Tarix Podkastları

Tammany Cəmiyyəti

Tammany Cəmiyyəti


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Tammany Cəmiyyəti 1786 -cı ildə New York şəhərində quruldu. Başlanğıcda bir ictimai təşkilat, getdikcə siyasi hala gəldi və 19 -cu əsrin ortalarında şəhər idarəçiliyində əhəmiyyətli bir qüvvəyə çevrildi. Varlı kişilər tərəfindən idarə olunsa da, təşkilat işçi siniflərinin və immiqrant əhalinin dəstəyini cəlb etdi. Cəmiyyətin aparıcı simalarından olan Fernando Vud şəhərin meri vəzifəsində çalışdı (1855-59 və 1859-61). Wood, korrupsiya hesab edildi və Amerika Vətəndaş Müharibəsinə qarşı çıxdığı üçün ciddi tənqid edildi.

1860 -cı illərdə Tammany Cəmiyyətinin dəstəyi olmadan New York şəhərində siyasi hakimiyyəti ələ keçirmək mümkün deyildi. 1865 -ci ilə qədər William Tweed və üç sadiq yoldaşı Peter Sweeney, Richard Connolly və Oakley Hall, despotlar kimi New Yorku idarə etdilər.

1870 -ci ildə Tvid Nyu -Yorkda ictimai işlər komissarı təyin edildi. Bu, Tweedə topdan korrupsiya aparmağa imkan verdi. Məsələn, hər biri 5 dollara 300 dəzgah alıb 600 dollara şəhərə satdı. Tweed, City Hall Park binasını da təşkil etdi. Başlanğıc olaraq 350.000 ABŞ dollarına başa gələcəyi təxmin edildikdə, iş bitənə qədər xərclər 13.000.000 dollara çatmışdı.

Tweedin korrupsiya fəaliyyəti haqqında məlumatlar, işlədiyi bir karikaturaçı Tomas Nasta ötürüldü Harper's Weekly. Nast indi Tweedin korrupsiyasını ifşa etmək üçün bir kampaniyaya başladı. Tweed qəzəbləndi və redaktora dedi: "Qəzet məqalələriniz üçün bir saman mənə əhəmiyyət vermir, seçicilərim necə oxuyacaqlarını bilmirlər, amma lənətlənmiş şəkilləri görməyə kömək edə bilməzlər."

Jurnalı istehsal edən Harper Brothers şirkətinə təzyiq göstərildi və Tomas Nastı işdən çıxarmaqdan imtina edəndə şirkət New York məktəblərini kitablarla təmin etmək müqaviləsini itirdi. Nastın özünə kampaniyasını bitirmək üçün 500 min dollar rüşvət təklif edildi. Bu jurnalın ona ödədiyi 5000 dollar maaşının yüz misli idi, lakin Nast yenə də geri çəkilməkdən imtina etdi.

İyulun 21 -də, New York Times New York County kitablarının məzmununu nəşr etdi. Bu, termometrlərin 7500 dollara başa gəldiyini və süpürgələrin hər birinin 41.190 dollara satıldığını ortaya qoydu. İşi Tweedin dostlarına tapşırdılar. Dülgər George Millerə bir aylıq əmək haqqı üçün 360.747 dollar, James Ingersoll isə mebel və xalça üçün 5.691.144 dollar aldı.

1871 -ci ildə Samuel Tilden Tweedin fəaliyyətini araşdırmaq üçün bir komitə qurdu. New York şerifi Jimmy O'Brien, Tweedin xidmətlərinə görə ona kifayət qədər pul ödəmədiyinə inanırdı. Narazı halda sənədləri Tildenin komitəsinə verdi. William Tweed tutuldu və korrupsiyada günahkar bilinərək 12 il həbs cəzasına məhkum edildi.

William Tweedin süqutundan sonra Tammany Cəmiyyəti John Kelly tərəfindən yenidən təşkil edildi. Tammany Cəmiyyətinin üzvləri tezliklə yenidən hakimiyyətə gəldilər və Nyu -Yorkun meri kim olacağını təyin etdilər. Kelly 1884 -cü ildə təqaüdə çıxdı və leytenantlarından biri Richard Croker bələdiyyə başçısı oldu. Cinayətlərin Qarşısının Alınması Cəmiyyətinin prezidenti Charles Parkhurst şəhərdəki korrupsiyaya qarşı kampaniyaya rəhbərlik etdi, lakin Croker Seith Low tərəfindən məğlub olana qədər 1901 -ci ilə qədər hakimiyyətdə qaldı.

New Yorkun dok komissarı Charles Murphy, Tammany Cəmiyyətinin yeni rəhbəri oldu. 1906 -cı ildə John Mitchel tərəfindən araşdırma aparıldıqdan sonra, New York şəhərinin üç bələdiyyə başçısı George B. McCellan, William Jay Gaynor və John F. Hylanın seçilməsini təmin etdi və Alfred E. Smith və Robert F. Wagnerin karyeralarını qurmağa kömək etdi. .

1930-31-ci illərdə Samuel Seabury tərəfindən Nyu Yorkdakı siyasi korrupsiya araşdırması, şəhərin meri vəzifəsindən istefa vermək məcburiyyətində qalan başqa bir Tammany fiquru James Walkerin karyerasına son qoydu. Walker, Tammany siyasi maşınının güclü rəqibi Fiorello LaGuardia ilə əvəz edildi.

Fiorello LaGuardia on iki il (1933-45) hakimiyyəti əlində saxladı, lakin vəzifəsindən ayrıldıqda Tammany-nin yeni rəhbəri Carmine De Sapio getdikcə nüfuz qazandı. Bununla birlikdə, Tammaniyə qarşı hərəkatın lideri Robert F. Wagner Jr., New York City-in mayoru seçildikdə, onun nəzarəti sona çatdı. 1960 -cı illərdə De Sapio -nun yenidən hakimiyyəti ələ keçirmək cəhdləri uğursuzluqla nəticələndi və Tammany Cəmiyyəti şəhərin əsas siyasi qüvvəsi olmağı dayandırdı.


Regional Tarix-St. Tammany Parish

4. St Tammany Farmer-Expressway Edition (2 fərqli nüsxə, d. St. Tammany, NASA İşarələri olaraq Bayram Hədiyyəsi Alır, Times-Picayune, 1 Yanvar 1968 Boon Sakinlər üçün Artan Bir Ağrı, Times-Picayune, 16 Fevral 1986 Gəlir Məmuru Həyatı Xilas Edir, Louisiana əyalət səsi, Üçüncü Rüb, 1991

5. St. Tammany Parish Featuring Louisiana Tarixi Baxış, n. d.

6. Louisiana Məhsullarından İstifadə Edilən Ağaclar, 15 Mart 1946, St Tammany Parish (xerox surəti)

7. Müqəddəs Tammany Kilsəsi Hakimlərinin Siyahısı Müqəddəs Tammany Parish Vergi Siyahısı, 1811-1812 (xerox surəti) Böyük və Petit Münsiflərin Siyahısı, Müqəddəs Tammany Parish, 7 May 1838-ci ildə çəkilmiş (xerox surəti)

8. St Tammany Parish Fair Kataloqu, 14-17 oktyabr 1982-ci il

9. Müqəddəs Tammany Tarixi Qəzeti, Cild 1 sentyabr 1975 və cild. 3 Aprel 1978, St Tammany Historical Society, Inc -in Yeddinci İllik Yemək Toplantısı Proqramı, 11 İyun 1982 (7 nüsxə) Tarix Cəmiyyəti Qrant, Müqəddəs Tammany Fermer, 2 aprel 1987

10. Evans və Populus: Müqəddəs Tammany Parishində Yenidənqurma (orijinal kağız, müəllif və tarix məlum deyil)

11. James T. Burns'un Qanunvericilik Karyerası, 1832-1936, Jennifer Griffin (orijinal kağız)

12. Üçlük Lüteran Kilsəsi, Abita Springs, Luiziana, Proqram, Qızıl ildönümü, 17 aprel 1955

13. Abita Springs Qəzet Kəsikləri: Abita'nın Leveson: 32 İl Bələdiyyə Başçısı, Gündəlik Ulduz, 1 iyul 1970, Xanım Hotard Ailəsini Qürurla xatırlayır, Günəş, 6 oktyabr 1976, Abita Springsdən Loretta Escaig Stire, Nekroloq, Times-Picayune, 23 Yanvar 1988, Abitada Bira Hazırlanması, Daily Star Gumbo jurnalı, 19 iyun 1988

14. Bayou Lacomb Choctaw, St. Tammany Parish, Louisiana, David I. Bushnell, Jr., 1909 (xeroxed surəti)

15. Müqəddəs Tammany Parish, Lacombe Louisiana Choctaws Cane və Palmetto Basketry, Thomas A. Colvin tərəfindən, Melba Elfer Colvin tərəfindən redaktə edilmişdir (2 xerox nüsxə)

16. Bogue Chitto, The Times-Picayune, 19 dekabr 1986

17. Bogue Falaya, Odenheimer Lodge -da, The Times-Picayune, 15 dekabr 1935 (xeroxed)

18. Covington Sesquicentennial Proqramı, 30 iyun 1963-6 iyul 1963 Covington jurnalı, Cild 4, Aprel 1984 Covington Street Map 1985 Covington İcma Profili, Ticarət və Sənaye Ofisi, Oktyabr 1989 Covington statistik broşuraları Covington Turist broşuraları

19. Covington Qəzeti Kəsikləri: Gözəl Müqəddəs Tammany Parish Evləri, Fiesta Qonaqları tərəfindən Görünən Bağlar (əsasən Richard Leche evi haqqında) Tərəqqi, 24 Mart 1939, 26-27 Mart tarixli İllik Bahar Turu, Gündəlik Ulduz, təqribən. 1980 -ci illər Covington Yerli Sənətləri Sərgiləməyə Hazırdır, Louisiana sənətkarlıq hesabatı, Yaz 1982 Köhnə Ulduz Teatrı Yenidən Parlayacaq [Covington], The Times-Picayune, 31 Oktyabr 1987 Yarım Yüz Pişiklərə [Jefferson Evi] ümid idi, Dixie, 9 Aprel 1978 St Ben's: Bir monastırın içərisinə girmək, Daily Star Gumbo jurnalı, 15 iyun 1987

20. Bertha Neffin Yeraltı Dünyası, Dixie, 19 Avqust 1984, Neff, Bertha Cecilia Perrand, Nekroloq, Times-Picayune, 25 iyun 1988 -ci il

BÖLGƏ TARİXİ-ST. TAMMANY PARİS KOLLEKSİYASI

KUTU 1 Davamı

21. Walker Percy, Covington, Esquire, Aprel 1980 Dr. Percy [Walker] "Müasir Malaise" diaqnozunu qoyur. Times-Picayune, 29 Sentyabr 1985 Cənubda Stoizm, Persi Ailəsinin Tarixi Melanxoliya ilə Bağlı Şərəf Hekayəsini Açıqlayır, Vəkil Jurnalı, 2 oktyabr 1994

22. Monk's Mural, Abbeyin böyüklük fırçasıdır (St. Joseph Abbey, Covington, La.), Times-Picayune, 2 oktyabr 1989 Monk Abbeydə (St Joseph Abbey, Covington, Louisiana) Rahib Raphael Barousse-Dutch Monk-da iz buraxır, Gündəlik Ulduz, 22 oktyabr 1989

23. Jones Mansion, İçərişəhərdəki ən qədim yer Covington Tezliklə Yıxılacaq, Tərəqqi, 15 aprel 1938

23A. Luiziana, Covington, Məsihin yüz əlli ili Episkopal Kilsəsi, Çayda toplandı (1846-1996), C. Howard Nichols tərəfindən

24. Folsom Louisiana: A Wilderness Town, Gary Bruce Jenkins tərəfindən (orijinal kağız)

25. Clear Creek Stud-1980-ci il üçün atlar və Folsom qəzeti haqqında xeroxed sənədlər Qlobal Vəhşi Təbiət Mərkəzi haqqında qəzet parçaları: "Tangi Safari, nəsli kəsilməkdə olan heyvanlar üçün bir Məkkə qurmaq" Bazar Ulduzu, 30 iyun 1991 (2) "Folsom yaxınlığında gəzən nadir heyvanlar", Gündəlik Ulduz, 12 İyul 1991 "Qlobal Vəhşi Təbiət 2 yeni doğulan uşağın gəldiyini bildirir" Gündəlik Ulduz, 9 oktyabr 1991 "Qlobal Vəhşi Təbiət bataqlıq ərazilər açmağa ümid edir" Gündəlik Ulduz, 3 Mart 1992 "Partiya Qlobal Vəhşi Təbiəti nümayiş etdirəcək" Gündəlik Ulduz, 3 May 1992 "Qlobal quşları, kəpənəkləri siyahıya alır" Gündəlik Ulduz, 1 may 1992 -ci il Uneedus haqqında qəzet parçaları: Llamaları böyütmək [Jim və Mary Ann Gregorio], Daily Star Gumbo jurnalı, 21 avqust 1988 -ci il

26. 25 -ci Yubiley Powwow, Louisiana Hindistan İrsi Dərnəyi, Tchefuncte Ailə Düşərgəsi, Folsom, Luiziana, 3-5 May 1991, (xerox nüsxəsi) Hindistanlılar Rəqs üçün Toplanır, Bazar Ulduzu, 12 may 1991

27. Bir sorğu Madisonville, Bonnie Mae Smith tərəfindən Dr Fred B. Kniffenə təqdim edilən bir hesabat, 1950 (xerox surəti)

28. Madisonville haqqında qəzet parçaları: Badeaux, şəhərin təkamülünü gördü ( Madisonville), St Tammany News-Banner, 26 Yanvar 1992, Cild. 28, No. 60 Tchefuncta River Study, St Tammany News-Banner, 22 yanvar 1992, cild. 28, No. 59 Madisonville Bucks Growing Trend, Sakinlər dəyişikliklərə müqavimət göstərir, Times-Picayune, 2 Avqust 1994 Madisonville böyümə ilə məşğul olur, Times-Picayune, 3 Avqust 1994 Dəniz Muzeyi hələ də kobud suda üzür, Times-Picayune, 1990 -cı illər

29. Köhnə kitabdan müxtəlif nüsxələr saxlanılır Madisonville 1830 -cu illərdə (xerox nüsxələri)

30. Pontchatrain Gölü yolunun həsr olunması və rəsmi açılışı proqramı, 30 avqust 1956 -cı il

31. Tarixi Araşdırma, Mandevil, Luiziana, 1973, yumşaq üzlük, 17 səhifə

32. Tarixi Mandevil, Isabel Gathright tərəfindən Foto Sərgi üçün yazılmış kağız

33. Mandeville Qəzet Kəsikləri: Böyümə Planı Mandeville'de [Birinci Xristian Kilsəsinin Yeni Binası] irəlidədir, Times-Picayune, 6 iyun 1987, Mandeville Craftsman, Sehrini Taxta Parçalarla İşləyir, Əmlak, Times-Picayune, 16 Aprel 1988 Developer Mandeville -ə köçdü, Gündəlik Ulduz, 10 avqust 1990, Mandeville narazılığa işarə edir, Times-Picayune, 7 Avqust 1994, Otis Evi, Fairview-Riverside Əyalət Parkında, Əntiq Qəzeti, Cild 16, No 2, sentyabr 1999

34. Journal 1842-1 Yanvar-13 Avqust tarixləri arasında Tchefuncte Lighthouse (xerox surəti)

BÖLGƏ TARİXİ-ST. TAMMANY PARİS KOLLEKSİYASI

1. Mandeville Planı (St. Tammany Parish Tarixi Cəmiyyətində 1834 -cü ilin xəritəsinin xeroxlu surəti)

2. Mandeville statistik broşuraları Turist broşuraları

3. Mandeville Horizons, Inc., 1981, 1982 (xalq sənətkarlığı nümayiş broşuraları)

4. Bechac ənənəsi (Mandeville restoranı), Times-Picayune, 30 oktyabr 1983

5. Mandeville: Buxar gəmiləri və çimərlik, 1890-1925, Tarixi Fotoşəkil Sərgisinə Bələdçi, Şura Palatası, Mandeville Bələdiyyəsi)

6. Mandeville Bantam, Murrary qəzeti (33 sayı) Cild. 1, No 1, 8 may 1964 -cü il, cilddən başlayaraq. 1, No 30, 20 Noyabr 1964

7. Slidell Tarixi Slidell statistik broşuraları qəzet parçaları

8. St. Dixie, 27 sentyabr 1981 St. Joe Brick Works, Slidell, Louisiana, Əmlak, Times-Picayune, 19 avqust 1989 -cu il

9. Frederick W. Salmenin eskizi götürüldü Louisiana Tarixi tərəfindən Henry E. Chambers, Vol. II, 1925, Səhifə 29

10. Altıncı Ward Junior High, Oral Tarix Jurnalı, Stacey Schiffers tərəfindən

11. Birinci əsr, Waldheim Birləşmiş Metodist Kilsəsi, Waldheim, Louisiana, 1875-1975

12. St Tammany Tarixi Cəmiyyət Bülleteni, İyul 1999 Millennial Gazette, St. Tammany Tarixi Cəmiyyəti, Cild 1, No. 00-Pontchartrain Lake Trade və Steamboat Josie, Russell Barnes (3 nüsxə)

13. Bernard de Marigny de Mandeville, 1785-1868, Dövlət adamı, Kumarbaz, Mandeville şəhərinin qurucusu, Ellen Ülken

14. The Times-Picayune, St Tammany və Metro Sahəsi, Bölmə B, 21 Oktyabr 2000

BÖLGƏ TARİXİ-ST. TAMMANY PARİS KOLLEKSİYASI

St Paul Kollecinin tələbələri tərəfindən hər ay nəşr olunan St Paul's Conifer

1949/1950, Cild. XI, nömrələr 1-7, oktyabr, noyabr, dekabr, yanvar, fevral, mart, may

1950/1951, cild XII, No 1-7, Oktyabr, Noyabr, Dekabr, Fevral, Mart, Aprel, May

1951/1952, cild XII, No 1, 4-7, Sentyabr, Yanvar, Fevral, Mart, Aprel

1952/1953/1954, Cild XIII, No 2-7, Noyabr, Dekabr, Yanvar, Yanvar, Fevral Mart, May

1. St Tammany Mövzular, Cild 1, No 15, 28 aprel 1985 -ci il

2. Müqəddəs Tammany Fermer, 25 oktyabr 1973, Centennial Edition

BÖLGƏ TARİXİ-ST. TAMMANY PARİS KOLLEKSİYASI

QUTU 4
Covington Yenidən Baxdı-Gənclər üçün bir hekayə Carol Saunders Jahncke, F. Chesnutt tərəfindən illüstrasiyalar

Bogue Falaya Antologiyası Müəllif: Carol Saunders Jahncke və Mary Davis

Louisiana ziyarət Müəllif: Carol Saunders Jahncke

Williamsburg Ziyarəti-Gənclər üçün bir hekayə Carol Saunders Jahncke, F. "Winky" nin illüstrasiyaları
Chesnutt

Məsih Kilsəsi-Est. 1846 tərəfindən Amos Neff

Milad Ruhu! Müəllif: Carol Saunders Jahncke

Luizianada New Orleans Böyük Şimal R.R. xətti boyunca Cənubi İstehsalçı tərəfindən nəşr edilmişdir

St Tammany Parish L'autre Cote Du Lac Frederick S. Ellis tərəfindən, Walker Percy tərəfindən ön söz

St Tammany Tarixi Cəmiyyət Qəzeti-1 -ci cild, 1975 -ci il sentyabr

St Tammany Tarixi Cəmiyyət Qəzeti, Cild 2, Aprel 1977 (2 nüsxə)

St Tammany Tarixi Cəmiyyət Qəzeti, Cild 3, Aprel 1978 (2 nüsxə)

St Tammany Tarixi Cəmiyyət Qəzeti, Madisonville Sayı, Cild 4, Mart 1980 (2 nüsxə)

St. Tammany-də Sesquicentennial-Covington, Madisonville, Mandeville və Abita Springs-in ilk illəri, Luiziana müəllif Adrian D. Schwartz

Cənab Kentzelin Covington müəllif Carol Saunders Jahncke (2 nüsxə)

Covington-Ticarət Palatasının rəsmi nəşri, Covington, Luiziana

Sixth Ward Junior High: Oral History Journal Stacey Schiffers tərəfindən


Tammany Cəmiyyəti - Tarix

9

A N A MERICAN S İNTİZİ

Müqəddəs Tammaninin Oğulları
və ya Kolumbiya ordeni


M hər hansı bir müstəmləkəçi amerikalı Amerika cəmiyyətinə yerli Amerika və Avropa mədəniyyətlərinin sintezi kimi baxırdı. İki mədəniyyətin qarışmasının klassik bir nümunəsi olan Tammany Cəmiyyəti, qurucularının Şimali Amerikanın yerli simvollarından və ideoloji anlayışlarından istifadəsini gücləndirən geniş əsaslı bir xalq hərəkatı idi. Tammany Gününün qeyd edilməsi, 1 May və digər Köhnə Dünya bayramlarını yeni Amerika mühitinə uyğunlaşdırmaq cəhdi ola bilər. Sonradan, Filadelfiyadakı Azadlıq Oğullarının vətənpərvər mantiyasını miras aldıqda, Tammany cəmiyyəti Amerikanın Avropa və Amerikanın ən yaxşı və ən nəcib cəhətlərinin bənzərsiz bir sintezi olduğu fəlsəfəsini müdafiə etdi. Amerikalı hindlilərlə öz təcrübələrinə əsaslanaraq, James Madison və Thomas Jefferson kimi qurucu atalar Amerika Birləşmiş Ştatları Konstitusiyasının qurulmasından sonra yeni bir demokratik partiya qurmaq üçün Tammany cəmiyyətlərini və üzvlüyünü istifadə etdilər. Benjamin Franklin, John Dickinson və Benjamin Rush kimi digər qurucu atalar cəmiyyətin nüfuzlu üzvləri oldular.

Tammany Cəmiyyətinə görə, Amerikalı hindlilər bir azadlıq simvolundan daha çox idi. İnqilabçı nəslin nümayəndələrinə Amerika hinduları, Avropalıları Avropada çoxdan mövcud olan köhnə sinif və avtokratik hökumətin fikirlərindən azad edən yeni fikirlərin mənbəyini təmsil edirdi. XVIII əsrin sonlarında, Gürcüstandan Rod -Aylenddən Ohayo çayına qədər olan Tammany Cəmiyyəti üzvləri, tez -tez Amerika Hindistanlı liderləri ilə məsləhətləşirdilər və Amerika hind dillərini və fikirlərini öyrənməyə çalışırdılar. Cəmiyyətin üzvləri, Franklin və Jefferson kimi qurucuların yerli cəmiyyətlərdə tapdıqları anlayışları və dəyərləri vurğuladılar - zəif idarəçi (müharibə istisna olmaqla), hökumətdə populyar iştirak və yoxsullara xeyriyyəçilik. Hətta James Madison, 1784 -cü ildə Konfederasiya Məqalələrindən məyus olduqda İroquois və onların məclislərini axtarmağa məcbur oldu.

Tammany cəmiyyətinin erkən tarixi birmənalı deyil. William Penn ilə dostluq edən Delaver şefi King Tammany, erkən Pennsylvania folklorunda məşhur bir şəxs oldu. Tammany Cəmiyyəti, XVIII əsrin ortalarına qədər regional bir Amerika kimliyinin ifadəsi üçün bir yol halına gəlir. Cəmiyyətin Amerika və Avropa dəyərlərini sintez etmək və yeni bir kimlik yaratmaq qabiliyyəti onu milli kimlik yaratmaqda güclü bir qüvvəyə çevirdi. Amerika Hindistan simvollarının və Kristofer Kolumbun birləşməsindən istifadə etməsi, Amerika kolonistlərinin Amerika İnqilabından əvvəl, Amerika İnqilabından əvvəl və sonra canlı bir Amerika kimliyi axtarışında həm Amerika Hindistanlıları, həm də Avropa dəyərlərini dəyişdirmək istədiklərini və bacardıqlarını ifadə edir.

Amerika Hindistan yollarını bilmək, bir çox avropalıya Amerika torpağına ayaq basmamışdan əvvəl sülh və azadlıq demək idi. William Penn 1682 -ci ildə Pennsylvania'ya gəlməzdən əvvəl Delaver Vadisi və ətraf bölgələrdəki Amerika hinduları ilə dostluq və sülh münasibətləri qurmaqda qərarlı idi. 21 iyun 1682 -ci ildə Amerikaya gəlməzdən əvvəl Penn "Kanada İmperatoruna" (yəni İroquois) məktub yazaraq dedi:

Səni və məni və bütün dünyanı qəlblərimizi sülhü və ədaləti sevməyə məcbur edən Böyük Tanrı, böyük Tanrının işinə çevrilərək birlikdə dostluq içində yaşayaq. [3]

Bu məktub, Iroquois Böyük Qanununun əsasını təşkil edən sülh mesajına bənzəyir. [4] Pennin sülhə və ədalətə olan münasibəti onu Delaver hindlilərinə sevindirdi. Tammany cəmiyyəti, Pennin Delaver şefi Tammany ilə dostluğunun Penna'nın Delaverlilərlə olan səmimiyyətinin məhsulu olduğuna inanırdı. Bəlkə də Pennin Delawares və Iroquois ilə ilk uğurları ədalətli və ədalətli bir cəmiyyətə səbəb olan bütün insanlar arasındakı dostluq sülh hisslərinin ümumi anlayışına söykənirdi.

