Tarix Podkastları

Bürünc çəkilər

Bürünc çəkilər


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Harappan Mədəniyyəti: Hind Vadisində Tunc Çağı Urbanizasiyası | Esse

Pakistanın Pəncab əyalətinin Harappa şəhərində tapılan Tunc Çağının şəhər mədəniyyəti yol qıran bir kəşf idi.

1853 -cü ildə böyük bir ekskavator və kəşfiyyatçı olan İngilis mühəndisi A. Cunningham Harappan möhürünü gördü.

Möhürdə bir öküz və altı yazılı məktub göstərilsə də, əhəmiyyətini anlamadı. Çox sonralar, 1921 -ci ildə, Hindistanlı bir arxeoloq Daya Ram Sahni qazmağa başladıqda Harappa sahəsinin potensialı qiymətləndirildi.

Təxminən eyni vaxtda, tarixçi R.D. Banerjee, Sinddəki Mohenjo-daronun yerini qazdı. Həm saxsı qablar, həm də inkişaf etmiş bir sivilizasiyadan xəbər verən digər qədim əşyalar aşkar edilmişdir.

Şəkil mənbəyi: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/32/IndusValleySeals.JPG

1931-ci ildə Marshallın ümumi nəzarəti altında Mohenjo-daroda geniş miqyaslı qazıntılar aparıldı. Mackay 1938-ci ildə eyni ərazini qazdı. 1940-cı ildə Harappada qazıntılar qazıldı. 1946-cı ildə Mortimer Wheeler Harappanı qazdı və Müstəqillikdən əvvəlki qazıntılar. və bölünmədən əvvəlki dövr, bürüncün istifadə edildiyi müxtəlif yerlərdə Harappan mədəniyyətinin əhəmiyyətli antikalarını ortaya çıxardı.

Müstəqillikdən sonrakı dövrdə həm Hindistan, həm də Pakistanlı arxeoloqlar Harappan və əlaqəli yerləri qazdılar. Suraj Bhan, M.K. Dhavalikar, J.P. Joshi, B.B. Lai, S.R. Rao, B.K. Thapar, R.S. Bisht və başqaları Gujarat, Harayana və Rajasthan'da çalışdılar.

Pakistanda, Mərkəzi İndus Vadisindəki Kot Diji, F.A. Khan tərəfindən qazıldı və M.R. Mughal tərəfindən Hakra və Hekradan əvvəlki mədəniyyətlərə böyük diqqət yetirildi. A.H. Dani Pakistanın Şimal-Qərb Sərhəd əyalətindəki Gandhara məzarlarını qazdı. Amerika, İngilis, Fransız və İtalyan arxeoloqlar da Harappa daxil olmaqla bir neçə yerdə çalışdılar.

Qazıntılar və kəşfiyyat işləri hələ də davam etsə də, indi çoxlu Harappan materialımız var. Bütün alimlər Harappan mədəniyyətinin şəhər xarakteri barəsində həmfikirdirlər, lakin Hakra -Ghaggar çayı ilə eyniləşdirilmiş Sarasvati rolu və bu mədəniyyəti yaradan insanların kimliyi haqqında fikirlər fərqlidir.

Indus və ya Harappan mədəniyyəti, əvvəllər araşdırılmış Kalkolit mədəniyyətlərindən daha qədimdir, lakin bürüncdən istifadə edən bir mədəniyyət olaraq ikincisindən daha çox inkişaf etmişdir. Hindistan yarımadasının şimal-qərb hissəsində inkişaf etmişdir. Harappan adlanır, çünki bu mədəniyyət ilk dəfə 1921 -ci ildə Pakistanın Pəncab əyalətində yerləşən müasir Harappa yerində aşkar edilmişdir.

Sinddəki bir çox yer, Harappan öncəsi mədəniyyətin mərkəzi zonasını təşkil etdi. Bu mədəniyyət, Sind və Pəncabda inkişaf etmiş bir şəhər sivilizasiyasına çevrildi. Bu yetkin Harappan mədəniyyətinin mərkəzi zonası əsasən Hind Vadisində Sind və Pəncabda yerləşirdi. Oradan cənuba və şərqə yayıldı. Bu yolla, Harappan mədəniyyəti Pəncab, Haryana, Sind, Bəlucistan, Gujarat, Rajasthan və UP -nin qərb hissələrini əhatə etdi. Şimaldakı Siwaliklərdən cənubda Ərəb dənizinə, qərbdə Bəlucistanın Makran sahillərindən şimal-şərqdə Meeruta qədər uzanırdı.

Sahə üçbucaq meydana gətirdi və təxminən 1,299,600 kv km -ə bərabər idi ki, bu da Pakistanın ərazisindən və əlbəttə ki, qədim Misir və Mesopotamiyadan daha böyükdür. Eramızdan əvvəl üçüncü və ikinci minilliklərdə başqa heç bir mədəniyyət zonası Harappan qədər geniş yayılmamışdır. İndiyədək yarımadada 2800 -ə yaxın Harappan yeri müəyyən edilmişdir.

Harappan mədəniyyətinin erkən, yetkin və gec mərhələlərinə aiddir. Yetkin faza sahələrindən ən vacib iki şəhər, hər ikisi də Pakistanın bir hissəsini təşkil edən Pəncabdakı Harappa və Sinddəki Mohenjo-daro (sözün həqiqi mənasında ölülərin höyüyü) idi. 483 km məsafədə yerləşdikləri üçün hindlilərlə əlaqələndirildi.

Üçüncü şəhər, Sinddəki Mohenjo-darodan təxminən 130 km cənubda Chanhu-daroda, dördüncü şəhər isə Cambay Körfəzinin başındakı Gujaratdakı Lothalda idi. Beşinci şəhər, Racasthanın şimalındakı qara bangles mənasını verən Kalibanganda yatdı. Banawali adlanan altıncı, Haryananın Hissar rayonunda yerləşir.

Kalibangana bənzər Harappan öncəsi və Harappan olmaqla iki mədəni mərhələ gördü. Palçıq kərpic platformaların qalıqları, küçə və drenajlar Harappan dövrünə aiddir. Harappan mədəniyyəti, hər biri bir qala ilə işarələnmiş sahil şəhərləri Sutkagendor və Surkotada kimi bütün bu altı yerə də öz yetkin və çiçəklənmə mərhələsində izlənilə bilər.

Sonrakı Harappan mərhələsi, Gujaratdakı Kathiawar yarımadasındakı Rangpur və Rojdi üçün izlənilə bilər. Bundan əlavə, Gujarat'ın Kutch bölgəsində yerləşən Dholavira, Harappan istehkamına və Harappan mədəniyyətinin hər üç mərhələsinə malikdir. Bu mərhələlər, Haryana'daki Ghaggar'da yerləşən və Dholavira'dan daha böyük olan Rakhigarhi'de də özünü göstərir. Müqayisə baxımından Dholavira 50 ha, Harappa 150 ha və Rakhigarhi 250 ha ərazini əhatə edir. Ancaq ən böyük sahə 500 hektar ərazini əhatə edən Mohenjo-darodur. Qədim dövrlərdə bu şəhərin böyük bir hissəsi böyük daşqınlar nəticəsində tamamilə dağılıb.

Şəhərsalma və Strukturlar:

Harappan mədəniyyəti şəhər planlaşdırma sistemi ilə seçilirdi. Həm Harappa, həm də Mohenjo-daro'da bir qala və ya akropol vardı və bu, ehtimal ki, hakim sinif üzvləri tərəfindən işğal olunmuşdu. Hər bir şəhərin qalasının altında sadə insanların yaşadığı kərpic evləri olan aşağı bir şəhər yerləşirdi.

Şəhərlərdəki evlərin tənzimlənməsi ilə bağlı diqqət çəkən cəhət, yolların bir -birini praktiki olaraq düzgün açılarda kəsdiyi bir şəbəkə sisteminə riayət etmələridir. Mohenjo-daro quruluş baxımından Harappa üzərində qol vurdu. Şəhərlərin abidələri hakim təbəqənin əməyi səfərbər etmək və vergi toplamaq qabiliyyətini simvolizə edirdi ki, nəhəng kərpic tikililəri hökmdarlarının nüfuzunu və təsirini sadə insanlara təsir etmək vasitəsi idi.

Mohenjo-daronun ən əhəmiyyətli ictimai yeri, qala kurqanındakı tankdan ibarət olan və gözəl kərpic işlərinin gözəl bir nümunəsi olan böyük hamam olmuşdur. Ölçüsü 11.88 × 7.01 m və dərinliyi 2.43 m. Hər iki tərəfdəki addımların uçuşları səthə aparır və paltar dəyişdirmək üçün yan otaqlar var.

Hamamın döşəməsi yanmış kərpicdən tikilmişdi. Bitişik bir otaqdakı böyük bir quyudan su çəkildi və hamamın küncündən bir çıxış drenaja səbəb oldu. Böyük hamamın ilk növbədə Hindistanda hər hansı bir dini mərasim üçün çox vacib olan ritual çimmək üçün nəzərdə tutulduğu irəli sürüldü. Dholavirada tapılan böyük tank böyük hamamla müqayisə edilə bilər. Dholavira tankı, ehtimal ki, Mohenjo-daronun böyük hamamı ilə eyni məqsəd üçün istifadə edilmişdir.

Mohenjo-daro'da ən böyük bina 45,71 m uzunluğunda və 15,23 m enində bir taxıl anbarıdır. Harappa qalasında, altı dənə qədər anbar tapırıq. Bir sıra kərpic platformaları iki sıra altı taxıl anbarının əsasını təşkil etdi. Hər bir taxıl anbarı 15.23 x 6.09 m ölçüdə idi və çay sahilindən bir neçə metr aralıda yerləşirdi.

On iki vahidin ümumi sahəsi təxminən 838 kv. M olardı. Təxminən Mohenjo-darodakı böyük taxıl anbarı ilə eyni ərazidə idi. Harappadakı taxıl anbarlarının cənubunda, dairəvi kərpic platformalarından ibarət işçi mərtəbələr qoyulur. Göründüyü kimi bunlar taxıl biçmək üçün nəzərdə tutulmuşdu, çünki döşəmələrin yarıqlarında buğda və arpa tapılmışdı. Harappa, ehtimal ki, fəhlələri yerləşdirə biləcək iki otaqlı bir kazarma da var idi.

Kalibangan'ın cənub hissəsində də taxıl anbarları üçün istifadə edilə bilən kərpic platformalar var. Beləliklə, Harappan şəhərlərində taxıl anbarlarının əhəmiyyətli bir rol oynadığı görünür. Harappan şəhərlərində yandırılmış kərpiclərin istifadəsi diqqəti çəkir, çünki Misirin müasir binalarında əsasən qurudulmuş kərpicdən istifadə olunurdu. Bişmiş kərpicdən müasir Mesopotamiyada istifadə etdiyimizi görürük, lakin daha böyük ölçüdə Harappan şəhərlərində istifadə olunurdu.

Mohenjo-daronun drenaj sistemi çox təsir edici idi. Demək olar ki, bütün şəhərlərdə böyük və ya kiçik hər evin öz həyəti və hamamı var idi. Kalibanganda bir çox evin öz quyusu var idi. Evdən kanalizasiya olan küçələrə su axırdı. Bəzən bu drenajlar kərpiclə, bəzən isə daş lövhələrlə örtülmüşdü.

Banawalidə küçə və kanalizasiya qalıqları da tapılıb. Ümumiyyətlə, evdəki hamam və drenajların keyfiyyəti diqqət çəkir və Harappanın drenaj sistemi demək olar ki, bənzərsizdir. Bəlkə də heç bir Tunc Çağı sivilizasiyası sağlamlıq və təmizliyə Harappan qədər diqqət yetirməmişdir.

Nisbətən yağmursuz olan İndus bölgəsi bu gün o qədər də məhsuldar deyil, amma keçmişin firavan kəndləri və şəhərləri qədim dövrlərdə məhsuldar olduğunu göstərir. Bu gün yağış təxminən 15 sm -dir, amma eramızdan əvvəl IV əsrdə İskəndər tarixçilərindən biri bizə xəbər verir ki, Sind Hindistanın münbit bir hissəsi idi. Əvvəlki dövrlərdə İndus bölgəsi yağışa səbəb olan daha çox təbii bitki örtüyünə malik idi.

Kərpic bişirmə və tikinti üçün ağac tədarük etdi. Vaxt keçdikcə təbii bitki örtüyü əkinçiliyin genişlənməsi, geniş yayılmış otlaqlar və yanacaq tədarükü nəticəsində məhv edildi. Bölgənin məhsuldarlığının daha əhəmiyyətli bir səbəbi, ən uzun Himalay çayı olan İndusun hər il su basması idi. Qorunmaq üçün qaldırılmış yanmış kərpicdən tikilmiş divarlar, daşqınların hər il bir hadisə olduğunu göstərir. Nil Misiri yaradan və xalqını dəstəklədiyi kimi, Hind də Sind'i yaratdı və xalqını doyurdu.

Hindlilər noyabr ayında daşqın düzənliklərinə toxum səpdilər və növbəti daşqından əvvəl aprel ayında buğda və arpa məhsullarını yığdılar. Heç bir çapa və ya şum payı kəşf edilməmişdir, lakin Kalibangandakı Harappan əvvəli mərhələdə tapılan oluklar, Tarappların Harappan dövründə Rajasthanda şumlandığını göstərir.

Harappanlar, ehtimal ki, öküzlər tərəfindən çəkilmiş taxta şumdan istifadə etmişlər və dəvələr də bu məqsədlə istifadə edilmişdir. Məhsul yığmaq üçün daş oraqdan istifadə oluna bilər. Su saxlamaq üçün bəndlərlə əhatə olunmuş gabarbands və ya nalalar, Bəlucistan və Əfqanıstanın bir hissəsində bir xüsusiyyət idi, lakin yəqin ki, kanal və ya kanal suvarma tətbiq edilməmişdi.

Əsasən daşqın düzənliklərinin yaxınlığında yerləşən Harappan kəndləri təkcə sakinləri üçün deyil, həm də şəhər əhalisi üçün kifayət qədər ərzaq taxılları istehsal edirdi. Həm öz ehtiyaclarını, həm də şəhərdə yaşayan və qida istehsalı fəaliyyəti ilə birbaşa əlaqəsi olmayan sənətkarların, tacirlərin və başqalarının ehtiyaclarını ödəmək üçün çox çalışmış olmalılar.

Hindlilər buğda, arpa, rai, noxud və s. İki növ buğda və arpa əkilirdi. Banawali'de xeyli miqdarda arpa aşkar edildi. Bundan əlavə, susam və xardal yetişdirildi. Ancaq Lothal'daki Harappanlarla mövqe fərqli idi. Görünür, eramızdan əvvəl 1800 -cü ildə Lotal xalqı qalıqları tapılan düyü yetişdirmişdir. Ərzaq taxılları həm Mohenjo-daro, həm də Harappa və bəlkə də Kalibangandakı böyük taxıl anbarlarında saxlanılırdı.

Çox güman ki, taxıllar kəndlilərdən vergi olaraq alınmış və əmək haqqının ödənilməsi, habelə fövqəladə hallar zamanı istifadə üçün taxıl anbarlarında saxlanılmışdır. Əmək haqqının arpada verildiyi Mesopotamiya şəhərlərinin bənzətməsindən bunu təxmin etmək olar. Hindlilər pambıq istehsal edən ilk insanlar idi və buna görə də yunanlar Sinddən əmələ gələn ərazini Sindon adlandırdılar.

Heyvanların evlənməsi:

Harappanlar əkinçiliklə məşğul olsalar da, heyvanlar geniş miqyasda yetişdirilirdi. Öküzlər, camışlar, keçilər, qoyunlar və donuzlar evcilləşdirildi. Qamışlı öküzlər Harappanlar tərəfindən bəyənilirdi. Əvvəldən itlər və pişiklər olduğuna dair dəlillər var və eşşəklər və dəvələr yetişdirilmiş və açıq -aydın yük heyvanları kimi istifadə olunmuşdur və ikincisi də şum üçün istifadə edilmişdir.

Atın sübutu, Mohenjo-Daronun səthi səviyyəsindən və Lothaldan şübhəli bir terrakota heykəlciyindən gəlir. At qalıqları, Gujaratın qərbində yerləşən Surkotadadan bildirilir və eramızdan əvvəl 2000 -ci ilə aiddir, lakin şəxsiyyəti şübhəlidir. Hər halda, Harappan mədəniyyəti at mərkəzli deyildi. Nə at sümükləri, nə də onun təsvirləri erkən və yetkin Harappan mədəniyyətlərində izlənilməmişdir.

Fillər, kərgədanla da tanış olan Harappalılara yaxşı tanış idi. Mesopotamiyadakı çağdaş Şumer şəhərləri, Harappanlarla eyni yemək taxıllarını istehsal etdi və eyni heyvanları evcilləşdirdilər, lakin Qucaratdakı Harappanlar Mesopotamiyalılara aid olmayan düyü və evcil fillər istehsal etdilər.

Texnologiya və sənətkarlıq:

Hind bölgəsindəki şəhərlərin yüksəlişi kənd təsərrüfatı artığına, bürünc alətlərin hazırlanmasına, müxtəlif sənətkarlıqlara və geniş yayılmış ticarət və ticarətə əsaslanırdı. Bu Hindistanda ilk şəhərləşmə olaraq bilinir və Harappan şəhər mədəniyyəti Tunc dövrünə aiddir. Harappa xalqı bir çox daş və alətdən istifadə edirdi, lakin bürüncün istehsalı və istifadəsi ilə çox yaxşı tanış idi. Adətən tunc, dəmirçilər tərəfindən qalayla mis qarışdırılaraq hazırlanırdı, lakin bəzən bu məqsədlə arseniklə mis qarışdırılırdı. Nə qalay, nə də mis Harappalılar üçün əlçatan olmadığından bölgədə bürünc alətlər çox deyil.

Cövhərlərin çirkləri misin Bəlucistandan da gətirilə biləcəyinə baxmayaraq Rajasthan'ın Khetri mis mədənlərindən əldə edildiyini göstərir. Qalay, Əfqanıstandan çətinliklə gətirilmiş olsa da, köhnə işlərinin Hazaribağ və Bastarda tapıldığı bildirilir. Harappan sahələrindən tapılan tunc alətlər və silahlar daha az faizli qalay ehtiva edir. Bununla birlikdə, Harappalıların buraxdığı tunc məmulatlarının istehsalı üçün istifadə edilən dəstlər, tunc ustalarının Harappan cəmiyyətində əhəmiyyətli bir sənətkar qrupu təşkil etdiyini düşündürəcək qədər çoxdur. Yalnız şəkillər və qablar deyil, həm də balta, mişar, bıçaq və nizə kimi müxtəlif alətlər və silahlar istehsal etdilər.

Harappan şəhərlərində bir neçə digər vacib sənətkarlıq inkişaf etdi. Toxunmuş pambıq parçası Mohenjo-darodan çıxarıldı və bir neçə əşyada toxuculuq təəssüratları tapıldı. İp fırıldaqları iplik üçün istifadə olunurdu. Toxucular yun və pambıqdan parça toxuyurdular. Böyük kərpic quruluşları, kərpicin vacib bir sənətkarlıq olduğunu göstərir və bir mason sinfinin varlığını təsdiq edir.

