Tarix Podkastları

Sir Isaac Newtonun Məsihin çarmıxa çəkilməsinin astronomik tarixi

Sir Isaac Newtonun Məsihin çarmıxa çəkilməsinin astronomik tarixi


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

İster fiziki bir şəxs olaraq var olsun, istərsə də bəzilərinin inancına görə, yalnız yəhudi mistisizminin bir arxetipi olsun, İsa dünyanı fırtınaya sürüklədi. Tam Hacı , çox kobud təhlillər, ehtimal ki, dünyada səkkiz ilə on altı milyon arasında xristian kilsə binası olduğunu təxmin etməyə gətirib çıxarır. Xristian ənənələrində İsanın Yerusəlimdə çarmıxa çəkilmə tarixi ilə bağlı yekdil fikir yoxdur, lakin eramızın 30 -cu ilində 7 aprel (bu gün) alimlər arasında məşhurdur, amma bunun taleyüklü tarix olub -olmadığını necə bilirik?

Bəlkə də həyatda qazandığı uğurlardan daha çox qeyd edilən Xristian xilaskarın çarmıxa çəkilməsidir və əsrlər boyu alimlər İsanın həyatında baş verən hadisələrin vaxtını təyin etmək məqsədi ilə Məsihin xronologiyasını yaratmışlar. Məsihin doğum tarixini təyin etmək, İncillərdə Kral Herodun hökmranlığına istinad edən hesablara əsaslanır. on beşinci il Tiberius Sezarın hakimiyyəti dövründə və bəzi alimlər İsanın təbliğ etməyə başladığı yaşı "təxminən 30 il" çıxarıb, ən müasir bibliya alimlərinin eramızdan əvvəl 6 ilə 4 arasında doğum tarixi ilə razılaşmasına səbəb olurlar.

Müqəddəsləri və şagirdləri ilə əhatə olunmuş İsa Məsihin təsviri. ( vukkostic / Adobe fondu)

Sir Isaac Newton və İsanın çarmıxa çəkilmə tarixi

İsanın çarmıxa çəkilmə tarixi Paul William Meyer və John T. Carrollun 2004 -cü il kitabına görə bir neçə deduktiv metoddan istifadə etməklə əldə edilir. Söz bu dünyada , Josephus və Tacitus kimi qeyri-xristian mənbələri əhatə edir.

51/52-ci ildə Korinfdə Roma prokuroru Gallio tərəfindən Apostol Paulun yaxşı qurulmuş tarixi sınağından istifadə edərək, alimlər Paulun çevrilmə tarixini təxmin etmək üçün geriyə işləyirlər və bütün bu üsullar MS 36-cı ili ən yüksək hədd hesab edir. çarmıxa çəkilmə hadisəsi.

2013 -cü ildə BBC İki adlı sənədli filmi yayımladı Son Sehrbaz, indiyə qədər yaşadığı ən böyük elmi ağılın ölümündən sonra, milyondan çox söz toplamış minlərlə nəşr olunmamış məqalə, kainatın bu ustasının, Avropanın siyasi və dini elitasının burunları altında gizlicə Avropanın aparıcı kimyagəri olduğunu söyləyən, azğın bir sehrbaz olduğunu ortaya qoyduğunu izah etdi. .

Qədim ruhlarla ünsiyyət qurarkən, kainatın makro və mikro-mexanikasını araşdıran Newton, əfsanəvi Süleyman Məbədinin ölçülərini və nisbətlərini araşdırdı və dünyanın sona çatacağını başa vuraraq Armageddon üçün bir tarix təyin etdi. MS 2060 .

Sir Isaac Newtonun nəşr olunmamış bəzi sənədlərindəki astronomik hesablamalar, İsanın çarmıxa çəkilmə tarixi olduğuna inandığını ortaya qoydu. (Barrington Bramley / )

İki Mümkün Tarix

Ancaq Newtonun peyğəmbərlik tarixini əldə etməsindən 20 il əvvəl, yeni ayın hilalının Yəhudi və Culian təqvimləri ilə əlaqəli olaraq meydana gəldiyini astronomik olaraq hesablamaq üçün İncili öyrəndi. O qeyd etdi ki, qədim "Pasxa bayramları" həmişə cümə günündən əvvəl tam aylarda baş verib. Bu üsuldan istifadə edərək, tarixləri hesabladı, bunu Müqəddəs Kitabdakı digər hadisələrlə əlaqələndirdi və John Pratt'a görə ən çox ehtimal edilən olaraq, MS 33 Aprel və MS 34 Aprelin 23 tarixlərini ortaya qoydu.

Lukanın hesabındakı 'qarğıdalı yetişmə' ilə uyğunlaşdıqca ikincisini həll etdi (Luka 6: I). Ancaq bu tarix eyni metodlardan istifadə edən bir çox sonrakı kalkulyator tərəfindən rədd edildi. Ayın görünmə tarixləri ilə bağlı razılaşma var, ancaq hansı ilin seçiləcəyi ilə bağlı deyil. Newton tərəfindən bəyənilsə də, AD 34, Paulun çevrilmə tarixi ilə əlaqəli olmadığı üçün rədd edilir. Bu gün ən çox qəbul edilən iki tarix "7 aprel AD 30 və 3 aprel AD 33" dir. Humphrys və Waddingtonun "Çarmıxa çəkilmə tarixi" əsərindəki müzakirə, "Əlavə sübutlar olmadan, bu iki tarix arasında qəti bir qərar vermək mümkün görünmür, baxmayaraq ki, 3 Apreli 33 -cü il daha çox ehtimal edilən hesab olunur".

  • Sir Isaac Newtonun Tanrı Mühərriki üçün Gizli Tapşırığı
  • Sağlamlıq və Sərvət Üçün Sehrli Bir Maddə Hazırlamaq - Newton tərəfindən Alchemy Transkriptlərinin Kəşfi
  • Dünya miqyasında daşqına səbəb olan kometa "Mif"

Çarmıxa Astronomik Şərtlərin Hesablanması

Daha sonrakı tarix, eramızın 3 -cü ili 33 aprel, həvari Peterin "ayın çarmıxa çəkilməsində qana çevrildiyini" söylədiyi üçün hesab edildi. Həvarilərin işləri 2: 14-21 Nyutonun düşündüyü kimi, 3 aprelin 33 -cü il tarixində Ay tutulmasına işarə edir. Müasir astronomik araşdırmalar, İsanın son Pasxasının sinoptik tarixi ilə Yəhyanın sonrakı Yəhudi Pasxa günü arasındakı ziddiyyətdən istifadə edərək İsanın son şam yeməyinin Çərşənbə günü olmasını təklif edir. 1 aprelin 33 -cü ilində cümə günü çarmıxa çəkilməklə, eramızın 33 -cü ilində və iki gün sonra qiyamət.

Son Şam yeməyi rəsm əsəri (bərpa edildi). (Leonardo da Vinci / )

John Pratt'ın 1991 məqaləsində, Nyutonun çarmıxa çəkilmə tarixi, -də çap olunur Kral Astronomiya Cəmiyyətinin üç aylıq jurnalı , bizə Newtonun çarmıxa çəkilmə tarixini, böyük alimin "düşünməyə dəyər bir ənənə olmadığını" söylədiyi Məsihin doğulması və ya ömrünün uzunluğu ilə bağlı heç bir ənənəyə "əsaslandırmadığını" söyləyirlər.

Newtondan bəri, elm adamları, Newton metodologiyasından istifadə edərək həqiqi tarixə təsir edən elementləri mübahisə etdilər və 7 aprel AD 30 təqvim və astronomik baxımdan daha uyğun hesab edildi. Bu, Məsihin eramızdan əvvəl 6 -cı ildə doğulduğuna əsaslanır, çünki Herodun ölümü eramızdan əvvəl 4 -cü il idi.

Bu günə qədər daha yeni problemlərlə, sarkaç, bəlkə də AD 33 tarixinin xeyrinə bir qədər yellənir. Bulmacaya qoyulacaq çoxlu sübutlarla bu hekayə davam edəcək. Qəti olan budur ki, Newton problemini düşünməzdən əvvəl heç kim tarixi tapmaq üçün yaxınlaşmırdı.

İctimai olaraq qəbul edilən xristian venirasının arxasında Sir Isaac Newton, qədim müqəddəs kitablar və bəlkə də universal cazibə anlayışına ilham verən başının üzərinə düşən alma hekayəsi ilə maraqlanan dərin mistik bir okkultist idi, Eden bağındakı Həvvanı sınağa çəkdiyini əks etdirir. Bilik ağacının qadağan olunmuş meyvələri.


Sir Isaac Newtonun Məsihin çarmıxa çəkilməsinin astronomik görüşü - Tarix

Yeni Əhdi Xronologiya

Yeni Əhdi Xronologiya, (Lewiston, NY: Edwin Mellen Press, 1990)

Kenneth Frank Doig
.
İsanın Doğulmasının və Çarmıxa Çıxılmasının Dəqiq Tarixi

Fəsil 17
YENİ AYIN ASTRONOMİK TƏDBİRİ

Əvvəlki sübutlar zənciri, sonuncu Pasxa bayramına və eramızın 30 -cu ilində İsanın çarmıxa çəkilməsinə səbəb oldu. Əvvəlki kimi, bu tarix əvvəlki və ya sonrakı tarixlərdən asılı olmayaraq təsdiq edilməlidir. Bu, ümumiyyətlə, həftənin gününü və yəhudi təqvimindəki tarixi təyin etməklə edilir. Bu məlumatlar daha sonra çarmıxa çəkildiyi ili müəyyən etmək üçün astronomik hesablamalara uyğunlaşdırılır. Bu sadə görünən yanaşma müxtəlif cavablara səbəb oldu. Bu səbəbdən İsanın çarmıxa asıldığı mümkün gün və tarixi təyin etmək üçün diqqətli bir müayinə lazımdır və bu seçimləri məhdudlaşdıracaq.

İsanın çarmıxa çəkilməsi Çərşənbə, Cümə axşamı və ya Cümə günü idi və o gün ya 14 Nisan, ya da 15 Nisan idi. Gün ya günəşin çıxması, ya da gün batması ilə başladı. Həftə və ay günlərinin başqa heç bir kombinasiyası mümkün görünmür. Hansı həftənin gününün hansı ay günü ilə gedəcəyini və günəşin doğuşu və ya qürub gününü hesablamağı nəzəri olaraq tapmaq mümkündür. Bu, astronomik olaraq müəyyən edilmiş bir təqvimlə uyğunlaşdırılır və İsanın çarmıxa çəkildiyi il tapılır.

Bu astronomik hesablamalar İsanın çarmıxa çəkilməsinin mümkün illərini məhdudlaşdıran kimi görünə bilər, ancaq o dövrün yəhudiləri təqvimlərini hesablamırdılar. Fariseylər, iki səlahiyyətli şahidin gün batanda Ayı gördüklərini Sinedriona ifadə verərkən yeni ilin başladığı ayı elan etdilər. Bu yeni ay deyildi, çünki bu görünməzdi, ancaq diskin fazası və ya təxminən on səkkiz saat sonra meydana gələn ilk dəlili idi. Beləliklə, həqiqi aydan bir -iki gün sonra yeni il elan edilməyəcək. Hava bir müddət göyü qaraltsa, bir günlük gecikmə ola bilər. Yeni il və hər ay hesablama ilə deyil, müşahidə ilə elan edildi.

