Tarix Podkastları

Rod -Aylendin orijinal sakinləri

Rod -Aylendin orijinal sakinləri

Elmi dəlillər, indiki Rod -Aylend bölgəsində 8000 il əvvəl yerli Amerikalıların olduğunu göstərir. Algonkian dil qrupunun bütün hissəsi olan əsas qəbilələr bunlar idi:

  • ən böyük və ən güclü qrup olan Narragansett
  • bir çox adanı və Narragansett körfəzinin şərq tərəfini işğal edən Wampanoag
  • Nipmuc, Rodonun şimalını işğal edən və qonşu bölgələrə girən zəif bir tayfa
  • Nitantic, Konnektikutdan qovularaq Rod -Aylendin cənub -qərbində məskunlaşdı
  • Əsasən Konnektikutda olan Pequot, qərb Rod -Aylendə qədər uzandı.

Hindistan Döyüşlərinə baxın.
Native American Cultural Regions xəritəsinə də baxın.


Rod -Aylend Koloniyası

& quot; Rod adası, Aralıq dənizindəki qədim Rodos adası ilə bənzər bir şəkildə bənzəyirdi.

Massaçusetsdən qovulan Roger Williams, in 1635, ziyarət etdi Ousamequin, iqamətgahı indiki şəhərin yaxınlığındakı Hope dağında olan Pokanoketin sakimi Bristol. Ondan Seekonk şəhərində bir torpaq sahəsi aldı və burada bir ev tikmək üçün hazırlıq gördü, ancaq Plymouth valisi tərəfindən bu koloniya daxilində olduğu bildirilərək köçmək qərarına gəldi. Buna görə, təxminən 1636 -cı ilin iyun ayının ortalarında, beş nəfərlə birlikdə kanoya mindi və Narragansett çayından Moshassuckun ağzına yaxın bir yerə getdi. Bura Allahın mərhəmətlərini minnətdarlıqla xatırladığı bir məskən yeri olaraq seçdi Providence.

Bu Narragansett hindularının yurisdiksiyasına aid idi. Saxomlar Canonicus və qardaşı oğlu Miantinomo idi. Ziyarət etdikləri və sözlü bir torpaq payı aldıqları və iki il sonra ona rəsmi olaraq aktla çatdırıldığı bildirildi.

İki il ərzində cənab Williams -a Massachusettsdən bir neçə dostu qatıldı və onlarla birlikdə qazandığı torpağı paylaşdı və ilk gəlişində əkdiyi əkin sahəsini özünə saxladı. öz əlləri.

Və burada, bu cəmiyyətdə, dünyanın mükəmməl dini dözümlülük gördüyü ilk nümunə təqdim edildi və hər kəsin bu cür dini fikirlərə sahib olmasına və qorxduqları halda, istədikləri kimi Allaha ibadət etmələrinə icazə verildi. Bu tənzimləmənin şərəfi cənab Williams -a məxsusdur.

Vətəndaş sülhünün qorunmasını təmin etmək üçün diqqətli idi. Bütün məskunlaşanların, mülki işlərlə bağlı ictimai xeyir üçün edilməli olan bütün əmr və ya tənzimləmələrə özlərini təqdim etmələri üçün əhd imzalamaları tələb olunurdu. Saf demokratiya və məhdudiyyətsiz dini azadlıq prinsiplərini özündə birləşdirən bu sadə alət, Rod -Aylendin ilk hökumətinin əsasını təşkil etdi.

Şəhər hökuməti şəhər sakinlərinin əlinə verilərək, qanunvericilik, məhkəmə və icra funksiyalarını bir neçə il ərzində vətəndaşları tərəfindən şəhər məclislərində həyata keçirildi. Zaman zaman nizamı qorumaq, mübahisələri həll etmək, şəhər məclislərini çağırmaq, onlara sədrlik etmək və qərarlarının yerinə yetirilməsini görmək vəzifəsi olan iki müavin təyin edildi.

1638 -ci ildə, William Coddington və on səkkiz başqası, dini etiqadlarına görə Massachusettsdə təqib olunaraq, cənab Williamsın ardınca Providenceə getdilər. Onun tövsiyəsi ilə Narragansett körfəzindəki bəzi adalar Canonicus və Miantinomodan satın aldılar və məskunlaşmağa başladılar. Portsmut, Aquetnet adası olaraq bilinən şeyin şimal hissəsində. Tezliklə cənub -qərb tərəfdə adı ilə başqa bir məskunlaşma başladı Newport. Hər iki şəhər də eyni koloniyaya mənsub sayılırdı Rhode Island plantasiyası.

Yəhudilər arasında bir müddət mövcud olan hökumət formasını təqlid edərək, sakinlər cənab Coddingtonu hakim titulu ilə hakim olaraq seçdilər və bir neçə ay sonra ona kömək etmək üçün üç ağsaqqal seçdilər. Bu idarəetmə forması, cənab Coddington valisi, cənab Brenton-qubernator müavinini xəzinədar, katib və üç köməkçisi ilə seçdikləri 12 Mart 1640-a qədər davam etdi. Nizamnamə alınana qədər hökumət formasında başqa bir dəyişiklik baş vermədi.

Yeni İngiltərə Birliyi zamanında, 1643 -cü ildə konfederasyonda koloniyalar ProvidenceRhode Island plantasiyaları Roger Williams, İngiltərəyə getdi və hər iki nizamnamənin bir hökumət altında birləşdirildiyi pulsuz bir nizamnamə əldə etdi. 1663 -cü ildə onlara II Karl tərəfindən kral nizamnaməsi verildi. Bu nizamnamə, hamısı sərbəstlər tərəfindən seçiləcək bir neçə şəhərdən olan nümayəndələrdən ibarət bir vali, valinin müavini və on köməkçidən ibarət bir məclis təşkil etdi.

1686 -cı ildə Yeni İngiltərə Qubernatoru olan Sir Edmund Andros, Rod -Aylend nizamnaməsini ləğv etdi və koloniyanı idarə etməkdə ona kömək edəcək bir məclis təyin etdi. Üç il sonra, Portağal Şahzadəsi William, İngiltərə taxtına oturdu və Andros tutuldu və həbs edildi, sərbəstlər Newportda toplandılar və nizamnamələrini bərpa edərək Androsun köçürdüyü bütün məmurları bərpa etdilər.


Roger Williams və erkən həyat

Roger Williams təxminən 1603 -cü ildə İngiltərənin paytaxtı Londonda anadan olub. Məşhur hüquqşünas Sir Edward Coke ilə Cambridge'deki Pembroke Kollecində təhsilini bitirməzdən əvvəl oxudu, burada daha sonra koloniyalarda Amerika hind dillərini sürətlə öyrənməsinə kömək edəcək dillər və#x2014a bacarığı ilə tanındı. İngiltərə Kilsəsində təyin olunmasına baxmayaraq, Kembricdə ikən Puritanizmə çevrilməsi onu kilsədən və İngiltərədəki gücündən məyus hiss etməyə vadar edir. Həyat yoldaşı Mary Bernard ilə birlikdə ölkəni tərk etdi və 1630 -cu ilin dekabrında koloniyalara yola düşdü.