Pennin müxtəlif vəziyyətlərdə Amerika hindularına insanpərvər və hörmətlə yanaşdığı məlumdur. Pennsylvania'nın erkən məskunlaşması folklorunda William Pennin Amerika hinduları ilə əlaqəsi bu şəkildə təsvir edilmişdir:

William Penn, həvəskarları və istəklərinə razı olması ilə özünü hindlilərə sevdirdi. Onlarla birlikdə gəzdi, yerdə oturdu və qovrulmuş acorns və homonyadan onlarla birlikdə yedi.Bu zaman böyük sevinclərini ifadə etdilər və tezliklə William Pennin sərgisində necə tullana biləcəyini və tullana biləcəyini göstərməyə başladılar. [5]

Başlanğıcda, Penn Pennsylvania'ya gəldikdə Unami (Turtle Totem) Lenni Lenape (Delaware) qəbiləsi ilə məşğul oldu və Delaware Şefi Tammany, Penn ilə danışıqlar aparan ilk müqavilələrdə önəmli rol oynadı. Əsl Tammany markası yalnız iki müqavilədə (23 İyun 1683 və 15 İyun 1692) görünsə də, Amerika Birləşmiş Ştatları və Pensilvaniya tarixində və folklorunda əfsanəvi bir şəxs olmaq taleyində idi. [6] Ənənəyə görə, Tammany adının "sevimli" mənasını verdiyini və William Pennin Amerikaya gəlişini 27 oktyabr 1682 -ci ildə qarşılayan Delaver hindlilərindən biri olduğunu söylədi. [7] 6 İyul 1694 -cü ilə qədərki görüşdə Pensilvaniya əyalət şurası və hindlilərdən ibarət bir heyət, Tammany ağların və onların siyasətinin güclü bir tərəfdarı olmuşdu. [8] Bu faktlardan və folklordan, XVIII əsrin əvvəllərində ağ adamın dostu və məsləhətçisi olan əfsanəvi Tammany tikildi.

Nəhayət, Tammaninin dostluğunun qeyd edilməsi, İngilis May Günü ənənələri ilə birləşdi. Bu birləşmə baş verdikdən sonra Amerika hind konfederasiyalarının sülhü, ədaləti, azadlığı və gücü Britaniya monarxiyasının avtokratiyasına alternativ axtaran Amerika inqilabçıları üçün bir mayak oldu.

Müqəddəs Tammany Cəmiyyətinin müxtəlif kökləri erkən Amerikanın xalq mədəniyyətində və Avropa ilə Amerika Hindistan mədəniyyətləri arasındakı qarşıdurmaları həll etmək cəhdindədir. 1637 -ci ildə Amerikalı hindlilər və kolonistlər May bayramında əylənmək və qeyd etmək üçün May dirəklərini (adətən 80 fut yüksəklikdə dirəklər halına gətirən Şam ağacları) qurdular. Tez -tez, dirəklərin üstündəki qarğıdalıları mismarladılar və Amerikalı hindliləri qeyd etmələrə dəvət etdilər. Bu yolla, İngilislərin bahar ayini, Amerika Hindistanının iştirakı ilə "Amerikallaşdı". [9]

Belə erkən qeyd etmələrin populyarlığına əsaslanaraq, 1732 -ci ildə bir qrup Quakers Schuylkill Balıqçılıq Şirkətini qurduqda, Baş Tammaninin Philadelphia xalqı arasındakı mifik əhəmiyyəti kristallaşdı. Schuylkill çayında balıqçılıq hüquqlarının Delaver şefi tərəfindən verildiyini iddia edərək və William Penn'in dostu Tammany, şirkət onu himayədarı olaraq qəbul etdi. Müqəddəsin günü 1 May, balıqçılıq mövsümünün ənənəvi başlanğıcı olaraq təyin edildi. Bu vaxt, Baş Tammany, bir çox Filadelfiyalılar tərəfindən, zəngin bir balıq mövsümü təmin etmək üçün mərasim günü qeyd olunan bir təbiət ruhu olaraq görülürdü, amma o da balıqçılıq hüquqlarını qorumaq üçün bir qərarla əlaqəli olduğu görünür (vəkil, siyasi üzvlərinin hüquqları).

On il ərzində Schuylkill Balıqçılıq Şirkəti, ona aid mottolar yaradaraq Tammany'yi qondarma etməyə başladı. 1747 -ci ildə şirkət Philadelphia Dərnək Batareyasına möhür vurmuş bir top verdi "Kwanio Che Keeteru" ["Bu mənim haqqımdır və onu müdafiə edəcəyəm."], Tammaniyə aid bir ifadə. [10] Bu ifadə getdikcə narahat olan kolonistlər üçün təsirli idi. On səkkiz il sonra Stamp Qanunu böhranı zamanı, tez -tez Tammany kimi Amerikalı Hindistanlıların görüntüləri İngilis hakimiyyətinə müqavimət simvolu olaraq geniş istifadə olunurdu. Kolonistlər özlərini "Amerikalılar" adlandıraraq yeni bir şəxsiyyət yaratmağa başladılar. Kolonistlər təəccüblü şəkildə yaratdıqları Avropa-Amerika birləşməsinin fərqində idilər.

Hesabatlar göstərir ki, 1 May mərasimlərində əvvəlcə uşaqları ağlayaraq qorxudan, sonra 30 Aprel axşamı May Günü mərasimlərinə hazırlanan ailələr kimi dostluq edən əfsanəvi bir Hindistan rəisi (Tamina və ya Tammany) iştirak edir. 1 May 1771 -ci ildə Tammany Günü qeyd etməsi, bir otağa girən, mahnı oxuyan, "çığlık verən və bu insanların üslubunda rəqs edən" insanları (yəni Amerikalı hindliləri) təsvir edir. Bu cür qeyd etmələr 1770 -ci illərin əvvəllərində Philadelphia və Annapolisdə müntəzəm olaraq baş verdi. [11] 1770 -ci illərə qədər, Azadlıq Oğullarının üzvləri (1760 -cı illərdə təşkil edilən gizli inqilabi cəmiyyət) Amerikalı olaraq ortaya çıxan şəxsiyyətlərini təsdiq etmək üçün Şef və ya "Kral" Tammanini himayəçi olaraq qəbul etdilər. Bu vaxta qədər Tammany, yeni Amerika millətinin kimliyini formalaşdırmağa kömək edəcək güclü bir mifik fiqura çevrildi.

Azadlıq Oğulları, Tammany Gününü qeyd edənlər kimi, Amerikalı Hindistan simvollarına bürünmək və Amerikalı Hindistan anlayışlarından istifadə etməklə tanınmış bir ənənəyə sahib idilər. Qrupun önəmli liderlərindən biri olan Joseph Allicocke, İngilis hakimiyyətinə qarşı küçə nümayişlərinə rəhbərlik edən "mulat" idi. Əvvəlcə İngilis tacir maraqlarının işçisi olan Allicocke, 1765 -ci ildə Damğa Qanunu qəbul edildikdə məyus oldu. Allicocke, New York şəhərində Damğa Qanununa qarşı ilk küçə etirazını təşkil etməyə kömək etdi. 21 May 1766-cı ildə Allicocke "General" adlandırıldı və New York sakinləri Damğa Qanununun ləğv edilməsini qeyd edərkən 21 silahlı salam verildi. Daha sonra "kərpic yarasalar" ataraq və İngilis qoşunlarının məşqlərini dayandırmaq üçün Azadlıq Oğullarının bir qüvvəsini İngilis parad sahəsinə apararaq İngilis hərbi paradlarını dağıtmağa kömək etdi.

Allicocke, İngilislərə qarşı hərbi yardım istəmək üçün Azadlıq Oğullarından İroquoisə vampum kəmərləri göndərən Azadlıq Oğulları Yazışma Komitəsinin üzvü idi. Allicocke, küçələrdə şiddət və etirazları yatırmaq üçün bir neçə dəfə New York Valisi ilə görüşdüyü qədər hörmətli bir lider idi. İngilis kəşfiyyatının o zamankı hesabatları, Allicocke və Isaac Sears'ın New York Sons of Liberty'nin əsas liderləri olduğunu açıq şəkildə göstərir. Nümayişlər təşkil etmək və etirazları koordinasiya etmək üçün, Avroamerikan lideri Isaac Sears, Allicocke New York şəhərinin şagirdlərinə, sənətkarlarına və fəhlələrinə hörmət bəslədiyi üçün Allicock'un dəstəyinə ehtiyac duydu. [12]

Atərcümeyi -halına görə, Cənubi Karolinalı John Rutledge da Stamp Act Konqresində olarkən İroquois fikirlərinə məruz qaldı. Daha sonra Konstitusiya Konvensiyasında Rutledge, Iroquois ilə yaşadığı təcrübəni xatırladı. [13] Bir çox üsyankar Amerika kolonistlərinin qəlbində və zehnində, Iroquois və Amerikalı hindular, ümumiyyətlə, muxtariyyəti və yeni bir Amerika kimliyini simvollaşdırırdılar. Yeni bir şəxsiyyət inqilaba doğru çox vacib bir addım olduğundan, inqilabi hərəkat inkişaf etdikcə İroquois düşüncələri və simvolları olduqca təsirli şəkildə istifadə ediləcəkdir. Amerika hinduları ilə məşğul olmaq, bütün kolonistlər tərəfindən paylaşılan bir təcrübə idi və beləliklə, onlara bölmə və regional fərqlərin aradan qaldırılmasında kömək etdi. Amerikalı hindlilərlə əlaqəli olmaq, bütün koloniyaların paylaşdığı nadir təcrübələrdən biridir.

Marka Qanunu Böhranı İngilisləri koloniyalara vergi qoymaqla bağlı mövqelərini güzəştə getməyə vadar etsə də, müstəmləkəçilərlə İngilis ağaları arasında gərginlik qaldı. Amerikalılar, müstəmləkə birliyini təşviq etmək üçün önümüzdəki bir neçə ildə yazışma komitələrini gücləndirməklə kifayətləndilər. Eyni zamanda Azadlıq Oğulları Filadelfiyada özlərini dəyişdirməyə başladılar. Bir çox kolonist Amerikada doğulduğundan və Britaniya Adalarının himayədarlarına (məsələn, İngiltərənin Müqəddəs Georgi və İskoçya Müqəddəs Endryu) heç bir yaxınlıq hiss etmədikləri üçün Kral Tammaninin Oğulları yaradıldı. Bir çox amerikalı artıq müxtəlif etnik qrupların qarışığı idi (məsələn, İskoç və İrlandiya kimi), beləliklə Tammany kimi bir Amerikalı hind xalq qəhrəmanı ilə tanış olmaq, ortaya çıxan yeni "Amerika" etnik kimliyini təsdiq etməyin bir yolu idi.

1770 -ci illərin əvvəllərində Tammaninin "Müqəddəs" seçilməsinin səbəbləri ikiqatdır. Birincisi, Tammany artıq xalq ənənəsinin bir hissəsi idi. İkincisi, Tammany, Pennsylvania'nın erkən kolonistlərinə kömək edən və William Penn'in dostu olan yaxşı bir Delaver şefi olaraq təsvir edildi. Amerikalı hindilər olaraq gizlənərək, narahat olan kolonistlər yeni kimliklərini açıq şəkildə təsdiq edə və öz şəxsiyyətlərinə hücum etmədən İngilis imperiya siyasətinə etiraz edə bilərlər.

1 May 1772 -ci ildə Kral Tammaninin Oğulları Azadlıq Oğullarının varisi olaraq Filadelfiyada görüşdülər. Tammany Cəmiyyəti "St George, St. Andrew, St. Patrick və St. David" deyə özlərini tost etdi. Bütün müqəddəslərin (Amerika hindistanlıları da daxil olmaqla Tammanyanın) "bir ortaq əcdadın qardaşları kimi bir -birlərini sevmələrini" elan etdilər. Bundan əlavə, Tammany cəmiyyəti bütün etnik cəmiyyətlərin "doğma Konstitusiya Amerika Azadlıqlarını qorumaq üçün ürəkdən səyləri ilə" birləşməli olduğuna inanırdı. [14]

TBelə ki, Kral Tammaninin Oğulları vətənpərvər amerikalıları xeyirxah bir Amerika Hindistan simvolu altında birləşdirməyə çalışdı (bax şəkil 33). Amerika həyat tərzi olaraq qəbul etdiklərini qorumaq üçün İngilislərə qarşı birləşərək, amerikalılar Avropa və Amerika hind yollarının simvolik sintezini yaratmaq istəyirdilər. 1773 -cü ilə qədər Philadelphia'daki Tammany cəmiyyəti Kral III Georgi ilə məyus oldu, buna görə də adlarını Müqəddəs Tammany Oğulları olaraq dəyişdirmək üçün Kral Tammaninin istehza ilə "canonization" keçirdilər. [15] (Şəkil 34 -ə baxın). Bu saxta kanonizasiya ilə təşkilat, xalq bayramını (1 May) vətənpərvər bir təşkilatla birləşdirdi. Çox keçmədən Tammany cəmiyyətləri digər koloniyalarda meydana çıxmağa başladı.

1773 -cü ilin payızında, Damğa Qanunu böhranının sonunda qrup 1766 -cı ildə ləğv edildikdən sonra Nyu Yorkdakı Azadlıq Oğullarının yenidən qurulması üçün bir müraciət yayılmışdı. [16] 1773 -cü ilin dekabrında Azadlıq Oğulları əsl silahlı üsyanın müqəddiməsi olaraq Yerli Amerika simvollarında və görüntülərində gizlənməyə başladılar. Bu milli simvolun ən məşhur tarixi nümunəsi, yuxarıda "Mohawks, Axes & amp Taxs" da təsvir olunan Boston Çay Partiyasındakı "Mohawk" maskası idi.

B1776 -cı ildə John Adams kimi inqilabçılar Amerika hind düşüncələrinin Amerika həyatına təsirini və mövcudluğunu qeyd etməyə başladılar. 24 yanvar 1776 -cı ildə Massaçusets ştatının Kembric şəhərində Con Adams Corc Vaşinqton, işçiləri, bir neçə Caughnawaga Mohawk rəisi və arvadları ilə birlikdə nahar etdi. Nahar zamanı Vaşinqton John Adamsı (Kontinental Konqresin Massachusetts nümayəndələrindən biri) "Philadelphia'daki Grand Council Fire" üzvlərindən biri adlandırdı. [17] Adams, Mohawkların Vaşinqtonun təqdimatından təsirləndiyini qeyd etdi. Adams, Caughnawagaların bir neçəsinin fransız olduğunu və bir başçının "körpəlikdə" əsir alındığını ingilis olduğunu müşahidə etdi. [18] Adams, həyat yoldaşına "bu günün əyləncəsindən çox məmnun olduğunu" bildirdiyi Mohawks ilə görüşdən çıxdı. 1775 -ci ilin yazına qədər Adams, Iroquois və 1775 -ci ilin avqust və sentyabr aylarında Albanydəki görüşün planlaşdırılması ilə əlaqədar işlərə qarışdı. On il ərzində Adams Hindistan hökumətlərinin bəzi aspektləri ilə tanış oldu. Hakimiyyət bölgüsünün ən yaxşı nümunələrindən biri olduğu üçün "Mohawks" ın şəxsi müstəqilliyi, Iroquois konfederasiyasının sachemship və "əlli [idarə edən] ailə" mərkəz ətrafında toplandığı üçün Hindistan hökumətlərini öyrənməyin zəruriliyindən bəhs etdi. özündə Konstitusiyaların müdafiəsi. . . Amerika Birləşmiş Ştatları (1787). [19]

Adams, 1776 -cı ilin may və iyun aylarında İroquois rəislərindən ibarət bir heyət Konqresə gələndə də iştirak edirdi. 1775 -ci ilin avqust və sentyabr aylarında sərhəd boyu keçirilən görüşlər nəticəsində Kontinental Konqres İroquois'i "Böyük Şuranı" görmək üçün Filadelfiyaya dəvət etmişdi. Filadelfiyada yanğın. " [20] Görüş, eyni zamanda, Iroquois -in kolonistlərə uzun müddətdir verdiyi tövsiyələri xatırlatdı: "Əgər siz də eyni üsullara əməl etsəniz ... [hökumətin, sonra] ... təzə güc və güc əldə edəcəksiniz". [21] Yeni hökumətlə bağlı aparılan bu müzakirə nəticəsində İroquois, Konqresin iclasını müşahidə etməyə dəvət edildi.

İroquois rəisləri, Filadelfiyada Amerikalıların "Sülh Ağacı" nın əkildiyi yerə enəcəklərini və "Dallar çiçəklənib Cənnətə çatana qədər onun altında oturub köklərini sulayacaqlarını" cavablandırdılar. [22] "Philadelphia'daki Grand Council Fire" ilə əlaqədar bütün bənzətmələri ilə, qonaq İroquois rəisləri 1776 -cı ilin may ayında Philadelphia -da hərarətlə qarşılandı. George Washington, ortaya çıxan Amerika millətinin qüdrəti ilə Iroquois'i heyran etmək üçün Pennsylvania Militia'yı araşdırdı. [23]

AKonqresdə müstəqillik qəbul edildikdən sonra, Pennsylvania'dan John Dickinson, Konfederasiya Məqalələrinin və ya "Dostluq Birliyimizin" kobud bir layihəsini təqdim etdi. 26 İyul 1776 -cı ildə Pennsylvania'dan James Wilson, "hindular, Konfederasyonun təəccüblü faydalarını bilirlər" və "Altı Millətlər Birliyində bunun bir nümunəsinə sahib olduqlarını" ifadə edərək konfederasiya üçün güclə mübahisə etdi. 1775 -ci il Albany və Fort Pitt Konfranslarına toxunan Wilson, "Koloniyaların birləşməsi fikri [İroquezə] keçən il vuruldu" dedi. Wilson, Iroquois Birliyinə bənzər güclü bir birliyin yeni bir millətin yaradılması üçün çox əhəmiyyətli olacağına işarə edirdi. [24]

İki həftə sonra, 11 İyul 1776 -cı ildə, ziyarət edən Onondaga sakimlərindən biri Konqresin sessiyası zamanı John Hancock (Konqresin Prezidenti) "Böyük Ağac" adını verdi. Sachem, Hancockun Konqres və İroquois Liqasının oxşar prinsiplər altında birləşdirilməsi ilə bağlı bənzətmələrinə cavab verirdi. Iroquois ilə görüşdən dərhal sonra Konqres Müstəqillik Bəyannaməsi hazırlamaq üçün bir komitə təyin etməyə başladı (Thomas Jefferson, Benjamin Franklin, John Adams, Roger Sherman və Robert R. Livingstondan ibarətdir). Bəyannaməni hazırlamaq üçün bir komitə təyin etdikdən sonra, Konqres "bu koloniyalar arasında bir konfederasiya formasını hazırlamaq və həzm etmək üçün" bir komitə yaratmağa başladı. [25]

1776 -cı ilin avqustunda bir komitə yeni millətin möhürü ilə bağlı təklifləri bildirdi. Mühürlərdən biri, koloniyaların bir zəncirlə birləşdirildiyini göstərdi, digər təklif isə "tomahawk ilə" buğda dərisi geyinmiş bir cəbhəçi idi. [26] 1777 -ci ilin may ayına qədər Wilson, İngilis Konstitusiyasına görə azadlığın artıq amerikalılar üçün mövcud olmadığını, ancaq hər hansı bir torpaqda "düzgün mədəniyyət" ilə nəql edilən "Kök çürük olsa da çiçəklənəcək" deyərdi. [27] Bununla birlikdə, Konqres 1777 -ci ilin Noyabr ayına qədər yenidən işlənmiş Konfederasiya Məqalələrini təsdiq etməyəcək və on üç əyalətin də onu təsdiq etməsi üçün daha dörd il lazım olacaq. [28]

Konfederasiya Məqalələrinin səlahiyyətləri Konqresin səlahiyyətlərindən çox deyildi. Nə məhkəmə, nə də icra orqanı yox idi. Konqresin diplomatiya ilə məşğul olmaq, pul qazanmaq, Hindistan işlərini tənzimləmək və əyalətlər arasındakı mübahisələri həll etmək səlahiyyətləri vardı. Vergi və ya ticarəti tənzimləmək üçün yalnız məhdud gücə malik idi. Yeni hökumətin əyalətlərin müdafiə üçün verdiyi töhfələrlə təmin olacağı gözlənilir. Hər əyalətin bir səsi vardı və ştatlar hökumətlərə verilən adi səlahiyyətləri və vəzifələrini qorudular. İroquois birliyinin təsəvvürləri Amerika birliyinin katalizatoru olaraq xidmət etdi. Iroquois, Fransa və İngiltərənin müstəmləkəçi dizaynlarını birləşdirə və maneə törədə bilsəydi, şübhəsiz ki, daha çox əhalisi olan koloniyalar bunu edə və İngilis hakimiyyətinə uğurla meydan oxuya bilərdilər. İroquois birlik ideyaları İngilis hakimiyyəti üçün bir uğursuzluq idi və İroquois, Amerika xalqını inqilab edən və azad edən "Amerika" hökumətinin necə qurulacağına dair hazır bir məclis verdi. [29]

Kontinental Konqresin nümayəndəsi olaraq, Adams tez -tez Avropa və yerli Amerika yollarının qarışmasının şahidi olurdu. 1 May 1777 -ci ildə John Adams, həyat yoldaşına Filadelfiyada Müqəddəs Tammany Gününün mənşəyini həvəslə bildirdi:

Bu Kral Tammany Günüdür. Tammany, cənab Penn bura ilk dəfə gəldiyi zaman, qitənin bu keçmişinin Hindistan kralı idi. Onun məhkəməsi bu şəhərdə idi. Cənab Pennlə dost idi və ona çox xidmət edirdi. Bir müddət və qocalana qədər burada ilk məskunlaşanlar arasında yaşadı.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Bəziləri deyirlər ki, o, burada ilk dəfə gələndə cənab Pennlə birlikdə yaşayırdı və cənab Penn qayıdandan sonra bunu eşitdi və nəvələrini köhnə dostunu görmək üçün onu bu yerə aparmağa çağırdı. Amma gedib onu kor və çox qoca qoyub getdilər. Bunun üzərinə özünü tərk edilmiş görən qoca böyük bir atəş yandırıb özünü oraya atdı. Buradakı insanlar onu müqəddəs etdi və gününü qorudu. [30]

B1777 -ci ildə Kontinental Konqres Iroquois ənənələrinə o qədər bağlı idi ki, başlıqlı bir təbliğat broşürü nəşr etdi: Apocalypse de Chiokoyhekoy, Chiefs des Iroquois. Bu geniş kitabça, apokalipsisin bir İroquois peyğəmbərliyinin gerçəkləşdiyini iddia etdi. Broşür, bir neçə heyvanın İroquois ərazisini idarə etmək üçün mübarizə apardığını irəli sürdüyü üçün İroquois mədəniyyəti və diplomatiyası haqqında geniş məlumatlara sahib idi. Nəhayət, daha yaxşı heyvan (ABŞ) ən pis heyvanı (Böyük Britaniya) məğlub etdi. Kehanətə görə, ABŞ -ın zəfəri Iroquois -in sonda ənənəvi həyat tərzinə qayıtmasına imkan verməli idi. Bir çox cəhətdən, Iroquois xalqının nisbi azalması və sonra gəncləşməsi ilə bağlı bu peyğəmbərlik, XIX əsrin əvvəllərində Seneca və Iroquois arasında Handsome Lake (Seneca) dini canlanma hərəkatının uğurunu izah etmək üçün uzun bir yol ola bilər. [31]

Bu təbliğat, müstəmləkəçilərin Iroquois anlayışlarına sahib olduqlarını başa düşdüyünü nümayiş etdirdiyi üçün əhəmiyyətli idi və eyni zamanda ənənəvi Iroquois yollarının azalması və cavanlaşmasını proqnozlaşdırdı. Apokaliptik vizyonda, amerikalılar iki pisliyin ən kiçiyi olaraq ortaya çıxdılar, çünki irokoizlərin Böyük Qanununa bənzər bir hökumət qurdular.

1777-1778-ci illərin qışında, Amerika hindu üsulları, Konqresin və Valley Forge'daki Kontinental Ordunun ağlına çox gəldi. 1 Noyabr 1777 -ci ildə Kontinental Konqres bütün ştatlar üçün Şükran Günü tövsiyə etdi. Bu qətnamə Massachusetts nümayəndəsi Samuel Adams tərəfindən komitəyə daxil edilmişdir. [32] Şübhəsiz ki, bu, Massachusetts Zəvvarlarının hindlilərlə Şükran bayramından alınmışdır.

