaq İsrailin vətəndaş müharibəsinə müdaxiləsi, İsrail və Suriya arasında kiçik miqyaslı qarşıdurma da daxil olmaqla gözlənilməz nəticələrə səbəb oldu. 1985-ci ilə qədər İsrail 10 kilometrlik Cənubi Livan zolağına çəkildi, şiə yaraqlıları ilə aşağı şiddətli qarşıdurma isə daha da artdı. [23] İranın dəstəklədiyi bu şiə qrupları tədricən Hizbullah və Amala birləşdi, İsrailə qarşı əməliyyat etdi və 1980-ci illərin sonlarında Cəlilə üzərinə hücumlar təşkil etmək üçün Fələstin təşkilatlarının qalıqları ilə müttəfiq oldu. 1990 -cı illərdə Livandakı Fələstin təşkilatları əsasən fəaliyyətsiz idi. [ sitata ehtiyac var ]

İlk Fələstin qiyamı 1987 -ci ildə artan hücumlara və sonsuz işğala cavab olaraq başladı. 1990 -cı illərin əvvəllərində, 1982 -ci il Misir -İsrail sülh müqaviləsinin müvəffəqiyyəti fonunda, münaqişənin həlli üçün beynəlxalq səylər başlamışdı. Nəhayət, İsrail -Fələstin sülh prosesi 1993 -cü ildə Oslo Sazişlərinə gətirib çıxardı ki, bu da FKÖ -nin başqa yerə köçməsinə imkan verdi. Tunisdən və Fələstin Milli İdarəsini quran İordan çayının qərb sahili və Qəzza Zolağında yer tutur. Sülh prosesi, Həmas və Fələstinli İslam Cihadı kimi Fələstin cəmiyyətinin radikal İslam ünsürləri arasında da ciddi müqavimət göstərdi və onlar dərhal İsrailliləri hədəf alan hücum kampaniyasına başladılar. Yüzlərlə itki və radikal hökumət əleyhinə təbliğat dalğasının ardınca İsrailin Baş naziri Rabin sülh təşəbbüsünə etiraz edən bir İsrail fanatı tərəfindən öldürüldü.Bu, 1996 -cı ildə yeni seçilmiş İsrail hökumətinin geri çəkildiyi sülh prosesinə ciddi zərbə vurdu. [23]

Bir neçə il davam edən uğursuz danışıqlardan sonra, münaqişə 2000-ci ilin sentyabrında İkinci İntifada olaraq yenidən alovlandı. [25] Fələstin Milli Təhlükəsizlik Qüvvələri ilə İsrail Müdafiə Qüvvələri arasında açıq bir qarşıdurmaya çevrilən şiddət 2004/2005-ci illərə qədər davam etdi. təxminən 130 ölüm hadisəsi. 2005 -ci ildə İsrail Baş naziri Sharon, Qəzzadan İsrailli məskunlaşanların və əsgərlərin çıxarılması əmrini verdi. İsrail və Ali Məhkəməsi Qəzzada "baş verənlərə təsirli bir nəzarətə malik olmadıqlarını" bildirərək rəsmən işğala son verdiklərini elan etdilər. [34] Bununla belə, Birləşmiş Millətlər, Human Rights Watch və bir çox digər beynəlxalq qurumlar və QHT -lər İsrailin Qəzza Zolağının hava sahəsinə, ərazi sularına nəzarət etdiyi və insanların və ya malların hərəkətinə nəzarət etdiyi üçün İsraili Qəzza Zolağının işğalçı gücü hesab etməyə davam edir. ya Qəzzadan hava və ya dəniz yolu ilə. [34] [35] [36]

2006 -cı ildə Fələstində keçirilən parlament seçkilərində Həmas çoxlu sayda 44% qazandı. İsrail, HƏMAS-ın İsrail-Fələstin razılaşmalarını qəbul etməməsi, zorakılıqdan imtina etməsi və Həmasın rədd etdiyi İsrailin varlıq hüququnu tanıması barədə razılıq vermədiyi təqdirdə iqtisadi sanksiyalara başlayacağını cavablandırdı. [37] Fəth və Həmas arasında Fələstinin daxili siyasi mübarizəsi Qəzza Döyüşünə (2007) başladıqdan sonra, Həmas bölgəni tam nəzarətə götürdü. [38] 2007 -ci ildə İsrail Qəzza zolağına dəniz blokadası tətbiq etdi və Misirlə əməkdaşlıq Misir sərhədinin qurudan blokadaya alınmasına imkan verdi.

İsrail və Həmas arasındakı gərginlik, 2008 -ci ilin sonlarına qədər, İsrail Qəzzaya Qurğuşun Tökmə əməliyyatına başlayanda minlərlə mülki şəxsin ölümünə və milyardlarla dollar ziyana səbəb olana qədər artdı. İşğal və kiçik və ara sıra şiddət püskürmələri davam etsə də, 2009 -cu ilin fevral ayına qədər tərəflər arasında beynəlxalq vasitəçiliklə atəşkəs imzalandı. [39]

2011 -ci ildə Fələstin Təşkilatının tam suveren bir dövlət olaraq BMT -yə üzv olmaq cəhdi uğursuz oldu. Həmasın nəzarətində olan Qəzzada İsrailə raket hücumları və İsrailin hava hücumları hələ də davam edir. [40] [41] [42] [43] 2012-ci ilin noyabr ayında Fələstinin BMT-dəki nümayəndəliyi üzv olmayan bir müşahidəçi dövlətə yüksəldildi və missiya adı "Fələstin (Fələstin Azadlıq Təşkilatı ilə təmsil olunur)" dən "Dövlət" ə dəyişdirildi. Fələstin ".


Nakba vəsvəsəsi


İsrail-Fələstin perspektivli sülh danışıqlarını bir xəyal təəccübləndirir-Nakbanın xəyalı. Ərəb sözünün hərfi mənası "fəlakətdir", lakin indiki, geniş şəkildə istifadəsi ilə, günahsız və qüsursuz bir xalqa (bu halda, Fələstinlilərə) həddindən artıq güclü bir qüvvənin (beynəlxalq Sionizm) vurduğu tarixi bir fəlakəti ifadə edir. Nakba, 1948-ci ildə İsrail Dövlətinin yaradılmasını, yerli xalqını əlindən almış əsl günah olaraq təsvir edən, geriyə baxan Fələstinlilərin milli hekayəsinin qəlbidir. Hər il, İsrailin müstəqilliyinin ildönümündə, getdikcə daha çox fələstinli (İsrailin ərəb vətəndaşları da daxil olmaqla), itirilmiş cənnət həsrətini ifadə edən yarışmalarla Nakbanı qeyd edir. Hər il 1948 -ci ildə Fələstinlilərə qarşı törədilən cinayətlərin əfsanəsi böyüyür. Nakbo hekayəsinin yankılanması, Fələstinliləri Qərb irqçiliyinin və müstəmləkəçiliyinin son qurbanı olaraq qeyd edən solçuların beynəlxalq koalisiyasıdır.

Fələstinlilər və müttəfiqləri deyirlər ki, uzun çəkən əzab tarixinin yalnız bir ədalətli təzminatı var: saatı 1948 -ci ilə çevirmək. Bu, "Sionist hegemonluğa" son qoyulmalı və ərəblərin bölüşdüyü vahid, dünyəvi, demokratik bir dövlətlə əvəz olunmalıdır. və yəhudilər. Bütün Fələstinli qaçqınlara - yalnız 1948 -ci ildə qaçan yüz minlərlə insanın sağ qalmasına deyil, milyonlarla nəslinə də - Yaffaya, Hayfaya, Qalileyaya və bir vaxtlar Fələstin Ərəblərinin işğal etdiyi bütün kəndlərə qayıtmağa icazə veriləcəkdi.

Belə bir addım İsrail üçün bir yəhudi dövləti olaraq intihar demək olardı və buna görə də İsrail buna heç vaxt göz yummazdı. Ən azından, Nakba povesti Yaxın Şərq barışını əngəlləyir. Ancaq eyni zamanda, olduğu kimi, bir mifdir - tarixin köklü təhrifidir.

Sözlərin hər hansı bir mənası olsa da, 1948 -ci il müharibəsinin nəticəsini Fələstinlilər üçün bir fəlakət kimi təsvir etmək əlbəttə doğrudur. Hekayəni kimin söylədiyindən asılı olaraq, 600.000 ilə 700.000 arasında kişi, qadın və uşaq evlərini tərk etdi. Fələstin vətəndaş cəmiyyəti dağıldı. Müharibənin sonunda qaçqınlar İordaniyanın işğal etdiyi İordan çayının qərb sahilinə, Misirin işğal etdiyi Qəzza zolağına və qonşu ərəb ölkələrinə dağıldılar. Bir çoxu çadırlarda yaşayır, çılpaq bir dolanışıq qazanır və sonra yeni İsrail Dövləti tərəfindən evlərinə qayıtmaq hüququndan məhrum edilirdi.

