Tarix Podkastları

Xaçkar, Ermənistandakı Zorats Kilsəsində

Xaçkar, Ermənistandakı Zorats Kilsəsində


Xaçkar

A xaçkar, kimi də tanınır Erməni daş [1] (erməni: խաչքար, tələffüz olunur [χɑtʃʰˈkʰɑɾ], խաչ xačʿ "cross" + քար kʿar "stone"), xaç daşıyan və tez -tez rozet, interlaces və botanika motivləri kimi əlavə motivləri olan oyma, xatirə stelidir. [2] Xaçkarlar Orta əsr xristian erməni sənəti üçün xarakterikdir. [1] [3]

2010 -cu ildən bəri xaçkarlar, onların simvolizmi və sənətkarlığı UNESCO -nun Qeyri -Maddi Mədəni İrs siyahısına daxil edilmişdir. [4]


Xaçkar: Erməni Şəxsiyyətinin Künc Daşı

Xaç, şübhəsiz ki, Xristianlığın ən tanış simvoludur, lakin heç bir yerdə bu ikonoqrafiya Ermənistandakı qədər əhəmiyyətli və mədəni olaraq kök salmamışdır. Hara getsəniz, minlərlə xaçkarlarvə ya çarpaz daşlar, dünyanın ən qədim xristian millətinin vicdanını əhatə edir və mənəvi ifadə sənətinə nadir bir baxış verir.

Orta əsr rahibi Thomas à Kempis, Xaç mövzusunda bir dəfə demişdi: "Xaçda Xaçda qurtuluş, Xaçda həyat Xaçdakı düşmənlərimizdən qorunmaqdır, Xaçda səmavi şirinliyin infuziyasıdır. Xaçdakı ağıl, Xaçdakı ruhun sevincidir, Xaçdakı fəzilətin mükəmməlliyi müqəddəsliyin mükəmməlliyidir ... "

Bütün bu atributlarla Xaçın erməni milli kimliyinin və birliyinin simvolu olaraq xidmət edə biləcəyi təəccüblü deyil. 4 -cü əsrdən başlayaraq, ermənilərin qəbul edilməsi və eramızın 301 -ci ilində xristianlığın (və əlavə olaraq, erməni apostol kilsəsinin) dövlət dini olaraq qəbul edilməsi, milli şüurun yeni bir dövrünü yaratdı. Ermənistanı ətrafdakı Zərdüştlərdən fərqli bir varlıq olaraq qəbul edən bu anlayış, o zamanın bir neçə amili ilə möhkəmləndi: erməni əlifbasının icad edilməsi, keçmiş bütpərəst məbədlərin məhv edilməsi və Qriqori İşıqlandırıcının erməninin ilk başçısı kimi. Kilsə. İkincisi (indiki Ermənistanın himayədarı) hərəkatı xüsusilə sürətləndirdi və erməni kimliyini fərqləndirmək və qorumaq üçün ilk xaçkarın yaradılmasını əmr etdi.

İlkin baxışdan sonra, xaçkar xristian sənətinin digər formalarına, yəni Celtic High Cross və Litvalı Kryždirbystė bənzəyir. Bir növ relyef heykəli, müxtəlif çiçək, bitki və həndəsi motivləri, eləcə də məşhur bibliya səhnələrinin tablolarını özündə cəmləşdirir. Gözəl, bəli - amma bir orta əsr daşının erməni ruhu ilə necə yükləndiyini başa düşmək üçün ikonologiya dərsinə ehtiyac var.

Xaç həmişə hörmətli bir simvol deyildi, bir vaxtlar rüsvayçılar üçün ayrılmış ən əsas edam formasını təmsil edirdi. Ancaq İsanın dirilməsi və erkən erməni xristianlarının təqibi xaçı soterioloji bir qələbə obrazına çevirdi: ölümcül vadinin üzərində qələbə emblemi.