Daha da əhəmiyyətlisi, Oneidas'ın birbaşa yardımı, General George Vaşinqtondakı Kontinental Ordunun Valley Forge'da qışı sağ qalmasına kömək etdi. Oneidas, Valley Forge'da aclıq çəkən Amerika ordusuna qarğıdalı gətirdi və döyüş qüvvəsi olaraq sağ qalmalarını təmin etdi və Qitə Ordusunun adamları bu borcu unutmadılar. 1 May 1778 -ci ildə, acı qışın bitməsi ilə Valley Forge'daki Kontinental Ordu Tammany Günü qeyd etdi.30 aprel axşamı dirəklər qurulduqdan sonra, Iroquois ilə ABŞ -ın simvolik birliyini xatırladan bir mərasim oldu. [33]

Vaşinqtonun adamları, bir dəstə ox görüntüsündən (Böyük İroquois Qanununun 57 -ci bölməsi) istifadə edərək, ağ çiçəklərlə bəzədilmiş şlyapaları dirəklərdən keçərkən əsgərləri parade edərək, günəş və nağara ilə yürüş edərək Huzzainglə gününü şən və şən keçirdi. Üçüncü J Regt, yuxarıda qeyd olunan gündə Kral Tammanini təmsil edən bir Hindistan vərdişində ilk serjantın gedişi idi. İkinci On Üç Serjant, sol əlində bir yay və sağda on üç ox ilə ağ rəngdə geyinirlər. Üçüncüsü, on üç Davul və beşlik. Dördüncüsü, on üç vzvodda olan hərbiçilər, hər biri on üç nəfər-Alay Paradında yuxarıda qeyd edildiyi kimi zabitlər və əsgərlər öz dirəklərində 3 alqış aldılar. . . axşam saatlarında yuxarıda göstərilən Regtın zabitləri toplaşaraq Kral Tammaninin şərəfinə mahnı və rəqs etdilər. [34]

Philadelphia o vaxt İngilislər tərəfindən işğal edilsə də, St.Tammany Gününün Valley Forge qeyd etməsi ordunun və Pensilvaniya xalqının mənəviyyatını artırdı.

Mən1778 -ci ilin sentyabrında Kontinental Konqres, Delaverləri yeni konfederasiyaya dəvət edərək, yerli Amerika və Avropa mədəniyyətlərinin sintezində Valley Forge -dakı kişilərdən daha irəli getdi. Delawares ilə bir müqavilə müzakirə edərkən, müqavilə komissarları Delaverin bir əyalət olaraq qəbul edilə biləcəyini irəli sürərək dramatik bir addım atdılar. Müqavilədə deyilirdi:

Və daha da razılaşdırılır. . . etməlidir. . . üçün əlverişli hesab olunur. . . hər iki tərəf, ABŞ -ın maraqlarına dost olan digər qəbilələri dəvət etmək, indiki konfederasiyaya qatılmaq və Delaver millətinin başçılıq edəcəyi bir dövlət qurmaq və Konqresdə bir nümayəndəliyə sahib olmaq. [35]

Delawares ilə bağlanan müqavilə, Continental Konqresinin yeni bir millət özü üçün yeni bir kimlik yaratmaq üçün mübarizə apararkən Amerika Hindistan xalqlarının boyuna və gücünə hörmət etdiyini göstərdi. İroquois və Delawares kimi Böyük Iroquois Qanunu ilə tanış olan digər tayfalarla bütün bu qarşılıqlı əlaqədə, Tammany cəmiyyəti, Iroquois təsəvvürlərini mifik liderlərinin kimliyi ilə birləşdirməyə başladı. Bu, təbii bir proses idi, çünki İroquois Şərqi Woodland hindularından Amerikalılara və bəlkə də dünyaya ən çox tanınan insanlar idi. Nəticədə, George Washington inqilabın sonunda bunları deyə bilər:

Altı Millətin hisslərini öyrənmək yolunda, hindlilərin digər tayfalarından daha çox öyrənmişəm. [36]

Aİnqilabdan sonra Amerika hind cəmiyyətləri və Amerika hinduları kimi geyinən avropalılar daha da populyarlaşdı. Tammany cəmiyyətinin fəsilləri tez bir zamanda əyalətlərə və Şimal -Qərbi Əraziyə yayıldı. Müqəddəs Tammany adına ənənəvi May Günü qeyd etmələri Gürcüstandan Rod -Aylendə və Ohayo çayının sahillərində qeyd edildi. Bir çox hallarda, inqilabdan sonrakı Tammany cəmiyyətləri, yerli Azadlıq Oğullarının böyümələri idi. Bu, xüsusilə cəmiyyətin Nyu -York və Filadelfiya qolları üçün doğrudur. [37] Tammany cəmiyyəti, ictimai çıxışlarında və bəyannamələrində İroquois və digər Amerika Hindistan xalqlarının ritorikasından istifadə etdi. Cəmiyyət 1780 -ci illərdə güclü bir siyasi qüvvə idi. Üzvləri Amerika Hindistanlı nümayəndə heyətlərini Filadelfiya və Nyu -York şəhərlərində salamlamaqdan məmnun idilər.

İnqilabın sonunda Filadelfiyadakı Tammany cəmiyyəti "Müqəddəs Tammaninin Konstitusiya Oğulları" kimi tanınırdı. 1772 -ci ildə Philadelphia Tammany cəmiyyəti özünü "doğma Konstitusiya Amerika Azadlıqlarının" qorunmasına həsr etdi. [38] 1 May 1783 -cü ildə, inqilabın yaxınlaşan nəticəsini qeyd etmək üçün Philadelphia Tammany Cəmiyyəti, bir çox digər Amerika Hindistan rəmzlərindən istifadə edən bir bayramda hindlilər kimi geyimli "on üç sachem" ilə bir keçid təşkil etdi. Tammany Grand Sachem, zarafatla, günün ən yüksək səlahiyyətinə sahib olduqdan sonra, hər bir insanın "gün ərzində istədiyi kimi davranacağını" elan etdikdən sonra, balet cəmiyyətin katibi tərəfindən istehsal edildi. Katib insanlara müharibə olduğunu, ancaq sülhün yaxınlaşdığını xatırlatdı. O, Amerika xalqının baltanı götürdüyünü və düşmənlə vurduğunu və düşmənin təslim olduğunu söylədi. Qələbə təmin edildikdə, katib yığılmış döyüşçülərdən, ovçulardan və gənclərdən baltığı basdırmasını istədi. Mərasimdə iştirak edən insanlar baltayı basdırmağa razı oldular və hər kəs baltanın üstünə daş atdı.

Mərasim başa çatdıqdan sonra top atəşə tutuldu və "Yankee Doodle" çalındı. Musiqidən sonra, on üç lələkli və on üç ulduzlu altı metrlik bir sülh borusu, mərasimdə iştirak edən bir neçə yüz adam tərəfindən çəkildi. Sent -Tammaniyə, Pensilvaniya Konstitusiyasına, Birliyə və General Vaşinqtona çoxlu tost içildi. [39] Sonra "şef" Müqəddəs Tammany Gününün "İnqilabdan çox əvvəl ictimai bayramlarda dəbdə olan" qədim mahnısını səsləndirdi.

Andrew, Patrick, David və George haqqında,
Nə böyük nailiyyətlər eşidirik!
Tammaninin böyük uğurlarını heç kim izah etməsə də,
Daha qəhrəmancasına olsa da, cəsur oğlanlarım,
Baxmayaraq ki, indiyə qədər daha qəhrəmancasına.

Bu qəhrəmanlar yalnız ilham alaraq mübarizə apardılar.
Öz hekayələrinə görə tapdığımız kimi
Tammany ikən yalnız azad olmaq üçün mübarizə apardı
İnsanlığın qəddar zülmündən, cəsur oğlanlarım,
İnsanlıq qəddar zülmdən.

Ölkəmiz gənc olanda və sayımız az idi
Atalarımıza dostluğu göstərildi,
(Çünki o, düşmənləri üçün tutduqlarına qarşı çıxacaqdı)
Və bədbəxtliklərimizi özünə etdi, cəsur oğlanlarım,
Və bədbəxtliklərimizi özününkü etdi.

Daha bir neçə mahnı oxuduqdan və Schuylkill sahillərində günün Böyük Sachemini çiyinlərində gəzdirdikdən sonra rəis, sachems və həvəskarlar şəhərə "hind faylı" ilə geri döndülər və hər bir adam "öz hüzuruna" qayıtdı. ev." [41]

Tammany Cəmiyyəti 1780 -ci illərdə güclü bir siyasi qüvvə idi. Üzvləri Amerika Hindistanlı nümayəndə heyətlərini Filadelfiya və Nyu -York şəhərlərində salamlamaqdan məmnun idilər. 1782 -ci ilə qədər, Marquis de Chastellux kimi Avropa alimləri də Amerikanın müstəqilliyi haqqında düşündülər və insanların "yunanların və romalıların köhnə fikirlərinə baxmayacaqlarını ... ancaq Franklin, Adamses və Schuylersin müdrik məsləhətlərinə əməl edəcəklərini" ümid etdilər. . [42]

1 May 1784-cü ildə Müqəddəs Tammaninin Oğulları, Edvard Pole-in Schuylkill sahilindəki kənd yerində bir daha görüşdülər. Festival haqqında bir hesabatda deyilir:

Rəislər və keşişlər seçildi, məclis atəşi yandırıldı, azadlıq qanunu elan edildi, kalumet çəkildi və kalabaşa rəqs edildi.

Ziyafət hazırlandıqda və Müqəddəs Tammaninin Oğulları oturduqda, general Vaşinqtonun şəhərə yeni gəldiyinə dair kəşfiyyat alındı. Şirkətdən biri sevinc səsi ilə qışqırdı: "General Vaşinqton gəldi. Huzza!" [43]

Hökumətdən narahatlıq artdıqca, Yerli Amerika alternativləri Tammany cəmiyyətindəki adi insan və James Madison kimi elitalar üçün daha cəlbedici oldu. İnqilab Müharibəsi dövründə Konfederasiya Məqalələrinin zəif tərəfləri o qədər də aydın görünmürdü. Vergi istisna olmaqla, Konqresin səlahiyyətlərini artırmaq cəhdləri olmadı. Məqalələrin İnqilabdan sonrakı zəifliyi ilk növbədə bir icra başçısının olmaması və ya Iroquois -in dediyi kimi "atəşi yandıracaq" birinin olmaması ilə bağlı idi. İşdən çıxmaq da problem idi. Məqalələr, heç bir nümayəndənin altı ildə üç ildən çox müddətə xidmət edə bilməyəcəyini nəzərdə tuturdu. Ofisdə rotasiyanı təşviq etmək üçün edilən bu yanlış səylər nəticəsiz qaldı. Əslində, nümayəndələr yazılı məhdudiyyətlərdən daha tez -tez vəzifəyə girib -çıxırdılar. Bu bir həvəskarlar hökuməti idi və ictimai xidmət yüklü idi, çünki əkinçilərin, tacirlərin və başqalarının işlərini uzun müddət tərk etmələri lazım idi. [46]

Bu hadisələr çərçivəsində, ABŞ Konstitusiyasının əsas memarlarından olan James Madison, Virginia siyasətindən yoruldu və Oneida şefi Grasshopper ilə dostluğunu yeniləmək üçün 1784 -cü ildə Iroquois ölkəsinə səyahət etmək qərarına gəldi. Madison, qərb torpaqları və Kanada sərhədi ilə də maraqlanırdı. Tammany cəmiyyəti yeni millət daxilində siyasi qüvvəyə çevrildiyindən Madison Amerika Hindistan hökumətləri ilə maraqlanırdı. Hər halda, üç Virciniya və üç gələcək Prezident (James Madison, Thomas Jefferson və James Monroe) Amerika İnqilabından sonra İroquois ölkəsinə səfər planlaşdırmışdılar. Madison və Monroe gedə bildilər, amma Jefferson Fransaya səfir olaraq çağırıldı və dostlarından gələn xəbərlərlə kifayətlənmək məcburiyyətində qaldı. Şübhəsiz ki, Iroquois ölkəsinə və Tammany cəmiyyətinə səyahət Amerika siyasətində mühüm rol oynadı, çünki Madison və Jefferson 1790-cı illərdə yeni Anti-federalist partiyasını qurmaq üçün Tammany cəmiyyəti kimi gizli cəmiyyətlərdən istifadə edəcəklər. [47]

Marquis de Lafayette, Chevalier de Caraman (Lafayette'nin köməkçisi) və Fransanın müvəqqəti işlər vəkili Francois de Marboisin müşayiəti ilə Madisonun düşüncəsinin qərb genişlənməsi və Missisipi çayının açılması məsələsi olduğu aydındır. Nyu -York, Roma yaxınlığındakı Fort Stanwixə etdiyi səfər. Mississippi naviqasiyasında ispanlarla toqquşmaqdan qorxan Madison, İspaniyanın "federal hökumətimizin mürəkkəbliyində" təhlükəsizliyi və "üzvlər arasındakı maraqların" müxtəlifliyini axtarmalı olduğuna inanırdı. Əlbəttə ki, Madison, Iroquois birliyi və cəmiyyəti ilə qarşılaşdıqda ərazi genişlənməsi və müxtəlif elementləri özündə birləşdirən bir model tapacaqdı. [48]

Madisonun səfəri zamanı Oneidas ona və fransız yoldaşlarına Amerika hind həyatının fəzilətləri haqqında bəzi dərslər verdi. Madisonu səfərdə müşayiət edən Oneida daşıyıcılarından biri, özünü əla Fransız dilində, Amiens yaxınlığındakı bir Fransız kəndindən olan Nikolas Jordan kimi təqdim etdi. Jordan, Fransa və Hindistan müharibəsi əsirliyində qaldığını və bir rəisin qızı ilə evləndiyini izah etdi. Bəzən Fransa üçün darıxdığını etiraf etdi, amma Oneidas arasında o qədər uzun müddət yaşadı ki, mənim yaşım, "uşaqlarım, məni burada, əbədi olaraq düzəlt". Oneidas onu övladlığa götürən kimi "onlardan böyük insanlıq yaşadı". Jordan etiraf etdi ki, "artıq onlardan ayrılmağı düşünmürəm". [49] Belə bir vəhy Madisonu və yoldaşlarını təəccübləndirdi.

Madisonu daha da təəccübləndirən, Oneida həyatının fəzilətləri haqqında güclü fikirlərə sahib olan Oneidas arasında yaşayan ağ bir qadının tapılması idi. Digər Oneidaslardan daha ədalətli bir qadını görən Madison və yoldaşları, ağ olduğunu etiraf edənə qədər onu ingilis dilində döydülər. Onlara Nyu Yorkdakı bir əkinçinin evində qulluqçu olduğunu və qaçdığını söylədi. Oneidas onu qarşılamışdı və o, onların arasında xoşbəxt yaşayırdı. Çaşmış fransızlara və Madisona bunu söylədi

Bu hesablar, şübhəsiz ki, yaxın bir neçə il ərzində Amerika üçün yeni bir hökumət qurmaq istəyərkən Madisona təsir etdi. Bu təcrübələrə əlavə olaraq, Madison 1781 -ci ildə Philadelphia'yı ziyarət edən Oneida şefi Grasshopper ilə tanışlığını təzələmişdir. Daha da önəmlisi Madisonun Iroquois xalqının hökumət quruluşuna və azad ideallarına məruz qalmasıdır. [51]

Mən1786 -cı ilin aprelində Tammany Cəmiyyəti Cornplanter və digər beş Senecas'ı Philadelphia'ya qarşıladı. Möhtəşəm bir mərasimdə, Tammany sachems, Senecaları Hindistan Kraliçası meyxanasındakı evlərindən Schuylkill çayının sahilindəki Tammany wigwamına bir konfrans üçün müşayiət etdi. Cornplanter -in yığıncağa ünvanlaması bəlli idi.

Qardaşlarımızın bu möhtəşəm toplantısı ulu babamızın xatirəsini anmaqdır. Bu zövq günüdür (Müqəddəs Tammaninin rənglərinə işarə edərək). Bilirsiniz ki, sizin və babalarımız bir -birini sevir və uşaqlarına bütün qardaşları ilə birlik və dostluq içində yaşamağı və baltanı əbədi olaraq dəfn etməyi şiddətlə tövsiyə etmişlər. Mən də (göyə baxaraq) hamımızın böyük babalarımızın yaşadığı kimi sülh və birlik içində yaşamasını diləyirəm!

Mənə gəldiyim iş, hamımızın bir adam kimi birləşməyimizdir və belə olmaq mənim xoşbəxtliyim ola bilər. Dostluq zəncirini möhkəm tutaq və eyni şeyi ətrafımıza qoyaq. O zaman suyun o tayındakı böyük padşahlardan qorxacaq bir şeyimiz olmayacaq. Qardaşlar, bunu bir adam kimi bir araya gətirərək qardaş olmaq üçün təsir edə bilsək, bizim haqqımızda pis düşünəcək heç kim yoxdur, bizdən bir qaşqabağı qorxutmayacaq. Eşitdim ki, ulu babalarımız öldü. Onlar ölməyiblər. İndi bizə yuxarıdan aşağı baxırlar və nə etdiyimizi bilirlər.

Cornplanterin çıxışından sonra, Tammany sachem cavab verdi:

Qardaş olaraq görüşürük və bu bizim üçün xoş bir gündür. Hər il ulu babamız Tammanini anmaq üçün burada görüşürük və üç il əvvəl baltanı ağır daşlarla örtdüyümüz kötükün yanındakı böyük bir dərin çuxura basdırdıq, çünki bir daha qalxmamasını arzuladıq. Üzərində uşaqlarımızın oturmasını arzuladığımız böyük ağacların böyüdüyünü görəcəksiniz. Burada bir atəş yandırdıq, gənc bir gəncin yanında oturması parlaq bir atəşdir və başqa on iki yanğın var. Amma hamısından daha böyük bir atəş var. O böyük atəşə getdiyinizə görə çox şadıq. Yolu düz və parlaq görürsünüz. Dostluq zəncirini bədənlərinə bağlayacaqlar və onu qırmaq olmaz, ancaq ikiyə bölməklə. Qorxacaq bir şeyimiz yoxdur. Böyük adamlarımız sənin göz yaşlarını qurudacaq. Allahın göndərdiyi bu əmri yerinə yetirməyinizdən məmnunuq. Sülhü və dostluğu sevir. Səni böyük babadan olduğun üçün sevirik və wigwamımızı ziyarət etdiyini heç vaxt unutmayacağıq. [52]

Bir neçə gün ərzində Cornplanter və Senecas Konqresə müraciət etmək üçün Nyu Yorka getdilər. 2 May 1786 -cı ildə Konqresə ünvanladığı müraciətdə (bax şəkil 35), Cornplanter Birləşmiş Ştatların birliyindən narahatlığını ifadə etdi və bildirdi:

On üç odun qardaşları, sizi görməyə şadam. İctimai işlər haqqında məsləhətləşmək üçün Şurada görüşməyinizi görmək mənə zövq verir. Qoy yuxarıdakı Böyük Ruh sizi yaxşı tədbirlərə yönəltsin. On üç odun daha da yandırılması üçün parçaları bir araya gətirmək istəyirəm. [53]

Amerikadakı ictimai duyğuların təsadüfi bir araşdırması, Cornplanter məclisinə hörmət edildiyini və o dövrün Amerika qəzetlərində geniş şəkildə yazıldığını göstərir.

Senecas'ın ziyarətindən sonra Philadelphia Saint Tammany Günü şənlikləri hər zamanki qeyd etmələr və bayramlarla qeyd edildi. Pennsylvania vitse -prezidenti Charles Biddle, baş sachem seçildi və "Tammany", "Grand Sachem və ya bütün millətimizin baxdığı başçı" olaraq alqışlandı. Bu münasibətlə Eliza Phile, Tammany başqa bir sakimi olan Cornplanter portretini Jonathan Bayard Smithə hədiyyə etdi. Ondan çox tost edildi, bunlar arasında:

"Birləşmiş Ştatların Böyük Məclisi Atəşi - [on üç] atəşlər bir qarışıq alovda parlasın və ulduzlara uçan Qartalı işıqlandırsın ... Böyük böyük keşişimiz George Washington, Esq. ... Qardaşımız Iontonkque və ya Qarğıdalı Zavodu-Wigwamımızı ziyarət etdiyini və ulu babalarımızdan yaxşı bir söhbət etdiyini xatırlaya bilərik ... Dost Hindistan xalqları-döyüşən, qan verən və xeyir verən döyüşçülərimiz və gənclərimiz. millətimiz üçün məclis. [54]

Tammaninin simvolik əhəmiyyətini ətraflı izah edən aşağıdakı "Müqəddəs Tammaniyə Ode" oxundu.

Atostlar bitənə qədər, Tammany sachems və çox sayda tamaşaçı "görünən qardaş Benjamin Franklin'in salamlandığı" iqamətgahına getdilər və Franklin "ona verilən şərəfə görə təşəkkür etdi, sonra qardaşların hamısı öz wigwamslarına təqaüdə çıxdı. " [56]

May ayında, Saint Tammany qeyd etmələri Corciya, Savannah və Richmond, Virginia kimi qeyd edildi. Richmonddakı son tost yazırdı: "Qoy böyük ruh dostluq kəmərində bütün dünyanı əhatə etsin." [57] 1787 -ci il mayın 1 -də Filadelfiyada və ilk dəfə Nyu -Yorkda Müqəddəs Tammany Günü tostla qeyd edildi: "Qoy Amerika zənciri heç vaxt nifaq pası ilə ləkələnməsin." [58]

Müqəddəs Tammaninin obrazı, inqilabdan əvvəlki köklərindən çox uzun müddət keçdi. Tammany, 1795 -ci ildə Broadway oyununda əsas personaj idi və James Fenimore Cooperin sonunda yenidən ("Tamenund" olaraq) ortaya çıxdı. Mohikanların sonuncusu. Alan Leander MacGregor, Tammany'yi bu gün Boston Çay Partiyasının "Mohawks" ı kimi tanınmasa da, bəlkə də bu mövzuda bir çox yerli görüntülərdən ən çox istifadə edilən "siyasi mübahisə və hərəkətlərdə ritorik bir vəkil" adlandırır. [59] Tammany, Çay Partiyası Mohawks kimi, Avropa qarşısında fərqli bir Amerika kimliyini ifadə etmək və xalq idarəçiliyini təşviq etmək üçün istifadə edildi.

MacGregor -a görə, Tammany "Amerikanın sivil dininin himayədarı" oldu. [60] Kurgulanmış Tammaninin varlığı, müstəmləkə Şimali Amerikanın Maarifçiliyi bu qədər sıxışdıran naturalizm ruhunun sınanması üçün bir laboratoriyaya çevrildiyinin tarixi nöqtəsini göstərir. Amerika müstəmləkəçi mühiti Avropa və Amerikanın xarakterinin bənzərsiz bir sintezə birləşdiyi bir yerə çevrildi. Bu prosesdə Amerika hinduları və avropalıların onlardan hazırladıqları görüntülər çox əhəmiyyətli bir rol oynadı.

Hindlilər anti-avtoritar dəyərlərin simvolu olaraq 1794-cü ildə "Viski üsyanı" nı təşkil edən üsyançıların ağlına çox gəlirdi. Üsyanın əsas problemi vergi idi və Boston çay çöpçüləri kimi etirazçılar yenə də geyindilər. Amerikalı hindular. Azadlıq Qütblərini qurdular və istehza ilə "Hind müqaviləsi" ilə şikayətlərini bildirdilər. [61]

Tammany obrazı, Jeffersonian anti-Federalistlər tərəfindən Hamilton Federalistləri arasında aristokratik meyllər olaraq gördüklərini parodiya etmək üçün istifadə edildiyindən ABŞ daxilindəki ilk siyasi bölgülərdə də önəmli yer tutdu. 1793 -cü ildə "bir Oneida Şefi" xəbərdarlıq etdi ki, "Tories" Fransız İnqilabını təhqir etməyi dayandırmasa, "Mohawks, Oneidas və Senecas" - Tammany tayfaları hərəkət edəcəklər ". [62]

Təxminən eyni vaxtda xanım Ann Julia Hatton Nyu Yorka gəldi və mübahisəli siyasi mövzular haqqında yazmağa başladı. 1794 -cü ilin mart ayında bir doğum günü çatdırdı Ode Toulonun alınmasına, Fransız İnqilabının azadlıq və bərabərlik ideallarını ideallaşdırdı. Gələn il onun Tammany və ya Hindistan Şefi "Cümhuriyyətçiliyin simvolu olan ... Broadway mövsümünün zirvəsi idi ... Nyu-Yorkun qaynar başçıları tərəfindən himayə edilirdi, aristokratların sonu çatladı". Başqa bir rəyçi, ilk tamaşadakı tamaşaçı davranışını "üsyan və ya əyləncə" olaraq xarakterizə etdi. [63]

Amerika bütün cəbhələrdə yeni bir kimlik yaradırdı. 18 -ci əsrin sonunda Amerikalı ziyalılar ölkəni "Avropanın intellektual imperializmindən" azad etmək üçün Siyasi Sorğular Cəmiyyəti qurdular. Cəmiyyət "federal ittifaqda cəmiyyətin vəziyyətində özünəməxsus və fərqləndirici olanları müəyyən etmək" istədi. David Ramsay, Benjamin Rush və Matthew Carey üzvləri arasında sayılırdı. Cəmiyyətin məqsəd bəyanatı dövrün qayğılarını əks etdirir.