1948 -ci il müharibəsi zamanı və sonrakı uzun illər ərzində, Qərb dünyası, o cümlədən beynəlxalq Sol - Fələstinli qaçqınlarla bağlı heç bir mənəvi qəzəb ifadə etmədi. Bunun Qərb irqçiliyi və ya müstəmləkəçiliyi ilə və yaxın tarixlə çox əlaqəsi yox idi. Fələstindəki döyüşlər, tarixin ən bahalı hərbi qarşıdurmasının bitməsindən cəmi iki il sonra başlamışdı. Bununla demək istədiklərindən daha az cəza alan nasist məmurları və onların "istəkli cəlladlarını" nəzərdə tutmuram, ancaq Mərkəzi və Şərqi Avropada yaşayan 11 milyon etnik almanı - hamısı mülki vətəndaşları - evlərindən və güclərindən qovulmuşlar. -Çexiya və Polşa hökumətlərinin köməyi və Ruzvelt və Çörçillin razılığı ilə Qırmızı Ordu tərəfindən Almaniyaya getdi. Tarixçilərin hesablamalarına görə, 2 milyon adam yolda öldü. Eyni zamanda, Hindistan yarımadası iki yeni ölkəyə bölündü, Hindistan və Pakistan milyonlarla Hindu və Müsəlman bir -birindən köçdü və yüz minlərlə əlaqəli şiddət nəticəsində öldü. Bu fonda Qərb, öz liderlərinin başlatdıqları bir müharibədən sonra yarım milyondan bir az çox Fələstinlinin ölkədən çıxması ilə narahat olmayacaqdı.

1940 -cı illərdə, üstəlik, beynəlxalq solun əksəriyyəti əslində Fələstində bir yəhudi dövlətinin qurulmasını müdafiə etdi. Yeni dövlətə özünü sosialist adlandıranların rəhbərlik edəcəyi geniş qeyd edildi. Yəhudilər üçün dövlətçilik Sovet İttifaqı və Truman rəhbərliyinin ən mütərəqqi elementləri tərəfindən dəstəkləndi. Fələstinlilər, 1948-ci ildə lideri olan baş müfti Hac Əmin əl-Hüseyninin müharibə əsnasında bir nasist işçisi olması da güzəştə getdilər.

Əslində, günün ən hörmətli solçu jurnalisti I. F. Stone, Sionist davanın ən təsirli Amerikalı müdafiəçilərindən biri idi. Əlimdə Stoun adlı bir kitab var Bura İsraildir, Boni və o dövrdə böyük bir ticarət nəşriyyatı olan Gaer tərəfindən paylandı. 1948-ci il Ərəb-İsrail müharibəsi zamanı Stounun hesabatlarına əsaslanan kitab, Stounun pərəstişkarlarının heç vaxt mövcud olmadığını unutmaq istədikləri üçün kolleksiyaçıya çevrildi. Son on ildə nəşr olunan böyük muckrakerin dörd sevimli tərcümeyi -halından, yalnız biri Stounun bu İsrail olduğunu yazdığını xatırladır və sonra bir neçə paraqrafda əhəmiyyətini silib atır.

Kitabın İsrailin və Sionizmin bugünkü solçu tənqidçiləri üçün niyə utanc verici olacağı aydındır. Görkəmli amerikalı hüquqşünas, iş adamı və nəşriyyatçı Bartley Crumun ön sözü ilə açılır PM, 1940 -cı illərin ən çox oxunan mütərəqqi qəzeti. Crum "[israillilərin] sülh və müharibədə etdikləri möcüzələri xatırladır. . . . Səhranın kənarında Tel -Əviv və Hayfa kimi gözəl müasir şəhərlər tikdilər. . . . Demokratiya modeli olan bir hökumət qurdular. " Dostu və ulduz müxbiri İzzy Stone, "bildiklərini və gördüklərini sadə, doğru və fəsahətli şəkildə yazdı". Biz amerikalılar, Crum, "bu kitab vasitəsilə, öz azad torpaqlarında iki min illik xəyalını gerçəkləşdirən azad bir xalqın şöhrətinə istilənə bilərik."

Məşhur müharibə fotoqrafı Robert Capanın kişi və qadın İsrail əsgərlərinin simvol şəkillərinin müşayiəti ilə Stounun mətni qəhrəmanlıq dastanı kimi oxunur. O, yeni doğulmuş İsraildən 30 milyon ərəbə və 300 milyon müsəlmana qarşı 650 minlik "kiçik bir körpü başı" olaraq yazır və Birləşmiş Millətlər Təşkilatının 1947 -ci ilin Noyabr tarixli bölünmə qərarı ilə yaradılan "təhlükəli sərhədlərin" demək olar ki, müdafiəsiz olduğunu müdafiə edir. "Ərəb liderləri niyyətlərini gizlətmədilər" deyə Stone yazır və daha sonra Ərəb Birliyinin rəhbəri Əbdül Rəhman Əzzəmdən sitat gətirir: "Bu müharibə, bir Monqol qırğınları kimi danışılacaq bir məhv olmaq savaşı və böyük bir qırğın olacaq. və Səlib yürüşləri. "

Fələstin liderləri Stouna İspaniya vətəndaş müharibəsindən bəri qələmi ilə vuruşduğu faşistləri xatırlatdılar. Birləşmiş Millətlər Təşkilatının qətnaməsi qəbul edildikdən sonra Fələstinə tökülən ərəb hərbi birləşmələri arasında görkəmli bir neçə nasist əməkdaşının adını çəkir. Baş müftiyə əlavə olaraq, 1940-cı ildə İraqda İngilislərə qarşı faşist üsyanında iştirak edən və sonra Balkan müsəlmanlarını Wehrmacht-a işə götürdüyü Berlinə qaçan Ərəb Azadlıq Ordusunun başçısı Favzi el-Kaukji də daxil idi. . Stone yazır ki, başqa bir Fələstinli hərbi komandan Şeyx Həsən bəy Salameh, "Rommelin tabeliyində olan keçmiş qərargah zabiti idi". "Salameh sonuncu dəfə 1944 -cü ildə Fələstində, təxribat vəzifələri üçün Reichswehr mayoru olaraq buraxıldığında ortaya çıxdı." Stone əlavə edir: "Alman Nasistləri, Polşalı irticaçılar, Yuqoslaviyalı Çetniklər və Bosniya Müsəlmanları yəhudilərə qarşı müharibə üçün [Fələstinə] axın etdilər".

Stoun, savaşın təəccüblü nəticəsini və Fələstin ərəblərinin birdən -birə köçməsini necə izah edir? "Yoxsul silahlı, sayı az olan yəhudilər, vəziyyətləri nə qədər çıxılmaz olsa da, möhkəm dayandılar." Fələstinlilər, əksinə, döyüşlər başlayan kimi qaçmağa başladılar. "Əvvəlcə ən varlı ailələr getdi" dedi Stone. "Ərəb partizanları içəri girərkən, ərəb mülki əhalisi köçdü." Stone, baş müftini Fələstinlilərə, BMT -nin bölünmə planı çərçivəsində yəhudi dövlətinə təyin edilmiş hər hansı bir şəhərin ən böyük ərəb icmasının yaşadığı Hayfa'dan imtina etmək barədə açıq əmr verməkdə günahlandırır.

Kitabda ən çox üzə çıxarılan şey Stounun yazmadığı bir məsələdir: qaçqınların köçündən sonrakı taleyi. Stone, şübhəsiz ki, o zamanki müdrikliyi bölüşdü: müharibələr qaçılmaz olaraq qaçqınlar yaratdı və problemin ən yaxşı şəkildə həmin qaçqınların köçdükləri ölkələrə köçürülməsi ilə həll edildi. Stone, şübhəsiz ki, Fələstinli qaçqınların köçdükləri ərəb ölkələrinin nəticədə onları tam vətəndaş olaraq qəbul edəcəklərini gözləyərdi. Bu nəticə mükəmməl ədalət olmayacaq, ancaq Fələstin əzablarını məhdudlaşdıracaq və münaqişənin ağlabatan və daimi həllinə qapılar açacaq. Stone həmçinin bilirdi ki, İsrail ərəb ölkələrindən, əksəriyyəti evlərindən didərgin düşmüş və yüz illərdir yaşadıqları yerlərdə bütün mülklərini itirmiş, demək olar ki, bərabər miqdarda yoxsul Yəhudi qaçqınlarını qəbul etmək prosesindədir.

Stone, önümüzdəki 62 il ərzində Fələstinlilərin o qorxunc qaçqın düşərgələrində qalacağını heç təsəvvür edə bilməzdi-təkcə İordan çayının qərb sahilində və Qəzza zolağında deyil, Livan, Suriya və indiki İordaniyada da. Nə də Stone, heç bir ərəb ölkəsinin qaçqınları qəbul etmək və onlara vətəndaşlıq təklif etmək üçün hərəkət etməyəcəyini və ya Fələstin liderlərinin, qaçqınların Nakba hekayələrini dramatikləşdirmək üçün düşərgələrdə kiliddə saxlamalarında israr edəcəklərini düşünə bilməzdi.