Cütlük əvvəlcə Bostonda məskunlaşdı, lakin mübahisəli fikirləri onu əvvəlcə Salemdə, sonra isə separatçı Plymouth koloniyasında vəzifələr axtarmağa vadar etdi. Quruluş əleyhinə fikirləri səbəbiylə təbliğ edə bilməyən İngilis mallarını Wampanoag və Narragansett Tribes-dən yemək və xəz üçün alver etməyə başladı və tezliklə Wampanoag Şefi Massasoitin dostu oldu.

Bilirdinizmi? Roger Williams Amerikada ilk Baptist kilsəsini qurdu və yerli Amerika dillərinin ilk lüğətini redaktə etdi.


Rod -Aylendin tarixi və#8217s Beş Yerli Qabilə

Exeter'deki Tomaquag Muzeyində yerli mədəniyyət və sənət (həm tarixi, həm də müasir) haqqında daha çox məlumat əldə edin. Muzey Narragansett qəbiləsi tərəfindən idarə olunur. Foto Tomaquag Muzeyindən alınmışdır.

1500 -cü illərdə Avropalılar indiki Rhode Island ərazisini araşdırmağa başladıqda burada beş yerli qrup yaşayırdı: Pequots, the Nipmucs, the Niantika, the Narragansetts,Wampanoags.

Beş arasında ən çox Konnektikutun cənub -şərqində, eyni zamanda Rod -Aylendin cənub -qərbində yaşayan Pequotlar, ən böyük dərəcədə muxtariyyət və məskunlaşanlara qarşı çıxma nümayiş etdirdilər. Kolonistlər onları öldürdükləri və hətta Narragansetts və Connecticut Mohegans kimi dost tayfaları özlərinə qarşı çevirdikləri üçün bu döyüşkən zehniyyət tezliklə yox olmalarına səbəb oldu.

1630 -cu illərdə Pequots, ticarət missiyası üçün Connecticut çayına üzərkən qarşılaşdıqları bir cüt İngilis tacirini öldürdü. 1636 -cı ildə Blok Adası sahillərində hörmətli kəşfiyyatçı John Oldhamı öldürdükləri zaman köçkünlərin qəzəbini daha da artırdılar. Pequotlar, 1636-1637-ci illərin qışında bir neçə Wethersfield ailəsinə hücum edərək, öldürməyə və qonşuları ilə yaxınlıqdakı Aquidneck adasının nəhəng Narragansett hindliləri ilə müharibə paktı qurmağa cəhd göstərməyə davam etdi.

Bu gərginliklər sonrakı baharda 1637 -ci il böyük Pequot Müharibəsinə yüksəldi, bu müddətdə Connecticut çayı şəhərlərindən təxminən 130 avropalı köçkün, 70 müttəfiq Mohegans ilə birlikdə düşmənlərini məhv etmək üçün bir plan hazırladılar. Ən az ehtimal olunan tərəfdən yaxınlaşmağın ağıllı olduğuna inanan qrup, şərqdən hücum edərək Rod -Aylendin Narragansett körfəzinə üzərək 400 -ə yaxın Narragansetts qüvvəsi ilə qərbə doğru irəliləyir.

Pequots, hər biri bir neçə hektarlıq bir neçə wigwamdan ibarət olan Norviç, Konnektikut ştatının yaxınlığındakı bir cüt düşərgədə cəmləşmişdi. John Masonun başçılıq etdiyi məskunlaşanlar, səhər saatlarında ən böyük Pequot icmasını vurdular və sakinlərinin çoxunu öldürdülər, wigwamları yandırdılar və qaçmağa çalışan hər kəsi güllələdilər. İkinci Pequot düşərgəsi işğalın qarşısını almağa çalışdı, ancaq geri çəkilməyə məcbur edildi. Önümüzdəki iki ay ərzində, ciddi şəkildə şikəst olan Pequot liqasının qalan üzvləri qərbə New Yorka doğru hərəkət etdilər, lakin Mason və taboru tərəfindən daha sonra Fairfieldə çevriləcək böyük bir bataqlıqda qarşılandılar. Yenə hindlilərin əksəriyyəti öldürüldü, qalan 180 Pequots girov götürüldü və Hartford'a gətirildi.

Peqotlar, ingilislərin 1637 -ci ildə dostluq müqaviləsi imzaladıqları Moheganlar və Narragansettsin köməyi olmadan fəth edilə bilməzdi.
Nipmuclu hindlilər əsasən Massachusettsin mərkəzində yaşayırdılar, eyni zamanda Şimali Rod -Aylenddə də bəzi torpaqları işğal etdilər. Kolonistlərlə vuruşduqları Kral Filipin Müharibəsindən sonrakı taleyi çox az sənədləşdirilmişdir, lakin sağ qalanların əksəriyyətinin qərbdən Kanadaya qaçdıqları və geridə qalanların kolonistlərlə dost qalan bir neçə hind qrupu ilə birləşdiyi güman edilir.

Konnektikutun cənub-şərqindəki Niantiklərdən fərqli, lakin əlaqəli olan Rhode Island Niantics, dənizin müasir Westerly və Charlestown ilə həmsərhəd olduğu materik Rod-Aylendin cənub hissəsində yaşayırdı. Onların lideri Ninigret, müstəmləkəçilərə qarşı üsyan edən yerli Amerikalılardan uzaqlaşaraq həyat qabiliyyətlərini uzatmağı bacardı. Ninigret bir neçə dəfə kolonistlərlə görüşdü və hətta Kral Filipin Müharibəsinə qatılmaqdan çəkindi. Bu Narragansetts qəbiləsi (kolonistlər getdikcə bütün Rhode Island hindlilərini çağırmağa başladıqları üçün) 1800 -cü illərin sonlarına qədər torpaqlarında yaşamağa davam etdilər. O vaxta qədər onların sayı azaldı və nəticədə son torpaq sahələri onlardan alındı.

Rod-Aylendin müasir Narragansetts-i əsasən Niantic mənşəlidir, lakin onlara, əslində, 17-ci əsrdə Rod-Aylenddə ən böyük tayfa olan həqiqi Narragansett millətindən gələnlər də qoşulur. Kral Philipin Müharibəsi zamanı Rod -Aylenddə 5000 Narragansetts yaşayırdı. Onların daha çox sayı, qismən daha çox Massachusettsin cənub -şərqində, həm də şərqi Rod -Aylendin bir hissəsində yaşayan daha güclü Wampanoagları yıxan xəstəliklərə tab gətirməmələri ilə izah olunur. Wampanoaglar azaldıqca, Narragansetts öz ərazilərini indiki Narragansett Körfəzi adalarından aldı.

Narragansett və Wampanoag liderləri ilə Roger Williams 1630 -cu illərdə gəlişində torpaq müqaviləsi bağladı. Canonicus, Narragansetts'in sakimi və ya hökmdarı idi və 1647 -ci ildə Massasoit, Wampanoags'a rəhbərlik edənə qədər Williams'ın yaxın bir dostu olacaqdı və Williams bu iki millət arasında bir qədər sülhün əldə edilməsinə kömək etdi. O, həmçinin Rods adasının yerli amerikalıları ilə əvvəlcə Williams -ı tutub qovan Massachusetts kolonistləri arasında barışığa imza atdı.