Eyni zamanda dağlara ibadət də geniş yayılmışdı. Dağ, Müqəddəs Kitab yeri olaraq, qənaət, hörmət və Allaha yaxınlığı ifadə edirdi. Musa, məsələn, Sina dağında Burning Bush vasitəsilə Allahla ünsiyyət qurdu. Erkən ermənilər üçün, bu yeni xristian irsini, torpaqlarının doldurulduğu dağlardan keçməkdən daha yaxşı bir yol yox idi (Ermənistanın qədim ərazisi bir neçə bibliya dağından ibarət idi). Tədricən, dağ ibadəti evin və ya kilsənin yaxınlığında rahat şəkildə tikilə bilən daş stelaya çevrildi.

İşıqlandırıcı Qriqori xaçkarı təsəvvür edərkən, yaxın ətrafı müqəddəsləşdirərək havaya müqəddəslik bəxş etmək gücünə malik olduğuna inanırdı. Dini və dünyəvi gündəmlər öz aralarında ziddiyyət təşkil etdiyindən Xaç, xaçkar sayəsində xristian və bütpərəst arasında vasitəçi olaraq görülürdü. Öz növbəsində, məzar daşı, müqəddəslik, müdaxilə ruhu, talisman və hadisələrin xatirə ziyarətgahı kimi müxtəlif kilsə funksiyalarını yerinə yetirməyə başladı. Xaçkarın qəbiristanlıqlarda, monastırlarda, kafedrallarda, iqamətgahlarda, yol kənarlarında və sonda hər yerdə bənzərsiz bir erməni qurğusuna çevrilməsi yalnız uyğun idi.

Bədii baxımdan, rokun yaradıcı mühiti güclü bir bəyanata malikdir. Həqiqətən, qaya Müqəddəs Kitabda bir neçə simvolizmdən istifadə etmişdir. İsa, məşhur bir söyüşdə, 'inşaatçıların rədd etdiyi daş başdaşına çevrildi' deyərək, başqa vaxt Peterə (petra Latınca rock sözündən) "bu kilsənin üzərində kilsəmi qururam ...". Erməni Kilsəsinin davamlılığı, sabitliyi və əsaslandırılmış inamı kimi sağ qalması üçün bu qədər güclü görüntülər zəruri daşın fiziki üçölçülü təcəssümü ilə davam etdi. Əlbəttə ki, praktiklik də böyük rol oynayacaq. Geniş dağ silsilələri və hərəkətsiz vulkanları olan Ermənistan, həm nisbətən işlək olan şifer və tüfü tikinti məqsədləri üçün almaqda çətinlik çəkməzdi. Zəlzələlərə meylli bir bölgədə, süni quruluşlar möhkəm olmalıdır. Qaya, mənəvi ifadənin bir substratı olaraq, gözlənilməz bir gələcəyin içində əbədi və sonsuzluğu ifadə edirdi.

Substrat, nə qədər diqqətəlayiq olsa da, usta olmadan heç bir şey deyil. Ermənilərə gəldikdə, dini və mənəvi əqidəsi olan hər kəs xaçkar tikə bilərdi. Üstəlik, xaçkarlar bir çox sosial, mənəvi və ya fərdi səbəblərə görə - bağ tikmədən tutmuş müharibədəki zəfərə qədər sifariş verildi. Bəziləri müqəddəslərə həsr olunmuşdu, amma hamısı sənətkarın və himayədarının, ölkəsinin, kilsəsinin və nəticədə Tanrının qürur mənbəyi idi.

Bu gün də bu ənənə davam edir. Kəsmə və çəkicdən başqa bir şey istifadə etməyən yerli sənətkarlar daşdan mürəkkəb dizaynlar hazırlayırlar. Varazad Hambartsumyan kimi bu usta sənətkarların çoxu atalarının ruhlarını ötürür. 'Bu, xalqımızın təxminən 2000 ildir etdikləri bir şeydir.' Həqiqətən də, müasir xaçkarlarda günəş, xaç və əbədiyyət çarxı kimi qədim simvol və motivlər yer almağa davam edir. Digərləri müqəddəsləri və göyərçin və üzüm kimi bibliya təsvirlərini təsvir edir. Bir çox oxşarlıq olsa da, bənzərsiz iki xaçkar özünəməxsus xarakterinə əlavə edir. Hambartsumyan paylaşdığı kimi, 'Xaçkar dua, xaçkar qurban, xaçkar bizim atalarımız, xaçkar bizim kimliyimizdir.'