Harappanlar qayıq düzəltməklə də məşğul olurdular. Daha sonra göstəriləcəyi kimi, möhür və terrakota istehsalı da vacib sənətkarlıq idi. Zərgərlər ilk iki materialı Əfqanıstandan, sonuncusu isə Hindistanın cənubundan əldə edilmiş ola bilər. Harappanlar həm də boncuk istehsalında təcrübəli idilər. Dulusçuluq çarxı geniş şəkildə istifadə edildi və Harappalılar özlərinə xas parlaq, parıldayan saxsı qablar istehsal etdilər.

Ticarət və Ticarət:

İndus xalqının həyatında ticarətin əhəmiyyəti təkcə Harappa, Mohenjo-daro və Lothalda olan taxıl anbarları ilə deyil, həm də geniş bir ərazini əhatə edən çoxsaylı möhürlər, vahid bir skript və tənzimlənən çəkilər və ölçülərlə dəstəklənir. Harappanlar, Hind mədəniyyət zonasında daş, metal, qabıq və s. Ancaq şəhərlərində istehsal etdikləri mallar üçün lazım olan xammal yox idi.

Metal pulu istifadə etmirdilər və böyük ehtimalla mübadiləni barter sistemi ilə aparırdılar. Hazır məhsulların və bəlkə də ərzaq taxıllarının qarşılığında, qonşu bölgələrdən metalları qayıqla (Ərəb dənizi sahillərində gəzdilər) və öküz arabası ilə satın alırdılar. Təkərin istifadəsindən xəbərdar idilər və Harappada möhkəm təkərli arabalar istifadə olunurdu. Görünür ki, Harappanlar müasir ekkanın bir formasından istifadə etmişlər, lakin təkərli deyil.

Harappanların Rajasthan ilə, həmçinin Əfqanıstan və İranla ticari əlaqələri var idi. Əfqanıstanın şimalında bir ticarət koloniyası qurdular ki, bu da Mərkəzi Asiya ilə ticarəti asanlaşdırdı. Şəhərləri də Dəclə və Fərat hövzələrinin insanları ilə ticari əlaqələrə sahib idi. Bir çox Harappan möhürü Mesopotamiyada aşkar edilmişdir və görünür ki, Harappanlar Mesopotamiya şəhər əhalisinin istifadə etdiyi bəzi kosmetik vasitələri təqlid etmişlər.

Lapis lazuli lapis obyektləri ilə uzun məsafəli ticarətlə məşğul olan Harappanlar, hakim sinifin ictimai nüfuzuna töhfə vermiş ola bilər. Təxminən eramızdan əvvəl 2350 -ci ilə aid Mesopotamiya qeydləri, Hind bölgəsinə verilən qədim ad olan Meluha ilə ticarət əlaqələrinə aiddir. Mesopotamiya mətnləri, Mesopotamiya ilə Meluha arasında yerləşən Dilmun və Makan adlı iki ara ticarət stansiyasından bəhs edir. Dilmun, ehtimal ki, Fars körfəzində Bəhreynlə eyniləşdirilə bilər. Minlərlə məzar o liman şəhərində qazıntı işlərini gözləyir.

Sosial Təşkilat:

Qazıntılar şəhər yaşayış yerlərində bir iyerarxiyanı göstərir. Harappa şəhərinə yalnız iki bölgə aid edilsə də, quruluşu üç fərqli yeri sübut edir və ikincisi Kalibangan və Dholavira üçün də doğrudur. Qala və ya ilk yer hakim sinifin yaşadığı yer və ən aşağı qüllə sadə insanların yaşadığı yer idi. Orta məskunlaşma bürokratlar və orta sinif tacirləri üçün nəzərdə tutulmuş ola bilər. Ancaq yaşayış məntəqələrində iyerarxiyanın peşə bölgüsünə və ya sosial-iqtisadi fərqlənməyə uyğun olub-olmadığı aydın deyil.

Şübhə yoxdur ki, eyni şəhərdə eyni ölçüdə olmayan müxtəlif yaşayış qrupları yaşayırdı. Sosial fərqlilik, otaqların sayı birdən on ikiyə qədər dəyişən fərqli yaşayış binaları ilə göstərilir. Harappa şəhərində, ehtimal ki, sənətkarlar və fəhlələr üçün nəzərdə tutulmuş iki otaqlı evlər vardı.

Harappan mədəniyyəti böyük bir ərazidə az -çox vahid olduğu üçün mərkəzi bir qurum buna töhfə vermiş ola bilər. Indus Vadisində dövlətin bəzi vacib elementlərini müəyyən edə bilərik. Kautilya Arthasbastra suverenliyi, nazirləri, məskunlaşmış əraziləri, qalaları, xəzinəni, gücləri və dostları dövlətin orqanları hesab edir. Harappan mədəniyyətində qala suveren gücün, orta şəhər bürokratların yaşadığı və ya hökumətin oturduğu yer ola bilər və Mohenjo-darodakı böyük taxıl xəzinəsi ola bilər. Vergi taxıldan toplandığı görünür.

Həm də bütün Harappan bölgəsi yaxşı məskunlaşmış bir ərazi idi. İstehkam bir neçə şəhərə xas xüsusiyyət idi. Xüsusilə Dholaviranın qalalar içərisində qalaları vardı. Mütəşəkkil bir qüvvə və ya daimi ordu haqqında dəqiq bir təsəvvürümüz yoxdur, ancaq bir yığın daş daş və Surkotadadakı bir çömçə üzərində bir əsgərin təsviri daimi bir ordu ola bilər. Hər halda, dövlət yetkin Harappan mərhələsində yaxşı qurulmuşdur.

Misir və Mesopotamiyadan kəskin fərqli olaraq, heç bir Harappan yerində heç bir məbəd tapılmadı. Dəstəmaz üçün istifadə edilən böyük hamamdan başqa heç bir dini quruluş qazılmamışdır.Bu səbəbdən keşişlərin Harappada aşağı Mesopotamiya şəhərlərində hökm sürdüklərini düşünmək səhv olardı. Harappa hökmdarları fəthdən daha çox ticarətlə məşğul idilər və Harappa, ehtimal ki, bir tacir sinfi tərəfindən idarə olunurdu. Bununla birlikdə, Harappanların təsirli bir döyüşçü sinifinin olmaması anlamına gələ biləcək bir çox silahı yox idi.

Dini təcrübələr:

Harappada çox sayda qadın heykəlciyi tapıldı. Bir heykəlcikdə, qadının embrionundan böyüyən bir bitki göstərilir. Təsvir, ehtimal ki, yer tanrıçasını təmsil edir və bitkilərin mənşəyi və böyüməsi ilə sıx bağlıdır.

Buna görə də Harappanlar, dünyaya məhsuldarlıq tanrıçası kimi baxır və Misirlilər Nil tanrıçası İsisə ibadət etdikləri kimi ona da ibadət edirdilər. Ancaq Harappanların Misirlilər kimi matriarxal bir xalq olub -olmadığını bilmirik. Misirdə qızı taxt -tacı və ya mülkü miras aldı, ancaq Harappan cəmiyyətində mirasın mahiyyəti haqqında məlumatımız yoxdur.

Bəzi Veda mətnləri yer tanrıçasına ehtiram göstərdiyinə baxmayaraq ona heç bir önəm verilmir. Hinduizmdə ali tanrıça ibadətinin geniş miqyasda inkişaf etməsi uzun müddət çəkdi. Yalnız VI əsrdən etibarən Duran, Amba, Kali və Chandi kimi müxtəlif ana tanrıçaları Puranas və tantra ədəbiyyatında belə sayılır. Zaman keçdikcə hər kəndin ayrı bir tanrıçası var idi.

Hind Vadisində Kişi Tanrısı:

Kişi tanrı möhürdə təsvir edilmişdir. Bu tanrının üç buynuzlu başı var və bir ayağı digərinin üstünə qoyularaq bir yoqinin oturuş mövqeyində təmsil olunur. Bu tanrı bir fil, bir pələng, bir kərgədanla əhatə olunmuşdur və taxtının altında bir camış, ayaqlarında isə iki maral var. Bu şəkildə təsvir olunan tanrı Paşupati Mahadeva olaraq təyin olunur, lakin buğa burada təmsil olunmadığı üçün bu qədim tanrıların digər qədim sivilizasiyalarda da yer aldığı şübhə doğurur. Sonrakı dövrlərdə Şiva ilə bu qədər sıx bağlı olan phallus ibadətinin yayılması ilə də qarşılaşırıq.

Daşdan hazırlanmış çoxlu phallus və qadın cinsiyyət orqanlarının simvolları tapıldı və ehtimal ki, ibadət üçün nəzərdə tutulmuşdu. Rig Veda, phallusa sitayiş edən Ari olmayan insanlardan bəhs edir. Harappa günlərində başlayan Phallus ibadəti sonradan Hindu cəmiyyətində hörmətli bir ibadət növü olaraq tanındı.

Ağac və Heyvan İbadəti:

Hind bölgəsinin əhalisi də ağaclara sitayiş edirdi. Bir tanrının təsviri, boru kəmərinin budaqları arasında bir möhür üzərində təmsil olunur. Bu ağac bu günə qədər ibadət edilməyə davam edir. Heyvanlara Harappan dövründə də ibadət edilirdi və bir çoxu möhürlərdə təmsil olunurdu. Bunlardan ən önəmlisi, kərgədanla eyniləşdirilə bilən tək buynuzlu heyvanın tək buynuzlu heyvanıdır. Növbəti əhəmiyyət kəsb edən öküzdür. Hətta bu gün belə bir öküz bazar küçələrindən keçəndə dindar hindular buna yol verirlər. Eynilə, ‘Pashupati Mahadeva ’ 'nın ətrafındakı heyvanlar da onların ibadət edildiyini göstərir.

Görünür, buna görə də, Hind bölgəsinin sakinləri tanrılara ağac, heyvan və insan şəklində ibadət edirdilər, lakin tanrılar qədim Misir və Mesopotamiyada geniş yayılmış bir təcrübə olan məbədlərə yerləşdirilməmişdi. Ssenarisini oxuya bilmədən Harappanların dini inancları haqqında heç nə deyə bilmərik. Çox sayda amulet tapıldı.

Çox güman ki, Harappanlar xəyalların və pis qüvvələrin onlara zərər verə biləcəyinə inanırdılar və buna görə də onlara qarşı amulet istifadə edirdilər. Qeyri-Aryan ənənəsi ilə əlaqəli olan Atharva Veda, bir çox cazibədarlıq və sehrləri ehtiva edir və xəstəliklərdən və pis qüvvələrdən qorunmaq üçün tülküləri tövsiyə edir.

Harappan Script:

Harappanlar qədim Mesopotamiya xalqları kimi yazı sənətini icad etdilər. Harappan yazısının ən erkən nümunəsi 1853 -cü ildə, tam yazısı isə 1923 -cü ilə qədər tapılsa da, hələ də deşifr edilməmişdir. Bəzi alimlər onu Dravid dili və ya proto-Dravid dili ilə, digərləri Sanskrit dili ilə, digərləri isə Şumer dili ilə əlaqələndirməyə çalışırlar, lakin bu oxunuşların heç biri qənaətbəxş deyil. Ssenari deşifr olunmadığı üçün nə Harappanın ədəbiyyata verdiyi töhfəni mühakimə edə, nə də fikir və inancları haqqında heç nə deyə bilmərik.

Daş möhürlərdə və digər əşyalarda 4000 -ə yaxın Harappan nümunəsi var. Misirlilərdən və Mesopotamiyalılardan fərqli olaraq, Harappanlar uzun yazılar yazmamışlar. Yazıların çoxu möhürlərə yazılıb və yalnız bir neçə sözdən ibarətdir. Bu möhürlər mülkiyyətçilər tərəfindən şəxsi mülklərini qeyd etmək və tanımaq üçün istifadə oluna bilər. Ümumilikdə 250-400 piktoqramımız var və şəkil şəklində hər hərf hansısa səs, fikir və ya obyekti ifadə edir.

Harappan yazısı əlifba sırası deyil, əsasən piktoqrafikdir. Müasir Mesopotamiya və Misir yazıları ilə müqayisə etmək cəhdləri edildi, lakin Hind bölgəsinin yerli məhsuludur və Qərbi Asiya yazıları ilə heç bir əlaqəsi olmadığını göstərir.

Çəkilər və Ölçülər:

Ssenari bilikləri şəxsi mülkiyyətin qeydinə və hesabların aparılmasına kömək etmiş olmalıdır. Hind bölgəsinin şəhər əhalisi də ticarət və digər əməliyyatlar üçün çəkilərə və ölçülərə ehtiyac duyurdu və istifadə edirdi. Ağırlıq olaraq istifadə edilən çoxsaylı məqalələr tapılmışdır. Ağırlıqda əsasən 16 və ya çoxluqlarından istifadə edildiyini göstərirlər: məsələn, 16, 64, 160, 320 və 640. Maraqlıdır ki, 16 -nın ənənəsi Hindistanda müasir dövrlərə qədər davam etmişdir və bu yaxınlara qədər 16 il bir dənə təşkil etmişdir. rupi Harappanlar ölçü sənətini də bilirdilər. Ölçü işarələri yazılmış çubuqlar tapılıb və bunlardan biri bürüncdür.

Harappan Dulusçuluq:

Harappanlar, dulusçuluq təkərinin istifadəsində böyük təcrübəyə malik idilər. Kəşf edilən nümunələrin hamısı qırmızı rəngdədir və qabda hazır vəziyyətdədir. Müxtəlif dizaynlarla boyanmış çoxlu qablar tapılmışdır. Harappan qabları ümumiyyətlə ağacların və dairələrin dizaynı ilə bəzədilmişdi və bəzi saxsı parçaları üzərində kişilərin şəkilləri də var idi.

Mühürlər və möhürlər:

Harappan mədəniyyətinin ən böyük sənət əsərləri möhürlərdir. Təxminən 2000 möhür tapıldı və bunların böyük əksəriyyətində tək boynuzlu, camış, pələng, kərgədan, keçi, fil, antilop və timsah adlanan bir buynuzlu heyvanın şəkilləri olan qısa yazılar var.

Mühürlər steatitdən və ya fayansdan hazırlanmışdı və hakimiyyətin simvolu kimi xidmət edirdi. Buna görə də damğa vurmaq üçün istifadə olunurdu. Bununla birlikdə, Misir və Mesopotamiyadan fərqli olaraq möhürlənmə adlanan bir neçə damğalı obyekt var. Möhürlər də amulet kimi istifadə olunurdu.

Harappalı sənətkarlar metaldan gözəl şəkillər hazırladılar. Bürüncdən hazırlanan qadın rəqqas ən yaxşı nümunədir və boyunbağı taxmaqdan başqa çılpaqdır. Harappan daş heykəlinin bir neçə parçası tapılmışdır. Bir steatite heykəli şal kimi sağ qolun altından sol çiyinin üstündən keçən bəzəkli bir paltar geyinir və başın arxasındakı qısa qıfıllar toxunmuş fileto ilə yerində tutulur.

Terracotta Heykəlcikləri:

Ümumiyyətlə terrakota adlanan odda bişmiş torpaq gildən hazırlanmış çoxlu heykəlciklər var. Bunlar ya oyuncaq, ya da ibadət obyekti kimi istifadə olunurdu. Quşları, itləri, qoyunları, mal -qaranı və meymunları təmsil edirlər. Kişilər və qadınlar da terrakota obyektlərində bir yer tapırlar, ikincisi isə birincidən çoxdur.

Möhürlər və təsvirlər böyük ustalıqla hazırlansa da, terrakota parçaları incə sənət əsərlərini təmsil edir. İki dəst arasındakı ziddiyyət, onlardan istifadə edən siniflər arasındakı boşluğu göstərir, birincisi yuxarı siniflərin üzvləri tərəfindən, ikincisi isə sadə insanlar tərəfindən istifadə olunur.

Harappa və Mohenjo-daro'da daş işləri çox tapmırıq, çünki daş iki böyük şəhər tərəfindən satın alınmadı. Bununla birlikdə, Kutch şəhərində yerləşən Dholavirada mövqe fərqli idi. Taşdan tikilmiş Dholavira qalası, monumental bir əsərdir və indiyə qədər tapılan Harappan qalaları arasında ən təsir edicisidir. Dholavirada, bəzədilmiş daş palçıq kərpiclə hörgüdə istifadə olunur ki, bu da diqqət çəkir. Dholavirada üç növ məzarlıqda daş plitələr istifadə olunur və bunlardan birində məzarın üstündə meqalitik daş dairəsinə bənzəyən daşlar dairəsi vardır.

Hind mədəniyyətinin sonu:

Yetkin Harappan mədəniyyəti, geniş şəkildə desək, eramızdan əvvəl 2500-1900 -cü illərdə mövcud olmuşdur. Yarandığı müddət ərzində, eyni alətləri, silahları və evləri qoruduğu görünür. Bütün həyat tərzi vahid idi: eyni şəhərsalma, eyni möhürlər, eyni terrakota işləri və eyni uzun bıçaq bıçaqları. Ancaq dəyişkənliyi vurğulayan fikir çox da uzağa gedə bilməz.

Bir müddət ərzində Mohenjo-daronun dulusçuluğunda dəyişikliklər müşahidə edirik. Eramızdan on doqquzuncu əsrə qədər Harappa mədəniyyətinin iki əhəmiyyətli şəhəri Harappa və Mohenjo-daro yox oldu, lakin digər yerlərdə Harappan mədəniyyəti tədricən söndü və Gujarat, Rajasthan, Haryana və eramızdan əvvəl 1500 -ə qədər qərb.

Bu mədəni çöküşü izah etmək çətindir. Ətraf mühit faktoru vacib ola bilər. Harappan zonasında həm Yamuna, həm də Sutlej e.ə. 1700 -cü illərdə Sarasvati və ya Hakradan uzaqlaşdılar. Bu, su təchizatının itirilməsi demək idi. Eynilə, yağış təxminən o vaxt azaldı. Bəziləri, Hindistanda Mohenjo-daronun kütləvi daşqınına səbəb olan bəndin əmələ gəlməsindən danışırlar. Bu amillər mənfi təsir göstərmiş ola bilər, ancaq insan fəaliyyətində uğursuzluqlar endirilə bilməz.

Mesopotamiya ilə uzun məsafəli quru və dəniz ticarətinin qəfil sona çatması səbəbindən sənətkarlıq və ticarətin çökdüyü görünür. Lapis lazuli, muncuq və sair də daxil olmaqla dəbdəbəli məmulatların ticarəti əsasən Mesopotamiyanın şərq sərhədində yerləşən və İranın əhəmiyyətli bir hissəsini əhatə edən Elamdan keçirdi. Elamın e.ə. 2000 -ci illərdə güclü bir dövlət olaraq ortaya çıxması, Mesopotamiyaya Harappan mallarının tədarükünü və Harappan yaşayış məntəqələrinə qalay da daxil olmaqla Mesopotamiya idxalını dayandırdı.