S tonun 1948 -ci il müharibəsi ilə bağlı xəbərləri, nəşriyyatçı Philip Grahamın jurnalistikaya verdiyi tərifdən sitat gətirmək üçün olduqca layiqli "tarixin ilk kobud layihəsi" oldu. Sol, önümüzdəki 30 il ərzində İsraili tədricən tərk edərək Fələstinlilərin nakbasını təsvir etdiyini qəbul etdiyi üçün Stounun özünün atdığı bir hökmdür. the Nakba-dünya tarixi pisliyinin böyük hərflə yazılmış nümunəsidir.

Stounun sonradan ərəb-İsrail qarşıdurması haqqında yazdığı əsərdə dediklərini unutmaq üçün ağrıyırdı Bura İsraildir. Sol ilə birlikdə hərəkət edərək, 1967 -ci ilə qədər İsrailin sərt tənqidçisinə çevrildi, sionistləri "mənəvi miyopiya" və şəfqət çatışmazlığı ilə təhqir etdi. Kitabların New York Review. Onun dönüşü o qədər tamamlandı ki, 1979 -cu ilə qədər Qərbin Fələstinlilərin ən qabaqcıl çempionu Edward Said, "Sionizmin Fələstinlilərə nə etdiyini görməyə çalışan bir neçə yəhudi ziyalısı olaraq Stone və Noam Chomsky'yi ziyarət etdi. 1948 -ci ildə, lakin illər ərzində. " Kolumbiya Universitetinin alimi, açıq -aşkar bilmirdi və ya bilmək istəmirdi. Bura İsraildir.

Revizionist tarixşünaslıq da Stounun əvvəlki jurnalistikasını ləğv etdi. 1980-ci illərin ortalarından başlayaraq, İsraildə özünəməxsus "yeni tarixçilər" qrupu, 1948-ci il müharibəsi və dövlətin qurulması ilə bağlı rəsmi "Sionist povestini" yalanlamağa (və ya ən çox sevdikləri "dekonstruksiyanı" istifadə etməyə) başladılar. Revizionist tarixçilərdən ən təsirli, 1987 -ci ildə yazdığı kitab Benny Morris idi Fələstinli Qaçqın Probleminin Doğulması beynəlxalq sensasiyaya çevrildi. İsrail dövlət arxivlərində olan bir çox sənəddən istifadə edərək Morris, bütün fələstinli qaçqınların çaxnaşma nəticəsində evlərini tərk etmədiklərini və ya liderləri tərəfindən əmr edildiklərini göstərdi. Məsələn, strateji Lydda və Ramla şəhərləri ətrafında İsrail və Ərəb qüvvələri arasında gedən şiddətli döyüşlərdə israillilər minlərlə ərəb sakinini qovaraq İordan çayının qərb sahilinə aparan yola saldılar. Morris, bəzi İsrail əsgərlərinin sənədləşdirilmiş vəhşilik hallarını da təqdim etdi və David Ben-Gurionun və digər Sionist liderlərin ərəbləri BMT tərəfindən yəhudi dövlətinə ayrılan bölgələrdən "köçürməyin" mümkünlüyünü müzakirə etdiklərini ortaya qoydu.

Morris, solçu revizionist həmkarlarının əksəriyyətindən fərqli olaraq, Fələstin fəlakətinin və qaçqın probleminin "dizaynla deyil, müharibədən doğulduğunu" iddia etdi. Morris Solun sionisti idi və var. Həqiqət söyləyən bir tarixçi kimi işinin Fələstinli ziyalıları öz səhvlərinin və cinayətlərinə sahib çıxmağa təşviq edərək müalicəvi təsir göstərə biləcəyinə inanırdı. Proses bəzi barışığa, bəlkə də sülhə səbəb ola bilər. Fələstin liderləri, intihar hücumları kampaniyası ilə ikinci intifadanı başladıqları zaman, Morris, prezident Klinton Camp David-də onlara səxavətli iki dövlətli bir həll təklif etdiyi kimi şoka düşdü. Morris, 1948 -ci il müharibəsindəki təqaüdünün Fələstinli fəallar və Qərb solçu alimləri tərəfindən Nakba mifini qurmaq üçün istifadə edildiyini öyrənməkdən də dəhşətə gəldi. 2008 -ci il tarixli məktubunda Irish Times, o yazdı:

İsrailə nifrət edənlər, arqumentlərini dəstəkləmək üçün mənim işimi sitat gətirməkdən və daha tez-tez yanlış istinad etməkdən xoşlanırlar. İcazə verin bəzi düzəlişlər edim. . . . BMT Baş Assambleyasının 29 Noyabr 1947 -ci il tarixli qətnaməsində öz əksini tapan beynəlxalq ictimaiyyətin iradəsinə zidd olaraq, [Fələstinlilər] Yəhudi dövlətinin yaranmasını dayandırmaq və bəlkə də məhv etmək ümidi ilə Fələstindəki yəhudi icmasına qarşı düşmənçilik başladılar. o icma. Ancaq məğlub oldular və nəticələrdən biri də 700.000 insanın evlərindən didərgin düşməsi oldu. . . . Yerli səviyyədə, Fələstinin ətrafındakı onlarla bölgədə, Ərəb liderləri qadınların və uşaqların və ya bütün cəmiyyətlərin boşaldılmasını məsləhət görür və ya əmr edir. . . .

Fələstinin 700.000 "qaçqın" ının əksəriyyəti müharibə səbəbiylə evlərini tərk etdi (və tezliklə qalib gələn ərəb işğalçılarının arxasında evlərinə qayıdacaqlarını gözləyərək). Lakin Lydda və Ramla da daxil olmaqla bir çox onlarla saytın olduğu, yəhudi qoşunları tərəfindən ərəb icmalarının qovulduğu da doğrudur.

"Qaçqın" olan 700 min ərəbin yerdəyişməsi-və mən bu ifadəni ters çevrilmiş vergüllə qoydum, çünki onların üçdə ikisi öz ölkələrindən deyil, Fələstinin bir yerindən digərinə köçmüşdü (bu adi bir qaçqın tərifidir). ) - "irqçi cinayət" deyildi. . . ancaq ərəblərin özləri tərəfindən başladılan müsəlman baxımından dini çalarları olan bir milli qarşıdurma və müharibənin nəticəsidir.

İsrailli revizionist tarixçilər dekanından gələn bu, Nakba povestinin əhəmiyyətli dərəcədə rədd edilməsi və təsadüfən Stoun unudulmuş kitabının təsdiqlənməsi idi.

Bu ilin əvvəlində, bu mübahisədə faktların heç bir əhəmiyyəti olmasa, Nakba mifinin tabutuna son çivəyi qoyacaq bir başqa tarixi araşdırma əsəri ortaya çıxdı. Kitabdır Fələstin xəyanət etdi, London Kral Kollecinin Yaxın Şərq proqramının rəhbəri Efraim Karsh tərəfindən. Karsh, İngilis və İsrail arxivlərinə və bəzi ərəblərə - o dövrün əvvəlki tarixçilərindən daha dərindən araşdırdı. Nakbanın böyük ölçüdə Fələstinlilərin öz liderləri tərəfindən irəli sürüldüyü işi möhürləmək üçün bu yeni materialdan məharətlə istifadə edir.

Məsələn, Hayfa'daki əsas oyunçular tərəfindən tutulan ətraflı qeydlərdən istifadə edərək, Karsh, 1948 -ci ilin aprelində Hayfa'nın ərəb məmurları, yeni başlayan İsrail ordusunun zabitləri, Bələdiyyə Başçısı Shabtai Levy və İngilis hərbi komandiri general -mayor Hugh Stockwellin qatıldığı bir görüşün təsirli bir təsvirini verir. Hayfa'dan. Levy, gözyaşları içində, bəziləri şəxsi dostları olan ərəb görkəmli şəxslərə, xalqlarına evlərində qalmalarını söyləmələrini istədi və onlara heç bir zərər gəlməyəcəyinə söz verdi. Sionistlər, yeni dövlətlərinin azlıqlarına yaxşı münasibət göstərəcəklərini göstərmək üçün Hayfa ərəblərinin qalmasını çox istəyirdilər. Ancaq Stounun yazdığı kimi Bura İsraildir, Ərəb liderləri Leviyə, Qahirədəki sürgünündən baş müftinin başçılıq etdiyi Ərəb Ali Komitəsi tərəfindən əmr verildiyini və hətta təhdid edildiyini söylədi. Karsh, Sionist tərəfdarı Stockwell-dən sitat gətirərək Ərəb liderlərinə "ağılsız bir qərar verdiniz" dedi.

Təl -Əvivə bitişik olan ərəb şəhəri Yaffa uğrunda gedən döyüşü təsvir edərkən, Karş, İngilis hərbi arxivlərindən istifadə edərək israillilərin silahlarını yerə qoysalar qala biləcəklərinə yenidən söz verdiklərini göstərir. Amma müftünün əmrləri yenə bunu qadağan etdi. Geriyə baxdıqda, müftinin Hayfa və Yaffa ərəblərinin getməsini istədikləri aydındır, çünki onların təhlükədə olacağından deyil, qalanlarının yeni başlayan yəhudi dövlətinə daha çox qanuniliyi təmin edəcəyindən qorxurdu.