1670 -ci illərdə Narragansetts Canonchet adlı Canonicus nəslindən idi. Wampanoags lideri, Massasoitin oğlu Philip, bölgədəki Puritan tutuşunu devirmək üçün iddialı və bəlkə də çarəsiz bir cəhddə Yeni İngiltərənin bir çox yerli Amerikalı qrupunu birləşdirməyə çalışdı. Köçkünlərə sadiq bir xristian dinini qəbul edən bir hind, Kral Philipin niyyətinə xəyanət etdi və Philipin adamları tərəfindən tez bir zamanda öldürüldü. Köçkünlər, müxbiri öldürən insanları tutaraq öldürərək münaqişəni genişləndirdilər və nəticədə ABŞ -ın şimal -şərqindəki yerli Amerikalıların taleyini möhürləyən Kral Filipin Müharibəsi başladı.

Müharibə, Wampanoagların bu gün Bristolun Rod-Aylend camaatının bir hissəsi olan Hope dağında bir qala tutduqları Rhode Island-Massachusetts sərhədi yaxınlığında aparıldı. Suonsi qəsəbəsindəki bir neçə kolonist öldürüldükdən sonra, minlərlə müstəmləkəçi əsgəri Hope dağına endi. Hindlilər təxminən on koloniya yaşayış məntəqəsini dağıtmağı və ümumilikdə daha 40 -a ciddi ziyan vurmağı bacardılar, 1670 -ci illərdə Yeni İngiltərədəki ingilis kəndlərinin təxminən yarısı zədələndi. 800 -dən çox kolonist və 3000 -ə yaxın yerli amerikalı öldürüldü. Hindlilər ümumi əhalisinin təxminən 15 faizini, kolonistlər isə bəlkə də 1,5 faizini itirdi.

Sonda, bir çox kolonist öldürülsə də, nəticədə bölgədəki yerli Amerikalıların hamısı ələ keçirildi. Müharibənin başlanğıcında Canonchet və Narragansetts tərəfsiz mövqe tutdular, lakin kolonistlər Narragansetts -ə əvvəlcədən hücum etdilər və Canonchet daha sonra Providence və Warwickdəki evləri yıxaraq kolonistlərə qarşı bir neçə şiddətli basqına rəhbərlik etdi. Kral Philip, digər qəbilələri daha böyük bir müqavimətə birləşdirmək üçün Yeni İngiltərənin şimalında vaxt keçirdi. Canonchet, 1676 -cı ildə Konnektikut ştatının Stonington yaxınlığında tutuldu və edam edildi. Tezliklə Kral Philip Hope dağı yaxınlığında tutuldu və öldürüldü. Son qalan Narragansett kralı, Niantic lideri Ninigretin bacısı Quaiapen, qısa müddət sonra Warwickdəki döyüşdə öldü. 1676 -cı ilin yayına qədər Narragansetts qırıldı və Wampanoags Philipin sağ qalan ailə üzvlərini köləliyə satdılar. Kral Philip Müharibəsinin sonu, Rodos adasında, yerli məskunlaşma tərzinin Avropa məskunlaşmasından əvvəl mövcud olduğu kimi sona çatdığını ifadə etdi.

Rhode Island ’s yerli mədəniyyət və incəsənət (tarixi və müasir) haqqında daha çox məlumat əldə etmək istəyən səyahətçilər üçün Tomaquag Muzeyi Exeter -də. Muzey Narragansett qəbiləsi tərəfindən idarə olunur.


Newport -un qısa tarixi

1639 -cu ildə İngilis köçkünlər tərəfindən qurulduğundan bəri, Newport müxtəlifliklərlə doludur. 1641 -ci il Newport Town Tüzüklərində əks olunan vicdan və din azadlığı siyasəti, qurucularının dini inanclarının və Bostondakı dini həyatlarına siyasi müdaxilədən məyusluqlarının nəticəsi idi. Bu siyasət, əvvəlcə digər koloniyalardan gələn və sürətlə böyüyən qəsəbədə birlikdə yaşayan, şəhərlərinin dini müxtəlifliyinin gələcək Amerikanın bir prototipi olduğunu bilməyən geniş dini inanclara sahib olan məskunlaşanlar üçün bir mayak idi. Bununla birlikdə, Newport və Rhode Island -ın erkən tarixində mərkəzi bir paradoks, dini aləmdə azadlığa bağlılığın və digər insanları kölə etmək təcrübəsinə qatılmaq istəyinin birləşməsi idi. Bu ziddiyyət ilk günlərdən bir çoxları tərəfindən tanındı, ancaq ləğv hərəkatının cəmiyyətdə ön plana çıxması üçün 100 ildən çox vaxt lazım oldu.

İlk İngilis köçkünləri 1636 -cı ildə Anne Hatçinson adlı gözəl bir qadının ardınca Aquidneck adasına gəldilər. Puritanizmin əsaslarına meydan oxuyan dini inanclarına görə Bostondan qovuldu. O və tərəfdarları qrupu, Roger Williamsın da dini səbəblərdən Massachusettsdən qovulduğu zaman tutduğu yolu izlədi. Williams ilə məsləhətləşdikdən sonra, qrupu yerli Amerikalılarla Aquidneck Adasında məskunlaşmaq üçün razılaşdı.

İngilis köçkünlərin gəlişində tapdıqları boş bir səhra deyildi. Yerli insanlar ən az 5000 ildir ki, ərazidə idi və mürəkkəb torpaq idarəçiliyi və balıqçılıq təcrübələri qurmuşdular. Mövcud sübutlar, indi Newport şəhərinin mərkəzində böyük bir yaz məskəninin mövcudluğuna işarə edir və bu yerli xalqın torpaqları təmizləmək üçün gördüyü işlər, bu ərazini ingilis köçkünləri üçün cazibədar edən amillərdən biri idi.

Vaşinqton Meydanının yuxarı hissəsindən və ya “ Parad. ” Kətan üzərində yağlı boya, kimliyi məlum olmayan bir Hessiyalı rəssam tərəfindən çəkilmiş, 1818.

Ann Hutchinson qrupu, Pocasett olaraq bilinən bir bölgədə adanın şimal ucunda məskunlaşdı. Yalnız bir ildən artıq müddətdə bu məskunlaşma ikiyə bölündü. William Coddington və Nicholas Easton tərəfindən idarə olunan bir qrup 1639 -cu ildə Newport yaratmaq üçün cənuba köçdü.

Newport'a gəldikləri zaman, bu məskunlaşanların bir çoxu Baptist olurdular və o dövrdə Avropanın Baptistləri üçün əsas olan bir inancı qəbul etdilər - kilsə ilə dövlətin ayrılması. Bu erkən köçkünlər yeni şəhərlərini vicdan və din azadlığı əsasında qurdular və Newport Atlantik dünyasında ilk dünyəvi demokratiyalardan biri oldu. Təsisçilərin din azadlığına bağlılığı şəhərin sonrakı tarixinin bütün aspektlərinə güclü təsir göstərdi.

Dözümsüzlüyü təhdid edən bir dünyada bu cənnətə cəlb olunan dini qruplar arasında Quakerlər və Yəhudilər də vardı. Onların beynəlxalq ticarət əlaqələri ilə birlikdə şəhəri kiçik bir kənd təsərrüfatı məntəqəsindən müstəmləkə Amerikanın beş aparıcı dəniz limanına (Boston, New York, Philadelphia və Charleston ilə birlikdə) çevirməyə kömək etdi. Yəhudilər 1650 -ci illərdə Newporta gəlsələr də, mədəni və iqtisadi həyata əsl töhfələri 1750 -ci illərdə gəldi. Quakers də 1650 -ci illərin sonlarında Newporta gəldi. Dostlar Cəmiyyəti çiçəkləndi və böyüdü və 1700 -cü ilə qədər Newport əhalisinin yarısından çoxu Dostlar Cəmiyyətinin üzvü idi.