Sərt materiallardan, xüsusən daşdan, muncuqlar Harappan zonasında hazırlanaraq çölə göndərildi. Mesopotamiyaya ixracatında yaranan fasilə sənətkarları dolanışıqdan məhrum etdi. Eynilə, Vadiyə qalay tədarükündəki fasilə bürünc istehsalında çalışan sənətkarlara böyük zərbə vurdu.

Torpağın tükənməsi taxıl istehsalını azalda bilər və şəhər əhalisini ac qoyar. Şəhərlərdə yaşayan aristokratiya sənətkarlıq və əkinçilik üzərində nəzarəti həyata keçirə bilmədikdən sonra Harappan mədəniyyəti çökdü.

Təxminən 2800 Harappan yeri müəyyən edilmişdir. Bunlardan, erkən və şəhərdən sonrakı Harappan saytları ümumi sayın yarısından çoxunu təşkil edir. Yetkin Harappan qəsəbələri 1022 saylıdır. Onlardan 406 -sı Pakistanda, 616 -sı Hindistanda yerləşir. Yetkin Harappan saytları, erkən və Harappan sonrası saytlardan çox olsa da, şəhər təbiətinə görə yetkin Harappan saytlarının ümumi sahəsi, erkən və şəhərdən sonrakı saytlardan daha böyükdür.

Harappan şəhərləri yaxşı planlaşdırılmış böyümənin göstəricisidir, lakin Mesopotamiya həmkarları təsadüfi artım göstərir. Kərpicdən astarlı vanna otağı və pilləkənləri olan quyuları olan düzbucaqlı evlərə bütün Harappan şəhərlərində rast gəlinir, lakin bu cür şəhərsalma Qərbi Asiyanın şəhərlərində aydın deyil.

Antik dövrdə, bəlkə də Knossosdakı Kritdən başqa heç kim belə mükəmməl bir drenaj sistemi qurmamışdı və Qərbi Asiya xalqları da Harappanlar kimi yandırılmış kərpicdən istifadə etmək bacarığı göstərməmişdilər. Harappanlar özlərinə məxsus saxsı qablar və möhürlər istehsal etdilər və hər şeydən əvvəl nə Misirə, nə də Mesopotamiyaya bənzəyən öz yazılarını icad etdilər. Harappan kimi geniş bir əraziyə yayılan heç bir müasir mədəniyyət.

Şəhərdən sonrakı mərhələ:

Harappan mədəniyyətinin eramızdan əvvəl 1900 -cü ilə qədər inkişaf etdiyi görünür. Sonradan, sistemli şəhərsalma, geniş kərpic işi, yazı sənəti, standart çəkilər və ölçülər, qala ilə aşağı şəhər arasındakı fərq, bürünc alətlərin istifadəsi və qara dizaynlarla boyanmış qırmızı qab qabları ilə xarakterizə olunan şəhər mərhələsi demək olar ki, yox oldu. stilistik homojenliyi kimi.

Şəhərdən sonrakı Harappan mədəniyyətinin bəzi xüsusiyyətlərinə Pakistanda, Hindistanın mərkəzi və qərbində, Pəncab, Rajasthan, Haryana, Cammu və Kəşmir, Dehli və qərb UP-də rast gəlinir. 1900 -dən 1200 -ə qədər olan dövrü geniş şəkildə əhatə edirlər. Harappan mədəniyyətinin şəhərdən sonrakı mərhələsi sub-Indus mədəniyyəti olaraq da bilinir və əvvəllər Harappandan sonrakı hesab olunurdu, lakin indi daha çox şəhərdən sonrakı Harappan mədəniyyəti olaraq bilinir.

Şəhərdən sonrakı Harappan mədəniyyətləri əsasən daş və mis alətlərinin istifadə edildiyi Kalkolit idi. Baltalar, kəsiklər, bıçaqlar, bilərziklər, əyri ülgüclər, balıq qarmaqları və nizə ucları olsa da, mürəkkəb tökmə tələb edən metal əşyaları yox idi.

Sonrakı, şəhərdən sonrakı dövrdə Kalkolit xalqı kəndlərdə yaşayırdı, əkinçilik, heyvandarlıq, ovçuluq və balıqçılıqla dolanırdı. Yəqin ki, metal texnologiyasının kənd yerlərində yayılması əkinçiliyi və yaşayış məntəqələrini inkişaf etdirdi. Gujaratdakı Prabhas Patan (Somnath) və Rangpur kimi bəzi yerlər, Harappan mədəniyyətinin birbaşa nəsilləridir.

Bununla birlikdə, Udaipur yaxınlığındakı Aharda yalnız bir neçə Harappan elementinə rast gəlinir. Ahar mədəniyyətinin regional mərkəzi kimi görünən Gilund, eramızdan əvvəl 2000 ilə 1500 arasında yerləşdirilə bilən kərpic konstruksiyalara malikdir. Əks təqdirdə, yanmış kərpic, bəlkə də Haryana'daki Bhagwanpuradakı Harappan mərhum mərhələsindən başqa heç bir yerdə tapılmadı. Bununla birlikdə, kərpiclərin aid olduğu Bhagwanpura təbəqəsinin tarixi dəqiq bilinmir. Kənar parçalar UP -nin qərbindəki Bulandshahr bölgəsindəki Lai Quila'nın OCP yerində meydana gəlir. Bununla birlikdə vurğulanmalıdır ki, ən böyük məskunlaşma yeri Navdatoli olan Malvanın Kalkolit mədəniyyətində (e.ə. 1700-1200) Harappan elementlərinə az rast gəlinir.

Eyni şey Tapi, Godavari və Bhima vadilərində tapılan çoxsaylı Jorwe saytları üçün də keçərlidir. Jorwe yaşayış məntəqələrinin ən böyüyü, təxminən 4000 əhalisi olan 22 hektar ərazisi olan Daimabad idi və proto-şəhər hesab edilə bilər. Ancaq Jorwe qəsəbələrinin böyük əksəriyyəti kəndlər idi.

Pakistanda Swat vadisində Urbar sonrası bəzi Harappan yaşayış yerləri aşkar edildi. Burada insanlar pastoralizmlə birlikdə inkişaf etmiş əkinçilik və heyvandarlıqla məşğul olurdular. Yavaş təkərdə istehsal olunan qara-boz rəngli cilalanmış məmulatlardan istifadə edirdilər. Bu məmulat eramızdan əvvəl III minillikdə və sonrakı dövrlərdə İranın şimal platosundakı saxsı qablara bənzəyir.

Swat vadisi insanları, şəhərdən sonrakı dövrdə, yəni Harappa ilə əlaqəli şəhərdən sonrakı mədəniyyətlə sıx əlaqəsi olan qara-qırmızı rəngli boyalı və təkərli saxsı qablar da istehsal etdilər. Swat vadisi, buna görə də mərhum Harappan mədəniyyətinin ən şimal forpostu olaraq qəbul edilə bilər. Hindistanın Pəncab, Haryana, UP və Cammu bölgələrində bir neçə gec və ya şəhərdən sonrakı Harappan yerləri qazılmışdır. Jammu'da Manda, Pəncabda Chandigarh və Sanghol, Haryanada Daulatpur və Mitthal və UP -nin qərbində Alamgirpur və Hulasdan bəhs edilə bilər.

Görünür, Harappanlar, Haryana'daki Daulatpur'a və UP -nin Saharanpur bölgəsindəki Hulas'a gəldikdə düyü götürdülər. Ragi və ya barmaq darı, indiyə qədər Hindistanın şimalındakı Harappan sahələrində yetişdirildiyi bilinmir. Alamgirpurda, mərhum Harappanlar, ehtimal ki, pambıq istehsal edirdi, Harappan saxsı qabdakı parça təəssüratından belə nəticə çıxarmaq olar.

Şimal və şərq bölgələrindəki gec və ya şəhərdən sonrakı Harappan yerlərində tapılan boyalı Harappan çömlekləri, bəzi yeni qab formaları olsa da, daha az mürəkkəb dizaynlarla əvəz olunur. Bhagwanpurada Boyanmış Gri Qalıqları ilə bir -birinə bağlı olan bəzi gec Harappan qab formaları tapılır, lakin bu vaxta qədər Harappan mədəniyyəti tam seyreltmə nöqtəsinə çatmış kimi görünür.

Şəhərdən sonrakı Harappan mərhələsində uzunluğu ölçmək üçün heç bir cisim tapılmadı. Gujaratda, sonrakı dövrdə kubik daş ağırlıqları və terrakota tortları yox idi. Ümumiyyətlə, şəhərdən sonrakı bütün Harappan saytlarında insan heykəlcikləri və xarakterik boyalı dizaynlar yoxdur. Fayans Gujaratda dəbdən çıxsa da, Hindistanın şimalında sərbəst şəkildə istifadə olunurdu.

Yeni İnsanların Perkolasiyası:

Harappan mədəniyyətinin son mərhələsində bəzi ekzotik alətlər və saxsı qablar yeni xalqların Hind hövzəsinə yavaş -yavaş nüfuz etdiyini göstərir. Bəzi etibarsızlıq və şiddət əlamətləri Mohenjo-Daronun son mərhələsində özünü göstərir. Zərgərlik əşyaları yerlərdə basdırıldı və kəllə sümükləri bir yerdə yığışdı. Yeni növ baltalar, xəncərlər, orta dişli bıçaqlar və düz tangslar Mohenjo-daronun yuxarı mərtəbələrindədir. Bəzi xarici müdaxilələrə xəyanət edirlər. Yeni səviyyəli saxsı məmulatlarının ən yeni səviyyələrdə meydana gəldiyi Harappa'nın son mərhələsinə aid bir qəbiristanlıqda yeni insanların izləri tapılmışdır.

Yeni dulusçuluq növləri də Bəlucistanın bəzi Harappan yerlərində baş verir. Bəlucistan, atın və Baqtriya dəvəsinin eramızdan əvvəl 1700 -cü ildə orada olduğunu göstərir. Yeni xalqlar İrandan və Orta Asiyanın cənubundan gəlmiş ola bilər, lakin Pəncab və Sinddəki Harappan saytlarını tamamilə alt -üst edəcək qədər sayda gəlmədi.

Rig Vedic xalqı, bir zamanlar Harappan mədəniyyətinin çiçəkləndiyi Yeddi Çay ölkəsində məskunlaşsa da, mərhum Harappanlar və Hind-Aryanlar arasında kütləvi qarşıdurmaya dair heç bir arxeoloji dəlilimiz yoxdur. Vedalıların ardıcıl qrupları, eramızdan əvvəl 1500 ilə 1200 arasında şəhərdən sonrakı Harappan mərhələsində yarımkitəyə girmiş ola bilər.

Mənşə Problemi:

Eramızdan əvvəl 4000-ci illərdə Pakistanın Çolistan səhrasındakı Hakra bölgəsində Harappan əvvəli bir neçə kənd təsərrüfatı yaşayış məntəqəsi yarandı. Lakin kənd təsərrüfatı yaşayış məskənləri ilk dəfə eramızdan əvvəl 7000-ci illərdə Bəlucistanın şərq kənarında, İndus düzənliyinin sərhədində keramika əvvəli Neolit ​​dövründə yaranıb. O vaxtdan etibarən insanlar keçi, qoyun və iribuynuzlu heyvanları evcilləşdirdilər. Arpa və buğda da istehsal edirdilər.

Taxıl anbarları qurulanda eramızdan əvvəl beşinci minillikdən etibarən bu qazanc əldə etmək təcrübələri genişləndi. Eramızdan əvvəl beşinci və dördüncü minilliklərdə palçıq kərpicdən istifadə olunmağa başlandı. Boyalı keramika və dişi pişmiş heykəlciklər də hazırlanmağa başladı.

Bəlucistanın şimal hissəsində Rahman Dheri adlı bir yer, planlı yolları və evləri olan ən erkən şəhər olaraq inkişaf etdi. Bu sahə qərbdə Harappa ilə paralel olaraq yerləşirdi. Erkən Harappan və yetkin Harappan mədəniyyətlərinin Bəlucistan yaşayış yerlərindən inkişaf etdiyi aydındır.

Bəzən Harappan mədəniyyətinin mənşəyi əsasən təbii mühitə aiddir. Harappan bölgəsinin hazırkı mühiti sənətkarlıq və əkinçilik üçün əlverişli deyil, lakin eramızdan əvvəl III minillikdə quraq və yarımsəhra şəraiti burada hakim deyildi. Eramızdan əvvəl 3000-2000-ci illərdə həm güclü yağış, həm də Hind və onun qolu olan Sarasvati'yə əhəmiyyətli bir su axını olduğuna dair sübutlar var, Sinddəki qurudulmuş Hakra ilə demək olar ki, eynidir.Bəzən Hind mədəniyyətinə Sarasvati mədəniyyəti deyilir, lakin Harappan Hakrada su axını Yamuna və Sutlejin qatqısı idi.

Bu iki çay Himalay dağlarında tektonik inkişaflar nəticəsində bir neçə əsr Sarasvatiyə qoşuldu. Buna görə də, Harappan mədəniyyətinə kömək etmək üçün verilən kredit həqiqətən Sarasvati deyil, İndusla birlikdə bu iki çaya getməlidir. Üstəlik, İndus bölgəsinə güclü yağış yağdığına dair dəlillər göz ardı edilə bilməz.

Harappan Mədəniyyəti Vedik idi?

Bəzən Harappan mədəniyyətinə Rig Vedic deyilir, lakin onun əsas xüsusiyyətləri Rig Vedada yoxdur. Planlaşdırılan şəhərlər, sənətkarlıq, ticarət və yandırılmış kərpicdən tikilmiş böyük tikililər yetkin Harappan mərhələsini qeyd edir. Rig Veda bunlara malik deyil. Erkən Veda xalqı əkinçiliklə tamamlanan maldarlıqla yaşayırdı və kərpicdən istifadə etmirdi. Erkən Vedalılar, demək olar ki, bütün Harappan zonasını işğal etdilər, həm də Əfqanıstanda yaşayırdılar.

Yetkin şəhər mərhələsi eramızdan əvvəl 2500-1900 -cü illər arasında davam etdi, ancaq Rig Veda eramızdan əvvəl 1500 -cü illərə təsadüf edir. Həm də Harappan və Vedalılar eyni bitki və heyvanların fərqində deyildilər. Rig Veda yalnız arpadan bəhs edir, lakin Harappanlar buğda, susam və noxud haqqında bilirdilər.

Kərgədan Harappalılar tərəfindən tanınırdı, lakin ilk Veda xalqı tərəfindən tanınmırdı. Eyni şey pələngə də aiddir. Veda rəisləri at mərkəzli idilər, bu səbəbdən bu heyvandan Rig Vedada 215 dəfə bəhs edilir, lakin at şəhərli Harappanlar tərəfindən çox az tanınırdı. Harappan terrakotaları fili təmsil edir, lakin atdan fərqli olaraq bu ən erkən Vedada vacib deyil.

İndus yazısı adlanan Harappan yazısı indiyə qədər deşifr edilməmişdir, lakin Hindistanda Vedik dövrlərə aid heç bir Hind-Aryan yazısı tapılmamışdır. Veda xalqının danışdığı Hind-Aryan dili Cənubi Asiyada müxtəlif formalarda davam etsə də, Harappanların dilləri haqqında dəqiq bir təsəvvürümüz yoxdur.

Davamlılıq problemi:

Bəzi alimlər Harappan mədəniyyətinin davamlılığından, digərlərinin şəhərləşmədən şəhərsizləşməyə keçməsindən danışırlar. Urbanizm Harappan mədəniyyətinin əsas xüsusiyyəti olduğundan, dağılması ilə mədəni davamlılığı düşünə bilmərik. Eynilə, Harappan şəhərinin şəhərsizləşməsi sadə bir dəyişiklik deyil, təxminən 1500 il ərzində şəhərlərin, yazıların və yandırılmış kərpiclərin yox olması demək idi. Bu elementlər Hindistanın şimalında, Kuşan şəhərlərinin bitməsindən sonra yox olmadı.

Harappan mədəniyyətinin eramızdan əvvəl 1900 -cü ildə bitdikdən sonra Gangetic düzənliklərində və Hindistanın şimalındakı başqa yerlərdə davam etdiyi deyilir. Bununla birlikdə, eramızdan əvvəl birinci minilliyin birinci yarısına aid edilən Boyalı Boz Geyim mədəniyyətində əhəmiyyətli bir Harappan xüsusiyyəti görünmür. PG W mədəniyyəti möhtəşəm binaların, yandırılmış kərpiclərin, tuncun, şəhərsalmanın və yazıların olduğunu sübut etmir, ancaq özünəməxsus saxsı qablara malikdir.

Təxminən eramızdan əvvəl 1500 -ə aid bir və ya iki kərpic nümunəsi əlavə olunsa da, həqiqətən də kərpic Şimali Hindistanda eramızdan əvvəl 300 -cü illərdə Şimali Qara Cilalanmış Əmlak mədəniyyəti mərhələsində görünür. Eynilə, Harappan mədəniyyəti bitdikdən sonra NBPW mərhələsində Brahmi yazısı şəklində yazı pula çevrildi.

Ancaq soldan sağa, Harappan yazısı sağdan sola yazıldı. Eynilə, NBP dulusçuluğu Harappan dulusçuluğuna aid edilə bilməz. NBPW mərhələsində dəmirin səmərəli istifadəsi, eramızdan əvvəl V əsrdə Gangetik düzənliklərində yeni bir sosial-iqtisadi quruluşun yaranmasına səbəb oldu. Ancaq NBPW mərhələsini qeyd edən nə dəmir, nə də sikkə İnd mədəniyyətinə xas deyildi.

İndus mədəniyyətinin bəzi sahibsiz boncukları Gangetic düzənliklərinə çatsa da, onları əhəmiyyətli bir İndus xüsusiyyəti hesab etmək olmaz. Eynilə, bir neçə Harappan keramika məmulatı və terrakota eramızdan əvvəl 2000 -ci ildən sonra da davam etdi, lakin təkcə bu əşyalar yetkin Harappan mədəniyyətinin bütününü təmsil edə bilməz. Bununla birlikdə, Hind mədəniyyətinin sahibsiz elementləri Rajasthan, Malwa, Gujarat və yuxarı Deccanın Kalkolitik mədəniyyətlərində davam etdi.

Göründüyü kimi, 1900-cü ildə şəhər Harappan mədəniyyətinin sona çatmasından sonra, Hind-Aryan və mövcud mədəniyyətlər arasında bir qədər alqı-satqı oldu. Harappalılara aid Munda və proto-Dravid dilləri davam etdi. Qarşılıqlı əlaqə sayəsində həm Aryan, həm də Aryan öncəsi dillər zənginləşdi. Sanskrit dilində dulusçuluq və əkinçilik üçün Aryan əvvəli sözlər tapırıq, lakin tarazlıq dili yarımkitənin böyük bir hissəsində yayılan Hind-Aryanların xeyrinə idi.