Həm keçmişi, həm də bu günü birləşdirən xaçkar, dünyanın ən qədim xristian millətini izləməyə davam edir və bu bənzərsiz sənəti əsl erməni təməl daşı halına gətirir.


Xaçkar

Xaçkarlar (erməni dilində "Խաչքար", hərfi mənası "çarpaz daş" deməkdir), 12-13-cü əsrlərdə zirvəsinə çatan inanılmaz bəzəkli bir forma çevrilən bənzərsiz bir erməni sənət növüdür. Onlar UNESCO tərəfindən Ermənistanın qeyri -maddi mədəni irsinin bir hissəsi kimi tanınır.

Bəlkə də ən mürəkkəb Xaçkarlardan bəziləri böyük memar Momik tərəfindən hazırlanmışdır. O, həmçinin Areni Kilsəsi və Noravank Manastırının dizaynı ilə tanınır.

Xaçkarlar ən çox məzar daşları kimi istifadə olunur, lakin bəzən xatirə olaraq istifadə olunurdu. Ermənistandakı ən böyük xaçkar qəbiristanlığı Noratus qəbiristanlığıdır, dünyanın ən böyük qəbiristanlığı Naxçıvanda Cuqada yerləşir.

Xaçkarların çoxu çarmıxda Məsihi təsvir etmirlər, lakin istisna olmaqla bir neçə diqqətəlayiq haldır. Xaçkarların çoxu bir daş üzərində oyulmuş xaçın əsas tərifinə düşür. Çox detallı və işlənmiş xaçkarlardan bir neçəsinə "krujeva" xaçkarları deyilir. Bağımsız xaç olan xaçkarlara tevavor və ya "qolları olan" xaçkarlar deyilir. Nəhayət, totem-qütb üslubunda xaçkarların bəzi nümunələri var. Xaç ümumiyyətlə hər bir qolunda iki üçlü döngə olan standart erməni xaçıdır, lakin daha sadə və ya fərqli ola bilər.


Ermənistan

Ermənistan kimi dağlıq bir ölkədə insanlar qədim zamanlardan qala, məbəd və ev tikmək üçün daşlardan istifadə edirdilər. Müstəqil daşlar, tunc dövrünə aid balıq formalı əjdaha daşlarından və fallilərdən orta əsrlərə qədər müvafiq formada həkk olunmuş müxtəlif növ dini əşyalar və abidələr kimi istifadə edilmişdir. xaçkar (çarpaz daşlar) və onların çoxsaylı müasir əksləri.

Xaçkarlar yalnız milli simvolu olan Ermənistana xasdır. Çox vaxt əhəmiyyətli bir hadisəni qeyd etmək, əhəmiyyətli bir yeri qeyd etmək və ya xatirə məzarı daş kimi xidmət etmək üçün istifadə olunan xaçkarlar, adətən, qərbə baxan tərəfində oyulmuş xaç olan dik dikdörtgen daş plitələrdir, buna görə də ibadət edənlər və turistlər onları yüksələn bir günəş kimi qəbul edirlər. Xaçkarı Həyat Ağacının bir versiyasına çevirən cücərmə və çiçəkləmə motivləri görkəmli xüsusiyyətlərdir.

Xaçkarlar ilk dəfə eramızın IX əsrində meydana gəlmişlər, lakin onların mənşəyi hələ də mübahisəlidir. Bir çox alim onları oxşar oyma xaçları olan dörd tərəfli daş stelalara aid edir. Bu stelalar Ermənistanın IV əsrin əvvəllərində xristianlığı qəbul etməsindən sonra qaldırılmışdır. Digər alimlər hesab edirlər ki, xaçkarlar əvvəlcə xaça sitayiş edən xalq inkişafı idi. Kilsə daha sonra bu xam daş abidələrini mənimsəmiş və on səkkizinci əsrin sonlarına qədər sağ qalmış mürəkkəb bir janr halına gətirmişdir.