Quakers, 18 -ci əsrə qədər şəhərin siyasi, sosial və iqtisadi həyatına təsir edən Newport -un çoxsaylı erkən camaatlarının ən nüfuzlu adamı oldu və onların "8220 düz" tərzi və#8221 Newport memarlığında, dekorativ sənətlərində öz əksini tapdı. və erkən mənzərə.

Easton Pointdəki Quaker məhəlləsi, müstəmləkə Amerikada ən yüksək ixtisaslı sənətkarların evinə sahib idi. Bunlardan ən yaxşı tanınanlar arasında qeyri -adi dərəcədə gözəl və gözəl mebel hazırlayan Townsend və Goddard ailələri vardı.

Rod -Aylenddəki Newport şəhərinin planı. Charles Blaskowitz tərəfindən araşdırıldı və William Faden tərəfindən nəşr edildi, 1777.

Ticarət və rom, şam, balıq, mebel, gümüş və digər malların ixracı 18 -ci əsrdə Newportun qul ticarətində iştirakı və bütün şəhərlərdəki ailələrin kölələrə geniş sahibliyi ilə əlaqəli iqtisadi inkişafın əsas mühərrikləri idi. .

Bu müddət ərzində sahil, Long Wharf ilə limanın cənub ucu arasındakı liman boyunca 150 -dən çox ayrı iskele və yüzlərlə dükanla dolu bir işlə məşğul oldu. Newportun Atlantik hövzəsindəki ticarəti böyüdükcə şəhər müasir Amerika kapitalizminin inkişafında bir mərkəzə çevrildi.

17 -ci əsrdə Newportun memarlıq irsinin təməl daşları qoyuldu. O dövrdən qalan binalar – Old Stone Mill, Wanton-Lyman-Hazard House və White Horse Tavern –, Newport-un zəngin memarlıq gobleninin bir hissəsidir ki, bu gün də böyük “kotteclər və#8221 Bellevue prospekti boyunca. 1760 -cı illərə qədər iqtisadi artım, Trinity Church, Colony House, Redwood Library və Brick Market (hazırda Newport Muzeyinin evidir) kimi yüzlərlə evi və bu günümüzə qədər gəlib çıxan bir çox beynəlxalq əhəmiyyətli yerləri özündə cəmləşdirən bir tikinti bumu yaratdı. Tarix).

Newport inqilaba və müstəqilliyə doğru yol göstərməyə kömək etdi. Şəhər inqilabçı bir coşğunun çox məşhur bir qaynağı olduğu üçün və ticarətinə nəzarət etmək üçün kral və parlament səylərinə uzun müddət hörmətsizlik etdiyi üçün İngilislər 1776-1779-cu illərdə Newportu və şəhər əhalisinin yarısından çoxunu işğal etdilər. qaçdı. İngilislər, İnqilabda ilk dəfə fransızlarla birlikdə vətənpərvər qüvvələr tərəfindən qovulmaq cəhdlərinə baxmayaraq Newportda qaldılar. Nəhayət, İngilislər geri çəkildi və Fransızlar, Admiral deTiernay və General Rochambeau liderliyində, Newportda General Vaşinqtonla birlikdə Yorktowna gedən tarixi yürüşlərində oradakı həlledici qələbəyə kömək etmək üçün 1781 -ci ilə qədər davam edən Newportda qalmağa başladılar.

İngilis işğalı Newportun iqtisadiyyatına düzəlməz ziyan vurdu. Qaranlıq bir gələcəklə qarşılaşan Newport, 19-cu əsrin əvvəllərində özünü yenidən icad etmək məcburiyyətində qaldı. Newport, sənayeləşmə ilə yan keçdi və mənzərəsi zamanla dondu. Təəccüblüdür ki, özünü bir yay kurortuna çevirən və yaz ziyarətçilərini cəlb etmək üçün mənzərəli xüsusiyyətlərindən istifadə etdiyi üçün bu şəhər üçün bir varlıq oldu. Antebellum dövründə Newport, nüfuzlu bir sənətçi, yazıçı, elm adamı, pedaqoq, memar, ilahiyyatçı və peyzaj dizaynerlərindən ibarət bir mərkəzə çevrildi. Bu kişilər və qadınlar, Amerika həyatının mədəni təməllərini yenidən formalaşdırdılar və bunlara Henry və William James, Thomas Wentworth Higginson, Julia Ward Howe, William Ellery Channing, William Barton Rogers (M.İ.T. -nin qurucusu), Alexander Agassiz və daha çoxları daxil edildi.

Hamam yolundakı Bellevue prospektində trafik, cənuba baxır. Travers Bloku (tamamlanmış 1871) mərkəzdə görünür. Fotoşəkil: Clarence Stanhope.

Gilded Age dövründə sonrakı yaz kolonistləri arasında Cənubi Karolinadan seçilmiş ailələr, New Yorkun King və Griswold ailələri və daha sonra Vanderbilts də var idi. Newportun Kurort Kraliçasına çevrilməsinə kömək edən bu ailələr və daha çoxları, Newportun məşhurlaşdığı malikanələri tikərək, memarlar Richard Morris Hunt, McKim Mead and White, Peabody və Stearns və başqalarını işə götürdülər. Bu malikanələrdən bir neçəsi əsas turistik məkana çevrilib.

Newportun tarixi həmişə dənizə bağlıdır. Koloniya dövründə şəhərin limanı ticarət gəmiləri ilə dolu idi. Summer Colony və New York Yat Klubunun gəlişi ilə Newport yaxtanın paytaxtı olmaq yolunda idi. Yat Klubu 1930 -cu illərdə məşhur Amerika Kubokunu Newporta gətirdi və burada 1983 -cü ildə Avstraliyalılara məğlub olana qədər qaldı. Balıqçılıq sənayesi hələ də ABŞ Donanması kimi Newport iqtisadiyyatının vacib bir hissəsidir. ABŞ Hərbi Dəniz Qüvvələrinin kökü Newport və#8217 -lərin erkən müstəmləkə donanmasından qaynaqlanır və 1860 -cı illərdən bəri Newportda əhəmiyyətli bir varlıqdır. Əsas komponentləri, Hərbi Dəniz Kolleci və Torpido Stansiyası idi (indiki Dəniz Sualtı Döyüş Mərkəzi), hər ikisi də vətəndaş müharibəsindən dərhal sonra quruldu. Aquidneck Adasındakı Donanmanın iştirakı böyüdü və nəticədə 1970 -ci illərə qədər Newport Dəniz bazasında ev limanı olan Dəniz Təhsil Təlim Mərkəzi və Şimali Atlantik Destroyer Filosu daxil oldu. Donanmanın itirilməsinə baxmayaraq, Donanma hələ də bölgəyə bir çox sənaye və xidmət müəssisəsi gətirərək bölgədəki ən böyük işəgötürəndir.