Breheimen Tunc Dövrü Yayı – 1300 BC

7 Sentyabr 2011 -ci ildə Breheimen dağ silsiləsindəki Endfonne buzlağının kənarında inkişaf etmiş qurulmuş və tam bir yay tapıldı. C14 tanışlığı, Norveçin ən qədim və ən yaxşı qorunan yayının 3300 yaşında olduğunu göstərir.

131 santimetr uzunluğunda olan yay yay sahə işləri bitməmiş son yoxlama ilə əlaqədar olaraq arxeoloqlar tərəfindən aşkar edilmişdir. Yay dəniz səviyyəsindən təxminən 1700 metr yüksəklikdəki buz kənarında tapılıb. Bu, buz əriyəndə arxeoloqların yanında olmağın nə qədər vacib olduğunu göstərir.

Tam yay tapıntıları çox nadirdir və ABŞ -dan laboratoriyadan C14 tanışlığının nəticələrindən sonra daha nadir hallarda ortaya çıxdı: Yayın 3300 yaşı olduğu ortaya çıxdı - təxminən eramızdan əvvəl 1300 -cü ilə aiddir. erkən Tunc dövrünə aid sözlər.

Norveçdə tapılan ən qədim yaydır və əlavə olaraq mükəmməl vəziyyətdədir! Bir parça sərt ağacdan hazırlanır. Dizaynın təhlili göstərir ki, onu hazırlayan təcrübəli və bacarıqlı yay ustası olmuşdur.

Yay bir ucunda, yəqin ki, ov zamanı qırılır, yəqin ki, sahibinin arxasında qalıb.

Dəmir dövrünə aid olan həm oxların, həm də qorxudan çubuqların tapıntıları, Breheimen Milli Parkındakı Endfonne buzlağının min illərdir cazibədar bir ov sahəsi olduğunu göstərir. Yaz aylarında, maralılar və digər heyvanlar böcəklərdən qaçmaq üçün buzlaqlar və qar sahələri axtarır və ovçular buzun kənarında gizlənirlər.

Breheimen-bow haqqında faktlar

(Arxeoloq və yay ustası İvar Maldenin qeydinə əsasən)

Norveçdə və dünyanın qalan hissələrində yay tapıntıları çox nadirdir. Bu, yəqin ki, yayların tez parçalanan materiallardan hazırlanması ilə əlaqədardır. Norveçdəki ən qədim tapıntı, Nord - Trøndelag County, Grong'daki Veiem türbəsindən yewdən hazırlanan uzunbucağın hissələridir. Türbə eramızın 500 -cü illərinə aiddir. Təxminən eramızdan əvvəl 900-905-ci illərə aid Gokstad tapıntılarından təxminən yarısı da qorunub saxlanılır.

Breheimendən olan yay təəccüblü bir tapıntıdır. Tunc dövrünə aid çox az yay məlumdur: Ən yaxınımız Hollandiyadan De Zilk-yay, e.ə. 1950-1980-ci illərə aid yewdən və İtaliyanın Fiavé-Carera'dan bir yaydır. Eramızdan əvvəl 1600-1400. Bu yayların hər ikisi də Danimarka Daş dövrünün yaylarında olan daralmış və qalınlaşmış bir tutuşa malikdir. Bununla birlikdə, Breheimen -dən olan yay, sonrakı uzun yaylara bənzər heç bir tutuşa malik deyil (…).

Breheimen-yayının kəsiyi maraqlıdır. Orta hissədə oval kimi görünür, xarici hissələrdə isə üçbucaq kəsiklidir. Oxçudan üz döndərən bel, orijinal ağac gövdəsinin xarici il üzükündən ibarətdir. Bu, yay boyu boyunca davamlı liflərlə çox etibarlı bir yay təmin edir. Qarın, oxçunun üzünə baxan tərəf, əyilmə təzyiqinin bütün uzunluq boyunca mümkün qədər bərabər paylanacağı şəkildə formalaşdırılmışdır.

Üçbucaqlı kəsiklərlə bitənlər, tarixdən əvvəlki və tarixi yay növlərində gördüyünüz məlum texniki fəndlərdir. Qarına iti “keel ” verərək, yay çəkmək üçün daha yumşaq hiss edir və daha çox enerji saxlayır. Sərt, yüngül sonluqlar da oxun sürətini daha da artıran yayın sürətli düzəldilməsini təmin edir.

Beləliklə, bu heç bir ibtidai və#8220 çubuq deyil, diqqətlə hazırlanmış və hazırlanmış bir vasitədir. Üstəlik, gözəl formalı kəsikli və incə yüngül uclu sənətkarlıq keyfiyyəti yüksəkdir.

Breheimen-yay hazırda Lomdakı Norveç Dağ Muzeyində sərgilənir.


Bədən tərbiyəsində tarix dərsi

Bədən tərbiyəsinin illər ərzində necə inkişaf etdiyini, fərqli dövrlər tərəfindən parçalandığını öyrənin!

Əzələ quruculuğunun fiziki mədəniyyəti, bu gün bildiyimiz kimi rəqabətli bədən tərbiyəsi gəlişindən xeyli əvvəl izləyiciləri cəlb etmişdir.

Dəmir oyunun izləyiciləri, məşhur formada bədən tərbiyəsinin 1890 -cı illərdə cənab Olympia heykəlinin modelləşdirildiyi cənab Eugene Sandowun gəlişi ilə ciddi şəkildə başladığını biləcəklər.

Ancaq ümumi idman hərəkəti olaraq ağırlıq təhsili əvvəlcə qədim Misir və Yunan cəmiyyətlərində güc qazanmaq və gücü ölçmək vasitəsi olaraq tətbiq olunurdu. Bu cəmiyyətlər, ilk növbədə, bədənin çevrilməsi axtarışında müxtəlif ölçü və ağırlıqdakı daşlardan (tarix boyu bu və ya digər şəkildə baş verəcək bir təcrübə) istifadə edərdilər. Əzələ inkişafı ilə insan bədəninin qeyd edilməsi əslində Yunan ideallarından biri idi.

Fiziki mədəniyyət (son məqsəd olaraq xüsusi fiziki görüntünün olmaması səbəbiylə bədən tərbiyəsindən fərqlənə bilər), Nals kimi tanınan daş dumbbell çəkilərinin sağlamlığını gücləndirmək üçün bədənlərini inkişaf etdirmək istəyənlər tərəfindən qaldırıldığı 11 -ci əsr Hindistanına aiddir. və gündəlik həyatdakı çətinliklərin öhdəsindən gəlməyə kömək edəcək dözüm. İdman salonları bu dövrdə Hindistanda adi bir hal idi və 16. əsrə qədər ağırlıq məşqlərinin Hindistanın milli əyləncəsi olduğu düşünülür.

Bu gün bildiyimiz kimi, Hindistanda 16. əsrin fiziki hərəkəti ilə bədən quruculuğunun başlanğıcı arasında (bədənini xüsusi olaraq sərgi məqsədləri üçün inkişaf etdirmək üçün təlim və pəhriz olaraq təyin olunur) uzun bir dövr olmalı idi.

Erkən dövr 1890-1929

19-cu əsrin sonlarına doğru, ağırlıq təhsili bir çoxları üçün yeni bir məna qazandı, çünki qədim yunanlar və misirlilər tərəfindən tətbiq olunan daş qaldırma ənənəsi tamamilə yeni bir məşq sisteminə yol açdı. -məqsəd. Əyləncə məqsədi ilə ağır atletika Avropada daha əvvəl görülməmiş bir fiziki mədəniyyətin başlanğıcını işarə etdi.

Niyyət, bədən quruluşunu möhtəşəm bir tamaşa halına gətirmək deyil, möhtəşəm gücləri ilə izdihamı həyəcanlandırmaq idi. Müasir ağır atletika idmanı, qaranlıq, bataqlıq zindanlarında daş qaldırmanın nisbətən primitiv təcrübəsindən bir qədər təbii bir təkamül idi.

Təəccüblü deyil ki, ağır atletika o qədər sürətlə populyarlaşdı ki, bu gün 1890 -cı ildən 1929 -cu ilin əvvəlinə qədərki təcrübələr ən yaxşı halda arxaik görünür. 19 -cu əsrin sonlarında güclü adamların təcrübələri, şəhərdən şəhərə gedərkən kimin digərindən üstün ola biləcəyini görmək üçün həmyerlilərinə meydan oxumaqdan ibarət idi.

Digər təcrübələr, arabaları çəkmək və heyvanları qaldırmaq idi ki, bu da izləyənlərin əylənməsinə səbəb olurdu. İctimaiyyət bu adamların yarışmasını izləməyi sevirdi, ehtimal ki, başqa bir şey olmasa da yenilik dəyəri üçün. Fiziki görünüşlərinin bu kişilərin fiziki şücaətini göstərməsində heç bir rol oynamadı. Həqiqətən də, bu rəqiblər arasında mədə çıxıntıları və qalın, yağlı əzalar adi hal idi.

Simmetriya və estetik bu nöqtədə yad bir anlayışdır. Ancaq 20 -ci əsrə yaxınlaşdıqca, bu gün bildiyimiz kimi artıq çəkili və çirkin güclü ilə bodibilder arasındakı boşluğu aradan qaldıracaq bir adam ortaya çıxmalı idi.

Rəsmi olaraq ilk məşhur bədən tərbiyəçisi və müasir bədən tərbiyəsinin atası olaraq bilinən 1867 -ci il təvəllüdlü Eugene Sandow (anadan Fridrix Müller), əzələlərin keyfiyyəti və gücünün görünməmiş birləşməsi ilə dərhal bir fenomen oldu. Əsrlər boyu fizik mədəniyyət simvolu halına gəldi, bu gün hətta genetik qəribə iqlim şəraitində də bodibildinqin ən böyüklərindən biri kimi tanınır.

Sandowun ortaya çıxmasından əvvəl bədən tərbiyəsi tərəfdarları fiziki nümayiş naminə yeni çəki təhsili fenomeninə uyğun olaraq sağlam həyat tərzini təbliğ etmək üçün yeni yollar tapmağa çalışırdılar. Düzgün qidalanma və yüksək bədən yağ səviyyəsinə vurğu etməməsi ilə çox kilolu güclü adam imicindən bezərək, kəsikli bədən quruluşunu və bu görünüşə çatmağın sonrakı yollarını tanıdan bir nümayəndə axtarırdılar. Adamlarını Sandowda tapdılar.

Sandow özü Avropada peşəkar bir güclü kimi başlamış, bütün digər güclü adamları üstün tutaraq adını qazanmışdır. Dünyanın ən güclü adamı olmaq üçün 1890 -cı illərdə Amerikaya səyahət etdi, ölkəni gəzdi və qeyri -adi gücləri ilə insanları heyran etdi.

Sandow haqqında ən təəccüblü şey, gözəl simmetrik və sıx əzələli bədən quruluşu idi ki, nəticədə onu ilk həqiqi bədən tərbiyəçisi və bodibildin təşviqçisi olaraq təyin etdi. Həqiqətən də, Sandow ilk bədən tərbiyəsi jurnalını (Fiziki Mədəniyyət) nəşr etdi, ilk bədən tərbiyəsi maşınlarından bəzilərini hazırladı və çox sayda kitabda və kartpostalda çıxdı və Amerikanı satılmış tamaşaçılara təqdim edərək gəzməyə davam etdi.

Sandow bodibildinqi inkişaf etdirməyə davam edərkən, 1891-ci ildə İngiltərədə keçirilən Dünya Çempionatı ilə ağırlıq qaldırma yarışları ilk dəfə rəsmi olaraq keçirildi. Ağır atletika 1896-cı ildə Yunanıstanın Afina şəhərində keçirilən ilk müasir Olimpiya Oyunlarında da yer aldı. Sandowun təsiriylə barbell və dumbbell satışları geniş bir fərqlə artdı və Sandowun həftədə minlərlə dollar qazandığı bir bütün bədən tərbiyəsi sənayesi yaradıldı.

Təəssüf ki, Sandow, əfsanəyə görə, fiziki görünüşü naminə maşını bir çuxurdan çıxarmağa çalışanda ölümcül beyin qanaması keçirdi. Sandow'un mirası, XXI əsrə qədər bir idman olaraq bədən tərbiyəsinin getdikcə populyarlaşmasında yaşayır. Sandow indiyə qədər keçirilən ilk bodibildinq yarışmasını mühakimə etdi və imici cənab Olympia heykəlində əbədiləşdirildi.

İlk Bədən Tərbiyəsi Yarışması

Sandow'un axtardığı keyfiyyətlər

  • Ümumi inkişaf
  • Bərabərlik və ya inkişaf balansı
  • Dokuların vəziyyəti və tonu
  • Ümumi sağlamlıq
  • Dərinin vəziyyəti

1891 -ci ildə səhnələşdirilən və "Böyük Şou" olaraq adlandırılan ilk bodibildinq şousu, böyük Eugene Sandowdan başqa heç kim tərəfindən hazırlanmadı və təbliğ edilmədi.

Bədən tərbiyəsini Avropa və Amerikada tez -tez güc sərgiləri və populyarlıq nümayiş etdirdikdən sonra, 34 yaşındakı Sandow, üç illik planlaşdırmadan sonra, vaxtın doğru olduğuna qərar verdi. İngiltərədəki bütün Sandow tələbələrinə tam bir münsif heyəti və ödənişli tamaşaçılarla dolu bir yarışma şəraitində bədənlərini nümayiş etdirmək imkanı verərdi.

Yarış, Sandow jurnalının ilk nəşrində üç il əvvəl, fiziki görünüşün daha da yayılmasını və fiziki quruluşu ilə fəxr etməyi təbliğ etdi. "Fiziki xüsusiyyətlərini mükəmməlləşdirmək istəyənlərə cəsarət vermək üçün" deyilən bir bəyanat verildi və bir çox həvəskarlar, 2000-ci il yarışmacıların çoxluğu və satılan izdihamın nümunəsi kimi bu hissləri ürəkdən qəbul etdilər.

Ümumi mükafat pulu o zaman 5000 dollardan çox olan 1000 qvineyaya çatdı. Birinci yer 2500 dollar ekvivalenti və qızıl Sandow heykəli alacaq, ikinci və üçüncü sıraya görə gümüş və bürünc heykəlciklər alacaq.

Bu yarışma yarışmasında iştirak etmək üçün bütün rəqiblər əvvəlcə Sandow tərəfindən daha kiçik bir regional şou və mdasha cəsarətli bir hərəkət etməli idilər. Lakin, bu sistem həyat qabiliyyətli oldu və 14 sentyabr 1901 -ci il şənbə günü İngiltərənin Royal Albert Hall tamaşaçıları və rəqibləri ilə dolu oldu. Sandow, tamaşaçılarına pullarının dəyərini verəcəyinə inanırdı və bir yarışma əyləncəsi olaraq müxtəlif atletik nümayişlər təqdim etdi.

Bu nümayişlərə güləş, gimnastika və qılıncoynatma daxil idi və başa çatdıqdan sonra əsl idmançılar, bədən tərbiyəçiləri girişlərini etdilər. 60 olan bodibilderlər, Sandowun öz kompozisiyası olan "İdmançılar Yürüyüşü" ndə, lazımi kostyum geyinmişdilər: qara tayt, qara jokey kəməri və bəbir dəriləri.

Fizikaya gəldikdə, ödənişli ictimaiyyət çox təsirləndi. Bir jurnalist "Bu kişilərin sıralarında dayanmaq bir fərqdir" dedi.

Qiymətləndirmə meyarları sərt idi və Sandow xalların ölçüsündən başqa xüsusiyyətlərə görə veriləcəyini açıqladı. Həqiqətən də, Sandow simmetrik olaraq hətta inkişaf etdirmək və bu gün çoxlarının bodibildinqdə gözdən qaçdığını söyləyən keyfiyyətləri axtarırdı.

Bütün bu keyfiyyətlərin düzgün birləşməsinə sahib olduğuna görə mühakimə olunan adam, qızıl Sandowu və Dünyanın İlk Böyük Bodibildinq Müsabiqəsinin qalibi adını alan Böyük Britaniyanın Nottingham şəhərindən William L. Murray idi.

Bu yarışmadan sonra bodibildinq mədəniyyəti getdikcə daha çox yayılmağa başladı. Bir çox sahibkar fiziki inkişaf anlayışını ələ keçirdi və bodibildinq avadanlığı və ədəbiyyat paylamağa başladı. Bədən mədəniyyətinin atası adlandırılan Bernarr Macfadden, məşhur sinə genişləndiricisini satdı və 20 -ci əsrin əvvəllərində ən böyük fiziki şəxsiyyətlərdən biri oldu.

İlk bədən tərbiyəsi jurnallarından biri olan "Bədən Kültürü" nü nəşr etdi və nəticədə indiyə qədərki ən uğurlu jurnal nəşriyyatı oldu. 1921 -ci ildə Macfadden, fiziki hərəkatın başqa bir böyük qəhrəmanı Charles Atlasın diqqət mərkəzinə çəkilməsinə kömək etdi.

O dövr üçün yaxşı inkişaf etdirilmiş, lakin hamar və bugünkü standartlara uyğun olaraq inkişaf etdirilməyən Atlas (əsl adı Angelo Siciliano) son dərəcə populyarlaşdı və fiziki inkişaf üzrə mütəxəssis olaraq, dinamik gərginlik adlanan poçt sifarişi kursu hüquqlarını əldə etdi. Macfadden tərəfindən 20 il əvvəl hazırlanmış bir məşq sistemi.

Gənc adamın üzünə qum vurduğunu göstərən reklamlar, fiziki olaraq özünü inkişaf etdirən bir dünyaya geri çəkilmək və nəticədə masalarını zorakılığını törədənin üzərinə çevirmək, bodibildinqlə məşğul olan bir çox insan üçün ilham mənbəyi oldu. Bu reklamın tarixin ən uğurlu reklam kampaniyasının bir hissəsi olduğu düşünülür.

1920 -ci illərin sonlarında, geniş ictimaiyyət uyğun və güclü olmağın vacibliyini qəbul etdikcə bütün dünyada barbells, dumbbells və digər müxtəlif məşq cihazları satıldı. Məşhur bədən tərbiyəçiləri ev adlarına çevrilirdi və bədən tərbiyəsi yarışmaları tez -tez keçirilirdi. Bədən tərbiyəsi nəhayət güclü olmaq üçün ağır atletika ilə əlaqədən azad oldu və bir çoxları üçün dəyərli bir iş oldu.

Mədəniyyət 1930-1970-ci illəri möhkəmləndirir

Bədən tərbiyəsi hərəkatı 1930 -cu illərə doğru irəlilədikcə, tərəfdarların təlim texnikaları və məşq avadanlıqlarında yeni inkişaflar getdikcə balanslaşdırılmış fizikanı inkişaf etdirmək və bədən yağlarını itirmək daha çox maraqlanırdı.30 -cu illər, bədən tərbiyəsinin qızıl dövrü olaraq məhəbbətlə bilinən şeylərin başlanğıcı idi, burada idman zalları və qruplar şəklində məşq etmək və güzgülər qarşısında poza vermək izləyicilər arasında adi hala çevrildi.