Təəssüf ki, 1948 -ci ildə nə baş verdiyinə dair heç bir sənəd və sübut Nakba povestini deşməyəcək. Sahibkarlıq nağılı, Fələstinlilərin qarşıdakı uzun mübarizə kimi gördükləri silahlanmanın vacib bir hissəsi olan indi qurumsallaşdırılmışdır.Qaçqınların İsrailə qayıtmaq hüququnda israrlarının mənəvi əsası halına gəldi və bu da onları bir-birinin ardınca ağlabatan iki dövlət sülh planını rədd etməyə vadar etdi. Bu arada, daha radikal Fələstinlilər təkid edirlər ki, Nakba üçün yeganə balzam sionizmin tarixi cinayətinin tamamilə aradan qaldırılmasıdır - ya İsraili aradan qaldırmaq, ya da Fələstin adlı dünyəvi demokratik bir dövlətə batırmaq. (Təklifin, dünyəviliyi pozan və az demokratiyaya yol açan bir dinin və mədəniyyətin tərəfdarlarından ciddiyə almaq çətindir.)

1948 -ci ilə aid faktlar beynəlxalq Nakba koalisiyasına daxil olan Avropa və Amerikalı solçuları heyran qoymayacaq. Günahsız Fələstinliləri qurban verən ağ müstəmləkə zülmkarlarının hərəkatı olaraq Sionizmin Nakba povesti, hazırda Qərb akademiyasında hökm sürən radikal düşüncə tərzləri ilə güclənir. Postmodernistlər və postkolonialistlər Henri Fordun "tarix çarxdır" sözünü öz siyasi məqsədlərinə uyğunlaşdırdılar. Radikal professorlara görə, etibar edə biləcəyimiz heç bir faktiki və ya empirik tarix yoxdur - yalnız rəqabət aparan "hekayələr". Məsələn, Amerika tarixinin hakim quruculuq povesti, sonra da mərhum Howard Zinn kimi professorlar tərəfindən yazılmış və laqeyd və unudulmuş amerikalılar üçün danışan əks-hekayə var. Necə ki, Fələstinli Nakba əks-hekayəsi, əsl tarixi faktlardan asılı olmayaraq, köhnə, nüfuzdan düşmüş sionist povestin yerini tuta bilər. Fransız yazıçısı Paskal Bruckner, Qərb ziyalılarının yeni "günah zülmü" adlandırdığı şeylər sayəsində, "milli məzlumların" müqəddəsləşdirilmiş statusu verilən bu milli hərəkatların tarixi hekayələrini tənqidi araşdırmağı qadağan edən özünü öldürmə qabiliyyətidir. hətta etiraz etmək.

Bu, Qərbdə İsrailin və Sionist ideyanın rəsmiləşdirilməsinə həsr olunmuş əhəmiyyətli bir subkulturaya səbəb olur. İsrailin daimi olaraq mühakimə olunduğu solçulara, 1948 -ci ildə Stounun Sionizmə sevgi mahnısı, Trotskinin bir vaxtlar Sovet İttifaqı və onun Qərb tərəfdarları tərəfindən yoxa çıxarıldığı kimi, asanlıqla yoxa çıxdı. . Beləliklə Tony Judt yaza bilər Kitabların New York Review- Stounun Sionizmlə bağlı yenidən araşdırmalarını dərc etməyə başladığı eyni nüfuzlu jurnal - İsrail, hər şeydən əvvəl, sadəcə "anaxronizm" və tarixi bir səhvdir.

İllər əvvəl, İordan çayının qərb sahilindəki ən böyük qaçqın düşərgəsini qısaca ziyarət etdim: Balata, Nablus şəhəri daxilində. Düşərgənin təxminən 20 min sakininin çoxu 1948-ci ilin əvvəllərində evlərini tərk edən Yaffa ərəb vətəndaşlarının uşaqları, nəvələri və hətta nəvələridir.

Yarım əsr ərzində Birləşmiş Millətlər Təşkilatı Balatanı kvarte aparteid rifah gettosu olaraq idarə edir. Fələstin İdarəsi, Balata sakinlərini bələdiyyə məsələlərində səs vermədikləri üçün Vətəndaş hesab etmir və yollar və kanalizasiya üçün heç bir PA maliyyəsi almır. Qaçqın uşaqları-60 ildən sonra kiçik uşaqları "qaçqın" adlandırmaq absurddur-BMT-nin qaçqınlara yardım agentliyi olan UNRWA tərəfindən idarə olunan ayrı məktəblərə gedirlər. "Qaçqınlar" təxminən bir kvadrat kilometr əraziyə sıxışdırılır və bələdiyyə rəsmiləri düşərgənin rəsmi sərhədləri xaricində bina tikməyi qadağan edir və düşərgənin əhalisi artdıqca yaşayış şəraitini daha da daraldır. Yaffa Mədəniyyət Mərkəzi adlanan bir binada - BMT tərəfindən maliyyələşdirilən, yəni vergi dollarlarımız - Balatanın gəncləri, şübhəsiz ki, nə vaxtsa Aralıq dənizi sahillərində atalarının evlərinə zəfərlə qayıdacaqları barədə miflə qidalanırlar.

Balatada tarix tam bir dairəyə girdi. 1948-ci il müharibəsi zamanı Hac Əmin əl-Hüseyni kimi Fələstin liderləri, Yəhudi dövlətinin qanuniləşdirilməsinə kömək etməmək üçün Hayfa və Yaffa ərəb vətəndaşlarının ayrılmaq məcburiyyətində qaldılar. İndi bu vətəndaşların törəmələri Balata kimi yerlərdə kilidlənir və Fələstinlilərin idarə etdiyi Qərbi Şəriyədə məskunlaşmaları yasaqlanır-yəhudi dövlətinin qanuniləşdirilməsinə kömək etməmək üçün bu dəfə Fələstinlilərin əsas şikayətini aradan qaldırırlar. Ancaq burada müəyyən bir azğın məntiq var. Əgər İsrail və Fələstinlilər nə vaxtsa sülh müqaviləsinin layihəsini tərtib edə bilsəydilər, Fələstin Administrasiyasının prezidenti Mahmud Abbas Balataya getməli və sakinlərinə rəhbərlərinin 60 ildir onlara yalan danışdıqlarını izah etməli idi. Yaffaya qayıtmayacaqlarını. Yenə də açıq şəkildə söyləmək, sülh müqaviləsinin olmamasının əsas səbəblərindən biridir.

Sol Stern redaktorudur Şəhər jurnalı, Manhattan İnstitutunun baş elmi işçisi və müəllifidir Pulsuz olmaq: Dövlət Məktəbi Dərsləri və Məktəb Seçiminin İmtahanı.


Qısa Tarix

İsrail və Fələstin qarşıdurması, İngiltərənin Fələstindəki Yəhudilər üçün milli bir ev vədi olaraq görülən Balfour Bəyannaməsini çıxardığı 1917 -ci ilə qədər uzanan uzun müddətdir davam edən münaqişələrdən biridir. Bundan sonra, Hac əl-Hüseyni çoxlu ölümlərin baş verdiyi bir ərəb üsyanına rəhbərlik etdiyi zaman bir çox üsyanlar və qarşıdurmalar yaranmağa başladı. Hüseyni İraqa, sonra isə Nasist Almaniyasına qaçdı.

Bu hadisələrdən sonra, İsrail Qurtuluş Savaşı (1948), İsrailin torpaq əldə etdiyi bir atəşkəs, İsraili ləğv etməyi hədəfləyən Fələstin Qurtuluş Təşkilatının qurulması, İsrailin Misiri məhv etdiyi altı günlük müharibə kimi bir neçə münaqişə nöqtəsi oldu. Hərbi Hava Qüvvələri, Yom Kippur Müharibəsi, Yəhudilərin kəffarə günündə gözlənilməz bir hücum və İsrail ilə Misir arasında Sülh Müqaviləsinin imzalanması (lakin münaqişə davam etdi). Bir neçə hücum və razılaşma edildi, hər iki tərəfdən bir çox günahsız insan həyatını itirdi, münaqişəni həll etmək üçün bir çox cəhdlər dünyanın digər ölkələri tərəfindən edildi, lakin münaqişə yüksəlməyə davam edir.

Münaqişənin ən tanınmış başlanğıc nöqtəsi 14 Mayda İsrail Dövlətinin elan edildiyi 1948 -ci il idi. Bu, Fələstinlilərin “al-Nakba ” (fəlakət) kimi xatırladıqları bir gün olan 15 Mayda qüvvəyə mindi. Bundan sonra münaqişə xeyli artdı, o tarixdən bəri hadisələrin sayı artdı, bir çox insan həyatını itirdi və münaqişə daha da şiddətləndi.

Bu gün münaqişənin həlli üçün ən populyar üsul, iki tərəfin yaşaması üçün iki ayrı torpaq qurulması olan iki dövlət həllidir. Bununla birlikdə, bu ən populyar həll olsa da, bu yerlərin harada yerləşəcəyi ilə bağlı əlavə problemlər yaradır. Bu da vəziyyətin dərinliyini göstərir. Qərb sahili və Gazza zolağının uyğun yerlər olması üçün bəzi təkliflər verildi.