Təxminən 200 illik fasilədən sonra, 1965-ci ildə Ejmiatzin-də, 1970-ci illərin əvvəllərində ənənənin dirçəlişinə başlamış, xaçkarlardan ilhamlanan bir abidə ucaldılmışdır. Sənətçilər yeni nümunələr yaratmaq üçün orta əsr xaçkarlarının kitablarından və albomlarından istifadə edərək bu dirçəlişə başladılar. Orta əsr xaçkar oyucuları, adətən, yerli məktəb üslubuna riayət edirdi. Nəticədə, "ideal" bir xaçkar, hər biri ola biləcək bütün komponentləri (çiçəklənən xaçın meyvələri, simmetrik qanadlar, rozet, yuxarıdakı cüt quşlar və ya səma işıqları) bir kompozisiyada birləşdirə bilər. bu və ya digər məktəbdə vurğulanır. Bu gün daş oyanlar ənənəvi daşdan çox bədii və fəlsəfi fikirlərini ifadə etmək üçün xaçkarların dilindən istifadə edirlər.

2010 -cu ildə xaçkarvalar UNESCO -nun Bəşəriyyətin Qeyri -Maddi Mədəni İrsinin Reprezentativ Siyahısına əlavə edildi.


Xaçkar

Əslən Juqadan olan bu iki xaçkar, sərgilənmək üçün Ermənistanın Etchmiadzin şəhərinə aparıldı.

Polşanın Krakov şəhərindəki Müqəddəs Nikolas Katolik Kilsəsinin yaxınlığındakı Xaçkar. 1915 Erməni Soyqırımı qurbanlarını və Polşadakı erməni icmasının şanlı tarixini anmaq üçün qaldırıldı.

İtaliyanın Venesiya yaxınlığındakı ada - Müqəddəs Lazzaro degli Armeni üzərindəki bağdan Xaçkar

Khachkar, Brunswick, Almaniya

Xaçkar, Ukraynanın Lvov şəhərində erməni Katedralinin yanında

Xaçkar, Müqəddəs Serj (Surb Sarkis) erməni kilsəsinin divarında, Teodosiya, Krım, Ukrayna

Khachkar, Ermənistanın Dilican yaxınlığındakı Haghartsin monastırında

Qüdsün Erməni Məhəlləsindəki Müqəddəs Ceyms Katedralindəki xaçkar

Köhnə Culfa qəbiristanlığından bir xaçkar, indi Ēǰmiacin. Qəbiristanlıqdakı xaçkarlar o vaxtdan bəri Azərbaycan hökuməti tərəfindən mədəni vandalizm aktına salındı.


Məzmun

Ən ümumi xaçkar Xüsusiyyət rozet və ya günəş diskinin üstünə çıxan bir xaçdır. Daş üzünün qalan hissəsi ümumiyyətlə yarpaqların, üzümlərin, narların və aralıq bantlarının naxışları ilə doludur. Bəzən a xaçkar bəzən bibliya və ya müqəddəs rəqəmləri ehtiva edən bir kornişlə aşılır.

Ən erkən xaçkarlar ya diri, ya da ölən bir insanın ruhunun xilası üçün qurulmuşdur. Əks təqdirdə, onlar hərbi qələbəni, kilsə tikilməsini və ya təbii fəlakətlərdən qorunmanın bir formasını qeyd etmək üçün nəzərdə tutulmuşdu. [5]

Erkən üçün ən çox yayılmış yer xaçkarlar məzarlıqda idi. Ancaq erməni qəbir daşları bir çox başqa formaya malikdir və yalnız azlıq təşkil edir xaçkarlar.

Birincisi doğrudur xaçkarlar 9 -cu əsrdə, [1] ərəb hökmranlığından qurtulduqdan sonra erməni dirçəlişi dövründə ortaya çıxdı. Ən qədim xaçkar məlum bir tarixlə 879 -cu ildə oyulmuşdur (əvvəllər daha kobud olsa da, nümunələr mövcuddur). Garni şəhərində tikilmiş, kral Aşot I Bagratuninin həyat yoldaşı kraliça I Katranide'ye həsr edilmişdir. Xaçkar oyma sənətinin zirvəsi XII -XIV əsrlər arasında idi. 14 -cü əsrin sonlarında Monqolların işğalı zamanı bu sənət tənəzzülə uğradı. 16-17 -ci əsrlərdə yenidən canlandı, lakin 14 -cü əsrin sənət yüksəklikləri bir daha əldə edilmədi. Bu gün də ənənə qalmaqdadır və hələ də İrəvanın bəzi yerlərində xaçkar oymacılar görmək olar. [6]