Nisan 1 üçün bir tarix verən mövcud müzakirələrdə, bu astronomik olaraq hesablanmış bir tarixdir. 1 Yeni ayın ilk ayının həqiqi müşahidəsi fərqli ola bilərdi. Təqvim ayları ya iyirmi doqquz, ya da otuz gündən ibarət idi. Əvvəlki ay otuz gün əvvəl başlamış olsaydı, göy qaranlıq olsaydı belə yeni bir ay başlayardı. Əvvəlki ay iyirmi doqquz gün olsaydı, yeni ayın həqiqi başlanğıcı, yeni ayın hesablanmış başlanmasından bir gün sonra gecikdirilə bilər. Bu vəziyyət, tarixən bir ayın otuzuncu tarixində yazılan Babil mixi yazı sənədlərinə dair bir yoxlama ilə müəyyən edilmişdir. Səksən belə sənəddən, otuzuncu günlərin 20% -i iyirmi doqquz gün olaraq astronomik olaraq hesablanan aylarda meydana gəldi. 2 Beləliklə, təxminən hər iyirmi doqquz günlük aydan biri otuza qədər uzanar və sonrakı ay bir gün sonra müşahidə ilə başlayardı. Bu, pis hava şəraiti ilə Ayı örtdü. Belə bir vəziyyət, müşahidəyə əsaslanan ay təqvimindən istifadə etdiyi illər ərzində davam edərdi. Beləliklə, 1 Nisan tarixinin hesablandığı tarixdən iyirmi doqquz günlük bir ayın keçdiyi hər il, yeni ilin əsl müşahidə olunan başlanğıcı bir gün sonra ola bilər. Məsələn, eramızın 27 -ci ilində yeni ilin 28 Martda günəşin doğması və ya qürubun hesablanması ilə başladığı hesablanır. Günəşin doğması və ya gün batması ilə Adar ayının iyirmi doqquz gün olduğu hesablanır. Beləliklə, əgər 28 Martda ay pis hava şəraitində gizlənmiş olsaydı, Nisan 1 -in əsl müşahidə olunan başlanğıcı və yeni il 29 Mart, hesablanandan bir gün gec ola bilərdi.

Hesablanmış bir təqvimdən istifadə məhdudiyyətləri, Ve-Adar və ya on üçüncü ayın interkalasiyası ilə daha da çətinləşir. 3 Əsası belə idi: "Bir il üç əsasla hesablana bilər: qarğıdalı bitkilərinin, meyvə ağaclarının və ya meyvələrin erkən vəziyyətinə və ya gecikməsinə görə tukephah (bərabərlik). Bunlardan hər ikisinə əsaslanaraq, bir -birlərinə keçə bilərlər, ancaq bir deyil. "(Sinedrion 2: 2) Beləliklə, əgər bahar gec olsaydı və arpa və meyvənin növbəti "ilk meyvələr" mərasimində olgunlaşması gözlənilməsəydi, bir ay əlavə oluna bilərdi və yeni il Vernal Equinox hesabladığından bir ay sonra başlaya bilər. . Bu, çox güman ki, yeni ilin hesablanmış başlanğıcının ekinoksdan bir və ya iki həftə əvvəl olduğu bir ili təsir edəcək. Aşağıda hesablanan illərdə, eramızın 27-36 -cı illərində, bu 28, 31, 33, 34 və ya 36 -nı təsir edə bilər. Əlavə bir adət bunu məhdudlaşdıra bilər, çünki Şənbə günü ərzində və ya ondan sonra on üçüncü ayın əlavə edilməsi qadağan edilmişdi (Sinedrion 2: 9). Tətil illəri 27/28 və 34/35 -ə düşdü. O zaman 28, 29, 35 və 36 -cı illərdə yeni il əvvəli on üçüncü aydan çəkinmək olardı. Yəqin ki, 34 -cü ildə, bəlkə də 31 -ci ildə gec bir interkalasiya var idi və yeni il Babil təqviminə uyğun olaraq irəli gedərdi. Yeni ilin mümkün gün və ya tarix dəyişikliyi, müşahidə olunan yeni il olduğu kimi, 30 -cu il üçün hesablamaya təsir etməyəcək de -fakto hesablandığı kimidir. Yəni, Nisan 1 otuz günlük bir Adarı izlədi və Vernal bərabərliyi günündən sonra düşdü.

İsa çarmıxa çəkildikdə Pontius Pilat prefektura malik olduğu üçün, 27-36 -cı illərdə, vəzifə müddətində bütün illəri nəzərə almaq lazımdır. 4 Aşağıdakı cədvəldə yeni il, Nisan 1, həm günəşin çıxması, həm də gün batımının hesablanması üçün hesablanır. Verilən Julian tarixi gündüz hissəsi üçündür. Babil hesablaşması müqayisə üçün verilir. Həftənin günü mötərizədə qısaldılmışdır. Qrafik XIX
27-36 -cı il üçün Yeni il hesablamaları
* = 29 gün əvvəlki aydan 1 Nisan 1 gün sonra başlaya bilər.

İl
CE
İlk Görünən Ay 5 Calen-
dar
Nisan 1 14 nisan 15 nisan
27 27 mart SR * 28 Mart (F) 10 aprel (cümə) 11 aprel (F)
Cümə axşamı SS * 28 Mart (F) 10 aprel (cümə) 11 aprel (F)
17:09 Bab 28 Mart (F) 10 aprel (cümə) 11 aprel (F)
28 16 mart SR * 16 Mart (Tu) 29 Mart (M) 30 Mart (Tu)
Çərşənbə axşamı SS 17 Mart (W) 30 Mart (Tu) 31 Mart (W)
02:15 Bab 15 aprel (cümə) 28 aprel (W) 29 aprel (cümə)
29 3 aprel SR 4 aprel (M) 17 aprel (Su) 18 aprel (M)
Bazar günü SS 5 aprel (Tu) 18 aprel (M) 19 aprel (Tu)
19:39 Bab 5 aprel (Tu) 18 aprel (M) 19 aprel (Tu)
30 23 mart SR 24 mart (F) 6 aprel (cümə) 7 aprel (F)
Cümə axşamı SS 25 Mart (Sa) 7 aprel (F) 8 aprel (Sa)
19:54 Bab 25 Mart (Sa) 7 aprel (F) 8 aprel (Sa)
31 12 mart SR * 13 Mart (Tu) 26 Mart (M) 27 Mart (Tu)
Bazar ertəsi SS 14 Mart (W) 27 Mart (Tu) 28 Mart (W)
22:48 Bab 12 aprel (cümə) 25 aprel (W) 26 aprel (cümə)
32 30 mart SR * 31 Mart (M) 13 aprel (Su) 14 aprel (M)
Bazar günü SS 1 aprel (Tu) 14 aprel (M) 15 aprel (Tu)
18:30 Bab 1 aprel (Tu) 14 aprel (M) 15 aprel (Tu)
33 20 mart SR 21 Mart (Sa) 3 aprel (F) 4 aprel (Sa)
Cümə SS * 21 Mart (Sa) 3 aprel (F) 4 aprel (Sa)
07:16 Bab 19 aprel (Su) 1 May (Sa) 2 may (Su)
34 9 mart SR * 10 Mart (W) 23 Mart (Tu) 24 mart (W)
Çərşənbə axşamı SS 11 mart (cümə) 24 Mart (W) 25 mart (cümə)
23:53 Bab 9 aprel (F) 22 aprel (cümə) 23 aprel (F)
35 29 mart SR 29 Mart (Tu) 11 aprel (M) 12 aprel (Tu)
Çərşənbə axşamı SS 30 Mart (W) 12 aprel (Tu) 13 aprel (W)
00:36 Bab 30 Mart (W) 12 aprel (Tu) 13 aprel (W)
36 17 mart SR 18 Mart (Su) 31 Mart (Sa) 1 aprel (Su)
Şənbə SS * 18 Mart (Su) 31 Mart (Sa) 1 aprel (Su)
14:04 Bab 17 aprel (Tu) 30 aprel (M) 1 may (Tu)

Həftə günləri və ay günlərinin hər birləşməsi üçün mümkün illərin cədvəlini tərtib etmək mümkündür. Qrafik XX
Mümkün çarmıxa çəkilmə ili
* = Yeni il bir gün dəyişdi

Çərşənbə Cümə axşamı Cümə
14 Nisan, Günəşin doğuşu 27,30 27*,33
14 Nisan, Gün batımı 34 27 27*,30,33
15 Nisan, Günəşin doğuşu 28*,31*,34 34* 27,30
15 Nisan, Gün batımı 28,31,35 34 27

29, 32 və ya 36 -cı il üçün heç bir qeyd yoxdur. 27 və 28 -ci illər çox erkəndir və 34, 6 35 və 36 -cı il İsa 7 -də çarmıxa çəkilmək üçün çox gecdir. Bəzən 25 Nisan, 31 olaraq verilən Nisan 14 -də Çərşənbə günü çarmıxa çəkilmək üçün heç bir siyahı yoxdur. Bu, Babil təqvimində Nisanu 14, Yəhudi təqvimində İyyar 14 idi. Gec intercalated Ve-Adar olmasaydı, bir ay çox gec düşür.

Seçimlər 31 -ci Nisan 15 -də Çərşənbə çarmıxına, 30 -cu Nisan 14 -də Cümə axşamı, 30 -da Nisan 14 və/və ya 15 -ci Nisan və 33 -cü ildə Nisan 14 -də çarmıxa çəkilməklə məhdudlaşır. Bu imkanlar olacaq. sonrakı fəsillərdə müzakirə olunur.

Qeydlər:

1. Astronomik hesablamalar burada S.Langdon və J.K. Fotheringhamdakı Carl Schochun cədvəllərindən aparılır. Ammizaduga Venera Tabletləri (London: Oxford Univ. Press, 1928), Qüdsdən gələn müşahidələrə uyğunlaşdırılmışdır. Babil tarixləri R. A. Parker və W. H. Dubberstein, Babylonian Chronology 626 B.C. - MS 75 (Providence: Brown Univ. Press, 1956).

2. Langdon & amp; Fotheringham, Venera Tabletləri, 98.

3. R. T. Beckwith, "Ehtirasın xronologiyasını təyin etmək üçün təqvimlərin və astronomiyanın istifadəsinə dair xəbərdarlıq qeydləri", CKC, 189-198.

4. J. Vardaman, "İsanın Həyatı: Yeni Xronologiya", CKC 21 -ci ildə 15 Nisan Cümə günü çarmıxa çəkilməsini dəstəkləyir. Bu, İsanın e.ə 12 -ci ildə doğulmasına əsaslanır. Onun xidməti daha sonra, Tiberiusun ikinci ilinə çevrilməsinin on beşinci ilinə əsaslanaraq, 15 -ci ildə başladı. Bu tanışlıq bundan sonra müzakirə olunmayacaq.

5. C. J. Humphreys & amp W. G. Waddington, "Çarmıxa çəkilmə tarixi", JASA (Mart, 1985), burada verilən vaxtlardan təxminən iyirmi dəqiqə əvvəl kompüter tərəfindən yaradılan yeni ay hesablamalarını istifadə etdilər. Bu dəyişiklik verilən tarixləri təsir etmir.

6. Sir Isaac Newton, Babil tarixi olan 23 aprel 34 -cü il tarixini dəstəklədi. Martin Lüter, Danielin Yetmiş Həftəsini izah edən möhtəşəm bir sxem çərçivəsində, eramızın 34 -cü ilini də dəstəklədi. Bax J. Barr, "Lüter və İncil Xronologiyası", BJRL 72, 1 (1990), 61.


Sir Isaac Newton, Tarixçi

Tufandan sonrakı ilk sivilizasiyaların zaman cədvəllərinin nə qədər geriyə doğru aparıldığını və bu kitaba daxil olduğunu görmək üçün ətrafa baxırdım:

Qədim Krallıqların Xronologiyası Dəyişdirildi Sir Isaac Newton tərəfindən, ilk dəfə 1728 -ci ildə (ölümündən bir il sonra) nəşr edilmişdir.

