Tarix Podkastları

Katoliklərin xaric edilməsi heç bir kralın taxtdan düşməsinə səbəb olubmu?

Katoliklərin xaric edilməsi heç bir kralın taxtdan düşməsinə səbəb olubmu?

Vikipediyada Katolik Kilsəsi tərəfindən xaric edilən insanların siyahısı var, hər bir hadisənin səbəbləri haqqında bir az izah var, amma (başa düşülən) heç bir təsiri yoxdur.

Bu tədbirin, xüsusilə Orta əsrlərdə, Katolik Kilsəsinin gücü və təsirinin ən güclü olduğu bir hökmdarın süqutuna səbəb olub -olmaması maraqlıdır.


Bəli, müəyyən mənada. Müqəddəs Roma İmperatoru IV Henri qovuldu və nəticədə taxtdan endirildi. Ayaqyalın (yanvar ayında!) Gəlib üç gün çöldə gözləməli, tövbə edərək papadan bağışlanma diləməli idi. Vikipediya, Canossa Yoluna baxın.

Bundan sonra bağışlandı və imperator olaraq qaldı (və ya yenidən oldu).


Katolik Kilsəsində məzhəb

Bir çox insan üçün söz qovulma raf və iplə tamamlanan və bəlkə də dirəkdə yanan İspan inkvizisiyasının görüntülərini canlandırır. Katoliklik ciddi bir məsələ olsa da, Katolik Kilsəsi xaric edilməni ciddi şəkildə desək, cəza kimi yox, düzəldici bir tədbir kimi görür. Valideyn, uşağına nə etdiyini düşünməsinə kömək etmək üçün ona "fasilə" və ya "zəmin" verə biləcəyi kimi, qovulmanın da məqsədi, qovulan şəxsi tövbəyə səsləmək və həmin adamla tam ünsiyyətə qayıtmaqdır. İtiraf Sacrament vasitəsilə Katolik Kilsəsi. Bəs xaric olunma nədir?


Priest Üzləşmə

Maryknoll Ata Roy Burjua, Vatikanın inancından dönmək və ya xaric edilmək üçün 30 günü olduğunu söylədikdən sonra da qadın kahinlərin təyin olunmasına dəstək verməyə davam edir.

Lutcher, La -dan Maryknoll Rahibi olan Ata Roy Bourgeois, ehtimal ki, bir qadının kahinliyə "təyin edilməsi" cəhdində "konsertant" və homilist olmağı seçdikdən sonra yaxın günlərdə qovulacaq.

Vyetnam müharibəsi veteranı və tanınmış sülh fəalı, Burjua Baba, 9 Avqust mərasimində iştirak etdi.

İnanc Doktrinası Cəmiyyəti, aktivist keşişə 21 oktyabrda "Kilsəmizdə qadınların təyin olunmasını dəstəkləyən inancını və açıq bəyanatlarını geri götürmək üçün 30 günə malik olduğunu" bildirən bir məktub göndərdi. Vatikan, keşişin, Katolik Kilsəsinin təlimi ilə onu sədaqətə qaytarmaq üçün rəhbərlərinin səylərini açıq şəkildə rədd etməsindən sonra işə başladı.

Uzun illərdir qadınların təyin edilməsi üçün kampaniya aparan Ata Burjua, 1 dekabr tarixində verdiyi müsahibədə tövbə etmədi.

"Mən yalnız bu mövzuda çox güclü hiss edirəm" dedi. "Vicdanımla Tanrımın ardınca gedirəm və etdiyim işlərlə çox rahatam."

Vatikandan hələ cavab almadığını söylədi.

Kilsə bu cür hərəkətləri çox ciddi bir məsələ hesab edir.

Adının açıqlanmasını istəməyən bir Vatikan rəsmisi, "Bunun ciddiliyini açıq şəkildə ifadə etməliyik" dedi. "Kahinliyindən, kahinlikdən və vəzifəsindən kobud şəkildə sui -istifadə edən qanunsuz və qanunsuz bir hərəkata qatılmaq üçün istifadə etdi."

Əlavə etdi: "Yazı çox aydındır: başqalarını yoldan çıxarsanız, birlikdən qovulacaqsınız."

Ata Burjua çox güman ki, qovulacaq latae sententiae (avtomatik olaraq), kilsənin qanunu pozulduqda, qanunun özü ilə.

Canon Qanunu Məcəlləsinin Canon 1024 -də, yalnız vəftiz olunmuş kişilərin təyin olunmaq üçün etibarlı namizədlər olduğu bildirilir. Katexizmin 1577 saylı Səbəbini izah edir.

"Rəbb İsa," deyilir, "insanları seçdi (viri) On iki Həvarilərin kollecini qurmaq və həvarilər, xidmətlərində onlardan sonra müvəffəqiyyət qazanmaq üçün əməkdaşlıq edənləri seçərkən də eyni şeyi etdilər. " Yepiskoplar kollecinin, on iki həvarini Məsihin qayıdışına qədər daim mövcud və daim aktiv bir reallıq halına gətirdiyini və kilsənin Rəbbin özünün etdiyi bu seçimlə bağlı olduğunu tanıdığını əlavə edir. "Bu səbəbdən qadınların təyin edilməsi mümkün deyil" deyilir.

Papa II İohann Pavel 1994 -cü ildə apostol məktubunu dərc edərkən bu mövzuda əlavə şübhələrə son qoydu. Ordinatio Sacerdotalis (Keşişlərin Ordenini Yalnız Kişilərə Təmin Edir) və Kilsənin "qadınlara kahinlik təyinatı vermək səlahiyyəti olmadığını" bir daha təsdiqləyir. O əlavə etdi ki, "bu qərar bütün kilsənin inanclıları tərəfindən qəbul edilməlidir."

Ata Burjua 7 Noyabr tarixli İnanc Doktrinası Cəmiyyətinə yazdığı bir məktubda mövqeyini müdafiə etdi. O, kahinliyə çağırıldığını hiss edən qadınların vicdanlarına riayət etmək hüququna malik olduğunu müdafiə etdi, bəzi Müqəddəs Yazı alimləri bunun üçün biblical bir əsas olmadığını söyləyirlər. qadınları kahinlikdən çıxarmaq və Kilsə, qadınların ordenizasiyasını düzəldə biləcək kahin çatışmazlığına səbəb olan cinsiyyətçilikdən günahkardır.

1972 -ci ildə təyin olunan Ata Burjua, Amerika Birləşmiş Ştatları tərəfindən edilən ədalətsizliklərə diqqət çəkməyi hədəfləyən "Amerika Gözətçi Məktəbi" ni qurdu. Eyni şəkildə bu məsələni "gücündən sui -istifadə edən" bir kişi iyerarxiyası tərəfindən Kilsədə ədalətsizlik olaraq görür.

Vatikana yazdığı məktubda, "Bütün kişilərin bir ruhaniyə sahib olması kişilərin Katolik kahin olmağa layiq olduqlarını, qadınların isə layiq olmadıqlarını ifadə edir."

Ancaq Ata Burjua düşüncəsində bir çox ciddi qüsurlar var.

San Diego Yeparxiyasından Piskopos Salvatore Cordileone, 2 dekabrda, Burjua Atasının fikirlərinin vicdanın mənasına dair lazım olan "ciddi təhsilin" "göstəricisi" olduğunu söylədi.

"Kilsənin qurulmuş və müəyyən edilmiş təliminə birbaşa zidd olarsa, düzgün formalaşmış vicdan sahibi ola bilməz" dedi və kişi kahinliyi ilə bağlı təlimin həll edilmiş bir məsələ olduğunu söylədi.

Kilsənin ən yüksək məhkəməsi olan Apostol Signatura'nın keçmiş məmuru olan Bishop Cordileone, burada günahkar olanın kilsəni dünyəvi bir qurum olaraq görmə meyli olduğunu söylədi.

"[Qadınların ordenizasiyası üçün təşəbbüskarlar], bütün digər qurumlara baxır, qadınlar nərdivanla qalxır, səlahiyyət və güc mövqeləri alır və kilsədə rədd edildiyini hiss edirlər" dedi. "Ancaq kilsə dünyəvi bir qurum deyil, Məsihin bədənidir. Kilsə qurtuluşumuzu öyrənmək və olmaq istədiyimiz yerə: göyə çatmağımıza kömək etmək üçün buradadır. "

Kilsəni bugünkü dünyəvi dəyərlərlə görməyin bəşəriyyət haqqında yanlış bir anlayışa səbəb olduğunu da əlavə etdi.

"Səs ilahiyyatı sağlam antropologiyaya əsaslanmalıdır" dedi. "Qadın və kişilərin bənzərsiz olduğunu gözümüzdən itirdik. Qadınlar, heç olmasa kişilər üçün ənənəvi rollarda kişilər kimi olmağa çalışaraq bərabərlik və ləyaqətlərini təsdiq etməməlidirlər. Cəmiyyət qadın olaraq özünəməxsus olanı təsdiqləməlidir. "

Yepiskop, insanların "cinsiyyət rolları haqqında çox fərqli fikirlər olduğu üçün" niyə qarışıq olduğunu başa düşdüyünü söylədi.

Buraxılışdan çıxarıldıqda, bu cür cəzalandırılmasının ədalətsiz olduğunu düşünür. Ancaq xaric edilmənin daimi olması nəzərdə tutulmur. Şəxsin tövbəsindən asılıdır, bu, insanın şəfa tapması, çevrilməsi və reabilitasiyasına baxan dərman cəzasıdır.

Bishop Cordileone Fr -ni rədd etdi. Burjua kilsənin "tarixin seçmə oxunması" olaraq cinsiyyətçi bir təşkilat olduğunu iddia edərək, kilsənin qadınları müqəddəs və şəhid saydığını və tarix boyu qadınların səbəbini müdafiə etdiyini söylədi.

Qadın kahinlərin peşə böhranını həll edəcəyi fikrini də rədd etdi.

"Evliliklər sağlamdırsa, ailələr də sağlamdır" dedi və "sağlam peşələrimiz çox olacaq."

Edward Pentin Edward Pentin, Qeydiyyatın Roma müxbiri olmağa keçməzdən əvvəl Vatikan Radiosu ilə Papa və Vatikan haqqında reportajlar hazırlamağa başladı. Müqəddəs Taxt və Katolik Kilsəsi də daxil olmaqla bir sıra digər nəşrlər haqqında məlumat verdi Newsweek, Newsmax, Zenit, Katolik xəbərçisiMüqəddəs Torpağa baxış, Kilsədə və Yaxın Şərqdə ixtisaslaşan Franciscan nəşri. Kitabının müəllifi Edvarddır Növbəti Papa: Aparıcı Kardinal Namizədlər (Sophia Institute Press, 2020) və Vatikan sinodunun qurulması? Ailə ilə bağlı Fövqəladə Sinodda İddia Edilən Manipulyasiyanın Araşdırılması (Ignatius Press, 2015). Onu Twitter -də @edwardpentin ünvanında izləyin.


Siyasətçilərdən uzaqlaşmaq: Tarixdən bəzi xəbərdarlıq nağılları

Bəzi siyasətçilərin səsvermə qeydləri və ya siyasət qərarları səbəbiylə ünsiyyətdən imtina etməsi, bu yaxınlarda bir neçə Amerika yepiskopunun etdiyi kimi, millətin diqqətini çəkdi. Birliyi dayandırmaq, ciddi mənada xaric edilmə ilə eyni şey deyil. Kilsə praktikası, hətta adi bir kilsə pastoruna, Birliyi "bədnam ictimai günahkarlara" inkar etməyə icazə verdi. Belə bir günahkarın klassik nümunəsi, peşəsinin hamıya məlum olduğu kiçik bir şəhərdə bir bordello işlədən bir xanımdır. Bu gün Birlikdən imtina edilən siyasi fiqurların bu kateqoriyaya uyğun olub -olmamasını mühakimə etmək üçün başqalarına buraxıram. Yepiskopların hərəkətləri, kilsənin ənənəvi olaraq bu və ya digər şəkildə kilsəni təhqir edən siyasi xadimlərə və ya ən azı kilsə adamlarına necə münasibət göstərdiyi sualını ortaya qoyur.

Bu cür şəxslərə qarşı ən yaxşı bilinən rəsmi hərəkət nümunələri, kilsə tarixinin bəzi möhtəşəm nümunələr verdiyi xaric edilmələrdir. Ən azından 19 -cu və xüsusən də 20 -ci əsrə qədər günahkarlar monarxlar və ya onların məmurları olublar - bu gün olduğu kimi seçilmiş vəzifə sahibləri deyil. Ancaq keçmişlə indiki arasındakı böyük uyğunsuzluğa baxmayaraq, bəzi böyük ekskommunikasiyaları nəzərdən keçirmək ibrətamiz ola bilər. Bugünkü vəziyyətimizi düzəltməyimizə kömək edə bilərlər. Bəlkə də xəbərdarlıq nağılları kimi xidmət edə bilərlər.

Nadir Cəza

Tarix kitablarında diqqətimizi çəkən ekskommunikasiyalara baxmayaraq, dərk etməliyik ki, kilsə ilə dövlətin bir -biri ilə necə əlaqəli olduğu ilə bağlı münaqişə potensialı nəzərə alınmaqla, siyasi xaric edilmələr nisbətən nadir hallarda baş vermişdir. Bildiyim ilk aydın nümunə XI əsrin sonlarına qədər baş vermədi: Papa VII Qriqori tərəfindən İmperator IV Henrixin qovulması (və çökməsi). Bu cəza növünün nisbətən nadir olmasının səbəbləri çoxdur. Hər iki tərəfin şəxsi mənfəəti, şübhəsiz ki, onlardan biridir. Cəza, həm kilsə, həm də dövlət üçün açıq bir desideratum olan cəmiyyətin hamar fəaliyyətini pozur. Həm də sadiqləri kilsənin mümkün olduğu zaman qarşısını almaq istədiyi çətin vəziyyətə salır. Son əsrlərə qədər, üst kilsə xadimləri və magnatlar, əksər hallarda eyni sosial təbəqədən seçilmiş və "klassiklərdə", xüsusən də Latın ədəbiyyatında eyni və ya oxşar təhsilə sahib idilər, burada mülayimlik, dözümlülük və mübahisələrin həll edilməsi danışıqlar ardıcıl olaraq ideal olaraq davam etdirildi. Ən əhəmiyyətlisi, xaric edilmə yalnız ən həddindən artıq hallarda istifadə ediləcək son sanksiya idi.

Milliyyət arxiyepiskopu Müqəddəs Ambrose və Böyük olaraq tanınan İmperator I Theodosiusun iştirak etdiyi bir siyasi xadimlə episkopal qarşıdurmanın patristik dövrünün ən yaxşı nümunələri. Bəzən oxuyuruq ki, Ambrose Teodosiusu qovmuşdu, amma bu heç də belə deyil, ən azından bu gün xaric etməyi başa düşdüyümüz kimi deyil. 388 -ci ildə Fərat üzərindəki Kallinikumdakı xristianlar oradakı yəhudi sinaqoqunu talan edərək yandırdılar. Bunu piskoposunun təşviqi ilə etdilər. Theodosius, piskopoya sinaqoqu öz hesabına bərpa etməyi əmr etdi. Ambrose, sinaqoqun yenidən qurulmasında xristianların mürtədlik edəcəklərini əsas gətirərək bu əmrə şiddətlə qarşı çıxdı. Theodosius Milandakı kafedralda Kütlə üçün göründüyü zaman, Ambrose onu açıq şəkildə qınadı və yerdəki imperator əmri geri çəkənə qədər Eucharist'i qeyd etməyə davam etməkdən imtina etdi. Teodosius razılaşdı.

İki il sonra Selanikdəki üsyançı bir dəstə yüksək rütbəli bir generalı öldürəndə, qəzəblənən imperator qəsəbə vətəndaşlarına müəyyən sayda adam öldürülməsini əmr etdi. Çox adam, bəlkə də yeddi minə qədər, üç saat davam edən qan orgisində öldürüldü. Demək olar ki, dərhal Teodosius etdiklərindən peşman oldu. Hər halda, bu ağır cinayətə görə Ambrose imperatora güclü bir məktub yazdı və daha sonra imperatorun törətdiyi vəhşiliyə görə ictimai tövbə etdiyini iddia etdi. Hekayənin fərqli versiyaları, bu işdə baş verənlər haqqında dolaşmağa başladı, lakin bu çox şeydir.

Ambrose -nin Teodosiusla qarşıdurmaları ilə bağlı hekayələr sonradan hökmdarlara qarşı sərt tədbirlərin görülməsinə qərar verən piskoposlara və papalara kifayət qədər zəmanət verdi. Gregory VII, 1076 -cı ildə İmperator IV Henrini həqiqi şəkildə xaric etməsinə və 1081 -ci ildə ikinci dəfə qovulmasına bir nümunə olaraq "qovulmanın" açıq şəkildə əlavə etdi. O, yepiskopların Henri tərəfindən təyin olunmayan kanonik yolla seçilmək israrına qarşı çıxdı və Gregory'nin göz ardı edə bilməyəcəyi bir şəkildə hərəkət etdi. Bu cür seçkilər, Gregorinin başçılıq etdiyi qondarma islahatın əsas planı idi. Orta əsrlərdə heç bir hökmdarın, şübhəsiz ki, başıaçıq Henryin, əhəmiyyətli bir ixtisas olmadan qəbul etməyə hazır olmadığı bir taxta idi.

Proqramını dəstəkləyən bəzi piskoposlar da daxil olmaqla tənqidçiləri, Gregory'nin hərəkətlərinin dini prosedurlarda bir yenilik olduğuna etiraz etdikləri üçün Gregory hərəkətlərini müdafiə etməli oldu. Hər halda, bu hərəkətlər Almaniyada qanlı bir vətəndaş müharibəsinə gətirib çıxardı və Henri orada qələbə çaldıqdan sonra qoşunları ilə İtaliyaya enərək Romanı mühasirəyə aldı. Bu, şəhər tarixinin ən pis çuvallarından biri ilə nəticələndi və Qreqorini sürgünə sürüklədi və az sonra öldü. Həm Qriqorinin, həm də Henrinin varisləri daha sonra 19 və hətta 20 -ci əsrlərə qədər Katolik Xristian aləmində müxtəlif yollarla az -çox üstünlük təşkil edən bir kompromis hazırladılar. Əslində kompromis həm kilsəyə, həm də dövlətə prelatlar seçimində bir səs verdi, amma indi kilsə ilə, indi digərinin seçiminə veto ilə bərabər olan dövlət.

Gregory'nin etdikləri üçün əvvəllər bir nümunə olub -olmamasından asılı olmayaraq, onun hərəkətləri sonrakı papalar üçün açıq bir presedent yaratdı. Həm Gregory IX, həm də IV Innocent IV İmperator Frederik II -ni qovdu. İmperatora qarşı çoxsaylı ittihamlar irəli sürdülər, bir çoxları haqlı idi, lakin xüsusilə də onun İtaliyanın mərkəzindəki hərbi və siyasi gücündən qorxurdular. Orta əsr papalarının bəlkə də üzləşdikləri ən qorxunc düşməni olan Frederik, ekumenik bir məclisin uzun bir fərmanı olan Lyons I (1245) mövzusunda şübhəli fərqlərə sahibdir. Fərman onun cinayətlərinin təfərrüatını açıqlayır. Frederick, daha çox zərər verə bilmədən qısa müddət sonra rahatlıqla öldü.

Boniface VIII -in 14 -cü əsrin sonlarında Fransa Kralı IV Philip ilə qarşıdurması, əvvəlki papaların Henry və Frederick ilə qarşıdurmaları kimi orta əsrçilərə də məlumdur. Boniface cəsarətli və cəsarətli idi, Philip hesablayır və hiyləgər idi. Münaqişə, Boniface'in kanun qanununu pozaraq, dünyəvi gücün din adamlarına vergi tətbiq etməsinə etiraz etməsi ilə başladı, lakin tezliklə, xüsusən də kralın küfr, bidət və vətənə xəyanət ittihamı ilə bir Fransız yepiskopunun həbsinə əmr verməsindən sonra iradə sınağına çevrildi. . Kralın kanon qanununu pozmasına və Fransız episkopiyasını manipulyasiya etməsinə Boniface'in kəskin etirazları qarşısında Philip, haqlı olaraq papanın onu qovmağa hazırlaşdığından şübhələnməyə başladı. O, ateizmi, sadəliyi, cin ibadətini və digər şeylər arasında "bir fransızdan daha çox it və ya eşşək olacağını" bəyan etməklə günahlandıraraq, Papanın vəzifədən alınmasına çağıraraq qisas aldı. Bu vaxt kralın iki yüksək adamı Romanın cənubundakı Anagni şəhərindəki papa sarayına girərək Papanı fiziki zərərlə təhdid etdi. Şanslı bir şəkildə, planlarını həyata keçirə bilmədilər, ancaq qoca və zəif olan Papa qısa müddət sonra, şübhəsiz ki, şok səbəbiylə öldü. Papaya hücum edən iki kral naziri demək olar ki, dərhal qovuldu, amma kral heç vaxt çıxmadı.

İş beləliklə Boniface üçün, həqiqətən də kilsə üçün pis başa çatdı. Papa kuriyasında və sonrakı iki toplantıda qarışıqlıq və fikir ayrılığı meydana gəldi. Bu vəziyyət, Fransanın cənubundakı papa anklavı olan Avignonda 70 illik papaların məskunlaşması üçün yol hazırladı. Philip yaşadığı müddətcə Boniface'in bidət və digər cinayətlərə görə ölümündən sonra mühakimə olunmasını tələb etməyə davam etdi. Kralın təkidinə baxmayaraq məhkəmə heç vaxt baş tutmadı. Avignon iqamətgahı, buna baxmayaraq, 14 -cü əsrin sonlarında Böyük Qərb Şizminin əsasını qoydu.

Henry və Elizabeth

1533 -cü ildə İngiltərə Kralı VIII Henrinin Papa Clement VII və Kraliça I Yelizavetanın Pius V tərəfindən 1570 -ci ildə çıxarılması bəlkə də ən yaxşı bilinən hallardır. Papa bir neçə ildir ki, Henrini birinci həyat yoldaşı Ketrini geri almayacağı təqdirdə qovulacağı ilə hədələyirdi, amma krala qarşı əsl elanın verilməsi zamanı, əlbəttə ki, bu hərəkətin başqa səbəbləri də vardı. Elizabetin qovulması və subaylarının hökmdarlarına sədaqət andından açıq şəkildə azad edilməsi, bu hərəkətin kraliçanın çökməsinə səbəb olacağına ümidlə əsaslandırıldı. Təbii ki, bunun tam əks təsiri oldu. Xarici bir gücün müdaxiləsinə qarşı Elizabethə dəstək artımı yaratdı və İngiltərədəki Katoliklərin vəziyyətini, ölkələri ilə dinləri arasında seçim etmək məcburiyyətində qaldıqları üçün, demək olar ki, mümkünsüz etdi.

19 -cu əsrdə, ölkəni birləşdirmək səyləri 1860 -cı ildən başlayaraq, Papalıq dövlətlərinin və 1870 -ci ildə Romanın özünün ələ keçirilməsinə səbəb olan italiyalılarla bir qədər oxşar bir çıxılmaz vəziyyətlə üzləşdi. tədbirləri görməklə bərabər, hərəkatın bəzi liderlərinin, xüsusən Camillo Cavourun, kilsənin İtalyan həyatındakı rolunu azaltmaq üçün daha çox planları olduğuna inandılar. 1855 -ci ildə, məsələn, Cavour, Kral II Viktor Emmanuelin rəhbərliyi altında Sarduniya Krallığının (Savoy Evi) baş naziri olaraq, təbliğat, tədris və ya tibb işlərinə aid olanlar istisna olmaqla, bütün dini əmrləri ləğv edən bir qanun layihəsi irəli sürdü. Pius IX, gözlənildiyi kimi qanun layihəsini qınadı və bilin ki, bu cür din düşmənləri ilə heç bir uzlaşma ola bilməz.Beş il sonra, 1860 -cı ilin martında, Savoy Evinin himayəsi altında Papa Dövləti ələ keçirilməyə başlandığında, Pius "bütün Papalıq dövlətlərini qəsb edənləri, əmrlərini yerinə yetirənləri, onlara məsləhət verənləri və ya onlara dəstək olun. " Bu nəhəng ağ çoxlu balıq tutdu, ancaq kralın özü xaricində Cavourdan daha əhəmiyyətli və görkəmli heç kim yox idi.

Bir il sonra Cavour qəfildən xəstələndi və tezliklə öldüyü məlum oldu. Yatağının yanına köhnə Franciscan dostu Giacomo da Poirino çağırdı, ona son mərasimləri yerinə yetirdi, lakin ondan rəsmi şəkildə geri çəkilmədi. Papa, Papanın yanında iki fırtınalı izləyicisinin olduğu hərəkətlərinə görə cavab vermək üçün Romaya çağırıldı. Bunun nəticəsi olaraq, bundan sonra etirafları eşitmək qadağan edildi və Turindəki kilsəsinin keşişi vəzifəsindən uzaqlaşdırıldı. 1870-ci ildə Roma yıxılaraq İtaliyanın kapitolu elan edildikdə Pius özünü "Vatikan əsiri" olmaq üçün geri çəkildi.

Dindar bir dindar olan II Viktor Emmanuel, əlbəttə ki, xaric edilməyə də tutuldu. Dövlətlə kilsə arasında barışıq əldə etmək ümidi ilə, gizli olaraq Pius IX ilə yazışmalar apardı. Papa ilə bu şəkildə qurduğu əlaqəyə baxmayaraq, pozuntunu aradan qaldırmaq səyləri nəticəsiz qaldı. 1878 -ci ildə, ancaq on il əvvəl papaların yaz iqamətgahı olan Quirinal Sarayında Romada kral öldükdə, Pius IX onu bütün kanonik cəzalardan azad etdi, müqəddəs mərasimləri almasına icazə verdi və hətta onu göndərdi. onun xeyir -duası.

Yeni İtaliya Krallığına və onu dəstəkləyənlərə qarşı papa mövqeyi sərt düşmənçiliklə nəticələndi. təcili deyil Katoliklərə səs verməyi və ya vəzifə tutmağı tamamilə qadağan etdi. Fərman millətin siyasi sifarişini "düşmənə" verdi. Bir çox Katolik, səs verməklə fərmanı göz ardı etdi və hər əsrin 20 -ci əsrin əvvəllərində fərman ləğv olunana qədər bu say artdı. Əlbəttə, 1929 -cu ilə qədər Papa XI Pius, Benito Mussolini ilə suveren Vatikan dövlətinin yaradılması üçün danışıqlar aparana qədər tam həll olunmadı.

ABŞ -da bir siyasi xadimin ən yaxşı tanınması, New Orleans arxiyepiskopu Joseph F. Rummel tərəfindən 6 aprel 1962 -ci ildə arxiyepiskopun arxiyepiskopun Katolik məktəblərini ayırmaq planına qarşı çıxan üç Katolikə qarşı edilən hərəkət idi. Üçlüyə həm Plaquemine, həm də Saint Bernard kilisələrinin (əyalətlərinin) siyasi müdiri Leander Perez daxil idi. 1953 -cü ildə, Ali Məhkəmənin Brown -a qarşı Təhsil Şurasına irqi ayrı -seçkiliyin konstitusiyaya zidd olduğuna dair qərarından bir il əvvəl, Baş yepiskop Rummel, başpiskoposluğun kilsələrində "irqi ayrı -seçkiliyin qəbuledilməz olduğunu" bildirən bir pastoral məktub yayımladı. Görkəmli Katolik siyasətçilər Rummelin siyasətinə qarşı mütəşəkkil bir mübarizəyə başladıqları üçün məktub on illik qarışıqlıq yaratdı. 1956 -cı ildə Rummel, daha da qarışıqlığa səbəb olan Katolik məktəblərinin sonradan ayrılmasına hazırlaşmaq üçün başqa bir məktub verdi və nəhayət, 1962 -ci ilin mart ayında, yeni dövrün açılışında bütün Katolik məktəblərinin bütün ixtisaslı şagirdləri qəbul edəcəyini açıqladı.

Bu illər ərzində Katolik ayrılıqçıları arasında Rummel əleyhdarlığı getdikcə gücləndi. Kölgə sövdələşmələri ilə nüfuzu, demək olar ki, iki kilsədə siyasi nüfuzu qədər güclü olan Perez, ən bədnamlardan biri idi. Louisiananın yüzlərlə ayrı -seçkilik qanunlarını yazmağa kömək etdi və kommunist planı olaraq irqi qarışıqlığı qınadı. Rummelin məktəblərlə bağlı açıqlamasından sonra Perez kilsədən maliyyə dəstəyinin kəsilməsini istədi. Rummel, qanunun qanununun tələb etdiyi kimi, ayrılıqçıların ən səs -küylü məktublarını göndərdi, davam etsələr qovulacaqlarını söylədi. Xəbərdarlıq alanların əksəriyyəti fəaliyyətlərini dayandırdı, amma Peres və digər iki nəfər bunu etmədi. Bununla arxiyepiskop onları qovdu və planını davam etdirdi. Perez, qorxmadan, deqreqasiyaya qarşı təşviqata davam etdi və 1968 -ci ildə George Wallace -in Luizianadakı kampaniya meneceri idi. 19 Mart 1969 -cu ildə ölümündən az əvvəl kilsə ilə barışdı və Katolik məzarı aldı.

İstənməyən nəticələr

Bu hadisələrə nəzər saldıqda onlar haqqında nə düşünməliyik? Əminəm ki, fərqli insanlar fərqli nəticələr çıxaracaqlar. Mən yalnız üç müşahidəni edərdim. Birincisi, siyasi xadimlərin bu ictimai qınaq və təhqirlərinin nisbi nadir olduğunu bir daha qeyd edərdim. Təklif etməyə çalışdığım kimi, bu tənbəlliyin səbəbləri çoxdur, amma şübhəsiz ki, insanların mərasimlərə girişini kəsmək, yalnız hər şeyin uğursuz olduğu və bundan yaxşı şeylərin alınacağı həddindən artıq hallarda istifadə etmək üçün bir tədbir kimi görünür. təqdirəlayiq görünür. Mən də qeyd edərdim ki, bəzi istisnalar istisna olmaqla, qeyd olunan hallarda xaric edilənlərin hərəkətləri birbaşa, proqramlı və çox vaxt qəsdən təxribat xarakterli idi. Bu baxımdan, inadkar hərəkətlərinə baxmayaraq, heç vaxt qovulmayan hökmdarların və siyasətçilərin uzun bir siyahısını toplamaq olardı, çünki bunun xeyirdən daha çox zərər verəcəyi düşünülürdü. Siyahıya Fransa Kralı IV Philip ilə başlaya bilərdi, lakin əlbəttə ki, Trent Şurasını sıradan çıxarmaq üçün əlindən gələni edən Fransa Kralı I Francis'i də daxil edərdi. Nəhayət, bu ekskommunikasiyaların əksəriyyətində məni çox təəccübləndirən şey, bilinməyən nəticələr qanununun necə möhtəşəm şəkildə yerinə yetirilməsidir.