Kaliforniya Sahilində, sahil sahəsindəki ağır atletika həm həvəskarlar, həm də peşəkar bədən tərbiyəçiləri arasında populyarlaşdı. Bu görüşlərdən ən məşhuru Santa Monikada yerləşirdi və Muscle Beach adlanırdı.

AAU (Həvəskar Atletika İttifaqı) 1939 -cu ildə cənab Amerikanı qurduqda bodibildinq yarışması daha da gücləndi, burada iştirakçılar ciddi şəkildə bədən tərbiyəçiləri olmasa da atletik bacarıqlarını nümayiş etdirməli idilər. Bu rəqiblərə qazanma şanslarını artırmaq üçün mümkün olan ən yaxşı formaya girmələri tövsiyə edildi və bədənlərini inkişaf etdirmək üçün xüsusi olaraq nə qədər çox məşq etsələr, çəki təhsili də o qədər böyük oldu.

1940 -cı ilə qədər, ilk müasir bodibildinq tədbiri gəldi, gələn il də qalib gələn John Grimek tərəfindən qazanılan Mr. Mr. America. O vaxta qədər əzələ inkişafında analoqu olmayan Grimek, fiziki inkişafda yeni bir istiqamətin katalizatoru oldu. Bədən tərbiyəsi daha da populyarlaşdıqca fiziki keyfiyyətləri də yaxşılaşdı.

Fiziki cəhətləri ilə Grimekdən daha təsir edici olan Clancy Ross və Steve Reeves 40 -cı illərdə öz izlərini qoydular. Ross 1945 -ci ildə Cənab Amerikanı qazandı və bir çoxları onun ilk müasir bədən tərbiyəçisi olduğuna inanırlar, baxmayaraq ki, o vaxtlar bodibildinq hələ də bir çoxları tərəfindən şübhə ilə qarşılanırdı.

Bununla birlikdə Steve Reeves gəldi və kino ulduzu görünüşü və mükəmməl nisbətli bədən quruluşu sayəsində bədən tərbiyəsini daha da populyarlaşdırdı. Cənab Amerika və Cənab Kainatı (cənab Amerikanın uğurları fonunda ortaya çıxan digər böyük yarış) qazandıqdan sonra Reeves nəticədə bütün zamanların ən böyük bədən tərbiyəçisi olaraq hörmət qazandı. Minlərlə pərəstişkar toplayaraq ilk qəhrəman film ulduzlarından biri oldu.

Reg Park kimi digər bədən tərbiyəçiləri Reevesdən nümunə götürdülər və böyük çempion oldular. Bədən tərbiyəsi, həqiqətən 1946 -cı ildə Ben Weider tərəfindən qurulan IFBB (Beynəlxalq Vücutçular Federasiyası) və 1950 -ci ildə İngiltərədə NABBA (Milli Həvəskar Vücutçular Dərnəyi) tərəfindən qurulmaqla əsl sürətlə inkişaf edirdi.

İlk genişmiqyaslı bodibildinq yarışları bu təşkilatlar tərəfindən keçirildi: 1965-ci ildə IFBB tərəfindən Mr. Olympia və 1950-ci ildə NABBA tərəfindən Mr. Universe. 1960 -cı illər bütün dövrlərin ən nüfuzlu bədən tərbiyəçisinin damğasını vuracağı dövrü qeyd etdi. 1967 -ci ildə Arnold Schwarzenegger, Mr. America titulu üçün Dennis Tinerenonu məğlub etdi və dərhal beynəlxalq yarışa hakim olmağa başladı. Beş dəfə cənab Kainatı, yeddi dəfə isə cənab Olimpiadanı qazanacaqdı.

Cənab Olympia, ilk olaraq 1965 -ci ildə Larry Scott tərəfindən qazandı. Sergio Oliva '67, '68 və '69 -da qalib gəldi. Arnold, önümüzdəki beş il ərzində Olympia'yı düz 1980 -ci ildə qazanaraq dünyanın bir nömrəli bodibilderi olaraq yerini möhkəmlətdi. O, kino dünyasını da fəth edərək bir Hollywood ulduzu oldu.

Bodibildinq 1970-ci illərdə populyarlaşdıqca, Arnold və üç dəfə cənab Olympia qalibi Frank Zane, Dave Draper və Mike Mentzer kimi digər super ulduzlar ev adları halına gəldi. Kino sənayesi tez -tez xüsusi olaraq əzələli aktyorları hədəf alırdı, bu cür bədən quruluşunun satış qabiliyyəti belə idi. Əzələli bədən daha çox arzu olunan hala gəldikcə idman zalı sənayesi sürət qazandı və bütövlükdə sənaye gəlirli oldu.

1970 -ci illərdə IFBB dominant bodibildinq təşkilatı olaraq ön plana çıxdı. Bu dövrün sonuna yaxın IFBB 100-dən çox üzv ölkədən ibarət idi və dünyanın altıncı ən böyük idman federasiyası halına gəlmişdi.

Bədən tərbiyəsi qanuni bir idman olaraq qəbul edildi, milyardlarla dollarlıq bir sənayeye çevrildi və bütün böyük ölkələrdə tərəfdarları vardı.

Bədən tərbiyəsinin ən yeni tarixi 1980-indiki zaman

1980 -ci illərdə bədən tərbiyəsi böyük krossover cazibəsi ilə məşhur bir idman növünə çevrildi. Kino ulduzları və bir çox idman növündən olan idmançılar satış qabiliyyətlərini və performanslarını artırmaq üçün getdikcə bodibildinqdən istifadə edirdilər. Sylvester Stallone və Chuck Norris kimi aktyorlar, məsələn idmançılar Ben Johnson və Carl Lewis kimi nəzərəçarpacaq dərəcədə əzələli olmuşlar.

Bədən tərbiyəsi etosunun mərkəzi olan çəki təhsili və pəhriz təcrübələri, profilini artırmaq və performansı artırmaq üçün əsas cəmiyyət tərəfindən qəbul edilmişdi.

Rəqabətli bədən tərbiyəçiləri, fiziki inkişafa daha ifrat bir yanaşma diktə etdiyinə görə daha da əzələli olurlar. Anabolik steroidlər 60 -cı illərdə istifadə edilmişdir və bədən tərbiyəsi populyarlaşdıqca onların istifadəsi də müvafiq olaraq artmışdır.

Bodibildinq sənayesinin böyüməsi səbəbindən mükafat pulları, sponsorluqlar və təsdiqlər artmışdı və bir çoxlarının idmana girməsi üçün əsas motivasiya faktoru halına gəlmişdi.

Estetika və tarazlıqdakı ümumi bir tendensiya, hər şeyə görə xərclənən bir yanaşmaya yol açdı və ən çox yer tutanlar, xüsusən də 90-cı illərdə və 2000-ci ildən sonrakı dövrlərdə ən çox ölçü daşıyanlardır.

Steroidlər 80 -ci illərdən əvvəl istifadə olunsa da, 80 -ci illərin sonuna yaxın müxtəlif növ steroidlərin yığılması (bir dəfədən çox istifadə etmək) və təhlükəli böyümə hormonlarının və insulinin istifadəsi adi hala çevrilirdi.

Həm həvəskarlar, həm də peşəkarlar bu narahatlıq doğuran tendensiya ilə məşğul olurlar, adlarını qazanmaq və qazanc potensiallarını artırmaq niyyəti ilə.

Həqiqətən, rəqabət aparan bədən tərbiyəçilərinin artması ilə bu idmançılar arasında artan rəqabət gəldi.

Bu, böyük bir bədən tərbiyəçisinin, fizikasını inkişaf etdirmək üçün eyni ekstremal yanaşma aparan ən yaxın rəqibdən uzaqlaşmaq üçün daha böyük olmaq lazım olacağı anlamına gəlir.

90 -cı illər yaxınlaşdıqca, məşq texnikasının, pəhriz strategiyalarının və bəli, dərmanların inkişafı sayəsində fiziki keyfiyyətlər yaxşılaşdı. 80 -lər yeddi cənab Olympia -nı qazanan Lee Haney -in yüksəlişinin şahidi oldu. Təxminən 240 kilo olan bədən quruluşu o vaxta qədər başqa bir bədən tərbiyəçisini üstələmişdi.

Təqaüdə çıxanda Haney Arnoldun altı Olimpiada rekordunu üstələmişdi və çoxlarının gözündə əzələ inkişafı baxımından onu üstələmişdi.

Bu dövrün digər görkəmli bədən tərbiyəçiləri Vince Taylor, Shawn Ray və Mike Quinn (klassik simmetriya və təqdimat bacarıqları səbəbindən 200 kiloqramdan az müvəffəqiyyətli peşəkar bodibilderlərdən biri) Lee Labrada idi. Shawn Ray, daxil olduğu hər Olimpiadada yüksək yer tutaraq 90 -cı illərdə yarışmağa davam edərdi.

90 -cı illər həqiqətən rəqiblərin əzələ kütləsi baxımından bir sıçrayış nümayiş etdirdikləri bir dövr olaraq təyin edilə bilər. Dorian Yates, 1992-1997 -ci illər arasında beş cənab Olimpiadasını qazandı və 265 kilo yırtılmış kütlə ilə yeni bir meyar müjdələdi.

Əslində, bu dövrün bütün peşəkar bədən tərbiyəçiləri, həddindən artıq təcrübələr üstünlük təşkil etdiyi üçün, 80 -ci illərə nisbətən daha fərqli, daha kütləvi şəkildə müəyyən edilmiş bir bədən quruluşu nümayiş etdirdilər. Və hər kəs Yates'in böyük bədən quruluşunu yenidən təyin etdiyini düşündükdə, ən az 20 kilo ötəcək bir adam gəldi.

Ronnie Coleman, müntəzəm olaraq 290 kilo civarında yarışdı və 10 il əvvələ qədər mümkün olduğunu düşündüyü qədər rəqabət fizikasını aldı. Ortaq rəqiblər Jay Cutler və Dexter Jackson da 80-90-cı illərdə görülən hər şeyi qabaqlayaraq yüngül il yarışdı.

Əfsanəvi bədən tərbiyəçisi Arnold Schwarzenegger, 90 -cı illərdə və sonrakı dövrlərdə bədən tərbiyəsinin inkişafında fəal rol oynadı. Arnold Schwarzenegger Classic bədən tərbiyəsi çempionatını 1989-cu ildə, dünyanın ən populyar idman yarışlarından biri olmaq üçün tədricən fitnesslə əlaqəli digər tədbirləri özündə birləşdirən bir yarışmanın təbliğatına başladı.

90-cı illərdə Arnold, Prezidentin Fitnes Şurasının sədri oldu və Amerika ictimaiyyətini formaya salmaq və aktiv olmağa ruhlandırmaq üçün bədən tərbiyəsi ilə əlaqədar təcrübələrdən istifadə etdi.

Bədən tərbiyəsi də müxtəlif media nəşrləri, xüsusən 1980 -ci illərdə tribunalarda vurulan Muscle and Fitness (60 -cı illərin Muscle Builder and Power nəşrindən çıxarılan) və 1983 -cü ildə çıxan qolu Flex jurnalı vasitəsilə populyarlaşdı.

2004 -cü ildə Arnold Schwarzenegger hər ikisinin baş redaktoru oldu Əzələ və FitnessFlex jurnalı, jurnallar üz qabığında sırasıyla 30 və 20 dəfə çıxdı.

Bütün dünyadakı media, bodibildinqin uğurlarından faydalanmaq üçün fürsətdən istifadə etdi. ESPN-də Cory Eversonun şousu kimi bodibildinq həyat tərzini təbliğ edən proqramlar sürət qazandığı halda, izləmə başına ödəniş cənab Olympia-nı yayımladı.

İnternet, dünya miqyasında izlədiyi çox peşəkarlıqla hazırlanmış minlərlə bodibildinq saytları ilə partladı. Bodybuilding.com, idmanın bütün aspektləri haqqında minlərlə məqalə və məlumatla, ehtimal ki, bunların ən böyüyü və ən yaxşısıdır.

Bədən tərbiyəsi, 1890 -cı illərin əvvəllərində, ibtidai başlanğıclarından bəri uzun bir yol keçdi. Populyarlığını inkar etmək olmaz və indiki artım tempi keçəcək bir şey olsa artmağa davam edəcək. Bununla birlikdə, peşəkar şouların sayı artdıqca, performansını artıran dərmanların (və sintanol və implantlar (Lou Feriggno) kimi digər maddələrin) mövcudluğu ilə birlikdə, əslində bədən tərbiyəsi idmanı maraq olaraq xarakterizə olunmağa davam edəcək. fiziki həddindən artıq.

Digər tərəfdən, bədən tərbiyəsi, rəqiblərin potensial zərərli maddələrdən azad olaraq rəqabət apardıqları və müvafiq sağlamlıq faydalarından istifadə etdikləri bir təbii hərəkətə malikdir.

Nəhayət, bütün səviyyələrdə bədən tərbiyəsi uğurunun mərkəzi olan çəki təhsili və balanslı bir pəhriz yemək təcrübələri bir çoxlarının həyatını artıracaq. Bu baxımdan, bədən tərbiyəsi müsbət bir idman növü olaraq, faydalı bir idman olaraq görülə bilər.

Rəqabət tərəfində, bir çox bədən qurucusu qazanma şansını artırmaq üçün dərmanlardan istifadə etməyə davam edəcək. İdmanın gələcəyinə gəlincə, bunu zaman göstərəcək.


Tunc dövrü

Redaktorlarımız göndərdiklərinizi nəzərdən keçirəcək və məqaləyə yenidən baxılıb -baxılmayacağını müəyyən edəcəklər.

Tunc dövrü, Avropa, Asiya və Orta Şərqin qədim xalqları arasında maddi mədəniyyətin inkişafının üçüncü mərhələsi, Paleolit ​​və Neolit ​​dövründən sonra (müvafiq olaraq Köhnə Daş və Yeni Daş dövrü). Bu termin, metalın istifadə edildiyi ilk dövrü də ifadə edir. Yaşın başladığı tarix Yunanıstan və Çindəki bölgələrə görə dəyişdi, məsələn, Tunc Çağı eramızdan əvvəl 3000, İngiltərədə isə təxminən eramızdan əvvəl 1900 -cü ilə qədər başlamadı.

Tunc dövrü nə vaxt başladı?

Tunc Çağının başladığı tarix Yunanıstan və Çindəki bölgələrə görə dəyişdi, məsələn, eramızdan əvvəl 3000 -dən əvvəl başladı, İngiltərədə isə təxminən eramızdan əvvəl 1900 -cü ilə qədər başlamadı.

Kalkolit dövrü nədir?

Tunc dövrünün başlanğıcına bəzən saf misin ilkin istifadəsinə istinad edərək Kalkolit (Mis-Daş) dövrü deyilir. Əvvəlcə az idi, mis əvvəlcə yalnız kiçik və ya qiymətli əşyalar üçün istifadə olunurdu. 6500 -cü ilə qədər Şərqi Anadoluda istifadə edildiyi bilinirdi və qısa müddətdə geniş yayıldı.

Tunc Çağı necə bitdi?

Təxminən eramızdan əvvəl 1000 -ci ildən etibarən başqa bir metal olan dəmir qızdırmaq və döymə qabiliyyəti Tunc dövrünü sona çatdırdı və Dəmir dövrünün başlanmasına səbəb oldu.

Bürüncdən istifadə nə vaxt artdı?

II minillikdə əsl bürüncdən istifadə xeyli artdı. İngiltərənin Cornwall şəhərindəki qalay yataqları çox istifadə olunurdu və o dövrdə bürünc əşyaların böyük istehsalının əhəmiyyətli bir hissəsindən məsuldur. Çağ həm də təkmilləşmə və təkərin və öküzlə sürülmüş şumun icad edilməsi ilə əlamətdar oldu.

Dövrün əvvəli bəzən saf misin (əvvəlki alət alətləri ilə birlikdə daş) ilkin istifadəsinə istinad edərək, Kalkolit (Mis Daş) Dövri adlanır. Əvvəlcə az idi, mis əvvəlcə yalnız kiçik və ya qiymətli əşyalar üçün istifadə olunurdu. 6500 -cü ilə qədər Şərqi Anadoluda istifadə edildiyi bilinirdi və qısa müddətdə geniş yayıldı. 4 -cü minilliyin ortalarında, tökmə alətləri və silahları olan, sürətlə inkişaf edən mis metallurgiyası Mesopotamiyada şəhərləşməyə səbəb olan bir amil idi. 3000 -ci ilə qədər misin istifadəsi Yaxın Şərqdə yaxşı bilinirdi, qərbə doğru Aralıq dənizi bölgəsinə qədər uzanırdı və Avropanın Neolitik mədəniyyətlərinə sızmağa başlayırdı.

Bu erkən mis mərhələsi ümumiyyətlə Tunc Çağının bir hissəsi olaraq düşünülür, baxmayaraq ki, əsl bürünc, mis və qalay ərintisi, əvvəlcə nadir hallarda istifadə olunurdu. 2 -ci minillikdə həqiqi bürüncün istifadəsi İngiltərənin Cornwall şəhərindəki qalay yataqlarını xeyli artırdı, çox istifadə edildi və o dövrdə böyük bürünc əşyalar istehsalının əhəmiyyətli bir hissəsindən məsuldur. Çağ həm də təkmilləşmə və təkərin və öküzlə sürülmüş şumun icad edilməsi ilə əlamətdar oldu. Təxminən eramızdan 1000 il əvvəl başqa bir metal olan dəmiri qızdırmaq və döymə qabiliyyəti Tunc dövrünə son qoydu və Dəmir dövrü başladı.

Bu məqalə ən son olaraq İstinad Məzmununun idarəedici redaktoru Adam Augustyn tərəfindən yenidən işlənmiş və yenilənmişdir.


Bürünc çəkilər - Tarix

Üç Pounder "Çəyirtkə"

Guilford CH NPS Ziyarətçilər Mərkəzində

3 kiloluq kimi yüngül silahlar İnqilabda yeni deyildi. 1600 -cü illərin əvvəllərində Gustavus Adolphus, adətən müəyyən bir alayı dəstəkləmək üçün yüngül silahları çox təsirli bir şəkildə işə saldı, lakin onların istifadəsi barıt artilleriyasının hələ uşaqlıq dövrünə gedib çıxır. Digər topçulara nisbətən təsirsiz olsa da, yüngül silahlar təsirli anti-personal silahları və piyada mənəviyyatını yaxşılaşdırdı.

Daha böyük silahlar batareyalara çevrildi və döyüş xətti boyunca yerləşdirildi. 1800 -cü illərin əvvəllərindəki Napoleon Müharibələrində, əksər Avropa orduları 12 kiloluğu standart batareya sahəsi olaraq qəbul etmişdilər, 9 kiloluq isə İngilis xidmətində daha çox yayılmışdı. Bu daha böyük silahlar, düşmən toplarını susdurmaqda və düşmənin piyadalarını və süvarilərini öldürməkdə təsirli idi, lakin Amerika İnqilabı zamanı İngilislər Amerikadakı çətin yollar səbəbindən nadir hallarda 6 kiloqramdan daha böyük bir şeyə sahib idilər. Onlar daha böyük silahlar kimi kiçik qruplarda istifadə olunurdu. Daha az və daha kiçik silahlar, çətin logistika, açıq sifarişli piyada birləşmələri və daha az bir süvari faizi, döyüşü daha az qətiyyətli hala gətirməyə meylli idi, bu da İngiltərənin müharibə səylərinə əhəmiyyətli bir maneədir.