Nyutonun qədim sivilizasiyaların yazılı tarixi ilə çox maraqlandığı ortaya çıxdı. Latın və Yunanıstan oxumaqda həqiqətən yaxşı idi, buna görə İskəndər dövrünə aid əlyazmaları öyrənmək və hekayələrinin nə qədər etibarlı olduğunu araşdırmaq onun üçün heç bir problem yox idi.

Müqəddəs Kitabın bəhs etdiyi ən qədim xalqların bir çoxu o qədər itirilmişdi ki, yalnız İncilə güvənən insanlar onların həqiqətən mövcud olduğuna inanırdılar. Ninova da daxil olmaqla, Assuriya və#8217 paytaxt şəhərləri qumla basdırılmışdı. Böyük gil tablet kitabxanası ilə birlikdə. 100 ildən artıq müddətdə yenidən kəşf edilməyəcək. Hititlərin böyük erkən sivilizasiyası təxminən 200 il ərzində açılmayacaqdı! Tarixçilər hələ də Atlantik okeanı ətrafında dəniz uçan bir imperiya olduğunu qəbul etmirlər. Paytaxtı Atlantis, Aralıq dənizinin qərb sahilində bir yerdə yerləşirdi (bu barədə James Nienhuis tərəfindən bu səhifədə çox oxuyun).

İnsanlar hələ də Babil, Misir, Romalılar və Yunanlar haqqında bilirdilər, amma Nyuton dövründə onlar haqqında öyrənmək üçün çox yollar yox idi. Başqa binalarla basdırılmamış, dağılmamış və ya sadəcə örtülməmiş bir neçə yerə səyahət etmək riski ilə üzləşə bilərsiniz. Ancaq bu yerlərə getmək çox kömək etmədi, çünki artıq heç kim öz dillərinin çoxunu oxuya bilmədi. Bu problemlə yanaşı, qədim kitabxanaların çoxu məhv edilmişdi. Bütün insanlar, Allahın qoruduğu Əhdi -Ətiqlə birlikdə, eramızdan 400 il əvvəl, Latın və ya Yunan dilində olan yazılarla qaldı!

“Bütün Millətlər, Zamanın dəqiq hesablarını aparmağa başlamazdan əvvəl, Qədimliklərini qaldırmağa meyllidirlər və bu mizah, Millətlər arasındakı Mənşəklər haqqında Mübahisələr tərəfindən irəli sürülür. ”

Bu tarixlər nəinki müzakirə etdikləri vaxtdan xeyli sonra yazıldı, ən qədim mədəniyyətə sahib olanları görmək üçün bir rəqabət var idi. Misir keşişləri yüzlərlə əlavə padşahlar əlavə etdilər və hər birinin vaxt cədvəlini geri çəkməsi üçün uzun müddət hökmranlıq etdilər.Yunanlar, şəhərləri üçün tamamilə yeni sülalələr icad etdilər, çünki Misirlilərin tarixi 10.000 -dən çox olan tarixlərdə yalnız 1500 il əvvələ aid olan bir mədəniyyətə sahib olmayacaqlar!

“Və Xaldeylilər Ulduzları 473000 il gözlədiklərini və Assuriya, Medya və Şam Krallıqlarını həqiqətdən daha qədim edənlər olduğunu söyləyərək öyündülər. ”

Babillilər, tarixlərini və padşahlarını yüz minlərlə il geri çəkmək üçün tarixlər və krallar əlavə etdilər. Təkamülçülər belə uzun əsrlərin real olduğunu düşünmürlər!

Müqəddəs Kitabın dəqiq məlumat verdiyini bilən İsaak Nyuton, bu qədim yazıları öyrənmək və həqiqətin sınağından necə çıxdıqlarını görmək qərarına gəldi. Təəccüblü deyil ki, həqiqətlə razılaşan Müqəddəs Kitabdır. Bütün digər şeyləri müqayisə etmək üçün sadiq bir ölçü çubuğu edir!

Sonra dedi: "Buna görə də, ata, xahiş edirəm onu ​​atamın evinə göndərəsən. Çünki mənim beş qardaşım var ki, onlar da bu əzab yerinə girməsinlər deyə onlara şəhadət versin". İbrahim ona dedi: "Onlarda Musa var" [Yaradılış kitabını yazan] peyğəmbərlər onları eşitmələrinə icazə verdilər. O dedi: "Xeyr, ata İbrahim, amma ölülərdən birinin yanına getsə, tövbə edəcəklər". Ona dedi: «Əgər Musanı eşitməsələr» və peyğəmbərlər, heç kim inandırılmayacaq, baxmayaraq ki, biri ölülərdən dirildi. Luka 16: 27-31

Bu məqalənin ideyasını Larry Pirsin yaxşı araşdırılmış məqaləsindən aldım: Xronologiya Müharibələri


Sir Isaac Newtonun Məsihin çarmıxa çəkilməsinin astronomik görüşü - Tarix

Bu kimi suallar İsaak Nyutonu (1642-1726) çox narahat edirdi, çünki təəccüblüdür, çünki o, ən çox cazibə qüvvəsi və planetar orbitləri ilə tanınır.

Newton, eramızın 33 və 34 -cü illərində çarmıxa çəkilmənin baş verə biləcəyi tarixləri hesablaya bildi. Digərləri də 30 -cu ilin bir ehtimal olduğunu tapdılar.

Cümə günü yəhudilərin bayramı

Yaxşı Cümə günü, İsanın doğulmasından daha konkretdir. Bildiyimiz tək şey, doğumun Beytüllahim ulduzu tərəfindən təyin oluna biləcəyi təqdirdə, eramızdan əvvəl 7, 6 və ya 5 -ci illərin hər hansı birində astronomik bir hadisə ola bilərdi və hər birində ən azı bir aylıq qeyri -müəyyənlik var idi. bu illərdən. Bunun əksinə olaraq, Pasxa gününə uyğunlaşdırıla bilər.

Newton bunu iki faktı birləşdirərək etdi:

  • Birincisi, İsa Misirdən çıxmasının xatirəsinə qeyd olunan Pasxadan bir gün əvvəl öldü. Yəhudi mədəniyyətində buna "pesach" deyilir və bu söz bir çox dildə Pasxa sözündə əks olunur (fransızca "pâques" və Skandinaviya dillərində "påske" variantları). Pasxa, eynilikdən sonra ilk dolunaydan sonra ilk bazar günüdür və bu da pesax vaxtının tapılmasına çox bənzəyir.
  • İkincisi, Yaxşı Cümə həftənin müəyyən bir günündə, yəni Cümə günü baş verdi. Bunu pesach zamanı ilə birləşdirərək Newtonun hesabladığı tarixlərlə nəticələnir.

Newton - cazibə qüvvəsindən daha çox

Nyutonun bu qədər narahat olması maraqlıdır. Axı o, öz -özünə davam edən bir saata bənzər rasional Nyuton kainatının ən önəmli simvoluna çevrilmişdir.

Nyutonun İncil, ilahiyyat, peyğəmbərlik və kilsə tarixi haqqında 2,5 milyondan çox söz buraxdığı daha az bilinir. Əslində ən çox yazdığı mövzudur. Kimya mövzusunda da çox məhsuldar idi. Alchemy, yalnız ekzotik qızıl istehsalı ilə əlaqəli olduğunu düşündüyümüz bir şeydir, amma Newton bunu bəzi maddələrin niyə canlılığa malik ola biləcəyini və həyatı yarada biləcəyini anlamaq üçün əsas hesab etdi.

Tarix boyu Newton şərh edilmiş və sui -istifadə edilmişdir. Ölümündən sonrakı əsrdə, 1692 -ci ildən sonra zehni olaraq əziyyət çəkdiyi deyildi və bu, indi çox qəribə gördüyümüz dini araşdırmaları izah edir. Onları rasional elmindən fərqli olaraq bir anomaliya olaraq izah etmək üçün əlverişli bir yoldur.

Ancaq 60 il ərzində ilahiyyat və İncil haqqında yazdığını nəzərə alsaq, bu çox az ehtimal olunur. Bundan əlavə, keçmişin əsasən bu günün işığında şərh edildiyi tarixin bir görünüşünə əsaslanır.

Qoy Newton Newton olsun

Newtonu öz binasına əsaslanaraq oxumağı və başa düşməyi sevirəm. Elm tarixçisi Betty Jo Teeter Dobbs 1991 -ci ildən bəri tərcümeyi -halında Newton üçün yalnız bir həqiqətin olduğunu, ancaq bir neçə mənbəyə sahib ola biləcəyini vurğulayır. Təbiət elmində, həm də kimyada və ya İncildə Allahın vəhyində tapıla bilər.

Nyutonu bu qədər maraqlı edən odur ki, o, bu gün əksər tədqiqatçılardan daha böyük suallarla maraqlanırdı. Cazibə qüvvəsinin mənbəyini izah etmək, həyatın və şüurun nə olduğunu öyrənmək istədi.

Bu gün cazibə qüvvəsi haqqında daha çox şey bilirik. Eynşteynin ümumi nisbilik nəzəriyyəsinə sahibik və kosmosun əyriliyindən və qraviton adlanan mümkün bir hissəcikdən bəhs edən kvant fizikasına sahibik. Ancaq bunlar ilk növbədə izahlar deyil, təsvirlərdir. Şüur mövzusunda da çox irəli getmədik.

3 aprel 33 -cü il

Nyutonun özü, Yaxşı Cümə gününün eramızın 34 -cü ilinə təsadüf etdiyi qənaətinə gəldi. Paulun Şam yolundakı təcrübəsi çox güman ki, həmin il baş verdiyi üçün bu gün bu çox gec hesab olunur. Eynilə eramızın 30 -cu ildəki tarixin, İsanın xidmətinin üç aktiv ili üçün kifayət qədər vaxt vermədiyi üçün çox erkən olduğu düşünülür. Eramızın 33 -cü ilinin xeyrinə olan başqa bir məqam, o gün Yerusəlimdən Ay tutulmasının görünməsidir. Müqəddəs Kitabda belə bir hadisənin Yaxşı Cümə günü ola biləcəyini söyləmək üçün bir əsas var.

Bu il 3 Apreldə Müqəddəs Cümə, Pasxanı öz mənşəyi ilə xüsusi bir şəkildə əlaqələndirir. Ancaq unutmayın ki, bu tarixi hesablayan ilk adam Nyuton idi.


İsanın çarmıxa çəkilməsi zamanı Günəş Tutulması göyləri qaraldırdı?

(RNS) - Filmlərdən və hətta Müqəddəs Kitabın bəzi müasir tərcümələrindən tanış bir səhnədir: İsa Məsih çarmıxda asılarkən, tutulma günəşi ləkələyir.

Ancaq çarmıxa çəkilmə əsnasında tam bir Günəş tutulması səmanı qaraldırdı?

Qaranlıq göyləri göstərən 1870 -ci ildən Carl Heinrich Bloch tərəfindən "Çarmıxda Məsih". Creative Commons -un izni ilə əsrlər boyu alimlər İsanın ölümünün dəqiq tarixi ilə bağlı mübahisə edir və o vaxt tutulmanın olub -olmadığını soruşurdular.

"Astronomik hadisələrə əsaslanan tarixi hadisələrin tarixlərini işlətmək cəhdlərinin çoxu problemli olsa da, bu çox asandır!" Vatikan Rəsədxanasının direktoru Guy Consolmagno qardaş RNS -ə göndərdiyi e -poçtda yazdı.

Gözlə gözlə. Yedəkləyin. İnsanlar niyə İsanın çarmıxa çəkilməsi zamanı tutulmanın olduğunu düşünürlər?

İsanın yer üzündəki həyatını və xidmətini qeyd edən dörd İncildən üçü - Matta, Mark və Luka - İsanın çarmıxa asıldığı zaman göyün qaraldığını qeyd edirlər.

Luke 23:44 -ə görə, "günortaya yaxın idi və üçə qədər bütün ölkəni qaranlıq bürümüşdü.