Həyatımızda həyata keçirdiyimiz demək olar ki, hər bir hərəkət bu qanunu hərəkətə gətirir, əlbəttə ki, nə qədər dramatik hərəkət etsək, gözlənilməz nəticələrin daha yaxşı və ya pis olacağını gözləyə bilərik. İctimai xadimlərin rəsmi şəkildə cəmiyyətdən kənarlaşdırılması və ya hətta birliyin ictimaiyyətə rədd edilməsi haqqında başqa nə deyilsə də, bu hərəkətlərin müəlliflərinin düşündüklərindən daha ciddi və uzunmüddətli əks-səda verəcəyini gözləyə biləcək dramatik hərəkətlərdir.


Katolik Kilsəsinin Tarixi

c. 33 : Müqəddəs Ruhun Yerusəlimdə Müqəddəs Pyotrun təbliğ etdiyi şagirdlərə ilk Xristiyan Əllinci gün bayramı, ilk xristian cəmiyyətinə 3000 -ə yaxın adamın vəftiz edilməsi.

Müqəddəs Stefan, deakon, Qüdsdə daşqalaq edilərək öldürüldü və ilk xristian şəhidi sayıldı.

c. 34: Müqəddəs Paul, əvvəllər xristianların təqibçisi olan Saul çevrildi və vəftiz edildi. Çöldə üç il tək qaldıqdan sonra, üç böyük missioner səyahət etdiyi həvarilərin kollecinə qatıldı və Romada iki dəfə həbs olunduğu və 64-67 arasında başının kəsildiyi millətlərin elçisi olaraq tanındı.

39: Cornelius (Gentile) və ailəsi, Müqəddəs Pyotr tərəfindən Kilsənin bütün xalqlara missiyasını bildirən əhəmiyyətli bir hadisə ilə vəftiz edildi.

42: Fələstində Xristiyanlara edilən zülm, Hirod Agrippa Müqəddəs Yəhyanın hakimiyyəti əsnasında baş verdi, ölən ilk həvari, 44 -cü ildə başı kəsildi Müqəddəs Pyotr qısa müddətə həbs edildi, bir çox xristiyan Antakyaya qaçdı və dağılmağın başlanğıcını qeyd etdi. Fələstin hüdudlarından kənarda olan xristianların. Antakyada Məsihin davamçıları ilk dəfə xristian adlandırıldı.

49: Bir yəhudi məzhəbinin üzvləri hesab edilən Romadakı xristianlar, burada yəhudi ibadətini qadağan edən Claudiusun fərmanından mənfi təsirləndi.

51: Müqəddəs Pyotrun başçılığı altında bütün həvarilərin qatıldığı Yerusəlim Şurası, sünnətin, pəhriz qaydalarının və Musa Qanununun digər müxtəlif reseptlərinin Xristiyan cəmiyyətini qəbul edənlər üçün məcburi olmadığını qərara aldı. Əhəmiyyətli fərman, Musa Qanununa tamamilə riayət edilməsinin qurtuluş üçün lazım olduğunu iddia edən yəhudilərə qarşı verildi.

64: İmperator, Romanın yarısını məhv edən yanğını başlatmaqda xristianları günahlandırdığını söyləyən Neronun dövründə Romada zülm başladı.

64 və ya 67: Neroniyalı zülm zamanı Müqəddəs Pyotrun Romada şəhid olması. Görməsini qurdu və son illərini Yerusəlimdə və ətrafında təbliğ etdikdən sonra Antakyada bir görmə yeri qurduqdan və Qüds məclisinə başçılıq etdikdən sonra orada keçirdi.

70: Titus tərəfindən Yerusəlimin dağıdılması.

88-97: Həvari Atalardan biri olan Roma yepiskopu olaraq Müqəddəs Pyotrun üçüncü varisi olan Müqəddəs Klement I Pontifikatı. Tanıdığı Korinflilərə Klementin İlk Məktubu, Roma Kilsəsi tərəfindən Korinfdəki Kilsəyə, xristian cəmiyyətində pozuntulara və parçalanmalara səhnə oldu.

95: Domitian əsasən Romada xristianları təqib edirdi.

c. 100: Həvarilər dövrünün sonunu və kilsənin ilk nəslini ifadə edən həvari və müjdəçi Müqəddəs Yəhyanın ölümü.

Əsrin sonlarında Şərqdə Antakya, İskəndəriyyə və Efes, Qərbdə Roma xristian əhalinin və nüfuz mərkəzləri quruldu.

c. 107: Antakya Müqəddəs İqnatius Romada şəhid oldu. "Katolik Kilsəsi" ifadəsini işlədən ilk yazıçı idi.

112: İmperator Trajan, Bitiniya qubernatoru Kiçik Pliniyə yazdığı bir məktubda, xristianları axtarmamağı, əksinə Roma ictimaiyyətinin qınandığı və Roma tanrılarına ehtiram etməyi rədd etdikləri təqdirdə cəzalandırmalarını tapşırdı. Bu yazı, Roma hakimlərinə xristianlarla münasibətdə nümunə oldu.

117-38: Hadrian dövründə təqiblər. Bir çox Şəhid Aktı bu dövrə aiddir.

c. 125: Platonik fəlsəfə və Şərq sirr dinlərinin elementlərinin birləşməsiylə Gnostisizmin yayılması. Onun tərəfdarları, gizli bilik prinsipinin ilahi vəhydən və imandan daha çox xristian doktrinasına daha dərindən bir fikir verdiyini iddia etdilər. Bir gnostik tezis, Məsihin ilahiliyini inkar edir, digərləri isə insanlıq həqiqətini inkar edir və bunu sadəcə görünüş adlandırır (Docetism, Phantasiasm).

c. 144: Əhdi -Ətiqlə Əhdi -Cədid, Yəhudilərin Allahı və Xristianların Tanrısı ilə Canon arasında tamamilə müxalifət olduğunu və heç bir əlaqəsi olmadığını iddia edən yepiskop və bidətçi Marcionun qovulması. ) Müqəddəs Kitab yalnız Müqəddəs Luka İncilinin hissələrindən və Müqəddəs Pavelin 10 məktubundan ibarət idi. Marcionizm Romada 200 tərəfindən yoxlanıldı və təxminən 260 orada keçirilən bir məclis tərəfindən qınandı, lakin bidət Şərqdə bir neçə əsrlər boyu davam etdi və Orta əsrlər kimi bəzi tərəfdarları var idi.

c. 155: Smyrna yepiskopu və Müjdəçi Müqəddəs Yəhyanın şagirdi Müqəddəs Polikarp şəhid oldu.

c. 156: Dini ekstremizmin bir növü olan Montanizmin başlanğıcı. Onun əsas prinsipləri Məsihin qaçılmaz ikinci gəlişi, Kilsənin ilahi təbiətini və günahı bağışlamaq gücünü və həddindən artıq sərt əxlaqı inkar etmək idi. Frigiyalı Montanus və başqalarının təbliğ etdiyi bidət Papa Müqəddəs Zefirin (199-217) tərəfindən pislənildi.

161-80: Marcus Aureliusun hakimiyyəti. Təbii fəlakətlərin ardından başladığı zülm, sələflərindən daha şiddətli idi.

165: Erkən Xristian yazarlarından olan Müqəddəs Justin Romada şəhid oldu.

c. 180: Lyons piskoposu və böyük ilkin ilahiyyatçılardan biri olan Müqəddəs İreney yazdı Adversus Haereses. O, Roma Taxtının təliminin və ənənəsinin inanc üçün standart olduğunu bildirdi.

196: Şərqdəki praktikaya görə, həftənin hansı günündən asılı olmayaraq, Qərbdə tətbiq olunanlara görə və ya Nisan ayının 14 -də (İvrit təqvimində) bir bazar günü - bayram günü ilə əlaqədar Pasxa mübahisələri. Mübahisə bu anda həll olunmadı.

The DidacheII əsrdən qalma forması, birinci əsrdə xristian inancının, təcrübəsinin və idarəçiliyinin əhəmiyyətli bir qeydidir.

Latın, Qərbdə bir liturgical dil olaraq təqdim edildi. Digər liturgical dillər aramey və yunan idi.

Təxminən əsrin ortalarında qurulan İskəndəriyyə Kateketik Məktəbi, İncilin doktrinal öyrənilməsi və təlimatı və təfsirinə artan təsir qazandı.

202: İmperiyada sadə bir ümumi din qurmaq istəyən Septimius Severusun zülmü.

206: 197 -ci ildən bəri çevrilən və Latın dilində ilk böyük kilsə yazıçısı olan Tertullian, 230 -cu ildə öldüyü azğın Montanistlərə qoşuldu.

215: İskəndəriyyə Klementinin ölümü, Origen müəllimi və İskəndəriyyə Məktəbinin qurucu atası.

217-35: Müqəddəs Hippolitus, 235 -ci ildə zülm zamanı həbsdə olarkən Kilsəyə qovuşdurduğu ilk antipop idi.

232-54: Origen, 231 -ci ildə İskəndəriyyə Məktəbinin müdiri olaraq vəzifəsindən uzaqlaşdırıldıqdan sonra Qeysəriyyə Məktəbini qurdu, 254 -cü ildə öldü. Alim və böyük yazıçı, sistemli ilahiyyatın qurucularından biri idi və uzun illər geniş təsir göstərmişdir.

c. 242: Manikeyçilik Farsda yaranıb: iki ali prinsipin (yaxşı və pis) yaradılışda və həyatda fəaliyyət göstərdiyini və insan səylərinin ən yüksək məqsədinin pislikdən (maddədən) azad olması fərziyyəsinə əsaslanan səhvlərin birləşməsidir. Bu bidət Məsihin insanlığını, müqəddəs sistemini, Kilsənin (və dövlətin) nüfuzunu inkar etdi və cəmiyyətin quruluşunu təhdid edən bir əxlaq kodeksini təsdiqlədi. 12-13 -cü əsrlərdə albigensizmin və katarizmin xüsusiyyətlərini aldı.

249-51: Decius altında təqiblər. İnancı inkar edənlərin çoxu (lapsi) 251 -ci ildə zülmün sonunda Kilsəyə geri qəbul edilməsini istədi. Papa Müqəddəs Kornelius Müqəddəs Kiprli ilə razılaşdı lapsi uyğun tövbə tələblərini yerinə yetirdikdən sonra kilsəyə yenidən qəbul edilməli idi. Digər tərəfdən, Antipope Novatian, təqiblər altında kilsədən uzaqlaşan və/və ya vəftiz edildikdən sonra ciddi günah işlətmiş şəxslərin azad edilə bilməyəcəyini və kilsə ilə yenidən ünsiyyətə buraxıla bilməyəcəyini iddia etdi. Bu bidət 251 -ci ildə bir Roma sinodu tərəfindən qınandı.

250-300: Plotin və Porfirin Neo-Platonizmi ardıcılları qazandı.

251: Antipop olan Novatian Romada qınandı.

256: Papa Müqəddəs Stephen I, Yenidən Vəftiz Mübahisəsində, bidətçilər tərəfindən düzgün idarə olunan vəftizin etibarlılığını təsdiqlədi.

257: Kilsəni sosial bir quruluş olaraq dağıtmağa çalışan Valerianın zülmü.

258: Karfagen yepiskopu Müqəddəs Kipr şəhid oldu.

c. 260: Müqəddəs Yazılara təsir mərkəzi olan St Lucian, Antakya Məktəbini qurdu.

Papa Müqəddəs Dionisius, modalizmin bir növü olan Sabellianizmi (Monarxizm və Patripassizm kimi) qınadı. Bu bidət, Atanın, Oğulun və Müqəddəs Ruhun ayrı-ayrı ilahi insanlar olmadığını, tək bir Tanrının yalnız üç fərqli varlıq və təzahür forması olduğunu irəli sürdü.

Müqəddəs Thebes Paul zahid oldu.

261: Gallienus, təxminən 40 il boyunca ümumi təqiblərə son qoyan bir tolerantlıq fərmanı verdi.

c. 292: Diokletian Roma İmperatorluğunu Şərq və Qərbə ayırdı. Bölmə, İmperatorluğun iki hissəsi arasındakı siyasi, mədəni və digər fərqləri vurğuladı və Şərq və Qərbdəki Kilsədəki fərqli inkişaflara təsir etdi. Romanın nüfuzu aşağı düşməyə başladı.

303: Diocletianın zülmü xüsusilə 304 -cü ildə şiddətləndi.

305: Müqəddəs Herakl Anthony Misirdə Qırmızı dəniz yaxınlığında zahidlər üçün bir təməl qurdu.

c. 306: Kargüzarlıq subaylığı ilə bağlı ilk yerli qanunvericilik, İspaniyanın yepiskopları, keşişləri, keşişləri və digər nazirlərin arvad alması qadağan edilən Elvira şəhərində keçirilən bir məclis tərəfindən qəbul edildi.

311: Böyük Konstantin və Liciniusun çağırışı ilə Galerius tərəfindən verilən bir tolerantlıq fərmanı Qərbdə zülmə Şərqdə davam etdi.

313: Konstantin və Licinius tərəfindən verilən Milan fərmanı Xristiyanı Roma İmperiyasında qanuni bir din olaraq tanıdı.

314: Arles məclisi, donatizmi pisləyərək, bidətçilər tərəfindən düzgün şəkildə idarə olunan vəftizin etibarlı olduğunu bəyan edərək, müqəddəs mərasimlərin insan xidmətçilərinin mənəvi vəziyyətindən deyil, Məsihdən gəldikləri prinsipini nəzərə alaraq. Bu bidət 411 -ci ildə Karfagen şurası tərəfindən yenidən qınandı.

318: Müqəddəs Pachomius, yuxarı Misirdəki zahidlərin tək həyatı ilə müqayisədə, senobitik (ümumi) həyatın ilk təməlini qurdu.

325: Nikeya Ekumenik Şurası (I). Onun əsas hərəkəti, Məsihin ilahiliyini inkar edən ilk bidətlərin ən dağıdıcısı olan Arianizmin qınanması idi. Bu bidət, keşiş İsgəndəriyyə Arius tərəfindən yazılmışdır. Arians və bir neçə növ Yarı Arians, öz inanclarını geniş şəkildə təbliğ etdilər, öz iyerarxiyalarını və kilsələrini qurdular və bir neçə əsrdir Kilsədə dağıntılar yaratdılar. Şura, Nikene İnancının (Nikeya-Konstantinopolis etiqadı) formalaşdırılmasına töhfə verdi və Pasxa bayramına riayət olunma tarixini təyin etdi, ruhani intizamla bağlı qəbul edilmiş qaydalar, Kilsənin yurisdiksiyalı təşkilatı üçün İmperatorluğun sivil bölmələrini nümunə olaraq qəbul etdi.

326: Müqəddəs Yelena dəstəyi ilə Məsihin çarmıxa çəkildiyi Həqiqi Xaç kəşf edildi.

337: Vəftiz və Konstantinin ölümü.

c. 342: Farsda 40 illik zülmün başlanğıcı.

343-44: Sardika məclisi, I Nikeya tərəfindən tərtib edilmiş doktrinanı bir daha təsdiqlədi və yepiskopların kilsənin ən yüksək orqanı olaraq Papaya müraciət etmək hüququna malik olduğunu da bildirdi.

361-63: İmperator Julian Murtad, bütpərəstliyi İmperatorluğun dini olaraq bərpa etmək üçün Kilsəyə qarşı uğursuz bir kampaniya apardı.

c. 365: Şərqdə İmperator Valensin rəhbərliyi altında pravoslav xristianların təqibi.

c. 376: Qərbdə barbar istilasının başlanğıcı.

379: Şərqdəki monastizmin atası Müqəddəs Basilin ölümü. Yazıları Dini həyatın qaydalarının inkişafına böyük töhfə verdi.

381: Konstantinopolun Ekumenik Şurası (I). Müqəddəs Ruhun ilahiliyini inkar edən Arianizmin müxtəlif markalarını və Makedonizmi qınadı, Nikene İnancının formalaşmasına töhfə verərək, Konstantinopolu Romadan sonra şərəf və ləyaqətlə ikinci görən bir kanon qəbul etdi.

382: İncildən ilhamlanan kitabların rəsmi siyahısı olan Müqəddəs Yazıların Qanunu, Papa Müqəddəs Damasus Fərmanında yer aldı və 397 -ci ildə Karfagen bölgə məclisi tərəfindən nəşr olundu. əsr.

382-c. 406: Müqəddəs Jerome, Əhdi -Ətiqin Latın dilinə tərcümə etdiyi əsəri Müqəddəs Kitabın Vulgate versiyası adlanır.

396: Müqəddəs Avqustin Şimali Afrikada Hippo yepiskopu oldu.

410: Alaricin rəhbərliyi altında olan Visigotlar Romanı qovdu və son Roma legionları İngiltərəni tərk etdi. İmperator Romanın tənəzzülü təxminən bu dövrdən başlayır.

430: 35 ildir Hippo yepiskopu olan Müqəddəs Avqustin öldü. Maniheizm, Donatizm və Pelagianizmə qarşı ortodoks doktrinanın güclü müdafiəçisi idi. Yazılarının dərinliyi və əhatə dairəsi onu əsrlər boyu xristian düşüncəsində dominant təsir yaratdı.

431: Efes Ekumenik Şurası. Məsihin Şəxsiyyətindəki ilahi və insan təbiətinin birliyini inkar edən Nestorianizmi qınadı, Theotokos'u (Allahın daşıyıcısı) Məryəm adı ilə Tanrı Oğlunun Anası insanı Pelagianizmi qınadı.Adəmin fövqəltəbii həyat üçün təbii bir hüquqa sahib olduğu fərziyyəsinə əsaslanaraq Pelagianizmin bidəti, insanın təbii güclərinin və iradə azadlığının səyləri ilə qurtuluşa çata biləcəyinə inanırdı ki, bu da orijinal günahın mahiyyəti, lütfün mənası və digər məsələlər. Əlaqədar Yarı Pelagianizm 529-cu ildə Portağal məclisi tərəfindən qınandı.

432: Müqəddəs Patrik İrlandiyaya gəldi. 461 -ci ildə öldüyü vaxta qədər ölkənin əksəriyyəti çevrildi, monastırlar quruldu və iyerarxiya quruldu.

438: Theodosian Məcəlləsi, İmperiya üçün fərman toplusu, II Theodosius tərəfindən verildi və sonrakı mülki və kilsə qanunlarına böyük təsir göstərdi.

451: Kalsedonun Ekumenik Şurası. Onun əsas hərəkəti, Məsihin insanlığını inkar edən monofizitizmin (Eutxiyanizm də) qınaması idi, çünki o, yalnız bir ilahi təbiətə sahib idi.

452: Böyük Papa Müqəddəs Leo Hun Attilanı Romanı bağışlamağa inandırdı.

455: Geisericin rəhbərliyi altında olan vandallar Romanı qovdu.

484: Konstantinopol Patriarxı Acacius imzalamaq üçün qovuldu Henotikon, Monofizit bidətinə təslim olan bir sənəd. Çıxarılma 35 il davam edən Akasiya Sismini tetikledi.

494: Papa Müqəddəs Gelasius, İmperator Anastasiusa yazdığı bir məktubda, Papanın ruhani məsələlərdə imperator üzərində gücə və səlahiyyətə malik olduğunu bəyan etdi.

496: Frankların Kralı Clovis çevrildi və Qərbdə xristianlığın müdafiəçisi oldu. Franklar Katolik xalqı oldular.

520: İrlandiya monastırları mənəvi həyat, missioner hazırlığı və elmi fəaliyyət mərkəzləri olaraq inkişaf etdi.

529: İkinci Portağal Şurası Yarı Pelagianlığı qınadı.

c. 529: Müqəddəs Benedikt Monte Cassino Abbeyini qurdu. 543 -cü ildə ölümündən bir neçə il əvvəl dini həyatın formasına və üslubuna böyük təsir göstərən bir monastır qaydası yazdı. Qərbdə monastizmin atası adlanır.

533: II İohan adını dəyişən ilk Papa oldu. IV Sergius (1009) dövrünə qədər bu praktika ümumiləşmədi.

533-34: İmperator Justinian bunu elan etdi Corpus Iuris Civilis Theodosian Məcəlləsi kimi Roma dünyası üçün sonrakı mülki və kilsə qanunlarına təsir etdi.

c. 545: Məsihin doğumundan bəri tarixə ilk girən Dionysius Exiguusun ölümü, B.C. və A.D. qısaltmaları. Onun hesablamaları ən azı dörd il gecikmişdi.

553: Konstantinopolun Ekumenik Şurası (II). Üç Bölmə, Mopsuestiya Teodoru, Kiros Teodoreti və Edessa İbasının Nestorian ləkəli yazılarını qınadı.

585: St Columban, Luxeuil -də nüfuzlu bir monastır məktəbi qurdu.

589: Bir neçə Toledo məclisinin ən əhəmiyyətlisi keçirildi. Visigotlar Arianizmdən imtina etdilər və Müqəddəs Leander İspaniyada Kilsənin təşkilatlanmasına başladı.

590-604: Papa Müqəddəs I Qriqori Papası. Orta əsrlərdə hakim olan papalığın formasını və üslubunu doktrinaya böyük təsir göstərdi və liturgiya, monastır intizamını dəstəkləməkdə və bir çox mövzuda yazı yazan ruhani subaylığı möhkəmlətdi. Gregorian Chant onun şərəfinə adlandırılmışdır.

596 : Papa Müqəddəs Qriqori Canterburyli Müqəddəs Avqustini və 40 keşişi İngiltərədə missionerlik işləri üçün göndərdi.

597 : St Columba öldü. İonada əhəmiyyətli bir monastır qurdu, məktəblər qurdu və İskoçiyada xüsusi missionerlik işləri görmədi. Əsrin sonlarında rahibələrin monastırları ümumi idi, Qərb monastizmi Şərqdə monofizizm və digər amillərin təsiri altında çiçəklənir, gücünü itirirdi.

613: Müqəddəs Kolumban, 615 -ci ildə orada öldüyü İtaliyanın şimalında nüfuzlu Bobbio monastırını qurdu.

622: The Hicri Məhəmmədin Məkkədən Mədinəyə (uçuşu) əsrin sonlarında demək olar ki, bütün Aralıq dənizinin cənub hissəsini ələ keçirən İslamın başlanğıcına işarə etdi.

628: Şərq İmperatoru Heraclius, əsl xaçı farslardan geri aldı.

649: Lateran məclisi, monofizitləri kilsə ilə barışdırmaq üçün imperator Heraclius və Constans II tərəfindən verilən iki səhv formulu (Ecthesis və Type) qınadı.

664: Whitby Sinodunun hərəkətləri İngiltərədə, xüsusən də Pasxa bayramının qeyd olunma tarixi ilə əlaqədar olaraq, Roma istifadəsinin qəbul edilməsinə təkan verdi. (Pasxa mübahisəsinə baxın.)

680-81: Konstantinopolun Ekumenik Şurası (III). Məsihin yalnız bir iradəsi olduğuna inanan Monotelizmi, Konstantinopol yepiskopu Sergiusa yazdığı ilahi tənqid edilmiş Papa Honorius I -də iradənin və/və ya Məsihdəki əməliyyatın birliyi haqqında qeyri -müəyyən bir bəyanat verdiyini qınadı. .

692: Trullan Sinod. Şərq-kilsə ruhani subaylığı ilə bağlı nizam-intizam, diakonata təyin olunmadan əvvəl evlənməyə və sonradan evliliyin davam etməsinə icazə verildi, ancaq arvadın ölümündən sonra evlənməyi qadağan etdi. Anti-Roma kanonları Şərq-Qərb yadlaşmasına kömək etdi.

Əsr ərzində Qərbi Avropa məktəblərində İrlandiya və İngiltərənin monastır təsiri artdı və Şərqdə ruhani subaylıqla bağlı tənzimlənmələri öyrənmək daha da sərtləşdi.

711: Müsəlmanlar İspaniyanın fəthinə başladılar.

726: İsauriya İmperatoru III Leo, təqribən 843-cü ilə qədər Şərqdə qarışıqlığa səbəb olan İkonoklazma (görüntü qırma) adlı müqəddəs şəkillərə və qalıqlara hörmət etməyə qarşı bir kampaniya başlatdı.

731: Papa III Gregory və Romadakı bir sinod, müqəddəs şəkillərə hörmətin Katolik ənənəsinə uyğun olduğunu bəyan edərək İkonoklazmanı pislədi.

Möhtərəm Bede öz kitabını verdi İngilis xalqının kilsə tarixi.

732: Charles Martel, Poitiersdə Müsəlmanları məğlub edərək Qərbdəki irəliləyişlərini dayandırdı.

744: Fulda Manastırı, Almaniyanın evangelizasiyasında təsirli olan St Boniface'in şagirdi olan St Sturmi tərəfindən quruldu.

754: 300 -dən çox Bizans yepiskopundan ibarət bir məclis Iconoclast səhvlərini təsdiqlədi. Bu məclis və onun hərəkətləri 769 -cu ilin Lateran sinodu tərəfindən qınandı.

Stephen II (III), Frankların hökmdarı Pepin'i taclandırdı. Pepin, Papanı Lombardlardan müdafiə etmək üçün 754 və 756 -cı illərdə iki dəfə İtaliyaya hücum etdi. Papalığa verdiyi torpaq pulu, Pepin Bağışı olaraq adlandırıldı, daha sonra Charlemagne (773) tərəfindən uzadıldı və Kilsə Dövlətlərinin bir hissəsini təşkil etdi.

c. 755: Müqəddəs Boniface (Winfrid) şəhid oldu. Missionerlik işi və oradakı iyerarxiyanı təşkil etdiyi üçün Almaniyanın Həvarisi adlandırıldı.

781: Alcuin, Charlemagne tərəfindən intellektual liderlik mərkəzinə çevrilən bir saray məktəbi təşkil etmək üçün seçildi.

787: Nikeya Ekumenik Şurası (II). O, şəkillərin istifadəsinin bütpərəstlik olduğunu qəbul edən İkonoklazmanı və Məsihin təbiətcə Allahın Oğlu olmadığını, ancaq övladlığa götürmə yolu ilə olduğunu iddia edən Qəbulçuluğu pislədi. Bu, Pravoslav Kilsələri tərəfindən ekumenik olaraq qəbul edilən son məclis idi.

792: Ratisbondakı bir məclis, övladlığa götürməçiliyi qınadı.

Məşhur Kells kitabı ("Böyük Columcille İncili") səkkizinci əsrin əvvəllərindən və ya yeddinci əsrin sonlarına aiddir.

800: C. Harlemagne, Milad Günündə Papa III Leo tərəfindən İmperator tacını aldı.

Egbert İngiltərəni birləşdirərək Qərbi Saksonların kralı oldu və Canterbury görməyini gücləndirdi.

813: Erməni İmperator Leo V təxminən 843 -cü ilə qədər davam edən İkonoklazmanı canlandırdı.

814: Charlemagne öldü.

843: Verdun müqaviləsi, Frank Krallığını Charlemagne'nin üç nəvəsi arasında bölüşdürdü.

844: Müqəddəs Pasxasius Radbertus, Ratramnus və Rabanus Maurusun yazılarını əhatə edən Eucharistic mübahisə, Real Varlıq doktrinası ilə əlaqədar terminologiyanın inkişafına səbəb oldu.

846: Müsəlmanlar İtaliyaya hücum edərək Romaya hücum etdilər.

847-52: Müqəddəs Klementdən (88-97) II Qriqoriyə (714-731) qədər papalara aid edilən saxta sənədlər toplusu olan Yalan Dekretalların quruluş dövrü. Yepiskopların muxtariyyətini və hüquqlarını güclü şəkildə dəstəkləyən Dekretallar, təxminən 1628 -ci ildə tamamilə rədd edilməzdən əvvəl uzun müddət şübhəli idilər.

848: Mainz Şurası, Gottschalk -ı əvvəlcədən təyin etmə ilə əlaqədar azğın təlimlərə görə qınadı. 853 -cü ildə Quierzy Şurası tərəfindən də qınandı.

857: Photius, Ignatius'u Konstantinopolun patriarxı olaraq köçürdü. Bu, tarixi araşdırmalarla hələ də aydınlaşdırılmamış Şərq-Qərb münasibətlərinin qarışıq bir vəziyyəti olan Fotian Şizminin başlanğıcı oldu. Fövqəladə qabiliyyətli bir adam olan Photius 891 -ci ildə öldü.

865: Skandinaviyanın elçisi Müqəddəs Ansgar öldü.

869: Müqəddəs Kiril öldü və qardaşı Müqəddəs Methodius (ö. 885) yepiskop təyin edildi. Slavların Həvariləri bir əlifba hazırladılar və İncil və liturgiyanı slavyan dilinə tərcümə etdilər.

869-70: Konstantinopolun Ekumenik Şurası (IV). İkonoklazmanın ikinci bir qınağını verdi, Photius'u Konstantinopolun patriarxı olaraq qınadı və vəzifədən aldı və İqnatiusu patriarxlığa qaytardı. Bu, Şərqdə keçirilən son ekumenik məclis idi. İlk dəfə 11 -ci əsrin sonlarında kanonistlər tərəfindən ekumenik adlandırıldı.

871-c. 900: Romada Papa tərəfindən məsh edilmiş yeganə İngilis kralı Böyük Alfredin hakimiyyəti.

910: Akvitaniya hersoqu William, xüsusilə Fransada monastır və kilsə islahatlarının mərkəzinə çevrilən Benediktin Cluny Manastırını qurdu.

915: Saracensin İtaliyanın mərkəzi və cənubundan qovulmasında Papa John X aparıcı rol oynadı.

955: Rus kral ailəsindən olan Müqəddəs Olga vəftiz edildi.

962: Papa XII Yəhya tərəfindən taclandırılan Böyük Otto I, Müqəddəs Roma İmperiyasına çevrilən Böyük Karl krallığını canlandırdı.

966: Polşada bir kral nəslindən olan Mieszko, Latın Xristianlığını Polşaya gətirdiyi üçün vəftiz edildi.

988: Müqəddəs Vladimir və sonradan Rusiyanın bir hissəsi olan Kiyev xalqının çevrilməsi və vəftiz edilməsi.

993: John XV, müqəddəsin - Augsburg Bishop Ulrich'in (Uldaric) universal kilsə üçün rəsmi olaraq müqəddəsləşdirilməsini əmr edən ilk Papa idi.

997: Müqəddəs Stefan Macarıstan hökmdarı oldu. İerarxiyanın təşkilinə və bu ölkədə Latın Xristianlığının qurulmasına kömək etdi.

999-1003: Benediktin keşişi və ilk Fransız Papası Sylvester II (Akvitaniyalı Gerbert) Pontifikası.