Ayrı bir hökumət quraraq, hələ qismən müstəqillik əldə etmişik. İnqilabı yalnız xarici güclərin məktublarından daha çox xarici təəssüratların təsirindən qurtulacağımız zaman başa düşülən demək olar. Bağımlı insanların düşünməyə və hərəkət etməyə vərdiş etdikləri bağları qırarkən, qəbul etdiyimiz xarakteri düzgün dərk etməli və yeni vəziyyətimizə uyğun olan bu siyasət meyarlarını qəbul etməliyik. [64]

Fərqli bir Amerika xarakteri axtarışı bir çox cəhətdən özünü göstərdi. XX əsrin "Amerika" xarakterli avropalı müşahidəçisi C.G. Jung, buna inandı

Şimali Amerikalılar mümkün olan ən sərt puritanizmlə Avropa səviyyəsini qoruyub saxlamışlar, lakin hind düşmənlərinin ruhlarının özlərinə çevrilməsinin qarşısını ala bilməmişlər. [65]

Yeni Amerika vətəndaşları üçün Tammany fərqli bir Amerika kimliyini simvollaşdırmağa davam edəcək. Tammany cəmiyyətinə edilən bir çıxışa baxmaq, XIX əsrin əvvəllərində formalaşan yeni Amerika kimliyinin təbiəti haqqında çox şeyi ortaya qoyur. 12 May 1802 -ci il, Müqəddəs Tammaniya Günü, James Carson, Philadelphia'daki həmyerliləri Tammany qardaşlarına "Ölkəmizin keçmişi və indiki vəziyyəti haqqında bir natiq" çatdırdı. Tarixi analizinin bütün sadəliyi üçün, Carsonun "Natiqliyi" inqilabçı və konstitusiya dövrü vətənpərvərlərin Amerikanın doğma xalqları ilə nə qədər yaxın olduğunu göstərir. Carson, hindlilərin "barış, xoşbəxtlik və məmnunluq yuvası" olaraq çox çəkilmiş bir portreti ilə başladı. Carson dedi ki, yerli xalqlar yaşayırdı: "Təbiət kimi sərbəst ... təbiətin övladı kimi, avropalıların dərindən çirkləndiyi pis vərdişləri və pis meylləri ilə tanış deyillər." [66]

Carson-un ritorikasını özünə xidmət edən sentimentallıq kimi rədd etmək, Amerikalı Avropalıların öz doğma xalqlarının köməyi ilə Amerikalı olduqlarına inancın əsasını qoyan üç yüz illik mədəni ənənəni endirir. Amerikallaşma prosesində də yenidən başlamağa nadir hallarda rast gəldilər. Tammany Cəmiyyətinin "qardaşları" yaxşı bilirdilər ki, İngiltərəyə qarşı cəmiyyətini və institutlarını Yeni Dünyada təkrarlamaq üçün üsyan etməmişlər. Carson ritorikasında yerli əhalinin yeni amerikalıları "açıq qollarla ... və sərhədsiz qonaqpərvərliklə" qarşılamaları var. Hətta Columbus, öldürülmüş bir hindlini görəndə kədərləndi, sözlə Carson müasir Phillip M. Freneau'dan borc aldı. [67]

Qızıllara və doğma ruhlara sahib olmaq şəhvəti, Avropa ziyarətini pozur, xristian laqeydliyi ilə təcrübə arasındakı uçurumu hiss edən Carsona görə:

Xaç dili, Hamıya yaxşılıq et, aldatma, heç kimdən haqsız olaraq heç nə alma. Mehriban olun, çünki hamı qardaşlarınızdır. Qonşunu özün kimi sev. Yenə də Xaç qaldırıldı. Qaldırıcılar onun müəllifinə ehtiramla yanaşdılar, amma hərəkətləri ətraf aləmə yalnız Xristian olduqlarını bəyan etdi. adı. Yaxşı Allah !! Hansı dağıntılar, dağıntılar və sıxıntılar bu səbəbdən ortaya çıxdı !! [68, orijinalda vurğu

Üç əsrlik Amerikanın orijinal insanlarını qovmaq üçün "ən uzun müharibəyə" qarşı çıxmaq, İngiltərənin zülmünə qarşı mübarizədə Tammany Qardaşları ilə ortaq bir səbəb tapdı. Tammany cəmiyyətinin zəfər ritorikası, Iroquois Böyük Qanununun simvollarından ibarət bir litanyada qeyd olunur: "Birlik zənciri", "ağac Azadlıq"kökləri, (Jeffersonun söyləməyi çox sevdiyi kimi), vətənpərvərlərin və zalımların qanı, torpağa basdırılmış tomahawk, qardaşlar - Avropa millətlərinin qarışığı, eləcə də hindlilər - birlikdə" wigwams "da sürətli "qardaş sevgisinin zənciri", "birinə sahib olmaq yalnız baxımdan bitmək, ölkəmizin xeyrinə"[69, orijinalda vurğu]

Təmiz ideologiya ilə tarixi reallıq arasındakı fərqə şahidlik olaraq, Carsonun dedikləri, bir qitədə qərbə doğru hərəkət edərkən tökülən yerli qanın kiçik bir hissəsinin, Cherokee Gözyaşları Trailindən əvvəl yalnız bir nəsil gəldi, Benjamin Franklin, min il ərzində doldurulmayacağını düşünürdü. . Manifest Destiny'in o qəddar əsrində belə, yerli azadlıq obrazı Amerikanın "yarı vəhşi" "qaynar başlarına" ilham verməyə davam edəcək. Onların "patron müqəddəsləri" - Yeni Dünya ətindən doğulmuş, miflə qarışıq, Avropaya ixrac edilən, Yeni Dünya əti ilə yenidən istehsal edilən, miflə qarışdırılmış, Avropaya ixrac edilən, Russo kimi filosoflar tərəfindən yenidən "Soylu Vəhşi" halına gətirilən, sonra onu doğulduğu ölkəyə geri göndərdi - Amerikanın xarakterini formalaşdıran demokratik dəyərləri və millətçiliyi təcəssüm etdirdi. Mifik Şef Tammany idi Bir çoxları üçün Amerika, yeni və fərqli bir Amerika mədəniyyətinin sintezi.


Tarixin Sağ tərəfində Tammany Hall üçün Dava

1935 -ci ildə burada görüldü, Manhattan Demokratik Partiyasının yerləşdiyi bina, Tammany Hall olaraq bilinir və bu gün də dayanır.

Hələ 1900 -cü ildə, şəhərlərdə yaşayan amerikalılar qida, süd və dərmanları təzə saxlamaq üçün buz üzərində saydıqları zaman, New York Bələdiyyə Başçısı Robert Van Wyck, buz işində inhisar verən bir şirkətin bələdiyyə sədrinə və böyük nəticələr qazandırır.

Van Wyck, 100 ildən çoxdur New York Demokratik Partiyasına təsir edən və bəzən də üstünlük təşkil edən Tammany Hall kimi tanınan siyasi maşınla əlaqəli zülmkarların uzun bir siyahısından idi. Daha çox tanınan şəxsiyyətlər arasında korrupsiya səbəbiylə həbsxanaya düşən William "Boss" Tweed və vicdanlı və vicdansız rüşvət arasında fərq olduğunu israr etməsi ilə yadda qalan George Washington Plunkitt vardı.

Tarixçi Terry Golway, bir çox tarixçidən daha çox təşkilata daha simpatik baxan Tammany Hall -un rəngarəng bir tarixini yazmışdır. Deyir ki, Tammany maşını tez -tez korrupsiya olsa da, yoxsul mühacirlərə kritik dərəcədə ehtiyac duyulan sosial xidmətlər və assimilyasiya yolu verdi. Golway -ə görə, Tammany, Yeni Sövdələşməni qabaqlayan mütərəqqi dövlət qanunvericiliyindən məsul idi. O yazır ki, Tammaninin bəzi sərt tənqidçiləri, o cümlədən karikaturaçı Tomas Nast, açıq şəkildə İrlandiya əleyhinə və Katolik əleyhinə önyargı nümayiş etdirdilər.

Tammany Hall və Müasir Amerika Siyasətinin Yaradılması

Xüsusi Kitab Alın

Alışınız NPR proqramlaşdırmasını dəstəkləyir. Necə?

Golway deyir Təmiz hava's Dave Davies, "Bu kitabda etməyə çalışdığım şey Tammany Hall-un bu tərəfindədir. Tammany Hall-un hər tarixi əsl cinayət romanı olaraq izah edilir və təklif etməyə çalışdığım şey budur Bunun başqa tərəfi var. Mən mübahisə edirəm, bəli, Tammany Hall -ın Nyu Yorka və ABŞ -a gətirdiyi faydalar, əlaqəli olduğu korrupsiyadan üstündür. Mən sadəcə bu hekayəni çətinləşdirməyə çalışıram. Tammany Hall Nyu Yorkda dostluq etməyən yoxsul mühacirin yanında idi. "

Golway, Kean Universitetinin Tarix, Siyasət və Siyasət Mərkəzinin direktorudur. Onun kitabı adlanır Maşın istehsalı: Tammany Hall və Müasir Amerika Siyasətinin Yaradılması.

Müsahibənin əsas məqamları

Tammany Hall tarixi haqqında

1700 -cü illərin sonlarında quruldu və nəticədə Nyu Yorklu olan və burada bu mütəşəkkil seçici qrupuna sahib olduğunuzu qəbul edən Aaron Burrun təsiri ilə siyasətə girdi və bəlkə də [onlar] Saint Tammany Cəmiyyəti adlanan bu sosial klubu dəyişdirin və enerjisini siyasətə yönəldin.

1820 -ci illərdə Ceksoniya dövründə Tammany Cəmiyyəti, əslində, əlbəttə Manhetten olan New York County Demokratik Partiyasının əsas fraksiyası idi. . Ancaq kökləri 100 ildən çoxdur New Yorkda hakim siyasi qrupa çevrilən özəl bir təşkilatdır.

19 -cu əsrin sonlarında İrlandiyalı mühacirlər haqqında

Qıtlıq mühacirət dövrü təxminən 1845-ci ildən 1850-ci illərin ortalarına qədərdir və bu, 19-cu əsrin ən böyük kütləvi hərəkətlərindən biridir. Təxminən 2 milyon İrlandiyalı İrlandiyanı tərk etdi - bu, təxminən 8 milyon əhalinin xaricindədir. Əlbəttə ki, hamısı ABŞ -a gəlmədi, amma ədalətli bir hissəsi gəldi.

Bu mühacirlər, əvvəllər heç bir mühacirdən, hətta digər İrlandiyalı mühacirlərdən də fərqlənmirdilər ki, əslində heç bir bacarıqsız gəldilər. Qıtlıq dövründə İrlandiyanı tərk edən insanların çoxu ingilis dilində danışmırdı - İrland dilində danışırdılar. Arxasında yalnız paltarla gəldilər. Ellis Adası mühacirət nəslinə aid olan "sıxışmış kütlələr" stereotipidir. Ancaq bu, aclıq dövrünə qədər doğru deyildi.

Beləliklə, bu yoxsul, İrland dilli mühacirlərin gəmisindən sonra dalğa-dalğa və gəmilərlə New York kimi şəhərlərə düşdünüz və 10 il ərzində Nyu-York, Boston və digər şəhərlərin xarakterini tamamilə dəyişdirdiniz. 19-cu əsrin sonlarında Şimal-Şərqdəki bəzi şəhərlərin əcnəbi əhalisi yarıdan çox idi.

Tammany'nin İrlandiyalı mühacirlərə rahatlıq vermə qərarı ilə əlaqədar

Tammany, saymağı bildikləri üçün mühacirləri qucaqladı və başa düşdülər ki, bu İrlandiyalı mühacirlər Nyu Yorkdakı South Street -də yuyulmağa başladılar. Nyu -Yorkun bu mühacirlərə cavab verməsinin iki yolu var idi:

O dövrdə əsas müxalifət partiyası olan Whig Partiyası, bu mühacirləri yadplanetlilər və müsəlmanlar hesab etməyi seçdi. Və insanlar, əksəriyyəti Katolik olduqları üçün, Anglo-Protestant azadlıq ideyasını əsla anlaya bilməyən insanlar olaraq düşünürdülər.

Terri Golway jurnalist və tarixçidir. Onun digər kitablarına daxildir Vaşinqton generalıBirlikdə uğursuz ola bilmərik. Ben Gancsos/Liveright izni ilə başlığı gizlət

Terri Golway jurnalist və tarixçidir. Onun digər kitablarına daxildir Vaşinqton generalıBirlikdə uğursuz ola bilmərik.

Ben Gancsos/Liveright izni ilə

Demokratlar bir az daha praktik idi. Anladılar ki, əgər bu insanlara dostluq əlini uzatsalar - və mən bunun dostluq olduğuna inanıram - yaxşı bilirsən, bəlkə də seçki günü minnətdarlıqlarını göstərərdilər. Beləliklə, Tammany, aclıq mühacirəti zamanı immiqrantlarla əlaqəli olur.

Tammany Hall ilə İrlandiyalı mühacir əhali arasındakı əlaqə haqqında

Mühacirlər Tammany Hall -dan hörmət gördülər. İndi hesablanmış olub -olmaması müzakirə mövzusudur. . Etdikləri, əslində, heç bir şey olmadığı zaman qeyri -rəsmi bir sosial təminat sistemi yaratmaq idi, beləliklə, sonda bir mühacir olsanız və ya bir məsləhətə ehtiyacınız olsaydı və ya bir işə ehtiyacınız olardı və ya açığı, bir az hörmətə ehtiyacınız varsa, Tammany Hall bunu sənə vermək istədi. Bunun qarşılığında, əlbəttə ki, Tammany erkən və tez -tez iştirak etməyinizi və Seçki Günündə səs verməyinizi gözləyirdi.

Tammany Hall -un 146 geyim işçisinin ölümünə səbəb olan Üçbucaqlı Shirtwaist yanğına mütərəqqi cavabı haqqında.

Yalnız 1913 -cü ildə Nyu York hər cür fabrik islahatını keçirdi. Üçbucaqlı Shirtwaist yanğından sonra gözlədiyiniz şey budur - hamı Albany'nin çiləyicilər üçün qanunlarla qayıdacağını gözləyirdi. Bunlar vacib qanunlardır, onları azaltmaq istəmirəm, amma hər cür iş yerində islahatlar gözləyirdilər.

Gözləmədikləri şey, işsizlik təzminatı kimi şeylərə, nəticədə minimum əmək haqqının başlanğıcı üçün bir təkan idi. 1913 -cü ildə Nyu -Yorkda işəgötürənlərin hər yeddisi üçün işçilərinə bir gün istirahət verməsi lazım olduğunu söyləyən bir qanun qəbul edildi. Bəzi dövlət işçiləri üçün gündə 2 dollar minimum əmək haqqı təyin edildi.

Bu, həqiqətən də iş yerini daha təhlükəsiz etməklə əlaqəli deyildi. Tammany'nin etdikləri, üçbucaqlı Shirtwaist Yanğınının bu iş yerindəki fəlakətini alaraq, uzun müddətdir müzakirə olunan, amma nəhayət Tammaninin gücünə sahib olan bu mütərəqqi qanunları tətbiq etməyə başlamaq üçün bir bəhanə olaraq istifadə etmələri idi. onları həyata keçirmək istəyi.

Ritorikada New York mediası Tammany Hall əleyhinə işləyib

The Zamanlar və digərləri - və danışmadığımız dövrü xatırlayın New York Times 2014 -cü ildən bəhs edirik New York Times 19 -cu əsrin sonlarında - New York Tribune, New York Herald, bütün sənədlər həqiqətən Tammany əleyhinədir.

Müəllif Müsahibələri

Teddy Roosevelt -in New York Köməkçisinə 'Məhkum' Müharibəsi

Onların ritorikasının çoxu bu hiss olunan anti-Katoliklik və anti-mühacirdir. . Bir islahatçı - kim danışmırdı New York Times və ya hər hansı bir qəzet, amma düşünürəm ki, hissləri çox yekunlaşdırır - Cornell Universitetinin prezidenti Endryu Uayt adlı bir oğlan 19 -cu əsrin sonlarında demişdi: New Yorkun problemi kəndlilər tərəfindən idarə edilməsidir. İrlandiya bataqlıqlarından və italyan quldur yuvalarından və Bohem kömür mədənlərindən təzə yığılanlar.

Tammaniyə qarşı tətbiq olunan ritorikaya baxsanız, 21-ci əsrin oxucusu üçün heyrətamiz təəssübkeşliyi görmək çətin deyil. . Düşünürəm ki, Tammany əleyhdarlarının təəssübkeşliyi digər tarixçilər tərəfindən örtülmüşdür və həqiqətən də bunun səbəbini bilmirəm, çünki oradadır. Düz görünəndə belə gizlənmir.

Karikaturaçı Tomas Nastın Tammany Hall və İrlandiyalı təsviri haqqında

Tomas Nast bir fanat idi. Bunun ətrafında heç bir şey yoxdur. Əlbəttə ki, Amerika tarixində cizgi filmləri Boss Tweed -in aşağı salınmasına kömək etdi və haqlı olaraq. .

Tomas Nast İrlandiyanı meymunlar kimi təsvir etdi, Tammanyə tabe olmağı əmr etdiyi üçün Tammanı izləyən cahil, sərxoş və şiddətli quldurlar kimi təsvir etdi. Orada maraq belə yox idi - o qədər axmaq və cahil idilər ki, daha yaxşı bilmədilər.

Thomas Nast, 12 iyul 1871 -ci ildə, İrlandiya Protestantlarının bir paradı olanda Nyu York milis birliyinin bir hissəsi idi - 12 İyul bu günə qədər Şimali İrlandiyada [demək olar ki,] milli bayramdır, Protestantlar Katoliklər üzərində qələbəni anırlar. .

Nyu Yorkda . zorakılıq təhdidləri səbəbiylə Milli Qvardiya göndərildi. Thomas Nast, Milli Qvardiyanın bir hissəsiydi və müəyyən bir anda Milli Qvardiya, milis, Katoliklərə [atəş] açdı və təxminən 26 və ya [2] 7 İrlandiyalı mühacir öldürüldü, onlarla və onlarla yaralandı. Bundan sonra Tomas Nast üçün karikatura çəkdi Harper's Weekly ayağı İrlandiyalıların boynunda olan Columbia qadın fiqurunu göstərir və başlığında sadəcə "Bravo" yazılır.


Tammany Cəmiyyətinin Tarixi: Və ya Kolumbiya Sifarişi

Bu əsər alimlər tərəfindən mədəni əhəmiyyətli olaraq seçilmişdir və bildiyimiz kimi sivilizasiyanın bilik bazasının bir hissəsidir. Bu əsər orijinal əsərdən çıxarıldı və orijinal əsərə mümkün qədər sadiq qalır. Buna görə də, orijinal müəllif hüquqları istinadlarını, kitabxana möhürlərini görəcəksiniz (bu əsərlərin çoxu ən çox tanıdığımız yerdə yerləşdiyi üçün)
Bu əsər alimlər tərəfindən mədəni əhəmiyyətli olaraq seçilmişdir və bildiyimiz kimi sivilizasiyanın bilik bazasının bir hissəsidir. Bu əsər orijinal əsərdən çıxarıldı və orijinal əsərə mümkün qədər sadiq qalır. Bu səbəbdən əsərdəki orijinal müəlliflik istinadlarını, kitabxana möhürlərini (bu əsərlərin çoxu dünyanın ən əhəmiyyətli kitabxanalarında yerləşdiyi üçün) və digər qeydləri görəcəksiniz.

Bu əsər Amerika Birləşmiş Ştatlarında və bəlkə də digər xalqlarda ictimai mülkiyyətdədir. Amerika Birləşmiş Ştatları daxilində, bu əsəri sərbəst surətdə kopyalaya və yaya bilərsiniz, çünki heç bir qurumun (fərdi və ya korporativ) əsərin üzərində müəllif hüquqları yoxdur.

Tarixi bir əsərin bərpası olaraq, bu əsərdə itkin və ya bulanık səhifələr, yoxsul şəkillər, səhv işarələr və s. Ola bilər. Alimlər hesab edirlər ki, biz bu əsərin qorunub saxlanılması, bərpası və ümumilikdə istifadəyə verilməsi üçün kifayət qədər əhəmiyyətli olduğuna inanırıq. ictimai Qoruma prosesinə verdiyiniz dəstəyi yüksək qiymətləndiririk və bu bilikləri canlı və aktual saxlamağın vacib bir hissəsi olduğunuz üçün təşəkkür edirik.


İtirilmiş Tammany Zalı - Nassau küçəsi 170

1865 -ci il üçün New York Korporasiyasının Sevgililər Kılavuzu (müəlliflik hüququ bitmişdir)

17 -ci əsrdə Nassau və Frankfort küçələrinin kəsişməsinə çevriləcək ərazi Jacob Leislerə məxsus olan fermanın bir hissəsi idi. Hollandiya ilə İngilislər arasında gərginliyin yüksək olduğu bir vaxtda şəhər rəhbərliyinə müvəqqəti olaraq nəzarət edilərkən taleyi möhürləndi. Bir qiyam zamanı o və kürəkəni Jacob Millbourne ilə birlikdə edama məhkum edildi. Edamları dəhşətli idi-1691-ci il mayın 16-da boğularaq öldürüldü və Nassau-Frankfort Caddesi ərazisində dəfn edildi. Tarixçi William S. Pelletreau 1900 -cü il kitabında yazdığına görə, daha sonra cəsədlər "köhnə Holland Kilsəsi həyətində böyük bir şənliklə" dəfn edildi. Erkən New York Evləri.

1810 -cu ilə qədər indi Isaac Jones -un sahibi olduğu ərazidə kiçik bir ev var idi. O, 4 May tarixində Tammany Cəmiyyətinə və ya Kolumbiya Sifarişinə 10 050 dollara satdı. Cəmiyyət 19 iyun 1810-cu ildə Jacob Tyler-dən 3,950 dollara qonşu lotu satın aldı-bu günün dolları ilə təxminən 282,000 dollar.

Tammany Cəmiyyəti, Philadelphia və digər şəhərlərdə ortaya çıxan bir neçə ictimai klubdan biriydi New York cəmiyyəti 1789 -cu ildə üzvləri ilk növbədə sənətkarlar və mexaniklər, vəkillər və tacirlər kimi bir neçə mütəxəssisdən ibarət seçildi. Yerli Amerika paltarları geyinmiş, cəsur kimi tanınmış və qəbilələrə bölünmüşlər. Əvvəlcə partiyasız idi, 1795-ci ilə qədər yalnız Demokratik Partiya ilə müttəfiq oldu. Nassau küçə əmlakını aldığı zaman qrup, Chatham Caddesindeki Martling Tavernasındakı görüş otağından istifadə edirdi.

Martling's Tavern, Tammany'nin "ilk wig-wam" olaraq bilinirdi. Erkən New York Evləri 1900 (müəllif hüquqları bitdi)
Yeni klub evinin təməl daşı 13 may 1811 -ci ildə qoyuldu.Yarım əsr sonra Cəmiyyətin tarixi "Cəmiyyətin üzvləri hər zamanki kimi Hindistan sənədlərində gedən papaqlarını papaqlarına taxdılar və yerli kostyumda çıxdılar" xatırladı. Bina bir il ərzində tamamlandı. Tarixçi Tammany, "Salonun tez bir zamanda bitdiyini və [1812 -ci il] müharibənin sona çatması ilə əlaqədar demokratiyanın qərargahına çevrildiyini" qeyd etdi.

Cəmiyyət, Gürcüstanın Broadway malikanələrini təqlid edən 57 metr genişliyində təəccüblü bir klub evi tikmişdi. Birinci mərtəbədəki qapıların üstündəki tüklü qurğuşun fənərlər, ikinci mərtəbədə geniş bir balkonla üzbəüz hündür bir Palladian pəncərə və səpələnmiş lintellər quruluşa ləyaqətli bir daxili görünüş bəxş etdi. Əyilmiş novellər yüksək dəmir təməllər üzərində fənərlərlə örtülmüşdü.

Bir zamanlar sosial klub olan Tammany Hall qısa müddətdə siyasi güc mərkəzinə çevrildi. 1814 -cü ildə Gentdən qayıtdıqdan sonra Albert Gallatin, Henry Clay və John Quincy Adamsın şərəfinə burada keçirilən "möhtəşəm ziyafət" kimi ehtiraslı görüşlərin və parlaq əyləncələrin səhnəsi idi.

1835-ci ildə köhnəlmiş binaya Yunan Revivalı verildi və genişləndirildi. Zirvəli tavan dayaz bir çardaqla əvəz olundu, tağlı açılışlar kvadratlara çevrildi və yuxarı mərtəbələr Tammany Hotelinə çevrildi. New York Times İndi əsas xüsusiyyətinin "balkonda açılan baş məclis və ya top otağının on və ya on iki yüz adam tuta biləcəyini" qeyd etdi.

Zərif tağlı açılışlar modernləşmə zamanı itirildi və tam genişlikli çuqun balkonu əlavə edildi. New York Xalq Kitabxanasının kolleksiyasından
Xüsusilə Prezident və vitse -prezident kimi yüksək səviyyəli vəzifələr üçün namizədlərin irəli sürülməsi ilə bağlı görüşlər gözə çarpan işlər idi. Qrupun prezidentliyə Franklin Pirsi və vitse -prezidentliyə William R. King'i namizəd göstərəcəyi gün, məsələn, bina pankartlarla asılmışdı və "axşamın əvvəlində parlaq bir şəkildə işıqlandırılmışdı". New York Times 10 iyun 1852 -ci ildə.
Qəzet əlavə etdi: "Bu attraksionlar, balkonda yerləşdirilən Sheltonun Bass Bandının musiqisi və 100 silah şəklində çoxlu yüksək səsli zənglər ilə birlikdə Parkın qarşısında atəş açdı. Xeyli sayda insan toplandı və qapılar açıldıqdan az sonra Saat 8 -dən 20 dəqiqə sonra görüşün keçirildiyi otaq yaxşı dolu idi. "

Bu görüşün gündəmi qısa müddətdə namizədliklərdən Tammany Hall görüşlərini illərlə itələyəcək bir mövzuya-köləliyə keçdi. "Qaçaq Kölə Qanununun dəyişməzliyi" mövzusu "çətin ki, təsdiq işarəsi ilə" gündəmə gətirildi. The Times. Buna baxmayaraq, ən azı bir natiq "qaçaq qula kömək edən və ağasından qaçmasına kömək edən adam oğrudur və ona etibar edilməməlidir" deyərək qul sahiblərinə dəstək verdi.