19-20 -ci əsrin sonlarında İrlandiya, Yunanlar, İtalyanlar, Portuqallar, Filippinlilər, Kambocalılar və İspaniyalılar kimi bir müddət Newportda olan Yahudilər, Afrikalı Amerikalılar və Yerli Amerikalılar kimi qruplara qoşulub etniki zənginləşdirdilər. şəhərin müxtəlifliyi. Virciniya və digər bölgələrdən olan afroamerikalılar Newporta köçdülər və Newport tarixinin həyati bir hissəsi olmağa davam edən inkişaf edən bir cəmiyyətə qoşuldular. İrlandiyalılar 1820 -ci illərdə Fort Adamsdakı əl işləri ilə çəkilmiş Newporta gəldilər. 1719-cu ildən etibarən Katoliklərə "sərbəst olmaq" hüququnu verməməklə ayrı-seçkilik edən qanunlara baxmayaraq, Aquidneck Adasına köçən Katoliklər, o vaxtlar Boston və digər şəhərlərdəki anti-Katolik və İrlandiya hisslərindən nisbətən tolerant bir sığınacaq tapdılar. 19 -cu əsrin əvvəllərində Newportu ev edən İrland ailələrinin bir çoxu hələ də atalarının yurdu ilə sıx əlaqə saxlayaraq Newportda yaşayır və çiçəklənir.

Northern Thames Street, 1968. Təxminən on il ərzində, Thames Street'in fotoşəkildə təsvir olunan qərb hissəsi, Kərpic Bazarının yenidən qurulması layihəsinə yol açmaq üçün söküldü. Fotoşəkil: John T. Hopf.

İkinci Dünya Müharibəsindən sonra, ölkənin ən müvəffəqiyyətli tarixi qorunma hərəkətlərindən biri Newport County boyunca yüzlərlə quruluşu xilas etdi. Bu səy 1840 -cı illərdə Newport Mercury (bu gün də Newport Daily News tərəfindən nəşr olunan bir həftəlik qəzet) yazarı və redaktoru George Champlin Mason Trinity Kilsəsini xilas etmək üçün mübarizə apardıqdan sonra başladı. 1884-cü ildə Yeddinci Gün Vəftizçi Görüş Evini qoruyan Newport Tarixi Cəmiyyətinin qurulmasına kömək etdi və daha sonra Wanton-Lyman-Hazard Evini və Böyük Dostlar Görüş Evini əldə etdi və bərpa etdi. Qoruma hərəkatını qəhrəmanlıq səviyyəsinə qaldıran digər qruplar arasında Newport County Qoruma Cəmiyyəti, Newport Restoration Foundation və Operation Clapboard kimi bir neçə əsas təşkilat var.

Qoruma hərəkatının müvəffəqiyyəti ilə Newport, dağıdıcı donanmanın Newportdan çıxarıldığı zaman meydana gələn iqtisadi tənəzzüldən xilas olmağa başladı. Hərbi Dəniz Qüvvələri davam etdi və indi "Turizm Turizmi" olaraq adlandırılan yeni bir turizm növü yavaş-yavaş inkişaf etməyə başladı. Newport ziyarətçiləri indi bölgənin heyrətamiz tarixi ilə tanış olmaq, dəniz kənarındakı şəhərin gözəlliyindən və qonaqpərvərliyindən zövq almaq üçün gəlirlər. Əlbəttə ki, ziyarətçilərin Newportda görmək üçün malikanələrdən çoxu var. Ziyarətçilərin ziyarət edə biləcəyi əraziyə ziyarətə başlamaq üçün mükəmməl bir yer olan Kərpic Bazarındakı Newport Tarixi Muzeyi kimi incə kiçik muzeylərlə birlikdə ziyarət etmək üçün gözəl bərpa edilmiş müstəmləkə yerləri var. . Newport İncəsənət Muzeyi, Tennis Şöhrət Zalı, Audrain Avtomobil Muzeyi, Fort Adams, Redwood Kitabxanası, Touro Sinaqoqu, Üçlük Kilsəsi və bir çox digər görməli yerlər ziyarətçilərə bu ölkənin tarixinin aspektlərini araşdırmaq üçün rəqibsiz bir fürsət təqdim edir. Caz və Xalq Festivalları və Newport Musiqi Festivalı kimi musiqi festivalları, hər yaz minlərlə Newporta gedən böyük hadisələrdir.

Yalnız Qızıl Çağ dövründə və sonrasında varlılar üçün oyun meydançası kimi Newport stereotipi yerli reallıqla ziddiyyət təşkil edir. Newport, göz qamaşdıran sərvətlərin yay ziyarətçilərinə ev olmağa davam edərkən və bəziləri Newport'u il boyu ev halına gətirərkən, Dəniz kənarında şəhər sakinlərinin əksəriyyəti orta və işçi təbəqəsi olmağa davam edir. Newportun imicini nəzərə alsaq, şəhərin Rod-Aylend əyalətində də ən çox gəlirli mənzillərə sahib olması ironikdir.

Newportun tarixi bir çox cəhətdən diqqətəlayiqdir, amma bəlkə də ən unikal cəhəti, tarixinin çox hissəsinin hələ də qorunmamış memarlığın bənzərsiz bir konsentrasiyasında mənzərədə görünməsidir. Vicdan və din azadlığına və Newportun keçdiyi iqtisadi dəyişikliklərə qarşı müqavimətinə və yaradıcılığına olan bağlılığını davam etdirir, müxtəlifliyin şəhəri canlı və canlı tutmaq üçün işlədiyinə güclü sübutlar verir.


Rod-Aylendin həyati rekordu: 1636-1850: birinci seriya: doğumlar, evliliklər və ölümlər: insanlar üçün ailə qeydiyyatı

Aşağıdakı metadata orijinal taramanı təsvir edir. Orijinal şəkillər və əldə edilən formatlar (OCR nəticələri, PDF və s.) Haqqında daha çox meta məlumat olan XML fayllarını tapmaq üçün soldakı "Kitaba bax" qutusundakı "Bütün Fayllar: HTTP" bağlantısını izləyin. Həmçinin baxın Mətnlər üçün kataloq quruluşu nədir? Faylın məzmunu və adlandırma qaydaları haqqında məlumat üçün FAQ.

c. 1. Kent mahalı.- c. 2-3. Providence mahalı.- v.4. Newport County.- v.5.Vaşinqton mahalı.- v.6. Bristol qraflığı- v. 7. Dostlar və nazirlər- v. 8. Episkopal və Cəmiyyəti.- c. 9. Seekonk (Şərq Providence daxil olmaqla), Pawtucket və Newman Camaat kilsəsi.- c. 10. Şəhər və kilsə.- v 11. Kilsə qeydləri.- c. 12. İnqilabi rulolar və qəzetlər.- c. 13. Ölümlər, Providence jurnalı, S- Z. Providence qəzeti, A- J, 1762-1830.-c. 14. Providence qəzeti-Ölümlər, K-dan Z. Evliliklərə, A, B, C, 1762-1825.- v. 16. Amerika Birləşmiş Ştatları xronikası-Evliliklər Amerika jurnalı, Tərəfsiz müşahidəçi və Providence jurnalı-Evliliklər arasında ölüm Providence yarı həftəlik jurnal-Evliliklər.

(davamı) v. 17. Providence Phenix, Providence vətənpərvər və Kolumbiyalı Phenix-Evliliklər-A-dan R.-a 18. Providence Phenix, Providence vətənpərvər və Kolumbiyalı Phenix-Evliliklər: S-Z ölümləri: A-dan M.-ə - v. 19. Providence Phenix, Providence vətənpərvəri və Kolumbiyalı Feniks-Ölümlər: N-dən Z-Rod-Aylendə Amerika-Evliliklər: A-dan G.-ə. .- c. 21. Rhode Island American: Ölümlər: C- S.