1009: Bizans diptychsindən Papa IV Sergius adının düşməsi ilə qeyd olunan kilsədə uzunmüddətli Şərq-Qərb parçalanmasının başlanğıcı (liturgiya zamanı dua edilən şəxslərin siyahısı). Silinmə Konstantinopol Patriarxı II Sergius tərəfindən edildi.

1012 : St Romuald Camaldolese Hermitlərini qurdu.

1025: Arras Şurası və digər məclislər sonradan Catharini (Neo-Manichaeans, Albigenses) qınadılar.

1027: Elne Şurası, şiddətlə mübarizəni dayandıran bir vasitə olaraq Tanrının Kəramətini elan etdi, daha sonra uzadılan müxtəlif uzunluqlu barışıq dövrlərini əhatə etdi.

1038: St John Gualbert Vallombrosians qurdu.

1043-59: Papalığın birinciliyinə dair bir mübahisənin əsas siması olan Michael Cerulariusun Konstantinopol patriarxlığı. Onun və Bizans sinodunun 1054-cü ildə bu üstünlüyü qəbul etməkdən imtina etməsi, kilsədə Şərq-Qərb parçalanmasını genişləndirdi və sərtləşdirdi.

1047: Papa II Clement öldü, Almaniyada dəfn edilən yeganə Papa idi.

1049-54: Papa, yeparxiya, monastır və ruhani islahat hərəkatının açılışını edən Müqəddəs Leo IX Pontifikatı.

1054: Şərq və Qərb Kilsələri arasında Böyük Şizmin başlanğıcı, pravoslav kilsələrinin Papa ilə birlikdən ayrılmasını qeyd etdi.

1055: Berengariusun Eucharistic doktrinasının qınanması.

1059: Lateran məclisi, Papa seçkiləri ilə əlaqədar yeni qanunlar çıxarıb, səsvermə səlahiyyəti Roma kardinallarına həvalə edilib.

1066: 1042 -ci ildən İngiltərə kralı və Westminster Abbeyinin restavratoru Müqəddəs Edvardın ölümü.

İngiltərədəki Kilsənin həyat tərzinə güclü təsir göstərən Normandiya Dükü William (daha sonra William I) tərəfindən Hastolda, Haroldda məğlubiyyət.

1073-85: VII. Qriqori Pontifikatı (Hildebrand). Güclü bir papa, ruhani və ümumi dini islahat proqramlarını irəli sürdü və Alman kralı IV Henry və digər hökmdarlara qarşı sərmayə qoyuluşunun pisliklərinə son qoymaq üçün mübarizə apardı. Latın ayinlərini İspaniyada tətbiq etdi və köz günlərinə riayət etmək üçün dəqiq tarixlər təyin etdi.

1077: VII Qriqori tərəfindən qovulan və imperiya səlahiyyətlərindən məhrum edilən IV Henry, Canossa'daki papadan bağışlanma istədi. Henry sonradan bu hərəkəti rədd etdi və 1084 -cü ildə Qriqori Romanı tərk etməyə məcbur etdi.

1079: Roma Şurası, geri çəkilən Berengariusun Eucharistic səhvlərini (çörək və şərab görünüşü altında Məsihin Həqiqi Varlığının inkar edilməsi) qınadı.

1084: Müqəddəs Bruno Kartusluları qurdu.

1097-99: Bu vaxtdan 1265 -ci ilə qədər edilən bir neçə Səlib yürüşündən birincisi. Müqəddəs yerlərin bərpası və xristianlar üçün onlara sərbəst giriş əldə edilməsi orijinal məqsədlər idi, lakin bunlar müxtəlif yollarla daha az layiqli məqsədlərə yönəldildi. Nəticələrə aşağıdakılar daxildir: Yerusəlim Krallığı, 1099-1187-ci illərdə Konstantinopol Latın İmperatorluğu şəklində hərbi və siyasi bir uğursuzluq, 1204-1261-ci illərdə Müqəddəs Torpaqdakı xristianların ziyarət hüquqlarının əldə edilməsi. Bu dövrdə Şərq-Qərb iqtisadi və mədəni əlaqələri artdı. Dini sahədə Səlibçilərin hərəkətləri Şərqin Qərbdən uzaqlaşmasını artırdı.

1098: Müqəddəs Robert Cistercians qurdu.

1108: Fransanın nüfuzlu Abbey və Müqəddəs Viktor Məktəbinin başlanğıcı.

1115: Müqəddəs Bernard Clairvaux Abbeyini qurdu və Sistersiyan İslahatının açılışını etdi.

1118 : Xristian qüvvələr İspaniyanın Saragossa şəhərini ələ keçirdi və bu ölkədə müsəlmanların tənəzzülünün başlanğıcı oldu.

1121: Müqəddəs Norbert, Fransanın Laon yaxınlığındakı Praemonstratensians monastırını qurdu.

1122: Qurdların Konkordadı (Paktum Callixtinum), prelatların sərmayəsi ilə əlaqədar mübahisələri həll etmək üçün Papa II Callistus və İmperator Henry V tərəfindən tərtib edilmiş və təsdiq edilmişdir. Konkordat, imperatorun prelatlara müvəqqəti hakimiyyətin simvolları ilə sərmayə qoya biləcəyini, ancaq onları yalnız Kilsədən gələn mənəvi hakimiyyətə sərmayə qoymaq hüququnun olmadığını və imperatorun papa seçkilərinə müdaxilə etməməsini təmin etdi. Bu, tarixdəki ilk konkordat idi.

1123: Latın Ekumenik Şurası (I), Qərbdə ilk belədir. Qurdlar Konkordatının prelatların sərmayə qoyulması ilə bağlı müddəalarını təsdiqlədi və 25 qanunda islahat tədbirlərini təsdiqlədi.

1139: Lateranın Ekumenik Şurası (II). Antacop Anacletus tərəfindən təşkil edilən bir parçalanmaya qarşı tədbirlər gördü və nizam -intizam və digər mövzularla əlaqədar 30 kanunu təsdiqlədi.

1140: Müqəddəs Bernard, Abelard ilə Həssas Şurada mübahisə edərək tanış oldu. İlahiyyatda rasionalizmi ilk dəfə 1121 -ci ildə qınanan Abelard 1142 -ci ildə Clunydə öldü.

1148: Reyms Sinodu, Dini qadın cəmiyyətləri üçün ciddi intizam fərmanları qəbul etdi.

1152: Kells Sinodu İrlandiyadakı Kilsəni yenidən təşkil etdi.

1160: Gratian, kimin Dekretum canon qanununun əsas mətni oldu, öldü.

Təxminən 200 ildir ki, standart bir ilahiyyat mətni olan Dörd Cümlə Kitabının tərtibçisi Peter Lombard vəfat etdi.

1170: Canterbury arxiyepiskopu, II Henry ilə kilsə-dövlət münasibətləri üzündən ziddiyyət təşkil edən Müqəddəs Tomas Becket kafedralında öldürüldü.

1171: Papa III Aleksandr, müqəddəslərin müqəddəs taxtda müqəddəsləşdirilməsi prosesini qorudu.

1179: Lateranın Ekumenik Şurası (III). Papaların kardinalların üçdə ikisinin səsləri ilə seçilmək şərtilə, Waldensianizm və Albigensizmə qarşı tədbirlər gördü (Manichaeism ilə əlaqədar 242-ci il), 27 kanonda islahat fərmanlarını təsdiqlədi.

1184: Waldenses və digər bidətçilər Papa III Lucius tərəfindən qovuldu.

1198-1216: Papalıq kilsədə və mülki hökmdarlarla münasibətlərdə nüfuz, nüfuz və nüfuzun orta əsr zirvəsinə çatdığı III Günahsız Pontifikası.

1208: III Günahsız, Xristian dünyasında ilk olaraq, Albigensiyalılara qarşı inancları və təcrübələri Fransanın cənubunda və İtaliyanın şimalında cəmiyyətin quruluşunu təhdid edən bir səlib yürüşünə çağırdı.

1209: Müqəddəs III Francis tərəfindən Assisi St Francis tərəfindən başladılan Kiçik Friars Ordeni üçün bir həyat qaydasına şifahi razılıq verildi.

1212: İkinci Franciscans Ordeni, Kasıb Clares quruldu.

1215: Lateranın Ekumenik Şurası (IV). Tövbə mərasimlərinin illik qəbul edilməsini əmr etdi və Eucharist, çörək və şərabın Məsihin bədəninə və qanına çevrilməsini izah etmək üçün transubstantiation termini ilk dəfə rəsmi olaraq istifadə etdi və Albigensiyalıların təlimlərinə və təcrübələrinə qarşı əlavə tədbirlər aldı. Cathari 70 kanonu təsdiqlədi.

1216: Müqəddəs Dominik tərəfindən başladılan Təbliğçilər Ordeni üçün bir həyat qaydasına rəsmi papa razılığı verildi.

Portiuncula İndulgence, Müqəddəs Taxt tərəfindən Assisi St Francis'in istəyi ilə verildi.

1221: Müqəddəs Francis Üçüncü Sekulyar Sekulyar Qaydası (Dünyəvi Franciscan Sifarişi) III Honorius tərəfindən şifahi olaraq təsdiq edilmişdir.

1226: Assisi St Francis'in ölümü.

1231: Papa IX Gregory, bidətçilərlə məşğul olmaq üçün Papa İnkvizisiyası qurmağa icazə verdi. Cathari və Albigenses kimi ekstremistlərin inanc əleyhinə və bidət doktrinalarına qarşı cinayətlərin xristian cəmiyyətinin xeyrinə, dövlətin rifahına və cəmiyyətin quruluşuna təhlükə törətdiyi zaman öz yaradıcılığı idi. Cəzaların həddindən artıq artmasından məsul olan qurum, əsrin ikinci yarısında Fransa, İtaliya və Almaniyanın cənubunda ən fəal idi.

1245: Lyons Ekumenik Şurası (I). İmperator II Frederikin əmrini təsdiqlədi və 22 kanonu təsdiqlədi.

1247: Müqəddəs Taxt tərəfindən Karmelit həyat qaydasına ilkin razılıq verildi.

1270: Fransa kralı St Louis IX öldü.

Papa tənəzzülünün başlanğıcı.

1274: Lyons Ekumenik Şurası (II). Ayrılmış Şərq Kilsələrinin Roma Kilsəsi ilə müvəqqəti olaraq bir araya gəlməsini təmin etdi və 31 kanunu təsdiqləyən Papa seçkiləri ilə əlaqədar konklavlarla bağlı qaydalar verdi.

Kilsənin Doktoru Müqəddəs Tomas Aquinasın ölümü, davamlı təsirə malik.

1280: Breviary'yi Roma Kilsəsi ruhaniləri üçün rəsmi dua kitabı edən Papa III Nikolay öldü.

1281: Michael Palaeologusun Papa IV Martin tərəfindən qovulması, 1274 -cü ildə Şərq Kilsəsi ilə birliyi pozdu.

1302: Papa VIII Boniface buğanı buraxdı Unam SanctamKilsənin birliyi və şahzadələrin müvəqqəti gücü ilə əlaqədar olaraq, Fransa IV Filippi ilə mübarizə fonunda bu mövzuda ən məşhur orta əsr sənədi idi.

1309-77: Təxminən 70 il müddətində, Romadakı nizamsız şərtlər səbəbiylə yeddi papa Avignonda məskunlaşdı və digər səbəblər ayrı girişdir.

1311-12: Vyana Ekumenik Şurası. Məbəd Cəngavərləri sıxışdırdı və bir sıra islahat fərmanları qəbul etdi.

1321: Dante Alighieri filmi bitirdikdən bir il sonra öldü İlahi komediya.

1324: Padua Marsiliusu tamamlandı Pacis müdafiəçisi, Papa Yəhya XXII tərəfindən Papa birinciliyini və Kilsənin iyerarxik quruluşunu inkar etməsi və digər səbəblərdən dolayı bidətçi olaraq qınanan bir əsər. Bu, konsensiallaşma üçün bir nizamnamə idi (ekumenik bir məclis səlahiyyətli Papadan üstündür).

1337-1453: Yüz illik müharibə dövrü, Fransa ilə İngiltərə arasında sülalə mübarizəsi.

1338: İllərdir davam edən bir mübahisədə Bavariya IV Lüdovikinə qarşı çıxan Papa II XXII John'un ölümündən dörd il sonra, Rens Diyetində seçki şahzadələri, imperatorun titulunun və idarəetmə hüququnun papa tərəfindən təsdiqlənməsinə ehtiyac olmadığını bəyan etdilər.IV Çarlz daha sonra (1356) eyni şeyi a Qızıl öküz, imperatorların seçilməsində papalıq hüquqlarının aradan qaldırılması.

1347-50: Qara Ölüm Avropanı bürüdü və ümumi əhalinin dörddə birindən üçdə birini öldürdü, ruhanilərin təxminən yüzdə 40ı öldü.

1374: Şair və humanist Petrarch öldü.

1377: Papanın Avignondan Romaya qayıtması.

Qərb parçalanmasının başlanğıcı

1409: Pisa Şurası, kanonik səlahiyyətləri olmadan, Qərb Şizminə son qoymağa çalışdı, ancaq Qərb Şizminə baxaraq papalığa üçüncü iddiaçı seçərək onu çətinləşdirdi.

1414-18: Ekumenik Konstans Şurası. Papalığa rəqib iddiaçıların qatıldığı Qərb Şizminə son qoymaq üçün uğurlu addımlar atdı, Wycliffin Hüseyni bidətçi olaraq qınadığı təlimləri rədd etdi. Şuranın ilkin mərhələlərində qəbul edilən, lakin sonradan rədd edilən bir fərman, ekumenik bir məclisin papadan üstünlüyünü (konsilarizm) təsdiqlədi.

1431: St Joan of Arc dirəkdə yandırıldı.

1431-45: Florensiyanın Ekumenik Şurası (Basle-Ferrara-Florensiya da adlanır). Ekumenik bir məclisin Papadan üstün olduğu iddiasında olan bilicilərin iddialarına qarşı Papanın birinciliyini təsdiqlədi. Ümumi və ya uzunmüddətli qəbul edilməyən bir neçə ayrılmış Şərq Kilsəsi - Yunan, Erməni, Yakobitlə birləşmə fərmanlarını da tərtib etdi və təsdiqlədi.

1438: Burjların Praqmatik Sanksiyası VII Karl və Fransa Parlamenti tərəfindən Fransadakı Kilsənin üzərində papalıq hakimiyyətini məhdudlaşdırmaq üçün qəbul edildi. Qalikanizmdə öz ifadəsini tapdı və ən azından Fransız İnqilabına qədər davam edən təsirlərə sahib idi.

1453: Konstantinopolun müsəlmanların əlinə keçməsi.

c. 1456: Gutenberg, İncilin Almaniyanın Mainz şəhərində, daşınar tipdən çap olunmuş ilk nəşrini nəşr etdi.

1476: Papa IV Sixtus, 8 Dekabrda Kilsədə Mükəmməl Konsepsiya bayramının qeyd edilməsini təsdiqlədi.

1478: Papa IV Sixtus, İspaniya Kralı Ferdinandın çağırışı ilə, bidətçilikdə günahlandırılan yəhudi və Moor dinini qəbul edənlərlə işləmək üçün İspan inkvizisiyasının qurulmasını təsdiqlədi. İspaniyaya və Amerikadakı koloniyalarına xas olan qurum, digər işlər üzrə də yurisdiksiyanı aldı və prosedurları, qəddarlığı və günahlandırılanlardan və xeyirxahlıqdan daha çox İspan tacına qulluq etmə tərzinə görə nüfuzdan düşdü. kilsə. Müqəddəs Taxt -Tacın etirazları, 19 -cu əsrin əvvəllərinə qədər İspaniya tarixində davam edən inkvizisiya həddini aşa bilmədi.

1492: Kolumb Amerikanı kəşf etdi.

1493: Papa VI Aleksandr, Amerikadakı İspan və Portuqaliyalıların təsir dairələrini təyin edən bir Demarkasiya Buğası nəşr etdi.

14 -cü əsrdə İtaliyada yaranan Rönesans, humanist bir hərəkat Fransa, Almaniya, Aşağı Ölkələr və İngiltərəyə yayıldı. Orta əsr dünyası ilə müasir dünyəvi dünya arasında keçid dövrü, ədəbiyyatı və digər sənətləri, ümumi mədəniyyəti, siyasəti və dini təsir edən dərin dəyişikliklər etdi.

1512-17: Lateranın Ekumenik Şurası (V). Papanın Bourgesin Praqmatik Sanksiyasına və Fransadakı Kilsənin həddindən artıq azadlıq iddialarına qarşı çıxmaq üçün hərəkət edən ekumenik bir məclislə əlaqəsi və mövqeyi ifadə edildi. Şura, Kilsədəki sui -istifadə halları və islahatlara ehtiyac olduğunu əks etdirdi, ancaq İslahatdan dərhal əvvəlki illərdə qətiyyətli addımlar ata bilmədi.

1517: Martin Lüter, Wittenberg'ə 95 tezis göndərərək Reformasiyanın başlanğıcına işarə etdi. Sonradan, nitqlərdə doktrin pravoslavlığından tamamilə ayrıldı və üç nəşr olunan əsər (1519 və 1520) 40 -dan çox bidət ittihamı ilə xaric edildi (1521), Almaniyada 1546 -cı ildə ölənə qədər İslahatın hakim siması olaraq qaldı.

1519: Zwingli, Sürixdəki Reformasiyanı başlatdı və 1531 -ci ildə döyüşdə ölənə qədər oranın aparıcı tərəfdarı oldu.

1524: Lüterin iki illik Kəndli Üsyanını yatırmaqda Alman şahzadələrini təşviq etməsi onun işinə siyasi dəstək qazandırdı.

1528: Kiçik Capuchin Friars Ordeni, Cizvitlər kimi Franciscan Ordeninin muxtar bir bölümü olaraq təsdiq edildi, Capuchins əks-İslahatın liderləri oldu.

1530: Augsburg Lüteran inancının etirafı, daha sonra 1537 -ci ildə təsdiqlənmiş Smalkaldic məqalələri ilə tamamlandı.

1533: Henry VIII, Aragon Catherine ilə boşandı, Anne Boleyn ilə evləndi, xaric edildi. 1534 -cü ildə, hökmdarın İngiltərədəki kilsənin başçısı olmasını təmin edən Üstünlük Aktını imzaladı. John Fisher və Thomas More 1535 -ci ildə edam edildi. İngiltərədə monastır həyatına qarşı papa birinciliyini və hərəkətlərini rədd etməsinə baxmayaraq, 1547 -ci ildə ölənə qədər ümumiyyətlə doktrin pravoslavlığını qorudu.

1536: 1564-cü ildə ölümünə qədər İsveçrədəki Reformasiya lideri John Calvin, İslahatçı (Lüteran olmayan) teologiyanın klassik mətni halına gələn Xristian Din İnstitutlarının ilk nəşrini nəşr etdi.

1540: Müqəddəs Loyola İqnatius tərəfindən qurulan İsa Cəmiyyətinin (Cizvitlər) konstitusiyaları təsdiq edildi.

1541: Müqəddəs Francis Xavierin Şərqi Hindistan və Yaponiyada bir missioner olaraq 11 illik karyerasına başlaması.

1545-63: Trumun Ekumenik Şurası. İslahatçıların müqavimət göstərdiyi doktrin məsələləri ilə bağlı çoxlu fərmanlar verdi və əks-islahatı səfərbər etdi. Müqəddəs Kitabın Qanunu, iman qaydası, bəraət, lütf, iman, orijinal günah və təsirləri, yeddi ayin, kütləvi qurbanlıq, müqəddəslərə ehtiram, müqəddəs şəkillərdən istifadə, inanc təmizlikdə, indulgensiya doktrinası, bütün kilsə üzərində papanın yurisdiksiyası. Kilsədə ayin və ümumi nizam -intizamın yenilənməsi, dini təlimlərin təşviqi, seminariyaların qurulması ilə din xadimlərinin təhsili və s. Üçün bir çox islahatlar başlatdı. Trent Qərbdə keçirilən ən böyük ekumenik məclis olaraq Vatikan II ilə sıralanır.

1549: İlk Anglikan Ümumi Dua Kitabı VI Edvard tərəfindən nəşr edilmişdir. Yenilənmiş nəşrlər 1552, 1559 və 1662 və daha sonra nəşr olundu.

1553: Henri VIII-in Roma Kilsəsinə qarşı hərəkətlərinə qarşı çıxmağa çalışan Mary Tudorun beş illik hökmranlığının başlanğıcı.

1555: Alman İmperatorluğunda Katoliklik və Lüteranlığın mövcudluğunu tanıyan və vətəndaşların müvafiq hökmdarların dinini qəbul etmələrini təmin edən tolerantlıqdan çox dini əraziçilik anlayışı olan Augsburg Sülhünün qüvvəyə minməsi.

1558: İngiltərə və İrlandiya Kraliçası Elizabeth I -in hökmranlığının başlanğıcı (1603 -cü ilə qədər), İngiltərə Kilsəsi son şəklini aldı.

1559: İngiltərə Kilsəsinin hiyerarşisinin qurulması, Matthew Parkerin Canterbury arxiyepiskopu olaraq təqdis edilməsi ilə.

1563: İngiltərə Kilsəsinin 39 Maddəsinin ilk mətni nəşr olundu. İngilis taxtına yeni bir Üstünlük və Varis Andı Qanunu da qəbul edildi.

1570: I Elizabeth qovuldu. Katoliklərə qarşı cəza tədbirləri sonradan daha da sərtləşdi.

1571: Türk armadasının Lepantodakı məğlubiyyəti Şərqi Avropaya hücumun qarşısını aldı.

1577: Lüteran inancının klassik ifadəsi olan Concord Formulası, ümumiyyətlə Trent Şurasının qanunlarının Lüteran həmkarı olduğu üçün nəşr edildi. 1580 -ci ildə digər doktrinalarla birlikdə Razılaşma Kitabına daxil edildi.

1582: Papa XIII Qriqori adını daşıyan Qriqorian təqvimi qüvvəyə mindi və nəticədə əksər ölkələrdə qəbul edildi: İngiltərə qəbulu 1752 -ci ilə qədər təxirə saldı.

1605: Katolik fanatiklərin İngiltərə Ceyms I və Parlamentin evlərini partlatmaq cəhdi, Barut Sahəsi, Katolik əleyhinə Sadiq Andı ilə nəticələndi.

1610: Çinə seçilmiş Cizvit missioneri, Çin və Avropa arasındakı mədəni əlaqələrdə öncü olan Matteo Riccinin ölümü.

Sts tərəfindən ilk Ziyarət Rahibələri Cəmiyyətinin qurulması. Francis de Sales və Jane de Chantal.

1611: Oratorların qurulması.

1613: Katoliklər Skandinaviyada qadağan edildi.

1625: Müqəddəs Vincent de Paul tərəfindən Missiyanın (Vinsentlilər) Cəmiyyəti qurulması. 1633 -cü ildə xeyriyyə bacılarını qurdu.

1642: Günəş mərkəzli planet sistemi Kopernik nəzəriyyəsini dəstəklədiyi üçün Müqəddəs Ofisin Cəmiyyəti tərəfindən tənqid edilən alim Galileonun ölümü. Onun barəsindəki iş 1992 -ci ildə xeyrinə dayandırıldı.

Jacques Olier tərəfindən Sulpicianlərin qurulması.

1643: Bollandist nəşrinin başlanması Acta Sanctorum, müqəddəslərin həyatı ilə bağlı kritik bir əsər.

1648: Otuz İllik Müharibəni bitirən Vestfaliya Sülhündəki müddəalar, Kalvinistlərə Augsburg Sülhünün (1555) müddətini uzatdı və Müqəddəs Roma İmperiyasının 300 əyalətindəki Katoliklər və Protestantlara bərabərlik verdi.

1649: Oliver Cromwell İrlandiyanı işğal etdi və oradakı Kilsəyə şiddətli bir zülm başladı.

1653: Papa Innocent X, ilahi lütf və insan azadlığı arasındakı əlaqələr haqqında doktrinanı təhrif edən kompleks bir nəzəriyyə olan Jansenismin beş təklifini qınadı. Jansenism, bu və XVIII əsrdə Fransada, Aşağı Ölkələrdə və İtaliyada Kilsəni ciddi şəkildə narahat edən ciddi bir hərəkət idi.

1673: İngiltərədəki Test Qanunu, transubstantiation doktrinasını inkar etməyən və İngiltərə Kilsəsində birlik əldə etməyən Katoliklərin ictimai vəzifəyə girməsini qadağan etdi.

1678: Bir çox İngilis Katoliyi, Katoliklərin II Çarlzı öldürməyi, Fransaya bu ölkəni yerləşdirməyi, Londonu yandırmağı və hökuməti Cizvitlərə təhvil verməyi planladığı barədə Titus Oatesin yalan iddiası olan Popish Plotu nəticəsində ölümlə üzləşdi.

1682: Bossuet tərəfindən hazırlanan dörd Gallican məqaləsi, Fransanın siyasi və kilsə toxunulmazlığını papa nəzarətindən müdafiə etdi. Papanın birinciliyini rədd edən məqalələr, 1690 -cı ildə Papa VIII Aleksandr tərəfindən etibarsız elan edildi.

1689: Tolerantlıq Qanunu, digər İngilis müxaliflərinə ibadət azadlığı verdi, lakin Katoliklərə deyil.

1704: Çin ayinləri - Konfüçyüsçülük ünsürlərinin xristian uyğunlaşmasını, dinə əcdadların və Çin terminologiyasının ehtiramını ehtiva edən XI Clement tərəfindən pislənildi.

1720: Passionistlər Müqəddəs Paul Xaç tərəfindən quruldu.

1724: Çində zülm.

1732: Redemptorists, St Alphonsus Liguori tərəfindən quruldu.

1738: Masonluq XII Clement tərəfindən qınandı və Katoliklərin qoşulması qadağan edildi, xaric edilmə cəzası altında bu qadağa 1751 -ci ildə XIV Benedikt tərəfindən və sonrakı papalar tərəfindən təkrar edildi.

1760 -cı illər: Kilsənin dövlət nəzarəti sistemi olan bir nəzəriyyə və sistem olan Josephinizm, təxminən 1850 -ci ilə qədər qüvvədə qaldı.

1764: Kilsənin quruluşu və kilsə ilə dövlət arasındakı əlaqələrə dair qeyri -adi bir nəzəriyyə və praktika olan Febronyanizm bir neçə dəfə ilk dəfə qınandı. Justinus Febronius təxəllüsünü istifadə edən köməkçi Trier yepiskopu tərəfindən təklif edilən, Papanın vəzifəsini minimuma endirmək və dövlətin nəzarəti altında olan milli kilsələri dəstəkləmək kimi təsirlərə malik idi.

1773: Clement XIV, 1759 -cu ildə Portuqaliyadan, 1764 -cü ildə Fransadan və 1767 -ci ildə İspaniyadan qovulduqdan sonra, Cizvitlərə qarşı qısa bir basqı nəşr etdi. Siyasi intriqa və əsassız ittihamlar bu inkişafların əsas faktorları idi. Cəmiyyəti şikəst edən qadağada Cizvit konstitusiyalarının, xüsusən də Cizvitlərin və ya Cizvit təlimlərinin qınanması yoxdur. Cəmiyyət 1814 -cü ildə bərpa edildi.

1778: İngiltərədəki katoliklər, VIII Henry dövrünə aid olan bəzi vətəndaş əlilliklərindən, mülk əldə etmələrinə, sahib olmalarına və miras almalarına icazə verən bir hərəkətlə azad edildi. Əlavə azadlıqlar 1791 -ci il Roma Katolik Relief Qanunu və Parlamentin sonrakı qanunları ilə bərpa edildi.

1789: ABŞ -da din azadlığı, Konstitusiyaya edilən ilk dəyişikliklə təmin edildi.

Nəticə verən Fransız İnqilabının başlaması: 1790 -cı ildə kilsə mülkiyyətinin dünyəviləşdirilməsi və Ruhanilərin Mülki Konstitusiyası, 1796 -cı ildə Napoleon tərəfindən Papa dövlətlərinin Papa hakimiyyətinə hücumuna sadiq olan keşişlərin, dindarların və zadəganların təqib edilməsi 1797 -ci ildən zülmün yenilənməsi. -1799 -cu il Fransanı xristianlıqdan çıxarmaq və Romanın Fransız qoşunları tərəfindən işğalı və 1798 -ci ildə VI Piusun Fransaya zorla çıxarılması ilə yeni bir din qurmaq cəhdləri.

Bu əsr, aparıcı filosoflarının, elm adamlarının və yazıçılarının din, etika və təbii qanuna münasibətdə üstünlük təşkil edən rasional və elmi yanaşması səbəbiylə Maarif və ya Ağıl dövrü adlanır. Bu yanaşma ortaya çıxan dinin həqiqətini və əhəmiyyətini aşağı saldı. Maarifçiliyin xarakterik xüsusiyyəti subyektivizm, dünyəvilik və insanın mükəmməlliyi ilə bağlı nikbinlik idi.

1801: Napoleon və Papa VII Pius arasında Concordat imzalanır. Tezliklə 1802 -ci ildə Napoleonun nəşr etdiyi Üzvi məqalələr tərəfindən pozulur.

1804: Napoleon, Papa Piusun iştirakı ilə özünü Fransız İmperatoru olaraq taclandırır.

1809: Papa VII Pius, Napoleon tərəfindən əsir alındı ​​və 1814 -cü ilə qədər sürgündə qaldığı Fransaya sürgün edildi. Bu müddət ərzində Fransadakı Kilsəni öz nəzarəti altına almaq istəyən Napoleonla əməkdaşlıqdan imtina etdi və digər aparıcı kardinallar həbs edildi.

Əsrin əvvəllərində Fransadakı kilsə-dövlət münasibətlərindəki qarışıqlıq, Burbon Restorasiyası, İyul İnqilabı, ikinci və üçüncü respublikalar, İkinci İmperiya və Dreyfus davası ilə əlaqədar olaraq təkrarlandı.

1814: 1773 -cü ildən bəri sıxışdırılan İsa Cəmiyyəti bərpa edildi.

1817: VII Pius tərəfindən İnanc Yayılması Cəmiyyətinin (Təbliğat) yenidən qurulması, əsr ərzində missionerlik fəaliyyətinin artmasında mühüm amil idi.

1820: Minlərlə iman uğrunda öldüyü bir illik zülm, Çində sona çatdı. Bundan sonra, Qərblə əlaqələr təxminən 1834 -cü ilə qədər kəsildi. 1842 -ci ildə güclü missionerlik işləri başladı.

1822 : Fransada Pauline Jaricot tərəfindən missionerlik fəaliyyətini dəstəkləmək üçün açılan Papa İnanc Təbliğ Cəmiyyəti quruldu.

1829: Katolik Emansipasiya Qanunu İngiltərə və İrlandiyadakı Katolikləri VIII Henri dövründən bəri tabe olduqları vətəndaş əlilliyinin əksəriyyətindən azad etdi.