Bir ay sonra Tammany Hall daha dəhşətli tavanla bəzədiləcək. Dövlət xadimi və senator Henry Clay 29 iyun 1852 -ci ildə vəfat etdi. Cənazə marşrutu boyunca yerləşən binalar və evlər, büstlər və Clay şəkilləri ilə birlikdə yas mərasimləri ilə bəzədildi. The Times təsvir "Burada Tammany Hall, dul alaq otları ilə örtülmüş Balkonda, hər tərəfində Amerika bayrağı və eyvanın dəmir barmaqlığı ağ -qara ilə örtülmüş Henry Clay -in büstünü bükdükləri böyük bir çuxur inşa edilmişdir. və alpin tağında oxuyuruq: "Böyük bir adam yıxıldı yurdumuz yas tutur".

Elə həmin il dekabrın 3-də Tammany Hall-a zərər verənlərin sursatını aylarla təmin edən "kömür çuxurunda" (zirzəmi iclas otağı) çirkin bir hadisə baş verdi. Bir neçə üzv barda içki içdi və səsvermədən narazılıqları zorakılığa çevrildi. The New York Post "Tammany Hall, bu şəhərin siyasətini bütün dünyada cumhuriyyətçilik iddiasına ləkə gətirən biabırçı səhnələrdən birinin teatrı oldu."

/>
Sağdakı giriş yeraltı "kömür çuxuruna" aparırdı. New York Xalq Kitabxanasının kolleksiyasından
Etirazçılar toplantı otağına girdilər və "masaları alt -üst etdilər, kresloları fərq etmədən yerə atdılar, kimə vurduqlarını və ya nə zərər verdiklərini bilmədiklərini və ya maraqlandıqlarını görmədilər." Yazıya görə, panikaya düşən komitə üzvləri "otaqdan çıxdıqları hər yerə, hətta açılmasını gözləmədikləri pəncərə qanadlarından da qaçdılar".

Bir neçə nəfər ağır yaralandı, ən ciddisi Demokratik Ümumi Komitənin sədri August Schell, başı ilə kürsü ilə döyüldü, "Onu idarə edən çılğın bədbəxt yerə səcdə edərək yerə atıldı. qaz söndürüldü və döyüşlər tezliklə dayandırıldı ". Günlərdir qəzetlər, Schell'in sağalmasına baxmayaraq çox güman ki, öləcəyini bildirdi.

Tammany Hall Riot kimi tanınan altı adam, iğtişaş törətməkdə günahkar bilinirlər. Cəza bir il həbs və bu gün 8000 dollara bərabər cərimə idi.

Bəzən gurultulu siyasi görüşlər alt mərtəbələrdə davam edərkən, Tammany Oteli şam yeməyi və əyləncələrə səhnə idi. 1853 -cü ilin martında, məsələn, İrlandiyanın Respublikaçı Dostları, Müqəddəs Patrik Gününü oteldə ictimai bir şam yeməyi ilə qeyd edəcəklərini elan etdilər. "Bir neçə hörmətli Vətənpərvər qonaq olaraq hazır olacaq" sözünü verdi.

Qəzetlər o vaxt üzr istəmədən partizan idi. Zaman Gündəlik xəbərlər 7 İyul 1855 -ci ildə "Dördüncü yeri Tammany Oteldə bir dollarlıq şam yeməyi ilə qeyd edən Kolumbiya Sifarişi adlanan gizli bir siyasi cəmiyyət", "qeyri -adi bir şeyin baş vermədiyinə inanırıq" deyərək oxucuların əvvəlki narahatlıqlarını xatırlatdı.

New York Times Tammany işlərini bildirərkən qərəzli idi. Qəzet, 1856 -cı ildə James Buchanan -ın Prezident seçilməsindən xəbər verərkən cəmiyyətə olan hörmətsizliyini ört -basdır etməkdən narahat deyildi. Tammany ənənəvi olaraq tar barelinin yandırılması ilə qeyd olunurdu. İyunun 7 -də The Times "Tammany və qatran (siyasi baxımdan) bir qütb pişiyi və onun ətri qədər ayrılmazdır. Kimsə namizəd göstərildikdə, çirkin qoxulu, yanan qatran çıxır. Ən çox ehtimal edilən izah budur ki, ola biləcək yeganə maddədir. vəzifədə olan Demokratları əldə etməzdən əvvəl qəbul edilən prinsiplərə sadiq qoyun. "

Tammany Hall-un köləlik əleyhinə platforması kimi mühafizəkar qəzetlər tərəfindən hücum edildi New York Herald. Tammany 1859-cu ildə abolitionist Bələdiyyə Başçısı William Frederick Havemeyerin dəstəyini atanda qəzet tam səhifəlik bir hücum etdi. Orada deyilirdi ki, "əvvəllər bu şəhərdə milliyyət görüşü olanda Tammaniyə mənsub olan doğma varlı vətəndaşlar da onu tərk etdilər. Bütün siniflər Tammanidən uçur, hətta siçovullar batan bir gəmini tərk edir." Qeyd etdi "Ticarət jurnalı, Havemeyerin iki köləlik əleyhinə orqanından biri, oxucularını dini mətbuatın, ən yüksək iddiaçıya lütfünü satan, köhnə fahişə Tammany Hallun namizədi lehinə olması münasibətilə təbrik edir. "

Əslində Tammany Hall idi üzvlüklə bağlı problemlər yaşayır, son illərdə təkrarlanan siyasi döyüşlərdə məğlub olur. 14 aprel 1859 -cu il The Times Fransız İnqilabından sonra kral binalarının dövlət idarələrinə çevrildiyini oxuculara xatırlatanda sevincli səsləndi. İndi "Tammany Hall icarəyə veriləcək və ya kirayə veriləcək. Xeyr, Tammany Hall icazə veriləcək və ya kirayə veriləcək bütün qurğularla! "

İçərisində bir reklam Ticarət jurnalı oxuyun "Ev, qurğular və mebel kirayə verilir, amma Demokratiyanın binada daimi bir dayağı var və bina qaldıqca orada qalacaq."

Tammany düşmənlərinin qeyd etmələri erkən idi. Qrup, binanı tərk etmək əvəzinə, yalnız bir sahəni icarəyə verdi. İkinci mərtəbə, Tammany -yə aylıq 500 dollar kirayə ödəyən şəhərin Üst Məhkəməyə evinə çevrildi.

Kosmosda ilk sınaq 7 iyun 1860 -cı ildə keçirildi. "Bu satılan və keyfiyyətsiz olduğu iddia edilən brendi almaq üçün gətirilən kostyumdur". The Times. Qəzet "Tammany Hall-da keçirilən iclasda həm barlarda-həm qanuni, həm də içki satışı ilə məşğul olan praktiklər arasında yaxşı bir yumoristik şərh məsələsi idi, demək olar ki, həmin binada çıxarılan ilk hökm brendi satılır. "

Vətəndaş müharibəsinə səbəb olan Fort Sumterə edilən hücumdan sonra Tammany Hall, Birliyə və köləliyə qarşı uzun müddətdir davam edən mövqeyinə sadiqliyini bir daha təsdiq etdi. Vətənpərvər və milli formada olan obyektlər, vəzifələr və iddialar, əsassız fanatizmin qurbanı olanlar və ya daha pis xəyanət qurbanları istisna olmaqla, bütün vətəndaşlarımız tərəfindən ümumi səsin əsl ifadəsi olaraq qəbul edilir. "

Münaqişə bitdikdən iki il sonra, 20 Mart 1867 gecəsində, üzvlər, "Tammany Hall" ı, bacardıqlarına satmaq qərarına gəldilər. The Times. "Köhnə evin məşhur bir tarixi var və bir vaxtlar ölkənin siyasi gücünün oturduğu yer idi." Qəzet, işin məqsədləri üçün saytın dəyərini nəzərə alaraq satışın "çox düzgün bir hərəkət" olduğunu düşünürdü.

Bina 24 saat ərzində 150.000 dollara satıldı. Müqavilənin təməl daşını çıxarmaq hüququ da daxil idi. The New York Tribune satışını zəhərli bir şəkildə elan etdi, "Tammany Hall, acizlikdən satıldı və bir meyxanaya və ya ikinci əl geyim mağazasına çevriləcəyi söylənilir."

Günəş alıcıların Charles A. Dana, Frederick A. Conkling & amp Co. "yeni aldıqları binada yeni qəzet qurmaq istədiklərini" izah edərək daha obyektiv idi. Ekspress "Tammany Hall, bu şəhərin ən qədim siyasi yerlərindən biri idi. Ölkənin qabaqcıl adamları, kürsüsündən müxtəlif vaxtlarda çıxışlar etdilər və Prezidentlər hazırladıqlarını söylədilər."


Tammany Hall

Tammany Cəmiyyəti, 1789 -cu ildə İnqilab Müharibəsi veteranı William Mooney tərəfindən New York şəhərində quruldu. Adını William Penn ilə dostluq etdiyi hörmətli Delaver şefi Tammend və ya Tamanenddən aldı. Bəzən Kolumbiya Sifarişi olaraq adlandırılan Cəmiyyət əslində vətənpərvər və xeyriyyəçi bir təşkilat idi. 1798-ci ildə Harun Burr, təşkilatın anti-federalist prinsiplərə həsr olunmuş bir siyasi qüvvəyə çevrilməsinə kömək etdi. Bu partizan qrupu, 1800 -cü il seçkilərində Burr və Thomas Jeffersona dəstək olmaq üçün təsirli bir şəkildə istifadə edildi. İrlandiyalıların 1817 -ci ildə Tammaniyə üzvlüyə girməyi bacardıqları bir havza hadisəsi baş verdi. Səslərin fayda üçün dəyişdirilməsi praktikası tez bir zamanda təşkilatın onurğası oldu. 1830 -cu ildə Tammany Hall -da qrupun#39 qərargahı quruldu və bundan sonra dərnəyin adı və yerləşdiyi yer sinonim oldu. Tammany Hall, 1855 -ci ildə ilk bələdiyyə başçısı Fernando Woodu seçdi. New York, önümüzdəki 70 il ərzində yalnız bir neçə qısa fasilə ilə Tammany qüvvələri tərəfindən idarə olunacaq. 1868 -ci ildə William Marcy Tweed Tammany -yə rəhbərlik etdi və həddindən artıq korrupsiya dövrünə başladı. Tweed, təşkilatı əyalət miqyaslı bir qüvvə halına gətirməyi bacardı, amma nəticədə bir islahat vəkili Samuel J. Tilden tərəfindən endirildi. Tammany Hall 1880 -ci illərdə gücünü bərpa etdi və şəhərin həyatında önəmli yer tutdu. Richard Croker, Alfred E. Smith və Jimmy Walker kimi fiqurlar maşının işində dərindən iştirak edirdilər. 1930 -cu illərdə Franklin D. Roosevelt tərəfindən dəstəklənən islahat meri Fiorello La Guardia, Tammany Hallun gücünü və təsirini kəskin şəkildə azaltdı. İlçe təşkilatı olaraq bir neçə onilliklər ərzində qaldı, lakin nəhayət 1960 -cı illərdə başqa bir islahat meri John V. Lindsay tərəfindən sona çatdı.


Digər bağlantılar


1699-cu ildə, Fransız kəşfiyyatçısı Pierre Le Moyne d'Iberville, indiki Müqəddəs Tammany Parish bölgəsini ziyarət edən ilk avropalı idi. Pontchartrain və Maurepas göllərini araşdırarkən, Iberville öz jurnalında yazırdı: "Mənim olduğum yer gördüyüm ən gözəl yerlərdən biridir, qamışlarla çılpaq, düz bir yerdədir. Göllərin şimalındakı torpaq sərt ağaclarla qarışıq şam ağacları ölkəsidir. Torpaq qumlu və çoxlu camış və maral izləri görünə bilər. "

Appalousa ərazisində qeydə alınan ilk Avropa fransız taciri Michel de Birotte idi. 1690 -cı ildə gəldi və Appalousa milləti ilə danışıqlar apardı. Doqquz il sonra 1699 -cu ildə Fransa Luiziananı koloniya adlandırdı və Appalousa tərəfindən işğal edilən ərazini Opelousas Ərazisi olaraq təyin etdi. Opelousas Ərazisinin cənubundakı Atchafalaya çayı, Meksika körfəzi və Bayou Nezpique arasındakı Attakapas hindularının (Şərqi Atakapa) işğal etdiyi ərazi Attakapas ərazisi olaraq adlandırıldı.

Yeni Orleanın qurulmasından və inkişafından sonra fransız köçkünlər bölgəyə girməyə başladılar. Əsas sənaye meşələrdən qatran, qatran, terebentin və qatran istehsalı idi.

Fransızlar və Hindistan müharibəsində fransızlar məğlub edildikdən sonra, St Tammany (Florida Parçalarının ətraf bölgələri kimi) İngilis Qərbi Floridanın bir hissəsi oldu. İngiltərə Amerika İnqilab Müharibəsində məğlub olduqdan sonra Qərbi Floridanı İngilislər və İspanlar idarə etdi. Qərbi Florida dövründə, Müqəddəs Tammany, Qərbi Floridada olduğu kimi, 13 koloniyada zülmdən qaçmaq istəyən İngilis sadiqlərini cəlb etdi. Qərbi Florida dövrü, Qərbi Floridanın Amerika Birləşmiş Ştatları tərəfindən ilhaq edilməsindən əvvəl Qərbi Florida Üsyanı ilə sona çatdı.

1810 -cu ildə Prezident James Madison, Qərbi Floridanı Luiziananın bir hissəsi olaraq iddia etdi və ərazini tələb etmək üçün William C. C. Claiborne göndərdi. Claiborne, Florida Parishesinin sərhədlərini qurdu. Müqəddəs Tammany Parishini yaratdı və adını William Penn ilə barışan və ümumiyyətlə xeyirxahlığı ilə məşhur olan Delaver Hindistanlı Şefi Tamanendin (c.1628-1698) adını verdi. [4] "Müqəddəslər" adı verilən doqquz Luiziana kilsəsi (əyalətlər) arasında (bax: "Luiziana kilsələrinin siyahısı"), St Tammany, eponimi Roma Katolik Kilsəsi tərəfindən tanınan bir müqəddəs olmayan yeganə kilsə kilsəsidir. dövlətçilikdən əvvəl vətəndaş kilsələrinin əsasını təşkil etdi. Əslində, Tamanendin xristian olduğu bilinmir və əlbəttə ki, Roma Katolik deyildi. Bununla birlikdə, İnqilabdan sonrakı dövrdə (ölümündən çox sonra) "Amerika himayədarı müqəddəs" olaraq [hörmətə ehtiyacı olan] xalq arasında hörmət qazandı.

1830 -cu illərin əvvəllərində, St Tammanydə yalnız iki qəsəbə var idi: Covington, yaz evləri və otelləri olan bir geri çəkilmə və Madisonville, gəmiqayırma və taxta fabriki şəhəri. Covingtonun cənubundakı Pontchartrain gölünün şimal sahilinə qədər və şərqə doğru Mississippi əyaləti ilə Pearl River sərhədinə qədər uzanan bölgə Covington Ovalığı olaraq bilinirdi. Bu bölgəyə indiki Mandeville, Abita Springs, Lacombe, Slidell və Pearl River şəhərləri daxil idi. Mandeville, 1834 -cü ildə quruldu və varlı Yeni Orleanlılar üçün bir kurort olaraq inkişaf etdirildi, çünki ozonun həm ərazidəki çoxsaylı ağaclar tərəfindən həm şirin, həm də təbii olaraq yayıldığına inanılırdı (hər iki inanc sonradan yalan oldu) və erkən bir ad ortaya çıxardı. bölgə üçün - "Ozon Kəməri". Pontchartrain Gölü boyunca müntəzəm bərə xidməti başladı və qısa müddət sonra başqa bir kurma cəmiyyəti quruldu, Abita Springs. 1880 -ci illərdə Covington və Abita Springs'i Mandeville və New Orleansa birləşdirən, xüsusilə də yeraltı bulaq sularının sağlam hamamlara icazə verdiyi Abita Springsdə daha da böyüməsinə imkan verən bir dəmir yolu tikildi.

New Orleansdan və daha qədim şəhərətraflarından St.Tammany ilə yüksək sürətli yol əlaqələrinin tamamlanması ilə (Pontchartrain Gölü yolu, I-10 Twin Span), kilise yataq otağı icması olaraq inkişaf etməyə başladı. Şəhərətrafı yayılma ilk olaraq kilsənin şərq hissəsindəki Luiziana ştatının Slidell və ətrafında kök saldı. Causeway 1956 -cı ildə tamamlansa da və şəhərətrafı Metairie'yi qərbi St. Tammany ilə əlaqələndirsə də, Mandeville, Covington və Madisonville kimi St. St. Tammany şəhərlərində və ətrafında artım yalnız 1960 -cı illərin sonlarında sürət qazandı. 1950 -ci illərdə St Tammany az məskunlaşmış və demək olar ki, tamamilə kənd olsa da, 2005 -ci ildə Katrina qasırğasının düşməsi nəticəsində əhalisi 200.000 -i keçdi.

Camaatın bir yataq otağından daha fərqli və müstəqil bir iqtisadi birliyə keçidində böyük bir hadisə, 2008 -ci ildə Chevronun regional korporativ qərargahının New Orleansın mərkəzindən Covington kənarındakı bir ofis parkına köçürülməsi ilə meydana gəldi.

Katrina qasırğası, Müqəddəs Tammany Parishinin son nöqtəsinə çatdı. Qərbi göz divarı, CST, 29 Avqust 2005 -ci il, saat 9:45 radələrində, 3 -cü kateqoriya qasırğası olaraq St Tammany Parish üzərindən keçdi. Slidell, Avery Estates, Lakeshore Estates, Oak Harbor, Eden Isles və Northshore Beach icmaları su altında qaldı 6 mil içəri uzanan fırtına dalğası ilə. Fırtına dalğası, Lacombe, Mandeville və Madisonville daxil olmaqla Müqəddəs Tammany Parish sahil xəttinin bütün 57 milini təsir etdi. Rigolets Pass bölgəsindəki fırtına dalğası, Madisonville'de 7 futa düşən dalğa hərəkəti daxil deyil, 16 fut olaraq qiymətləndirildi. Cənub göz divarından gələn qərbli küləklər, Rigolets keçidinin darboğazında geri çəkilərək dalğanı şərqə doğru itələdiyi üçün dalğanın şərqi Sankt -Tammanidə ikinci zirvəsi oldu.

Slidell və New Orleans East arasındakı I-10 Əkiz Aralıqları faktiki olaraq məhv edildi və Yeni Orlean Şərqindəki I-10-un çox hissəsi su altında qaldı. Lake Pontchartrain Causeway və Pontchartrain gölünün şimal və cənub sahillərini birləşdirən Highway 11 körpüsü yalnız təcili nəqliyyat üçün açıq idi.

İlkin axtarış və xilasetmə işləri 190 nömrəli avtomobil yolunun cənubunda Lacombe'nin şərqindən əyalət xəttinə qədər aparılmışdır. 1 saylı Yanğın Bölgəsi və Müqəddəs Tammany Parish Şerif ofisi, 3000 -dən çox insanı su basmış evlərdən təxliyə etdi və 300 -ə yaxın insanı təhlükə altında xilas etdi. İlk müdaxilə edənlər arasında radio əlaqələri xilasetmə müddətində fəaliyyət göstərdi, ancaq 9-1-1 sistemi on gün ərzində işləmədi. Kommunal xidmətlər kilsənin heç bir yerində mövcud deyildi. Jeneratör enerjisi xəstəxanalar və xüsusi ehtiyaclı bir sığınacaq üçün mövcud idi. Xəstəxanalar generator gücü ilə işləyirdi.

Qasırğa küləyi, bütün nəqliyyat yollarını bağlayan ağacları və telefon dirəklərini aşdı. Torpaq zibilinin təmizlənməsi 6,6 milyon kub metrdən çox toplanaraq 2007 -ci ilə qədər davam etdi.Su yollarında zibil təmizlənməsi ən azından 2009 -cu ilə qədər davam etdi. Katrina qasırğası St Tammany Parishindəki sel sularından, güclü küləklərdən və ya hər ikisindən 48.792 yaşayış binasına ziyan vurdu.

Cəmiyyətin 812 kvadrat mil ərazisi və 279 kvadrat mil (24.79%) sudan ibarət olan 1.124 kvadrat millik bir ümumi sahəsi var. 1900 -cü il Federal Siyahıyaalınmasında əhalinin sayı 52,906 idi. 2010 -cu il siyahıyaalınmasında Parishada 83,384 sakin qeyd edildi.

Yaxınlıqdakı kilsələr və ölkələr Washington Parish (şimal), Pearl River County, Mississippi (şimal -şərq), Hancock County, Mississippi (şərq), Orleans Parish (cənub), Jefferson Parish (cənub -qərb) və Tangipahoa Parish (qərb). Cəmiyyətdəki icmalara Covington, Mandeville, Slidell, Abita Springs, Madisonville, Pearl River, Folsom, Sun, Eden Isle və Lacombe daxildir.

St Tammany Parish Records


Doğum qeydləri - Louisiana əyaləti ofisi doğum tarixindən sonra 100 il ərzində rekordlar saxlayır. Doğum qeydləri ilk 100 ildə gizli hesab olunur. Doğum qeydini kimin əldə edə biləcəyi və necə sorğu göndərə biləcəyi ilə bağlı cari məlumatlar üçün Xalq Sağlamlığı İdarəsinə, Vital Rekordlar Reyestrinə daxil olun və ya PO Box 60630, New Orleans, LA 70160 ünvanına yazın.

100 yaşdan yuxarı doğum qeydləri Louisiana Əyalət Arxivi, 3851 Essen Lane, Baton Rouge, LA 70809. (225) 922-1000 vasitəsilə əldə edilə bilər.

Ölüm qeydləri - Louisiana əyaləti ofisi ölüm tarixindən sonra 100 il ərzində rekordlar saxlayır. Ölüm qeydləri ilk 100 ildə məxfi sayılır. Ölüm qeydini kimin əldə edə biləcəyi və necə sorğu göndərə biləcəyiniz haqqında mövcud məlumatlar üçün Xalq Sağlamlığı İdarəsinə, Vital Rekordlar Reyestrinə daxil olun və ya PO Box 60630, New Orleans, LA 70160 ünvanına yazın.

100 yaşdan yuxarı ölüm qeydləri Louisiana Əyalət Arxivi, 3851 Essen Lane, Baton Rouge, LA 70809. (225) 922-1000 vasitəsilə əldə edilə bilər.

Evlilik qeydləri - Sənədin təsdiq edilmiş surəti üçün sorğu göndərməklə bağlı mövcud məlumatlar üçün Orleans Parish 50 yaşdan kiçik evlilik qeydləri, Louisiana Xalq Sağlamlığı Direktoru, Vital Records və Statistics veb saytına baxın və ya PO Box 60630, New Orleans, LA 70160 -a yazın.

Kilsə üçün təsdiq edilmiş nüsxələr Məhkəmə Katibi tərəfindən verilir. Məhkəmə Katibinin ünvanı üçün St. Tammany Parish Önəmli Ünvanlar səhifəsinə daxil olun.

50 ildən artıq evlilik qeydləri Louisiana Əyalət Arxivi, 3851 Essen Lane, Baton Rouge, LA 70809. (225) 922-1000 tərəfindən saxlanılır.

Boşanma qeydləri - Boşanma qeydlərinin təsdiq edilmiş surəti üçün sorğu göndərməklə bağlı cari məlumat əldə etmək üçün Məhkəmə Katibi ilə əlaqə saxlayın. Məhkəmə Katibinin ünvanı üçün St. Tammany Parish Önəmli Ünvanlar səhifəsinə daxil olun.

The Louisiana Şəcərə və Tarix Şəbəkəsi USGHN İcraiyyə Şurası tərəfindən idarə olunur.
Müəlliflik hüququ və surəti 2009 - 2019 tərəfindən USGHN, Bütün hüquqlar qorunur.


Tammany Hall

Tammany Hall, olaraq da bilinir Müqəddəs Tammany Cəmiyyəti, Müqəddəs Tammaninin oğullarıvə ya Kolumbiya ordeni, 1786 -cı ildə qurulan və 12 May 1789 -cu ildə "New York City" siyasi təşkilat idi Tammany Cəmiyyəti. Nyu -York və Nyu -York əyalətlərinin siyasətini idarə etməkdə və 1790 -cı illərdən 1960 -cı illərə qədər Amerika siyasətində mühacirlərin, xüsusilə İrlandiyalıların qalxmasına kömək edən Demokrat Partiyasının siyasi maşını idi. 1932 -ci ildə John P. O'Brien seçilməklə 1854 -cü ildə Fernando Woodun bələdiyyə başçısının qələbəsindən Manhettendə Demokratik Partiyanın namizədliyini və siyasi himayəsini idarə etdi.