Bu gün təxminən 40 min xaçkar sağ qalmışdır. Onların əksəriyyəti sərbəst vəziyyətdədir, baxmayaraq ki, bu bağışlar ümumiyyətlə monastır divarlarına tikilir. Aşağıdakı üç xaçkara inanırlar [ kim tərəfindən? ] sənət formasının ən yaxşı nümunələri olmaq üçün:

  • Geghardda biri, 1213 -cü ildə, yəqin ki, usta tərəfindən oyulmuşdur Timot və usta Mkhitar
  • Haghpatdakı Müqəddəs Xilaskar xaçkar (qalereyaya baxın), 1273 -cü ildə usta tərəfindən oyulmuşdur Vahram
  • 1291 -ci ildə usta tərəfindən oyulmuş Qoşavankdakı xaçkar Poghos.

Bir sıra yaxşı nümunələr İrəvandakı Tarixi Muzeyə və Eçmiədzindəki kafedralın yanına köçürüldü. Xaçkarların ən böyük kolleksiyası Ermənistanda, Sevan gölünün qərb sahilindəki Noraduz qəbiristanlığında yerləşir, burada müxtəlif dövrlərə və müxtəlif üslublara malik 900 -ə yaxın xaçkar olan qədim qəbiristanlıq görünür. Ən böyük sayı əvvəllər Azərbaycan Naxçıvan Muxtar Respublikasının Culfa şəhərində yerləşirdi, lakin bütün orta əsr qəbiristanlığı 2005 -ci ildə Azərbaycan əsgərləri tərəfindən dağıdılmışdır. [7]

Xaçkar oyma sənəti 20 -ci əsrdə erməni mədəniyyətinin simvolu olaraq yenidən doğulmanın şahidi oldu.

Dünyada yüzlərlə xaçkar var ki, bunların bir çoxu erməni soyqırımı qurbanlarının xatirəsinə ucaldılan xatirələrdir. Xaçkarlar Vatikan Muzeyləri, [8] [9] Canterbury Katedralinin xatirə bağçası, [10] [11] Müqəddəs Məryəm Katedrali, Sidney, [12] [13] Kolorado Ştatının Kapitolu, [14] daxil olmaqla müxtəlif yerlərdə yerləşdirilmişdir. [15] Sülh Məbədi, Cardiff, [16] Christ Church Katedrali, Dublin, [17] və başqa yerlərdə.

Bir hesablamaya görə, Fransada ictimai yerlərdə 30 -a yaxın xaçkar var. [18]

Erməni xaçkarları bir çox muzeyə alındı ​​və ya bağışlandı və ya Britaniya Muzeyi, Metropoliten İncəsənət Muzeyi və ya Milli Etnologiya Muzeyinin Xüsusi Sərgisi, Osaka, Yaponiya kimi dünyanın hər yerində əhəmiyyətli sərgilərdə müvəqqəti olaraq təmsil edildi. [19] [20]

Tarixi Ermənistan və ətraf bölgələrdə yaradılan xaçkarların böyük bir hissəsi müasir dövrdə Türkiyə, Azərbaycan, qismən də Gürcüstan və İranın mülkiyyətinə çevrilmişdir. Türkiyədə xaçkarların sistematik şəkildə məhv edilməsi nəticəsində bu gün yalnız bir neçə nümunə sağ qalmışdır. Təəssüf ki, sağ qalanların bir neçəsi kataloqlaşdırılmır və düzgün şəkildə fotoşəkilləri çəkilmir. Beləliklə, mövcud vəziyyəti izləmək çətindir. [21] Bir sənədləşdirilmiş nümunə Juqadakı erməni qəbiristanlığında baş verdi. [22] [23] [24]

Bir mənbə xaçkarların Ermənistanda zədələndiyini, baxımsız olduğunu və ya köçürüldüyünü söyləyir. [25] Bu xaçkarların köçürülməsinin səbəbləri bəzək, yeni müqəddəs yerlər yaratmaq və ya yeni dəfnlər üçün yer açmaqdır.