Bu yaxınlarda, 2010 -cu ilin sentyabrında Barak Obama (Amerika Prezidenti), İsrail Baş naziri Benyamin Netanyahu və Fələstin Administrasiyasının sədri Mahmud Abbas bir razılaşma əldə etmək üçün bir araya gəldikdə, ikisi arasında razılaşma üçün bəzi ümidverici cəhdlər oldu. Əsas məqsəd iki dövlətin həlli ilə bağlı danışıqlar aparmaq idi, lakin görüşlər sona çatdı.İsrailin Baş naziri Benyamin Netanyahu, Fələstin Muxtariyyəti İsraili Yəhudi Dövləti olaraq tanımadığı təqdirdə, qərb sahilindəki yaşayış məntəqələrinin dondurulmasını, Fələstin rəhbərliyi isə İsrailin moratoriumunu uzatmadığı təqdirdə danışıqları davam etdirməkdən imtina etdi.”.(2011)

Münaqişə uzun illərdir davam etsə də, münaqişənin sona çatması və həm İsrail, həm də Fələstin icmalarının ədalətli bir şəkildə həll olunmasını təmin etmək üçün hələ də bir ümid ola biləcəyi görünür. Bir az vaxt tələb olunsa da və bəlkə də bir çox danışıqlar zaman keçdikcə münaqişəni həll etmək üçün bir yol tapacaq.

Zaman Çizelgesi, Yaxın Şərq Vebi [Onlayn] Mövcuddur: http://www.mideastweb.org/timeline.htm [Erişildi: 1 dekabr 2011].


İsrail-Fələstin qarşıdurması: Hər iki tərəfin ziddiyyətli hekayələri

Bu çox çətin və emosional bir mövzu olduğu üçün, keçmişim haqqında bir şey bilməyinizin faydalı olduğunu düşünürəm. Bu, qismən də olsa, mənim fikrim üçün əsasdır. Belçikanın Antverpen şəhərində böyüdüm və 11 yaşına qədər orada yaşadım. 1940 -cı ildə Nyu Yorka gəldim, Almaniyanın işğalından əvvəl düşündüyüm son gəmi idi. Yaşamağımın və burada olmağımın səbəbi anamdır. Almaniyadan olan qaçqınları bəsləyən bir şorba mətbəxi təşkil edirdi və hekayələri eşidib atamı getməyə razı saldı. Mən antisemitizm haqqında ilk illərimdən bilirdim.

Gənc bir akademik olaraq, İsrail və Amerika hökumətləri tərəfindən dəstəklənən bir layihədə, İsrailin Hayfa şəhərində Technion'da Sənaye Mühəndisliyi Bölümü hazırlamağa üç il kömək etdim.

İsrail-Fələstin münaqişəsinin hər tərəfinin həqiqətləri izah edən öz hekayələri var. Hər iki tərəfin anlaşılması üçün vacib olan, nəyi tərk etdiklərini bilməkdir. Hər tərəf hadisələri öz hekayəsi baxımından şərh edir, digərini pisləyir və münaqişəyə öz töhfəsini vermir. Hər tərəf öz hərəkətlərinin cavabını görməməzlikdən gəlir.

Fələstin hekayəsi, Avropanın yəhudilərə qarşı rəftarı səbəbiylə cəzalandırılmaqda qurbanlıq, əzab və mülkiyyət və dərin ədalətsizlik hissi üzərində qurulub. Müharibələrin başlanğıc tarixini, şiddətlərini, səhv liderliklərini və yerləşmə imkanlarından daim imtina etmələrini tərk edirlər.

İsrail hekayəsi, torpaqlara uzun müddətdir tarixi bağlılıqlarını, BMT-nin bölünmə planının qanunauyğunluğunu, qonşularından gələn düşmənçiliyi və daimi müharibə təhlükəsini və sülh təkliflərinin rədd edilməsini vurğulayır. Bütün bunların altında hər zaman baş verən holokost travması dayanır. Öz rollarını tərk edirlər. İşğalın qəddarlıqlarını məntiqli və aşağı qiymətləndirirlər. Həm yerli Fələstin əhalisinə qarşı hörmətsizlik etməklə, həm də onları nəzərə almamaqla tarixi qərb münasibəti ilə vəziyyəti daha da ağırlaşdırırlar.

Tarix və arxa plan

Keçmiş, indiki və mümkün gələcək haqqında bir az təsəvvürə sahib olmaq üçün bir az tarixə və keçmişə ehtiyacımız var. Sonra hekayələrin əhəmiyyətinə qayıdırıq.

Birinci sual - niyə Yaxın Şərqin o guşəsini yəhudi xalqı üçün sığınacaq olaraq seçirsiniz? Yəhudiliyin Müqəddəs Torpağa uzun müddət bağlılığını və Avropadakı yəhudi əzablarının fəlakətli tarixini nəzərə alaraq, yəhudilərin yəhudi olaraq qəbul ediləcəkləri bir yerə ehtiyacları var idi. İkinci Dünya Müharibəsindən sonra hara gedəcəkdilər? İsrailin ilk Prezidenti Chaim Weizmann, "dünya hissələrə bölünmüşdü - yəhudilərin yaşaya bilmədikləri və girə bilmədikləri yerlərə" bənzəyirdi.

Hazırda İsraildə yəhudilər çoxluq təşkil edir. İsrailin 5,5 milyon vətəndaşı yəhudi, 1,3 milyonu ərəbdir. Ərəb əhalisi İsrail əhalisinin 20% -ni təşkil edir. Böyük ayrı -seçkilikdən əziyyət çəkən ikinci dərəcəli vətəndaşlardır. İsraillilərin əksəriyyəti bunu inkar etməz, eyni zamanda Knessetdə ərəblərin olmasına icazə versin. İsraildə mətbuat dünyanın ən azad və ən doğrusu Yaxın Şərqdədir. İsrail məhkəməsi həqiqətən müstəqildir. Yenə də çox sayda ərəb vətəndaşı problemə çevrilə bilər. Son vaxtlar daha çox səs çıxarıblar.

İsraildəki mövcud vəziyyət və Fələstinlilərin vəziyyəti məni narahat edir. Getdikcə təhlükəli hala gələn siyasi və hərbi çıxılmaz vəziyyətdədir. Hizbullahın Livandan hücumları və bu silahların ümumi əhaliyə qarışan bir partizan ordusu tərəfindən istifadə edildiyini nəzərə alaraq, getdikcə daha da mürəkkəb və uzaqlaşan bir silah qarışığının davamlı axını nəzərə alınmaqla, İsrailin hərbi gücü daha az təsirli olur. İran Hizbullahı səxavətlə dəstəkləyir. İsrailin silahlı cavabı bütün dünyada ərəb əhalisinin qəzəbini artırır.

Qəzəb avtokratik ərəb hökumətlərinə xidmət edir

Fikrimcə, bu qəzəb, şərhçilərin "Ərəb küçəsi" adlandırdıqları yoxsulluqdan, məyusluqdan və gücsüzlükdən yayındırmaq kimi xidmət edən avtokratik ərəb hökumətləri üçün çox əlverişlidir. Mənim fikrimcə, Fələstinlilərlə münasibətləri nizamlamaq həm İsrailin xeyrinədir, həm də təcili ehtiyacdır. Bunu etməməyin nəticələri çox ciddidir.

Niyə son 100 ildə bu münaqişə həll olunmadı? İsrailin tarixi həmişə Birləşmiş Millətlər ilə iç -içə keçmişdir. 1947 -ci ilin bölünmə planı BMT tərəfindən İsrail Dövlətinin yaranmasının mənbəyidir. Ərəblər bölünməyə qarşı üsyan qaldırdılar, vətəndaş müharibəsi başladı, ərəb hökumətləri savaşa qoşuldu və sərhədlər 1949 -cu ildə barışıqla həll edildi.

İsrail dövləti ilə bölgədə yaşayan ərəblər arasındakı mübarizə, BMT -nin kontekstində dünyanın diqqət mərkəzindədir. Buradan nəyin mümkün olduğunu və hara getdiyimizi görmək üçün bu fonu bilməliyik. Ben Gurion 1906 -cı ildə Fələstinə gələndə təxminən 550000 yəhudi olan təxminən 700.000 əhalisi vardı. Təxminən 550 nəfər Sionist qabaqcıl olaraq təyin edilə bilər. Yəhudi əhalisi 8%idi. Demoqrafik baxımdan Fələstin əksəriyyəti ərəb idi. İngilislərin 1922 -ci il siyahıyaalınmasında yəhudilərin faizi təxminən 11%-ə yüksəldi. 1947 -ci ilə qədər 33%-ə yüksəldi. Qüds həmişə yəhudilərdən ibarət idi.

Bir yazıçı və erkən Sionist İsrail Zangwill, "İsrail xalqsız bir torpaq idi, torpaqsız bir xalq üçün" dedi. Bu açıq şəkildə belə deyildi. Bütün sionistlər bunu belə görmədilər. Ədəbi adı ilə daha çox tanınan Asher Ginzberg, Ahad Haam (İnsanlardan biri) seçilmiş bir mədəniyyət sionisti idi. Hələ 1890 -cı illərdə ərəblərin quruda olduğuna diqqət çəkdi. Münasibətlərin çətin və davamlı olacağını söylədi. Problem aradan qalxmazdı.