Bir Rod -Aylend Ailəsi

Burada kilsə qeydləri ilə bağlı çoxlu suallar alıram. Və yəqin ki, Rod -Aylenddə kilsə tarixindən daha mürəkkəb və maraqlı heç nə yoxdur.

İnsanların başa düşməkdə çətinlik çəkdiyini düşündüyüm ilk şey, atanızın 1850 -ci ildən əvvəl aid olduğu kilsənin, ehtimal ki, artıq mövcud olmamasıdır. Əgər belə edərsə, bu gün missiyasına diqqət yetirir və mütləq köhnə qeydləri axtarmağa, hətta köhnə qeydlərə sahib olmağa da həsr olunmur. Əminəm ki, bunun bəzi istisnaları var, amma yenə də bilmərəm, Yeni İngiltərə atalarımın təxminən 1700-1900-cü illər arasında kilsə qapısını çətinliklə qaraldığını söyləməkdən utanıram, buna görə də çox şeyim yoxdur axtarmaq.

Amerikada ilk bazar günü məktəbinin yeri. Pawtucket. Rhode Island əyalətinin tarixi və Providence Plantations, Cild 2, s. 577

Anlamaq üçün vacib olan başqa bir şey, bu kilsələrin bir çoxunun öz vaxtında yeni və bənzərsiz olduğuna görə həyati əhəmiyyətli qeydlər axtarmaq ətrafında yarışmaqdan daha çox işlərin görülməsinin vacib olmasıdır. Kilsə fəlsəfəsinin və prinsiplərinin nə olduğunu anlamaq vacibdir. Məsələn, əyalətin bir yerindən olan atanız, əyalətin tamamilə fərqli bir bölgəsindən və ya Massachusettsdən bir gəlin tapmış ola bilər, çünki kilsə içərisində evlənmək lazım idi. Digər qaydalar atalarınızın həyatına təsir göstərmiş ola bilər: hərbi xidmətdən imtina, körpələrin vəftiz edilməsi (və ya böyüklərin vəftizi) və ya gəlməməyin nəticələri. Kilsənin hekayəsini bilmək, atalarınız haqqında əhəmiyyətli bir şey söyləyəcək ’ hekayəsi.

Bu mövzuda mütəxəssis deyiləm, buna görə şərhlərdə kilsə qeydləri üçün ən çox sevdiyiniz mənbələri əlavə etməkdən çekinmeyin.

Birinci Cəmiyyəti Görüş Evi, Providence. Rhode Island əyalətinin tarixi və Providence Plantations, Cild 2, s. 564.

Bəzi nəşr olunan kilsələr üçün bələdçilər

During the Depression, the Work Projects Administration (WPA) put some people to work compiling the locations of old church records as part of The Historical Records Survey. These books will guide you to the LOCATION of church records in the 1930’s. They do not contain the records themselves. In many cases a name and address will be given for a person who was holding the old record volumes (around 1940). Those would be useless today. In some cases, a repository or association is mentioned as holding the records. That might be something you could follow up on.

A view in 1827 of all the Six Principle Baptist Churches in Rhode Island is contained in History of the General or Six Principle Baptists in Europe and America by Richard Knight, p. 254-301, specifically.

Weis, Frederick Lewis. Colonial Clergy of New England. Lancaster, Mass.: Society of the Descendants of the Colonial Clergy, 1936.

Jackson, Henry. An Account of the Churches in Rhode Island (Baptist State Convention) (1853)

First Baptist Meeting House, Providence. The history of the state of Rhode Island and Providence Plantations, Volume 2, p. 564.

Some volumes that contain actual records

Updike, Wilkins. A History of the Episcopal Church in Narragansett, Rhode Island (1907): Volume 1. Volume 2. Volume 3.

Centennial sermon preached before the Beneficent Congregational Church and Society in Providence, R.I. March 19, 1843 : together with the articles of faith, covenant, & c. and a list of members of said church (1845)

Members of the Coventry Church of Christ 1824-1897transcr. by Margery I. Matthews. Rhode Island Roots 27:3 (Sep 2001 – note page displays 2000 in error) p. 93-130.

Arnold, James N. Vital Records of the State of Rhode Island v.7 (opens the pdf link to the Internet Archive download, or, browse book online and download from this page).

  • KINGSTOWN Kings Towne Friends, p. 202
  • MARRIAGES, MISCELLANEOUS RECORDS. səh. 330
  • NARRAGANSETT Narragansett friends, p. 131
  • RHODE ISLAND FRIENDS records, p. 1
  • SMITHFIELD Smithfield Friends, p. 160
  • SWANSEE Swansey Friends record p. 277

Central Congregational Church. The history of the state of Rhode Island and Providence Plantations, Volume 2, p. 586.

Arnold, James N. Vital Records of the State of Rhode Island v.8 (opens the pdf link to the Google Books download, or, browse book online and download from this page).

  • BARRINGTON Congregational Church records, p. 69
  • BRISTOL Baptist Church records, p. 515
  • BRISTOL Congregational Church records, p. 239
  • BRISTOL Episcopal Church records, p. 145
  • BRISTOL Methodist Church records, p. 565
  • BRISTOL Dr. Shepard’s record of deaths, 1834-1857, p. 481
  • LITTLE COMPTON Congregational Church records, p. 1
  • MARRIAGES, MISCELLANEOUS RECORDS. səh. 1, 270
  • NEWPORT First Congregational Church records, p. 400
  • NEWPORT Second Congregational Church records, p. 439
  • NORTH KINGSTOWN Baptist Church records, p. 598
  • SOUTH KINGSTOWN Baptist Church records, p. 616
  • TIVERTON Baptist Church record, p. 495
  • TIVERTON Congregational Church records, p. 49
  • WAKEFIELD Records of the Church of the Ascension, p. 577
  • WARREN Baptist Church records, p. 521
  • WARREN Episcopal Church records, p. 95
  • WARREN Methodist Church records, p. 559

Arnold, James N. Vital Records of the State of Rhode Island v.10 (opens the pdf link to Family History Books (familysearch.org) for immediate download download).

  • BARRINGTON First Congregational Church records, 1728-1740, p. 231
  • COVENTRY Maple Root Baptist Church record, p. 245
  • CRANSTON Marriages performed by Rev. Otis W. Potter, 1833-1852, p. 299
  • EAST GREENWICH Baptist Church records, p. 291
  • EAST PROVIDENCE Baptist Church records, p. 117
  • EXETER Baptist Church records, p. 399
  • HOPKINTON First Sabbatarian Church to 1785. p. 93
  • MARRIAGES, MISCELLANEOUS RECORDS. səh. 299, 305, 310
  • NARRAGANSETT St. Paul’s Church records, 1718-1075, p. 333
  • NEWPORT Trinity Church records, p. 427
  • PAWTUCKET Births, p. 61
  • PAWTUCKET Marriages and intentions p. 1, 43
  • PAWTUCKET Marriages performed by Rev. David Benedict, p. 310
  • PROVIDENCE Congregational Church, west side, records, p. 197
  • PROVIDENCE First Congregational Church records, p. 155
  • PROVIDENCE King Church (now St. John’s) records, p. 135
  • PROVIDENCE Westminster Congregational Church records, p. 185
  • RICHMOND Marriages performed by Edward Perry-Justice of Peace, p. 305
  • SMITHFIELD Second Freewill Baptist Church records, p. 297
  • SOUTH KINGSTOWN Narragansett Baptist Church records, p. 545
  • SOUTH KINGSTOWN Queen’s River Baptist Church records, p. 387
  • WEST GREENWICH West Greenwich and Exeter Union Church, Baptist, p. 279
  • WESTPORT Record of Friend3 Births and Deaths, p. 75
  • WESTPORT Record of Friends Marriages, p. 63
  • WICKFORD First Baptist Church records, p. 553

Arnold, James N. Vital Records of the State of Rhode Island v.11 (opens the pdf link to the Internet Archive download, or, browse book online and download from this page).