Tammany Cəmiyyəti, Lenape'nin Yerli Amerikalı lideri Tamanend adına verildi və 19-cu əsrin əvvəllərində şəhərdəki Demokratik-Cümhuriyyət Partiyası siyasətinin mərkəzi olaraq ortaya çıxdı. Cəmiyyətin qərargahı olaraq fəaliyyət göstərən "Salon", 1868 -ci ildə Şərqi 14 -cü Caddede inşa edildi və Tammany Hallun daha sonra New York City seçkilərinin çoxunu idarə edən Demokratik Partiyanın şəhər ortağı olduğu bir dövrü qeyd etdi.

Cəmiyyət, siyasi kapital bazası olaraq fəaliyyət göstərən şəhərin getdikcə genişlənən mühacir icmasının sadiqliyini qazanaraq siyasi nəzarətini daha da genişləndirdi. Tammany Hall palatasının müdiri və ya koğuş heeler - "palatalar" 1786 -dan 1938 -ci ilə qədər şəhərin ən kiçik siyasi vahidləri idi - yerli səs toplayıcısı və himayəçi olaraq xidmət edirdi. 1845 -ci ilin sonlarından başlayaraq New Yorka milyonlarla İrlandiyalı mühacir axını ilə Tammany hakimiyyəti gücləndi. 1872 -ci ildən Tammaninin İrlandiyalı bir "patronu" var idi və 1928 -ci ildə Tammany qəhrəmanı, New York Qubernatoru Al Smith Demokratik prezidentliyə namizəd oldu. Bununla birlikdə, Tammany Hall, 19-cu əsrin ortalarında William M. "Boss" Tweed altında, bəlkə də ən məşhur şəkildə, rüşvət və siyasi korrupsiya üçün bir mühərrik rolunu oynadı.

Tammany Hallun təsiri 20 -ci əsrdə 1932 -ci ildə azaldı, Bələdiyyə Başçısı Jimmy Walker vəzifəsindən getdi və Prezident Franklin Delano Roosevelt Tammany -ni federal himayədən məhrum etdi. Respublikaçı Fiorello La Guardia, Fusion bileti ilə bələdiyyə başçısı seçildi və yenidən seçilən ilk Tammaniyə qarşı bələdiyyə başçısı oldu. 1950 -ci illərdə Carmine DeSapio liderliyində Tammany hakimiyyətində qısa bir canlanma Eleanor Roosevelt, Herbert Lehman və Nyu -York Demokratik Seçicilər Komitəsi başda olmaqla Demokratik Partiya müxalifəti ilə qarşılaşdı. 1960-cı illərin ortalarında Tammany Hall fəaliyyətini dayandırdı.


10 Yanvar 1986 -cı ildə New Yorklular qəzetlərini açanda qeyri -adi bir hekayə qarşıladı. Şəhərin ən güclü siyasətçilərindən biri, Queens əyalətinin prezidenti Donald Manes, dünən gecə polislər tərəfindən dayandırılan bir avtomobildə, biləyi və ayaq biləyi kəsilmiş vəziyyətdə qanaxma aşkar edildi. Manes, kənar adamların hücumuna məruz qaldıqdan sonra toxuculuq maşınının sükanı arxasında huşunu itirdiyini iddia etdi.

Aprel ayına qədər Manes yaralarının özünə vurulduğunu etiraf etdi, vəzifəsindən istefa etdi və ikinci intihar cəhdində uğur qazandı. Manesin əslində korrupsiya ilə əlaqəsi olmayan xəbərlər Nyu York qəzetlərində və televiziya xəbərlərində üstünlük təşkil edirdi. Müxtəlif məhkəmələrdə irəli sürülən ittiham aktlarına və cinayət şikayətlərinə görə, şəhərin Parklanma İhlalləri Bürosunda müqavilələr müqabilində şəhər rəsmilərinə, iş adamlarına və Demokrat partiya rəsmilərinə təxminən 3,8 milyon dollar rüşvət vəd edilmiş və ya ödənilmişdir. Bələdiyyə başçısının özü, ən çox satılan yazıçı Ed Koch, şəhərin "böyük bir qalmaqalla üzləşdiyini, Park İhlalləri Bürosundakı rüşvət və qəsb işlərinin ötəsinə keçəcəyini bildiyimizi" etiraf etdi.

21-ci əsrin tarixçiləri, Nyu Yorkluların 1986-cı ilin ilk aylarında Koch rəhbərliyini sarsıdan bu vəhyləri düşündükləri sükunətə heyran ola bilərlər. Həqiqətən də qəzəb ifadələri var idi, amma əksəriyyəti bunu edən insanlar idi. qəzəbini ifadə edən bir işdir. Qəzet köşə yazarları qəzəbli televiziya şərhçiləri, qalmaqaldan uzaqlaşmaq istəyən böyük siyasətçilərə uyğun pozalar verdi. Camaat böyük bir çiyin atdı. Bu çiyinlər, ödənişlərin böyük bir şey olmadığını söyləyirdi. 86 -cı il qalmaqalı heç bir sürpriz yaratmadısa, yerli rəhbərliyin Nyu Yorkluların çoxunun düşündüyündən daha dürüst olmadığını təsdiqləyən başlıqları görməyin yüngül sürprizi idi.

New York hökumətinin tarixi də, böyük ölçüdə, New York şəhərinin səhv hökumətinin tarixidir. Bu, cəsarətli sxemlər və həyasız davranışlarla dolu oğrular, dəli və bıçaqlarla dolu əyləncəli bir tarixdir. Bəzən, sanki hansısa qədim əfsanədə pis adamlarla mübarizə aparmaq üçün bir qəhrəman meydana çıxır. Həmişə səthin altında ciddi suallar diqqəti cəlb edir-"biz xalqın" özünü idarə etməsi üçün lazım olan keyfiyyətlərə sahib olduğumuz inancımızın əsasını təşkil edən suallar. New Yorkdakı bələdiyyə korrupsiya hekayəsi, bu korrupsiyanı təşkil edən və qazanc əldə edən patronların hekayəsidir, lakin bu daha çoxdur. Bu, müdirlərlə razılaşmalardan zəngin olan podratçıların hekayəsidir, amma bundan da artıqdır. Sonda, çiyinlərini çəkərək, səslərini sataraq, işlərini davam etdirən New York sakinlərinin hekayəsidir. Amerikadakı demokratiya hekayəsidir.

William Mooney adlı bir mebel satıcısı tərəfindən qurulan Müqəddəs Tammany Cəmiyyəti 12 may 1789 -cu ildə Nyu -Yorkda təşkil edildi. Nyu -Yorkdakı siyasi korrupsiya tarixi Tammany tarixi ilə eyni deyil, amma Tammany oynayır elə böyük bir rola sahibik ki, onunla da başlaya bilərik.

Tammany və ya Tamanend, xeyirxahlığı və azadlıq sevgisi 1770 -ci illərin əvvəllərində onun adını daşıyan vətənpərvər cəmiyyətlərin qurulmasına səbəb olan Delaver hindularının əfsanəvi bir başçısı idi. 1789 -cu ildə qurulan cəmiyyət, Alexander Hamiltonun aristokratik fikirlərinə qarşı çıxan orta və işçi siniflərindən olan "Azadlıq oğlanları" nın çox dəstəyini aldı.

Tammany Cəmiyyəti on üç "tayfaya" bölündü, hər qəbilənin başında bir sakem və bütün təşkilatın başında böyük bir sakem var. Sonrakı illərdə, Tammany və New York City Demokratik Partiyasının identifikasiyası tamamlandıqdan sonra, paketlər ümumiyyətlə Manhattandakı Demokratik Partiya liderləri idi.

Tammaninin ilk liderlərindən ən çox tanınanı Harun Burr idi. On doqquzuncu əsrin əvvəllərində Albany əyalətinin məmurları şəhərin əsas məmurlarını təyin etdilər. 1822 -dən 1838 -ə qədər Tammany, Martin Van Burenin 1821 -ci ildə Senata seçilməsindən on il əvvəl təşkil etdiyi və Vaşinqtondan o qədər səmərəli şəkildə idarə etdiyi bir dövlət maşınının bir vasitəsi idi və Albany Regency adlandırıldı.

1840-1856 -cı illərdə üç milyondan çox immiqrant Nyu -York limanı vasitəsilə ABŞ -a daxil oldu. Şəhərin əhalisi 1840 -cı ildəki 312.710 nəfərdən 1850 -ci ildə 515.547 -ə yüksəldi. İmmiqrantların yemək, sığınacaq və iş yerləri lazım idi və Tammany kömək etmək üçün xüsusi səy göstərdi.

Albany Regency -nin azalması ilə şəhər siyasətçilərinin gücü artdı. Bir müddət daxili çəkişmələrdən sonra, Tammany 1851 -ci ildə Qırx Oğru ləqəbini qazanan bir Şəhər Şurasının seçilməsi ilə komandanlığı aldı. Aldermenlərin böyük iştahlı adamlar olduğu bilinirdi, ancaq şəhərin nəzarətçisinə təqdim olunan bir qanunla mühakimə edildikdə, məclisin hər bir üzvü bir yığıncaqda səkkiz kilo mal əti, bir buçuk toyuq, 225 istiridye istehlak edərkən şübhə doğurdu. , bir kilo kolbasa, iki kilo jambon və üç çörək - sonra yüz siqar çəkərək yeməyin üstünə çıxdı.

Podratçılardan yastıqlı hesablar, rüşvət və geri çəkilmələr adi hal idi. Şəhər sahilində yerləşən sahil mülkü üçün 300.000 dollarlıq təklif verildi, lakin şəhər ərazini 160.000 dollara satdı. Alıcının satışını təsdiq edən vəzifəli şəxslərə əlavə ödəniş edə biləcəyini soruşmaq kinayə doğururdumu? Şəhərin bir məzar qəbiristanlığı üçün ucuz torpaq sahəsi almaq imkanı var idi, lakin tələb olunan qiymətin üç qatını ödəyirdi. Əlavə nağd pulun hara getdiyini soruşmaq mənasız idi? Bir nöqtədə, iyirmi doqquz aldermen məhkəməyə hörmətsizlik etdikləri və bir çoxları rüşvət almaqda ittiham edildikləri halda, qanun onlara cinayət məhkəmələrində hakim olaraq fəaliyyətlərini davam etdirməyə icazə verdi.

Daha sonra, 1857-ci ildə Respublikaçıların üstünlük təşkil etdiyi əyalət qanunverici orqanı, şəhər tarixinin ən bədbəxt qrupunun yaranmasına zəmin yaradan bir sıra qanunlar qəbul etdi. Əvvəllər şəhər siyasətçiləri tərəfindən idarə olunan bir çox iş indi respublikaçı qubernator və əyalət senatı tərəfindən idarə olunmalı idi. Böyükşəhər polis bölgəsi, yanğın bölgəsi və sağlamlıq bölgəsi, üzvləri əsasən qubernator tərəfindən təyin olunan lövhələr tərəfindən idarə olunmaq üçün yaradıldı. Şəhərin mərkəzində, Mərkəzi Parkı idarə etmək üçün bir dövlət heyəti quruldu. New York əyaləti üçün Nəzarətçilər Şurası yaradıldı - şəhərlə əyalət arasında əsas əlaqə rolunu oynayan və tezliklə bir Demokrat, William Marcy Tweed adlı yüksələn Tammany siyasətçisi tərəfindən ələ keçirilən bir idarə heyəti quruldu.

Tvid 1823 -cü ildə Nyu -York şəhərində anadan olub və on bir yaşında məktəbi tərk edərək, ata, bir sədr işləməyə gedib. Gəncliyində yerli bir dəstəyə rəhbərlik etdi və Big Bill ləqəbini qazandı. (Nəhayət, təxminən üç yüz kilo ağırlığında idi.) Əyləncə ilə gəzən, asanlıqla dostluq edən və hər cür döyüşü sevən əyləncəli bir gənc idi.

O vaxt Nyu -Yorkda siyasətdən zövq alan gənclər, şirkətlərin könüllü atəş maşınlarının otaqlarına can atırdılar. Tweed Americus Vespucci şirkətinə qatıldı və iki ildən sonra, iyirmi yeddi yaşında, Böyük Altı kimi tanınan Americus Engine Company Number Six'in qırmızı köynəkli adamlarının ustası oldu. Mühərrik üzərində çəkilmiş Böyük Altılığın emblemi hönkürən Bengal pələnginin başı idi. Sonradan pələng Tammaninin embleminə çevriləcəkdi.

New York Şəhər Şurasında iki il xidmət etdikdən sonra, Tweed 1852 -ci ildə Konqresə seçildi. Vaşinqton siyasi karyerasından gözlədiyi fürsətləri təqdim etməmiş kimi görünür və "tənha" olduğundan şikayətlənir. Nyu Yorka qayıtdı. Orada Təhsil Şurasında komissar vəzifəsinə təyin edildi. Bundan əlavə, 1857 -ci ildə yeni yaradılmış Müşahidə Şurasının üzvü oldu.

İdarə Heyətinin bir vəzifəsi, ödəmə üçün şəhərə təqdim olunan qanun layihələrini yoxlamaq idi. Tezliklə Tweed, bu qanun layihələrinə birlikdə səs verən nəzarətçilərdən ibarət bir "halqa" təşkil etdi. Şəhərlə iş görmək istəyən podratçılar, hesab -fakturalarını doldurmaq məcburiyyətində qaldılar və şəhər ödədikdə, dolgunun bir hissəsini üzüyə qaytarmaq məcburiyyətində qaldılar. Tweed daha sonra sxemin sadəliyi üçün üzr istədi: "Bu, sadəcə pul qazanmaq üçündür" dedi, "siyasəti idarə etmək üçün deyil".

1863 -cü ilin sonunda Tweed, Tammany'nin böyük sakimi və New York County Demokrat Partiyasının mərkəzi komitəsinin sədri oldu. Bu qeyri -adi ikiqat şərəf, Nyu York siyasətində "patron" olaraq hökmranlıq edənləri çox şübhə altına aldı. Növbəti bir neçə il ərzində Nəzarətçilər Üzüyü, həm pul qazanmaq, həm də siyasəti idarə etmək üçün mövcud olan daha qorxunc və daha məşhur Tweed Ringə yol verdi.

1868 -ci ildə Tammany namizədi John T. Hoffmanın qubernator seçilməsi ilə - bir seçicinin "şəhərdə indiyə qədər edilən ən kobud və ən geniş saxtakarlıqlarla" təmin edildiyini "söylədi. əcnəbilərin qeyri -qanuni vətəndaşlığı, saxta qeydiyyat, səslərin təkrarlanması və ədalətsiz hesablama " - Tweed Ring tam gücə girdi. Üzvləri A. Oakey Hall ("Elegant Oakey"), şəhərin meri Richard B. Connolly ("Kaygan Dik"), nəzarətçi Peter B. Sweeny ("Sly Sweeny", "Spider Sweeny", "Brains Sweeny") idi. , Parklar Departamentinin komissarı və Tweedin özü, İctimai İşlər İdarəsinin komissarı.

1868 -ci il seçkiləri, Demokrat partiyasına New York əyalət qanunverici orqanının hər iki palatasında çoxluq qazandırdı. Tweed əyalət senatasındaydı və 1870 -ci ildə qanunverici orqanı ilə şəhərinin yeni nizamnaməsini idarə etdi. Nizamnamə, 1857 -ci il nizamnaməsinin əlindən aldığı gücün böyük hissəsini Nyu -Yorka qaytardı və şəhərin maliyyəsinə bütün nəzarəti bələdiyyə başqanı, nəzarətçi və komissardan ibarət yeni bir bölüşdürmə Şurasının əlinə verdi. Parklar Şöbəsi və İctimai işlər Departamentinin komissarı - Hall, Connolly, Sweeny və Tweed. Tweed, "ödəmədən Albanydə heç bir şey əldə edə bilməzsən" dedi və yeni nizamnaməni əldə etmək üçün təxminən bir milyon dollar rüşvət verdiyini söylədi.

Aşağı Manhattan'ın 52 Chambers Street -də yerləşən köhnə New York County Ədliyyəsi, hələ də Tweed dövrünün ruhuna bir abidə olaraq qalır. Ədliyyə planları, 1858 -ci ildə Tweedin Nəzarətçilər Şurası tərəfindən təsdiq edildi, binanın və bütün mebellərin dəyəri 250,000 dollar idi. Bu təxmin 50 faiz deyil, 500 faiz deyil, 5000 faiz optimist olduğu ortaya çıxdı. 1872 -ci ildə tamamlanan Tweedin "Talan Sarayı" təxminən 12.5 milyon dollara başa gəldi. Bu, eyni dövrdə Brooklyndə tikilmiş bir qədər kiçik ədliyyə binasından on altı dəfə bahalı oldu.

Pul hara getdi? Təxminən yüzdə 65 -i, şəhərə təqdim olunan hesabları həyasızcasına dolduran podratçıların geri dönüşü şəklində Üzük üzvlərinə getdi. Və 460,000 dollar daha sonra 48,000 dollar dəyərində olduğu təxmin edilən taxta üçün getdi. Daha sonra 350,000 dollar xalçaçılığa getdi - The New York Times hesablamasına görə 336.821 dollar. Cuspidors şəhərə 190 dollara başa gəlir. Ümumi dəyəri 250 min dollar olan bir bina üçün "Süpürgələr və s." qiyməti 41,190 dollar. Sıva işləri 2,87 milyon dollara başa gəldi, o cümlədən bina açılmadan "təmir" üçün təxminən 1,3 milyon dollar.

Ədliyyə üçün mərmər Tvidin özünə məxsus bir daş ocağından gəldi. Bossun uşaqlıq dostu James Ingersoll firmasından, şəhərə təxminən 5,7 milyon dollara başa gələn mebel, xalça və çalarlar gəldi. New Yorklu respublikaçı senator Roscoe Conkling, Tweed və qruplarının təkcə mebel üçün xərclədiyi məbləğin, Grant rəhbərliyinin Birləşmiş Ştatların bütün diplomatik korpusunu iki il idarə etməsi üçün lazım olan məbləğin təxminən üç qatına bərabər olduğunu qeyd etdi.

Vicdanlı vətəndaşlar heyranlıqla izlədi. Vəkil George Templeton Strong 1868 -ci ildə gündəliyində "New York vətəndaşı olmaq rüsvayçılıqdır" yazdı. New Yorker, Qərbi Xristian dünyasındakı hər hansı bir şəhərdən daha aşağı və daha çox qaranlıq çöplər tərəfindən idarə olunan bir cəmiyyətə aiddir.

1871 -ci ildə Üzük çökməsinə səbəb olan bir səhv etdi. Şəhərin keçmiş şerifi Ceyms O'Brayen nəzarət ofisindəki bir katib vasitəsi ilə məhkəmə binası ilə bağlı gizli qeydlərin surətlərini əldə etdi. O'Brien, Şərif vəzifəsi ilə əlaqədar haqların əsassız iddiasını təmin etmək üçün Üzük ona 300.000 dollar (ikinci mənbəyə görə 350.000 dollar) ödəmədiyi təqdirdə ictimaiyyətə açıq olacağı ilə hədələdi. Ağlabatan bir istək kimi görünürdü və Tweed və Connolly ödəyərdi, amma Peter "Beyinlər" Sweeny imtina etdi. Keçmiş şerifə qarşı hörmətsizlik hökmünü bulandırdı.

Rədd edilmiş O'Brien sənədlərini The New York Times -a apardı və 8 iyul 1871 -ci ildə Nyu -Yorklulara "hökmdarların çoxsaylı nəhəng fırıldaqçılarının etibarlı və təkzibedilməz dəlillərini" təqdim edən bir sıra məqalələr verildi. şəhərin. " Times və digər qəzetlərdəki gündəlik vəhylərə böyük karikaturaçı Tomas Nast tərəfindən çəkilmiş və Harper's Weekly -də dərc edilmiş şişkin bir Tweedin acımasız karikaturaları əlavə edildi. Cizgi filmləri Patronu narahat etdi: "Seçicilərim oxumağı bilmirlər" dedi, "amma lənətlənmiş şəkilləri görməyə kömək edə bilməzlər."

1871 -ci il noyabr seçkiləri üzüyü hakimiyyətdən kənarlaşdırdı. Çox keçmədi ki, Tweedin bir çox tərəfdaşı qəfil uzaq ölkələri ziyarət etmək istəyindən təsirləndi. Peter Sweeny və Richard Connolly Parisə getdilər, orada tezliklə Tvidin köhnə dostu James Ingersoll və məhkəmə binasının suvaq işləri ilə məşğul olan Andrew Garvey də qatıldı.

A. Oakey Hall, bələdiyyə başçılığı müddətini tamamladı və münsifləri "detallardan imtina etməkdən başqa bir şeydən" günahkar olmadığına inandırmağı bacardı. Tweed özü ömrünün qalan hissəsini həbsxanada və xaricində keçirdi. 12 aprel 1878-ci ildə, əlli beş yaşında, oğurladığı söylənilən altı milyon dolları geri qaytarmaq üçün məhkəmə iddiası gözləyərkən Manhattandakı Ludlow Street Həbsxanasında öldü.

Tweed dövrünün korrupsiyası o qədər maneəsizdir ki, hekayənin möhtəşəmliyi vacib bir məqamı gizlədə bilər. Tweed və Tweed Ring bütün cazibədarlıqlarına baxmayaraq uzun müddətdə çox da əhəmiyyətli deyildi. Tweedin yüksəlişinə kömək edən qüvvələr yıxıldıqda da varlığını dayandırmadı. Onun gücünə son qoyan qüvvələr Tammaninin gücünə son qoymadılar.

1850-ci illərin əvvəllərində müasir Tammaniyanın qurulması ilə 1934-cü ildə Fiorello H. La Guardia'nın bələdiyyə başçısı olaraq açılması arasındakı təxminən səksən il ərzində Tammaniyə qarşı olan islahatçılar Nyu York şəhərində hakimiyyəti cəmi on il saxladılar. Hər on ildən bir qədər az narazılıq dalğaları, Tammany -ni vəzifədən uzaqlaşdıran böyük bir dalğaya çevrildi. Ancaq həmişə böyük dalğa gücünü sərf etdi və həmişə Tammany geri döndü. "Tammany bir dalğa deyil" deyən bir polis rəisi, bir islahat dövründə, "dənizin özüdür" dedi.

Az qiymətləndirilməməsi lazım olan dərəcədə, Tammanyin gücü performansa söykənirdi: insanlara istədiklərini verdi. On doqquzuncu əsrin son onilliklərində Nyu -Yorka axın edən mühacirlər üçün, ən çox istədikləri şey, ilk işin və ya yaşamaq üçün ilk yerin tapılmasında, yemək tapmaqda, kömək etməkdədir. vətəndaşlıq sənədlərini doldurarkən. Tammany çatdırdı. Bunun qarşılığında istədiyi hər şey bir səs idi.

Başqa bir baxımdan, Tammany çatdırmadı. Nyu -Yorkdan hazırkı Demokrat senator Daniel Patrick Moynihan, hökumət professoru olduğu dövrlərdə yazdığı bir məqalədə qeyd etdiyi kimi, patronlar "siyasəti heç vaxt ictimai dəyişikliyin bir aləti olaraq düşünməmişlər". Güc əldə etdilər və məqsədləri onu saxlamaq idi. Niyə nəyisə dəyişim? Əlbəttə ki, müstəqil bir vətəndaş yaratmaqda maraqlı deyildilər. Şəhər kütlələrinin asılılığı onların əlinə keçdi.

Tweed İskoç soyundan və Protestandan idi, lakin onun düşməsi John Kelly (1872–86), Richard Croker (1886–1902) və Charles Murphy (1902–24) dövründə Tammanydə yarım əsr İrlandiya hökmranlığını ortaya qoydu. Croker, Tammany'nin mühacirlər adına etdiyi xidmətlərdən danışdı. "Düşünün," dedi, "Nyu Yorkun nə olduğunu və Nyu Yorkluların nə olduğunu. Yarısı, yarıdan çoxu əcnəbidir.… [Tammany] səsləri naminə onlara baxır, onları respublikaya bağlayır, vətəndaşları edir, bir sözlə və niyyətlərimizi bəyənməsəniz də metodlarımız, bu qədər uzun bir sıra bu qədər tez və ya yaxşı bir şəkildə qaldıra biləcək başqa bir agentlik varmı? "

Yalnız mühacirlərə və yerli yoxsullara xidmət etsəydi, Tammany olduğundan daha həssas ola bilərdi. Eyni şəkildə, orta və aşağı siniflərin dəstəyini qazanmaq üçün iş yerləri və ya Milad hinduşkaları paylaya bildiyi kimi, maşın da güclü biznes maraqlarının dəstəyini qazanmaq üçün daha nadir şeylər - müqavilələr və eksklüziv françayzilər verə bilər.