Eyni torpaq uğrunda mübarizə aparır

Ərəblər getdikcə daha çox yəhudilərin torpağı olaraq gördükləri yerə gəldiklərini gördülər - mülk satın alıb daha mütəşəkkil olduqlarını - özlərini getdikcə əllərindən alındıqlarını hiss edən ciddi bir təhlükə. Bir çox yəhudi, 1921 və 1929 -cu illərdə iğtişaşlar başlayana qədər işarələrə məhəl qoymamağı üstün tutdu. Yəhudi məhəllələrinə hücum etdilər. Ərəblər bunu üsyan deyil, xalq üsyanı adlandırırlar. Bəzi müşahidəçilər problemi eyni torpaq və əhalinin hakimiyyəti uğrunda mübarizə aparan iki qrup olaraq görməyə başladılar.

İsrailin Birinci Prezidenti Chaim Weizmann, problemin çətinliyini faciəli şəkildə, iki hüquq arasındakı qarşıdurma olaraq gördü. Hətta Ben Gurion da bəzən ərəblərin qanuni hüquqlara malik olduğunu qəbul edirdi. Məsələn, Ben Gurion 1936 -cı ildə yəhudi agentliyinə: "İstəyirəm ki, şeyləri - Ərəb gözləri ilə - geniş miqyasda immiqrasiyanı - əllərimizə keçən torpaqları görəsiniz. İngiltərəni Sionizmlə eyniləşdirdiyini görürlər. ”Daha açıq danışan Herut hərəkatının qurucusu Jabotinsky də belə etdi. Dedikləri: "Bu ya onlar, ya da biz". Daha sonra yəhudilərə milli bir ev verən və Sionizmi genişləndirən Britaniya mandatı Balfour Bəyannaməsi gəldi. 30 -cu illərin sonunda ərəblərin hissləri, bəzi yəhudilərin və bəzi varlı ərəblərin köməyi ilə İngilislər tərəfindən amansızcasına yatırılan bir üsyanda qaynadı. Ərəbləri sakitləşdirmək üçün İngiltərə yəhudi köçünü məhdudlaşdırdı. Təbii ki, bu, yəhudi qrupları tərəfindən qəti şəkildə qarşı çıxdı.

İngiltərə bu çətin vəziyyəti bildirmək üçün Peel Komissiyasını təşkil etdi. 1937 -ci ildə Komissiya bildirdi: "kiçik bir ölkənin dar hüdudlarında iki milli icma arasında qarşısıalınmaz bir qarşıdurma var ... aralarında heç bir ortaq zəmin yoxdur." Hesabatda bölünmə tövsiyə edildi. İkinci Dünya Müharibəsi zamanı şiddətlə antisemit olan Qüds Baş Müftüsü nasistlərin tərəfinə keçdi. Yəhudilər bir briqada quraraq Müttəfiqlərlə döyüşdülər. Bu briqada əvvəlcə müharibədən sonrakı məqsədlərindən şübhələnən ingilislər tərəfindən qarşı çıxdı.

Şiddətli, qəddar vətəndaş müharibəsi

Müharibədən sonra BMT vəziyyəti öyrənmək üçün bir komissiya təşkil etdi və Peel Komissiyası ilə eyni nəticəyə gəldi. Bölünmə planı BMT -nin təsdiqini aldı. Ben Gurion daha sonra İsrail Dövlətini elan etdi. Ərəblər planı qəbul etmədilər və müharibə başladı. Müharibə iki mərhələdə baş verdi, ilk növbədə İsraildə yəhudilərlə ərəblər arasında vətəndaş müharibəsi. Vətəndaş müharibələri olduğu kimi, çoxlu ölümlərlə şiddətli və qəddar idi. Sonra ikinci mərhələdə qonşu ərəblər istila etdilər. Müharibə 1949 -cu ildə atəşkəslə başa çatdı.

Vəziyyətə cavab olaraq, BMT qaçqınların geri qayıtmaq hüququ ilə bağlı 194 qətnamənin birincisini qəbul etdi. Bu, təxminən 700.000 ərəbdən ibarət idi. Bir neçə səbəbdən İsrail dövləti bu qətnaməni qəbul etmədi. Birincisi, düşmən əhalidən olan bu qədər insanı qəbul etmək beşinci sütunu təşkil edəcək. İkincisi, bərabər sayda yəhudinin ərəb ölkələrindən qovulduğuna diqqət çəkdilər. Nəhayət, İkinci Dünya Müharibəsi bitdikdən sonra yəhudilərin kütləvi köçü baş verdi. Həm Avropadan, həm də Şimali Afrikadan qovulduqdan sonra bu mühacirlər İsraildə bir ev tapırdılar. Başqa getməyə yerləri yox idi.

Çox müzakirə və təzyiqdən sonra İsrail hökuməti 100 min ərəb qaçqını qəbul etməyi təklif etdi. Amma bütün sual ironik bir səbəbdən mübahisəli oldu. Ərəblər 100 min qaçqının geri qaytarılması təklifini rədd etdilər və hamısı 194 saylı Qətnaməni rədd etdilər, çünki bunu İsrailin mövcud olma hüququnun tanınması hesab etdilər. Onların nöqteyi -nəzərindən heç bir paylaşım və uzlaşma olmadı - Fələstində yəhudilərin yeri yox idi. Qaçqınlar və onların bir çox nəsilləri, bütün bu illər ərzində düşərgələrdə qaldılar, köçmüş bir həyat sürdülər və BMT -nin köməyi ilə sağ qaldılar, Ərəb hökumətləri tərəfindən faktiki olaraq göz ardı edildi.

İsraildə bu qaçqınların niyə və necə köçürüldüyünə dair çox mübahisə var. İsrailli tarixçi Benny Morris, bu qəddar dövrləri çox ətraflı araşdırmışdır. Bəziləri müharibədən qaçdı, bəziləri zorla qovuldu, bəziləri isə ərəb orduları tərəfindən qələbədən sonra geri dönə biləcəklərinə dair sözlərlə qaçmağa çağırıldı. Neçə nəfərin qovulduğu İsrail tarixçiləri tərəfindən mübahisə edilir. Bölmə planı ilə bağlı bir müşahidə - hər cür bir yerdə olmağın nə qədər mümkün olmadığını görmək üçün yalnız xəritəyə baxmaq lazımdır. Hər əyalət əhalinin möhkəm bir bloku deyildi. Əvəzində əhalinin qarışıq cibləri az idi. Xəritə, demoqrafiyanı izləmək üçün tərtib edilmişdir. Etnik və ya siyasi mülahizələr üçün heç bir müddəa verməmişdir. Onilliklər boyu acı bir döyüşdə olan iki xalq bir yerə atıldı.

Fələstin-İsrail qarşıdurması günah keçisi olaraq

Ərəb hökumətləri humanitar baxımdan kömək etdi? Xüsusilə deyil. Fələstinlilər ərəb dünyasının böyük bir hissəsində populyar olmayıb. Misir Qəzzaya nəzarəti ələ keçirərkən, 1949-1967 -ci illərdə Qəzza Ərəblərinin nadir hallarda Misirə getməsinə icazə verildi. 1991 -ci ildə ilk Körfəz müharibəsindən sonra Küveyt 250 min Fələstinlini ölkədən qovdu. Yalnız İordaniya fələstinlilərin vətəndaş olmasına icazə verir. Ərəb dünyasının başqa yerlərində vətəndaşlığa icazə verilmir. İordaniyada belə, İordaniya hökuməti tərəfindən yatırılan müharibə başladı.Fələstin-İsrail qarşıdurması, dünyanın digər ölkələri ilə müqayisədə BMT-nin insan inkişaf indeksində çox pis yer tutan ərəb kütlələri üçün çox təsirli bir keçid və diqqəti yayındırdı.

1967-ci ildə Altı Günlük Müharibə İsrail üçün əsaslı bir dəyişiklik yaratdı. İsrail İordan çayının qərb sahili və Qəzza ərazilərini fəth etdiyi üçün milyonlarla fələstinlinin olduğu bu torpaqlar İsrailin işğalı altına girdi. Daha sonra çox müzakirə edilən 242 saylı Qətnamə yerinə yetirildi. BMT, ümumi bir razılaşmanın bir hissəsi olaraq İsrailin 1967 -ci il sərhədlərinə çəkilməsini və İsrailin sülh və təhlükəsizlikdə yaşamaq hüququnun tanınmasını şərtləndirdi. Qətnamə Ərəblərin bu torpaqlardakı hüquqlarını və İsrailin sülh və təhlükəsizlik haqqını qəbul edir. İsrailin sülh üçün torpaq ticarəti etməsi gözlənilirdi. 1967 -ci ilin iyununda Moşe Dayan dedi: "Ərəblərin telefon danışığını gözləyirik. Bizi harada tapacaqlarını bilirlər. " Cavab 1967 -ci ilin sentyabrında Xartumda verildi.