1832: Qriqori XVI, ensiklopediyada Mirari və s, əsr boyu irəli sürülmüş xristian doktrinasına zidd olan bir çox ideologiyadan biri olan laqeydliyi qınadı.

1833: İngiltərə Kilsəsinə təsir edən və 1845 -ci ildə John Henry Newman'ın Katolik Kilsəsinə daxil olduğu bəzi diqqətəlayiq dəyişikliklərlə nəticələnən Oxford Hərəkatının başlaması.

Bl. Frederik Ozanam Fransada Müqəddəs Vinsent de Pol Cəmiyyətini qurdu. Cəmiyyətin məqsədləri xeyriyyəçilikdir.

1848: Kommunist Manifesti, sosial-iqtisadi böhranın əlaməti olan inqilabi bir sənəd nəşr edildi.

1850: İyerarxiya İngiltərədə yenidən quruldu və Nikolas Wiseman Westminsterin ilk arxiyepiskopu etdi. 1865 -ci ildə Oksforddan olan və əmək hüquqlarının müdafiəçisi Henry Manning tərəfindən müvəffəq oldu.

1853: Hollandiyada Katolik iyerarxiyası yenidən quruldu.

1854: Pius IX, öküzdəki qüsursuz konsepsiyanın dogmasını elan etdi Təsirsiz Deus.

1858: Müqəddəs Məryəm Fransanın Lourdes şəhərindəki Müqəddəs Bernadette'ye göründü.

1864: Pius IX ensiklopediyasını buraxdı Quanta curaSəhv Proqramı əsrin elmi zehniyyətindən və rasionalizmindən qaynaqlanan təxminən 80 təklifi qınayaraq. Sözügedən mövzular bir çox düşüncə sahələrində və dində insan cəhdlərində dərin nəticələrə malik idi, ilahi vəhyi və fövqəltəbii nizamı açıq və/və ya dolayısı ilə rədd etdilər.

1867: Birinci cild Das Kapital nəşr olundu. Eyni ildə yaradılan Birinci Kommunist İnternasionalı ilə birlikdə kommunizmin və sosializmin sonrakı inkişafına böyük təsir göstərdi.

1869: Anglikan Kilsəsi İrlandiyada ləğv edildi.

1869-70: Vatikanın Ekumenik Şurası (I). Doğma dini, vəhyi, inancı və Katolik inancına dair dogmatik bir konstitusiyada inancla ağıl arasındakı əlaqələri əhatə edən bir kilsə haqqında dogmatik bir konstitusiyada papa birinciliyini və səhvsizliyini təyin etdi.

1870-71: Avstriya və papa qüvvələrini məğlub etdikdən sonra İtaliya kralı olan II Sardunya Viktor Emmanuel, 1870 -ci ildə Romaya yürüdü və Katoliklərin, Pius IX -in əmri ilə səs vermədiyi bir plebisitdən sonra Papalıq dövlətlərini müsadirə etdi. 1871 -ci ildə Pius IX Zəmanət Qanununu qəbul etməkdən imtina etdi. Ardınca rejim tərəfindən kilsə mülkiyyətinin müsadirə edilməsi və kilsə idarəçiliyinə maneə törədildi.

1871: 26 dövlətin konfederasiyası olan Alman İmperiyası quruldu. Hökumət siyasəti başladı a Kulturkampf 1873 -cü il May Qanunları, Prussiya və digər əyalətlərdə papa yurisdiksiyasını ləğv etmək və kilsəni imperiya nəzarətinə vermək üçün hazırlanmışdır. Qanunlara qarşı müqavimət və qanuniləşdirdikləri təqiblər hökuməti 1887-ci ilə qədər kilsə əleyhinə siyasətini dəyişdirməyə məcbur etdi.

1878: 1903 -cü ildə ölümünə qədər Papa olan XIII Leo papasının başlanğıcı. Leo ən yaxşı ensiklopediyası Yenidən təqdim edinxristian ictimai düşüncəsinin gedişatına və işçi hərəkatına çox təsir etdi. Digər nailiyyətləri arasında Scholastic fəlsəfəsinin təbliği və kitab araşdırmalarına verdiyi təkan daxil idi.

1881: Birinci Beynəlxalq Eucharistic Konqresi Fransanın Lill şəhərində keçirildi.

Rusiya II Aleksandrına sui -qəsd edildi. Onun ruslaşdırma siyasəti - həm də iki sələfinin və əsr ərzində varislərinin - Polşada, Litvada, Ukraynada və Bessarabiyada Katoliklər, Yəhudilər və Protestantlar üçün böyük əzablara səbəb oldu.

1882: Charles Darwin öldü. Əsrin bir neçə elmi məqamından biri olan təbii seçmə yolu ilə təkamül nəzəriyyəsi, iman-elm mübahisələrində geniş əks-səda doğurdu.

1887: Amerika Katolik Universiteti Vaşinqtonda quruldu.

1893: ABŞ apostol heyəti Vaşinqtonda quruldu.

1901: Fransadakı məhdudlaşdırıcı tədbirlər Cizvitləri, Benediktləri, Karmelitləri və digər dini əmrləri ölkəni tərk etməyə məcbur etdi. Sonradan, 14000 məktəb dini əmrləri bastırdı və camaatlar qovuldu, 1905 -ci ildə konkordatdan imtina edildi, 1906 -cı ildə kilsə mülkü müsadirə edildi. Bir neçə il Müqəddəs Taxt, piskoposların təyinatlarına nəzarət etmək üçün hökumətin tələblərini yerinə yetirməkdən imtina edərək bəzi dini ofisləri tərk etdi. boş.

1903-14: Müqəddəs Pius X. Pontifikası. Canon qanununun kodlaşdırılmasını başlatdı, 1904 -cü ildə Katoliklərin İtaliya milli seçkilərində iştirakına qoyulan qadağanı aradan qaldırdı, 1905 -ci ildə sadiqləri Müqəddəs Birliyi tez -tez və hər gün qəbul etməyə çağıran və uşaqların almağa başlamalı olduqlarını bildirən fərmanlar verdi. Eucharist, yeddi, 1905 və 1910 yaşlarında, sırasıyla dünyanın bütün kilsələrində Xristian Doktrinasının Qardaşlığının qurulmasını əmr etdi, 1905 fərmanda Modernizmi qınadı. Lamentabili və ensikl Pascendi, 1907.

1908: Uzun müddət İnanc Təbliğatı Cəmiyyətinin missiya əraziləri olaraq yurisdiksiyasında olan Amerika Birləşmiş Ştatları və İngiltərə, nəzarətindən çıxarıldı və Kilsənin ümumi qanununa tabe edildi.

1910: Portuqaliyada kilsə-dövlət münasibətlərində bir ayrılma nöqtəsi olaraq ayrılıq qanunları qəbul edildi.

1911: Amerikanın Katolik Xarici Missiya Cəmiyyəti-bu tip ABŞ-ın qurduğu ilk cəmiyyət Maryknoll quruldu.

1914: 1918 -ci ilə qədər davam edən Birinci Dünya Müharibəsinin başlanğıcı.

1914-22: Benedikt XV Pontifikası. Pontifikasının çox hissəsi Birinci Dünya Müharibəsinin maddi və mənəvi tələfatını minimuma endirməyin yollarını və vasitələrini axtarmağa həsr olunmuşdu. 1917 -ci ildə o, müharibə edən millətlərə vasitəçi kimi xidmət göstərmişdi, lakin münaqişənin həlli ilə bağlı istəkləri qəbul edilməmişdi.

1917: Müqəddəs Məryəm, Portuqaliyanın Fatima şəhərində üç uşağa göründü.

Kilsəyə qarşı repressiv qanunları özündə cəmləşdirən yeni bir konstitusiya Meksikada qəbul edildi. Onun həyata keçirilməsi 1920-1930 -cu illərdə təqiblərlə nəticələndi.

Bolşeviklər Rusiyada hakimiyyəti ələ keçirdilər və kommunist diktaturası qurdular. Bu hadisə Rusiya və dünya işlərində kommunizmin yüksəlişini qeyd etdi. Bunun dərhal və davamlı nəticələrindən biri Kilsəyə, Yəhudilərə və əhalinin digər təbəqələrinə edilən zülm idi.

1918: Canon Qanunu Məcəlləsi, 10 ildən çox hazırlıq olaraq Qərb Kilsəsində qüvvəyə mindi.

1919: Benedikt XV fərmanla missionerlik işini stimullaşdırdı Maksimum İllyKilsənin möhkəm qurulmadığı yerlərdə yerli din xadimlərinin işə götürülməsini və təlimini tələb etdi.

1920-22: İrlandiya, Britaniya hökumətinin iki qərarı ilə bölündü (1) 1920 -ci ildə Şimali İrlandiyanın altı əyalətini Birləşmiş Krallığın bir hissəsi etdi və (2) 1922 -ci ildə İrlandiya Azad Dövlətinə hökmranlıq statusu verdi. İrlandiya Azad Dövləti müstəqil oldu 1949 -cu ildə respublika.

1922-39: Pius XI Papası. 1871 -ci ildə Papal Dövlətlərinin müsadirə edilməsi nəticəsində yaranan Roma Sualını həll edən 1929 -cu il Lateran Müqaviləsinə abunə oldu. Əlaqə, 1930, xristian evliliyinə dair nüfuzlu bir açıqlama, Benito Mussolininin ensiklopediyada Katolik Fəaliyyəti və Kilsəni idarə etmək səylərinə müqavimət göstərdi. Abbiamo olmayan, 1931 -ci ildə ensiklopediyalar nəşr olunan müxtəlif faşist siyasətlərə qarşı çıxdı Quadragesimo anno1931, XIII Leo sosial doktrinasını inkişaf etdirdi Yenidən təqdim edinDivini Redemptoris, 1937, sosial ədalətə çağıran və ateist kommunizmi pisləyən antisemitizmi, 1937.

1926: Katolik Yardım Qanunu İngiltərədəki Katoliklərin demək olar ki, bütün hüquqi məhdudiyyətlərini ləğv etdi.

1931: Solçular İspaniyanı respublika elan etdilər və Kilsəni ləğv etməyə, kilsə mülkiyyətini ələ keçirməyə, ruhanilərə maaşları verməməyə, Cizvitləri qovmağa və Katolik inancının tədrisini qadağan etməyə başladılar. Bu hərəkətlər 1936-1939-cu illərdəki vətəndaş müharibəsinin öncülləri idi.

1933: Almaniyada Adolf Hitlerin hakimiyyətə gəlişi. 1935 -ci ilə qədər onun iki məqsədi aydın idi: yəhudilərin məhv edilməsi və vahid bir milli kilsəyə nəzarət. Holokostda altı milyon yəhudi öldürüldü. Kilsə, XI Pius ensiklopediyasında boş yerə etiraz etdiyi repressiv tədbirlərə məruz qaldı Brennender ağrısı 1937 -ci ildə.

1936-39: İspaniyada solçu və sədaqətçi lider Francisco Franconun qüvvələri arasında vətəndaş müharibəsi Sadiqlər məğlub edildi və bir nəfərlik, tək partiyalı bir hakimiyyət quruldu. Bir çox keşiş, dindar və dindar insanlar Sadiq zülm və vəhşiliklərin qurbanı oldular.

1939-58 : Pius XII Pontifikatı. Müxtəlif sənədlərdə və digər qanunlarda 1950 -ci ildə Məryəm fərziyyəsinin dogmasını elan edən kommunizmi qınadı, İkinci Vatikan Şurasının bir çox uğurları üçün ideoloji zəmin yaratdı. (Baxın XX əsrin Popları.)

1940: 13 -dən çox ölkədə kommunist fəthinin on ilinin başlanğıcı, nəticədə ən az 60 milyon Katolik və digər inancların nümayəndələri üçün zülm şərtləri ilə nəticələndi.

Meksikada hələ də qeydə alınmış din əleyhinə qanunların icra edilməməsi səbəbindən təqiblər azalıb.

1950: Pius XII, Müqəddəs Məryəm Fərzinin dogmasını elan etdi.

1957: Çinin kommunist rejimi, Papa ilə birlikdə kilsəyə qarşı olaraq Çin Katoliklərinin Vətənpərvərlər Birliyini qurdu.

1958-63: Yəhya XXIII Pontifikası. Onun əsas uğuru Kilsənin tarixində iyirmi birinci ekumenik məclis olan İkinci Vatikan Şurasının çağırılması idi. (Baxın XX əsrin Popları.)

1962-65 : Vatikanın Ekumenik Şurası (II). Kilsədə yeniləşmə və islahatlara yönəlmiş pastoral istiqaməti əks etdirən və Kilsənin tam inkişafı üçün diqqət tələb edən doktrinanın və xristian həyatının açıq ölçülərini əks etdirən 16 sənəd - iki dogmatik və iki pastoral konstitusiya, doqquz fərman və üç bəyannamə hazırladı və yayımladı. müasir dünyada öz missiyasını daha yaxşı yerinə yetirmək.

1963-78: VI Pavelin Papası. Onun əsas məqsədi və səyləri, İkinci Vatikan Şurasının hərəkətə gətirdiyi kilsə yeniləşməsinin orijinal tendensiyalarına istiqamət vermək və rəhbərlik etmək idi. (Baxın XX əsrin Popları.)

1978: John Paul I-in otuz dörd günlük pontifikası.

John Paul II -nin pontifikasının başlanğıcı İndeksə baxın.

1983: İkinci Vatikan Şurası tərəfindən qəbul edilən islahatları özündə cəmləşdirən yenidən işlənmiş Canon Qanunu Məcəlləsi, Roma Rite Kilsəsində qüvvəyə mindi.

1985: 1929-cu il Lateran müqaviləsini əvəz edən Vatikan-İtaliya konkordatının rəsmi təsdiqlənməsi.

1989-91: Orta və Şərqi Avropada və Sovet İttifaqında kommunist təsirinin və nəzarətinin azalması və düşməsi.

Səddam Hüseyni Küveytdən çıxarmaq üçün Körfəz Müharibəsi aparıldı.

1992: Yeninin təsdiqlənməsi Katolik Kilsəsinin katexizmi.

Vatikan, Galileo Galilei ilə bağlı işi rəsmi olaraq bağladı.

1994: 2000 -ci ildə üçüncü xristian minilliyinin başlanğıcına hazırlıq tədbirlərinin başlanması.

1997: Papa II İohann Paul, Katoliklərin hər hansı bir antisemitizmi üçün üzr istədi, Romada da antisemitizm mövzusunda bir konfrans keçirildi və Avropanın bir sıra Katolik liderləri tarixi antisemitizmə görə üzr istədilər.

1998: Papa II İohann Pavel Kubanı ziyarət etdi və 300 -dən çox siyasi məhbusun azad edilməsini təmin etdi.

Vatikan, antisemitizm mövzusunda ağ bir kitab nəşr etdi: Xatırlayırıq: Şoah haqqında bir düşüncə.

Papa II İohann Pavelin papalığının 20 -ci ildönümü, 20 -ci əsrdə seçilmiş ən uzun müddət hökm sürən papa oldu.

2000: Katolik Kilsəsi Müqəddəs 2000 -ci ili və üçüncü Xristian minilliyinin yubileyini qeyd etdi. Papa II İohann Pavel keçmişdə Kilsə üzvlərinin günahkar hərəkətlərinə görə üzr istədi. Papa II İohann Pavel Müqəddəs Torpağa səyahət etdi.


Çoxdankı əfsanəyə görə, Müqəddəs Torpaqdan təqiblər nəticəsində qovulan Məryəm, Marta, Lazar və bəzi yoldaşları Aralıq dənizini nə sükanı, nə də dirəyi olmayan zəif bir gəmidə keçərək yerə enmişdilər. Saintes-Maries-de-la-Mer Arles yaxınlığında. Provencal ənənəsi, Lazarus'u Marselin ilk piskoposu olaraq adlandırır, Martha isə yaxınlıqdakı Tarascondakı qorxunc heyvanı ram etməyə davam etdi. Zəvvarlar, Burqundiyadakı Vezelay abbatlığındakı məzarlarını ziyarət etdilər. Vendôme'deki Üçlük Abbeyində, bir filakteriyada Lazarın məzarında İsanın tökdüyü bir gözyaşı olduğu söylənirdi. Uzaq olmayan Autun Katedrali, Lazarusa həsr olunmuşdur Müqəddəs Lazaire.

Tarixi redaktə edin

Fransadakı xristianların ilk yazılı qeydləri, II əsrdə, Irenaeusun Lugdunumdan (Lyon) doxsan yaşlı yepiskop Pothinusun və 177-ci ildə Lionda zülmə məruz qalan digər şəhidlərin təfərrüatları ilə izah edildiyi vaxta aiddir.


496 -cı ildə Remigius, bütpərəstlikdən Katolikliyə çevrilən I Clovis'i vəftiz etdi. Fransanın qurucusu hesab edilən I Clovis özünü papalığın müttəfiqi və qoruyucusu etdi və əsasən Katolik tabeliyində idi.

800 -cü Milad Günündə Papa III Leo, Xristian dünyasının siyasi və dini əsaslarını quran və Fransa hökumətinin Roma Katolik Kilsəsi ilə uzun müddətdir davam edən tarixi birliyini quran Müqəddəs Roma İmperatorluğunun Böyük Karl İmperatoru tacını aldı.

Verdun müqaviləsi (843) Böyük Karl imperiyasının üç müstəqil krallığa bölünməsini təmin etdi və bunlardan biri Fransa idi. Böyük bir kilsə adamı, Rheims Başpiskoposu Hincmar (806-82), yeni tənzimləmənin qurucusu idi. Çoban Çarlzın krallığını dəstəklədi, əsasının altına Lorraine də qoyardı. Hincmar'a görə, birləşmiş Xristian dünyasının xəyalı bir imperiya adı altında görünsə də, ideal deyil, hər biri bir qüdrətli bədənin, böyük Xristian dünyasının üzvü olan bir sıra dövlətlərin konkret forması altında ortaya çıxdı. İmperiyanı Fransanın bir üzvü olduğu bir Avropa ilə əvəz edəcəkdi. Charles Fat (880-88) altında, bir müddət Charlemagne imperiyası yenidən canlanmaq üzrə idi, ancaq illüziya müvəqqəti idi və onun yerinə tezliklə yeddi krallıq quruldu: Fransa, Navarre, Provence, Burgundiya Jura, Lorraine, Almaniya və İtaliya.

Feodalizm bir qazandır və imperiya binası toz halına düşürdü. 10-cu əsrin sonlarına yaxın, təkcə Frank krallığında, hökmdarların, saymaların və ya viskontların təsiri altında olan iyirmi doqquz əyalət və ya əyalət parçaları var idi və XI əsrin sonlarında böyük və ya az əhəmiyyət kəsb edən bu kiçik dövlətlərin əlli beşi qədər. 10 -cu əsrin əvvəllərində feodal ailələrdən biri, Fransa Hersoqları, Robert Güclülərin nəsilləri və Sen və Luara arasındakı bütün ölkələrin ağaları liderlik etməyə başladı. 887-987-ci illərdə Fransa torpaqlarını işğalçı Şimali insanlara qarşı uğurla müdafiə etdilər: Eudes və ya Odo, Francia Duke (887-98), Robert qardaşı (922-23) və Robertin kürəkəni Raoul və ya Rudolph ( 923-36), qısa bir müddət üçün taxtı tutdu. Sonrakı Carolingian krallarının zəifliyi hər kəsə aydın idi və 987 -ci ildə, Reyms arxiyepiskopu V Louis, Adalberonun ölümü ilə əlaqədar Senlisdə başçıların toplantısında, Karolinq Çarlz Lorraine'nin qabiliyyətsizliyi ilə ziddiyyət təşkil etdi. taxtın varisi, Fransa Dükü Hughun xidmətləri ilə. Sonradan Adalberonun müşaviri və katibi olan Papa II Sylvester və Orleans yepiskopu Arnulf olan Gerbert də Hughu dəstəkləyərək kral elan edildi.

Beləliklə, Capetian sülaləsi Hugh Capetin simasında yüksəldi. Bu, Hincmar episkopiyasından bəri Fransanın hər yerində tanınan, Clovis dövründən bəri titullu və tanınmış Frank krallarını məsh etmək imtiyazı ilə tanınan Reims Taxtının təsiri ilə əldə edilən Kilsənin işi idi. Gerbertin başçılıq etdiyi yepiskop məktəbinin öyrənilməsi üçün əlverişli bir zamanda.

Yeni sülaləni quran Kilsə, Fransız ictimai həyatına çox gözəl təsir etdi. Bu yaxınlarda M. Bédierin ədəbi səyləri ilə sübut edilmişdir ki, əsərin mənşəyi və böyüməsi "Chansons de geste"yəni erkən epik ədəbiyyat, insanların dindarlığının müraciət etdiyi məşhur ziyarətçi ziyarətgahları ilə sıx bağlıdır. Hərbi cəsarət və fiziki qəhrəmanlıq, XI əsrin əvvəllərində, cəngavərlik mərasimləri arasında, cəngavərlik mərasimini qoyaraq, alman mənşəli sadə bir quruluşdan dini quruluşa çevirən kilsə tərəfindən öyrədildi və bəxş edildi. namizədi haqqı, ədaləti və məzlumları müdafiə edəcəyinə söz verdi. 910 -cu ildə qurulan, 11. əsrdə sürətlə irəliləyən Cluny Camaatı, Fransanı XI əsrin ikinci yarısında Cluny rahibi, VII Gregory və Kilsə özündən sonra başqa iki papa verdi: II Urban və II Paskal. Claremont Şurasında (1095) Xristian dünyasında geniş yayılmış Səlib yürüşlərinin təşəbbüskarı olan II Urban Fransız idi.

"VI Louis (1108-37) hökmranlığı, kilsənin tarixində, Fransa tarixində də qeyd olunur, çünki VI Lüdovikin II Günahsıza təntənəli şəkildə yapışması kilsənin birliyini təmin etdi. digərində Antipope Antecletus tərəfindən ciddi şəkildə təhdid edildi, çünki ilk dəfə olaraq Capetian padşahları feodal quruluşa qarşı qanun və asayiş mübarizləri və ictimai hüquqların müdafiəçiləri kimi mövqe tutdular.

VI kilsənin dostu və VII Louisin naziri (1137-80), St-Denisin keşişi, kilsə adamı Suger, bu krallıq vəzifəsi idealını inkişaf etdirdi və həyata keçirdi. Louis VI, Suger tərəfindən dəstəklənən və feodallara azadlıq nizamnamələri verməyi öhdəsinə götürdükləri zaman çağırıldıqları şəhərlərin - "icmaların" dəstəyinə arxalanaraq, şahzadənin rolunu hərbçilərin düşündüyü kimi yerinə yetirdilər. orta əsrlər ilahiyyatı. Suger yazırdı: "Kralların uzun qolları var və bütün gücləri ilə və vəzifələrinin hüququ ilə dövləti sonsuz müharibə ilə ələ keçirənlərin, talana sevinənlərin və məhv edənlərin cəsarətini basdırmaq onların vəzifəsidir. evlər və kilsələr. " Başqa bir Fransız kilsəsi olan Müqəddəs Bernard, VII Louis'i Səlib yürüşləri uğrunda qazandı və ilk səlib yürüşünün Latın krallığını qurduğu Fələstinin Kilsənin xidmətində bir Fransız koloniyası olaraq qalmaması onun günahı deyildi. Louis VII və Aquitaine Eleanorunun boşanması (1152) Fransa torpaqlarında Kanaldan Pireneylərə qədər Anglo-Norman iddialarının artmasına yol açaraq Fransanın nüfuzunun artmasına səbəb oldu. Ancaq tezliklə, feodal qanunlara görə, Fransa kralı Philip Augustus (1180–1223), Richard Coeur de Lion və John Lackland üzərində özünü təslim etdi və İmperator Otto IV üzərində qazandığı Bouvinesin zəfərini elan etdi. Feodal zadəganların koalisiyası (1214), Fransa tarixində bir Fransız kralı ətrafında milli həmrəylik hərəkatı irəli sürən ilk təşkilat idi. Louis VIII (1223-26) dövründə Albigensiyalılara qarşı müharibə, Fransanın cənubunda Fransız monarxiyasının nüfuzunun və nüfuzunun qurulmasına səbəb oldu.

Louis IX (1226–1270), "dağınıq və xarabdır"Bir çağdaşın onu təsvir etdiyi kimi, kralları o qədər sevdirdi ki, o vaxtdan etibarən qədim Fransanın mənəvi qüvvələrindən biri olan və Avropanın başqa heç bir ölkəsində eyni dərəcədə mövcud olmayan kral kultunun tarixçəsi yaranır. Allah kilsəsi tərəfindən taxtlara oturan Fransa kralları üçün təqva, onların vəzifəsinə və ya vəzifəsinə aid bir vəzifə idi, ancaq Sent -Luisin təqvasında özünün bir notu, müqəddəslik notu vardı. Onunla birlikdə Səlib yürüşləri sona çatdı, amma ruhları yox. 13-14 -cü əsrlərdə, bir döyüşçü apostolun ruhunun Fransanın ruhunda mayalanmağa davam etdiyini göstərən 13-14 -cü əsrlərdə layihədən sonra ayaq basmağa çalışan bir səlib yürüşü edildi. I Peterin rəhbərliyi altında İskəndəriyyə və erməni sahillərinə qarşı Fransız ekspedisiyası Charles Valois'in (1308-09) layihəsi, Fransız trouveri Guillaume Machault tərəfindən oxunan John Nevers'in səlib yürüşü. Nicopolisin qanlı döyüşü (1396) - bütün bu müəssisələrdə Louis ruhu yaşadı, Fransanın qorumağa çalışdığı Şərq xristianlarının qəlbində olduğu kimi, St Louis xalqına daimi minnətdarlıq qaldı. Sent -Luis dövründə fransız epik ədəbiyyatının Avropada təsiri ən yüksək idi. Brunetto Latini, hələ 13 -cü əsrin ortalarında yazmışdı ki, "bütün nitqlərdən [parlures] Fransızların hər kəsin ən cazibədar və ən çox lehinə olanı idi. Burgundiya və Şampan Evi tərəfindən orada qurulan hersoqluqlarda, knyazlıqlarda və baroniyalarda. Və təxminən 1300 -cü ildə Pizalı Rusticiano Marko Polonun səyahətlərinin qeydini fransız dilində yazdı. Paris Universiteti eksklüzivlik ruhundan xilas edildi. kafedralarını mendikant keşişlərə açmağı vəzifə edən IV Aleksandrın xoşbəxt müdaxiləsi ilə.Professorları arasında İtalyanlar Duns Scotus, St. Thomas və St. şagirdləri Roger Bacon, Dante, Raimundus Lullus, Popes Gregory IX, Urban IV, Clement IV və Boniface VIII saydılar.

Fransa, Fransız memarlar tərəfindən Almaniyaya gətirilən Gotik sənətinin doğulduğu yer idi. Bir çox Gotik katedralinin qurulmasında istifadə olunan üsul - yəni möminlərin həqiqi köməyi ilə - bu dövrdə Fransız xalqının həyatının inancla dərindən nüfuz etdiyinə şahidlik edir. Chartres Katedrali kimi bir memarlıq möcüzəsi əslində oraya ibadət edən insanların inancından doğan məşhur sənət əsəri idi.

"İlahi sağ" və xristian dünyası redaktəsində papalığın təsirinin zəifləməsi

"Philip IV, Sərginin (1285–1314) altında Fransanın kral evi çox güclü oldu. İttifaqlar sayəsində nüfuzunu Şərqə qədər genişləndirdi. Valois qardaşı Charles, Catherine de Courtney ilə evləndi. Konstantinopol Latın İmperatorluğu. İngiltərə və Minorka kralları onun vassalları, İskoçiya kralı müttəfiqi, Neapol və Macarıstan kralları ilə evlilik əlaqələri idi. Hüquqşünaslıq, Papanın bütün sahələrini Philipə təhvil verəcəyini və bunun müqabilində illik gəlir alacağını, Philipin isə təsiri altında Xristian dünyasının mənəvi başına sahib olacağını xəyal edirdi. Fransa hakimləri feodal ərazilərə göndərməklə və müəyyən işləri müəyyən etməklə (cas royaux) padşahın səlahiyyətlərinə aid olduğu üçün orta əsrlərin feodalizminə ağır zərbə vurdu. Ancaq digər tərəfdən, onun hakimiyyəti altında bir çox anti-xristian dindarlar qanuna və siyasətə girməyə başladı. Roma hüququ yavaş-yavaş ictimai təşkilata yenidən daxil edildi və tədricən vahid xristian dünyası ideyası milli siyasətdən yox oldu. Philip Fair, İlahi haqqla hökmranlıq edərək, göylərin altındakı heç kimə səltənətinin hesabını vermədiyini başa düşdü. Papanın keçmişdə həmişə olduğu kimi, padşahların mənəviyyat və ədalət iddialarını təmsil etmək hüququnu inkar etdi. Beləliklə, 1294-1303-cü illərdə Papa VIII Boniface ilə mübarizəsi ortaya çıxdı, ancaq bu mübarizədə Fransada ictimai rəyi təmsil edən Baş Dövlətlərin dəstəyini təmin edəcək qədər hiyləgər idi. Sonrakı dövrlərdə, əsrlər boyu davam edən monarxiya hökumətindən sonra, eyni ictimai rəy, krallarının iddia etdikləri ilahi haqqı naminə törətdikləri səlahiyyətlərin sui -istifadə edilməsinə qarşı çıxdı və beləliklə, ört -basdır etdi. düzəltmək Kilsənin bütün gücün mənşəyi, hüdudları və məsuliyyəti ilə bağlı öyrətdiklərinə hörmətlə yanaşaraq, IV Filippin vəkilləri müstəqil dövlətlərini mütləq güc mənbəyi olaraq qurduqları zaman unudulmuş və ya yanlış şərh etmişlər.Filippin təsiri altında Papa Clement V (1305) seçilməsi, Avignon papalığının silinməsi, ardıcıl olaraq yeddi Fransız papasının namizədliyi, Avignon papalarının ortaya çıxdığı son zamanlarda ortaya çıxsa da, Xristian dünyasında papalığın təsirini zəiflətdi. siyasət oyununda Müqəddəs Taxtın müstəqilliyinin tərəddüd etməsinə və ya yox olmasına həmişə icazə vermədi. IV Philip və onun varisləri, Avropa işlərində Alman imperatorlarının yerini tutduqları xəyalına sahib ola bilərlər. Papalıq öz ərazilərində həbs edildi, Alman imperiyası böhran keçirdi, əslində çürüyürdü və Fransa padşahları özlərini ruhani mənsublarla yan -yana və ya hətta əksinə olaraq Allahın müvəqqəti köməkçiləri kimi təsəvvür edə bilərdilər. Avignonda yaşayan vikar. "

Yüz illik müharibə, Joan of Arc və Rex Christianissimus Redaktə edin

Lakin bu məqamda Yüzillik Müharibə başladı və Xristian dünyasının hakimi olmaq istəyən Fransız krallığı İngiltərə tərəfindən varlığı ilə təhdid edildi. İngilis kralları Fransız tacını hədəf aldılar və iki millət Guienne sahibi olmaq üçün mübarizə apardılar. Müharibə zamanı iki dəfə Fransanın müstəqilliyi təhlükə altına alındı. Ecluse-də (1340), Crécy-də (1346), Poitiers-də (1356) məğlub olan Fransa V Charles (1364-80) və Duguesclin tərəfindən xilas edildi, ancaq Agincourt-da Charles VI altında Fransız məğlubiyyətinə uğradı (1415) və Troyes müqaviləsi ilə İngiltərə kralı V Henryə verildi. Monarxiyanın ən qaranlıq saatlarında millətin özü qarışdı. Etienne Marcelin inqilabi cəhdi (1358) və Ordonnace Cabochienne (1418) əmələ gətirən üsyan, Fransız krallarının mütləqiyyətçiliyinə qarşı xalqın səbirsizliyinin ilk əlamətləri idi, lakin daxili fikir ayrılıqları ölkənin effektiv vətənpərvərlik müdafiəsinə mane olurdu. VII Karl taxta çıxanda Fransa demək olar ki, fransız olmağı dayandırmışdı. Kral və saray Loiranın kənarında yaşayırdı və Paris İngilis hökumətinin oturduğu yer idi. Saint Joan of Arc, Fransız millətinin və Fransız krallığının xilaskarı idi və Çarlzın hakimiyyətinin sonunda (1422-61) Calais Fransada İngilislərin əlində olan yeganə yer idi.