Yeni Amerika Müqəddəs Kitabı hətta bunu "Günəş tutulması səbəbindən" tərcümə edir.

La Crosse, Roma Katolik Yeparxiyasında keşiş olaraq, keşiş James Kurzynski, "hər şeyi elmlə izah etməyə çalışan modernist bir mədəniyyətdə yaşamağın bir məhsulu" olaraq gördüyünü söylədi.

Kurzynski, "Müqəddəs Kitabdakı hər şeyin təbii bir izahının olması lazım olduğu düşüncəsinə girməyə başlayırıq" dedi.

Amma sual yeni deyil. "Günəş Maskası: Elm, Tarix və Tutulmaların Unudulmuş Loresi" kitabının müəllifi John Dvorakın fikrincə, hətta Sir Isaac Newton da bunu davam etdirmişdi.

Guy Consolmagno qardaş, astronom və Vatikan Rəsədxanasının rəhbəri. David Gibson tərəfindən RNS şəkli Bu yaxşı bir təbii izahat kimi görünür. İsanın ölümündə Günəş tutulması ola bilərmi?

İncillər, İsanın yəhudilərin Pasxa bayramında çarmıxa çəkildiyini açıq şəkildə ortaya qoyur, Consolmagno, həmişə baharda dolunayda qeyd olunduğunu söylədi. Ancaq Günəş tutulmasının baş verməsi üçün yeni bir aya ehtiyac duyulduğunu və bunun "ayın tam yanlış mərhələsi" olduğunu söylədi.

Üstəlik, çarmıxa çəkildikdə enən qaranlıq günəş tutulması üçün çox uzun idi. Vatikan astronomuna görə, qismən tutulmanın başından sonuna qədər olan vaxt təxminən üç saat davam edə bilər, ancaq tam Günəş tutulmasının qaranlığı cəmi bir neçə dəqiqə çəkir.

Söz yox, insanlar tutulmaların nə olduğunu bilirdilər və onları dəqiqliklə proqnozlaşdıra bilirlər, Consalmagno, "buna görə də çarmıxa çəkilmə zamanı bildirilən qaranlığın tipik bir Günəş tutulması ola bilməyəcəyini bildiklərinə əminik" dedi.

Eramızın 586 -cı ilindəki Süryani Rabbula İncillərindən işıqlı bir əlyazmada çarmıxa çəkilmənin erkən təsviri Məsihin arxasındakı səmada həm günəşi, həm də ayı göstərir. Image Creative Commons izni ilə Ay tutulması haqqında nə demək olar?

Dvorak'a görə, Pasxa ayının fazası səbəbiylə, çarmıxa çəkilmə zamanı bir tutulma olsaydı, Ay tutulması olardı.

Alim-müəllifə görə, alimlər 3-cü il 33-cü ilində İsanın ölüm tarixi olaraq sıfıra endirdilər. Və bu, Ay tutulması nəzəriyyəsi ilə bağlı bir problem təqdim edir: O gecə tam bir Ay tutulması olsa da, İncilin İsanın şəhər divarlarından kənarda çarmıxa çəkildiyini qeyd etdiyi Yerusəlimdən görünmürdü.

Bəlkə də bu nəzəriyyə düzgün deyil. "Və ya başqa bir ehtimal, o gecə görünməsə də, Ay tutulmasının olacağını bildikləridir" dedi. "Hal -hazırda buna qərar vermək üçün kifayət qədər sübutumuz yoxdur."

Bəs xristian oxucular, tutulma olmasa, bu qaranlığı necə şərh edərlər?

Tutulma olmasaydı, qaranlığa bulud örtüyünün artması səbəb ola bilərdi və ya "anın cazibəsini vurğulamaq üçün poetik bir cihaz" ola bilər, Kurzynski görə.

Müəllif və natiq Anne Graham Lotz, Vaşinqtonda, 4 May 2016 -cı ildə. Adelle M. Banks tərəfindən Din Xəbər Xidmətinin fotoşəkili Bu da möcüzəvi bir əlamət ola bilərdi. Evangelist Anne Graham Lotz, qaranlığın "Yaradana yazığa gələn yaradılış deyil, Allahın hökmünün əlaməti olduğuna dair bir xəbərdarlıq olmadığını" düşündüyünü söylədi.

Əvəzedici kəffarə doktrinasına sadiq qalan xristianlar, İsa günahkarların yerinə layiq olduğu mühakiməni alaraq öldüyünə inanırlar.

Lotz, Müqəddəs Kitabda qaranlıqdan bəhs edən digər şeylərə, o cümlədən Fironun yəhudi kölələri azad etməsinə inandırmaq üçün Allahın Misirə göndərdiyi 10 bəladan biri olan Çıxışda təsvir edilən qaranlıq bəlasına işarə etdi. Peyğəmbər Joel, Rəbbin günündən əvvəl günəşin qaranlığa, ayın qana çevrilməsini də təsvir edir.

"Bu, Allahın yoxluğunun və tam mühakimənin əlamətidir. ... Düşünürəm ki, çarmıxdakı mühakimə yalnız Günəş tutulmasından daha əhəmiyyətli idi, amma göyə çatanda öyrənəcəyik "dedi.

Dvorak dini əhəmiyyətdən başqa, "Buradakı nəticə, Newtonun bu mövzuda mübahisə etdiyindən bəri insanlardır və mən 100 il daha davam edəcəklərindən şübhələnirəm" dedi.


Sir Isaac Newtonun Məsihin çarmıxa çəkilməsinin astronomik görüşü - Tarix

"Son günlər" və#39 salnaməçilərinə (Matta, Mark, Luka və Yəhya) dəqiqlik nəzərə alınmırdı. yalnız "Yaxşı Xəbərlər" və#39 hekayəsinin təqdim edilməsi ("faktların" niyyətlərinə mane olmasına heç vaxt icazə verməyin, [Yəhudi] tarixinə lənət olsun, xronologiya da.

Heç bir yəhudi, "Davud nəslinin və yəhudi məsihinin" bədnam "çarmıxa çəkilməsi" zamanı "Məsih" haqqında heç vaxt bilməmiş, görməmiş və ya eşitməmişdir. Tarsus Saulundan sonra -Həvari və son olaraq Müqəddəs Paulun epifaniyası. Və hətta 'Paul ' bu sözün fani və ya cismani mənasında & quot; Məsihi & quot; qəbul etmir və ya ona istinad etmir. & quot; Məsih & quot; qüsursuz düşünülmüş (Yunan) Fikir və İdealdır. "Hirod Böyük" (Matta görə), yəni eramızdan əvvəl 4 -cü ildən əvvəl "Məsih" idi. -Hirod həmin ildə öldü. yoxsa, & quot; Siyahıyaalma və ya Vergi günlərini, Cyrenius və ya Quirinius'un Suriyanın valisi olduğu & quot; (A. 6-7) Lukaya görə?

Baxmayaraq ki, Qalileyalı Yəhuda qiyam qaldırdı. 6-7-ci illərdə & quot; Josephusa görə. varlı və təhsilli yəhudilər özlərini xaricə səpələyincə, Yerusəlimdəki məbəd yerlə yeksan edilənə və yəhudi milləti tamamilə məhv edilənə qədər bitmədi. 70 -ci ildə (o günlərdə Müqəddəs İncilin əsas adamlarının ətrafında fırlanan xaos və qarışıqlıq haqqında bir söz belə deyil.)

Heç bir yerdən yoxmuş kimi görünən *İsa Barabbas, dini tarixin səhnəsində durdu və ən dramatik və ən məşhur saatı, zəhərli sarmaşaqlı bir bitki kimi heç kimə heç nə demədi (heç kim Ona ​​heç nə demədi). Həbsxanadan çıxmaq üçün seçilir (güman edilən "xüsusi" və ya məşqdən əvvəl və ya sonra), eyni zamanda Davudun nəslinin və yəhudi məsihinin çarmıxa çəkilməsini tələb edir. Hələ icad edilməmiş & quot; İsa Məsih & quot;

"İncil" in əslində yazılmış və ya Matta (27:17) ilə əlaqəli olaraq yazılmış "İsa Barabbas", -lakin Onun (İsa) adının Latın tərcüməsindən (təxminən 390 -cı illərdə) və sonrakı əksər tərcümələrdən çıxarılmış və ya çıxarılmış olmasıdır. bundan sonra. bizi son günlərdə yalnız 'Barabbas ' ilə tərk edir.

'Barabbas ' uyğun bir ad və ya soyad deyil (artıq & quot; Məsih & quot; kimi deyil), daha doğrusu, Arami addır. Onun (İsa) adlandığı şey budur: Bar = Oğul + Abba = Ata (hamımızın Atası ' və ya, 'Allah ', isterseniz) kimi.

Müqəddəs İncillərdə məşhur quldur, qatil və üsyançı və kvota kimi təsvir edilmişdir. hələ heç kim Onun haqqında eşitməmiş və yazmamışdır. (rəqəmə keçin).

& quot; Qiyamət & quot; Nə ' dirilmə '.

Bəli, Müqəddəs İncillərdəki tarixlər əyridir. qalan hər şey belədir.

Roland -istəksiz ikonoklast.

Roland, heç olmasa bəzi faktlarınızın yoxlanılması lazımdır. Josephus'u daha diqqətlə oxumağınızı məsləhət görürəm.

Bundan başqa bilməlisən ki, İncilin həqiqiliyini qorumaqda heç bir marağım yoxdur. Bu bloqdakı başlanğıc nöqtəm, Əhdi -Cədidin iddialarının doğru olduğunu qəbul etməkdir. Mən mənbələr haqqında tənqidi deyiləm, amma onların mənasını dərk etməyimizə görə tənqidi yanaşıram.

Yenə də buna inanmayanlarla mübahisə etməyəcəyəm. NT materialını mübahisə naminə qəbul edə bilsəniz, burada qalan hər şeyi istədiyiniz qədər sərt şəkildə etiraz edə bilərsiniz.

Yaxşı bir mübahisədən zövq alıram. Xahiş edirəm, sonra göründüyünüzlə maraqlanmıramsa məni bağışlayın. :-)

Salam Bill,
Dediyiniz illərdə Pasxa bayramının tarixlərini necə təsəvvür etdiyiniz mənə maraqlıdır. Ayrıca, Pasxa Bayramı, Müqəddəs Şənbə Günü və Pasxa quzu yeyildiyi gün, birinci ayın 15 -i və ya Pasxanın öldürüldüyü gün, Levililər 23 -də Pasxa Günü adlanan 14 -cü gündən danışırsınız. Yaddaş xidmət edərsə, NT bəzən Mayasız Çörəyin 1. Gününü Pasxa Bayramı Günü adlandırır. Eramızın I əsrində yəhudilərin bahar bayramı günlərini Pasxa və Mayasız Çörək Günləri adlandırdıqlarını düşünürəm.

Çarmıxa çəkilmənin niyə Cümə günü olduğuna inandığınızı da düşünürəm. Bunun səbəbi kilsə ənənəsidir, yoxsa anlayışınız öz təhsilinizdən qaynaqlanır? Bu mövzuda azlıqda olduğumu başa düşürəm, amma Müqəddəs Yazılar İsanın Çərşənbə günü çarmıxa çəkilməli olduğunu göstərir. Mən sizin kimi günü qeyd edən bir kilsədə ibadət edirəm. Düşünürəm ki, səhv bir təlimdir, amma nə demək istədiyimi bilirsinizsə, bu İncil deyil. Belə bir blogda etdiyim kimi fərqliliklərimi ifadə etməkdə özümü xristian yoldaşlığımda heç də sərbəst hiss etmirəm, amma sualımın uyğun olmadığını düşünürsənsə, başa düşəcəyəm və heç bir şeyin arxasınca getməyəcəyəm alınacaq.