XVIII əsrin silahları bu gün xam görünsə də, o vaxtlar qabaqcıl texnologiya idi. Bir çox onilliklər, əslində əsrlər boyu artilleriya zəriflikləri edildi.

Dəmir silah lüləklərinin inşası ən asan və ən ucuz idi, lakin bir qədər ağır idi və daha ağır barellərin daha ağır vaqonlara ehtiyacı var idi. Silahlar atlar tərəfindən çəkildi. Hazır və etibarlı şəkildə əldə edilmədiyi təqdirdə, atları qidalandırmaq üçün yem atlı arabalarda orduya daşınırdı. Bu nəqliyyat atları, öz növbəsində, əlavə atla daşınan yem tələb edən, demək olar ki, sonsuz bir dövrdə qidalanmalı idi! Ağırlığı azaltmaq üçün böyük təşviqlər var idi və rəqabət aparan tunc silahların digər üstünlükləri olduğu üçün, 1700 -cü illərdə dəmir silahlar əsasən ağırlığın daha az əhəmiyyət kəsb etdiyi gəmilərdə istifadə olunurdu.

Təxminən 90% mis və 10% qalay olan bir ərintidən olan tunc, dəmirdən daha bahalı idi, ehtimal ki, təxminən altı qat daha bahalı idi. Bürünc bir material olaraq daha ağırdır, lakin daha dayanıqlı, daha güclü və daha incə bir barel düzəltdi, buna görə də dəmir həmkarından daha yüngül idi və buna görə də buna uyğun olaraq daha yüngül bir vaqon tələb olunurdu. Bürünc daha çevik olduğu üçün partlama ehtimalı az idi. Həm də daha dayanıqlı idi və silahın köhnəlməsindən sonra metal daha asan təkrar istifadə olunurdu.

Park xidmət nişanında deyildiyi kimi, bu silahlar möhkəm atıldı və sonra cansıxıcı oldu. Delik silahın xarici görünüşü ilə daha yaxşı uyğunlaşdırıldığından və daha çox sayda silah istehsalına imkan verdiyi üçün bu, daha dəqiqlik yaratdı. Daha dəqiq qazma texnikası, külək topu ilə delik arasındakı uçurumun azalmasına da imkan verdi. Digər bir artilleriya inkişafı, yükün mərkəzinin yaxınlığında alovlanan sferik toz kamerası idi. Bu daha sürətli və daha güclü partlayışa səbəb oldu. Bu iki inkişaf, atış başına lazım olan tozu yarıya qədər - topun ağırlığının üçdə birinə qədər azaldıb, daha incə və daha yüngül bir çəlləyə imkan verdi. (Barut artilleriyasının ilk günlərində topun ağırlığından bir neçə dəfə çox yük istifadə olunurdu.) Yüngül çəlləklər daha yüngül vaqonlara icazə verirdi. Siyahıda göstərilən 500 kiloqram çəki həqiqətən inanılmaz bir uğurdur.

İngiltərə bu inkişaflarda tək deyildi. 1750 -ci illərdəki Avstriya inkişafı, qitədə topçu silahlanma yarışına səbəb oldu və Fransa tezliklə topçularını islah etdi. Gribeauval sisteminin yeni fransız 12 kiloluğu, əvəz etdiyi silahın ağırlığının təxminən yarısı idi. Silahların sahəyə daha çox və daha asan yerləşdirilməsi ilə, yüngül piyada və sütunların inkişafı və təcrübələri ilə Napoleon dövrünün həlledici döyüşlərinə yol açıldı.

Yeri gəlmişkən, İngiltərədə top qazma texnologiyası, Sənaye İnqilabının vacib bir hissəsi olan yüksək təzyiqli buxar mühərriklərini mümkün etdi - bu, müasir Qərbi insanı XVIII əsrin hər hansı bir kralı kimi zəngin edəcək.

Dövrün bütün sahə artilleriyasında olduğu kimi, təkərlərin spikerləri bir qədər yumşaq gəzmək və virajda daha yaxşı güc vermək üçün mərkəzdən bir açı ilə kənara doğru uzanaraq nəlbəki şəklində bir təkər meydana gətirdi. Bu da palçığın yürüşdəki qoşunların üzünə uçmasını maneə törədirdi. Şaquli bir nəlbəki formalı təkər, əks halda daha çox stresslə qarşılaşa biləcəyi üçün, təkərlər aşağı spikerlərin şaquli olması üçün əyilmişdi. Eğimli təkərlər də gərginlik yaratdığından, ox ağacının qolu (oxdan mərkəzə çıxaraq) irəli əyildi.

Barelin yuvarlanması üçün hər turdan sonra su ilə dolu bir kova istifadə olunurdu. İngilis 3 pounder və bir çox digər Avropa ordusu patronlardan istifadə etsə də, daha böyük silahlar üçün İngilislər kepçeden istifadə edərək barelə toz yüklədi. Əl çubuqları adlanan taxta dirəklər, silahları hərəkət etdirmək üçün arabanın dəmir armaturlarına yerləşdirildi. Əlləri sünbüllü bir neçə adam topu kobud ərazi üzərində gəzdirə bilər və ya bütün parça sökülərək heyvanlar tərəfindən daşına bilər.

Barelin yuxarı hissəsindəki toxunma deliğini və istehsalçıların adlarını Jan və Pieter Verbruggen görə bilərsiniz. Yazının altında 1: 3: 10 rəqəmləri var. Bu barelin çəkisidir. Birinci nömrə yüz kiloqram, yüzdə ikinci çəki və üçüncüsüdür. Yüz kilo 112 kilo olduğundan bu barel 206 kilo ağırlığında. Müqayisə üçün, iyirmi il əvvələ aid olan 3 kiloluqluq bir Prussiya barelinin çəkisi 455 lirə idi, bu da bütün "Çəyirtkə" nin ağırlığından çox az deyildi. Daha çox müqayisə üçün, 1685 -ci il tarixli London Qülləsində sərgilənən 3 kiloluq lülənin üzərindəki işarələr 891 kilo ağırlığında olduğunu göstərir.

Çəllək içərisində olan hər hansı bir maddənin yuyulma zamanı ayaqda qalmaması üçün bir ekipaj üzvü bir neçə atəşdən sonra çox narahat ola biləcək bir işin baş barmağına bir dəri parçası ilə toxundu. Barelin hazırlanması, şaquli nişan üçün istifadə olunan taxta paz və ya quoindir - bir qədər köhnə texnika və bəlkə də bu reprodüksiyada qeyri -dəqiqlik. Namluyu qaldırmaq üçün vintlər 1700 -cü illərin əvvəllərində İsveçdə hazırlanmışdı və 1760 -cı illərdə Fransada yeni Gribeauval sisteminin bir hissəsi olaraq qəbul edildi.

Müasir itələyicilərlə müqayisədə 18 -ci əsrin tozu tez yanırdı. Bu günün daha yavaş yanan itələyiciləri, mərminin daha uzun bir barelin bütün uzunluğu boyunca sürətlənə biləcəyi və daha sürətli bir ağız sürətinə çata biləcəyi mənasına gəlir. On səkkizinci əsrin bir çox sahə silahı, çapından təxminən 14 dəfə daha geniş və ya dəliyin genişliyi ilə məhdudlaşırdı - onlardan əvvəlki silahlardan xeyli qısadır. İngilis silahlarında ümumiyyətlə digər Avropa ölkələrinin erkən topları və silahlarının bəzəyi yox idi və Çəyirtkənin normaldan daha az bəzəyi var idi. Bununla birlikdə, İngilis geniş oxu, lülənin ucundakı nişan çuxuru və möhkəmləndirici bantlar - 1800 -cü illərin əvvəllərində silahlardan silinəcək keçmişdən lazımsız bir daşımaya diqqət yetirin. İstehsal zamanı top barelləri ağzı üstdə olmaqla şaquli olaraq töküldü. Erimiş metalın ağırlığı dırnaq sahəsini gücləndirərdi, ancaq qalay ağzını daha zəif qoyaraq dibinə daha çox yerləşərdi. Kompensasiya etmək üçün, ağızlar şişkinliyə çevrilərək gücləndirildi, ancaq bir qədər böyük çəki bahasına.

Onilliklər ərzində edilən bir çox dəyişikliklər arasında təkcə barrel ağırlığının azalması deyil, həm də vaqonda çəki paylamasının təkmilləşdirilməsi idi. Sınaq və səhv, trunnionların lüləsi boyunca uzunlamasına mövqeyə gətirib çıxardı, barelin yuvarlaq proqnozları dəmir dayaqlar ilə üst -üstə düşür arabada dayandı. Şaquli nişanlanmanı asanlaşdırmaq üçün trunnionlar barelin ağırlıq mərkəzinə yaxın idi. Başqa bir incələmə, bu ağırlıq paylarının təkcə silahın nişan və atəşini deyil, həm də daşınmasını da hesaba çəkməli idi. 1750 -ci illərə qədər, trunnionları barelin altından ortasına doğru hərəkət etdirməyin vaqondakı stressi azaldır. Aydındır ki, topun dizaynına çoxlu fikir və incəliklər qoyulmuşdur.

Tannenbaum Parkında Diorama

Bu diorama üç kiloluq hərəkəti göstərir. Silahların arxasında silah -sursat saxlamaq üçün ikinci dəfə istifadə olunan qollar var. Əslində 1680 -ci illərdə inkişaf etdirilən limbers, 1750 -ci ildən sonra sursat qutularını quraşdırmağa başladı. Nəqliyyat zamanı silahın izi limberə yapışdırıldı. Üç vuruşla tək bir at həm silah, həm də limber çəkə bilər.

Silahların çoxu, lülənin üstündəki yan qutularda sürətli bir sursat mənbəyinə sahib idi. Bu üç kiloluqda müxtəlif əşyaların saxlanması üçün cığır boyunca bir qutu da vardı. Cığırın sağ tərəfində, yeni bir yuvarlama qoymadan əvvəl lülədə qalan yanğını söndürmək üçün istifadə olunan süngəri görə bilərsiniz. Düzgün edilməməsi, çəngəlin (süngərin digər ucu) barelin aşağı yuvarlanması üçün istifadə edildiyi üçün vaxtından əvvəl atəşə səbəb ola bilər. Teorik olaraq, hər turdan sonra qurd adlanan ikiqat tıxac vərəqdən aşağı axırdı və əvvəlki turdan vatka və ya patron qalıqlarını çıxarmaq üçün bükülürdü.


Minoan Bull Leaper

  1. Bir öküz başının üstündən sıçrayan akrobatı göstərən tuncdan hazırlanmış heykəl. © Britaniya Muzeyinin qəyyumları
  2. Müasir bir öküz döyüşü zamanı 'recortador' (trimmer) öküzün üstündən tullanır. LLUIS GENE/AFP/Getty Images
  3. Bu obyektin harada tapıldığını göstərən xəritə. © Britaniya Muzeyinin qəyyumları

Bu bürünc heykəlcik, öküzün üstündə yelçəkən bir adamı təsvir edir. Girit adasından gəlir və ehtimal ki, bir ziyarətgahda və ya bir mağara ziyarətgahında istifadə edilmişdir. Buğalar Kritdəki ən böyük heyvanlar idi və böyük ictimai əhəmiyyətə malik idilər. Buğa sıçrayışı, ehtimal ki, dini mərasimlər zamanı edildi, baxmayaraq ki, belə bir sıçrayış demək olar ki, mümkün deyildi. Yunan mifində, Girit labirentin və qorxunc Minotaurun - yarı öküz yarı adamın evi idi.

Kritin Minoalıları möhtəşəm saraylar tikdilər, yazı sistemlərini inkişaf etdirdilər və tuncdan alətlər və heykəllər hazırlaya bildilər. Kritin bürünc etmək üçün heç bir təbii mis və ya qalay mənbəyi yox idi və bu materialları əldə etmək üçün geniş dəniz ticarət şəbəkəsinə güvənirdi. Minoanlar təcrübəli dənizçilər idi və Misir, Yunanıstan və Yaxın Şərqlə ticarət edirdilər. Ticarət, Minoan fikirlərini və sənətini Şərqi Aralıq dənizinin ətrafında yaydı.

Buğa sıçrayışları bu gün Fransa və İspaniyanın cənub-qərbində davam edir

Gəmi qəzalarında keçmişlə əlaqə

Minoan Kritdən olduğu kimi bənzərsiz olan kiçik bürünc heykəlcik, Aralıq dənizinin şərqində axtarılan bu əsas əmtəənin - bürüncün çox yaxşı bir göstəricisidir.

Bürünc əsasən böyük miqdarda misdən və daha az miqdarda qalaydan ibarətdir və son Tunc dövründə Aralıq dənizinin şərqində inkişaf etmiş inanılmaz dərəcədə mürəkkəb və geniş ticarət şəbəkələrinin əsasını təşkil edən tunc idi. Bu ticarət mürəkkəb gəmilərdən və dənizçilərinin dənizi dərindən bilməsindən asılı idi.

Bu ticarət üçün əlimizdə olan dəlillər, bu dövrdə Aralıq dənizinin şərq sahillərində və adalarında tapdığımız idxal olunan əsərlər şəklindədir. Təəssüf ki, bu ticarət fəaliyyətini əsaslandırmaq üçün məhdud sayda gəmi qəzası var, ancaq ən əhəmiyyətli gəmi qəzaları Uluburun gəmisidir. Bu, 3400 il əvvəl Türkiyə sahillərində batan bir gəmi idi.

Uluburun 9 tonu mis, külçə şəklində mis olan tunc etmək üçün əsas xammal olan 15 ton yük daşıyırdı. Mis külçələrə əlavə olaraq, Uluburun yalnız şüşə kimi əlavə xammal deyil, Baltikyanı kəhrəba, nar, fıstıq və zeytundan ibarət çox zəngin bir yük daşıyırdı. Üzvi materiallar nadir hallarda quruda yaşayır. Ancaq sualtı şəraitdə çöküntülərə basdırıldıqda bu üzvi maddələr sağ qalacaq.

Beləliklə, bir gəmi qəzası bizə yerüstü arxeoloji qeydlərdə itirilmiş ticarət elementləri haqqında fikir verir. Əlavə olaraq bürünc və qızıl heykəlciklər, muncuqlar, alətlər və silahlar da daxil olmaqla bir çox istehsal məhsulları var. Hətta taxta diptych də var idi, filofaksın ilk forması, içərisində mumla birlikdə gəmidə aparılacaqdı, burada mübadilə olunan müxtəlif yüklərin qeydlərini saxlayırdılar.

Gəmi qəzaları Tunc Çağı Aralıq dənizinin fərqli mədəniyyətlərinin nə qədər bağlı olduğunu və ən əsası dənizlə əlaqəli olduğunu göstərir.

Minoan Kritdən olduğu kimi bənzərsiz olan kiçik bürünc heykəlcik, Aralıq dənizinin şərqində axtarılan bu əsas əmtəənin - bürüncün çox yaxşı bir göstəricisidir.

Tunc əslində böyük miqdarda misdən və daha az miqdarda qalaydan ibarətdir və son Tunc dövründə Aralıq dənizinin şərqində inkişaf etmiş inanılmaz dərəcədə mürəkkəb və geniş ticarət şəbəkələrinin əsasını təşkil edən tunc idi. Bu ticarət mürəkkəb gəmilərdən və dənizçilərinin dənizi dərindən bilməsindən asılı idi.

Bu ticarət üçün əlimizdə olan dəlillər, bu dövrdə Aralıq dənizinin şərq sahillərində və adalarında tapdığımız idxal olunan əsərlər şəklindədir. Təəssüf ki, bu ticarət fəaliyyətini əsaslandırmaq üçün məhdud sayda gəmi qəzası var, ancaq ən əhəmiyyətli gəmi qəzaları Uluburun gəmisidir. Bu, 3400 il əvvəl Türkiyə sahillərində batan bir gəmi idi.

Uluburun 9 tonu mis, külçə şəklində mis olan tunc etmək üçün əsas xammal olan 15 ton yük daşıyırdı. Mis külçələrə əlavə olaraq, Uluburun yalnız şüşə kimi əlavə xammal deyil, Baltikyanı kəhrəba, nar, fıstıq və zeytundan ibarət çox zəngin bir yük daşıyırdı. Üzvi materiallar nadir hallarda quruda yaşayır. Ancaq sualtı şəraitdə çöküntülərə basdırıldıqda bu üzvi maddələr sağ qalacaq.

Beləliklə, bir gəmi qəzası bizə yerüstü arxeoloji qeydlərdə itirilmiş ticarət elementləri haqqında fikir verir. Əlavə olaraq bürünc və qızıl heykəlciklər, muncuqlar, alətlər və silahlar da daxil olmaqla bir çox istehsal məhsulları var. Hətta taxta diptych də var idi, filofaksın ilk forması, içərisində mumla birlikdə gəmiyə aparılacaqdı, burada mübadilə olunan müxtəlif yüklərin qeydlərini saxlayırdılar.

Gəmi qəzaları Tunc Çağı Aralıq dənizinin fərqli mədəniyyətlərinin nə qədər bağlı olduğunu və ən əsası dənizlə əlaqəli olduğunu göstərir.

Lucy Blue, Arxeoloq, Southampton Universiteti

Giritdə öküz sıçrayışı

Eramızdan əvvəl 7000 -ci illərdə insanlar Kritə yerləşməzdən əvvəl adada öküz yox idi. Bunun əvəzinə, indi nəsli kəsilmiş maral və cırtdan su aygırları və fillər təbii yırtıcılardan azad olaraq inkişaf etdi.

İnsanların bu qəribə varlıqlarla qarşılaşıb -qarşılaşmadıqları bilinmir, amma bilirik ki, köçkünlər qayıqlarında özlərinə daha çox tanış heyvanlar gətirdilər: mal -qara, donuz, qoyun və keçi.

Bu ev heyvanları əvvəlki otyeyənlərin yerini aldı və öküzlər adanın ən böyük və ən təhlükəli heyvanı oldu. Buğaların Tunc Çağı (Minoan) Krit sənətində önəmli yer tutmağa gəlməsi təsadüfi deyil.

Tunc dövrü, eramızdan əvvəl 3200 -cü ildə, bürünc alət və silahların gəlməsi ilə qeyd olunan Kritdə başladı. Tunc bu öküz sıçrayıcısı kimi obyektlər üçün istifadə olunmağa başladı.

Ancaq öküz sıçrayışına bənzər bir şeyin bilinən ilk nümayişi, eramızdan əvvəl 2000-ci ilə aid olan gil qabdır, indi Kritdəki Heraklion Muzeyindədir. Buynuzlarına asılmış kiçik gil heykəlcikləri olan bir öküzü göstərir. Öküz və insanlar arasında şişirdilmiş ölçü fərqi var - öküz çox böyükdür və insanlar daha kiçikdir - bəlkə də bu heyvanları idarə etməkdə çətinlik çəkdiyini göstərir.