Birləşmiş Xristian dünyası idealı, Fransa siyasətində tədricən sırf milli istəklər nəticəsində qəbul edilən üstün təsirə baxmayaraq, Fransanın ruhunu sıxışdırmağa davam etdi. VI Karlın hökmranlığından və hətta V Karlın son illərindən etibarən Fransız krallarına müstəsna titul vermək adəti gəlir. Rex Christianissimus. Pepin Short və Charlemagne, dövrün papaları tərəfindən "Ən Xristian" elan edildi: III Aleksandr VII Lüdovikə eyni adı vermişdi, lakin Charles VI -dan etibarən bu ad Fransa krallarının xüsusi hüququ olaraq daimi olaraq istifadə olunur. VI Karlın çağdaşı Philippe de Mézières yazırdı: "Böyük Karl, Sent -Luis və digər cəsur Fransız kralları, xristian dünyasının digər krallarından daha çox Katolik İnancını müdafiə etdikləri üçün Fransa kralları Xristian dünyasının kralları arasında 'Ən Xristian' olaraq tanınır. "

Sonrakı dövrlərdə İmperator III Frederik VII Çarlza xitab edərək yazırdı: "Atalarınız, adınızdan ən çox xristian titulunu qazanmışlar, ondan ayrılmayacaq bir irs olaraq." II Paulun (1464) pontifikasından başlayaraq, papalar Fransa krallarına öküzlərə müraciət edərkən həmişə üslub və tituldan istifadə edirlər. Rex Christianissimus. Bundan əlavə, Avropa ictimai rəyi həmişə Fransa monarxiyasını xilas edən Müqəddəs Joan of Arc -a Xristian dünyasının qəhrəmanı kimi baxırdı və Orlean kənizinin Fransa kralı üçün onu təmin etdiyi zaman başqa bir səlib yürüşünə rəhbərlik etmək niyyətində olduğuna inanırdı. öz ölkəsinə sülh yolu ilə sahib olmaq. Fransanın milli qəhrəmanı, müasirlərinin xülyası Christine de Pizan və məktubları Morosini Salnaməsində bizim üçün qorunub saxlanılan Venesiyalı tacir tərəfindən, məqsədləri Xristianlığın özü qədər geniş bir qəhrəman olaraq müjdələndi.

"Qallikanlığın" yüksəlişi Redaktə edin

Fransanın milli ruhda böyüdüyü və insanların ağıllarının hələ də öz ölkələrinə xristian dünyasının iddialarından xəbərdar olduqları 15 -ci əsr, eyni zamanda Böyük Şizmin və Basle Konseylərinin sabahıdır. Konstansda, güclü feodal yepiskopları arasında Papa və krala qarşı Gallican Kilsəsinin azad edilməsini hədəfləyən bir hərəkət başladı. Gerson tərəfindən dəstəklənən və Paris Universitetini Konstans Şurasında təmsil etdiyi üçün məcbur etdiyi təkliflər, kilsədə feodalların VI Çarlzın zəifliyindən qazandıqlarına bənzər bir aristokratik rejim qurardı. dövlət qurmaq arzusunda idi. Papa "krallığın bütün imtiyaz və imtiyazlarına" qarşı çıxaraq, V Martin seçildikdən sonra verilən 1418 -ci ildə bir kral elanı, annates adətinə son qoydu, Roma məhkəməsinin faydaları toplamaq hüquqlarını məhdudlaşdırdı. və Romaya qızıl və gümüş məmulatların göndərilməsini qadağan etdi. Bu təklif 1423 -cü ildə gənc Kral VII Çarlz tərəfindən təsdiqləndi, lakin eyni zamanda Papa V Martinə Gallican Kilsəsinin prinsiplərinə riayət etmək və qəbul etdiyi andı ləğv etmək üçün bir səfirlik göndərdi. Fransız kralına krallığında 500 -dən çox fayda verən bir himayəçilik hüququ verərdi. Bu, Fransız krallarının kilsə hökumətini yepiskopların başı üzərindəki papalarla birbaşa təşkil etmə praktikasının başlanğıcı idi. İngiltərə ilə mübarizəsi nüfuzunu hələ də təhlükəli hala gətirən VII Çarlz, 1438 -ci ildə, Bourges Assambleyasının güclü prelatlarını sakitləşdirmək, Pragmatik Sanksiyanı elan etmək üçün Basle Konseyi zamanı məhdudlaşdırıldı və bununla da Fransada iddia etdi. Papa Eugene -nin qınadığı Basle Şurasının bu dəlilləri. Ancaq dərhal ona bir konkordat xəyal etdi və bu mənada Uvertür IV Eugene edildi. Eugene, Praqmatik Sanksiyanın - "o iyrənc hərəkətin" - kralın sərbəst işi olmadığını və aralarında bir konkordatın müzakirə edildiyini yaxşı bildiyini söylədi. Kral qardaşlarına əlavələr təqdim etmək adəti ilə iki əsr ərzində böyüyən yeni feodalizmi sona çatdırmaq və ya zəiflətmək məqsədi daşıyan daxili siyasəti, feodal yepiskoplarına xəstə iradəsini çatdırdı. feodallar. Pragmatik Sanksiyanı kilsə feodalizmini gücləndirən bir hərəkət olaraq pislədi və 27 Noyabr 1461 -ci ildə Papaya bunun yatırıldığını bildirdi. Eyni zamanda, Parlamentinin tələbi olaraq, Papanın gələcək üçün kilsə mənfəətlərinin toplanmasının tamamilə və ya qismən də sivil hakimiyyət vasitəsi ilə həyata keçirilməsinə icazə verməsini istədi. 1472 -ci il Konkordatı bu baxımdan Romadan çox maddi güzəştlər aldı. Bu zaman, papa ilə kralın birlikdə mübarizə apardığı "episkopal Qalikanizm" dən başqa, 15 -ci əsrin son illərinin hüquqşünaslarının yazılarında bunu öyrədən "kral qallikançılığının" başlanğıcını izləyə bilərik. Fransa Dövlət kilsəni idarə etməlidir.

"Döyüşçü papalar" ilə rəqabət

"VIII Çarlz (1493–98) tərəfindən başlanan və XII Lüdovik (1498–1515) tərəfindən davam etdirilən İtalyan müharibələri, Napoli və Milan üzərində fransızların bəzi iddialarını irəli sürmək üçün əla bir top korpusu və Fransız furiyasının bütün qaynaqlarının köməyi ilə edildi. Fransız krallarının xəyallarını tam yerinə yetirə bilmədilər, lakin siyasət, din və sənət dünyalarında üç qat nəticə əldə etdilər:

  • siyasi cəhətdən xarici qüvvələri Fransanın güc balansına təhlükə yaratdığına inanmağa vadar etdilər və bu səbəbdən, məsələn, Venesiya Liqası (1495) və Müqəddəs Liqa (1511–12) kimi bu tarazlığı qorumaq üçün ittifaqlar yaratdılar. )
  • incəsənət baxımından Alp dağlarında İntibah nəfəsini daşıyırdılar
  • dini aləmdə Fransaya İtaliya torpağında ilk dəfə kral qallikanizm prinsiplərini təsdiq etmək imkanı verdilər.

Louis XII və Papa II Juliusun əleyhdarları tərəfindən dəstəklənən imperator Maximilian, Pisada Müqəddəs Taxtın hüquqlarını təhdid edən bir məclis topladılar. Məsələlər çox ciddi görünürdü. Papa ilə Fransız kralları arasındakı anlaşma tarazlıqda idi. Leo X, Marignano döyüşü I Francis üçün Romaya gedən yolu açanda təhlükəni anladı. Papa, həyəcan içində Bolonya'ya və 1516 -cı il Concordat'ı təqaüdə çıxarıb, kardinallarla kansler Duprat arasında danışıqlar apardı və daha sonra Lateran Ekumenik Şurası tərəfindən təsdiqləndi, Fransa Kralı nəinki 500 -ə namizəd göstərmə haqqını tanıdı. VII Çarlzın istədiyi kimi dini mənfəətlər, ancaq krallığındakı bütün xeyirlərə. Həqiqətən ədalətli bir hədiyyə idi. Ancaq müvəqqəti məsələlərdə piskoposlar kralın əlində idilərsə, ruhani məsələlərdə onların təsisatı papaya aid idi. Papa və kral ortaq razılaşma ilə böyük məclislərin Gallicans kimi bir episkop aristokratiyasına son qoydular. Leo X və I Francis arasındakı anlaşma, 15-ci əsrin böyük məclislərinin anti-Roma işlərinin təntənəli şəkildə rədd edilməsinə bərabər idi. Fransanın Reformasiyadan qaçmasının səbəblərindən biri də bu konkordatın nəticəsi idi. Konkordat tərəfindən qoyulan kilsə mülkiyyətinin sərəncamının sivil hakimiyyətə aid olduğu andan etibarən, krallığın Reformdan heç bir qazancı yox idi. İngiltərə kralları və Alman şahzadələri islahatda kilsə mülkiyyətinə sahib olmaq şansı görsələr də, Fransa kralları, konkordat sayəsində onsuz da çox həsəd aparan mallara qanuni sahib idilər. "

Avstriya Evi ilə Mübarizə Edin

"V Çarlz İspaniya Kralı (1516) və imperator (1519) olanda, beləliklə, şəxsiyyətində Avstriya Evi və Almaniyanın irsi mülklərini və Burgundiya Evinin köhnə sahələrini birləşdirdi - üstəlik İspan monarxiyasını birləşdirdi. Napoli, Siciliya, Sardiniya, Afrikanın şimal hissəsi və Amerikadakı bəzi torpaqlar, Francis I, Fransa ilə Avstriya Evi arasında bir mübarizənin açılışını etdi. Cambrésis (1515-59), Fransa İtaliyanı ələ keçirmək ümidindən əl çəkdi, lakin imperiyadan Metz, Toul və Verdun yepiskopluğunu pozdu və Calaisin mülkiyyətini geri aldı. Milan və onların təsiri bütün İtaliya Yarımadasında hökm sürürdü, lakin V. Çarlzın qısa bir müddətdə dünya imperiyasına xəyal etdiyi xəyal puç oldu.

Avstriya Evinə qarşı aparılan bu mübarizə əsnasında Fransa, siyasi və hərbi səbəblər üzündən Almaniya Lüteranlarına və hətta sultana söykənmək məcburiyyətində qaldı. Fransisk I dövründən bəri Fransanın xarici siyasəti yalnız millətin xeyrinə olmaq və artıq Katolikliyin maraqlarını rəhbər tutmamaq idi. Səlib yürüşləri Fransa hətta sultanın müttəfiqi oldu. Ancaq qəribə bir anomaliya ilə bu yeni siyasi qrup Fransanın Şərq xristianlarını qorumasını davam etdirməsinə icazə verdi. Orta əsrlərdə onları silah gücü ilə qorudu, lakin 16 -cı əsrdən etibarən kapitulyasiyalar adlanan müqavilələrlə, 1535 -ci ildə birincisi tərtib edildi. Fransız siyasətinin ruhu dəyişdi, ancaq xristian icmaları həmişə Fransada idi. Şərqə güvənir və bu protektorat Üçüncü Cümhuriyyət dövründə və daha sonra Yaxın Şərq protektoratları ilə birlikdə yaşamağa davam edir. "

Lüteranlığın və Kalvinizmin Görünüşü Düzəliş edin

"16 -cı əsrin əvvəlləri Fransada Lüteranlıq və Kalvinizm formaları altında Protestantizmin inkişafı ilə əlamətdar oldu. Lüteranizm ilk dəfə girişini etdi. Fransada bəzilərinin ağılları artıq bunu qəbul etməyə hazır idi. Altı Lüterin dövründən bir neçə il əvvəl, Louis XII və I Francisin himayəçisi olan Etaples (Faber Stapulensis) baş yepiskopu, kitabları oxumağın və "dinin ibtidai saflığına qaytarılmasının" zəruriliyini təbliğ etmişdi. kimisi işgüzar səbəbdən Almaniyada səyahət etmiş və bir neçə keşiş Lüteran fikirlərinə qapılmışdı.1534 -cü ilə qədər I Francis demək olar ki, Lüteranlar üçün əlverişli idi və hətta Melançtonu Collège de France prezidenti təyin etməyi təklif etdi. . "

Zülmlərin başlaması Edit

Ancaq "1534 -cü ildə, Roma Kilsəsinə qarşı şiddətli plakatların eyni gündə bir çox böyük şəhərdə və hətta Château d'Amboise'deki kralın öz otağının yaxınlığında yapışdırıldığını öyrənərkən, Lüteran planından qorxdu. bir araşdırma əmri verildi və yeddi Lüteran ölümə məhkum edildi və Parisdə dirəkdə yandırıldı.Du Bellay, Paris Başpiskoposu və Carpentras Piskoposu Sadolet kimi görkəmli din xadimləri bu edamları və d'Oppède tərəfindən əmr edilən Valdois qırğını kədərləndirdi. 1545 -ci ildə Aix Parlamentinin Başçısı. Digər tərəfdən, bu prelatların xristian mülayimliyini pis başa düşən Laymenlər, bidətdən uzaqlaşmaqda yavaş və tənbəllik etməklə onları məzəmmət etdilər və II Henri dövründə Kalvinizm Cenevrədən girəndə. 1547-1550 -ci illərdə üç ildən az bir müddətdə chambre ardente, Paris Parlamentinin bir komitəsi, 500 -dən çox insanı əqidəsindən geri çəkilməyə, həbs cəzasına və ya ölüm cəzasına məhkum etdi. Buna baxmayaraq, 1555 -ci ildə Kalvinistlər Cenevrədə bu plana uyğun olaraq özlərini Kilsələr halına gətirə bildilər və bu kilsələri daha yaxından bağlamaq üçün 1559 -cu ildə Parisdə bir sinod təşkil etdilər. iki il sonra, 1561-ci ildə yetmiş iki İslahat Kilsəsi 2000-ə yüksəldi. Kalvinist təbliğatın üsulları da dəyişdi. Əvvəlki Kalvinistlər, Lüteranlar kimi, sənətçi və işçi idilər, lakin zaman keçdikcə Cənubda və Qərbdə bir sıra şahzadələr və zadəganlar onların sıralarına qoşuldu. Bunların arasında St Louisin nəslindən olan iki qan şahzadəsi var idi: Jeanne d'Albret ilə evlənərək Navarre Kralı olan Burbonlu Antoni və qardaşı Şahzadə de Condé. Diqqət çəkən başqa bir ad, Xristian Aləminin Baş Baronu olan Montmorency hersoğunun qardaşı oğlu Admiral de Coligny'dir. Beləliklə, Fransada Kalvinizm artıq dini bir qüvvə deyil, siyasi və hərbi bir kabala çevrildi. "

Müqəddəs Bartolomey qətliamı Redaktə edin

"Din Döyüşlərinin başlanğıcı belə idi. Onlar, başlanğıc nöqtəsi olaraq, Protestant liderlərinin II Francisin şəxsiyyətini ələ keçirməyi hədəfləyən Amboise (1560) sui-qəsdinə sahib idi. Guise. II Francis, IX Charles və III Henry dövründə oğullarının gücünü daha etibarlı şəkildə qurmaq üçün qarşıdakı dini qruplar arasındakı qarşıdurmalardan istifadə edən kraliça ana güclü təsir göstərdi. 1561-ci ildə , Catherine de 'Medici, Poissy müzakirəsini iki inanc arasında bir anlayışa gətirməyə çalışdı, ancaq din savaşları zamanı o vaxta qədər hər ikisi arasında birmənalı münasibət saxladı. O zaman gəldi ki, Charles IX -in təsirindən azad olacağından qorxaraq, Müqəddəs Bartolomeyin iyrənc qətliamında böyük məsuliyyət götürdü. Birincisi, Guise qoşunları tərəfindən Vassidə Kalvinistlərin qətliamı ilə başladı (1 Mart 1562) və dərhal hər iki tərəf xarici yardım üçün müraciət etdi. Bu zaman Katolik işi ilə məşğul olan Catharine, İspaniyaya üz tutdu Coligny və Condé İngiltərə Elizabethə dönərək Havre limanını ona təhvil verdi. Beləliklə, əvvəldən din savaşlarının izləyəcəyi xətlər ön plana çəkildi. Fransanı Elizabeth və II Philip kimi xarici şahzadələrin müdaxiləsinə və Alba Dükü və Protestantların çağırdığı Alman qoşunları (Reiter) kimi xarici əsgərlərin talanına açdılar. Bu müharibələr bir -birinin ardınca davam etməyən zəif müvəqqəti müqavilələrlə başa çatdı. Reform partiyasının və ya Guise Evi tərəfindən Katolikliyi müdafiə etmək üçün təşkil edilən Liqanın bayraqları altında, siyasi fikirlər bir -birindən fərqlənirdi və bu otuz illik vətəndaş pozğunluğu dövründə monarxik mərkəzləşmə tez -tez devrilmə problemi ilə üzləşirdi. Guise partiyası qalib gəlsəydi, I Francis Konkordundan sonra Fransa monarxiyasının Katolikliyə qarşı tətbiq etdiyi siyasət meyli, şübhəsiz ki, daha az Gallican olardı. Bu konkordat Fransa kilsəsini və yepiskopluğunu kralın əlinə verdi. Papanın səlahiyyətinin məclisdə toplanan kilsənin və padşahın yer üzündə heç bir üstünlüyünün, hətta papanın da olmadığını düşünən kral qallikanizmindən üstün olmadığını irəli sürən qədim yepiskopal Qallikanizm, indi papa monarxiyasına qarşı müttəfiq idi. Trent Şurası tərəfindən gücləndirildi. Bütün bunların nəticəsi, Fransız krallarının həmin məclisin qərarlarının Fransada nəşr edilməsinə icazə verməməsi və bu imtina heç vaxt geri götürülməməsidir.

Nantes fərmanı və Protestantizmin məğlubiyyəti

"XVI əsrin sonunda, sanki bir anlıq Fransanın ev partiyası Gallican fikirlərinin boyunduruğunu sökəcəkmiş kimi görünürdü. Feodalizm dağılmışdı, insanlar Valoisin korrupsiyasından ruhdan düşmüş Katoliklər azadlığa can atırdılar. Məhkəmə, taxt -taca yüksəlməyi düşünərək, güclü Henis Evinin üzvü olan, övladı olmayan II Henry -nin ardınca, Liqa Müqəddəs Taxtdan xalqın istəyini yerinə yetirməyi və Fransaya bir Guise vermək istəmişdi. taxtın varisi olan Navarre Henry, bir Protestant idi Sixtus V ona Protestant olaraq qalmağı və Fransada heç vaxt hökmranlıq etməməyi və ya bidətindən əl çəkməyi, Papanın özündən bağışlanma almağı və Bununla birlikdə, Fransa taxtı. Ancaq üçüncü bir həll yolu var idi və fransız yepiskopluğu bunu qabaqcadan görürdü, yəni abjuriyanın Papaya deyil, Fransız piskoposlarına edilməsini lazım bilirdi. Fransız taxtında ortodoksluq qorunacaq və üstəlik, İspan ordusunun müdaxiləsini və İspan kralının ambisiyalarını təşviq etmək üçün müəyyən sayda Leaguersin meylli olması ilə Fransa birliyinin məruz qalma təhlükəsini ortadan qaldıracaqdı. Fransa taxtına öz qızını qoymaq fikrini əziz tutan II Filipp.

IV Henry'nin Fransız yepiskoplarına etdiyi abjurasiya (25 iyul 1593), Katolikliyin Protestantizm üzərində qələbəsi idi, lakin buna baxmayaraq, episkopal Qalikanizmin Liqanın ruhu üzərində qələbəsi idi.Kanonik olaraq, piskoposların IV Henryə verdiyi bağışlanma mövcud deyildi, çünki yalnız Papa bunu qanuni olaraq verə bilərdi, lakin siyasi baxımdan bağışlanmanın həlledici təsirə malik olması lazım idi. IV Henry Katolik olduğu gündən etibarən Liqa döyüldü. İki Fransız prelatı Henrinin bağışlanmasını istəmək üçün Romaya getdilər. Philip Neri Baroniusa gülümsəməyi əmr etdi, şübhəsiz ki, bunu edərkən etirafçısı Baronius olan Papaya Fransa Kralı'nı ləğv etməyənə qədər özünün bağışlanmasının mümkün olmadığını söyləməyi əmr etdi. 17 Sentyabr 1595 -ci ildə Müqəddəs Taxt -Tac IV Henry -ni təntənəli şəkildə ləğv etdi və bununla da Fransa monarxiyası ilə Roma Kilsəsi arasındakı barışığı bağladı.

Burbon kral ailəsinin qoşulması Protestantizm üçün məğlubiyyət, eyni zamanda Qalikanizm üçün yarı qələbə idi. 1598 -ci ildən bəri Burbonların Protestantizmlə əlaqələri Nantes Fərmanı ilə tənzimlənir. Bu alət yalnız Protestantlara öz evlərində, 1597 -ci ildən əvvəl qurulduğu şəhər və kəndlərdə və hər bir baqajda iki yerdə dinlərini tətbiq etmək azadlığı vermədi, həm də onlara bütün iş yerlərini açdı və qarışıq məhkəmələr yaratdı. hakimlərin Katoliklər və Kalvinistlər arasından bərabər seçildiyi, onları "zəmanət yerləri" olaraq bilinən yüzə yaxın şəhərin ağası olaraq səkkiz il tanıyaraq onları siyasi bir güc etdi.mekanlar de sûreté).

Siyasi səbəblərin lehinə Protestantlar tez bir zamanda imperiumda imperiumvə 1627 -ci ildə La Rochelle'de, Kralın naziri Kardinal Richelieu'nun onlardan məhrum etmək istədiyi imtiyazları Louis XIII (1610-43) hökumətinə qarşı müdafiə etmək üçün İngiltərə ilə ittifaq qurdular. On dörd aylıq mühasirədən sonra La Rochelle'in kral qoşunları tərəfindən alınması (Noyabr 1628) və Cévenesdəki Protestant üsyançıların təslim edilməsi, Richelieu'nun Grâce d'Alais adlandırdığı bir kral qərarı ilə nəticələndi: Protestantlar hamısını itirdi. siyasi imtiyazları və bütün "zəmanət yerləri", lakin digər tərəfdən ibadət azadlığı və Katoliklərlə mütləq bərabərliyi təmin edildi. Həm Kardinal Richelieu, həm də onun varisi Kardinal Mazarin bu zəmanəti diqqətlə izlədi. "

Louis özünü Gallican Kilsəsinin rəhbəri və qoruyucusu olaraq görən dindar və dindar bir padşah idi, Louis, harada olmasından asılı olmayaraq hər gün dini ayin təqviminə riayət edirdi. Hökmdarlığının ortasına və sonuna doğru, Kralın dini ayinlərinin mərkəzi, ümumiyyətlə Versaldakı Chapelle Royale idi. Ostentasiya, gündəlik Kütlə, Müqəddəs Həftə kimi illik qeyd etmələr və xüsusi mərasimlərin fərqli bir xüsusiyyəti idi. [2] Louis Paris Xarici Missiyalar Cəmiyyəti qurdu, ancaq Osmanlı İmperiyası ilə qeyri -rəsmi ittifaqı İngilislər tərəfindən Xristian dünyasına xələl gətirdiyi üçün tənqid edildi. [3]

Nantes Düzəliş Fərmanının ləğvi

"Louis XIV dövründə yeni bir siyasət açıldı. İyirmi beş il ərzində padşah Nantes fərmanının onlara açıq şəkildə zəmanət vermədiyi hər şeyi Protestantlara qadağan etdi və sonra ağılsızca Protestantlığın azaldığını və Fransada qaldığını düşündü. yalnız bir neçə yüz inadkar bidətçi, Nantes fərmanını (1685) ləğv etdi və Protestantlara qarşı 1703-05-ci illərdə Camisardların yüksəlişinə səbəb olan və 1784-cü ilə qədər Louisin şiddət və xeyirxahlıq alternativləri ilə davam edən zülmkar bir siyasətə başladı. XVI, Protestantlara bir daha vətəndaş hüquqlarını vermək məcburiyyətində qaldı. Özünü krallığının dini başçısı kimi təsəvvür edən Louis XIV -in ləğv etmə tərzi yalnız Qalikanizmin dini dəlillərinin tətbiqidir. "

Qalikanizmin Katolik Kilsəsinə qoyulması Edit

"Louis XIV-in simasında, həqiqətən də, Qalikanizm taxtda idi. 1614-cü ildə Baş Dövlətlərdə, Üçüncü Mülkiyyət, məclisin özünü müəyyən Qallika bəyannamələrinə bağlamağa çalışdı, ancaq ruhanilər, Kardinal Duperron sayəsində, sualını rədd etməyə müvəffəq olmuşdu, sonra Richelieu, özünü papa ilə əlaqələndirməmək üçün, ilahiyyatçı Duvalın təmsil etdiyi Gallicanizmin yumşaldılmış və çox qorunmuş formasını almışdı. " Dininə ümumbəşəri bağlılığın olmaması, Louis XIV -ün mükəmməl avtokratiya vizyonuna uyğun gəlmirdi: "Hər şeyi iradəsinə tabe edən XIV Louis, tabeliyində bidətçilərin varlığından inciyirdi". [4]

"Bu səbəbdən Protestantların və Yansenistlərin təqibinə məruz qaldı. Ancaq eyni zamanda, Parlamentinin Fransız Kilsəsinin" azadlıqlarına "və ya kralın səlahiyyətinə müdaxilə edib -etməyəcəyinə qərar verməyincə Fransada Papa Buğasının nəşr olunmasına heç vaxt icazə verməzdi. Və 1682 -ci ildə Fransa din xadimlərini, ən azı ikisi, bir papa və bir məclisin səlahiyyətlərinə aid olan, yalnız ekumenik bir məclisin edə biləcəyi suallar verən dörd maddənin manifestində Gallican Kilsəsinin müstəqilliyini elan etməyə dəvət etdi. Nəticədə Müqəddəs Taxt-Tac və XIV Lüdovik arasında böhran yarandı ki, bu da 1689-cu ildə otuz beş taxtın boş qalmasına səbəb oldu. XIV Lüdovikin dini məsələlərdə siyasəti XV. Louis tərəfindən də qəbul edildi. 1763 -cü ildəki cizvitlər, XIV Lüdovikin kilsə üzərində ustalıq iddiasında olan kral gücü olan kilsəyə qallikanizmi tətbiq etmək üçün götürdüyü ilə eynidir.

Scully, Richelieu, Mazarin və Louvoisin kömək etdiyi 17. əsr Bourbons'un daxili siyasəti kral gücünün mərkəzləşdirilməsini tamamladı. Xaricdə onların siyasətinin əsas məqsədi Avstriya Evi ilə mübarizəni davam etdirmək idi. Richelieu (1624–42) və Mazarin (1643–61) diplomatiyasının nəticəsi Avstriya Evi üçün yeni bir məğlubiyyət idi. Fransız silahları Rocroi, Fribourg, Nördlingen, Lens, Sommershausen (1643–48) və Westphalia Sülhü (1648) və Pireneylər (1659) tərəfindən Elzas, Artois və Roussillion Fransa ərazisinə birləşdirildi. Mübarizədə Richelieu və Mazarin, Almaniyanın Lüteran knyazı və Gustavus Adolphus İsveç kimi Protestant ölkələrinin dəstəyinə sahib idi. Əslində, Otuz illik Müharibə əsnasında Fransanın Protestantizmi dəstəklədiyi təsbit edilə bilər. Louis XIV, əksinə, uzun illər Avropa talelərinin hakimi olmuş, bəzi müharibələrində sırf dini motivlərlə hərəkətə keçmişdir. Beləliklə, Hollandiya Respublikasına və Augsburg Liqasına qarşı müharibə və İngiltərənin işlərinə müdaxiləsi bəzi hallarda dini siyasətin və Avropada Katolikliyi müdafiə etmək istəyinin nəticəsi idi. Barbary quldurlarına qarşı Aralıq dənizində edilən ekspedisiyalar, XIII Lüdovik dövründə Richelieu'nun məşhur sirdaşı Ata Yusifin ağlını ovlayan və xəyalını ona ilham edən Xristian dünyasının köhnə ideallarının bütün halolarına malikdir. Fransanın başçılıq etdiyi səlib yürüşləri, bir zamanlar Avstriya Evi məğlub olmalı idi. "

Louis XIV Edit altında Katolik oyanışı

Trent Edit Şurasının təsiri

XVII əsr Fransada idi mükəmməllik bir əsr Katolik oyanışı. Bir sıra yepiskoplar, qərarlar Fransada rəsmi olaraq qüvvəyə minməsə də, Trent Konseyi tərəfindən qoyulan qaydalara uyğun olaraq yeparxiyasını islah etməyə başladılar. İtaliya nümunəsi bütün ölkədə öz bəhrəsini verdi. Claremont və Senlisin yepiskopu Kardinal de la Rochefoucauld, St Charles Borromeo ilə tanışlıq etdi. Müqəddəs Philip Neri'nin yoldaşı Francis Taurugi, Avignon arxiyepiskopu idi. Müqəddəs Francis de Sales xristianlaşdırılmış cəmiyyəti özünə bağladı Dindar Həyata Giriş, IV Henrixin istəyi ilə yazdığı əsər. Kardinal de Bérulle və müridi de Condren Natiqliyi qurdular. Aziz Vincent de Paul, Missiya Keşişlərini qurarkən və M. Olier, Sulpikanları qurarkən, dünyəvi ruhanilərin yüksəlişinə və böyüklər görüşləri.