Şərhimi təqdim etdiyiniz hər hansı bir fikir üçün təşəkkür edirəm.

Salam Eddie. Hər şeydən əvvəl, yəhudi & quot quot günləri & quot; gün batanda başladığından eyni & quot; gündə & quot; iki & quot; gün & quot axtarırıq. & Quot; Hazırlıq günü & quot; gündüz saatı olardı gün batmadan əvvəl və Pasxa yeməyi olacaqdı gün batandan sonra. *[ideal olaraq dolunay gecəsində, lakin bəlkə də bir gecə əvvəl və ya gec - təqvim təyin edənlər həmin il (və ya ay) bir qədər zəif olsaydı]*

Qısa versiya: İllik Pasxa yeməyi ənənəvi olaraq dolunay gecəsi idi.

Qalanları - İsanın hansı gecəni yediyi və hansı gün çarmıxa çəkildiyi haqqında - daha mürəkkəbdir. Cümə görünüşünün arxasında çox böyük bir yük var və cümə axşamı görünüşünə bir qədər rəğbətim var, amma Çərşənbə görünüşü üçün heç bir şey yoxdur.

Harold Hoehner, Jack Finegan və Roger Beckwith, bütün detalları istəyirsinizsə, oxuyanlardır.

Tanış olduğum üçün çox xoşbəxtəm, qardaş. Gələcək arayış üçün bu bloqda heç bir & quot; həddi -hüdudu & quot; sualları yoxdur. Sadəcə saxla PG. -)

Maraq ucbatından və söhbətlər üçün, Matta 12:40 səbəbiylə Çərşənbə mənzərəsinə üstünlük verirsiniz, yoxsa daha inandırıcı hesab etdiyiniz fərqli bir mübahisə varmı?

Salam Bill,
Tezliklə cavab gözləmirdim! :-)

& Quot; Hazırlıq günü & quot; gün batandan əvvəl gün işığı saatı olardı və Pasxa yeməyi gün batandan sonra baş tutardı.

Bəli, yəhudi təqviminin günlərini necə hesabladığını başa düşürəm. İstədiklərim, illik Pasxa tarixlərinizlə əlaqəli idi (sırasıyla 8, 27, 15 və 5). Üzr istəmədimsə ’ Tarixləriniz Pasxa gününə və#8212yəhudi təqvimində ayın 14 -ü və ya Mayasız Çörəyin Birinci Gününə, 1 -ci ayın 15 -ə və Müqəddəs Gün Şənbəsinə aiddirmi?

Qalanları - İsanın hansı gecəni yediyi və hansı gün çarmıxa çəkildiyi haqqında - daha mürəkkəbdir. Cümə görünüşünün arxasında çox ağırlıq var,

Təqdim etdiyim hər bir şərh, çarmıxa çəkilmə gününün Cümə günü olduğu qənaətinə gəlir. Bəli, çox çəki ilə razıyam. Ancaq doğrudurmu?

və cümə axşamı görünüşünə bir qədər rəğbət bəsləyirəm, amma Çərşənbə görünüşü üçün heç bir şey yoxdur.

Bir neçə il əvvəl dünyasını dəyişmiş hörmətli bir qardaşım da cümə axşamı görüşünə sahib idi. Başqalarının məqalələrini də bu baxımdan oxudum, amma bununla razı deyiləm. Düşünürəm ki, Cümə çarmıxına çəkilmə ilə eyni səhvlərə (mənim povuma görə) rast gəlinir.

Maraq ucbatından və söhbətlər üçün, Matta 12:40 səbəbiylə Çərşənbə mənzərəsinə üstünlük verirsiniz, yoxsa daha inandırıcı hesab etdiyiniz fərqli bir mübahisə varmı?

Matta 12:40 ayəsini Çərşənbə günü çarmıxa çəkməyi dəstəkləyən güclü bir Müqəddəs Kitab hesab etsəm də, təkcə bu deyil. Dəfn haqqında Luke ’s və Marks hesablarını və dərhal sonra baş verənləri müqayisə etsək, o taleyüklü həftə ərzində normal bir fəaliyyətin edilə biləcəyi bir günlə iki Şənbənin baş verməsi şübhəsiz görünür. Yəhya 19:42, İsanın cənazəsini Yusifin məzarına qoyduqlarını söyləyir, çünki yaxınlıqda idi. Şənbə az qala çatmışdı və bir şey etmək lazım idi. Mark 15: 46-47, həm Məryəmin, həm də məzarda yatarkən necə seyr etdiyini göstərir.

Luka 23: 53-54-ə gəldikdə, şənbə gününün İsanın cənazəsi məzara qoyulmasından qısa bir müddət sonra başladığını görürük və Luka 23:55 də Mark 15: 46-47-də olduğu kimi dəfn mərasimini müşahidə edən qadınlar qeyd olunur. Ancaq Luka 23:56, eyni qadınların dəfn üçün ədviyyatlar hazırladığını və əmrinə uyğun olaraq Şənbə gününü dincəltdiyini, yəni 10 -cu Əmrdən birinin 7 -ci Şənbə günündən bəhs edərək, Müqəddəs Gün Şənbə günündən danışa biləcəyini qeyd etdi. İlə bağlı olaraq həftənin hər hansı bir günündə baş verir (istisna Əllinci gün və ya həmişə Bazar günü olan və#8212başından başlayaraq, əlbəttə ki, şənbə günü gün batanda).

İndi deyilə bilər ki, qadınlar çarmıxa çəkildikləri gün ədviyyat aldılar və onları hazırlayıb çarmıxa çəkildikləri yerə qayıtdılar, amma bu hekayələr sanki qadınları şoka saldığını və o gün baş verən hər şeyi müşahidə etdiyini göstərir. Üstəlik, Mark 16: 1 -ə baxdığımızda başqa bir sürpriz görürük ki, qadınlar ədviyyat alıblar sonra şənbə günü keçmişdi. İndi, kimsə mənə bu qadınların ədviyyatı dünyada necə ala biləcəyini göstərə bilərsə, cümə günü çarmıxa çəkilməyə inanmağa hazıram. sonra Şənbə (Mark 16: 1), amma ədviyyat hazırlayın əvvəl əmrinə əsasən şənbə və istirahət (Luka 23:56), bir həftədən çox Şənbə keçirmədən bu Şənbə günləri arasında üçüncü bir günlə, bu qadınlar əməklərini davam etdirə və bazarda əşyalar ala bilərlər.

Dost cavabınıza və qeyd etdiyiniz üç müəllifə görə təşəkkürlər. Zəhmət olmasa tarixlərinizin hansı Yəhudi bayramına aid olduğunu və bu tarixlərə necə gəldiyinizi mənə bildirməyi unutmayın. Şəxsi araşdırma, internetdəki bir təqvim və ya bəlkə başqa bir müəllifin araşdırmasının nəticəsi idi? Çox maraqlıyam, xüsusən də 31 -ci ilin tarixi ilə əlaqədar və#8212 -ci ili aydın səbəblərə görə! :-)

Bütün bunları paylaşdığınız üçün təşəkkürlər, Eddie. Deyəsən, Pasxa Həftəsi günlərini məndən daha ətraflı öyrənmisiniz. Düzünü desəm, ehtiras həftəsindən başqa hər şeyə daha çox diqqət ayırmışam. Əsasən təməlin olmadığı yerdə tikdiyim üçün düşünürəm.

Sizə cavab olaraq deyə biləcəyim tək şey, bu üç müəllifə bir daha istinad etməkdən başqa, yuxarıdakı yazıda olan şeylərdir. Bu bloqun məqsədləri üçün, timeanddate.com saytındakı tam aylara baxmaqla kifayətləndim (yuxarıdakı bağlantılar).

Bilirəm ki, bundan daha dəqiqliyə ehtiyacımız var - məsələn, bu tarixlər şəfəqdən əvvəl və ya sonrakı aylar idi - amma bu yazını hazırlamaqda əsas məqsədim Beckwith -in ümumi şübhələrinin əslində məhdud sayda potensiala endirilə biləcəyini göstərmək idi. & quot; aylar & quot;

Yeni mövzu: düşünməli olduğunuz bir sual.

Başqa faktorlarla İsanın xidmətinin uzunluğunu və başlanğıcını təyin etmək mümkün olsaydı, onun çarmıxa çəkilmə ili (nəzəri olaraq) bizim üçün müəyyən olardı və o zaman Pasxanın hansı günə təsadüf etməsi ilə məşğul olmalıyıq. həmin il. Oxuduğunuz və ya oxuduğunuz kimsə bu barədə heç düşünmüsünüzmü? -)

Dediyim kimi, çox vaxtımı illərə baxmaqla keçirirəm. Ancaq hər şeyi daha az dairəvi hala gətirmək problemi ilə nə qədər çox məşğul olsam, son həftədə İsanın çətin sahəsini öz işimlə məşğul olacağam.

Vaxtınıza və marağınıza görə təşəkkürlər, əziz qardaş. Dediyiniz kimi, xronologiya & quot; tam olaraq müjdə & quot; deyil, amma əsl həqiqətləri axtarmaqdan zövq alıram.

Ümid edirəm ki, burada daha tez -tez dayanacaqsınız. :-)

Salam Bill,
Yazınız üçün təşəkkürlər. Səni mövzudan uzaqlaşdırmaq istəmədim, amma çarmıxa çəkilmə ilə bağlı düşündüklərinlə maraqlandım.

İsanın xidmətinin müddətini və başlanğıcını başqa amillərlə müəyyən etmək mümkün olsaydı, onun çarmıxa çəkilmə ili (nəzəri olaraq) bizim üçün müəyyən olardı və o zaman Pasxanın hansı günə təsadüf etməsi ilə məşğul olmalıyıq. həmin il.

Mən başa düşürəm ki, İsa və#8217 xidmətinin başlanğıcı Luka 3: 1 -də verilən faktlarla sabitdir. Onun xidməti Tiberiusun hakimiyyətinin 15 -ci ilində başladı və İncil hesabatları payıza işarə edir. Həvarilər çörək yeyərkən tarlalarda idilər və Fariseylər Şənbə günü məhsul yığdıqlarından İsaya şikayət etdilər (Luka 6: 1-2). Tiberius, yaddaşa xidmət edərsə, hökmranlığının ildönümünü 7 -ci aydan saydı və 15 -ci ili 27 -ci ilin payızında başladı.

İsanın xidmət müddətinə gəlincə, bu 3 & 189 il idi. Yəhyanın kitabında Üç Pasxa, Yəhya 2 -də 1 -ci, Yəhya 6 -da 2 -ci və Yəhya 12 -də 4 -cü dəfə qeyd olunur. Üçüncüsü bir az problemdir, ancaq Yəhya İncili ilə Synoptics -i müqayisə edərək tapılır. Üzərində qurulacaq skelet kimi Luka. Çox güman etmək istəmirəm, amma öyrənmək istəsəniz, onu ətraflı şəkildə göstərən bir bloqa yönləndirə bilərəm.