Böyük ərəb dövlətləri 242 saylı qətnamənin prinsiplərini rədd etdilər və İsrailə qarşı siyasətlərini elan etdilər - üç nömrə: Nə tanınma, nə sülh, nə də danışıqlar. İsrail qəzəbli və bədbəxt bir xalqın işğalçısı oldu. İşğal altında yaşamaq, işğal altında olanlar üçün dəhşətlidir. İşğalçı üçün bir xeyir deyil.

Englewood'daki keçmiş ravvin və Amerika Yəhudi Konqresinin keçmiş Başçısı Artur Herzberg, "Sionizmin Kaderi" kitabında diqqətəlayiq bir hekayə danışır. İsrailin qələbəsindən sonra böyük bir sevinc yaşandı. Keçmiş baş nazir David Ben Gurion siyasətdən ayrılaraq Negevdəki bir kibbutza köçmüşdü. İşçi Partiyası yığıncağında danışmağa dəvət edildi və ənənəvi kibbutznik üslubunda, şortlu olaraq gec gəldi. İsrail, Şərqi Qüds istisna olmaqla, yeni ələ keçirdiyi bütün ərazini dərhal geri qaytarmasa, tarixi bir fəlakətə yol açacağını söyləyərək hər kəsi təəccübləndirdi.

Bütün bu illər sonra nəticəni nəzərə alsaq, İsrail həyatını itirməsi, Ərəb mətbuatında və dünya mətbuatında İsrailin artan şeytanlaşması və dünya düşüncəsində müəyyən dərəcədə intifadalara əlavə olaraq böyük əzab və Fələstinlilərin alçaldılması, hər iki tərəfin həyatına ziyan vurması, Ben Gurionun haqlı olduğu getdikcə aydınlaşır. Vaxt keçdikcə İsrailin öz vətəndaşlarını qorumasını və qəzəblənmiş böyük bir əhali üzərində nəzarəti davam etdirməsini daha da çətinləşdirdiyini görmək üçün uzaqgörənliyə sahib idi. Bu şiddət və ümidsizlik dövrüdür.

İsrail üçün vəziyyət bir tələdir. İsrail, İsrail cəmiyyətinə daha çox ərəb daxil olan sürünən ilhaq olmadan qala bilməz - demoqrafik problem - və ya tərk etmə, əlbəttə ki, bütün çoxsaylı köçkünləri ilə asan deyil. Həm də İordan çayının qərb sahilində milyonlarla fələstinlinin başına nə gəlir? İsrail vətəndaşı ola bilərlərmi?

İndi İsraildə demoqrafik dilemma haqqında çox müzakirə var. İordan çayı ilə Aralıq dənizi arasında yaşayan insanların yalnız 50% -i yəhudilərdir. 2020 -ci ilə qədər yəhudilərin faizi 42%olacaq.

Hal -hazırda, İsrail Baş naziri Ehud Olmert, Hizbullahla müharibə apardığı üçün ağır tənqidlərə məruz qaldı. Yıxılan hökumətini gücləndirmək üçün o, sağa döndü və kabinet üçün sərt bir layner Avigdor Lieberman seçdi. Liberman son dərəcə alçaq fikirləri ilə tanınır. Bir vaxtlar İsrail ərəblərini vətəndaşlıqdan çıxarmağa çağırmışdı. Bu cür söhbətlər, mümkünsə, mümkün olmayan bir vəziyyəti daha da qeyri -mümkün edir.

İki dövlətin həlli yol kimi görünür. Ən detallı cəhd, İsrail Baş naziri Barak və Yasir Ərəfatı bir araya gətirən Prezident Klinton tərəfindən həyata keçirildi. İsrailin təklif etdiyi sərhədləri əks etdirən ilk xəritəni Fələstinlilər tez-tez gülünc bir təklif kimi göstərirdilər-Bantustan bitişik olmayan kantonlar planı, Fələstinlilərə dövlət adlandırıla biləcək heç bir şey vermədi. İnsanlarda İsrailin mövqeyi olduğu düşüncəsi qaldı. Klintonun Barak'ın razılaşdığı son təklifini əks etdirən son xəritə, İordan çayının qərb sahilinin çox hissəsini əhatə edən bitişik bir sahə idi. Bu günə qədər ən ağlabatan razılaşma idi, ancaq Ərəfat tərəfindən rədd edildi. Müqavilənin bəzi zəif tərəfləri var idi - məsələn, proqnozlaşdırılan Fələstin dövləti üzərindəki hava məkanına nəzarətdə qeyri -müəyyənlik. Əsl zəiflik Barak koalisiyasının açılması və indi Knessetdə azlıqda olması idi. Bununla belə, plan Knesset tərəfindən təsdiqlənməsəydi belə, bu, hər iki tərəfin həqiqətən ehtiyac duyduğu sülhü ciddi şəkildə müzakirə etmək istəyinin siqnalı olaraq, proqnozlaşdırılan bir sülhün işarəsi və gələcəyə ümidlərin əsası ola bilərdi. Ərafat planı rədd etdi və heç bir əks təklif etmədi. Sharon seçildi və intifada başladı.

Psixoloji bağlılıq nöqtəsi

Klinton, planın, qaçqınların geri dönmə haqqı ilə əlaqədar olaraq pozulduğunu söylədi. Ərəfat Klintona bildirib ki, əgər qəbul etsə, Klinton onun dəfn mərasimində iştirak edə bilər. Bəlkə də münaqişənin başa düşülməsi üçün ən vacib olan, planın açıq şəkildə son həllini və hər hansı bir iddiaya son verilməsini tələb etməsidir. Bu, Fələstinlilərin psixoloji sıxıntı nöqtəsidir. Sülh və ədalət anlayışları ilə maraqlanırlar - şikayətlərinin bəraəti. Çox sərt danışıqlar aparan, eyni zamanda praqmatik və həll yolları ilə maraqlanan israillilərdən fərqli olaraq. Fələstinlilər və ərəb liderləri həm rəhbərliklərinin səriştəsizliyi, həm də hökumətlərinin avtokratiyası və korrupsiya səbəbiylə öz xalqlarına gətirdikləri fəlakətə görə heç bir məsuliyyət daşımırlar.

Bir vaxtlar Abba Eban, "Fələstin rəhbərliyi sülh üçün bir fürsəti əldən vermək fürsətini əsla əldən verməz" dedi.

Həmasın seçilməsi qismən Fələstin Milli Hakimiyyətinin korrupsiyasına və bir neçə namizədi olan yaxşı təşkil olunmuş dini fundamentalist bir partiyaya qarşı çox sayda namizəd irəli sürən Abbas partiyasının siyasi acizliyinə görə bir tənqid idi. Həmas, xeyriyyəçilik tarixinə baxmayaraq, Fələstinlilərin aldığı sosial xidmətlərin çoxundan məsul olduqları üçün yenə də xalq səsverməsində çoxluq qazana bilmədi. Bununla belə, həm İordan çayının qərb sahilində, həm Qəzzada Həmas, həm də Livandakı Hizbullah siyasi yolla bağlı hər cür razılaşmaya ideoloji və dini cəhətdən qarşıdır. Nizamnamələrində göstərildiyi kimi, Fələstinin tamamilə müsəlmanlara aid olduğuna inanırlar. Torpağın hər hansı bir hissəsindən imtina etmək qadağandır. (Bəzi pravoslav yəhudilərin də oxşar inancı var. Allah bu ölkəni yəhudilərə vəd etdi və heç kim ondan imtina edə bilməz.)

Hərbi həll yolunun mümkün olmadığı aydınlaşdı. Daha da pis - davam edən münaqişə getdikcə daha təhlükəli hala gəlir. Münaqişənin təbiəti dünyəvilikdən dinə keçərsə, daha çox qan tökülməsini gözləmək olar, çünki güzəştə getmək Allahın iradəsinə ziddir.

Hal -hazırda bu tarixi nəzərə alaraq problemin ən pis tərəfi həm Fələstinlilərin, həm də bəzi Ərəb/Müsəlman dövlətlərinin rəhbərliyinin İsrailin qanuniliyini və qaçqınların artıq mövcud olmayan kəndlərə qayıtmaq hüququ ilə bağlı real danışıqları qəbul etməmələridir. . Sıravi bir İsrail və Fələstinlinin iki dövlətli bir həll haqqında nə düşündüyündən asılı olmayaraq, silah tədarükü tərəfindən dəstəklənən və davam etdirilən şiddət, ekstremistlərin hər hansı bir razılaşmanı təxirə salmasına imkan verir.

Ərəb-İsrail münaqişəsinin uzun tarixini və danışıqlar cəhdlərinin uğursuzluğunu nəzərə alaraq, hər iki tərəfin təkbaşına razılığa gələ bilməyəcəyi qənaətinə gəldim. Artur Herzberg və İsrailin keçmiş xarici işlər naziri və Camp David danışıqlarının əsas iştirakçısı Şlomo Ben-Ami eyni nəticəyə gəldilər. Hərbi həll yolu yoxdur. Heç bir tərəf öz iradəsini digərinə tətbiq edə bilməz. Bütün sonrakı düşmənçiliklər hər iki xalqa daha da qəddarlıq gətirəcək. İsrailin təhlükəsizliyinin cəsarətdən, hər hansı bir hücumun böyük güclə idarə oluna biləcəyindən asılı olduğu düşünülür. Hizbullahın İsraillə mübarizədəki effektivliyi ilə Livan münaqişəsi, çəkindirici doktrinanı sual altına qoyaraq vəziyyəti daha təhlükəli hala gətirdi.