İlk missionerləri redaktə edin

Samuel de Şampleynin Acadia və Kanadada firavan yaşayış məntəqələri qurduğu Fransanın müstəmləkə imperiyasını qurmağa başladığı dövr də idi. IV Henry'nin etirafçısı Père Coton'un təklifi ilə, Cizvitlər kolonistlərin ardınca Kvebeki bütün bu ölkənin paytaxtı etdilər və bir Fransız Mgr. de Montmorency-Laval ilk yepiskopu olaraq. Iroquois -in ilk həvariləri, Fransız Cizvitləri, Lallemant və de Brébeuf idi və Luiziana və Kanadadakı Fransız koloniyaları arasında 500 -dən çox ölkə liqası üzərində poçt əlaqəsi açan tacirlər qədər Fransız missionerləri idi. Çində Fransız Cizvitləri, elmi zəhmətləri ilə məhkəmədə həqiqi təsir qazandılar və ən az bir Çin şahzadəsini qəbul etdilər. Nəhayət, eyni 17-ci əsrin əvvəllərindən etibarən Gontaut-Bironun himayəsi altında Fransa səfiri Marquis de Salignac, Smyrna'da, Arxipelaqda, Suriyada və Qahirədə Cizvitlərin qurulduğunu bildirir. Richelieu'nun etirafçısı Père Joseph du Tremblay olan Capuchin, Şərqdə bir çox Capuchin təməlini qurdu. Dindar bir Parisli xanım, Madam Rikouard, Babildə bir piskoposun qurulması üçün bir miqdar pul verdi və ilk yepiskopu Fransız Carmelite Jean Duval idi. Müqəddəs Vincent De Paul, Lazaristləri Fransa adına sahib olmaq üçün Barbarinin qalalarına və həbsxanalarına, Madaqaskar, Burbon, Mavritaniya və Maskaren adalarına göndərdi. Cizvit Ata de Rodosun tövsiyəsi ilə Propaganda və Fransa Annamda piskoposlar qurmağa qərar verdilər və 1660 və 1661 -ci illərdə Şərqə doğru yola çıxan üç Fransız yepiskopu François Pallu, Pierre Lambert de Lamothe və Cotrolendi. Siam elçilərinin Louis XIV məhkəməsinə getməsinə yol açan Fransız missionerlərin fəaliyyəti idi. 1663 -cü ildə Xarici Missiyalar Seminariyası, 1700 -cü ildə isə Sosété des Missions Etrangères heç vaxt dəyişdirilməmiş təsdiq edilmiş konstitusiyasını aldı. "

"Dini baxımdan, 18 -ci əsrdə parlamentli Qalikanizm və Jansenizm ittifaqı, filosofların təhdid etdiyi bir mühitdə din düşüncəsini zəiflətdi və monarxiya" Ən Xristian "üslubunu və adını qoruyub saxlamağa davam etsə də, imansızlıq və azadlıq gizləndi. və bəzən Louis XV sarayında (1715–74), salonlarda və aristokratlar arasında müdafiə olunurdu.

İngiltərə ilə müharibələr Edit

"Siyasi baxımdan, Fransa ilə Avstriya Evi arasındakı ənənəvi çəkişmə, təxminən 18 -ci əsrin ortalarında, məşhur Renversement des Alliance ilə sona çatdı. Bu əsr, Fransa ilə İngiltərə arasında ikinci yüz il adlandırıla biləcək mübarizə ilə doludur. İngiltərənin müttəfiqi olan Prussiya Kralı II Frederik üçün o vaxt sürətlə yüksələn bir ölkə olan Dənizin əmri təhlükədə idi.Dupliex, Lally-Tollendal və Montcalm kimi kişilərə baxmayaraq, Fransa Koloniyalarını ardıcıl müqavilələrlə yüngülcə tərk etdi, bunlardan ən başlıcası Paris müqaviləsi idi (1763). Louis XVI altında Fransız donanması bir daha başını qaldırdı, Amerikadakı İngilis koloniyalarının üsyanına kömək etdi və bununla da ABŞ-ın azad edilməsini dəstəklədi (1778-83). "

Maarifləndirmə Redaktəsinin yeni fikirləri

"Montesquieu, Voltaire, Rousseau və Diderot'un hər birinin öz üslubunda olduğu düşüncə hərəkəti, çox mərkəzləşdirilmiş bir monarxiyaya edilən sui -istifadə hadisəsindən doğan səbirsizlik və fransızları dərindən həyəcanlandıran bərabərlik arzusu idi. Fransız İnqilabının partlayışını hazırlayan insanlar, bu çalxalanma Fransa tarixində çox uzun bir fasilə olaraq qəbul edildi.Albert Sorelin araşdırmaları, köhnə rejimin diplomatik ənənələrinin İnqilab ideyası ilə əbədiləşdiyini sübut etdi. Louis XV -in nazirlərini və Parlamentin tərəfdarlarını - parlamentariləri - Louis XV dövründə hərəkətə gətirən dövlətin Kilsə üzərində yüksəlişi, "Ruhani Mülki Konstitusiyası" nın müəllifləri ilə, hətta mərkəzləşdirici ruh olaraq yenidən ortaya çıxdı. köhnə monarxiyanın inzibati məmurları və konvensiya komissarları ilə yenidən ortaya çıxması, zehni quruluşu dəyişdirməkdənsə, kralın başını kəsmək daha asandır. bir xalqın iynəsi ".

İnqilab redaktəsi

Katolik Kilsəsinin rədd edilməsi

"Təsis Məclisi (5 May 1789-30 Sentyabr 1791) Abbé d'Eymar'ın Katolik dinini Dövlətin dini elan etməsini rədd etdi, lakin bununla da Katolik dinini eyni səviyyədə yerləşdirmək demək deyildi. digər dinlər. Voulland, Assambleyada bir dominant dinin olması kimi göründüyünü söyləyərək, Katolik dininin birinci yerə verilməməsi üçün çox saf bir əxlaqi zəmində qurulduğunu bəyan etdi. İnsan Haqları Bəyannamələrinin 10 -cu maddəsi 1789) tolerantlıq elan edərək "heç kimin fikirləri, hətta dini baxımdan müdaxilə edilməməsi şərtilə, ictimai asayişi pozmamaq şərti ilə" bəyan etdi.pourvu que leur təzahürü nə problem pas l'ordre public établi par là). Feodal imtiyazlarının boğulması nəticəsində və kilsə mülkiyyətinin söz mövzusu olduğu köhnə rejimin hüquqşünaslarının söylədiyi fikirlərə uyğun olaraq, Təsis Məclisi onda birini ləğv etdi və kilsənin mülklərini müsadirə etdi. xəzinədən annuitet qrant.

Kahinlik zülmü Redaktə edin

"Ruhani Mülki Konstitusiya, Fransız Katolikliyinin həyatına daha ciddi bir müdaxilə idi və Jansenist hüquqşünasların təhriki ilə tərtib edildi. Papaya istinad etmədən, yeparxiyaya yeni bir bölmə qurdu, seçicilərə verdi. Kim olmasından asılı olmayaraq, kilsə keşişlərini və piskoposlarını irəli sürmək hüququ, metropolitenlərə sufraqanlarının kanonik qurumunu idarə etməyi əmr etdi və piskoposların Romadan bir Bull təsdiqi axtarmasını qadağan etdi. 26 dekabr 1790 -cı ildə XVI Louisin istəmədiyi sanksiyanı alan və VI Pius tərəfindən qınanan bu konstitusiyaya itaət etməyə and içmək. 10 Mart və 13 Aprel tarixli Briflərlə VI Pius kahinlərə and içməyi qadağan etdi və əksəriyyət itaət etdi. ona qarşı.daxilolmalar) və ya "odadavamlı" keşişlər tezliklə təqib dövrü başladı. Qanunverici Məclis (1 Oktyabr 1791 - 21 Sentyabr 1792), həm böyük partiyaların (Dağ və Girondistlər) eyni dərəcədə arzuladığı respublikaya yol hazırlayarkən, dini çətinliyi daha da ağırlaşdırdı. 19 Noyabr 1791 -ci ildə, "Vətəndaş Konstitusiyasını" qəbul etməyən kahinlərin, müavinətlərinin kəsilməsinin ağrısı altında bir həftə ərzində millətə, qanuna və krala beyət etmələri tələb edildi. şübhəli şəxs qismində saxlanılır. Kral bunu təsdiqləməkdən imtina etdi və (26 Avqust 1792) bütün odadavam keşişlərin on illik həbs və ya Guianaya daşınma ağrısı altında Fransanı tərk etməli olduqlarını bildirdi. "

Mülki Konstitusiyanın tonu II Başlıq, XXI maddədən götürülə bilər:

Müqəddəslik mərasimi başlamazdan əvvəl, piskopos seçilmiş bələdiyyə məmurlarının, xalqın və din xadimlərinin iştirakı ilə özünə güvənən piskoposlarının sadiqlərini ehtiyatla qorumaq üçün təntənəli and içəcək. millətə, qanuna və krala sadiq və Milli Məclisin qərar verdiyi və kralın qəbul etdiyi konstitusiyanı bütün gücü ilə dəstəkləmək. [5]

"Cümhuriyyəti elan edən və XVI Louisin edam edilməsinə səbəb olan (21 Sentyabr 1792 - 26 Oktyabr 1795) Konvensiya (21 Yanvar 1793), dinə qarşı çox pozucu bir siyasət izlədi. 13 Noyabr 1792 -ci ildə Kambon adına Konvensiyaya elan etdiyi Maliyyə Komitəsi, dini ibadətlərin mənimsənilməsinin qarşısının alınması da daxil olmaqla, respublikaya "hər il 100.000.000 livr" xərcləyən ümumi islahatlar sxemini tez bir zamanda təqdim edəcəyini açıqladı. və Robespierre bunu ictimai əxlaqa xələl gətirən elan etdi. Yarandığı ilk səkkiz ay ərzində konvensiyanın siyasəti "Vətəndaş Konstitusiyasını" qorumaq və müharibədə iştirakda şübhəli bilinən "odadavamlı" keşişlərə qarşı cəzaları artırmaq idi. Vendée. 18 Mart 1793 -cü il tarixli bir fərman, bütün güzəştə getmiş keşişləri ölümlə cəzalandırdı. Artıq yalnız müqavimətli kahinlərə deyil, sədaqətsizlikdə günahlandırılan hər hansı bir kilsəyə (incivisme) hər altı vətəndaş tərəfindən daşınma məsuliyyəti yarandı. İnqilabın nəzərində, hər kahinin şübhələndiyi sans-culottes üçün yaxşı kahinlər və pis kahinlər yox idi. "

Terror Düzəlişində din əleyhinə diktatorluq

"André Dumont, Chaumette və Fouché'nin təbliğatından qaynaqlanan əyalətlərdən, xristianlıqdan çıxma hərəkatı başladı. Konstitusiya piskoposu Gobrel, general vikarları ilə birlikdə 1793-cü ilin noyabrında taxtdan ayrıldı. Azadlıq bayramında Noyabrın 10-da Notre-Dame-də Ağıl Tanrıçasına qurbangah quruldu və Xanımımızın kilsəsi bu tanrıçanın məbədi oldu.Bundan bir neçə gün sonra kahin paltarında, Katolik ibadətinə lağ edən bir nümayəndə, Konvensiyadan əvvəl parad keçirildi. 24 Noyabr 1793 -cü ildə Paris Kommunası, Chaumette'in sözçüsü olaraq, bütün kilsələrin bağlanmasını tələb etdi. 21 Noyabr 1793, Konvensiyanın Jacobin tribunasından danışan Robespierre, xristianlıqdan imtina edən tərəfin şiddətinə etiraz etdi və dekabr ayında İctimai Təhlükəsizlik Komitəsi konvensiyanı qəbul etdi. ibadət azadlığını təmin edən və Katolik kilsələrinin bağlanmasını qadağan edən bir fərman. Əyalətlərin hər yerində dinlərinə və inanclarına bağlı olan kəndlilərlə vətənpərvərlik naminə keşişlər tərəfindən qurbangahları devirməklə təhdid edən İnqilab fanatikləri arasında vətəndaş müharibəsi gedirdi. Olduqları yerə görə, təbliğatçılar dinə qarşı bu şiddəti ya təşviq edir, ya da maneə törədirdilər, lakin terrorun ən acı günlərində belə, Fransanın hər yerində Katolik ibadətinin basdırıldığı bir an olmadı.

Robespierre, Hébert və Danton partizanlarını iskeleye göndərdikdə Fransada dediyi şeyi qurmağa çalışdı. la dini de l'Etre Suprême. Vicdan azadlığı sıxışdırıldı, amma ateizm də cinayət idi.Rousseau'nun əvəzolunmaz dogmalar haqqında sözlərindən sitat gətirərək, Robespierre özü bir dini lider, bir papa və bir diktator elan etdi. Etre Supreme vətənpərvərliyin dini təcəssümü olaraq tərəfdarları tərəfindən dəstəkləndi. "

Din azadlığının tədricən bərpası

"Thermidorun 9 -dan sonra, Cambon kilsə ilə dövlət arasında ayrılıq prinsipini bir daha irəli sürdü və bundan sonra respublikanın heç bir ibadət xərcini ödəməyəcəyinə qərar verildi (18 sentyabr 1794). ibtidai məktəblər və quruluş, on gün ara ilə, bayramlar adlanır fêtes décadaires. Bishop Grégoire bir çıxışında Katolikliyin bir gün yenidən ortaya çıxacağını ümid etmək üçün cəhd göstərəndə Konvensiya etiraz etdi. Buna baxmayaraq, əyalətlərdə yaşayan insanlar din adamlarının öz funksiyalarını bərpa etmələrindən narahat idilər və digərlərindən daha az təhlükə altında olan "konstitusiya" keşişləri ölkənin hər yerində və orada qurbangahları yenidən qurdular. 1795-ci ilin fevralında Boissy-d'Anglas dini azadlıq ölçüsü aldı və ertəsi gün Parisin bütün şapellərində Kütlə söyləndi. 1795 -ci il Pasxa Bazar günü, bir neçə ay əvvəl Ağıl ibadətini alqışlayan eyni şəhərdə, demək olar ki, hər mağaza qapılarını bağladı.

1795 -ci ilin may ayında Konvensiya, keşişlərin, ləğv edilməsindən bir aydan az bir müddət əvvəl, 1795 -ci ilin sentyabr ayında əyalət qanunlarına tabe olmaları şərti ilə, kilsələri ibadət üçün bərpa etdi və bir polis qanunu ilə ibadət azadlığını tənzimlədi və ağır qanunlar qəbul etdi. Fransa torpağına qayıtmalı olan nəqliyyata və ya həbs oluna bilən kahinlərə qarşı cəzalar.

Konvensiyanı müvəffəqiyyətlə başa vuran Direktoriya (27 Oktyabr 1795 - 9 Noyabr 1799) bütün dini nazirlərə (Fruktidor, V İl) krallığa və anarxiyaya nifrət and içmək öhdəliyi yüklədi. Müəyyən sayda "papist" keşişlər and içdilər və "Papist" dini burada və orada quruldu, baxmayaraq ki, Direktorluğun inzibati heyətinin fasiləsiz ixtiyari müdaxilələri onu narahat etməyə davam etdi. iğtişaşlara təhrik etməkdə ittiham olunan deportasiya edilmiş keşişlər fərdi qaydada. Bu yolla 1657 Fransız və 8235 Belçika keşişi sürgünə göndərildi. Kataloğun məqsədi Katolikliyi əvəz etmək idi Culte décadairevə bazar günü qeyd etmək üçün qalanları dekadisvə ya onuncu günlər. Parisdə on beş kilsə bu kultun ixtiyarına verildi. Bələdçi, həm də yazıçı Chemin və bir neçə dostunun "Teofilantropiya" adı altında bir növ milli kilsə qurmaq üçün qeyri -rəsmi cəhdlərini dəstəklədi, ancaq Teofilantropiya və Culte décadaireKilsəni narahat edərkən, insanların kahinlərə, qurbangahlara və ənənəvi bayramlara olan ehtiyaclarını ödəmədilər. "

Concordat və camaatların dirçəlişi

İnqilab dövründə din əsas məsələ idi və Napoleon həll edilməmiş problemlərin əksəriyyətini həll etdi. Bununla da ruhaniləri və çoxlu dindar Katolikləri dəstəkləmək üçün hökumətə düşmənçilikdən köçürdü. Katolik sistemi 1801 -ci il Concordat (Papa Pius VII ilə imzalanmış) tərəfindən yenidən quruldu, beləliklə kilsə həyatı normal vəziyyətə qayıtdı, kilsə torpaqları bərpa olunmadı, ancaq Cizvitlərin içəri girməsinə icazə verildi və hökumətlə kilsə arasındakı şiddətli döyüşlər bitdi. Protestantlara və ateistlərə tolerantlıq göstərildi. [6] Concordat 1905 -ci ilə qədər qüvvədə idi.

Bütün bunlar 4 noyabr 1799 -cu ildə on il konsul olan Napoleon Bonapartın Konkordadı tərəfindən bərpa edildi. məqalələr orqaniklər, yüz illik sülh. Napoleon I, 18 May 1804-cü ildə VII Piusa qarşı imperator olduğu zaman, Papalıq üçün ən təhqiredici idi, lakin Napoleonun VII Piusa pis münasibət göstərdiyi və onu əsir saxladığı illərdə belə Fransada Katoliklik canlanır və genişlənir. günbəgün. Çoxsaylı dini icmalar yenidən canlandı və ya tez -tez sadə kahinlərin və ya təvazökar qadınların, dini bacıların rəhbərliyi altında sürətlə böyüdü. Xəstəxanalarda və məktəblərdə çalışan Xristian Mərhəmət Məktəblərinin Bacıları, 1802-ci ildən, Langresin Providence Bacıları Montauban Mərhəmət Bacılarından, 1804-cü ildən St-Julien-du- da İsanın Müqəddəs Qəlbinin Bacılarından Gua tarixi 1805-ci ilə aiddir. 1806-cı ildə Abbey Dujarie tərəfindən Müqəddəs Aubenisdə Müqəddəs Regis Bacıları tərəfindən qurulan, Abbé Therne tərəfindən Notre Dame de Bon Secours Bacıları Charly Sisters tərəfindən qurulmuşdur. Billomun mərhəməti. Blessed Grignon de Montfort tərəfindən qurulan Hikmət Bacıları, La Vendée'deki təşkilatlarını yenidən qurdular və Madam Dupleix, həbsxanaları ziyarət etmək üçün Lyonsda və Məryəm və Yusifin Qardaşlığı Duratında quruldu. 1807 -ci ildə xristian öyrətmə və tibb bacısı bacılarının gəlişi (təlimat chrétienne et des malades) Abbé Deshayes tərəfindən qurulan St-Gildas-des-Bois və Metz Ste-Chrétienne Bacılarının böyük tədris əmri. 1809 -cu ildə Aveyronda 1810 -cu ildə Müqəddəs Məryəmin Bacıları, Vaurun Müqəddəs Cozefinin (Ardeç), Rennesin Xəstəxanalar Bacısının və Clunyanın Müqəddəs Cozefinin Bacılarının ortaya çıxdı. Səkkiz illik dini dirçəlişin bəhrəsi belə idi və siyahını sonrakı illərdə də asanlıqla davam etdirmək olardı.

Sənaye İnqilabında yoxsulların qayğısına qalın

Bərpa zamanı Fransada parlamentli hökumət quruldu. 1830 -cu ilin iyul inqilabı, "liberal" və "burjua" inqilabı, Charles X -in mütləqiyyətçiliyinə qarşı Konstitusiya ilə fransızlara təmin edilən hüquqları - "Charte" deyildiyi kimi - Louis taxtına gətirdi. "Fransızların Kralı" olduğu dövrdə Əlcəzairdə Fransız hakimiyyətinin qurulması nəhayət tamamlandı. Fransız mənşəli ən təqdirəlayiq xeyriyyə təşkilatlarından biri, iyul ayının monarxiyasından, yəni yoxsul işçi qadınlar olan Jeanne Jugan, Franchon Aubert, Marie Jamet və Virginie Trédaniel tərəfindən başlayan (1840) Kasıbların Kiçik Bacılarıdır. bir kor qoca qadına qulluq etmək dərnəyi. 1900 -cü ildə camaat bütün dünyada 250 ilə 260 ev arasında paylanan və 28.000 qocaya qulluq edən 3000 Little Sisters saymağa başladı. İyul Monarxiyası dövründə, eyni zamanda, Ozanamın göstərişi ilə dindar insanlar tərəfindən 1833 -cü ilin may ayında Parisdə, Saint Vincent de Paul Cəmiyyətinin konfransları, yoxsul ailələrə maddi və mənəvi yardım üçün quruldu. 1900 yalnız Fransada 1224 konfrans, bütün dünyada isə 5000 idi. 1895 -ci ildə Paris şəhərində 7908 ailəyə qulluq edən 208 konfrans keçirildi. Müqəddəs Vincent De Paulun bütün Fransadakı konfranslarının illik orta gəlirləri 2.198.566 frank (440.000.00 dollar və ya 88.000 funt) təşkil edir. 1906 -cı ildə dünyanın hər yerindən keçirilən konfranslardan daxilolmalar 13,453,228 frank (2,690,645 dollar), xərcləri isə 13,541,504 frank (2,708,300 dollar) təşkil edirdi, fövqəladə tələbləri ödəmək üçün isə 3,069,154 frank (613,830 dollar) ehtiyat balansına malik idi. İllik xərclər həmişə alınan illik məbləği üstələyir. Kardinal Regnier "Konfranslar yoxsulluq andı aldı" deməyi çox sevirdi.

1848 -ci ilin Fevral İnqilabı, seçki hüququ üçün mülkiyyət xüsusiyyətini qorumaq istəyən naziri Louis Philippe və Guizot'a qarşı, İkinci Cümhuriyyətin və ümumi seçki hüququnun yaranmasına səbəb oldu. Tədris azadlığı verərək (Loi Falloux) və Pius IX -ə kömək etmək üçün Romaya bir ordu göndərməklə Katoliklərin minnətdarlığını qazandı. Tarixin bu nöqtəsində, bir çox sosial və demokratik istəklərin qızışdırıldığı zaman, xristian düşüncəsinin sosial səmərəliliyini "inkişaf etdirən Vicomte de Melun göstərdi.Société Xeyriyyəçi" və "Annales de la Charité"Yaşlılıq təqaüdləri və qarşılıqlı fayda cəmiyyətləri haqqında qanun qəbul etdi və Müqəddəs Vinsent De Paul Qardaşları Cəmiyyəti qurucusu Le Prévost tərəfindən, dini geyimdə dini həyat sürən, işçi sinifləri arasında ziyarət etdi. . "

Üçüncü Cümhuriyyətin həyatı boyu (1870–1940) respublikaçılar, monarxistlər və avtoritarlar (məsələn, Napoleonistlər) arasında Katolik Kilsəsinin statusu uğrunda şiddətli döyüşlər gedirdi. Fransız ruhaniləri və yepiskopları monarxistlərlə yaxından əlaqəli idi və bir çox iyerarxiyası nəcib ailələrdən idi. Respublikaçılar, kilsənin monarxistlərlə ittifaqını respublikaçılıq üçün siyasi bir təhdid və müasir tərəqqi ruhu üçün bir təhlükə olaraq görən anti -ruhani orta sinifə söykənirdilər. Respublikaçılar, kilsəni siyasi və sinif mənsubiyyətinə görə nifrət edirdilər, kilsə isə onu təmsil edirdi Ancien Rejim, Fransa tarixində bir çox respublikaçıların arxada qaldıqlarını ümid etdikləri bir vaxt. Respublikaçılar Protestant və Yəhudi dəstəyi ilə gücləndilər. [7] Katolik Kilsəsini zəiflətmək üçün çoxlu qanunlar qəbul edildi. 1879 -cu ildə keşişlər 1880 -ci ildə xəstəxanaların inzibati komitələrindən və xeyriyyə şuralarından xaric edildi, 1880 -ci ildən 1890 -cı ilə qədər dini camaatlara qarşı yeni tədbirlər görüldü və bir çox xəstəxanalarda dindar bacıların yerinə qadınların dəyişdirilməsi və 1882 -ci ildə bərə məktəbi qanunları qəbul edildi. keçdilər. Napoleon Concordat fəaliyyətini davam etdirdi, lakin 1881 -ci ildə hökumət bəyənmədiyi keşişlərin maaşlarını kəsdi.

Respublikaçılar, bir çox məktəbin uşaqlara, xüsusən Cizvitlər və Varsayımçılar kimi dini institutların məktəblərinə anti-respublikaçılıq öyrətməsindən qorxurdular. Bunun kökünü kəsmək qərarına gələn respublikaçılar, iqtisadi və militarist irəliləyiş əldə ediləcəyi təqdirdə, bütün məktəblərin nəzarətinə ehtiyac duyduqlarını israr etdilər (Respublikaçılar, Almanların 1870 -ci ildəki qələbəsinin əsas səbəblərindən birinin üstün təhsil sistemlərindən qaynaqlandığını hiss etdilər). Erkən anti-Katolik qanunları, əsasən, 1882-ci ildə respublikaçı Jules Feribonun işi idi. Bütün məktəblərdə dini təlimlər qadağan edildi və dini institutlarda onlarda dərs keçmək qadağan edildi. Daha çox dövlət məktəbi tikmək üçün dini məktəblərdən vəsait ayrıldı. Əsrin sonunda Ferryin varisləri tərəfindən qəbul edilən digər qanunlar, kilsənin Fransa cəmiyyətindəki mövqeyini daha da zəiflətdi. Vətəndaş evliliyi məcburi hala gəldi, boşanma tətbiq edildi və keşişlər ordudan uzaqlaşdırıldı. [8]

1878-ci ildə XIII Leo Papa olanda Kilsə-Dövlət münasibətlərini sakitləşdirməyə çalışdı. 1884 -cü ildə Fransız yepiskoplarına dövlətə qarşı düşmənçilik etməmələrini söylədi. 1892 -ci ildə Fransız Katoliklərinə respublikaya toplaşmaq və Respublika siyasətində iştirak edərək Kilsəni müdafiə etmək üçün bir ensiklopediya nəşr etdi. Bu əlaqəni yaxşılaşdırmaq cəhdi uğursuz oldu. Dərin köklü şübhələr hər iki tərəfdə qaldı və Dreyfus işi ilə alovlandı. Katoliklərin əksəriyyəti anti-dreyfus idi. Varsayımçılar öz jurnallarında antisemitizm və respublikaçılıq əleyhinə məqalələr dərc etdilər La Croix. Bu, qisas almaq istəyən Respublika siyasətçilərini qəzəbləndirdi. Çox vaxt mason lojaları ilə ittifaqda çalışırdılar.

Katolikliyin məğlubiyyəti

1901 -ci ildə Fransa ən çox Katolik Xristianlara ev sahibliyi etdi, burada 40,5 milyon insan və ya Fransız əhalisinin 98,4% -i Katoliklər idi. [9] Və XX əsrin əvvəllərində Paris ən böyük Katolik şəhəri idi. [10]

Émile Combes, 1902 -ci ildə baş nazir seçildikdə, Katolikliyi hərtərəfli məğlub etmək əzmində idi. Vəzifəyə gəldikdən qısa müddət sonra Fransadakı bütün dini məktəbləri bağladı. Sonra parlamentə bütün dini institutların icazəsini rədd etdi. Bu, əlli dörd əmrin hamısının ləğv edildiyi və təxminən 20.000 üzvün dərhal Fransanı tərk etməsi, bir çoxunun İspaniyaya getməsi demək idi. [11] 1904 -cü ildə Fransa Prezidenti Emile Loubet Romada İtaliya Kralı ilə görüşdü və Papa İtaliya Dövlətinin tanınmasına etiraz etdi. Combes sərt reaksiya verdi və Vatikandakı səfirini geri çağırdı. Daha sonra 1905 -ci ildə Napoleonun 1801 -ci ildəki Concordat -ı ləğv edən qanun qəbul edildi. Nəhayət kilsə və dövlət ayrıldı. Bütün kilsə əmlakı müsadirə edildi. Dindarlar artıq dövlət tərəfindən ödənilmirdi. İctimai ibadət, kilsələrə girişi nəzarət edən Katolik din adamlarının birliklərinə verildi. Praktikada kütlələr və rituallar davam etdi. [12]

Waldeck-Rousseau Nazirliyi (1899–1902) və Combes Nazirliyi (1902–05) piskoposların təyin edilməsi ilə əlaqədar Vatikanla mübahisə etdi. Şapellər dəniz və hərbi xəstəxanalardan uzaqlaşdırıldı (1903-04) və əsgərlərə Katolik klublarına tez -tez getməmələri əmr edildi (1904). Combes hökuməti, dindar Katoliklərin irəli çəkilməyəcəyinə əmin olmaq üçün bütün ordu zabitlərinə gizli bir nəzarət yaratmaq üçün Mason lojaları ilə birlikdə çalışdı. Kimi ifşa edildi Affaire Des Fiches, skandal Combes hökumətinə dəstəyi pozdu və istefa verdi. Zabitlər şəxsi həyatlarını araşdıran düşmən casusların karyeraları üçün öz peşə uğurlarından daha vacib olduğunu başa düşdükləri üçün orduda mənəviyyatı da pozdu. [13]

10 Fevral 1905 -ci ildə Palata "Vatikanın münasibəti" ilə Kilsə ilə Dövlətin ayrılmasını qaçılmaz hala gətirdiyini və 1905 -ci ilin dekabrında kilsə ilə dövlətin ayrılması qanununun qəbul edildiyini bildirdi. kahinlər. Lakin uzun müddətdə muxtariyyət qazandı - çünki dövlətin yepiskop seçməkdə artıq səsi yox idi və Qalikanizm ölmüşdü. [14]

Tarixçi Kenneth Scott Latourette, ayrılığın təsirini araşdırdı. Yazdı ki, əvvəlcə fəlakətli göründü, çünki kahinlərin və dini bacıların əmrlərinin əksəriyyətinin bağlanması, minlərlə Katolik məktəbinin bağlanması və həyatın digər aspektlərinin dünyəviləşməsi ilə nəticələndi. Papanın güzəştə getməkdən imtina etməsi onun fəaliyyətini çətinləşdirdi. [15] Ancaq hamısı itirmədi:

Düzəliş çətin və bəzən ağrılı idi, amma Roma Katolik Kilsəsi sağ qaldı. Doğrusu, bir çox din xadimləri çox narahat idilər. . Bir çox [kahin] özlərini təmin etmək üçün digər peşələrdə işləyərkən pastor kimi fəaliyyətlərini davam etdirdilər. Kahinliyə girən gənclərin sayı kəskin azaldı. . Artıq keşiş kənd kəndində baş adam deyildi. İndi dövlət təhsili üstünlük təşkil etdi, dünyəvi münasibətdə təhsil alan müəllim onunla rəqabət apardı və yerlərdə onu kölgədə qoydu. Vatikanın episkopiya üzərində nəzarəti gücləndirildi. Papanın artıq əyalətdən irəli sürülən namizədlərə rəhbərlik etməsinə ehtiyac yoxdur. . Yepiskoplar və onların ruhaniləri indi mülki hakimiyyət tərəfindən nəzarətdən azad edildi. Kilsə piskoposluğun sərhədlərini istədiyi kimi təşkil edə bilərdi. Din xadimləri artıq dövlətin narazılığına görə maaşlarının dayandırılması kimi cəzalara məruz qalmadılar. Galikançılığın izləri sağ qaldı, amma ümumilikdə ultramontanizm fəth etdi. İş qaydaları hazırlanmışdır. kilsə binaları ibadət üçün istifadə olunmağa davam edə bilər. Camaat komitələri ictimai ibadəti qorumaq üçün çalışdı və Katolik xeyriyyə təşkilatlarına xüsusi hədiyyələr gəldi. [16]

Laymen Edit

Katolik Kilsəsi 1920 -ci ildən sonra xüsusilə gənclik hərəkatları quraraq ictimai fəaliyyətini genişləndirdi. Məsələn, gənc işçi qadınların ən böyük təşkilatı Jeunesse Ouvrière Chrétienne/Féminine (JOC/F), 1928 -ci ildə qurulmuşdur. Gənc işçi qadınları mənəvi bərabərlik anlayışlarını təbliğ edərkən və gənc qadınları aktiv, müstəqil olmağa təşviq edərkən, əxlaqa Katolik yanaşmaları mənimsəməyə və gələcəkdə ana rollarına hazırlaşmağa təşviq etmişdir. və indiki ictimai rollar. Gənclik qruplarının modeli böyüklər üçün genişləndirildi Liglər ən yüksək hədiyyədirMouvement populaire des familles. Bu qruplar bəzən mühafizəkar, bəzən liberal, tez -tez ziddiyyətli, lakin hamısı Katolik sosial doktrinaya söykənən fikirləri müdafiə edirdi. [17] [18]

Birinci Dünya Müharibəsi

Fransız Katolik keşişləri müharibədə cəsarətlə vuruşdular 33.000 keşiş orduya qatıldı, onlardan 4600 nəfəri öldürüldü və 10.000 -dən çoxu şücaətinə görə medallarla təltif edildi. Dini qorxu və inamsızlığın bir çoxu səngərdəki yoldaşlıq nəticəsində ləğv edildi, heç vaxt siyasətdə görünməyəcək. [19]

Böyük Müharibədən sonra, milli ruh Fransanın Katolik tarixi və ənənələri ətrafında quruldu, bunu 16 May 1920 -ci ildə müqəddəs sayılan St Joan of Arc -ın mistikləşməsindən də görmək olar. Romada 140 -dan çox nəsil olmaqla 30.000 -dən çox insan iştirak etdi. Joan of Arc ailəsindən. Mərasimə Papa XV Benedikt başçılıq etdi. St Joan of Arc Fransız Katolik qürurunun simvolu olaraq qalmalı idi.