Halley Kometasının Qısa Tarixi

Tarixin çox hissəsində, kometlərin ulduzlararası məkana itmədən əvvəl Günəş sistemində parlayan ilahi əlamətlər, atmosfer anomaliyaları və ya göy gəzintiləri olduğu düşünülürdü. İngilis astronomu Edmond Halley “Synopsis Astronomia Cometicae nəşrini nəşr edərkən 1705 -ci ildə hər şey dəyişməyə başladı. ” Sir Isaac Newtonun cazibə nəzəriyyələrini istifadə edərək iyirmi kometin yollarını cızmaq üçün Halley təxribatçı yeni bir nəzəriyyəyə imza atdı. : 1531, 1607 və 1682 -ci illərdə görülmüş üç kometa əslində eyni cisim idi. Halley, kometanın Günəş ətrafında fırlandığını və təxminən 76 ildə bir dəfə Dünya tərəfindən fırıldandığını iddia etdi və 1758 -ci ilin sonu və ya 1759 -cu ilin əvvəllərində bir zamanlar yenidən görünəcəyini proqnozlaşdırdı. “imsiz nəsillər bunun ilk dəfə bir İngilis tərəfindən kəşf edildiyini qəbul etməkdən imtina etməyəcəklər. ”

Halley sonda bütün məsələlərdə haqlı olduğu sübut edildi. 1742 -ci ildə öldüyünə baxmayaraq, kometası 1758 -ci ilin Milad gecəsi, cədvələ uyğun olaraq səmada göründü. Onun kəşfi elmi əsaslandırmanın və Nyuton fizikasının zəfəri kimi qiymətləndirildi. 𠇋u zaman ortaya çıxması ilə, Günəş Sistemi Nyuton Teorisinin həqiqəti bütün dünyanın inancına görə nümayiş etdirilir və astronomların şöhrəti tam olaraq təsdiqlənir və cahil insanların ağıl və istehzalarından daha yüksəkdədir. , ” İngilis nəşri Gentleman ’s jurnalı yazdı. Qısa bir müddət sonra, Fransız astronomu Nikolas-Louis de Lacaille, kometa adını Halley adına verdi.

Elm adamları indi inanırlar ki, rəsmi olaraq bilindiyi kimi 1P/Halley kometası, 200.000 il ərzində Günəş sistemində fırlanır. Edmond Halley, kometasının yalnız bir neçə hadisəsini təsbit etdi, lakin digər alimlər onun əvvəlki görünüşlərini və qədim dünyaya aid tarixi istinadları ortaya qoydular. 2010 -cu ildə Kosmosşünaslıq jurnalında bir araşdırmada, tədqiqatçılar Daniel W. Graham və Eric Hintz, Halley kometasının bilinən ən erkən görünüşlərindən birinin eramızdan əvvəl 466 -cı illərdə meydana gəldiyini irəli sürdülər. Yunanıstanın səmasında. Hadisənin qədim hesabatları, əsasən, Hellesponta enən “wagon ölçülü ” meteoritinin mərkəzindədir, lakin qeyd edirlər ki, tətil 75 gün ərzində göydə görünən “huge odlu cisim və#x201D ilə müşayiət olunur. Graham və Hintzə görə, cədvəl eramızdan əvvəl V əsrdə Halley və#x2019 -un proqnozlaşdırılan görünüşü ilə demək olar ki, mükəmməl uyğun gəlir.

Giotto ’s “ Magi'nin Təltif Edilməsi, ” Halley Kometasını təsvir edə bilər. (Kredit: NYPL/Science Source/Getty Images)

Yunanlıların gördüyü kometa Halley və "x2019s" ola bilsə də, onun uçuşlarının daha etibarlı hesabları bir neçə əsr ərzində görünməmişdir. Ən məşhur istinadlardan biri, Çində Han Sülaləsi və Böyük Tarixçinin#x201CCordlarında, eramızdan əvvəl 240 -cı ildə göydə görünən 𠇋room ulduzunu təsvir edən#x201D -də tapılmışdır. Digər erkən görmələr eramızdan əvvəl 164 -cü ildə kometa yazan Babillilərdən gəldi. və 87 M.Ö. gil lövhələrdə və eramızdan əvvəl 12 -ci ildə ona istinad edən Romalılardan keçidlər.

Halley ’s kometası ilk müşahidəçilərində həm heyranlıq, həm də dəhşət ilhamlandırdı. Səma ziyarətçisi çox vaxt pis bir işarə sayılırdı və bu, kralların ölümündən təbii fəlakətlərə qədər hər şeylə əlaqəli idi. Tarixçi Flavius ​​Josephus, 66 -cı il kometasını qılınca bənzəyən bir ulduz olaraq təsvir etdi və Romalılar tərəfindən Yerusəlimin məhv edilməsinin bir əlaməti hesab etdi. Bir neçə əsr sonra, 451 kometasının Hun Attilanın Kataloniya Düzənləri Döyüşündə məğlubiyyətinə işarə etdiyi düşünülürdü. Bu vaxt, 837 -ci ildə Müqəddəs Roma İmperatoru Louis Pious, kometanın düşməsinin bir siqnalı olduğuna görə qorxur və oruc, dua və yoxsullar üçün sədəqə verməklə təsirini dəf etməyə çalışırdı.

Bayeux Qobelenlərindən bir səhnə, mərkəzdə Halley ’s Comet.

Halley ’s kometasının ən məşhur görünüşü 1066 -cı ildə, Norman Fəthi ilə üst -üstə düşəndə ​​meydana gəldi. Anglo-Saxon Chronicle nəşrinə görə, Fatih William İngiltərəyə üzməzdən bir neçə ay əvvəl 𠇊 kişilərin əvvəllər görmədikləri bir əlamət göylərdə göründü. #x201D, İngilis kralı II Harold üçün pis bir əlamət idi və peyğəmbərlik, William, Hastings Döyüşündə onu məğlub edərək öldürdükdən sonra yerinə yetirildi. Halley ’s kometası, daha sonra məşhur Bayeux Gobleninin, Kral Haroldu və göydən zolağı seyr edən bir çox qorxulu ingilisin təsvir olunduğu bir hissəyə daxil edildi.

Halley ’s kometasının qəribə təsirləri yalnız bir neçə əsr ərzində davam etdi. 1222 görünüşü, bəzən Çingiz xanı monqollarını Avropanı işğal etmək üçün göndərmək üçün ilhamlandırır və 1456 -cı ildə Osmanlı İmperatorluğu və Balkanlara təcavüzü ilə üst -üstə düşür. Kuyruklu ulduz sənət əsərlərinə də girə bilər. İtalyan rəssam Giottonun 1301 -ci ildə gördükdən sonra Halley və#x2019s ulduzlu ulduzunu Beytüllahim ulduzu kimi təsvir etdiyi və#x201CAxudların Mədhiyyəsi. ”

Daha sonra Halley ’s Comet olaraq təyin olunan 1532 -ci il kometasının şəkli. (Kredit: Elm və Cəmiyyət Şəkil Kitabxanası/SSPL/Getty Images)

İnsanlar 16. və 17. əsrlərdə kometanı daha elmi bir gözlə izləməyə başladılar, ancaq hələ 1910 -cu ildə hələ də narahatlıq yaradırdı. Kometa o il Yerə yaxınlaşanda New York Times yazırdı ki, Camille Flammarion adlı bir Fransız astronomu quyruğundakı zəhərli siyanogen qazının atmosferi qısalda biləcəyini və planetdəki bütün həyatı məhv edə biləcəyi barədə xəbərdarlıq etdi. O baharda kometa hadisə olmadan keçməzdən əvvəl, bir çox insan tüstüdən qorunmaq üçün evlərini möhürlədi, qaz maskaları yığdı və qurtuluş üçün dua etmək üçün kilsələrə getdi. Aralarında daha inandırıcı olanı hətta küçə satıcılarından 𠇊nti-comet həbləri ” aldı.

Halley ’ -un 1986 -cı ildəki ən son geri dönüşü, elm adamlarının bunu mürəkkəb texnologiya ilə öyrənə bildikləri ilk dəfə oldu. Yüksək güclü teleskoplar Yerdən gələn kometa üzərində təlim keçdi və “Halley Armada ” adlandırılan beş pilotsuz kosmik aparat tranzitini həyata keçirərkən flybys həyata keçirdi. Onlardan biri, Avropa Kosmik Agentliyi ’s “Giotto, ” hətta kometin nüvəsindən 370 mil məsafədədir. Zondlar tərəfindən geri qaytarılmış yüksək keyfiyyətli görüntülər, ilk növ idi və onun nüvəsinin əsasən toz və buzdan ibarət möhkəm bir kütlə olduğunu birdəfəlik sübut etmək də daxil olmaqla, Halley haqqında maraqlı fikirlər verdi. İndiyə qədər heç bir kosmik agentlik gələcəkdə başqa bir missiya planlarını açıqlamadı, lakin hələ çox vaxt var: məşhur kometa 2061 -ci ilin iyuluna qədər daxili günəş sisteminə növbəti səfərini etməyi planlaşdırmır.


İsanın Tarixi Təsiri

Qərb sivilizasiyasını formalaşdıran təsirlər arasında, ehtimal ki, "İsa Hekayəsi" dən daha əhəmiyyətli bir hekayə yoxdur. Hətta dini skeptiklər üçün də Nazaretli İsanın tarixi təsiri, indiyə qədər yaşadığı ən təsirli həyatın nəticəsidir.

İsa Roma nəzarətindəki Yəhudi və Qalileyada təvazökar bir yəhudi mühitində böyüdü, heç vaxt doğulduğu yerdən 200 mildən çox məsafə qət etmədi, kiçik bir sadə ardıcılları vardı və öz xalqının dini qanunlarını pozduğuna görə öldürüldü. Heç vaxt siyasi güc almadı, ordu qaldırmadı və əraziləri fəth etmədi. Tarixi standartlara görə, İsa onu siyasi, iqtisadi və ya hərbi gücdə təsirli bir şəxs olaraq kəsmədi.

Beləliklə, niyə güclü təsir — bu gün də?

Niyə dünyanın təxminən üçdə biri, təxminən 2000 il sonra özünü davamçıları adlandırır?

İsanın tarixi təsirini əhatə edən hekayədə başqa bir şey olmalıdır ...

Nazaretli İsa kimdir?

Dini fərziyyələri kənara qoyaraq tarixçilər "İsa Hekayəsi" haqqında həqiqətən nə bilirlər? Tarix bizə Nazaretli İsa haqqında nə deyir?

İsa təxminən 2 min il əvvəl Beytüllahimdə anadan olub. İlk otuz il ərzində, Nazaretdə ənənəvi bir yəhudi həyatı yaşadı, atası ilə birlikdə biznesmen olaraq çalışdı. Bu dövrdə bütün İsrail Roma nəzarətində idi.

İsa təxminən 30 yaşında ikən, təbliğ xidmətini Cəlilə dənizi ətrafında başladı. Güclü tədris və bir sıra möcüzələr ilə tanındı. Növbəti üç il ərzində nüfuzunu aşağı tutmağa çalışsa da bütün bölgəyə yayıldı. Yəhudi əyalətlərinin Roma hökmdarları və yəhudi xalqının dini liderləri ona göz dikdilər. Bəs niyə…? Görünür, ictimaiyyətdəki əsas təlimləri bunlar idi:

  • Allah bizi sevir.
  • Bir-birinə sevgi.
  • İnsanların özünəməxsus dəyəri var.
  • Allahın Padşahlığı yer üzünə gəldi.
  • Allah bizi sonda mühakimə edəcək.
  • Allah soruşanları bağışlayır.

Nədənsə, İsa günün "mütəşəkkil dini" üçün getdikcə daha çox qəbul edilən bir təhlükə halına gəldi.

Nəticədə, yəhudi liderlər o vaxt nəzarətdə olan Roma liderlərindən onu edam etmələrini istədilər. Rəsmi məhkəmələr var idi, lakin Romalılar İsanın Romaya qarşı hər hansı bir cinayətdə günahsız olduğunu müəyyən etdilər. Dini liderlər siyasi arqumentlərlə israr etdilər və nəticədə bölgənin Roma valisi Pontius Pilatı edamı təsdiqləməyə inandırdılar.

İsanı ələ saldılar, işgəncə verdilər və Yerusəlimin yaxınlığındakı taxta bir çarmıxa asdılar. Sadə izləyiciləri dağıldı. Üç saat sonra öldü.

İsanın tarixi təsiri

Görünür, İsanın tarixi hesabatı-və uzun müddət davam edən tarixi təsirlər-orada ölməlidir.