Məsələn, şəhər qiymətli su qrantlarına nəzarət edirdi - Şərq çayı boyunca körpülər və anbarlar tikmək hüquqları. Tweed rejimi dövründə, Nyu -Yorkdakı ən görkəmli ailələrin üzvləri - Astor, Goelet və Delano kimi adları olan ailələr, bazar dəyərlərindən çox aşağı qiymətlərlə su qrantları aldılar. Tweed üzərindəki təzyiq artdıqca, Con Jacob Astor III -ün başçılıq etdiyi xüsusi bir komitə, Comptroller Connolly kitablarını araşdırmaq üçün təyin edildi. 1871 -ci il seçkilərindən bir gün əvvəl, komitə, nəzarətçiyə şəhərin maliyyəsini "sadiq və düzgün" idarə etməsini tərifləyərək hesabatını nəşr etdi.

Su qrantları, Tammany şəhərin iş adamları qarşısında sallana biləcəyi yeganə mükafat deyildi. Küçə dəmir yolları çəkmək üçün franchise də mövcud idi - bir qiymətə. 1888 -ci illərin ortalarında Broadway Dəmiryolu Şirkəti Aldermen İdarə Heyətinə Broadway üzərində yerüstü bir dəmir yolu çəkmək üçün franchise üçün yarısı nağd və yarısı istiqraz olaraq 750.000 dollar təklif etdi. Rəqib bir şirkət, hamısı nağd şəkildə 500.000 dollar təklif etdi və müqaviləni aldı. Bu əməliyyatı təsdiq edən Aldermen İdarə Heyəti "Boodle Board" olaraq tanındı. Sonda, idarə heyətinin üç üzvü əyalətin dəlillərini çevirdi, altısı Kanadaya qaçdı və on nəfəri mühakimə olunmasa da ittiham edildi.

Ümumiyyətlə, Tammany kiçik qalmaqallardan gülməyi bacardı. Hər hansı bir yaxşı xidmət təşkilatı kimi, demək olar ki, hər bir müştəriyə təklif etmək üçün bir şey var idi - mühacirlərə kömək əli, partiya sadiqləri üçün iş yerləri, iş üçün müqavilələr və franchise. Yalnız ən cılız qəzəblər cəmiyyəti buna qarşı qaldıra bilər.

Bu cür qəzəblər, 1892 -ci ildə Tammaniyə qarşı sensasiyalı bir səlib yürüşü başlatdıqda, Madison Meydanı Presbiterian Kilsəsinin naziri və Cinayətlərin Qarşısının Alınması Cəmiyyətinin prezidenti Möhtərəm Charles H. Parkhurstu qıcıqlandıran şey idi. mövzu. Tammany, polis tərəfindən fahişələrdən, salon işçilərindən və qumar müəssisələrindən qəsb edilən şantajdan böyük qazanc əldə etdi. Nyu -York "sözlə ifadə edilə bilməyən bir çürüklə çürümüşdü". Siyasətçilər "yalan danışan, yalan danışan, yalan danışan, libidinous lot" idilər və "bu şəhəri idarə etmək adı altında gecə -gündüz titrəyən canlıları ilə qidalanan çirkli arpalar" idilər.

İttihamlarını sübut etməkdə çətinlik çəkən möhtərəm qara-ağ rəngli şalvar və parlaq qırmızı qalstuk taxdı və şəhər ətrafında fahişəxanalar, floplar və salonlar gəzintisinə çıxdı. Bir müəssisədə çılpaq qızlar onun yanında sıçrayışla oynayırdılar. "Hər kəs," elan edən Parkhurst, "bütün asanlıqla müəyyən edilə bilən faktlarla, bu şəhərdə sərxoşluğun, qumar oynamağın və əxlaqsızlığın bələdiyyə tərəfindən qorunduğunu inkar edən, ya bir bıçaq, ya da axmaqdır."

1894 -cü ilin mart ayında, Parkhurstun ittihamlarından irəli gələn Nyack əyalət senatoru Clarence Lexowun başçılıq etdiyi bir komitə, New York şəhərində polis korrupsiyasını araşdırmaq üçün dinləmələrə başladı. Araşdırılacaq çox şey var idi. Komitədən öyrənildiyinə görə, şöbədə randevu almağın orta qiyməti üç yüz dollar idi. Promosiyalar da alınmalı idi. Bahalı fahişəxanaları ilə tanınan bir bölgədəki kapitanlıq on beş min dollara getdi. Bir kişi qüvvəyə qoşulduqdan sonra, bazar günləri qanunsuz fəaliyyət göstərmək istəyən fahişələrdən və xanımlardan, qumar oyunçularından və salon işçilərindən - polisin "müdafiəsinə" ehtiyacı olan hər kəsdən ödəniş tələb edə bilərdi.

Polis kapitanı Alexander Williams xüsusilə rəngli bir şahid idi. Williams, Manhattan'ın Qərb Otuzuncu illərində, 19-cu məntəqəyə köçürülməsi üçün ödədiyi qiymətdən şikayətçi deyildi. Fantezi fahişəxanalar yüksək qoruma haqqı demək idi. "Uzun müddətdir ki, heç bir şey yox idi" dedi kapitan, köçürüldükdə bir müxbirə, "və indi bir az fileto alacağam" dedi Ləqəb). Daha sonra, Lexow Komitəsi, Konnektikutdakı mülkünü və yaxtasını necə əldə edə biləcəyini soruşduqda, Williams Yapon tikililərində spekulyasiya etməyi yaxşı bacardığını bildirdi.

Lexow Komitəsinin dinləmələri, Tammaniyə qarşı olan namizəd William L. Strongun 1894-cü ildə bələdiyyə başçısı seçilməsi üçün kifayət qədər ictimai qəzəb doğurdu. Polis Komissarları Şurasına rəhbərlik etmək üçün Strong otuz altı yaşında Teodor Ruzvelti təyin etdi. On ildən bir az çox əvvəl, əyalət qanunvericiliyində bir oğlanın təəccübünə səbəb olaraq, Ruzvelt Nyu Yorkdakı bələdiyyə korrupsiyasını araşdıran xüsusi bir komitəyə başçılıq edirdi. Komitə adi bir şəkil çəkmişdi: vəkillik otağında "şantaj və qəsb", şeriflər kabinetində "kobud sui -istifadə", Vergilər və Qiymətləndirmə Departamentində "heç bir sistem yoxdur", polisə ödənilən "sus pulu" - qısaca bir hökumət "tamamilə qorxunc" Sui -istifadə hallarını düzəltmək üçün qanunlar qəbul edildi və həyat davam etdi.

İndi Roosevelt Polis Şöbəsini təmizləmək işinə girdi. Polis, bazar günləri spirtli içkilərin satışını qadağan edən qanun da daxil olmaqla qanunları tətbiq etməlidir. İnsan kövrəkliyinə daha tolerant olan Tammany Hall siyasətçiləri maraqla baxırdılar. Cincinnati'de, islahatçılar bazar günləri salonları bağladıqda insanların iğtişaşlara yaxınlaşdığını bilirdilər.

1895 -ci ilin yazında Nyu Yorkda, havanın temperaturu yüksəldikcə xalqın islahat həvəsi azaldı. Justin Kaplan, "aşağıdan baxanda", Rooseveltin New York Evening Post üçün səylərini işıqlandıran və 1904-cü ildə "Şəhərlərin ayıbı" kitabının nəşri ilə şöhrət qazanacaq Linkoln Steffensin tərcümeyi-halında müşahidə edir. əsasən çubuq və demək olar ki, heç bir yerkökü yox idi. "

Həmişə olduğu kimi, iki illik islahatlar insanların dözə biləcəyi hər şey idi. 1897 -ci il seçkiləri Tammanini yenidən hakimiyyətə gətirdi. Boss Croker İngiltərədəki sürgünündən zəfərlə qayıtdı. İslahatçılar haqqında bir nəzəriyyəsi vardı: "O qədər dik durmağa çalışdılar ki, geriyə düşdülər."

Tammany liderləri ümumiyyətlə danışan kimi tanınmadılar. Bir dəfə müxbir Richard Croker -in varisi Charles Murphy -nin dördüncü İyul bayramında milli marşın oxunmasına niyə qoşulmadığını düşündü. Silent Charlie -nin köməkçilərindən biri "Bəlkə də özünə qəsd etmək istəmədi" dedi.

Danışmaqdan çəkinməyən bir siyasətçi, Murphy altında On Beşinci Məclisin palata müdiri George Washington Plunkitt (1842-1924) idi. New York Evening Post qəzetinin əməkdaşı William L. Riordon, Plunkittdən müdirin ofisinin adlandırdığı yerdə müsahibə aldı: Grazianonun Tweed Ədliyyəsindəki bootblack stendi. Nəticələr müxtəlif qəzetlərdə, daha sonra isə 1905 -ci ildə "Çox Praktik Siyasət haqqında Çox Düz Söhbətlər Seriyası" kitabında nəşr olundu. Kitab, qırx beş illik praktiki siyasi təcrübənin damıtması və Tammaninin tətbiq etdiyi siyasətin güclü bir müdafiəsidir. Tammaninin öz səsi ilə bizə Tammaninin fəlsəfəsini verir.

Niyə islahat hərəkatları çökür? "Bir islahatçı siyasətdə dayana bilməz" deyir Plunkitt. "Bir müddət şou edə bilər, amma həmişə raket kimi enir. … Tutaq ki, ərzaq ticarəti haqqında heç bir məlumatı olmayan bir adam birdən -birə işə girdi və öz fikirlərinə uyğun olaraq aparmağa çalışdı. O, qarışıqlıq yaratmazmı? … İslahatçı ilə eynidir. Siyasətin çətin işində tərbiyə olunmayıb və hər dəfə qarışıqlıq yaradır. "

İslahatçılar siyasətdə müvəffəqiyyətə səbəb olan əsas qaydaya hörmət etmirlər: "insan təbiətini öyrənməyi və uyğun davranmağı" bacarmırlar. Peşəkar siyasətçi heç vaxt bu səhvi etməz. "Doqquzuncu, Onuncu və ya On birinci prospektdə, məsələn, gündüzün və ya gecənin hər hansı bir saatında bir yanğın olarsa, ümumiyyətlə, yanğınsöndürən maşınlar gələn kimi seçki dairəsi kapitanlarımdan bir neçəsinin yanında oluram. Bir ailə yanarsa, onların respublikaçı və ya demokrat olub -olmadığını soruşmuram və onları bir -iki aydan sonra araşdıracaq və bu mövzuda köməyə layiq olduqlarına qərar verən Xeyriyyə Təşkilatı Cəmiyyətinə müraciət etmirəm. aclıqdan öldükləri vaxt. Mən onlara dörddə bir hissə verirəm, paltarları yandırılıbsa, onlara paltar alıram və yenidən əşyalar qaçana qədər düzəldirəm. Bu xeyriyyəçilikdir, amma siyasət də.… Kim deyə bilər ki, bu yanğınlardan biri mənə neçə səs gətirir? ”

Özünün insan təbiətini araşdırması, Plunkittə deyir ki, "himayə etmədən bir təşkilatı bir yerdə saxlaya bilməzsən. Kişilər heç bir şey üçün siyasətdə deyillər. Ondan yaxa qurtarmaq istəyirlər. "

Əgər himayəçilik bir təşkilatı bir yerdə saxlayırsa, Tammany seçkidə məğlub olduqdan sonra necə geri qayıda bilər? İnsanlar unudurlar ki, "Tammany, seçkilərdə uğursuzluq yaşandıqda işləri davam etdirən böyük bir şəxsi himayəyə malikdir." İslahat namizədi Seth Low 1901 -ci ildə bələdiyyə başçısı seçildikdən sonra, “adamlarımdan bəziləri ictimai işlərini itirdi, amma mən hər şeyi düzəltdim. Səthdə və yüksək dəmir yollarında onlar üçün neçə iş aldığımı bilmirəm - bir neçə yüz. "

Bundan əlavə, peşəkar siyasətçi patronajda qarşılıqlılığa etibar edə bilər. "Tammany zirvədə olanda respublikaçılar üçün yaxşı dönüşlər edirəm. Zirvədə olanda məni unutmurlar.… Siyasətçilər bu yolda bir araya gəlməlidirlər, yoxsa qısa müddətdə heç bir siyasi partiya olmayacaq. "

Bir filosof olaraq Plunkittin ən incə anı, siyasətçilərin rüşvətlə zənginləşmək ittihamı ilə üzləşəndə ​​gəlir. Bu ittiham, Plunkitt, "vicdanlı rüşvətlə vicdansız rüşvət arasında" bir xətt çəkə bilmir. Bəli, etiraf edir: “Bir çox kişilərimiz siyasətlə zənginləşdilər. Özüm var. Oyundan böyük bir sərvət qazandım ... amma vicdansız rüşvətxorluğa girmədim-şantaj oyunçuları, salon işçiləri, nizamsız insanlar və s. siyasət. "

Dürüst rüşvət nədir? Tutaq ki, Plunkitt bir park və ya körpü tikiləcəyini öyrənir. "O yerə gedirəm və qonşuluqda əlimdən gələn bütün torpaqları alıram. Sonra idarə heyəti planını açıqlayır və əvvəllər heç kimin xüsusi maraq göstərmədiyi torpağımı almaq üçün tələsir. Yaxşı bir qiymət almaq və sərmayə və uzaqgörənliyimdən mənfəət əldə etmək tamamilə vicdanlı deyilmi? "

Plunkitt iddia edir ki, vicdanlı rüşvət vicdanlı siyasətçilərə kömək edir. “Oğurluq edən siyasətçi oğrudan daha pisdir. O axmaqdır. Siyasi cazibəsi olan adamın ətrafındakı möhtəşəm imkanlara görə, bir faiz oğurlamaq üçün heç bir bəhanə yoxdur. "

Plunkittin tərifinə görə, Nyu Yorkun növbəti böyük qalmaqalı axmaqların yürüşü idi. Möhtərəm Parkhurst və Lexow Komitəsi, Polis Şöbəsinin mərkəzindəki korrupsiyanı ifşa etdikdən sonra, Nyu Yorklular, 1930 -cu illərin əvvəllərində hakim Samuel Seabury tərəfindən aparılan bir sıra araşdırmalar nəticəsində ortaya çıxan şeyləri eşitdilər - istefaya səbəb olan açıqlamalar. 1932 -ci ildə şəhərin bələdiyyə başçısı James J. Walker.

Boss Murphy'nin müdafiəçisi olan Walker, 1925 -ci ildə, əsasən kompozisiyası ilə fərqlənən karyerasından sonra, 1908 -ci ildə "May ayında etdiyiniz kimi Məni Dekabr ayında Sevəcəksənmi?" Mahnısının ardından bələdiyyə başçısı seçildi. Oakey Hall istisna olmaqla, Nyu York tarixində heç bir bələdiyyə başçısı şəhərin məftunedici gecə həyatına daha çox maraq göstərməmişdir. Walkerin tüpürcəkləri, derbiləri və xüsusi gödəkçəli ceketləri ona "Beau James" və "Gentleman Jim" ləqəblərini qazandırdı. Yanındakı şou qız yoldaşı Betty Compton ilə, Bələdiyyə binasında keçirdiyindən daha çox, Central Park Casino -da şampan içmək üçün daha çox vaxt keçirmiş ola bilər. Camaat onun mülayim sayğısızlığını və müdrikliklərini çox sevirdi. Bir dəfə islahatçı, "şüşə dibli bir gəmidə kanalizasiyadan keçən bir adamdır" dedi. Uzun bir karyerasında, Tammaniyə heç bir şəkildə qarşı çıxdığına dair heç bir dəlil yoxdur.

Qalib gələ bilməyəcəyini düşünən və səslər hesablandıqdan sonra bir neçə iş əldə etmək istəyən (Plunkittin himayəçilikdə qarşılıqlı olduğunu xatırlayın), Respublikaçılar partiyası tez -tez bələdiyyə başçıları seçkilərində heç bir çətinlik çəkmir. Amma 1929 -cu il seçkisi fərqli idi. Cəsarətli mütərəqqi Fiorello H. La Guardia, Respublikaçılar namizədliyini ələ keçirdi və oyunçu bələdiyyə başçısına qarşı şiddətli bir kampaniya başlatdı.

La Guardia, daha əvvəlki bir kampaniya zamanı "Düşük zərbəni mən icad etdim" dedi və bir dəfə demişdi: "Demaqoqların ən yaxşısını üstələyə bilərəm". Walker dəvət edən bir hədəf təklif etdi. La Guardia, "İndiki idarəetmə," New York tarixindəki ən israfçı və israfçıdır və Boss Tweed dövründən bəri tullantıların, tələskənliyin və korrupsiyanın izi yoxdur. "

Bu cür söhbətlər, sadəcə ritorika olsaydı, aşağı zərbə kimi qiymətləndirilə bilərdi. Ancaq La Guardia -da faktlar var idi. Tammany rayon prokuroru Joab H. Banton, 1929 -cu ildə Dünya Seriyasını düzəltməyə kömək edən adam kimi tanınan 1928 -ci ildə yeraltı dünya fiquru Arnold Rotşteynin öldürülməsinin istintaqından məsul idi. La Guardia, Bantonun araşdırmasının əsas məqsədinin işi açmaq deyil, Tammaninin yeraltı dünya ilə əlaqələrinin açıqlanmasının qarşısını almaq olduğunu iddia etdi.

La Guardia, Bantona açıq şəkildə soruşdu: "Anladınızmı? Rothstein, qətl edilməzdən bir müddət əvvəl Tammany siyasətində hansı dövlət məmurları və görkəmli adamlarla mükafatlandırdı? " Banton, Rotşteynin qeydlərində ictimai həyatda kişilərə heç bir kreditə dair heç bir dəlil olmadığını göstərdiyini cavablandırdıqda, La Guardia, Rotşteynin təxminən iyirmi min dollarlıq krediti müşayiət edən bir məktubun surətini absurd dərəcədə aşağı faizlə təqdim edərək, şəhər hakimi Albert Vitale.

La Guardia -nın zövqünə baxmayaraq, maşın seçki günü qalib gəldi. Bir ay sonra hakim Vitalenin şərəfinə Tepecano Demokratik Klubunun keçirdiyi şəhadət yeməyində maraqlı bir hadisə baş verdi.Tapançalı altı maskalı şəxs şəxsi yemək otağına girərək qonaqları divara söykədilər və minlərlə dollar dəyərində pul və zinət əşyaları ilə yola düşdülər. Vitale yeraltı dünya ilə heç bir əlaqəsi olmadığını inkar edirdi, amma indi bir neçə telefon zəngi etdi və qənimət müəmmalı şəkildə yenidən ortaya çıxdı.

Bu günlər Nyu York ədliyyəsi üçün qaranlıq günlər idi. Vəkillər Kollegiyası tərəfindən aparılan müstəqil araşdırma La Guardia -nın ittihamlarını təsdiqlədikdən sonra hakim Vitale skamyadan uzaqlaşdırıldı. Vitalenin varisi George F. Ewald, skamyadakı kreslosunu almaq üçün on min dollar ödəməklə günahlandırıldı. İstefa verdi. Sonra əyalət ali məhkəməsinin ədaləti, Joseph Force Crater, West Forty Beşinci Caddedeki bir restoranın qarşısındakı bir taksiyə girdi və bir daha görünmədi. Onun yoxa çıxması ilə bağlı aparılan araşdırmalar onun da hakimliyini satın aldığını irəli sürdü.

New York qubernatoru Franklin D. Roosevelt, əyalət ali məhkəməsinin apellyasiya bölgüsünü şəhərin hakimlər məhkəməsini araşdırmağa çağırdı. 26 avqust 1930 -cu ildə apellyasiya şöbəsi onun tələbinin yerinə yetirilməsinə səs verdi. İstintaqa rəhbərlik etmək üçün cəsur və yüksək düşüncəli bir demokrat Samuel Seabury seçdi.

1873 -cü ildə anadan olan Seabury, Mayflower cütlüyü John və Priscilla Aldenin birbaşa nəslindən idi. Atalarından Samuel Jones, New York Barının qurucusu idi. Başqa biri, ulu babası Samuel Seabury, Amerikadakı Protestant Episkop Kilsəsinin ilk piskoposu idi.

Seabury mükəmməl bir aristokrat idi - "nəzakətlə ötüb keçməyəcəyəm" dedi və içindəki bir radikalizm zolağı ilə. 1897 -ci il Bələdiyyə başçıları yarışmasında Henry George üçün coşğulu bir kampaniya apardı, Proqress və Yoxsulluğun müəllifi seçkilərdən bir neçə həftə əvvəl ölümü ilə başa çatan güclü bir yarış keçirdi. Seabury, 1895 -ci ildə William L. Strong, 1901 -ci ildə Seth Low və 1913 -cü ildə John Purroy Mitchel'in uğurlu islahat namizədliklərini də dəstəkləmişdi. 1916 -cı ildə New York qubernatorluğu uğrunda uğursuz bir kampaniyadan sonra ictimai həyatı tərk etmişdi. , hüquqşünas olaraq milyonlar qazandı, Manhattan'ın Şərqi Altmış Üçüncü Caddesindeki altı mərtəbəli, on iki otaqlı bir şəhər evi aldı, Long Islandda Tudor üslublu kitabxanası olan bir ölkə mülkü qurdu və ümumiyyətlə müşahidəçiləri həyəcanlandıran bir həyat yaşadı. onu Amerika Birləşmiş Ştatlarında bir İngilis bəyinə ən yaxın olanı söyləyin. İngiltərədə tətildə idi, az əvvəl "Ədalətli Hüquqşünas" adlı kitabının nadir nəşrini almışdı, onu Nyu -Yorka qayıtmağa və şəhərin bataqlığına batırmağa dəvət edən bir kabel alanda.

Yaşlı islahatçı, əlində bir balqabaqla doğulmuş kimi, çətinliyə sıçradı. Seabury'nin üç araşdırması - magistratura məhkəməsi, New York şəhər vəkili və şəhərdəki korrupsiyanın iqlimi - nə vaxtın, nə də dövri qalmaqalın Tammaninin boodle iştahını kəsmədiyini açıq şəkildə göstərdi.

La Guardia, "Alfred E. Smith istisna olmaqla, öz şəxsi bank hesabını araşdıra biləcək bir Tammanyalı siyasətçi yoxdur" deyə ittiham etmişdi. İndi Seabury həmin bank hesablarını araşdırdı. Manhattanın Üçüncü Məclis Bölgəsinin həmsədri Charles W. Culkin, yeddi ildə 1.929.759 dollarlıq bir yuva yumurtası qurmuşdu. Brooklynin On Beşinci Assambleyasının həmtəsisçisi James A. McQuade, altı ildə 520.000 dollar topladı. Evlilik mərasimlərindən məsul şəhər katibinin müavini James J. McCormick, 1925-1931 -ci illər arasında bəylərdən 150 min dollar "ipucu" aldığını iddia etdi, lakin hətta bu izahatla da, yatırdığı 384.788 dolların hesabını verməkdən çox geridə qaldı. bu altı il ərzində.

Manhattan'ın On Dördüncü Məclisi Bölgəsinin lideri və New York County şerifi Thomas M. Parley, Seabury -yə açıq dinləmələrdə, altı il yarım ərzində təxminən 90.000 dollar maaşla təxminən 400.000 dollar yatırdığını söylədi. "Bu, 1 -in yığdığı pulları təmsil etdi" dedi. "Evdəki kassadan pulu götürdüm." Bu qalay qutusu idi, yoxsa taxta qutu, şübhə ilə yanaşan Seabury soruşdu. "Bir qalay qutusu" deyə Parley cavab verdi və Seabury -nin dediklərinə cavab olaraq əlavə etdi: "Çox gözəl bir qutu idi." Bu mübadilədən sonra Seabury -nin dinləmələri Tin Box Parade kimi tanındı.

25 May 1932-ci ildə, mavi qalstuklu, mavi köynəkli, mavi cibli dəsmallı və mavi daşla çırpılan üzüklü ikiqat göy rəngli kostyum geyinən Bələdiyyə Başçısı Walker, sıxışmış məhkəmə zalında hakim Seabury-nin suallarını cavablandırmaq üçün ayağa qalxdı. . Əlli bir yaşlı bələdiyyə başçısı Seabury-nin Nyu-Yorkda "ədalətin siması olan çirkin karikaturası" kimi ifşa olunmasına baxmayaraq şən qaldı və hətta "Həyat yalnız Seaburysin bir qabıdır" adlı bir müdriklik idarə etdi. stenddəki iki günü bitdi.

Bu inadkarlıq nümayişinə baxmayaraq, Walker zərərsiz olaraq ortaya çıxmadı. Seabury, rəqiblərin aşağı təkliflərinə baxmayaraq və Equitable -ın heç bir avtobusa sahib olmamasına baxmayaraq, şəhər niyə Equitable Coach Co -ya bir avtobus franchise verdi? Bələdiyyə başçısı, 246.692 dollar aldığı və heç bir töhfə vermədiyi naşir Paul Block ilə paylaşdığı broker hesabını necə izah etdi? Maliyyə agenti Russell T. Sherwood ilə birlikdə sahib olduğu gizli bir kassada tapılan təxminən bir milyon dollarlıq (750 min dollar nağd pul daxil olmaqla) əmanətləri necə izah etdi? Cənab Sherwoodun Meksikada daimi yaşayış yeri almaq qərarını necə izah etdi?