İkinci Dünya Müharibəsi Düzəliş

Fransada Katolik Kilsəsinin iştirakı ilə bağlı mübahisə, İkinci Dünya Müharibəsi zamanı dünya Katolik Kilsəsinin iştirakına dair mübahisəni əks etdirir. Bəziləri yəhudilərin deportasiyasına görə Fransadakı Katolik Kilsəsinin susmasını tənqid edir.

Vichy hökuməti yəhudilərin statusu haqqında qanun layihəsini kilsəyə vermişdi. 1940 -cı il avqustun 31 -də Bishop Gerlier, Kardinallar və Baş Yepiskoplar Assambleyasında (ACA) danışaraq "hökumətin xoş niyyətini" vurğuladı.

Bir tərəfdən, bütün millətlərin yəhudilərinə bağlı olan və onların bir ölkədə qarşılanan adi bir əcnəbi deyil, assimilyasiya edilmək istəyən insanlar olduğu bir beynəlxalq yəhudi icmasının mövcud olması, bir dövlətin adından ehtiyat tədbirləri görməsini tələb edə bilər. ümumi yaxşılıqdan. Digər tərəfdən, bir dövlət, fəaliyyətlərindən asılı olmayaraq yəhudiləri təqib edə bilməz, onlara fərddə və ya ailədə təbiətdən əldə etdikləri hüquqları inkar edə bilməz. [20]

Asher Cohen Fransız yepiskoplarının mövqeyini belə izah edir: "Verdilər carte blanche Əcnəbi yəhudilərə qarşı qaydalara və qanuna, həm də bilmədən deportasiyaya qarşı xəbərdarlıq etdi. "[21]

1940-cı ildə düşərgələrdə məskunlaşan əcnəbilər üçün narahat olan Ata Alexandre Glasberg hadisəsi müstəsna olarsa, Asher Cohen yazır ki, 1940-cı ilin sonlarında anti-ruhani olan yeganə şəxs idi. pétainiste 2 iyun 1941 -ci il tarixli yəhudilərin statusunu sərtləşdirən və saxta vəftiz sənədi axtarmağa təşviq edən Qanundan sonra yəhudilərə edilən bu yardım bir çox kilsədə geniş yayıldı. [22]

Ümumiyyətlə, Məşq altında məğlubiyyət və sonra həyatın sərtliyi, Canon tərəfindən qurulan cədvəldə, inanclıların müxtəlif dini təcrübələrdə iştirakının artması və gələcək seminarçıların axını ilə qeyd olunan dini coşğunun yenidən canlanmasına səbəb oldu. Boulard, oriyentasiya nisbətindəki dəyişiklikləri göstərir.

1900-1950 -ci illər arasında Böyükşəhər Fransada ordinasiya dərəcəsi [23]
1900-1904 1909–1913 1925–1929 1934–1938 1940–1947 1948–1950
51 30 30 39 50 39

Müharibədən sonra Kilsə, İşğal dövründə necə yaşadığına dair az -çox rəsmi açıqlamalar və tövbə aktları dərc etməyə çalışdı.1947-ci ildə Cambrai Arch Archbishop-Coadjutor. ACA -nın keçmiş katibi olan Guerry, 1940 və 1941 -ci illərdəki yəhudilərin statusu ilə bağlı səssizliyə haqq qazandırmağa çalışdı. [24] 1995 -ci ildə, təxminən 85 piskopos, keşiş və Fransız dini "Millətlər arasında salehləri" tanıyan Yad Vashem medalı ilə təltif edildi. [25] [26] 1985 -ci ildə tamamlanan Yəhudilərin Fransadan deportasiyasına dair kitabında Serj Klarsfeld, Katoliklərin yəhudilərin xilas edilməsindəki rolu haqqında əvvəlcədən düşündüyündən daha əhəmiyyətli hesab edilən bilikləri artırdı. [27]

Müharibədən sonrakı Fransa, köklü və geniş yayılmış Katolik dəyərləri və inancları olan bir ölkədir. İnancın dirçəlişi və dinamikası, hər il 2 milyondan çox insanı cəlb edən Lourdes görünüşlərinin 100 -cü ildönümü ətrafında keçirilən şənliklərdə görülür. [28] Ancaq Kilsədəki qalmaqallar və ekzistensialist aydınların yeni dalğası, Jean-Paul Sartre və Simone de Beauvoir kimi aparıcı simalarla burjua və Katolik irsini rədd edir.

İkinci Vatikan Şurası, möhkəm bir şəkildə qurulmuş bir kilsədə yeni enerji tətbiq etdi. Lakin mütərəqqi, liberal və ənənəvilər arasındakı gərginlik kilsədə parçalanmalara səbəb oldu. Bir tərəfdən Marksizmin cazibəsi bəzi kahinləri sinif mübarizəsinə qatmışdı, lakin 1 Mart 1954 -cü ildə işçi kahinlərə işlərini tərk etmək üçün bir ultimatum verildi. [29] Digər tərəfdən, bir çox ənənəçilər, məclisin gətirdiyi dəyişikliyin inancın mahiyyətini poza biləcəyindən qorxurdular. Bəziləri, Monseigneur Lefebvre-nin rəhbərliyi ilə Şuradan əvvəlki yollara sadiq qaldılar. 1970-ci ildə Marcel-François Lefebvre, ənənəvi Katolik rahiblik cəmiyyəti olan Müqəddəs Pius X Cəmiyyətini (SSPX) qurdu. 1988 -ci ildə, Papa II İohann Paulun əmrinə qarşı, SSPX ilə işini davam etdirmək üçün dörd yepiskopu təqdis etdi. Müqəddəs Taxt -Tac dərhal mərasimə qatılan digər yepiskopların Katolik kanon qanunu ilə avtomatik olaraq xaric edildiyini bildirdi. [30] Lefebvre tərəfdarları xaric edilməyə mübahisə etdilər. 2009 -cu ildə Müqəddəs Taxt -Tac onu sağ qalan dörd piskopos üçün qaldırdı. [31] Bununla belə, Fraternite Notre Dame kimi Fransız Ənənəvi Katoliklərin digər parçalanma qrupları genişlənməyə davam edir.

1960 -cı illər ərzində bütün əyrilər aşağıya doğru qəddar və davamlı bir əyriyə başladı. Bu azalmanın səbəbi, səlahiyyətin əhəmiyyətli bir rol oynadığı strukturlarda etibarın itirilməsi, subaylığı kənarlaşdıran 68 Maydan sonra cinsi inqilab, ibadəti digər daha cəlbedici peşələrlə rəqabətə gətirən əyləncələr və ümumi istehlakçılığın və relyativizmin təsirləri. Bu çərçivədə Katolik Kilsəsindən ilk olaraq gənclər ayrıldı.

İnanc böhranı 1990 -cı illərdə zirvəyə çatmış kimi görünür. Bildirilən Katoliklərin faizi 1981 -ci ildə əhalinin 71% -dən 1999 -cu ildə 53% -ə çatdı. Eyni zamanda vəftiz olunanların sayının 45 milyon və ya əhalinin 75% -i olduğu təxmin edilir. Eyni dövrdə Katolik olanların faizi əhalinin 18% -dən 12% -ə, 9.7 -dən 7 milyona yüksəldi.

Bu tənəzzülə baxmayaraq, Katoliklik hələ də ailə cəmiyyətləri və müxtəlif komissiyalar, komitələr və ya parlament Katolikləri vasitəsi ilə Fransa cəmiyyətində mövcuddur və siyasi, sosial və etik mübahisələrdə öz rolunu saxlayır. Fransız mediası, xüsusən də Papanın səfərləri, partiyaları və ya dini və dini mövzularda kilsə və dövlətin ayrılmasına baxmayaraq həssas mövzular olaraq qalan dini xəbərlər üçün yer verir.

Nəhayət, 1990 -cı illərdən bəri, gənclərin toplanışlarında, habelə müxtəlif milli ziyarətlərdə daha çox iştirak müşahidə edildi ki, bu da digər xristianların Katolik Kilsəsinin həyatına ehtimal olunan iştirakını göstərir.

Sərbəst buraxılması ərəfəsində motu proprio Summorum Pontificum7 iyul 2007 -ci il tarixli Papa XVI Benedikt, 1962 -ci il Roma Missalının hələ də Latın Kilsəsinin hər hansı bir keşişi tərəfindən özəl olaraq istifadə edilə biləcəyini və Kütlənin bir camaatla qeyd olunmasında istifadəsi üçün daha sərbəst şərtlərin qüvvəyə mindiyini bəyan edən Tridentin Kütləvi, Fransa Papa II İohann Pavelin əsasını təşkil edir motu proprio Ecclesia Dei 132 kilsədə və ya kilsədə Adi Adanın razılığı ilə, 184 yerdə isə Saint Pius X Cəmiyyəti və ona bağlı icmalar xidmət edir.

7 iyul 2009 -cu ildə, nəşrindən iki il sonra motu proprioTridentine Kütləsi, 55%artımla, yerin Adi ilə razılaşması ilə əlavə 72 şapel və kilsədə qeyd edildi. Saint Pius X Cəmiyyətinin xidmət etdiyi yerlərin sayı əvvəlki kimi 184 olaraq qaldı.

Bu məqalə girişdəki mətni özündə birləşdirir Fransa ictimai sahədə Katolik Ensiklopediyası 1910 -cu ildən.


Spinoza niyə xaric edildi?

Bento de Spinoza, Amsterdamdakı gənc bir tacir idi, 1650 -ci illərin əvvəllərində xaricdəki ticarətlə məşğul olan bu şəhərdəki bir çox Sefard yəhudilərindən biri idi. 1654 -cü ildə atası öldükdən sonra qardaşı Cəbrayılla birlikdə işlədiyi ailənin firmasının ixtisası quru meyvə idxal edirdi. Bento (və ya Baruch, Portuqaliya cəmiyyətinin sinaqoqunda İbranicə adlandırılacağı kimi - adlar həm "mübarək" deməkdir), həm bu zaman, həm də bütün görünüşlərə görə, Talmud Tora camaatının önəmli üzvü idi. Onun kommunal vergi ödəmələri və cəmiyyətin xeyriyyə fondlarına verdiyi töhfələr 1656 -cı ilin əvvəllərində xüsusilə aşağı ola bilərdi, ancaq bu, yalnız işinin pis vəziyyətinin bir təzahürü ola bilərdi.

Bir gənc ikən, Spinoza, Houtgracht yaxınlığında yaşayırdı-burada bir çox yəhudinin toplaşdığı Jan Ten Compe-yə aid XVIII əsrdə çəkilmiş bir rəsm əsərində göstərilir.

Şəxsi Kolleksiya / Foto © Christie'nin Şəkilləri / Bridgeman İncəsənət Kitabxanası

Ya da başqa bir şeyin səhv olduğuna işarə ola bilər. Həmin ilin 27 iyulunda (yəhudi təqvimi ilə 5416 -cı il avqustun 6 -sı) Talmud Tora rəhbərləri Houtgrachtdakı sinaqoqda Tövrat sandığının qarşısından aşağıdakı elanı verdilər:

The Senhores nin xanım [camaatın idarə heyəti] Baruch de Spinozanın pis fikirlərini və hərəkətlərini çoxdan bilən, müxtəlif yollarla səy göstərmiş və onu pis yollarından döndərəcəyinə söz vermişdi. Lakin, pis yollarını düzəltməyi bacarmadığı üçün, əksinə, hər gün tətbiq etdiyi və öyrətdiyi iyrənc bidətlər və dəhşətli əməlləri haqqında getdikcə daha ciddi məlumatlar alır və bu səbəbdən vəzifədən uzaqlaşdırılmış çoxsaylı etibarlı şahidlərə sahib olur. və dedikləri Espinozanın hüzurunda bu mövzuda şahidlik etdilər, bu məsələnin doğruluğuna əmin oldular. Bütün bunlar hörmətli şəxslərin yanında araşdırıldıqdan sonra xahamim ["Müdrik adamlar" və ya ravvinlər], [ravvinlərin] razılığı ilə sözügedən Espinozanın qovulmasına və İsrail xalqından qovulmasına qərar verdilər. Mələklərin fərmanı və müqəddəs insanların əmri ilə Baruch de Espinozanı qovuruq, qovuruq, lənətləyirik və lənətləyirik, Allahın razılığı ilə, mübarək olsun və bütün müqəddəs camaatın razılığı ilə və qarşısında. orada yazılan 613 hökmü olan bu müqəddəs kitablar, Yeşuanın Yerixonu qadağan etdiyi və Elişanın oğlanları lənətlədiyi lənətlə və Qanun Kitabında yazılan bütün ləkələrlə onu lənətləyir. Gündüz lənət olsun, gecələr lənət olsun, yatanda da, qalxanda da lənətlənsin. Çıxanda lənət olsun, girəndə də lənət olsun. Rəbb onu əsirgəməyəcək, ancaq Rəbbin qəzəbi və qısqanclığı o adama tüstüləyəcək və bu kitabda yazılan bütün lənətlər yalan danışacaq. Rəbb onun adını göylərin altından siləcək. Rəbb bu Qanun kitabında yazılan bütün əhd lənətlərinə görə onu bütün İsrail qəbilələrindən pisliyə ayıracaq. Allahınız Rəbbə bağlı olanlar, bu gün hər biriniz sağsınız.

Asa Kasher və Schlomo Biderman tərəfindən tərcümənin dəyişdirilmiş versiyası.

Sənəd, "heç kim onunla yazılı şəkildə belə ünsiyyət qurmamalı, heç bir xeyir verməməli, onunla eyni dam altında qalmamalı və yaxınlığında dörd qulac içərisində qalmamalıdır. və ya onun tərəfindən yazılmışdır. " (Sənədin yalnız Portuqaliya versiyası mövcuddur, Amsterdamın Bələdiyyə Arxivindəki Portuqaliya-Yəhudi Arxivlərindəki cəmiyyətin qeyd kitablarından birində tapıla bilər.)

Ən sərt yazı idi herem Amsterdamdakı Portuqaliya-Yəhudi icmasının bir üzvünə söylənilən (bir qadağa və ya ostracizm). Tarixçi Yosef Kaplanın dediyinə görə, 1622-1683 -cü illərdə şəhərin "Portuqaliya Milləti" tərəfindən qırx fərdin himayəsinə verildi. Bir çox müxtəlif cinayətlərə görə qadağa götürülə bilər: dini (məsələn, sinaqoqda müntəzəm olaraq iştirak etməmək) və ya tətili düzgün keçirmək üçün), etik (qumar, əxlaqsız davranış), sosial (kişilər millətçilərlə teoloji müzakirə aparır, qadınlar qeyri -adi qadınların saçlarını kəsirlər), hətta iş və maliyyə (kommunal vergilərini ödəməmək). Ancaq bu dövrdə xanım tərəfindən verilən digər qadağaların heç biri Spinozaya yönələn qəzəb və vitriola belə yaxınlaşmır. The parnassim (və ya cəmiyyətin liderləri) həmin il lövhədə oturaraq münasibətilə uyğun sözləri tapmaq üçün kitablarını dərindən araşdırdılar.

Müqayisə üçün eyni dövrün başqa bir bidətçisini nəzərdən keçirin. 1639-cu ildə xanımın bir qərarından əsəbiləşən üzvlərindən birini təhqir edən və (hətta bildirildiyi kimi) küçədə ona hücum edən Isaac de Peralta tərəfindən alınan qadağanın faktiki tonu daha çoxdur. tipik:

Isaac de Peralta, yuxarıda göstərilən xanımın ona əmr etdiyi şeyə itaət etmədiyini və Peraltanın bu məsələ ilə bağlı mənfi sözlərlə cavab verdiyini və bununla kifayətlənmədiyini nəzərə alaraq Peralta çıxıb [anaların üzvlərini] axtarmağa cəsarət etdi. 'amad] küçədə və onları təhqir edin. Xanım bunları və işin əhəmiyyətini nəzərə alaraq aşağıdakılara qərar verdi: yuxarıda göstərilən Isaac de Peraltanın etdiyi işlərə görə onun himayəsinə götürülməsi yekdilliklə qəbul edildi. . . . [N] heç kim onunla danışmaz və ya onunla məşğul olmaz. Onunla yalnız ailə və digər ailə üzvləri danışa bilər.

Peralta, bağışlanma diləyib cərimə ödədikdən sonra cəmiyyətə bərpa edildi. İyirmi üç yaşlı Spinozaya qarşı olan qadağa heç vaxt ləğv edilmədi. Spinozanın hər hansı bir əfv istədiyinə dair heç bir dəlil yoxdur və onsuz da cəmiyyətə qayıtmaq istəmədiyini düşünmək üçün yaxşı bir səbəb var.

Hadisəni başa düşməyə çalışdığımız zaman, üç yarım əsrdən çox sonra, çox az sənədli dəlillərə əsaslanaraq, hər şey bir az müəmmalıdır. Spinozanın niyə bu qədər qərəzli şəkildə cəzalandırıldığını dəqiq bilmirik. Spinoza, ailəsi Portuqaliya Yəhudiləri arasında önəmli ikən, o dövrdə tanınmış bir şəxs deyildi, o, yalnız gənc bir iş adamı idi və heç bir fəlsəfi traktat yazmamışdı (baxmayaraq ki, başqaları ilə fikirlərini danışırdı). Bir filosof olaraq şöhrəti (və ya alçaqlığı) hələ uzun illər idi. Cəzanın öz cəmiyyətinin içindən - onu tərbiyə edən və tərbiyə edən və ailəsinə bu qədər yüksək hörmət bəsləyən camaatdan gəldiyini - bu, yalnız tapmacanı artırır. Nə hərəmin özü, nə də o dövrün heç bir sənədi bizə "pis düşüncələrinin və hərəkətlərinin" nə olması lazım olduğunu, nə də tətbiq etdiyi və öyrətdiyi iddia edilən "iyrənc bidətlər" və ya "dəhşətli işlər" olduğunu tam olaraq söyləmir. Spinoza, yaşadığı məktublarda həyatının bu dövrünə heç vaxt istinad etmir və buna görə də müxbirlərinə (və ya bizə) niyə qovulduğuna dair heç bir ipucu vermir. Əmin olduğumuz tək şey, Spinozanın 1656 -cı ildə Amsterdam Yəhudi Cəmiyyətinin rəhbərliyindən o dövrdə heç kimə bənzəməyən bir hərəm almasıdır.

Bəzi alimlərin dediklərinə baxmayaraq, Spinozaya qoyulan qadağa Amsterdamdakı Portuqaliya Yəhudiləri üçün kiçik bir iş deyildi və adi bir növ cinayət üçün də verilməmişdir. Qadağanın dili buna kifayət qədər sübutdur. Doğrudur, Spinoza, 1656 -cı ildə, atasından miras qaldığı borclardan azad olmaq üçün özünü yetim elan etmək üçün Hollandiya səlahiyyətlilərinə getdiyi zaman ictimai nizamnaməni pozmuşdu. Bu hərəkət, bütün iş və digər mübahisələrin Portuqaliya icması daxilində həll edilməsi tələbini açıq şəkildə pozdu. Ancaq Spinoza'ya yönəlmiş lənətlər, qovulmanın sərtliyi və sonluğu, xüsusən digər qadağalarla müqayisədə, maliyyə pozuntusundan daha ciddi bir şeyə dəlalət edir. Əslində, hərəm sənədi sözün əsl mənasında götürməliyik: Spinozanı əslində çətinliyə salan şey "pis fikirləri" və "iyrənc bidətləri" idi.

Spinozanın hərəmdən on ildən az bir müddət sonra işləməyə başladığı yetkin fəlsəfi yazıları işığında, xaric edilmənin sirri dağılmağa başlayır. Onun fəlsəfi şah əsərini oxuyan yoxdur Etikavə ya onun qalmaqalı İlahiyyat-Siyasi Risaləsi1670 -ci ildə anonim olaraq böyük həyəcan təbili çalmaqla tezlərinin nə qədər təxribatçı olduğunu bilən Spinoza, nə qədər radikal və qeyri -adi bir mütəfəkkir olduğuna şübhə edə bilər və fikirlərinin müasirlərinə necə göründüyünü təsəvvür etmək çətin olmayacaq. Dəlillərdən göründüyü kimi, Spinoza artıq 1650 -ci illərin ortalarında bu fikirlərə bənzər bir şeyi ifadə edirdisə, Amsterdam Portuqaliya cəmiyyətindən qovulmasının təəccübünə səbəb ola bilməz.

Spinoza fəlsəfəsinin ən cəsarətli elementləri arasında onun Tanrı anlayışı var. Kitabda göstərildiyi kimi Spinozanın Tanrısı Etika, İbrahim dinlərinin ənənəvi Tanrısından çox uzaqdır. Spinozanın "Tanrı və ya Təbiət" adlandırdığı (Natura Deus sive) ilahi bir tanrının bütün psixoloji və etik xüsusiyyətlərindən məhrumdur. Onun Allahı, iradəyə və anlayışa və hətta duyğulara sahib olan, üstünlüklərə malik olmaq və məlumatlı seçim etmək qabiliyyətinə malik olan şəxsi agent deyil. Spinozanın Tanrısı planlar tərtib etmir, əmrlər verir, gözləntiləri yoxdur və mühakimələr etmir. Spinozanın Allahı da əxlaqi bir şeyə sahib deyil. Onun Allahı nə yaxşı, nə hikmətli, nə də ədalətlidir. Allahı normativ və ya dəyər baxımından düşünmək kateqoriya səhvidir. Tanrı, Spinoza görə, Kainatın sonsuz, əbədi və mütləq mövcud olan təbiətidir. Tanrı və ya Təbiət yalnız və başqa nə varsa, Tanrının və ya Təbiətin "içərisindədir" və ya bir hissəsidir. Başqa sözlə desək, yalnız Təbiət və onun qüdrəti var və Təbiətdə baş verən, baş verən hər şey var. Təbiətdən kənarda və ya fərqlənən və onun proseslərindən asılı olmayan heç bir fövqəltəbii ilah yoxdur.

Spinozanın tanrısı, şübhəsiz ki, dua edəcək, ibadət edəcək və ya təsəlli üçün müraciət edəcək bir Allah deyil.

Spinozanın fəlsəfi ilahiyyatından irəli gələn budur ki, heç olmasa ənənəvi olaraq başa düşüldüyü kimi ilahi yaradılış kimi bir şey ola bilməz. Təbiətin özü həmişə olub və olacaq. Bu o deməkdir ki, Təbiətin heç bir teleoloji çərçivəsi yoxdur - heç bir məqsədə xidmət etmək üçün yaradılmamışdır və heç bir məqsəd naminə mövcud deyil. "Buradakı bütün qərəzləri ifşa etməyi öhdəmə götürürəm" deyir Spinoza Etika, "Bunlardan asılıdır: insanlar ümumiyyətlə bütün təbii şeylərin insanlar kimi hərəkət etdiyini düşünürlər, həqiqətən də bir məqsəd üçün Allahın hər şeyi müəyyən bir məqsədə yönəltdiyinə əmin olduqlarını söyləyirlər, çünki Allahın yaratdığını söyləyirlər. hər şey insan üçün və insan Allaha ibadət etsin deyə. "

Fövqəltəbii olaraq təbii nizamın pozulması kimi başa düşülən möcüzələr eyni dərəcədə qeyri -mümkündür. Spinozada izah edildiyi kimi İlahiyyat-Siyasi Risaləsi- tənqidçiləri tərəfindən şeytanın özü tərəfindən "cəhənnəmdə saxtalaşdırılmış bir kitab" olaraq təsdiqlənmiş - təbii səbəbləri şahidlər tərəfindən bilinməyən hadisələr ola bilər və buna görə də bu hadisələri "möcüzəvi" adlandırırlar və bunları fövqəltəbii bir təsadüfən agentə aid edirlər. Müqəddəs Kitab dövründəki vəziyyət. Ancaq bunların hamısı batil inancdır, Spinoza mübahisə edir və Tanrının (və ya Təbiətin) həqiqi biliklərindən xəbərsizdir. İnsanların seçimləri və hərəkətləri də daxil olmaqla bütün hadisələr, ağacdan və ya qayadan daha az Təbiətin bir parçası deyilik - Təbiətin əbədi qanunları və prosesləri tərəfindən mütləq bir zərurətlə meydana gəlir. Təbiətdə heç bir təsadüf yoxdur və başqa cür ola bilməz.

Spinozanın xüsusi olaraq maraqlandığı şey, antropomorf və təsadüfi Tanrı anlayışının bəslədiyi batil inanclar və davranışlardır. Tanrının bizim kimi olduğunu, məqsədlər üçün hərəkət edən və əmr verərək gözləntilərini açıqlayan və itaət etməyənləri cəzalandıran bir agent olduğunu düşünsək, ümid və qorxu ehtiraslarının hakim olacağıq: ümid əbədi mükafat və əbədi əzab qorxusu üçün. Bu da bizi Allahın nə istədiyini bildiyini iddia edən dini rəhbərlərə tabe olmağa aparacaq. Yaranan həyat, ağılın azad həyatından fərqli olaraq "əsarət" dən - psixoloji, əxlaqi, dini, sosial və siyasi köləliklərdən biridir.

Xüsusilə Spinozanın müasir əsas dindarlarını narahat edən şey, yəhudilərin Tanrının "seçilmiş xalqı" olduqları üçün heç bir teoloji və ya metafizik və hətta əxlaqi mənanın olmadığını iddia etməsi idi, çünki Spinozanın Allahı heç bir şeyi seçə bilməz (seçə bilməz)! Bütün insanlar eyni şəkildə Təbiətin bir hissəsidirlər və buna görə də, yəhudi xalqına riayət etdikləri xüsusi qanunlar toplusundan başqa heç bir xüsusi və ya fərqli bir şey yoxdur. Doğrudur, uzun bir tarixi dövrdə israillilər sabit və etibarlı bir birlik olan yaxşı siyasi işlərdən zövq alırdılar. Ancaq bu yalnız müdrik qanunvericilərin və geosiyasi sərvətlərin (çox az və kifayət qədər güclü qonşu düşmənləri ilə) təbii təsiri idi. Beləliklə, bəli, yəhudi xalqı bir müddət ilahi "lütfdən" zövq aldı, amma bu, yalnız öz səyləri ilə Təbiətin onlara yaxşı şeylər gətirdiyi anlamına gəlir. Bununla birlikdə, Spinoza, yəhudi səltənətinin çoxdan getdiyini və xalqının bütün dünyaya səpələndiyini nəzərə alaraq, yəhudi xalqının xüsusi qürur duyduqları və ya ilahi peşələri olaraq gördükləri xüsusi bir şey yoxdur. "Hal -hazırda, yəhudilərin başqa millətlərdən üstün tuta biləcəkləri heç bir şey yoxdur."

İsrail krallığının sona çatması ilə əlaqəsi olmayan şey, Spinoza, yəhudi qanunlarının özüdür. Tövratın əmrləri Məbədin ətrafında həyat və ibadət üçün hazırlanmışdır. Ancaq bu binanın son məhv edilməsi ilə birlikdə mərkəzi olduğu birliklə birlikdə, yəhudi qanunları öz səbəbini itirdi.Yəhudilik mərasimləri - əslində Xristianlıq da daxil olmaqla bütün mütəşəkkil dinlərin mərasimləri boş və mənasız bir tətbiqdir. Tərəfindən təyin edilmiş və ya qadağan edilmiş hərəkətlər mitzvotvə ya Tövratın əmrlərinin sonuncu yəhudilər üçün heç bir qüvvəsi yoxdur. Spinozanın "həqiqi dindarlıq" adlandırdığı şeylə heç bir əlaqəsi yoxdur və bunu tək bir əxlaqi həddə endirir: İnsanlarınızı sevin və onlara ədalət və xeyriyyəçiliklə baxın. "Həqiqi din" üçün vacib olanların hamısı budur. Qalan hər şey sadəcə xurafatdır.