Heyvan yetişdirməyin praktiki bir hissəsindən daha çox səhnələşdirilmiş bir performansa çevrilmiş kimi görünsə də, bu bacarıq öküz sıçrayışının mərkəzindədir.

Buğa güləşi və öküz sıçrayışları Mino sarayları dövründə, xüsusən də eramızdan əvvəl 1700-cü ildən daha çox təsvir olunur. Boğa sıçrayış səhnələri möhür daşlarından və qızıl üzüklərdən, habelə bu cür əşyaların qorunan gil təəssüratlarından məlumdur. Bunlar Knossosdakı sarayda, öküz sıçrayış freskaları (divar rəsmləri) və bir öküz sıçrayan fil sümüyü modeli ilə birlikdə tapıldı.

Kritdəki qeydlər, mal -qaranın əkinçilik üçün də istifadə edildiyini göstərir. Knossos idarəçiləri tərəfindən yaradılan Xətti B skriptində yazılmış planşetlər, şumlanmış öküzlərin (kəsilmiş öküzlərin) adlarını və ya ən azı təsvirlərini (Ağ Ayaq, Çirkin) verir.

Knossos sarayında şum heç vaxt fresklərdə və möhür daşlarında göstərilməmişdir. Bunun əvəzinə iribuynuzlu səhnələşdirilmiş tamaşaların görüntüləri sarayların bu heyvanlar üzərində metaforik nəzarətini nümayiş etdirdi.

Məşhur Minotaur kimi fantastik öküzlər, Girit ətrafındakı sonrakı mifologiyanın mərkəzi hissəsinə çevrilməli idi. Tunc Çağında isə öküzlər və iribuynuzlu heyvanlar böyük, dəyərli və potensial təhlükəli heyvanlar olaraq görülürdü: onları idarə etmək Minoan cəmiyyətinin mərkəzində idi.

Eramızdan əvvəl 7000 -ci illərdə insanlar Kritə yerləşməzdən əvvəl adada öküz yox idi. Bunun əvəzinə, indi nəsli kəsilmiş maral və cırtdan su aygırları və fillər təbii yırtıcılardan azad olaraq inkişaf etdi.

İnsanların bu qəribə varlıqlarla qarşılaşıb -qarşılaşmadıqları bilinmir, amma bilirik ki, köçkünlər qayıqlarında özlərinə daha çox tanış heyvanlar gətirdilər: mal -qara, donuz, qoyun və keçi.

Bu ev heyvanları əvvəlki otçulların yerini aldı və öküzlər adanın ən böyük və ən təhlükəli heyvanı oldu. Buğaların Tunc Dövrünün (Minoan) Krit sənətində önəmli yer tutmağa gəlməsi təsadüfi deyil.

Tunc dövrü, eramızdan əvvəl 3200 -cü ildə, bürünc alət və silahların gəlməsi ilə qeyd olunan Kritdə başladı. Tunc bu öküz sıçrayıcısı kimi obyektlər üçün istifadə olunmağa başladı.

Ancaq öküz sıçrayışına bənzər bir şeyin bilinən ilk nümayişi, eramızdan əvvəl 2000-ci ilə aid olan gil qabdır, indi Kritdəki Heraklion Muzeyindədir. Buynuzlarına asılmış kiçik gil heykəlcikləri olan bir öküzü göstərir. Öküz və insanlar arasında şişirdilmiş ölçü fərqi var - öküz çox böyükdür və insanlar daha kiçikdir - bəlkə də bu heyvanları idarə etməkdə çətinlik çəkdiyini göstərir.

Heyvan yetişdirməyin praktiki bir hissəsindən daha çox səhnələşdirilmiş bir performansa çevrilmiş kimi görünsə də, bu bacarıq öküz sıçrayışının mərkəzindədir.

Buğa güləşi və öküz sıçrayışları Mino sarayları dövründə, xüsusən də eramızdan əvvəl 1700-cü ildən daha çox təsvir olunur. Boğa sıçrayış səhnələri möhür daşlarından və qızıl üzüklərdən, habelə bu cür əşyaların qorunan gil təəssüratlarından məlumdur. Bunlar Knossosdakı sarayda, öküz sıçrayış freskaları (divar rəsmləri) və bir fil ömrü sıçrayan model ilə birlikdə tapıldı.

Kritdəki qeydlər, mal -qaranın əkinçilik üçün də istifadə edildiyini göstərir. Knossos idarəçiləri tərəfindən yaradılan Xətti B yazısı ilə yazılmış planşetlər, şumlanmış öküzlərin (kəsilmiş öküzlərin) adlarını və ya ən azı təsvirlərini (Ağ Ayaq, Çirkin) verir.

Knossos sarayında şum heç vaxt fresklərdə və möhür daşlarında göstərilməmişdir. Bunun əvəzinə iribuynuzlu səhnələşdirilmiş tamaşaların görüntüləri sarayların bu heyvanlar üzərində metaforik nəzarətini nümayiş etdirdi.

Məşhur Minotaur kimi fantastik öküzlər, Girit ətrafındakı sonrakı mifologiyanın mərkəzi hissəsinə çevrilməli idi. Tunc Çağında isə öküzlər və iribuynuzlu heyvanlar böyük, dəyərli və potensial təhlükəli heyvanlar olaraq görülürdü: onları idarə etmək Minoan cəmiyyətinin mərkəzində idi.

Andrew Shapland, Kurator, Britaniya Muzeyi

Bu obyekt üçün şərhlər qapalıdır

Şərhlər

1963 -cü ildə Portuqaliya və İspaniya anestezistlərinin Lissabonda keçirilən görüşündə iştirak etdim. Bir axşam bizi Toreros Antiguas adlı bir şou görmək üçün Bullringə apardılar? qədim öküz döyüşü sənəti.
Bir öküz atmaq üçün yarışan üç komanda var idi. Hər komanda tam toreador libası geyinmişdi və səkkiz kişidən ibarət idi. İlk komanda boş arenada sanki reqbiyə atılan kimi mərkəzə baxırdı. Sıraya düzüləndə qarşı tərəfdəki halqaya bir öküz aparıldı və xətt öküzə doğru irəliləyirdi və lider buğanı özünə tərəf sürükləyirdi.
Nəhayət, öküz buynuzlarının üstündən tullanan adamı əllərini boynuna qoydu və komandanın aşağıdakı altı üzvü onun üstünə tullandı, səkkizinci adam isə qaçıb öküzü quyruğundan tutdu. Birlikdə öküzü yerə atdılar. Düşdülər, öküz ayağa qalxdı və utandıqca uzaqlaşdırıldı

Bu linki paylaşın:

Dünya Tarixi məzmununun əksəriyyəti muzeylər və ictimaiyyətin nümayəndələri olan töhfəçilər tərəfindən yaradılır. Bildirilən fikirlər onlara məxsusdur və xüsusi olaraq qeyd edilmədiyi təqdirdə BBC və ya Britaniya Muzeyinin fikirləri deyil. BBC istinad edilən xarici saytların məzmununa görə məsuliyyət daşımır. Bu səhifədəki hər hansı bir şeyi saytın Ev Qaydalarını pozduğunu düşünürsünüzsə, bu Nişanı işarələyin.


Tunc Qaya Heykəlinin tarixi

1982 -ci ildə Rocky III -ün ssenarisi tamamlandıqda, filmdəki bir səhnə Philadelphia İncəsənət Muzeyində ağır boks çempionu Rokki Balboanın şərəfinə həsr olunmuş mərasimdə iştirak etmək üçün böyük bir kütləni çağırdı. Çıxışlardan və rəsmiləşdirmələrdən sonra, italyan ayğırının təxminən 9 metr uzunluğunda, təxminən 2000 kiloluq bir bürünc heykəli pərəstişkar izdihamına açılacaq.

Bu, “ROCKY ” başlıqlı Amerika sənət əsərinin əslində necə meydana gəldiyinə dair hekayədir.

MASTERPIECE OLMASI

Sylvester Stallone və Rocky III -ün prodüserləri bu möhtəşəm heykəltəraşlıq əsərinin filmdə yer alması üçün bir mənbəyə ehtiyac duyduqda, Kolorado əsilli heykəltəraş A. Thomas Schomberg -ə baxdılar.

“Mr. Stallone uzun müddətdir atamın himayədarı idi və ” sənətçinin qızı (və təsadüfən Schomberg Studiosunun Rocky şöbəsinin direktoru və CEO'su) Robin Schomberg-Nicholls izah edir. “Atamın erkən karyerası ən çox bürüncdən hazırlanan idman heykəlləri ilə tanınır. Cənab Stallone atamın əsərlərinin sərgisi zamanı Las Veqasda boks temalı "Mountain Rivera" və "The Knockout" əsərlərini gördü və aldı. Əhəmiyyətli bir himayədar olaraq, cənab Stallone atamın işlərini və atamı ROCKY yaratmağı əmr etməsinə kömək edən atletik anın lütfünü və duyğularını tutma qabiliyyətini çox yaxşı bilirdi. ”

1980 -ci illərin əvvəllərində heykəltəraş A. Thomas Schomberg, muzey kuratorları, peşəkar idmançılar və aralarında Sylvester Stallone olan film ulduzları da daxil olmaqla təsirli və müxtəlif müştəri bazası yaratmışdı. Sonrakı illərdə sənətçi, 1980 -ci ildə Polşada təyyarə qəzasında həlak olan ABŞ həvəskar olimpiya boks komandasının xatirəsinə ucaldılan "Aşağı Amma Çıxmadı ... Lost Amma Unudulmadı" monumental heykəlini yaratmağa davam edəcək. Bu heykəl Colorado Springs, CO və Polşanın Varşava şəhərindəki ABŞ Olimpiya Təlim Mərkəzində yerləşir. Schomberg ’ -in təəccüblü dərəcədə güclü əsərləri həm toplanır, həm də beynəlxalq səviyyədə sərgilənir.

Sly, filmdə istifadə üçün Rocky Balboa heykəlini sifariş etmək üçün Denver, Colorado studiyasında Schomberg ilə əlaqə saxladı. Sənətçinin sözlərinə görə, Sly, Rocky Heykəlinin simvolik qəhrəmanı simvollaşdırmasını istədiyini söylədi, bu səbəbdən heykəl Balboa boks karyerasının zirvəsini təmsil edən əlcəkli yumruqlarını başının üstünə qaldıraraq qoyulur.

Heykəl üzərində iş başladıqdan sonra (təxmini qiymət etiketi 50.000 dollar), aktyorun üz cizgilərini çəkmək üçün Sylvester Stallone -ə Schomberg studiyasında gipsli həyat maskası taxmaq lazım idi.

Schomberg-Nicholls xatırlayır ki, atam üçün həyat maskası edərkən o, olduqca centlmen idi. Cənab Stallonenin mükəmməl bir mütəxəssis olduğu rahat bir iş deyildi. ” Sylvester Stallone'un orijinal həyat maskası hələ də Schomberg -in şəxsi kolleksiyasındadır.

Bu gipsdən Schomberg, Stallone ’s üzünü Rocky Balboa obrazı olaraq yenidən yaratmağa başladı. Daha sonra, heykəlin monumental ölçüyə "işarə edilməsi" üçün istinad olaraq 28 düymlük bir model istifadə edildi. Bu 28 ″ düymlük model hələ də mövcuddur, lakin heykəl üçün bütün orijinal qəliblər məhv edilmişdir. Üz cizgiləri heç bir problem olmadan çəkilsə də, mumdan heykəllənmiş bədən, sözlə desək, daşla örtülməmişdən əvvəl bir az Stallone -dən məlumat aldı.

Schomberg -in Rocky Heykəli üçün ilk gil modeli, sonuncu dəfə 1979 -cu ildə Rocky II olaraq ekranda göründüyü zaman Sylvester Stallone -nin bədəninin daha çox fiziki nümayəndəsinə sahib idi. 1982 -ci ilə qədər Stallone, imza atan personajın bir bruyserdən daha çox klassik bir boksçu olmasını istədiyinə qərar verdi və çəkilişlərə başlamazdan əvvəl Rocky ’s üçün gördüyü vizyona uyğun olaraq bədənini heykəltəraşlıq etməyə hazırlaşdı. Bəzi hesabatlar, tamamilə yorucu bir məşq rejimindən sonra (daha sonra yuxarıya çıxdığını qəbul etdi) Sly ’s bədən yağ faizinin, 155 kiloluq yüngül bir çərçivədə inanılmaz 2.8% -ə düşdüyünü iddia edir.

Bu zaman yeni arıqladığı və kəsilmiş görünüşü səbəbiylə Stallone heykəlin modelinin indiki bədən quruluşuna daha çox bənzəmək üçün dəyişdirilməsini istədi. A. Thomas Schomberg, gil parçalarını kəsərək İtalyan aygırının daha az ətli bir versiyasını ortaya çıxarmağı məcbur etdi.

QAYA HEYKƏL ’S STATS

Qaya heykəli 8'6 düym ölçüsündədir və 2000 funt ağırlığında tamamilə bürüncdən hazırlanmışdır. Bronzlaşmış “ROCKY ”, Schomberg ’s Studio tərəfindən təsvir edildiyi kimi “klassik bir kontraposta mövqeyində yerləşdirilir və onu daha da yuxarı qaldıraraq böyük bir təməlin üstündə dayanır. Heykəl üzərində ssenari mətnində “Rocky ” yazılmış ənənəvi üslubda boks şortu geyinir.

Schomberg əslində Rocky heykəlinin yalnız bir deyil, eyni üç nüsxəsini yaratmaq hüququna sahib idi.

Biri Rocky 3 seriyasında ilk dəfə görülmüş heykəl idi, indi Philadelphia İncəsənət Muzeyinin pilləkənlərinin dibində qalıcı bir qurğu olan ikinci heykəl Kaliforniyanın San Diego şəhərində yerləşir və San Diegoda nümayiş olunur. Çempionlar İdman Muzeyi.

Üçüncü Rocky heykəli planlaşdırılmışdı, lakin 1980 -ci illərin əvvəllərində digər ikisi zamanı tökülməmişdi. İyirmi dörd il sonra 2006-cı ildə Schomberg studiyası nəhayət orijinal əsərin son nümayişi olan üçüncü heykəli yaratdı və beləliklə heykəl yenidən yaradıla bilməz. Bu daha yeni aktyor, bəzi xəbərlərdə 2002-2005-ci illər arasında eBay-də üç dəfə ayrı-ayrılıqda açılmış, açılış qiyməti 5.000.000, daha sonra 3.000.000 və son olaraq 1.000.000 ABŞ dolları idi, lakin heykəl satılmadı. Robin Schomberg-Nicholls, 2015-ci ildən etibarən üçüncü Rocky heykəlinin hələ də satın alındığını söyləyir.

O izah edir: “Bir neçə il əvvəl, xüsusi bir auksion evi, xüsusi atletika və rəqs muzeyi adına satılan heykəli siyahıya aldı. Bu təşkilat heykəli birbaşa satış olaraq satacağımızdan daha baha qiymətə satmağa çalışırdı. Bu "həddindən artıq" qiymətin məqsədi, artıq pulların bu xüsusi muzeyin qurulması üçün maliyyə agenti kimi çıxış etməsi idi. Bildiyimizə görə heykəl heç vaxt eBay -da olmayıb. Ancaq özəl firma "həddindən artıq" qiymətə sata bilmədi və buna görə də 3 -cü heykəl hələ də mövcuddur. ”

Üçüncü heykələ böyük maraq var idi və illər ərzində bir neçə ciddi tərəf onu satın almışdı. “Ancaq, ” Schomberg-Nicholls deyir ki, “ bu günə qədər bu sorğular heykəlin satışına çevrilməyib, lakin biz sorğu və maraq almağa davam edirik. ”

Hal -hazırda üçüncü Rocky heykəlinin qiyməti 1 milyon dollardan çoxdur.

Yalnız Rocky heykəlinin büst üçün məhdud bir versiyası 1982-ci ildə Schomberg tərəfindən istehsal edilmişdir. 80 kiloluq bürünc büstü 26 ″ düym yüksəklikdədir və Philadelphia'daki tam ölçülü heykəl ilə eyni tökmədən yaradılmışdır. Yalnız səkkiz bürünc Rocky büstü edildi.

“REEL ” HƏYAT görüşür “REAL ” HƏYAT

Philly'nin Rocky 3 üçün çəkilişləri büküldükdə, tunc boksçu bir neçə ay İncəsənət Muzeyinin üstündə dayandı və 72 addımlı girişdə Silvester Stallone Philadelphia şəhərinə hədiyyə olaraq heykəli yerində tərk etdi. . Şəhər Ticarət Direktoru Dick Doran bu jestdən çox həyəcanlandı və Stallonenin Ben Franklindən bəri hər kəsdən daha çox şəhər imici üçün daha çox şey etdiyini söylədi. ”

Mədəniyyət və muzey işçiləri dəhşətə gəldilər.

Onların gözündə heykəl, görkəmli bir sənətçi tərəfindən gözəl bir şəkildə yaradılsa da, sadəcə cazibədar olmayan bir film idi. ” Camaat həm heykəlin həm də əleyhinə qəzetləri və şəhər İncəsənət Komissiyasını tonlarla poçtla doldurdu. Philadelphia xalqı ilə aylarla davam edən mübahisə, “art ” anlayışına bərabər şəkildə bölündü.

Gündəlik Xəbər oxucusu yazdı ki, Azadlıq Zənginin yanına qoyun. “Bunu Schuylkillə [yerli Filadelfiya çayına] atın, ” başqa bir şey yazdı. Sayısız turist və sakin ROCKY -nin yanında görmək və fotoşəkil çəkmək üçün pillələrə qalxdı. Bir sənət muzeyinə getməyi heç vaxt xəyal etməyən insanlar ən azından onun girişinə yaxınlaşdılar. Heykəl orijinalda Qaya 3 pillələrdəki mövqeyi, hətta Eddie Murphy ’s 1983 komediyasının açılış krediti ilə də görmək olar. Ticarət yerləri.

Sonda İncəsənət Komissiyası Wachovia Spektrumunun bürünc Rocky ’ -nin yeni evi olacağına qərar verdi. Spectrum (2003-cü ildə yenidən Wachovia Spectrum adlandırıldı) ən azından Rocky ilə güclü bir əlaqəyə sahib idi və#8211 bu real həyat arenası Rocky və Apollonun uydurma birinci və ikinci boks matçlarının yeri idi və bunlardan birincisində də qeyd olunur. Rocky Adrianı Spektrumda basketbol oyununa dəvət etdiyi film.

“ SİZİN HEYKƏLİNİ AÇDIĞIN ÜÇÜN YAPDIN? ” – PAULIE IN ROCKY BALBOA

1980 -ci illərin sonlarında, heykəl filmlərdə də filmə çəkildi Manken və bir neçə il sonra Tom Hanks -də ’ Filadelfiya, hər iki halda heykəl qısa müddətdə çəkiliş üçün addımlara geri çəkildi. Heykəlin yerləşdirilməsi uğrunda mübarizənin xatirələri 1990 -cı ildə yenidən sənət muzeyinin zirvəsinə və filmin çəkilişləri üçün müvəqqəti addımlara köçürüldükdə yenidən yüksəldi. Rocky V.. Ancaq bir dəfə Rocky V. bükülmüş, heykəli muzeydə keçirdiyi vaxt da belə oldu. Geri Spectrum arenasındakı mövqeyinə getdi və bir çox azarkeşin rəsmi ev yeri ilə əlaqədar çaşqınlıq yaratdı.