ABŞ etibarını itirdi

Siyasi bir həll tapılmalıdır və bu, yalnız razılaşdırılmış beynəlxalq fəaliyyətlə baş verə bilər. Bir vaxtlar vicdanlı bir vasitəçi kimi görünmək etibarına malik olan ABŞ, İraqda dolaşandan bəri bu gücünü itirdi. Ərəb Birliyinin iştirakına ehtiyac tamamilə vacibdir. Bir dəfə, 2002 -ci ildə qeyri -müəyyən bir təşəbbüs irəli sürdülər. Vəziyyət getdikcə daha təhlükəli və təhlükəli hala gəldikdə, inkişaf etmiş uzun məsafəli silahların olması səbəbindən danışıqlarda iştirak etmək istəyi arta bilər. Əslində, son vaxtlar yenidən maraq göstərdilər. Artan şiə radikalizmi sünni hökumətlərini təhdid edir. İsrailə qarşı qəzəb eyni hökumətlərə qarşı çıxa bilər. Bu sahədə narahatlıq yaradan müharibələr iqtisadi fəsadlar yarada bilər. İsrail baxımından, hərbi gücün həddinin tanınması, həqiqətən də razılaşma şansı olsaydı, İsrailə təsir edə bilərdi.

Ağlabatan bir razılaşmanın konturları 242 saylı Qətnamənin və 2000 -ci il Klinton parametrlərinin tətbiqindən kifayət qədər aydındır. Təzyiqin indi daha təsirli olacağı ehtimalı varmı? İsrail və Hizbullah arasında Livanda son zamanlar davam edən düşmənçiliklərdə ABŞ əvvəlcə İsrailə Hizbullahı idarə etmək üçün vaxt vermək üçün dərhal atəşkəs tələb etməkdən çəkindi. Vəziyyət sanki nəzarətdən çıxa bilər kimi göründükdə, Təhlükəsizlik Şurasındakı böyük güclər bölgəyə sülhməramlıları gətirmək üçün qətiyyətli və təsirli hərəkət edə bildilər. Bu, Təhlükəsizlik Şurasındakı böyük güclərin istədikləri halda həll yollarını necə tətbiq edə biləcəklərini göstərir. Bölgədəki vəziyyətin həddindən artıq qeyri-stabil və həddindən artıq təhlükəli olduğunu düşünsələr, Ərəb-İsrail qarşıdurmasında belə qərar verə bilərlər. Bunun yaxşı bir səbəbi var. Daxil olan silahlar, regional müharibəni alovlandırmaq və xaos yaratmaq potensialına malik olaraq, daha da mürəkkəbləşir. Bir təklif BMT -nin sülhməramlılarının İordan çayının qərb sahilinə yerləşdirilməsidir.

Nəhayət, povestlər fikrinə qayıdaraq-Fələstinli təhsil işçisi Sami Advan İsrailli sosial psixoloq Dan Bar-On ilə görüşdü. 2002 -ci ildən bəri birlikdə çalışaraq Fələstin və İsrail liseylərində istifadə etmək üçün Başqasının Nağılını Öyrənmək adlı üç kitabça hazırladılar. Hər tərəf tarixin ziddiyyətli bir versiyası ilə qarşılaşır. Hər səhifə üçə bölünür: Fələstin və İsrail hekayələri və şagirdin doldurması üçün boş qalan üçüncü bir bölmə. Məqsəd başqasının hekayəsini qanuniləşdirmək və ya qəbul etmək deyil, onu tanımaqdır. Bukletlər ingilis, ispan, italyan, katalan və bask dillərinə tərcümə edilib və tezliklə alman dilində çıxacaq. Fransada 23 mindən çox nüsxə satdı. Həm də Makedoniya-Alban povestləri üçün istifadə üçün uyğunlaşdırılmışdır.

Bukletlərin Fələstin və İsrail liseylərinə daxil edilməsində böyük çətinliklər olmuşdur. Ancaq bu birliklərdə getdikcə daha çox insan tarixin tədrisində dəyişiklik etməyə çağırır. Başqasının hekayəsini başa düşmək irəliləyiş üçün vacibdir, həm də humanist düşüncə və etik hərəkətlər üçün vacibdir.

Sylvain Ehrenfeld, Bergen County Etik Mədəniyyət Cəmiyyətinin üzvüdür.


  • inzibati (45)
  • Əfqanıstan (23)
  • Əlcəzair (2)
  • antisemitizm (31)
  • Ərəb islahatçıları (3)
  • Azərbaycan (1)
  • Bəhreyn (2)
  • Braziliya (1)
  • Brifinqlər (1)
  • Kanada (2)
  • Qafqaz (1)
  • Mərkəzi Avropa (9)
  • Çin (6)
  • Xristianlar (2)
  • terrorla mübarizə (1)
  • təhsil (38)
  • Misir (163)
  • enerji (1)
  • AB (20)
  • Avropa (13)
  • Fransa (3)
  • Qəzza (33)
  • Qlobamaman (6)
  • Körfəz (8)
  • Həmas (43)
  • Hizbullah (30)
  • İran (119)
  • İran və Əl-Qaidə (3)
  • İran nüvəsi (19)
  • İran daxili siyasəti (6)
  • İraq (19)
  • İslamçılıq (76)
  • İslamçılar (33)
  • İsrail (138)
  • İsrailin müdafiə siyasəti (11)
  • İsrail siyasəti (12)
  • isrel (1)
  • J Küçəsi (4)
  • Yəhudilər (1)
  • İordaniya (4)
  • Koreya (1)
  • Kürdlər (1)
  • Livan (60)
  • Keçmişdən dərslər (215)
  • libiya (19)
  • Yaxın Şərqin mediada yayılması (145)
  • Orta Şərq İqtisadiyyatı (4)
  • Yaxın Şərq siyasəti (73)
  • hərbi strategiya (1)
  • yanlış təhsil (1)
  • Mərakeş (1)
  • Müsəlman Qardaşları (11)
  • Hollandiya (4)
  • Şimali Afrika (1)
  • Norveç (1)
  • Obama (17)
  • Obama və Yaxın Şərq (12)
  • Obamea (1)
  • Pakistan (12)
  • dost (1)
  • Fələstin daxili siyasəti (27)
  • Fələstin siyasəti (41)
  • Fələstinlilər (75)
  • sülh prosesi (7)
  • romneypresident (1)
  • Rusiya siyasəti (10)
  • satira (20)
  • Səudiyyə Ərəbistanı (16)
  • Şoah (2)
  • İspaniya (1)
  • sudan (5)
  • Suriya (101)
  • terror (27)
  • Tunis (10)
  • Türkiyə (83)
  • u (1)
  • ABŞ siyasəti və İran (34)
  • ABŞ-İsrail əlaqələri (12)
  • ABŞ Hərbi və Yaxın Şərq (7)
  • ABŞ siyasəti (273)
  • ABŞ siyasəti və İran (16)
  • ABŞ siyasəti və İraq (2)
  • ABŞ siyasəti və İslamçılar (20)
  • ABŞ Siyasəti və İsrail (18)
  • ABŞ siyasəti və İsrail-Fələstin Məsələləri (66)
  • ABŞ siyasəti və Suriya (8)
  • ABŞ polisi və Suriya (10)
  • BƏƏ (1)
  • İngiltərə siyasəti (18)
  • un (7)
  • Yaxın Şərqi Anlamaq (93)
  • qadın statusu (1)

Fələstin cinayəti - bir az sübut

Mətbuatda tez -tez İsrail əsgərləri tərəfindən vurulan mülki fələstinlilərin xəbərləri eşidilir. Ordu ümumiyyətlə atəşin zəruri olduğunu cavablandırır. Bu bloqla tanış olan hər kəs biləcək ki, mənim İsrailə olan sevgim var, şübhəsiz ki, baş verənləri qiymətləndirməyimdə məni qərəzli edir (hər zaman qeyri -adekvat olduğumu nəzərə alaraq). Yenə də Qəzzanın işğalından keçdiyim kimi obyektiv olmağa çalışıram. Aşağıda, İordan çayının qərb sahilində dinc bir Fələstinli nümayişçinin vurulması xəbərini müşayiət edən bir video klip (buradan götürülmüşdür). Raporu oxuya və spin adlandıra bilərsiniz, amma bu videonu inandırıcı və ürək parçalayan hesab edirəm.


Videoya baxın: Müdrik nağıllar- Dülgərin peşmanlığı (Iyun 2022).


Şərhlər:

  1. Swintun

    Və variantlar hələ də mümkündürmü?

  2. Beretun

    Gülməli rəydir

  3. Dushura

    the very valuable phrase

  4. Alva

    Razıyam, fikriniz əladır

  5. Treoweman

    and in what city, what country ?? very creative !!!!!)))))

  6. Stan

    Bir yığın gözləyirik :)



Mesaj yazmaq