Bəlkə də ən zərərli xurafat ruhun ölməzliyinə inamdır. İlahi bir Tanrı anlayışı kimi, bir insanın gələcək bir dünyada ölümdən sonrakı bir varlığı yaşayacağı fikri, hər üç İbrahim dininin bir hissəsidir. Əlbəttə ki, böyük inanclar arasında bir insanın öldükdə tam olaraq nə olacağı ilə əlaqədar çox müxtəliflik olsa da və ən azı İudaizm, ümumiyyətlə ölümsüzlüyə olan inamı, imanın əbədi taleyi olaraq qəbul etməz. ruh, Spinozanın müasirlərinin böyük əksəriyyəti üçün ən böyük əhəmiyyət kəsb edirdi və bu qədər narahatlıq doğuran şey budur. Onun fikrincə, şəxsi ölümsüzlük haqqında güclü bir doktrina, onu müşayiət edən esxatologiya kimi, yalnız ağıl həyatına xələl gətirən zərərli ehtirasları gücləndirir. Son hissəsinin çox hissəsini həsr edir Etika insan zehninin bir ölümündən sonra qalan əbədi bir hissəsinin, yəni bu həyatda əldə etdiyi bilik və fikirlərin olmasına baxmayaraq, bu mövzuda şəxsi bir şey olmadığını göstərmək. Öləndə Spinoza deyir ki, sən ölmüsən.

Bu, XVII əsrdə Yəhudi Amsterdamında seçilməli olan xüsusilə təhlükəli bir məsələ idi. Spinoza, ölümsüzlük dini doktrinasını insanların həyatını idarə etmək istəyən (inanclarını manipulyasiya etməklə) gücə ehtiyacı olan din xadimləri tərəfindən yayılmış zərərli bir uydurma olaraq qəbul edərkən, Amsterdam Portuqaliya-Yəhudi camaatının o dövrün dörd əsas ravvininin hamısının dərindən olduğunu bilirdi. ölümsüzlük anlayışına sadiq qaldı və onu müdafiə edən risalələr və ya moizələr hazırladı.

Üstəlik, bu, Amsterdam və Hollandiyanın başqa yerlərində məskunlaşan bir çox orijinal yəhudi ailələrinin İspan və Portuqal inkvizisiyasından olan qaçqınlar tərəfindən qurulan bir cəmiyyət idi. danışıqlar, gizli şəkildə yəhudiliyin bir növünü tətbiq etməyə davam edən Katolikliyə zorla çevrilənlər. Hollandiyada mühacirlər olaraq nəhayət öz ata -baba dinlərini açıq şəkildə müşahidə edə bildikləri zaman, bu olduqca qeyri -adi bir çeşid idi və Katolik təhsili və praktikasının nəsillərinin izlərini daşıyırdı - məsələn, Purim "Müqəddəs Ester Bayramı" olaraq qeyd edildi. ” Rabbin Yəhudiliyinin axirət həyatı ilə bağlı spekulyasiyalardan çəkindirməyə meyl etdiyi ölümsüzlüyə gəlincə, görünür, Sefardik Amsterdamdakı qalıq Katolik elementləri arasında ruhun cənnət və cəhənnəmdəki taleyi haqqında aydın bir fikir var idi.

Onu da qeyd etmək lazımdır ki, XVII əsrdə Hollandiyalı Kalvinistlər ruhun ölümsüzlüyünü Katolik düşmənlərindən daha ciddi qəbul etmişlər. Amsterdam Portuqaliya-Yəhudi liderləri bunu bilirdilər və Hollandiyadakı vətəndaşlığı olmayan statuslarına hələ də həssasdırlar və Hollandiyalı ev sahibləri tərəfindən necə qəbul edildiklərindən narahatdırlar-bələdiyyə orqanlarını cəmiyyətlərinin yox olduğuna inandırmaq üçün hər cür tədbir görərdilər. ölümsüzlüyü inkar edənlər üçün sığınacaq. Bu, Spinozaya qarşı hərəmin çox siyasi bir tərəfinin ola biləcəyini göstərir. 1650 -ci illərdə Amsterdam, ruhun ölümsüzlüyünü inkar etmək üçün səhv bir yer və vaxt idi.


Tarix

Qədim dövrlərdə sivil xalqlar üçün duel məlum deyildi. Roma qladiatorlarının yarışları, indiki duellər kimi, özünümüdafiə vasitəsi deyil, qanlı bir eynək idi ki, əclaf və tənəzzülə uğramış insanların marağını və qəddarlığını təmin etsin. Digər tərəfdən, düello adəti, ilk dövrlərdən etibarən Gauls və Almanlar arasında mövcud idi, çünki Diodorus Siculus (Biblioth. History Lib. V, chxxiii), Velleius Paterculus (Tarixi rom., II, cxviii) və başqaları ilə əlaqəlidir. . Duel, şübhəsiz ki, bütpərəst mənşəlidir və Gaulların və Almanların adətlərinə o qədər möhkəm kök salmışdır ki, çevrildikdən sonra da aralarında qalmışdır. Məhkəmə duelinə icazə verən xristian dövrünün ən qədim qanunu Burgundiya kralı Gündobald (ö. 516) qanunudur. Bir neçə istisna istisna olmaqla, məhkəmə dueli bütün köhnə Alman qanunlarında hüquqi bir sınaq kimi qeyd edilmişdir. Bu, ikiqat məhkumluğa söykəndi. Birincisi, Tanrının günahsızların dueldə məğlub olmasına icazə verə bilməyəcəyinə inanılırdı, buna görə günahkar tərəfin günahsız olduğunu sübut etmək üçün əvvəlcə Allahın hökmünə müraciət etməyə cəsarət etməyəcəyi və sonra mübarizəyə girəcəyinə inanılırdı. yalanın ağırlığı İlahi qəzəb qorxusu onu ruhdan salacaq və qələbəni qeyri -mümkün edəcək.

Kilsə tezliklə duelə qarşı səsini qaldırdı. Müqəddəs Avitus (ö. 518), bu mövzuda xüsusi bir əsərində Gündobald qanunu arasındakı ziddiyyətə işarə edən Agobard (ö. 840) ilə əlaqədar olaraq, yuxarıda göstərilən Gundobald qanununa ciddi bir etiraz etdi. və İncilin əfv olunması günahsızların məğlubiyyətinə çox asanlıqla icazə verə bilər. Papalar da erkən tarixdə duelə qarşı durdular. Nikolas I (858-67) Çarlz Balda yazdığı məktubda duelini pislədi (monomakiya) Allahın sınağı olaraq. Eyni əsrdə onun nümunəsini VI Stephen, daha sonra II Aleksandr və III Aleksandr, III Selestin, III Günahsız və IV Günahsız, II Julius və başqaları izlədi. Məhkəməyə əlavə olaraq, kişilərin özbaşına şəxsi kin-küdurətlərini həll etdikləri və ya özlərindən qisas almağa çalışdıqları qeyri-məhkəmə mübarizələri də baş verdi. Turnirlər, xüsusən də, bu sui -istifadə səbəbiylə qisas almaq üçün tez -tez istifadə olunurdu, lakin kilsələr turnirlərdə edilən həddindən artıq hərəkətlərə qarşı erkən verdiyi fərmanlara baxmayaraq, buna həmişə riayət edilmirdi. Məhkəmə mübarizəsi nə qədər yararsız hala düşdükcə, hər bir insanın əlində silahla hüquqlarını əldə etməyə çalışdığı alman və qalli xalqlarının köhnə instinkti şəxsi yarışlarda və turnirlərdə özünü göstərdi. XV əsrin ortalarından etibarən, xüsusən də Romalı ölkələrdə, şərəf məsələləri ilə əlaqədar duel o qədər artdı ki, Trent Şurası ona qarşı ən ağır cəzaları qəbul etmək məcburiyyətində qaldı. "Ruhun xarab olmasına və bədənin şiddətli ölümünə səbəb olmaq üçün İblisin yaradan iyrənc duel adətinin tamamilə xristian torpaqlarından çıxarılacağını" qərar verdi (Sess XXIV, De. islahat, c. xix). Öz ərazilərində xristianlar arasında duelə icazə verməli olan şahzadələrə qarşı ən sərt dini cəzaları elan etdi. Şuraya görə, duelə qatılanlar var ipso fakto qovulacaq və dueldə öldürülsələr, xristianların dəfnindən məhrum ediləcəklər. Saniyələr və duelə məsləhət verən və ya orada olanların hamısı xaric olunur. Bu dini cərimələr sonradan bir neçə dəfə yeniləndi və hətta hissələri daha da ağırlaşdırıldı. XIV Benedikt, duellistlərin duel meydançasında ölməsələr də və ölümündən əvvəl bağışlanma alsalar da kilsə tərəfindən dəfn edilməməsi barədə qərar verdi. Bütün bu cəzalar bu gün əhəmiyyətli dərəcədə qüvvədədir. Pius IX, 12 oktyabr 1869 -cu il tarixli "Constitutio Apostolicae Sedis" kitabında, "duelə girən və ya duelə meydan oxuyan və ya belə bir çağırışı qəbul edən hər kəsə, habelə hər hansı bir yarışda iştirak edənlərə qarşı xaric edilmə cəzası təyin etdi. eyni şəkildə və ya nəhayət, dueldə tamaşaçı olaraq iştirak edənlərə qarşıde industria spectantes] və ya buna icazə verənlər və ya krallar və ya imperatorlar olsalar da, rütbələrindən asılı olmayaraq buna mane olmayanlar. "

Kilsə kimi, dövlət də duelin pisliyinə qarşı addımlar atdı. 1608 -ci ildə Fransanın IV Henri tərəfindən bu əmələ qarşı bir fərman verildi. Kim rəqibini dueldə öldürərsə, ölüm cəzası ilə cəzalandırılacaqdı, eyni zamanda çağırış göndərilməsinə və bunun qəbul edilməsinə qarşı da ağır cəzalar verildi. Təəssüf ki, bu qanunu pozanlar ümumiyyətlə əfv edildi. 1626 -cı ildə Henrinin varisi XIII Lüdovik dövründə duelə qarşı qanunlar daha sərtləşdirildi və ciddi şəkildə həyata keçirildi. Bu tədbirlərə baxmayaraq Fransada duel adəti qorxunc şəkildə artdı. XVII əsrin ortalarında təxminən duellərə çıxan çox sayda Fransız zadəganları, müasir yazıçı Theophile Raynaudun otuz il ərzində duellərdə öldürmək üçün lazım olandan daha çox rütbəli adamın öldürüldüyünü ifadə edir. bütöv bir ordu. Saint-Sulpice Konqresinin qurucusu Olier, Saint Vincent de Paulun köməyi ilə, üzvləri aşağıdakı öhdəliyi imzaladıqları görkəmli zadəganlardan ibarət bir birlik yaratdılar: "Aşağıdakılar bu bəyannamə ilə ictimaiyyətə və təntənəli şəkildə bildirirlər. hər cür çağırışdan imtina edəcəklər, heç bir səbəb olmadan bir duelə girməyəcəklər və düelloya ağıl, ictimai mənafe və dövlət qanunlarına zidd olaraq nifrət etdiklərini sübut etməyə hər cür hazır olacaqlar. Xilas və Xristian dini ilə uyğun gəlməyən, lakin mövqeyi və doğuşa qədər onlara edilən hər hansı bir təhqir, hər cür qanuni şəkildə qisas almaq hüququndan imtina etmədən, bu hərəkəti məcburi edir. " Louis XIV, hökmranlığının əvvəllərində verdiyi duelə qarşı sərt bir qanun qəbul edərək islahat səylərinə kömək etdi. Bu dueldən sonra uzun müddət Fransada nadir hallarda olurdu.

Başqa ölkələrdə daim yayılan pisliyə qarşı çox sərt tədbirlər görüldü. 1681 -ci ildə İmperator I Leopold, Maria Theresa təkcə rəqibə və rəqiblərə deyil, həm də dueldə payı olan hər kəsə başını kəsməyi əmr etdi. qatillərin cəzası. Böyük Prussiya Frederik ordusunda heç bir duellistə dözmədi. Avstriyanın hazırkı cinayət məcəlləsi, Alman İmperatorluğunun cinayət məcəlləsinin bir qalada həbs olunmasını əmr edən duelə görə cəza təyin edir. Cəza, şübhəsiz ki, tamamilə qeyri -kafidir və rəqibini dueldə öldürən şəxs üçün bir növ imtiyazdır. Teorik olaraq bu cəza qanunları müvafiq ordulara da şamil edilir, lakin təəssüf ki, zabitlər halında bu qanunlara əməl olunmur, bu günə qədər Almaniyada və Avstriyada dueldən imtina edən bir zabit işdən azad olunmaq təhlükəsi ilə üz -üzədir. ordudan. 1896 -cı ildə, ölümcül bir duelin nəticəsi olaraq, Reyxstaq böyük bir çoxluqla Hökuməti, cinayət məcəllələrindən fərqli olaraq, duel oyunu praktikasına qarşı bütün vasitələrlə hərəkət etməyə çağırdı. 1 yanvar 1897 -ci il tarixli ordunun şərəf məsələləri ilə bağlı mübahisələrini həll etmək üçün fəxri məhkəmələr qurdu. Təəssüf ki, fərman, duelin keçirilməsinə icazə verməyi və ya hətta əmr verməyi fəxri məhkəməyə açıq qoyur. Bundan əlavə, 15 yanvar 1906 -cı ildə Prussiya Hərbi Naziri General von Einem duel prinsipinin hələ də qüvvədə olduğunu bildirdi və kansler von Bulow buna əlavə etdi:

Orduda, bu prinsipin nəticəsi olaraq, duelin vicdanlı rəqibi döyüşdən imtina etdiyi üçün qovulmaq təhlükəsi ilə daim üzləşir. İngiltərədə duel demək olar ki, bilinmir və İngiltərə ordusunda son səksən il ərzində heç bir duel baş verməmişdir. İngilis hüquq elmində duelə qarşı xüsusi bir hökm yoxdur, dueldə başqasının yaralanması və ya öldürülməsi ümumi qanuna görə cəzalandırılır. Qitədə də duel mövzusunda ictimai rəy tədricən dəyişir. Orduda belə bu istismarın ləğvi tələbi getdikcə artmaqdadır. Bir neçə il əvvəl, Burbonlu Infante Alfonso və Avstriya-Este, duelə qarşı olan müxalifəti sistemli şəkildə davam etdirmək üçün anti-duel liqası qurdu. 1901-ci ilin yazında Frankfort-on-Mainda keçirilən ilkin konvensiya, bu şərə qarşı mübarizədə dəstək üçün müraciət etdi. Bir neçə həftə ərzində, əsasən cəmiyyətin ən müxtəlif təbəqələrindən olan nüfuzlu adamlardan ibarət min imza alındı. 11 yanvar 1902 -ci ildə Cassel -də bir konstitusiya hazırlamaq üçün bir konvensiya toplandı və Şahzadə Carl zu Lowenstein prezident seçildi. İşləri idarə etmək və təşviqat aparmaq üçün bir komitə də təyin edildi. Liqa 1908 -ci ildə ən qənaətbəxş irəliləyiş əldə etdi və Leypsiqdə daimi bir büro qurdu. Liqanın məqsədləri ilə əlaqədar olaraq üzvlərin yazdığı bəyannamədə aşağıdakılar yazılır:


Katoliklərin xaric edilməsi heç bir kralın taxtdan düşməsinə səbəb olubmu? - Tarix

Tarixdə Bu Gün: 30 Oktyabr 1534

İngiltərə Parlamenti tərəfindən tarixin bu günü, 1534 -cü ildə qəbul edilən, Üstünlük Aktı, Kral Henry VIII -in İngiltərənin yeni yaradılmış Kilsəsinin rəhbəri elan edilməsi, ilahiyyatla əlaqəli olduğundan daha çox siyasətlə əlaqəli idi. Henri'nin çətin şəxsi həyatı da təsirləndi, bu da Romalı Vicar -ın həyat yoldaşı Aragon Katherine -dən onu ləğv etməkdən imtina etməsi ilə daha da əsəbiləşdi, beləliklə də (müvəqqəti) sevgisi Anne Boleyn ilə evlənə bildi.

Kral Henry, Kraliça Katherine ilə evlənsə də, uzun illər xoşbəxt bir ailə olsa da, kişi varis yetişdirə bilmədi. Bu, kral evliliyində kiçik bir məsələ deyildi, xüsusən Tudor sülaləsinin yalnız Henrinin atası ilə başladığını və bundan əvvəl ölkənin uzun illər vətəndaş müharibəsi yaşadığını nəzərə alsaq. Cütlüyün Məryəm adlı bir qızı var idi, lakin Kral ölümündən sonra heç bir sülalə mübahisəsinin qarşısını almaq üçün bir oğlan istəyirdi.

İllər keçdikcə və Kraliça Katherine'nin sağlam bir şahzadə doğma ehtimalı azaldıqca, Henry, qardaşının dul qadını ilə evləndiyinə görə cəzalandırıldığına inandırdı (Katherine, 15 yaşında ölməzdən əvvəl böyük qardaşı Arturla evlənmişdi). Gənc cütlük heç vaxt "müqaviləni bağlamadı", lakin Henry və Katherine əlavə sığorta olaraq evləndikdə Papa bir icazə verdi. Artur xəstə bir uşaq olduğu üçün heç kim gözünü açmadı və hətta vaxtında dindar olan Ketrin də heç vaxt evlənmədikləri üçün ruhuna lənət yemişdi.

Sonra zərif Anne Boleyn Henrinin həyatına girdi və Ketrindən xilas olmaq tamamilə yeni bir aktuallıq aldı. İlk kardinal Wolsey, sonra Tomas Cromwell, sonra Thomas Cranmer (1533 -cü ildə Canterbury Baş yepiskopu idi) ən yaxşı adamlarını qoydu. Təəssüf ki, Papa Clement, Kraliça Ketrinin qüdrətli qardaşı oğlu Müqəddəs Roma İmperatorundan, okeanın o tayındakı İngiltərə Kralı ilə müqayisədə daha çox qorxurdu, buna görə də vəziyyəti həll etməyi təxirə saldı. İllər və illər üçün.

1534 -cü ilin payızına qədər Anne Boleyn Kraliça Anne idi və cütlüyün Princess Elizabeth adlı bir qızı var idi (amma şahzadələr mütləq izləyərdilər)! Aydındır ki, Henri, Papa Klement tərəfindən ətrafdakıların yellənməsindən bezmişdi. Erasmus və yaxın dostu İngilis alimi Thomas More kimi hörmətli humanistlər də daxil olmaqla kilsədə islahat çağırışları artıq bir müddətdir baş verirdi. Ancaq bu adamlar Roma Kilsəsindən ayrılmaq arzusunda deyildilər.

Ancaq Henry etdi. Kralın Roma ilə tamamilə bölünəcəyinə ümid edən ətrafdakılar, padşahlığını idarə edən Papa və onun prelatları və Kraldan əvvəl Papaya qulluq edənlər haqqında kralın qulaqlarını doldurdu. Kral, Papaya sadiqliyin bütün İngilisləri "tabeliyində olanların yarısı" etdiyini təxmin etdi. Bu, əlbəttə ki, heç vaxt etməyəcək. Və Clement hər halda Henrini qovmuşdu, onda nə itirmək məcburiyyətində qaldı?

Henri Katolik Kilsəsindən ayrıldı və "İngiltərə Kilsəsinin Yer üzündə yeganə ali başçısı" olduğunu və monarxın "bütün şərəflərə, ləyaqətlərə, üstünlüklərə, yurisdiksiyalara, imtiyazlara, səlahiyyətlərə, toxunulmazlıqlara, qazanclara və əmanətlər, bu ləyaqətə. "

Ancaq əslində Henri heç bir dəli deyildi. Dəyişən tək şey Papanın olmaması idi. Böyük bir teoloji qələbə qazandıqlarını düşünən aləmdəki Protestantlar çox məyus oldular, çünki Kral ənənəvi Katolik doktrinasından və ya ritualından çox az uzaqlaşdı. Henry yalnız patron olmaq istəyirdi və böyük bir təvazökarlıqla talan etdiyi krallığın kilsəsinin bütün zənginliklərinə sahib olmaq istəyirdi.

Bu məqaləni bəyənmisinizsə, yeni populyar podkastımız olan The BrainFood Show (iTunes, Spotify, Google Play Musiqi, Feed) və həmçinin:


Tarixdən 10 pis padşah

Çox vaxt hökmdarlar güclərini qorumaq üçün olduqca sərt taktikalara əl atmalı olurlar. Tarixin bir çox pis padşahları və kraliçaları hər hansı bir üsyançını yatırmaq üçün hərbi iştirak tələb edən mütləq monarxlar olmuşlar. Ancaq bəzi krallar şeyləri daha da irəli apardılar, günahsız insanları hətta pis padşahlarına qarşı üsyan etmədən qəsb edir və ya qırırdılar. Bu cür liderlər zalım kimi tanınırdı və bütün dünyada qəddarlığı ilə məşhur idi. Bəzi pis krallar öz əyləncəsi üçün insanların işgəncə verilməsi və öldürülməsindən zövq alırdılar. Bəziləri paranoyak idi və onlara qarşı plan hazırlayanları amansızcasına əzmək lazım olduğunu düşünürdülər. Bəziləri naməlum səbəblərdən qəddar idilər. Budur tarixdən 10 pis padşah.

Pis Kral John


Həmişə pis kral John kimi tanınan Kral I John, zalım olmaq istəyi ilə məşhur idi. Hərəkətləri ona qarşı üsyana səbəb oldu və bundan sonra Magna Carta imzalamağa məcbur oldu. Papa onu Roma Katolik olaraq qalmaq üçün çox pis hesab etdiyi üçün katolik kilsəsindən qovuldu. Onun hakimiyyəti dövründə qurulmuş İngilis əsərlərindəki klassik cani və yaxşı bir səbəbdən. Qardaşı ondan əvvəl padşah idi, amma Con qardaşı Fransada öldükdən sonra atıldı. Qardaşı Fransada olarkən pis padşah John İngiltərə taxtını zorla ələ keçirmək üçün uğursuz cəhd etdi. Kral olaraq xırda və qəddar bir lider idi. Ənənəvi Robin Hood nağıllarının əsas cani idi.

Belçikalı II Leopold


II Belçikalı Leopold, 1865 -ci ildən 1909 -cu ilə qədər hökmranlıq edən ikinci Belçika kralı idi. Bu, müstəmləkə dövrünün zirvəsi idi və hətta Belçika da hərəkətə keçdi. Belçikalılar əsasən indi Konqo DR adlanan Konqo Azad Dövlətindən ibarət idi. Bu gün qəddar bir diktaturadır, buna görə də Belçika hakimiyyəti altında olanlardan çox da fərqlənmir. Konqo azad dövləti, II Leopoldun xüsusi mülkiyyəti idi və bu da onu Avropanın əksər müstəmləkə ərazilərindən fərqləndirirdi. Beləliklə, o, torpaqla və yerli xalqla xoşladığını etməkdə sərbəst idi. II Leopold sadəcə pul qazanmaqla maraqlanırdı. Daha çox təbii sərvətlərin çıxarılması və bazarda satılması üçün azad dövlət daxilində məcburi əmək sistemi tətbiq etdi. Əyalət əhalisinin təxminən 20 faizinin ölümünə səbəb olan bu sistemi amansızcasına tətbiq etdi.

İsveçli Erik XIV


İsveçli Erik XIV pis və dəli idi.Hakimiyyətdə olduğu müddətdə ətrafındakı hər kəsin onu öldürmək və ya devirmək planı qurduğuna inanırdı. Ona qarşı sui -qəsd etdiklərinə inandıqları üçün və ya sadəcə ona qarşı hiylə quran hər kəsə xəbərdarlıq etmək üçün mütəmadi olaraq günahsız insanları edam edərdi. Bəzən hətta bir hökmdar üçün qeyri -adi olan insanları edam etməyə kömək edərdi. İsveçli zadəganları davamlı olaraq öldürməsi nəticədə zadəganları üsyana və padşahını devirməyə gətirib çıxardı. Yeni bir kral tac aldı və XIV Erik zəhərləndi. 16 -cı əsrdə belə, əksər padşahlar istədikləri birini öldürməkdən yaxa qurtara bilmədilər.


IV Murad cəmi 11 yaşında Osmanlı sultanı oldu. Xüsusilə təcavüzkar xarici güclərə qarşı təsirli bir hökmdar idi. Bu, Osmanlı hökmdarı üçün digər güclərlə davamlı mübarizə apardıqları üçün ən vacib bacarıq idi. Ancaq Osmanlı hökmdarı olmaq üçün bir qədər qəddarlıq tələb olunurdu. IV Murad bir sıra mənasız və xırda qanunlar təqdim etdi və bu qanunları pozan hər kəsi icra etdi. Heç bir şeyi sınamadıqlarından əmin olmaq üçün hətta öz bacıları da edam edildi. Etdiyi ən mübahisəli işlərdən biri adi bir kəndli kimi geyilərək küçələrdə gəzmək idi. Maska altında olarkən, kiçik qanunlarını pozan insanları axtarar və tez bir zamanda edam edilməsini əmr edərdi.

Kral II Rudolf


II Rudolf Bohemiya, Macarıstan, Xorvatiya və Almaniyanın kralı idi. Din azadlığına tamamilə qarşı çıxdı, krallıqlarında protestant kilsələrini fəal şəkildə dağıtmağa çalışdı. Əslində protestant ibadət yerlərini yandırmağa və Katolik olmayan hər kəsin edam edilməsinə əmr verdi. Bu, onun hakimiyyətinə qarşı kütləvi üsyana səbəb oldu. Osmanlılar bunu şərq krallıqlarını işğal etmək və əraziləri ələ keçirmək üçün bir fürsət olaraq görürdülər. Beləliklə, otuz illik müharibənin başlanğıcını qeyd edən işğal etdilər. Onun rəhbərliyi altında krallıqları sürətlə tənəzzülə uğrayırdı, çünki çox vaxt sənətə heyran qalmışdı və qismən də xarici qüvvələrlə müharibələrə başlamağa davam edirdi.

Səudiyyə Ərəbistanı Abdullahı


Bu siyahıda ən son hökmdar olan Səudiyyə Ərəbistanı Abdullahı yalnız 2015 -ci ildə öldü. 2005 -ci ildən Səudiyyə Ərəbistanı kralı olaraq hökm sürdü və rejimi adına bir çox insan hüquqları pozuntusu ilə yadda qaldı. İşgəncə, söz azadlığının əleyhinə qanun pozan insanlar üçün qeyri -adi bir cəza deyildi. Səudiyyə kral ailəsini tənqid edən hər kəs ölüm cəzasına məruz qalacaq. Bir blogger 10 il həbs cəzasına və 1 min qamçı cəzasına məhkum edildi. Kral Abdullah da azlıqların zülmündən məsuldur. Ateistlər sözün əsl mənasında dövlətin düşməni hesab olunur. Əslində onlar sözün əsl mənasında terrorçu sayılırlar. Səudiyyə Ərəbistanının mövcud və tarixi vəziyyətini nəzərə alaraq, onların bütün hökmdarlarının pis padşahlar olduğunu iddia edə bilərsiniz.

Kral III Richard


III Richard, döyüşdə öldürülənə qədər cəmi iki il İngiltərə kralı idi. Elə bir zalım idi ki, ölümünü o vaxta qədər ondan qorxmuş olan insanlar dərhal qeyd etdilər. London qülləsində oğlunu oğurlayıb kilidlədikdən sonra gənc qardaşı oğlunu öldürdü. Öldüyü döyüş yalnız mütləq gücə çatmaq və etiraz edən hər kəsi əzmək əzmindən qaynaqlandı. Son 500 il ərzində o, demək olar ki, yalnız cani kimi pyeslərdə və hekayələrdə yer alacaq bir neçə pis padşah arasında idi. Yenə də cəsədi bu yaxınlarda dayaz məzarda tapıldı və ona standart bir padşah dəfn edildi.

Vlad The Impaler


Vlad, 15 -ci əsrin ortalarında Rumıniyanın bədnam hökmdarı idi. Adı, insanları taxta dirəklərə taxaraq ən çox sevdiyi edam üsulundan gəlir. Zalım və zalım olduğu üçün vəhşi bir şöhrət qazandı. O vaxtkı mənbələr onun qadınları necə öldürəcəyini və ərlərini ətlərini yeməyə məcbur edəcəyini izah edir. İnsanlara işgəncə verilməsinin şahidi olmaqdan zövq aldığını aydın bilirdi. Hakimiyyətdə olduğu müddətdə 100 minə qədər insanı öldürdüyünü düşünürdü. Çılğın qəddarlığı və insan qanı içəcəyi ilə bağlı şayiələr ucbatından qondarma vampir sayılan Dracula ona əsaslanırdı. Yerli rumınların bir çox nəsli əslində onun vampir olduğuna inanırdı.

İvan Dəhşətli


İvan Dəhşətli heç bir səbəb olmadan bu səbəbdən tanınmadı - həqiqətən də dəhşətli idi. Başqa krallıqları işğal edərək, Rusiyanın bir yarım milyon kvadrat mildən çox böyüdüyünü gördü. Rusiyaya nəzarəti davam etdirmək üçün hər gün İvanın gözü qarşısında insanları öldürən və işgəncə verən qəddar bir gizli polis qüvvəsi təqdim etdi. Sonra onlara mahnı oxuyurdu. Dəhşətli İvan saf qəzəbindən öz oğlunu bıçaqlayaraq öldürdü. Bu idarəolunmaz qəzəb yalnız ailə üzvləri üçün qorunmurdu. Kiçik bir uşaq kimi vaxtını kiçik heyvanları öldürməklə keçirtməkdən zövq alırdı. Və yetkin yaşlarında günahsız insanlarla eyni şeyi etdi.


Montezuma, Aztek sivilizasiyasının pis padşahlarının uzun bir xəttində sonuncu idi. Avropalılar yerli Amerikalılarla təmas quranda hökmdar idi və onlara qarşı savaşa rəhbərlik edirdi. İspanları torpaqlarından çıxara bilmədi və əsir götürüldü. Onun imperiyası dağıldı və edam edildi. Amma hakimiyyətdə olarkən düşmənlərinə mərhəmət göstərmədi. Aztek imperiyası hökmranlığı dövründə istədiyini etməyə imkan verən zirvədə idi. Digər doğma sivilizasiyalardan daha zəif olduqları üçün sui -istifadə etdi. O, digər yerliləri müharibə üçün istifadə edər və onları qul kimi qəbul edərdi. Onları tutub müntəzəm olaraq tanrılara qurban kəsərdi. Onlara göstərdiyi qəddarlığa görə, İspanlar Azteklərlə müharibəyə girəndə ona qarşı birləşdilər. Onun məğlubiyyəti amansız rəhbərliyi və qəddarlığı idi.

List of site sources >>>


Videoya baxın: Şəhərimizdə yerləşən Katolik, Protestant və Pravaslav kilsələrindən kicik video (Yanvar 2022).