Muzeydə bir növ Rocky qalıqları buraxmaq üçün heykəlin addımların üstündəki mövqeyi, üstündə “Rocky ” adı yazılmış Rocky üslublu Converse idman ayaqqabılarının bürünc bir mozaikası ilə əvəz edilmişdir. Hər il minlərlə pərəstişkarı, Kaliforniyadakı Hollivuddakı Çin Teatrının ön hissəsindəki Sylvester Stallone ’s -in əl və ayaq izlərini çəkdikləri kimi ayaqlarını da ayaq izlərinə salır.

Silvester Stallone 2005 -ci ildə Philadelphia şəhərinə qayıdanda filmin çəkilişlərinə başladı Rocky Balboa, keçmiş Pennsylvania boks komissarı, yoldaşı James Binns ilə əlaqə saxladı və Rocky heykəlinin Muzeyin yaxınlığında bir yerə köçürülə biləcəyini öyrənməyin mümkün olub -olmadığını soruşdu. Bələdiyyə Başçısı John F. Street və Philadelphia İncəsənət Muzeyi ilə danışıqlardan sonra, heykəlin yenidən ekranda görünmə fürsətini itirərək Muzeyə geri dönəcəyi açıqlandı. Rocky Balboa, ancaq orijinalın 30 -cu ildönümü üçün Qaya.

"Baxın, əgər sənət ilham verməlidirsə, deməli budur" dedi Binns. "Rocky bir qalib idi və indi məşhur olduğu yerlərdə, qazandığı addımlarla qazandı."

2006 -cı ildə heykəl Spektrumdan İncəsənət Muzeyinin pilləkənlərinə qədər son trekini etdi. Spectrum – təsadüfən – nəticədə 2011 -ci ildə söküldü və 2009 -cu ildəki son kütləvi tədbirlərindən birində stadionun dinamikləri üzərində “Rocky ” temalı musiqi səsləndirildi.

8 sentyabr 2006 -cı ildə ROCKY heykəli İncəsənət Muzeyində layiq olduğu yerə qaytarıldı və Muzeyin sağındakı pillələrin ətəyinin yaxınlığındakı otlu bir ərazidə bir postamentə qoyuldu. Açılış mərasiminə ilk treylerin debütü olan canlı musiqi daxil idi Rocky Balboavə orijinalın nümayişi Qaya. Mərasimdə, Philadelphia Bələdiyyə Başçısı John Street, addımların Philly'nin ən böyük turistik yerlərindən biri olduğunu və Sylvester Stallone'nin şəhərin ən çox sevilən övladı olduğunu söylədi. ”

Silvestr Stallone özü də bronz bənzərliyi ilə fotoşəkil çəkdirərək mərasimə qatıldı. “Astadığınız tək şey Amerika xəyalının bir parçasıdır. “Rokki bununla bağlı idi. Fürsətin olması. Qazanmaq üçün deyil. Rekordlar qoymamaq üçün. Bir gün heykəl düzəltmək olmaz. Ancaq yarışa qaçmaq və bitirə biləcəyinizi görmək üçün bir fürsət var. " Sli, "Rocky heykəli mənim haqqımda deyil. Sənin haqqındadır. Çünki hər birinizin içində əsl Rocky var. "

HƏR kəsin heykəli İZLEMEK İSTƏYİR

Bu gün, Rocky Heykəli, hər il milyonlar tərəfindən ziyarət edilir, Philadelphia İncəsənət Muzeyində, binanın içindəki əsərlərdən zövq almaq və ya qəhrəmanını təqlid edərək Rocky Steps şöhrətinə qaçmaq üçün gəlir. (Rocky heykəli ilə şəklinizi təqdim etmək üçün bura vurun!)

Philadelphia və#8217 -nin Ticarət Direktoru Stephanie Naidoff 2006 -cı ildə "Həm ziyarətçilər, həm də sakinlər üçün nə bir simvol olduğuna inanılmazdır." Şübhə yoxdur ki, indi çox adam heykəli görmək üçün gəlir, sonra da yaxşı onların sayı muzeyə cəlb olunur. ”

ROCKY, muzeyə gedən pillələrin uçuşunun əsasının sağ tərəfindəki bir bağ sahəsindəki zəfərlə dayanır və hətta küçədən saysız -hesabsız keçən avtomobillərə, yük maşınlarına və tur avtobuslarına qədər görünür. Günün bütün saatlarında və gecə yarısına qədər heykəlin yanına gələn pərəstişkarları gülümsəyərək bütləri ilə şəkil çəkdirirlər. Əslində … hazırda oradalar, qolları qaldırılıb və ürəklər yanır.

ROCKY -nin bazasındakı yazı uyğun şəkildə oxuyur:

“Qəlbində ildırım. Böyük Filadelfiya şəhərinin cəsarətli ruhunu və xalqının qardaşlığını təmsil edən personaj. ”


Dəmir və Bürünc arasındakı fərq

Dəmir vs Bürünc

Dəmir və bürünc qədim zamanlardan bəri istifadə olunan iki metaldır. Bunlar insanlar tərəfindən kəşf edilən ilk metallar idi. Yaxşı, dəmir və bürünc xüsusiyyətlərinə və istifadəsinə görə bir çox cəhətdən fərqlənir.

İki metalın mənşəyinə gəldikdə, ilk olaraq kəşf edilən bürünc idi. Tunc eramızdan əvvəl 3000 -ci illərdə kəşf edildi və eramızdan əvvəl 1000 -ci illərdə dəmir istifadə olunmağa başladı.

Yaxşı, bürünc nədir, dəmir nədir? Bürünc qalay/misin ərintisidir. Digər tərəfdən, dəmir təbii olaraq meydana gələn bir metaldır.

İki metal arasında görülə bilən fərqlərdən biri də bürüncün dəmirdən daha sıx olmasıdır. Bürüncdən fərqli olaraq, dəmir asanlıqla əyilə bilər. Görülə bilən başqa bir şey, bürüncün sadə dəmirdən daha güclü ola biləcəyi, ancaq karbürize edilmiş dəmirdən daha zəif olmasıdır.

Erimə nöqtələrini müqayisə edərkən dəmirin daha yüksək bir görüş nöqtəsi var. Dəmirin ərimə nöqtəsi 1600 dərəcə Selsi, bürüncün 1000 dərəcə ərimə nöqtəsi var.

Bürünc tökmək daha asandır, ancaq onu düzəltmək daha çətindir. Qızdırıldıqda dəmir istiliyi saxlayır, bürünc isə dərhal soyuyur. Görünən başqa bir fərq, dəmirin paslanması, bürüncün isə paslanmamasıdır. Bürüncdən fərqli olaraq dəmir maqnit xüsusiyyətlərə malikdir.

Bürünc də dəmirdən daha az kövrəkdir. Bu, bürünc metallarla işləməyi çətinləşdirir. İki metalın rəngini müqayisə edərkən saf dəmir gümüşü ağ rəngdə, bürünc isə mis sarı və ya tünd boz rəngdə olur.

Hər iki metal sənaye məqsədləri üçün istifadə edilsə də, dəmirdən daha az sürtünməyə səbəb olduğu üçün bürünc maşın hissələrində geniş istifadə olunur.

1. Bürünc qalay və misin ərintisidir. Digər tərəfdən, dəmir təbii olaraq meydana gələn bir metaldır.

2. Tunc dəmirdən daha sıxdır.

3. Dəmirin 1600 dərəcə ərimə nöqtəsi olduğu halda, bürüncün 1000 dərəcə ərimə nöqtəsi var.

4. Bürünc tökmək daha asandır, ancaq onu düzəltmək daha çətindir.

5. Dəmir paslanır, bürünc isə pas vermir.

6. Bürüncdən fərqli olaraq dəmir maqnit xüsusiyyətlərə malikdir.

7. Bürünc də dəmirdən daha az kövrəkdir. Bu, bürünc metallarla işləməyi çətinləşdirir.

8. Bürünc sadə dəmirdən daha güclüdür, lakin karbürləşdirilmiş dəmirdən daha zəifdir.


Erkən Orta Çağdan Kişilər Müasir İnsanlar kimi Təxminən Boylu idi

COLUMBUS, Ohio & ndash Erkən Orta əsrlərdə yaşayan Şimali Avropa kişiləri, müasir minillikdəki həyat standartlarında irəliləyişlə bağlı ənənəvi müdrikliyə zidd olan bir tapıntı, müasir Amerika nəsilləri qədər yüksək idi.

Ohio Dövlət Universitetinin iqtisad professoru Richard Steckel, "Erkən orta əsrlərdə (IX -XI əsrlər) yaşayan kişilər, Sənaye İnqilabı ərəfəsində yüz illər sonra yaşamış kişilərdən bir neçə santimetr yüksək idi" dedi. son minillik ərzində orta yüksəklikdəki dəyişiklikləri araşdıran yeni bir araşdırmanın müəllifidir.

"Hündürlük ümumi sağlamlığın və iqtisadi rifahın göstəricisidir və insanların 1000 ilə 1200 il əvvəl bu qədər varlı olduqlarını öyrənmək təəccüblü idi" dedi.

Steckel, Avropanın şimalında dəfn yerlərindən qazılan və IX -XIX əsrlərə aid olan minlərlə skeletin yüksəklik məlumatlarını təhlil etdi. Orta hündürlük 12-16-cı əsrlərdə bir qədər azaldı və 17-18-ci əsrlərdə bütün zamanların ən aşağı səviyyəsinə çatdı.

Şimali Avropalı kişilər 1700 -cü illərə qədər orta hesabla 2,5 düym hündürlük itirdilər, bu itki 20 -ci əsrin birinci yarısına qədər tam olaraq bərpa olunmadı.

Steckel, son minillikdə orta hündürlüyün aşağı düşməsinə və sonradan yenidən böyüməsinə səbəb olan müxtəlif amillərin olduğuna inanır. Bu amillər arasında iqlim dəyişikliyi şəhərlərin böyüməsi və nəticədə yoluxucu xəstəliklərin yayılması siyasi quruluşdakı dəyişikliklər və kənd təsərrüfatı istehsalındakı dəyişikliklərdir.

"Orta boy, yemək, geyim, sığınacaq, tibbi xidmət və xəstəliyə məruz qalma kimi əsas ehtiyacların mövcudluğunu və istehlakını ölçmək üçün yaxşı bir yoldur" dedi Steckel. "Boy həm də əhali arasındakı bərabərsizliyin dərəcəsinə həssasdır."

Araşdırma Social Science History jurnalının son sayında yer alıb.

Steckel, əvvəlki 30 araşdırmanın skelet məlumatlarını təhlil etdi. Sümüklər İslandiya, İsveç, Norveç, Böyük Britaniya və Danimarka da daxil olmaqla Şimali Avropa ölkələrindəki məzar yerlərindən qazılmışdır. Əksər hallarda, skelet hündürlüyünü hesablamaq üçün bud sümüyünün uzunluğu və ya bud sümüyündən istifadə olunurdu. Bədənin ən uzun sümüyü olan femur, insanın boyunun təxminən dörddə birini təşkil edir.

Steckelin analizinə görə, hündürlüklər orta əsrlərin əvvəllərində orta hesabla 68.27 düymdən (173.4 santimetr), XVII və XVIII əsrlərdə orta hesabla təxminən 65.75 düym (167 sm) enmişdir.

"İki yarım düymlük bu eniş, 19-cu əsrin müxtəlif sənaye inqilabları zamanı görülmüş hər hansı bir yüksəklik dalğalanmasını əhəmiyyətli dərəcədə üstələyir" dedi Steckel.

Erkən orta əsrlərdə belə yüksəkliklərin səbəbləri iqlimlə əlaqəli ola bilər. Steckel qeyd edir ki, 900-1300 -cü illərdə kənd təsərrüfatı isti bir dövrdən bəhrələndi və ndash temperaturu sonrakı əsrlərə nisbətən 2-3 dərəcə isti idi. Teorik olaraq, kiçik əhalinin məhsul istehsalında və heyvandarlıqda seçim edərkən daha çox ərazisi vardı.

"İstilik fərqi, Şimali Avropanın bir çox məskunlaşmış bölgələrində bitki mövsümünü üç -dörd həftə uzatmaq üçün kifayət idi" dedi Steckel. "Həm də əvvəllər mövcud olmayan torpaqların daha yüksək yüksəkliklərdə becərilməsinə imkan verdi."

Orta əsrlərdə əhali nisbətən təcrid olunmuşdu və böyük şəhərlər orta əsrlərin sonuna qədər Şimali Avropada yox idi. Steckel, təsirli ictimai sağlamlıq tədbirlərindən əvvəlki dövrdə bu təcridin, ehtimal ki, insanları yoluxucu xəstəliklərdən qorumağa kömək etdiyini söylədi.

"Bubonik vəba, ticarətin həqiqətən başladığı orta əsrlərin sonlarında dramatik bir görünüşə sahib olması diqqət çəkir" dedi.

Steckel, hündürlüyün Orta əsrlərin sonuna doğru azalmasının bir neçə mümkün səbəbini göstərir:

* İqlim, 1300 -cü illərdə, Kiçik Buz Dövrü, sonrakı 400-500 il ərzində Avropanın şimalını darmadağın edən bir soyutma tendensiyasına səbəb olduğu zaman olduqca dəyişdi.

Soyuq temperatur, qida istehsalının azalması, həm də qızdırmaq üçün qaynaqların daha çox istifadəsi deməkdir. Steckel, uzunluqları təxminən 15 ilə 40 il arasında dəyişən bir çox temperatur dalğalanmasının insanların daha soyuq bir iqlimə tam uyğunlaşmalarını maneə törətdiyini söylədi.

"Bu qısa istiləşmə dövrləri soyuq havaların uzunmüddətli tendensiyasını gizlətdi, buna görə də insanların daha isti bölgələrə köçmə ehtimalı az idi və nəticədə uğursuz olan ənənəvi əkinçilik üsullarına bağlı qalmaq ehtimalı daha yüksək idi" dedi. "İqlim dəyişikliyi, ehtimal ki, şimal Avropalılara ciddi iqtisadi və sağlamlıq xərcləri qoymuş ola bilərdi ki, bu da öz növbəsində orta hündürlükdə azalma tendensiyasına səbəb ola bilər."

* Şəhərləşmə və ticarətin artımı XVI -XVII əsrlərdə xeyli sürət aldı.

Hər ikisi də insanları bir araya gətirdi ki, bu da xəstəliyin yayılmasına təkan verdi. Qlobal kəşfiyyat və ticarət bir çox xəstəliyin əvvəllər təcrid olunmuş ərazilərə yayılmasına səbəb oldu.

"18 -ci əsrin sonu və 19 -cu əsrin əvvəllərində edilən yüksəklik araşdırmaları, böyük şəhərlərin sağlamlıq üçün xüsusilə təhlükəli olduğunu göstərir" dedi Steckel. "Şəhər mərkəzləri yoluxucu xəstəliklərin yayılması üçün su anbarı idi."

* 16 -cı əsrdə Avropada qeyri -bərabərlik xeyli artdı və 20 -ci əsrə qədər yüksək olaraq qaldı & ndash zənginlər torpaq kirayələrinin artması ilə zənginləşdi, yoxsullar isə ərzaq, mənzil və torpaq üçün daha yüksək qiymətlər ödədilər.

"Kasıb ölkələrdə və ya orta gəlirli ölkələrdə yoxsullar arasında, çox sayda insan bioloji olaraq stresli və ya məhrumdur, bu da böyümənin geriləməsinə səbəb ola bilər" dedi Steckel. "Artan bərabərsizliyin, Orta əsrlərdən dərhal sonra əsrlərdə orta yüksəklikləri azaldan yollarla stressi artıra biləcəyi inandırıcıdır."

* Siyasi dəyişikliklər və çəkişmələr insanları bir araya gətirdi, həm də mənbələrə tələbat yaratdı.

"Müharibələr, əhalinin sıxlığını azaltdı, bu da sağlamlığın yaxşılaşması ilə əlaqələndirilə bilərdi, lakin istehsalın pozulması və xəstəliyin yayılması böyük bir xərclə" dedi Steckel. "Ayrıca, şəhərləşmə və bərabərsizlik, resursların daha da artmasına səbəb olur və bu da daha kiçik bir şəxsiyyətə səbəb ola bilər."

Orta boyun 18-19 -cu əsrlərdə niyə artmağa başladığı tam aydın deyil, lakin Steckel iqlim dəyişikliyinin və əkinçiliyin yaxşılaşmasına kömək etdiyini düşünür.

"Hündürlüyün artması qismən Kiçik Buz Çağının geri çəkilməsindən qaynaqlanırdı ki, bu da kənd təsərrüfatında daha yüksək məhsuldarlığa səbəb ola bilərdi. Həm də 18 -ci əsrdə başlayan kənd təsərrüfatı məhsuldarlığının yaxşılaşması qidanı daha çox insan üçün daha bol edirdi.

Bu araşdırma, son 10.000 il ərzində insan sağlamlığını təhlil etmək üçün Milli Elm Vəqfi tərəfindən maliyyələşdirilən Qlobal Sağlamlıq Tarixi Layihəsinin bir hissəsidir.

Steckel, min illər boyu yüksəklikdəki dalğalanmalara baxmağa və şərh etməyə davam etmək istəyir

"Zamanla çox geriyə getmək və bu ümumi əlaqənin 10.000 ildən çox davam edib -etmədiyini görmək üçün daha fərqli populyasiyalara baxmaq istəyirəm" dedi.

Hekayə mənbəyi:

Tərəfindən təqdim olunan materiallar Ohio Dövlət Universiteti. Qeyd: Məzmun stil və uzunluğa görə düzəldilə bilər.


Videoya baxın: Azərbaycan cüdoçuları Avropa çempionatının komanda yarışlarında bürünc medal qazandılar (Iyun 2022).


Şərhlər:

  1. Unai

    Verilən, bu gözəl məlumatdır

  2. Bradlee

    Məncə, açıq-aydın görünür. Google.com saytına baxmağa çalışmağı məsləhət görürəm

  3. Tlanextli

    Sayt rəhbərliyinə uğurlar arzulayıram, hər şeyi çox bəyəndiniz.

  4. Bowyn

    Qazanmaq cavabı)

  5. Kavian

    İndi danışa bilməyəcəyim təəssüf doğurur - işə başlamaq üçün tələsirəm. Ancaq pulsuz olacam - düşündüyümü mütləq yazacağam.

  6. Stanbeny

    Wacker, ifadəniz parlaqdır

  7. Rollan

    Ən çox xal toplanır. Məncə, bu, yaxşı fikirdir. Mən səninlə razıyam.

  8. Covell

    Müqayisə olunmayan mövzu, məni çox sevindirir :)



Mesaj yazmaq