  • CROSS MILLS First Baptist Church records, p. 261
  • EAST GREENWICH Baptist Church records, p. 437
  • EAST GREENWICH Methodist-Episcopal Church records, p. 457
  • EAST GREENWICH St. Lake’s Church records, p. 517
  • HOPKINTON Rookville Seventh Day Baptist Church records, p. 373
  • MARRIAGES, MISCELLANEOUS RECORDS. səh. 339
  • NEWPORT Sabbatarian Baptist Church records, p. 297
  • NORTH KINGSTOWN Quidnessett Baptist Church records, p. 419
  • NORTH KINGSTOWN Marriages performed by Joshua Babcock, Justice, p, 339
  • RICHMOND First General Baptist Church records, p. 387
  • RICHMOND Second Baptist Church records, p. 239
  • SOUTH KINGSTOWN Second Baptist Church records, p. 265
  • STONINGTON Pawcatuck Congregational Church records, p. 347
  • WESTERLY Christ Church records, p. 1
  • WESTERLY First Baptist Church records, p. 205
  • WESTERLY First Christian Church records, p. 309
  • WESTERLY Grace Church marriages, p, 145
  • WESTERLY Pawcatuck Congregational Church records, p. 347
  • WESTERLY Pawcatuck Sabbatarian Baptist Church records, p. 273

St. Peter’s and St. Paul’s Cathedral, Cathedral Square, Providence. The history of the state of Rhode Island and Providence Plantations, Volume 2, p. 616.

Other sources

The Rhode Island Historical Society does have some holdings of church records (not always member data, though) so check their card catalog as well as contacting them with questions. I suspect the same is true for the Newport Historical Society Library.

Of special note at the Rhode Island Historical Society:

  • The New England Yearly Meeting of Friends arxiv. are at the Rhode Island Historical Society, including:
    • General Six Principle Baptist Archives
    • records of the First Universalist Church of Providence
    • Congdon Street Baptist Church
    • First Congregational Church of Providence
    • archives of the First Baptist Church in America (permission from church historian needed, see web link above).

    Probably the best sources of any new research that might come along on this topic from time to time would be Rhode Island Roots from the Rhode Island Genealogical Society and Rhode Island History from the Rhode Island Historical Society. I enjoy belonging to both those organizations and receiving the subscriptions.

    • To search back issues -dən Rhode Island Roots see the instructions on the RI Genealogical Society website.
    • You can search Rhode Island History burada
    • A list by noted genealogist Jane Fletcher Fiske found on the Rhode Island section of Rootsweb: Bibliography of Abstracted Church Records.
    • Bəziləri Episcopal (Anglican) Church records in Rhode Island are housed at the University of Rhode Island Library.
    • The Rhode Island Jewish Historical Association Qeydlər.Older issues can be found on the association’s web site. The association has a library in Providence with some useful holdings.

    Rhode Island Jewish Historical Association Notes, photo by Diane Boumenot at the Family History Library, Salt Lake City.

    • Rhode Island Archival and Manuscript Collections Online (RIAMCO) Advanced Search may yield some results. Despite the name, only the search screen is online, the results usually point you to paper archives at various locations in Rhode Island.

    Some other sources of Rhode Island information:

    • The Narragansett Historical Register seems to have articles about a few churches.
    • The Rhode Island Genealogical Register has a few church cemeteries, but a quick perusal shows no church records, which is just as well since this 20 volume periodical is hard to find. Under copyright, so not online, but no longer for sale in print. Available used and in libraries only.
    • Rhode Island: Volume 5 of Bibliographies of New England History shows church materials in just about every town list often an anniversary souvenir booklet, not, usually, materials with member lists. This book (University Press of New England, 1983) could be consulted in large genealogy libraries or at local libraries in Rhode Island.
    • Many of Rhode Island’s town histories will include the history of many of the local churches, for instance, Oliver P. Fuller’s 1875 History of Warwick, Rhode Island.
    • Likewise, the larger statewide histories like Thomas W. Bicknell’s History of the State of Rhode Island and Providence Plantations include overviews of various churches and religious bodies (particularly Volume 2, p. 565-637). Volume 1Volume 2. Volume 3. Volume 4:Biographical. Volume 5: Biographical.

    Academy of the Sacred Heart, Elmhurst, Providence. The history of the state of Rhode Island and Providence Plantations, Volume 2, p. 621.

    Some more recent books cannot be found online but can be found for sale and in genealogy libraries:

    • Bamberg, Cherry Fletcher. Elder John Gorton and the Six Principle Baptist Church of East Greenwich, Rhode Island. Greenville, Rhode Island: Rhode Island Genealogical Society (Special Publication No. 6), 2001.
    • For many years Rhode Island has had a large Catholic population. Bəziləri Catholic Church records have been transcribed and published in book form. Check out the American French Genealogical Society website (including the book salelibrary catalog) for many of these volumes. The state Catholic Diocese is located at 1 Cathedral Square, Providence.
    • Rhode Island Quakers in American Revolution 1775-1790. Providence Meeting of Friends 1976. With fold-out map.
    • Two books have been released in the new series “Baptists in Early North America” – a volume on Swansea, Massachusetts, by William Brackney and Charles K. Hartman, and a volume on the First Baptist Church in Providence by J. Stanley Lemons. Both contain some early records, some wonderful footnotes, and a complete index.

    I spotted these recently at the New England Historic Genealogical Society Library.


    The original settlers of Block Island in April 1661, whose names appear on a plaque at the north end of the island: ⎯]

    • Thomas Terry*
    • John Clarke
    • William Jud
    • Samuel Dearing*
    • Simon Ray*
    • William Tosh
    • Tourmet Rose*
    • William Barker
    • Daniel Cumball
    • William Cohoone
    • Duncan Mack Williamson
    • John Rathbun*
    • Edward Vorce, Jr.*
    • Tristram Dodge, Sr.
    • Nicholas White
    • William Billings
    • John Acres

    Six of the above men (marked with an asterisk) were also original purchasers of the island. Other original purchasers who settled the island shortly after the above were:


    Rhode Island and the United States

    Rhode Island’s experiences from 1790 to the mid-19th century produced a startling contrast between innovative, adventurous changes in the economy and conservative tendencies in social and political evolution. Daring entrepreneurship and invention transformed Rhode Island’s economy from seaborne commerce to industry, and the state was at the forefront of the Industrial Revolution in the United States. Samuel Slater’s mill launched the American textile industry in 1790 with its use of the first power-driven spinning machines in the country. Textiles remained the state’s principal industry until the 1920s. Rhode Island’s many factories came to employ thousands of workers and attracted a flood of immigrants.