Biz bunu bilirik bir şey oldu - bir şey səpələnmiş izləyicilərinin yenidən əlaqəyə girməsinə səbəb oldu - yenidən əlaqəyə girin və#8212 İsa haqqında yenidən söz yaydı.

Bir neçə ay ərzində Yerusəlimdə və ətrafında minlərlə adam onun şagirdləri oldu. Bir neçə əsr ərzində Aralıq dənizi bölgəsində özlərini "xristian" və ya İsa Məsihin davamçıları adlandıran yüz minlərlə insan var idi. 325 -ci ildə xristianlıq Roma İmperatoru Konstantinin rəsmi dini oldu. 500 il ərzində bütpərəst tanrılara aid Yunan məbədləri bütün Roma dünyasında xristian kilsələrinə çevrildi.

Sadə bir adam adına bu qədər güclü bir hərəkata səbəb ola biləcək nə ola bilərdi?

İsanın böyüməsi ’ influcence

Həqiqətən, dünyanın üçdə biri bu gün "xristian" hesab olunur. Bu olduqca heyrətləndirici bir rəqəmdir - təxminən 2000 ildən sonra olduqca təsirli bir həyatdır. Bəli, bəzi dini qurumlar əsrlər boyu İsanın orijinal mesajını qarışdırdı və qarışdırdı, amma onun sadə həyatı və güclü sözləri hələ də öz sözünü deyir.

Bu səbəbdən bu seriyanı hazırlamaq üçün iki ildən çox vaxt sərf etdik Tarixi Sürmək. Orijinal mətnlərə - İncilə və orijinal mənzərəyə - İsrailə qayıtdıq və İsanın həyatını əhatə edən tarixi, coğrafiyanı və mədəniyyəti araşdırmaq üçün vaxt ayırırıq. "İsa kimdir?" Sualı açıq -aydın yenə də əhəmiyyət kəsb edir. Hər şeyə baxmayaraq, İsanın tarixi təsiri bütün dünyada genişlənməyə davam edir.


Niyə Müdriklər Şərqdən gəldi?

Sihirbaz (əvvəlcə yazılmışdır müdrik,) sadəcə a Mudrik insanMilad ulduzunun ardınca Beytüllahimə gedən müdrik adamlar kimi.

“Amma bu xüsusi müdriklərin Şərqdən gəlmələrinin bir səbəbi varmı? ”

Çox maraqlı sual verirsən.

Təqvimi eramızdan əvvəl altıncı əsrə geri qaytaraq.
Daniel aslan və#8217s yuvasının hekayəsindən yadınızdadırmı?

Yeremya Yəhudadakı Yəhudilərlə danışarkən və Hizqiyal Babildəki əsir yəhudilərə Allahın sözçüsü idi, Daniel dünyanı idarə edən bütpərəst kralların saraylarında xidmət etdi. Bu baxımdan, o millətin gücünün zirvəsində olduğu zaman Misirin baş naziri olan Yusifə bənzəyir. Danielin xidmət etdiyi padşahlar Navuxodonosor, Belşazar, Midiya Darisi və Böyük Kir idi. (Medi Darius və Böyük Kir eyni padşah üçün iki fərqli ad olması mümkündür.)

Daniel kitabının ikinci fəslində, Babil kralı Navuxodonosor bir yuxu görür. Yuxudan oyandıqda yuxunun təfərrüatlarını xatırlaya bilməsə də dərindən narahat olur. Navuxodonosor ağıllı adamlarını çağırır və xəyallarını danışmasını tələb edir, amma bacarmırlar. Buna görə Navuxodonosor onları öldürməyi əmr edir. Daniel bunu eşidəndə padşaha xəyalını söyləyəcəyini və onun üçün şərh edəcəyini vəd edir.

Daniel ’s kitabının beşinci fəsli, Kral Belşazarın hakimiyyəti dövründə divardakı əlyazmanı necə şərh etdiyindən bəhs edir.

Altıncı fəsildə, Danielin Darius dövründə aslanlara atıldıqdan sonra necə yara almadan ortaya çıxdığı ilə bağlı məşhur hekayə var. O, aslanlara atıldı, çünki bəzi sehrbazlar və ya "8220 adamlar", "Kral Dariusun onu bir yəhudi təyin etməsinə həsəd apardılar" rab-mag, və ya “Magoi Şefi. ” (Xatırlaya bilərsiniz ki, Milad müdriklərinə Latın dilində “magi ” deyilir, Yunan sözündən “magoi, ” orijinal Fars dilindən tərcümə olunur. Sözlərimiz & #8220magic ” və “magician ” eyni kökdən gəlir.)

Daniel Babildə əfsanəvi bir müdrik adam idi nüfuzu bu günə qədər davam edir. (İsa Matyanın 24 -cü fəslində Danieldən bəhs edir.)

Daniel kitabının doqquzuncu fəslində Danielə yuxuda Məsihin ölümündən dəqiq neçə il keçəcəyini Allah yuxuda söyləyir.

Ah! Müdriklər Babildən gəldi! Məsihi axtarmağa tam olaraq nə vaxt başlayacaqlarını söyləyən təlimatları qoyan Danielin davamçıları idilər!

Ulduzun doğumunu elan edəcəyini onlara kim söylədi? ”

Saatı Musanın dövrünə, Danieldən təxminən 1000 il əvvəl geri çevirin.

Musanın Misirdən qaçdıqdan sonra səhrada gəzərkən yəhudilərə rəhbərlik etdiyi 40 ilini xatırlayırsınızmı? Bu 40 -cı ilin sonuna bir neçə ay qalmışdı ki, Moav Kralı Balak adlı bir əcnəbi bir padşah, Bilam adlı məşhur bir qəbilə peyğəmbərinə yəhudilərə lənət etmək üçün pul verdi.

Balam əvvəlcə Balakın istədiyini etməkdən imtina etdi, amma nəhayət razılaşdı. Balamın eşşəyinin onunla necə danışdığı hekayəsini xatırlayırsınızmı? Sayılar kitabının 22-24-cü fəsillərində yazılmış hesabı tapa bilərsiniz.

Dörd dəfə Balam yəhudiləri söymək üçün ağzını açdı, amma yerinə xeyir -dua gəldi.

Dördüncü və son nemətin başlanğıcı budur:

“Beor oğlu Balamın kehaneti,
gözü aydın görənlərin peyğəmbəri,
Allahın kəlamlarını eşidən birinin peyğəmbəri,
Uca Allahdan biliyi olan,
Uca Yaradandan bir görüntü görən,
kim səcdə edər və gözləri açılar:
Onu görürəm, amma indi yox
Mən onu görürəm, amma yaxın deyil.
Yaqubdan bir ulduz çıxacaq
İsraildən bir əsa çıxacaq ...

Balamın peyğəmbərliyi bir ulduzun yüksələcəyini söylədi Yaqub torpağından İsrailin əsasının çıxması ilə eyni vaxtda. (Bir əsa bir kralın emblemidir.)

Daniel, bir yəhudi, bu peyğəmbərlik ilə dərindən tanış olardı, çünki müqəddəs Tövratda tapılmışdır. Bilam pis bir qəbilə peyğəmbəri olsa da, İsrailə söylədiyi xeyir -dua sözləri Allah tərəfindən ağzına salındı.

Yupiter və Regulus hər 12 ildən bir səmada görüşür. Böyük bir şey yoxdur. Ancaq Yupiter “reqradda#geri hərəkət edərək Regulusa ikinci dəfə toxunanda astronomlar heyrətlə baxırlar. 3/2 tarixində Yupiterin fikrini bir dəfə deyil, iki dəfə dəyişdikdə və üç dəfə birləşən Regulus ilə üçüncü görüş üçün ikinci dəfə tərsinə döndükdə nə olduğunu təsəvvür edin. Min illərlə Krallar Planeti olaraq tanınan Yupiter, uzun illər Krallar Ulduzu olaraq tanınan Regulusun üstündə bir halo rəqs edir. Tacqoyma. Və Babildən baxan hər kəs üçün birbaşa İsrailin mərkəzində göründü. Regalus, Regent ulduzu Romalılar tərəfindən Rex, Babillilər tərəfindən Sharu kimi tanınırdı. Sözlərin hər biri Kral mənasını verir. Tam məlumat üçün www.starofbethlehem.net saytına daxil olun.

Yeri gəlmişkən, Yaradılış kitabının birinci fəslinin 14 -cü ayəsi bizə deyir ki, “ Sonra Allah dedi: Gecəni gündüzdən ayırmaq üçün göylərin genişliyində işıqlar olsun və işarələr, mövsümlər, günlər və illər olsun. '” (Yeni Amerika Standart Müqəddəs Kitabından. King James Version deyir “ dəfə və mövsüm, gün və il. ”)

İşarələr? Ulduzlar göyə işarə olaraq qoyuldu?

Yeri gəlmişkən ... Milad hekayəsinin ağıllı adamları, 500 il əvvəlki Daniel və ondan 1000 il əvvəl Balam… hamısı bu gün tanınan bir millətdən idi. İraq. Təəccübləndinizmi?

BeytüllahimMəsihin doğulduğu yer, Yerusəlimdən altı mil cənubda, 2500 futdan çox yüksəklikdə bir əhəngdaşı silsiləsinin üstündə dayanan kiçik bir şəhər idi. Sırtın hər ucunda bir zirvə və aralarında yəhər kimi bir oyuq var, bu da Beytləhmi təpələrin bir amfiteatrında qurulmuş kimi göstərir. İsrail tarixində Betlehem, bənzərsiz olaraq David şəhəridir. Və Allah Öz xalqını xilas edəni oradan göndərməli idi. Mika 5: 2 ayəsini oxuyun

“Bethlehem Ephratah, minlərlə Yəhuda arasında kiçik olsan da, sənin içindən, İsrailin hökmdarı olan, səndən əvvəldən, sonsuza qədər çıxan yanıma çıxacaq. ”

Müdriklərin Balam peyğəmbərliyini bildikləri halda, Məsihin Betlehemlə Məsihin doğulduğu yerlə bağlı peyğəmbərliyindən xəbərsiz olduqlarını qeyd etmək maraqlıdır. Bu səbəbdən Hirodun yanına gedib soruşmaq məcburiyyətində qaldılar: "Bizi Məsihə yönləndirə bilərsənmi?" Müasir Bağdad), lakin Mika, Yerusəlimə çox yaxın olan, yüzlərlə mil uzaqlıqdakı Herod şəhəri olan Moreşet kəndindən idi.

Mika çox uzaqda yaşadığı və öldüyü üçün Babil müdriklərinin Mikanın yazılarının nüsxələrini görməsi çətin idi.

Beləliklə, Matta 2 -ci fəsildə yazılmışdır.

“İsa padşah Herodun dövründə Yəhudeyanın Beytüllahimində anadan olanda, şərqdən Yerusəlimə ağıllı adamlar gəlir və deyirlər: "Yəhudilərin Kralı olaraq doğulan kimdir?" çünki biz onun ulduzunu şərqdə gördük və ona ibadət etmək üçün gəldik. Xalqın bütün baş kahinlərini və ilahiyyatçılarını bir yerə toplayaraq Məsihin harada doğulacağını onlardan tələb etdi. Ona dedilər: "Yəhudanın Beytüllahimində, çünki peyğəmbər belə yazmışdır ... ”

Balam Müqəddəs Kitabın 8 fərqli kitabında 65 dəfə xatırlanır. (Nömrələr, Qanunun təkrarı, Yeşua, Nehemya, Mikeya, 2 -ci Peter, Yəhuda və Vəhy.) Yəhudilər vəd edilmiş torpağı aldıqdan az sonra onu edam etdilər. Yeşua 13:22 ayəsini oxuyun

Marko Polo doğum zamanı Məsihə hədiyyələr gətirmiş müdriklərin məzarlarını ziyarət etdiyini yazdı. 1298 -ci ildə Marco Polo tərəfindən yazılmış "Dünyanın Təsviri Səyahətlər" kitabında oxuyun. Hesabınızı XI Fəsildə və "Fars əyalətinin#8220" bölməsində tapa bilərsiniz. ”

Isaac Newton, Danielin peyğəmbərliyini bələdçi olaraq istifadə edərək, Məsihin çarmıxa çəkilmə tarixini 1 aprel AD33 Cümə günü hesabladı. O, Pasxa bayramına hazırlıq gününün Cümə gününə düşdüyü bir ili tapmaq üçün Yəhudi təqvimini yenidən qurmaq üçün qədim zamanlarda ayın mövqeyini hesablamaq üçün öz yeni cazibə nəzəriyyəsindən istifadə etdi. İçində oxuyun Danielin Kehanətləri və Müqəddəs Yəhyanın Apokalipsisinə dair Müşahidələr, 1733 -cü ildə nəşr olundu (Newtonun ölümündən altı il sonra və Corc Vaşinqtonun doğumundan bir il sonra.)