Azərbaycan hökuməti, Azərbaycan Silahlı Qüvvələrinin üzvlərinin 2005 -ci ilin dekabrında Naxçıvanda xaçkarları balyozlarla darmadağın etməsi iddialarını rədd etdi. [26]

Amenaprkich (Erməni: Ամէնափրկիչ, mənası Müqəddəs Xilaskar) xaçda çarmıxa çəkilmiş Məsihin təsviri olan xüsusi bir xaçkar növüdür. Bu cür dizaynlardan yalnız bir neçəsi məlumdur və əksəriyyəti 13 -cü əsrin sonlarına aiddir. [ sitata ehtiyac var ]


Xaçkarlar

Bütün şəkillərə baxın

Xaçkarların oyulması, hərfi mənası "çarpaz daşlar" deməkdir, qədim bir erməni sənətidir. Bir daş üzərində, ümumiyyətlə məzar daşı və ya xatirə üzərində təsvir edilən sadə bir xaçla başladı və nəticədə bütün markeri əhatə edən çox mürəkkəb düyün nümunələrinə çevrildi.

Min ildən çox yaşı olan bu gözəl stelalar tarixi Ermənistanın hər yerində tapıla bilər və Ermənistanın mədəni irsinin simvoludur. Ən böyük kolleksiya, Sevan Alp Gölünün yaxınlığındakı Noratus Qəbiristanlığındadır və əksəriyyəti likenlərlə səpilmiş iki sadə köhnə ibadətgahın ətrafında təpəni əhatə edir. (Bir vaxtlar Köhnə Culfada daha böyük bir xaçkar qəbiristanlığı var idi, lakin illər sonra Sovet, o vaxtkı Azərbaycan hökumətləri tərəfindən təəssüflə dağıldı.)

Noratus Qəbiristanlığındakı minə yaxın xaçkarlardan bəziləri 10 -cu əsrə aid olsa da, əksəriyyəti 1500-1600 -cü illərdə Kiram Kazmogh, Arakel və Meliset adlı üç usta oymacının zəhmətkeş olduğu zaman edildi. Hazırlanmış nümunələrdən başqa, Noratusdakı daşlar müqəddəsləri, mələkləri, toy səhnələrini, at sürən kişiləri və o vaxtki həyat səhnələrini təsvir edir.

1977 -ci ildə Erməni Kilsəsinin başçısı xaçkarlardan birini Britaniya Muzeyinə bağışladı, buna görə də bu gözəlliklərdən birini görmək üçün Sevan Gölü sahillərinə qədər getmək lazım deyil.

Getməzdən əvvəl bilin

Qəbiristanlıq əsas yoldan bir mil aralıda yerləşir və 24 saat açıqdır. Gəzmək və bu gözəl sənət əsərlərinə heyran olmaq üçün özünüzə çox vaxt verin.


Müqəddəs Ceyms Erməni Kilsəsi "xaçkar" ı 1915 -ci il qətliamının qurbanlarına həsr edir

Erməni icmasının üzvləri, 25 Oktyabr Bazar günü, Evanston şəhərinin mərkəzindəki Müqəddəs Ceyms Erməni Kilsəsinə toplaşdılar, 816 Clark St.

Amerika Erməni Kilsəsi Şərq Yeparxiyasının arxiyepiskopu Xacaq Barsamian, "1915 -ci il erməni soyqırımının 1.5 milyondan çox şəhidinin müqəddəsləşdirilməsi şərəfinə bənzərsiz bir erməni abidəsi" nin təqdis edilməsi mərasiminə rəhbərlik etdi. kilsə

Dünya liderləri keçən ilin aprel ayında Osmanlı Türkləri tərəfindən bir əsr əvvəl ermənilərin qətliamını anma mərasimlərinə qatılmışdılar və bu hadisə hələ də hər iki tərəfin soyqırım adlandırıb -adlandırmayacağı ilə bağlı acı hissləri oyandırır.

Aprel mərasimləri zamanı Ermənistanın milli kilsəsi bir əsr əvvəlki deportasiya və qətllərin qurbanlarını kütləvi şəkildə şəhid olaraq müqəddəsləşdirərək onlara hörmət etdi.

Təşkilatçılar press -relizdə bildirdilər ki, kanonizasiya aprelin 23 -də Ermənistanın Etçmiadzin şəhərindəki Erməni Apostol Kilsəsinin Ana Taxtında baş verib.