Bir qrup qadın ifadə verdikdən sonra məhkəmə binasından çıxarkən Walkerin ayağına gül atdı. Amma güllər onu təhdid edən qüvvələrin qarşısını ala bilmədi. 1932 -ci il avqustun 11 -də Albany əyalətinin Vali Salonunun İcra Palatasında Nyu -York qubernatoru və Demokrat Partiyasının prezidentliyə namizədi Franklin D. Ruzvelt Nyu -Yorkun bələdiyyə başçısının olub -olmadığını müəyyən etmək üçün dinləmələrə başladı. York City vəzifədən uzaqlaşdırılmalıdır.

1 sentyabr 1932 -ci ildə Walker istefa verdi. Çox keçmədən Avropadakı məşuqəsinə qoşulmaq üçün üzdü.

1934-cü il yanvarın 1-də gecə yarısından bir neçə dəqiqə sonra, Manhattan'ın 154 Şərqi Altmış Üçüncü Caddesi, Hakim Samuel Seabury şəhər evinin kitabxanasında Fiorello H. La Guardia, New York şəhərinin doksan doqquzuncu meri olaraq and içdi. "Yaxşı hökumətin məsuliyyəti qalibə aiddir" deyən yeni bələdiyyə başçısı, New York xalqına on iki il verdi. Şəhər tarixində bir dəfədən çox vəzifə yerinə yetirən ilk islahat bələdiyyə başçısı oldu.

Tammany üçün dəhşətli vaxtlar idi. La Guardia'nın ilk dövründə klublarına üzvlük 70 faiz azalıb. 1929-cu ildə La Guardia, Jimmy Walker-ə qarşı bələdiyyə başçılığı yarışında şəhərin altmış iki məclisinin hər birini itirdikdə, Tammany Aşağı Manhettendəki Birlik Meydanında on bir yüz nəfərlik auditoriya ilə gözəl dörd mərtəbəli bir kərpic salonu tikmişdi. . 1943 -cü ildə pulu tez tükənən Tammany liderləri 950.000 dollarlıq binanı və 205.000 dollarlıq ipotekasını Beynəlxalq Qadınlar Geyim İşçiləri Birliyinin uşaq geyim birliyinə 250.000 dollara satdılar.

Arıq illər, 1945 -ci ildə La Guardia -nın dördüncü dəfə seçilməmək qərarı ilə sona çatdı. Yeni bələdiyyə başçısı William O'Dwyer, vicdanlı müstəqillik görünüşünü qorumaq üçün səy göstərdi. Ancaq əvvəldən Şərq dünyasının hökmdarı Frank Costello kimi tanınan Francisco Costiglia ilə şübhəli bir əlaqənin ipuçları var idi.

1950 -ci ildə Harry Gross adlı Brooklyn bukmeyker şirkəti iş xərclərinə üç yüz New York polisinə müntəzəm ödənişlərin daxil olduğunu açıqladı. Avqust ayına qədər Brooklyndəki böyük bir münsif, o bölgədəki reketçiliyi araşdırmağa başlamışdı və Tennessi ştatının Estes Kefauver başçılıq etdiyi Amerika Birləşmiş Ştatları Senatının komitəsi Nyu -Yorkda dinləmələr keçirməyə hazırlaşırdı - bu dinləmələr o güclü yeni mühitin kameralarına yönələcəkdi. , televiziya, Frank Costello'nun barmaqlarında sinir həyəcanı ilə titrədilər. Polis İdarəsinin rüşvət ittihamı ilə mühakimə olunacağı ərəfədə, Nyu Yorkun yüzdən çox ən yaxşı işçisi, polis komissarı və iki köməkçisi ilə birlikdə istefa verdi.

1950 -ci ildə səkkiz ayrı dəfə bələdiyyə başçısı istefa verməyi düşündüyü barədə şayiələri təkzib etdi. Sonra Bronxun müdiri Ed Flynn Harry Trumana sakit bir ziyarət etdi. 31 avqust 1950 -ci ildə Meksika Birləşmiş Ştatların yeni səfiri William O'Dwyer'i qarşıladı. Ancaq O'Dwyer üzərində konsentrə olmaq, bu dövrdə New York şəhərinin əsl hekayəsini qaçırmaqdır. Bələdiyyə başçıları gəlir və gedir. Bu əsrin çox hissəsində New York şəhərinin hekayəsi Robert Musanın hekayəsi idi.

Musa heç vaxt dövlət vəzifəsinə seçilməmiş, hələ 1924-1968 -ci illərdə Nyu -York əyalətində və 1934-1968 -ci illərdə Nyu -York şəhərində, ehtimal istisna olmaqla, guya xidmət etdiyi altı validən və beş bələdiyyə sədrindən daha çox gücə sahib idi. Nelson Rockefeller.

1888 -ci il təvəllüdlü Musa, karyerasına islahatçı olaraq başlayan Yale və Oksforddan məzun idi. Otuz yaşında, islahat meri Con Purroy Mitçelin rəhbərliyi dövründə hazırladığı geniş bir dövlət qulluğu islahatı planı məğlub olduqdan sonra işsiz qaldı. Onun Nyu -Yorkda həqiqi güc qazanmaq şansı çox kiçik görünürdü.

Sonra Al Smith ilə tanış oldu və Al Smith onu bəyəndi. 9 avqust 1924 -cü ildə Musa Long Island Dövlət Parkı Komissiyasının prezidenti oldu.

İllər ərzində bir çoxu eyni vaxtda on iki əsas şəhər və əyalət vəzifələrini tutacaqdı: prezident, Long Island Dövlət Parkı Komissiyasının sədri, Triborough Körpüsü və Tunel İdarəsinin sədri, Dövlət Güc Təşkilatının sədri, Dövlət Parklar Şurasının sədri, Jones Beach Dövlət Parkı Təşkilat sədri, Bethpage Əyalət Parkı İdarəsi New York Şəhər İnşaat Koordinatoru New York Şəhər Parkları Komissarının sədri, New York Şəhər Fövqəladə Mənzil Komitəsi sədri, Gecə Gəzinti Bələdiyyə Başçısı Komitəsinin üzvü, New York Şəhər Planlama Komissiyası və prezidenti, 1964 New York Dünya Sərgisi.

Karayolları, mənzil, körpülər, tunellər, parklar, sərgi - bunların hamısı kifayət qədər günahsız səslənir. Yalnız bütün parçaları topladığınız zaman, yalnız Robert Musanın New York şəhərində və əyalətində inşa etdiyi bütün körpüləri, yolları, parkları, oyun meydançalarını və mənzil layihələrini göstərən bir xəritəyə baxdığınız zaman. yaxşı ölçü Lincoln Mərkəzi, Shea Stadionu, New York Coliseum, Birləşmiş Millətlər Təşkilatı, Co-op City və Massena və Niagaradakı və Sent-Lawrence çayı boyunca yerləşən böyük güc bəndləri-yalnız bir adamın hər şeyi idarə etdiyini düşünəndə bütün bu tikinti üçün tələb olunan müqavilələr (1968 -ci ildə 27 milyard dollara başa gələn ictimai işlər) Robert Musanın əlində olan gücü anlamağa başlayırsınız.

Musa özünü zənginləşdirmək üçün peyvənddən, hətta "vicdanlı peyvənddən" istifadə etmirdi. Onu maraqlandıran şeyləri əldə etmək üçün rüşvət istifadə etdi və onu maraqlandıran şey sərvət deyil, güc və nailiyyət idi. Bioqraf Robert Caro yazır ki, Musa "fərqi olan bir siyasi müdir" idi. "Seçki dairəsi ictimaiyyət deyil, şəhərin və əyalətin ən güclü adamlarından idi və Tammany palatasının müdirləri bir zamanlar Şükran günündə kasıblara hinduşka verdikləri üçün bu adamları onlara həvəslə saxlayırdı. belə adamların maraqlandığı yer. … ”Bu hədiyyələrə təkcə onlarla inşaatçı və mühəndisin sərvətini qazandıran müqavilələr deyil, həm də milyonlarla dollarlıq ictimaiyyətlə əlaqələr saxlayanlar, sığorta komissiyaları və qanuni ödənişlər daxil idi:“ La Guardia sonrası dövrdə heç bir şey yox idi. daha çox 'Tin Box' Briqadası. İndi o, Əldə Alayı idi. "

Musa, görünməmiş bir güc mənbəyinə sahib idi. Sədrlik etdiyi hər bir dövlət orqanı, tək bir ictimai işi maliyyələşdirmə vasitəsi olaraq düşünülmüşdü və hər bir layihənin istiqraz sahibləri ödənildikdən sonra hər birinin mövcudluğundan çıxması lazım idi. Hakimiyyəti yaradan qanunlara bir sıra incə düzəlişlər etməklə və səlahiyyətlərin işini maliyyələşdirən nəhəng istiqraz emissiyalarının alıcıları ilə müqavilələr bağladığı müddəalar vasitəsilə Musa bu məhdudiyyətdən xilas oldu və əslində səlahiyyətlilər, bir -birinin ardınca böyük bir iş qura biləcək daimi qurumlar.

Müharibədən sonrakı Nyu-Yorkda, Triborough Körpüsü, Throgs Boyun Körpüsü və ya Verrazano-Narrows Körpüsü üzərindən Manhattan'a girən və ya çıxan və ya Brooklyn-Battery Tunelindən Manhattan'a girən və ya çıxan hər kəs, heç bir ödəniş etmədi. şəhərin özü ancaq Robert Musaya Triborough Körpü və Tunel İdarəsinin sədri olaraq. İkinci Dünya Müharibəsinin sona çatmasından sonra ilk on beş il ərzində Musanın idarə etdiyi qurumlar Nyu-Yorkdakı ictimai işlərə təxminən 4,5 milyard dollar xərclədilər ki, bu da şəhərin eyni dövrdə ictimai işlərə xərclədiyi maliyyənin dörddə üçüdür.

Musanın dövlət orqanlarının kassasına tökülən gəlirlərə nəzarəti ABŞ Konstitusiyasından başqa heç bir şeylə təmin edilmədi. Konstitusiyanın I maddəsinin 10 -cu bölməsində deyilir ki, heç bir dövlət "müqavilə öhdəliyini" pozan heç bir qanunu qəbul edə bilməz. Səlahiyyətlilərin buraxdığı istiqrazlar Konstitusiya ilə qorunan müqavilələr idi. Musanın istiqraz əhdlərinə yazdığı müddəalar, müqavilə tərəflərinin razılığı olmadan dəyişdirilə və ya ləğv edilə bilməz. Robert Caro izah edir: "İstiqrazlar satıldığı andan etibarən ... [Musaya] qanunvericilikdə verilən səlahiyyətlər yalnız Musanın və istiqraz sahiblərinin qarşılıqlı razılığı ilə ləğv edilə bilər. Hakimiyyəti yaradan dövlət və ya sadəcə vasitəsi olduğu güman edilən şəhər onları ləğv edə bilməzdi. ”

Məsələn, istiqraz əhdləri Musaya istədiyi müddətdə istədiyi qədər gediş haqqını ödəmək hüququnu verən müddəaları ehtiva edirsə, o zaman bu güc “onun razılığı olmadan heç vaxt ləğv edilə bilməz. … Əyalətin və şəhərin seçilmiş nümayəndələri Robert Musaya bu səlahiyyətləri verə bilərdi. Lakin əyalətin və şəhərin seçilmiş nümayəndələri heç vaxt onları geri ala bilməyəcəklər.

1934-35 -ci illərin qışında əlamətdar bir epizod Musanın Nyu -Yorkdakı mövqeyinin canlı nümayişini təmin edir. Köhnə bir düşmən Franklin Delano Ruzvelt, Musanı Triborough İdarə Heyətinin üzvlüyündən çıxarmaq üçün federal fondlara nəzarəti istifadə etməyə qərar verdi. Ruzvelt, federal hökumətin bütün sərəncamlarına sahib olan son dərəcə populyar bir prezident idi. Musa, 1934 -cü il qubernatorluq seçkilərində New York əyalətinin seçicilərinin böyük əksəriyyəti tərəfindən rədd edildiyi seçilməmiş bir məmur idi. Populyarlığının ən yüksək nöqtəsinə yaxın olan Ruzveltlə karyerasının ən aşağı nöqtələrində Musa arasındakı qarşıdurmada Musa qalib gəldi.

Musa karyerasının çox hissəsində çürüməz bir dövlət qulluqçusu kimi tanınmışdır. Təsvirindəki ilk ciddi çatlar 1950 -ci illərdə, 1949 -cu il Federal Mənzil Qanununun I başlığı altında federal hökumət tərəfindən New York şəhərində maliyyələşdirilən nəhəng şəhərsalma proqramının məsul adamı olaraq fəaliyyəti ilə əlaqədar olaraq meydana gəldi. Ümumiyyətlə, Musanın Gecə Gəzinti Komitəsi, on bir böyük şəhərin yenilənmə yerindən təxminən 170.000 insanı köçürdü və köçürdü. Hər bir sayt, fərdi "inkişaf etdiricisinə" şəhərdən sağım fondları üçün zəngin imkanlar təqdim etdi.

Tək bir yerdə, Manhattantowndakı bir sxem, qalanların simvolu olaraq dayana bilər. Robert Caro'ya görə (mənbə olaraq Amerika Birləşmiş Ştatları Senatının Bankçılıq və Valyuta Komitəsi tərəfindən keçirilən dinləmələrin qeydini istifadə edərək), Musanın saytın inkişaf etdiricisi öz kürəkəni tərəfindən idarə olunan ayrı bir şirkət qurdu. "Manhattantown, kürəkən şirkətinə kirayədə olan bütün qaz sobaları və soyuducularını 33.000 dollara satdı və sonra öz cihazlarından istifadə etmək imtiyazı ödəyərək onları dərhal korporasiyadan icarəyə götürdü. Və Manhattantown o qədər yaxşı ödəmişdi ki ... bir ildən az bir müddətdə qanunsuz bir şirkət bütün xərclərdən sonra 115,326.37 dollar qazandı. İlin sonunda Manhattantown sobaları və soyuducuları satdığı məbləğə geri aldı: 33.000 dollar. Maliyyə baxımından, Manhattantown başladığı yerə qədər darmadağın etdi, ancaq kürəkən firması 115,326.37 dollar cib etdi. "

Musa son gücünü yalnız 1968 -ci ildə, səksən yaşında itirdi. Tammany patronlarından daha çox, hər bələdiyyə başçısından daha çox, bu gün Nyu -Yorku ziyarət etsək gördüyümüz şəhəri formalaşdırdı. Sahib olduğu güc heç kimə keçmədi. Onlarla daha az qorxunc kişiyə keçdi və bununla həmişəki kimi sui -istifadə potensialı keçdi.

Müharibədən sonrakı illərdə Tammany Hall nə oldu? Bir mənada Robert Musanın uğuru Tammaninin tənəzzülünün ölçüsü idi. 1949-cu ildə ikinci nəsil İtalyan-Amerikalı Carmine DeSapio, Tammany'nin yeni müdiri olaraq ortaya çıxdı. Frank Costellodan sifariş aldığına dair şayiələr, müasir, ləkəsiz bir Tammanyanın yaradılmasını hədəf olaraq elan edən DeSapio -nun "yeni bir Tammany pələng növü" kimi təqdim edilməsinə mane olmadı. "Demokratik prezidentliyə namizəd olmaq mənim ambisiyam olsaydı" dedi Adlai Stevenson, "Carmine DeSapio və Tammany Hallun dəstəyini alqışlayardım."

Ancaq şəhər tarixinin bu mərhələsində, Tammany'nin patronu olmaq təhlükəli bir taxtı tutmaq idi. 1961 -ci ildə inanılmaz bir bələdiyyə başçılığı yarışında, Carmine DeSapio və "New Tammany" nin dəstəyi ilə iki dəfə seçilən Robert F. Wagner, Bələdiyyəni "gizli korrupsiya taburundan" təmizləməyi vəd edərək öz rekorduna qarşı qaçdı. həm 1953 -cü ildə, həm də 1957 -ci ildə onun seçilməsinə kömək etdi.

1961-ci il seçkiləri DeSapio'nun on iki illik hakimiyyətinə son qoydu. Tək bir varisi ortaya çıxmadı. Püskürtmə maşını sağ qaldı, amma bir böyük rəisin yerinə çoxlu balacalar var idi. Bir başçı ortaya çıxsa belə, nəzarət etdiyi mənbələr Robert Musanın idarə etdiyi mənbələrlə rəqabət aparmazdı və buna görə də onun gücü Musanınkına rəqib olmazdı. DeSapio özü, islahat meri John Lindsay administrasiyasında Su Təchizatı, Qaz və Elektrik Komissarı James Marcusun məhkum edilməsinə səbəb olan bir sxemlə əlaqədar rüşvət ittihamı ilə məhkum edildikdən sonra nəticədə iki il həbs cəzası aldı.

Lindsay administrasiyasını sarsıdan tək Marcus qalmaqalı deyildi.1967 -ci ilin aprelində, Lindsayin Polis Şöbəsi ilə əlaqəsi olan gizli bir görüşdə, David Durk adlı bir polis çavuşu və Frank Serpico adlı bir mülki geyimli polis şöbədə geniş yayılmış korrupsiya ittihamlarını irəli sürdü. 1970-ci ilə qədər Serpico, Durk və polis müfəttişi Paul Delise The New York Times qəzetinin müxbirləri və redaktorları ilə görüşməyə başlayandan sonra ciddi bir təqib olmadı. Bu zaman, Times -ın hekayəni qırmaq üzrə olduğunu bilə -bilə Lindsay, polisin korrupsiyasını araşdırmaq üçün xüsusi bir komitə təyin etməyə tələsdi.

Knapp Komissiyasının 1972-ci ilin dekabrında yayımlanan 264 səhifəlik hesabatında, korrupsiyanın "geniş bir şöbə miqyaslı bir fenomen" olduğu və Lindsay rəhbərliyinin 1967-ci ildə Serpico və Durk tərəfindən irəli sürülən ittihamlara lazımi şəkildə cavab vermədiyi qənaətinə gəlinmişdir. Polislər Knapp Komissiyasına görə, eroin satan, eroin qarşılığında məlumat satan polislər, satıcıları məlumat verən kimi qeydiyyata alaraq qoruyan polislər, eroin əməliyyatlarını maliyyələşdirən polislər - bütün bunlar "tipik" idi. Hesabatın yayımlanmasından 5 həftə sonra New Yorklular, 1969 -cu ilin martından 1972 -ci ilin sonuna qədər, polisin əməkdaşları tərəfindən idarənin ofisindən 738 milyon dollar dəyərində 398 kilo təmiz eroin və kokainin oğurlandığını öyrəndilər. əmlak katibi.

(1970 -ci illərdə Nyu Yorkdakı ən böyük hekayə, onilliyin ortasında şəhəri iflas həddinə çatdıran maliyyə böhranı idi. Rüşvətxorluqda bir rol oynasa da, rüşvətdən üstün olan, korrupsiyanı aşan bir hekayədir. New York hökumətinin hər hansı bir tarixində söylənilməli olan bir hekayədir, ancaq Nyu Yorkdakı bələdiyyə korrupsiya tarixində danışmaq lazım deyil.)

Nyu -Yorkda pulsuz bir səhər tapsanız, Bələdiyyə binasının yaxınlığındakı 52 Chambers Street -də çox təsir edici ltalianat binasına baş çəkmək istəyə bilərsiniz. Tweed Ədliyyəsinə baxan City Hall Park, oturub demokratiya haqqında düşünmək üçün gözəl bir yerdir. 1986 -cı ilin yazında, hər gün mövcud qalmaqalda təzə vəhylər gətirən kimi, xoş bir saat keçirdim. İngilis politoloq James Bryce, Amerika şəhərlərinin hökumətini ABŞ -da demokratiyanın "gözə çarpan bir uğursuzluğu" olaraq xarakterizə etdiyindən təxminən bir əsr keçdi. "Əyalət hökumətlərinin səhvləri əhəmiyyətsizdir," Bryce 1888 -ci ildə Amerika Birliyində yazdı, "böyük şəhərlərin əksəriyyətinin idarələrini qeyd edən israfçılıq, korrupsiya və pis idarəçiliklə müqayisədə."

Bryce, bu şəhərlərdə, "şəxsi işlərinə qarışmış, praktiki siyasətin kobudluğuna qeyri -adi dərəcədə həssas vətəndaşlar yetişdirən vətəndaşlar tapırıq və buna görə də hər iki dəstə də pis tellə mübarizədə vaxtlarını və zövqlərini və rahatlığını qurban vermək istəmirlər. -çəkiclər və səs -küylü demaqoqlar. Böyük şəhərlərdə demokratik hökumətə hücum edən və onu təhrif edən qüvvələr son dərəcə çoxdur, onu qoruyan müdafiə qüvvələri müqavimət göstərmək üçün son dərəcə pis vəziyyətdədir. "

Taşıdığım qəzet çox şeyin dəyişdiyini düşünmürdü. Tarixə marağı olan bir vətəndaş olaraq, Boss Tweed -in daha əvvəlki bir qalmaqalın ortasında verdiyi cavabı xatırlamağa kömək edə bilmədim: "Yaxşı, Tweed qışqırdı," bu barədə nə edəcəksən? "

Əslində düşündüm ki, Tweedin məhkəmə binasının fasadını işıqlandıran günəşi seyr edərkən bu barədə heç nə etmək fikrində deyildim. Fürsət olsaydı, pis adamları atmaq üçün səs verərdim, amma hamısı bu idi. Qoy başqası hökumətdəki oğrulara qarşı yaxşı mübarizə aparsın. Qoy başqası demokratiyanı işə salmaqdan narahat olsun. Özümü Nyu York əyalətinin qanunverici orqanının bir komissiyasının 1876-cı il hesabatında "uyğun və çirkin əməyi" təsvir edilən, hökumətin vicdanlı olmasını istəyən, lakin "məşğul olmaqdan çəkinən" vətəndaşları tanıdım. siyasətin "aşağı işi" hesab etdikləri ... bu qədər güclü ziddiyyətli maraqlar qarşısında əhəmiyyətli bir yaxşılıq əldə etməkdən ümidsizdirlər. … ”

Mən də özümü Linkoln Steffensin "Şəhərlərin Ayıbı" nda təsvir etdiyi tipik "yaxşı" bir vətəndaş olaraq tanıdım - "siyasətə heç bir faydası olmayan və buna görə də vaxtı olmayan" vicdanlı, iş adamı. Bu vətəndaşın laqeydliyi "pis hökumətin hərəkətə keçə biləcəyi qədər irəli getməsinə icazə verdikdə, bədbəxtdir və tez bir zamanda dükana qayıtmaq üçün tez bir müalicə axtarır."

Bu cür münasibət, siyasətçilərin "bir partiya təşkil etməsinə ... hökuməti ələ keçirməsinə, insanları korlamasına və aldatmasına, patronun və üzüyünün şəxsi mənfəəti üçün işlər görməsinə icazə verildiyi" bələdiyyə islahatlarının standart gedişatına "gətirib çıxarır. korrupsiya genişlənənə və qalmaqala çevrilənə qədər ”. Sonra yaxşı vətəndaşlar birləşir, "ağlamaq üçün 'Dur, oğru!' İlə hökumətə qarşı 'isti bir kampaniya' et və 'təmiz bir tarama' et. tələsik peyvənd və korrupsiyalaşmış hökumətin rüşvət sisteminin təkmilləşdirilməsi. "

Steffensin dediyinə görə, Nyu York sakinləri öz suverenliklərini "xeyirxahlıq və xırda imtiyazlara" satmışdılar. Suverenliklərinin "zibil kimi ucuza ... yığılmasına" icazə verdilər. ... "Tammany qaydası" razılıqla korrupsiya "deməkdir. Maşın "New York əhalisinin səsləri ilə idarə olunur. Tammany korrupsiya demokratik korrupsiyadır. "

Steffens "Şəhərlərin Utancını" "təqsirləndirilənlərə - ABŞ -ın bütün şəhərlərinin bütün vətəndaşlarına" həsr etdi. "Biz amerikalılar həqiqətən yaxşı bir hökumət istəyirikmi?" deyə soruşdu. Görsəydik bunu biləydikmi? Ən son qalmaqal öz axarına düşdükdən sonra, "bizi razı salmaq üçün mülayim razılıq və darıxdırıcı vəzifədən başqa heç nə qalmadıqda", vətəndaşlığımızın "arzuolunmaz vəzifələrini" daşımağa hazırıqmı?

Bələdiyyə korrupsiyası, əlbəttə ki, demokratiyada idarəçilik məsələsini ortaya qoyur. Özünü idarə etməyi bəyəndiyimizi iddia edirik. Nadir miqyaslı bir böhran istisna olmaqla, narahat olmamağı üstün tutmuruqmu? Siyasəti peşəkarlara həvalə etməklə kifayətlənmirikmi? Hökumətdəki korrupsiya, bütün çətin və cəsarətləndirici işlərdən əllərimizi yumaq imtiyazına görə ödədiyimiz və məmnuniyyətlə ödədiyimiz qiymət deyilmi?

Heç kim problemi Linkoln Steffensdən daha kəskin bir perspektivə qoymadı. "Təcavüzkarları çıxartmaq" üzərində cəmləşən islahat hərəkatları nöqtəni qaçırdığını söylədi. "Amerika xalqının səhv hökuməti Amerika xalqı tərəfindən səhv idarə olunur. ... Patron siyasi deyil, Amerika təsisatıdır, azad olmaq ruhu olmayan azad insanların məhsuludur. "


Videoya baxın: Authors, Lawyers, Politicians, Statesmen,. Representatives from Congress 1950s Interviews (BiləR 2022).