    Despite its role in the forefront of the country’s early industrial development, the state clung to its colonial charter, and Rhode Island was left behind politically as democracy developed in the rest of the country. The charter, which was made when the colony consisted primarily of rural landowners, gave disproportionate influence to rural interests as the state became more urbanized only property owners were allowed to vote or hold office, a requirement that all other states had dispensed with by 1840. A majority of free adult males were thus disenfranchised. Because the General Assembly refused to reapportion its seats—in spite of the substantial shifts in population that had occurred over the centuries—or expand the right to vote, suffrage supporters led by Thomas Wilson Dorr called a convention in 1842 that drew up a new constitution (later overwhelmingly approved by referendum), elected Dorr governor, and attempted to establish a new government. The charter government refused to budge, so Dorr and his followers tried to overthrow it by force of arms and attacked the arsenal in Providence. The Dorr Rebellion failed, and the preexisting government stood. Dorr was tried for treason and received a life sentence in 1844, although he was released a year later.

    The episode struck a chord around the country and echoed the revolutionary idea of the people’s right to create their own government. The state was forced to adopt a constitution shortly after the rebellion. Though the new constitution enfranchised African Americans, other provisions discriminated against foreign-born citizens (mainly Irish Roman Catholics) and aggravated ethnic and religious tensions that lasted well into the 20th century. The fear of foreign-born Catholics in particular briefly brought the Know-Nothing party to power in Rhode Island in 1855. The late 1850s saw the rise of the Republican Party, which dominated Rhode Island politics and government almost continuously from the mid-1860s until 1935. While they had not created the constitution of 1842, the Republicans ably used its provisions to retain dominance in the state government long after the Democratic Party had come to represent an actual popular majority.

    By the time of the American Civil War, Rhode Island was an industrial power, able to produce nearly everything that an army needed for equipment, from cannons and rifles to bayonets, riding gear, tents, and uniforms. In addition, more than 24,000 men joined the Federal army, exceeding the state’s quota by 5,000.


    Erkən Tarix


    Historical Perspective of the Narragansett Indian Tribe

    The Narragansett Indians are the descendants of the aboriginal people of the State of Rhode Island. Archaeological evidence and the oral history of the Narragansett People establish their existence in this region more than 30,000 years ago. This history transcends all written documentaries and is present upon the faces of rock formations and through oral history. The first documented contact with the Indians of Rhode Island took place in 1524 when Giovanni de Verrazano visited Narragansett Bay and described a large Indian population, living by agriculture and hunting, and organized under powerful “kings.”

    The Tribe and its members were considered warriors within the region. The Narragansett customarily offered protection to smaller tribes in the area. Certain Nipmuck bands, the Niantics, Wampanoag, and Manisseans all paid tribute to the Narragansett tribe. These tribes all resided in areas of Rhode Island at the time of the first European settlement around 1635. In 1636, Roger Williams acquired land use rights to Providence from the Narragansett Sachems. The colonists quickly came into contact with both the Narragansett and Niantic Sachems.

    Historically, tribal members had two homes a winter home and a summer home. The winter home would be called a long house in which up to 20 families would live in over the cold winter months. During the summer, the tribe would move to the shore and construct Wigwams or Wetus, temporary shelter made of bark on the outside and woven mats on the inside. They would dig out large canoes from trees which could hold up to forty men.

    King Philip’s War and the Great Swamp Massacre
    In 1675, the Narragansett allied themselves with King Philip and the Wampanoag Sachem, to support the Wampanoag Tribe’s efforts to reclaim land in Massachusetts. In the Great Swamp Massacre, a military force of Puritans from Plymouth, Massachusetts Bay, and Connecticut massacred a group of Narragansett, mostly women, children, and elderly men living at an Indian winter camp in the Great Swamp located in present day South Kingstown.

    Following the massacre, many of the remaining Narragansett retreated deep into the forest and swamp lands in the southern area of the State. (Much of this area now makes up today’s Reservation).

    Many who refused to be subjected to the authority of the United Colonies left the area or were hunted down and killed. Some were sold into slavery in the Caribbean, others migrated to upstate New York and many went to Brotherton, Wisconsin.


    “Rogue Island”: The last state to ratify the Constitution

    American newspapers called it “the perverse sister.” “An evil genius.” The “Quintessence of Villainy.” The name “Rogue Island” stuck all the way to 1787, when the Constitutional Convention began and the small state refused to send delegates. Although this press war started because Rhode Island vetoed an act passed by Congress under the Articles of Confederation, it lasted for nearly 10 years.

    On May 29, 1790, “the rogue’s” persistent efforts to defy the national government finally failed, and it became the last state to ratify the Constitution, more than a year after it went into effect.

    Ironically, Rhode Island played a key role in advancing the Constitution it strongly opposed. In 1786, an electoral revolution took place in Rhode Island that swept the populist Country Party into power. Infuriated by the prospect of a national tax, this faction opposed the expansion of the national government and favored an inflationary monetary policy.

    In a single month, the legislature printed 100,000 pounds worth of paper currency. The resulting rampant inflation made Rhode Island—for many Americans—a dark symbol of what ailed the Confederation. Opponents of state-issued paper currency called for a new Constitution that would ban it. At the Constitutional Convention in 1787, no state was more reviled than Rhode Island—the only no-show.

    Between September of 1787 and January of 1790, Rhode Island’s legislature rejected 11 attempts to ratify the Constitution.

    The First Congress met for the first time in March of 1789, and that September the Governor of Rhode Island wrote to Congress, explaining why the people of his state still had “not separated themselves from the principles” of the old Confederation. He explained that they wanted “further checks and securities” limiting federal power, before “they could adopt it.”

    By 1790, Congress was losing patience. The Governor had asked that the United States not treat Rhode Island as a foreign nation. Spurred on by petitions from Rhode Island merchants who became “zealous advocates” for the new Constitution, and feared the consequences of import taxes on their businesses, Congress granted an exemption until January.

    In January, Rhode Island lobbyists persuaded Congress to postpone the deadline again, this time so the state could hold a ratifying convention in March.

    When this convention adjourned without a vote, Congress took action. On May 18, 1790, the Senate passed a bill to prohibit commercial intercourse with Rhode Island.

    In the House, Rhode Island’s lone defender was John Page of Virginia, who compared the bill to the Boston Port Act, an embargo enforced by the British prior to the American Revolution.

    Threatened and divided, Rhode Island finally ratified the Constitution on May 29, 1790, by a vote of 34 to 32.

    Still hoping to limit federal power, the state attached a list of 18 human rights and 21 amendments with its ratification, requesting a ban on poll taxes, the draft, the importation of slaves, and curiously, for Congress not to “interfere with any one of the States in the redemption of paper money.”

    One newspaper reported that when Rhode Island joined “the Great American Family,” bells rang across the town of Newport.

    Three months later, in August of 1790, “Rogue Island’s” only representative in Congress arrived—fashionably late.

    The Center for Legislative Archives is marking the 225th anniversary of the First Congress by sharing documents on Tumblr Twitter use #Congress225 to see all the postings.

    List of site sources >>>


    Videoya baxın: Rod Stewart - Sailing Official Video (Yanvar 2022).