Evanstonun müqəddəsləşdirmə mərasimi xüsusi Episkopal İlahi Liturgiyanın (kütləvi) sonunda baş tutdu. Müqəddəs Yaqubun keşişi, keşiş Hovhan Xoca-Eynatyan, 26 Oktyabr Bazar ertəsi günü "Çox ruhlandırıcı və mənəvi idi" dedi.

"Müqəddəs Ceymsin bağçasında hündürlüyü on metrdən çox olan xaçkar abidəsi," bu yaz Ermənistanda tüf daşından oyulmuş və sonra Evanstona göndərilmişdir.

Buraxılışda xaçkar oyma sənətinin IV əsrə aid olduğu və "əsrlər boyu davam edən çətinliklərdən sonra erməni mədəniyyətinin yenidən doğulmasını simvolizə etdiyi" izah edildi. buraxılışda deyilir. Açıqlamaya görə, iki xaçkar eyni deyil.

"Müqəddəs Ceymsin xaçkarı, kilsə tərəfindən sifariş edildi və cəmiyyətdəki onlarla şəxs və ailə tərəfindən həm yaşayan, həm də ölən yaxınlarının adları ilə bağışlandı" dedi.


Xaçkar: Erməni simvolizminin guşəsi

Mürəkkəb oymaları və detallı dizaynları ilə xaçkar və ya daşlar əsrlər boyu erməni simvolu olmuşdur. Çarpaz daşlar ölkə daxilində tapıla bilər, məzarlıqlarda tikilmiş və ya kilsə divarlarına həkk olunmuş və ya evlərin və ya abidələrin kənarında sərbəst şəkildə dayanmışdır. Kralın III Trdat Xristianlığı xalqının rəsmi dini olaraq elan etdiyi 301 -ci ilə aid bir tarix olan ilk xristian milləti olaraq Ermənistanın xüsusi tarixini təmsil edirlər.

İlk məlum xaçkarlar 10 -cu əsrdə yarandığı halda, ənənənin daşların ən ardıcıl olaraq monte edildiyi və erməni mədəniyyətinin bir ştapeli hesab edildiyi orta əsrlər dövründə öz zirvəsinə çatdığına inanılır. Şəxslər daşla birbaşa Tanrı ilə əlaqə qurmaq üçün bir vasitə kimi istifadə etdilər və hər bir xristian möminin daş qurmasına icazə verildi. Khachkar.am saytına görə, alimlər xaçkar yerləşdirməsinin 50 -dən çox sənədləşdirilmiş səbəbini qeyd edir və bunları qruplaşdırırlar:

1) Dünyəvi və mənəvi tikinti: qala, qüllə, körpü, qonaq evi, bulaq, su anbarı, kilsə, şapel, narteks tikintisi, təmiri və ya təməli.
2) İqtisadi-inzibati və kommunal fəaliyyətlər: bir bağ əkmək, əkin üçün torpaq təməli, su istifadəsinin tənzimlənməsi, sərhədlərin müəyyən edilməsi və təsdiqlənməsi, yaşayış məntəqəsinin qurulması, əmrlərin imzalanması, müqavilələrin imzalanması, rəsmi vəzifəyə namizədlik, ianələrin təsdiqlənməsi.
3) Müharibə problemləri: hərbi qələbə, müharibədə iştirak, itkilər, itkin düşmüş hərbçilər
4) Ailə-şəxsi həyat: müxtəlif vəziyyətlər, faciələr, ölüm.
5) Dini-mistik hadisələr: baxış, dinin dəyişməsi.

Sağ qalan ən böyük xaçkar kolleksiyası Sevan gölü yaxınlığındakı Noraduz qəbiristanlığında mövcuddur. Bununla belə, bir çoxu sərhədyanı ölkələr tərəfindən ərazi zəbt edilməsində itirilmiş və ya məhv edilmişdir. Xaçkar qədim bir ənənə sayılsa da, hələ də ustalar tərəfindən yeni daşlar hazırlanır.

List of site sources >>>


Videoya baxın: Azərbaycanın təhvil verdiyi ermənilərin son görüntüləri #erməni (Noyabr 2021).