Bibliya İstinadları

Bu bölüm, həftənin gününü, ayın gününü və Xilaskarın dirilmə ilini təyin etməyə kömək edən dörd bibliya İncili dəlillərini nəzərdən keçirəcək.

"Həftənin ilk günü"

Dörd İncil yazarının hamısının razılaşdığı bir xronoloji detal, məzarın yuvarlandığı daşın tapıldığı səhərin "həftənin ilk günü", bazar günü dediyimiz gün olmasıdır. 3 (Bax Mat. 28: 1 Mark 16: 2 Luka 24: 1 Yəhya 20: 1.) Əksər alimlər bu ayələrdən belə qənaətə gəlirlər ki, Xilaskar bazar günü dirildi.

Digər tərəfdən, bəlkə də Dirilişin şənbə günü meydana gəldiyi və yalnız boş məzarın bazar günü aşkarlandığı irəli sürüldü. 4 Ancaq Mark 16: 9 -un hərfi tərcüməsi bu fikrə açıq şəkildə ziddir: "Və həftənin ilk günü səhər tezdən qalxaraq əvvəlcə Magdalalı Məryəmə göründü." 5 Şənbə günü dirilmə daha çətin görünür, çünki erkən xristianlar dirilməni bazar günü qeyd etdilər. 6 (Həvarilərin işləri 20: 7 -yə baxın.) Beləliklə, Bazar, Xilaskarın dirilməsinin ən çox ehtimal olunan günü kimi təklif olunur.

Çarmıxa çəkilmə vaxtına dair Əhdi -Cədid istinadları artıq müzakirə ediləcək, çünki onlar əlavə xronoloji məlumatlar verirlər.

"Hazırlıq günü"

Dörd İncil də Xilaskarın bir şənbə gününə "hazırlıq" günündə, yəni şənbə günündən əvvəl çarmıxa çəkildiyi ilə razılaşır. (Bax Mat. 27:62 Mark 15:42 Luka 23:54 Yəhya 19:42.) Ancaq bir problem yaranır, çünki "Şənbə" sözü ya həftəlik bir Yəhudi Şənbəsi (Şənbə), ya da bir bayram gününə aid ola bilər. Bayram günləri müqəddəs istirahət günləri idi, lakin tez -tez həftənin şənbə günündən başqa bir gününə düşürdülər. (Lev. 23:39 -a baxın.) Buna görə də, İsanın çarmıxa çəkildiyi “hazırlıq günü” ya (1) həftənin şənbə günündən bir gün əvvəl, ya da (2) bayram günündən bir gün əvvəl ( Həftənin istənilən günü ola bilər). Hər iki təfsirin tərəfdarları öz mövqelərinə İncildə dəstək tapırlar, çünki Çarmıxa çəkildikdən sonra şənbə gününün həm şənbə günü olduğuna dair sübutlar var. bayram günü. 7

Şənbə gününü dəstəkləmək üçün Yəhya, İsanın çarmıxa çəkildiyi günün "Pasxa hazırlığı" olduğunu açıq şəkildə bildirir. (Yəhya 19:14.)

Eyni zamanda, üç sinoptik İncildə (Matta, Mark və Luka) təsvir olunan hadisələrin davamlılığı, Xilaskarın ölümündən qısa bir müddət sonra başlayan Şənbə gününün bir həftəlik Yəhudi Şənbə günü olduğunu da göstərir. qiyamət günü. Xüsusi olaraq bildirilir ki, hazırlıq günü Xilaskar tələsik məzara qoyulduqdan sonra dəfndə iştirak edən qadınlar ədviyyat və məlhəm hazırlamağa getdilər, şənbə günü istirahət etdilər və sonra çox erkən cəsədini məsh etmək üçün qəbirə qayıtdılar. həftənin ilk günü səhər. (Luka 23: 54-56 Luka 24: 1 Mark 16: 1.) Deməli, şənbə günü Bazar günündən əvvəlki gündür və ondan əvvəlki hazırlıq günü, Xilaskarın çarmıxa çəkildiyi gün Cümə idi. .

Ancaq Çarmıxın Cümə axşamı günü olduğuna inananlar var. 8 Cümə axşamı çarmıxa çəkilmənin tərəfdarları bu mülahizənin qəti olduğunu düşünmürlər. Cümə bir bayram günü olsaydı, qadınların istirahət etdiyi şənbə iki gün davam edə bilərdi. Bəzən "Cümə" nin "hazırlığın" adi mənası olduğunu qəbul etsələr də, 9 müzakirə ediləcək səbəblərə görə Cümə günü Çarmıxa çəkilmə günü olaraq rədd edirlər.

"Üçüncü Gün"

Xilaskar bir çox dəfə ölümündən sonra "üçüncü gün" diriləcəyini peyğəmbərlik edirdi (bax. Mat. 16:21 Mat. 17:23 Mat. 20:19 Mark 9:31 Mark 10:34 Luka 9:22 Luka 13). : 32 Luka 18:33), digər vaxtlarda isə "üç gündən sonra" və ya "üç gündə" ifadəsi işlənirdi (bax: Mark 8:31 Mat. 27:63 Yəhya 2:19). Aydındır ki, bu ifadələr bir -birini əvəz etdikləri üçün məna baxımından ekvivalent idi. (Mark 8:31 ilə Mark 9:31 və Mark 10:34 və Mat. 27: 63-64 ilə müqayisə edin.) Bir dəfə Xilaskar "yerin mərkəzində üç gün üç gecə" olacağını bildirdi. (Matta 12:40.)

Maraqlıdır ki, eyni ayələr üç fərqli fikri dəstəkləmək üçün istifadə olunur: Çərşənbə, Cümə axşamı və Cümə Çarmıxı.

Çərşənbə Görünüşü. Çərşənbə günü çarmıxa çəkilməyi müdafiə edənlər fikirlərini Matta 12:40 [Mat. 12:40]. İsanın saat 3:00 radələrində öldüyünü qeyd edirlər P.M. (Mat. 27:46 Mark 15:34 Luka 23:44) və onun düz üç gün üç gecə öldüyünə inanırlar və buna görə də qiyamət günortadan sonra baş verdiyini düşünürlər. Xilaskar Bazar günü səhər qalxdığı üçün, Dirilişi şənbə günü, Çərşənbə günü isə çarmıxa çəkirlər.

Şagirdlər olduğu üçün bu fikir əlçatmaz görünür şahidlər İsa çarmıxa çəkildikdən sonra "üçüncü gün dirildi" (Luka 24: 46-48) və onu gördükləri günün Bazar günü olduğu üçüncüsü çarmıxa çəkildikdən sonra (dördüncü deyil) gün (bax: Luka 24: 1, 13, 20-21). Üstəlik, qadınların məzarın üstünə gəlməsi Bazar günü Şənbə günü istirahət etmək məcburiyyətində qaldıqdan sonra cəsədi məsh etmək, bu düşüncəni ləğv edir, çünki heç bir halda onların tez gəlməsini maneə törətmək üçün üç günlük Şənbə ola bilməzdi.

Cümə axşamı Görünüşü. Cümə axşamı çarmıxa çəkilmənin tərəfdarları da hesab edirlər ki, cümə günü ölüm Matta 12:40 [Mat. 12:40]. Yəni, cümə günortadan bazar günü səhərədək üç gündən ibarət olsa da, yalnız iki gecə var. Bu problemi Cümə axşamı günortadan sonra Çarmıxa, Bazar günü səhər Qiyamətə qoyaraq həll edirlər və buna görə də yuxarıda müzakirə edildiyi kimi iki günlük Şənbə günü təklif etmək məcburiyyətində qalırlar.

Cümə Görünüşü. Cümə Çarmıxa çəkilməsinin tərəfdarı olan alimlər, Çərşənbə və Cümə axşamı günləri üçün arqumentlərin demək olar ki, İsanın üçüncü gün diriləcəyinə dair çoxlu ifadələrə deyil, təcrid olunmuş bir ayənin bir təfsirinə (Matta 12:40) əsaslandığını qeyd edirlər. Bazar gününü Cümə axşamından sonra üçüncü gün hesab edə bilsək də, qeyd edirlər ki, Əhdi -Ətiq və ravvin ədəbiyyatındakı digər bir çox keçiddən aydındır ki, yəhudilər 10 -u saymışlar, yəni cümə ölümündən üç gün sonra hesablayacaqlar. Cümə günü birinci gün, Şənbə günü ikinci, Bazar günü isə üçüncü gün sayıldı. (Bax Luka 13: 32-33 Luka 24: 7, 21, 45-48.) Üstəlik, yəhudi adətinə görə, günün hər hansı bir hissəsi bütün gecə hesab olunurdu (gecə də daxil olmaqla) 11 bu səbəbdən cümə günü, bütün şənbə və bazar gününün bir hissəsi üç gün üç gecə sayılırdı.

Buna görə də, yəhudilərin hesablama tərzi həm cümə gününə olan etirazı ləğv edir, həm də bazar gününün cümə axşamı çarmıxa çəkilməsindən sonra dördüncü gün sayılacağını nəzərdə tutur.

Buna görə, Çərşənbə günü tamamilə istisna edilmiş kimi görünür və cümə axşamı ehtimalı azdır, çünki dəstəyi demək olar ki, tamamilə bir çoxlarının təfsirini çətinləşdirən bir ayədədir. Beləliklə, cümə axşamı mümkün olsa da, təklif olunur çarmıxa çəkilmə günü yəqin ki, cümə idi.

Pasxa bayramında çarmıxa çəkilmə

Dörd Müjdənin hamısı çarmıxa çəkilmə gününün Pasxa bayramı zamanı olduğu ilə razılaşırlar. Bu vacib bir xronoloji ipucu, çünki Pasxa həmişə Rəbbin əmrinə əsasən, yəhudi ay ayının on dördüncü günü, 14 nisanda hazırlanırdı. (Baxın Çıxış 12: 2–6 da Müqəddəs Kitabın LDS nəşri olan Müqəddəs Sözlükdəki "Təqvim" və "Bayramlar").

Bununla birlikdə, 14 Nisanın çarmıxa çəkilməsinin əsl günü olub -olmadığı və ya çarmıxa çəkilmədən bir gün əvvəl olması ilə bağlı açıq bir fikir ayrılığı var.

Yuxarıda müzakirə edildiyi kimi, Yəhyanın hesabında, Çarmıxa çəkilmənin 14 Nisan Pasxa bayramında hazırlandığı bildirilir (Yəhya 19:14 Yəhya 18:28) və bu mövzuda tamamilə özündən razıdır. Digər tərəfdən, sinoptik İncillər o qədər də aydın deyil. Yəhyanın 14 Nisan çarmıxa çəkilmə tarixini dəstəkləyən İsanın Pasxa bayramı (Mat. 27:15 Mark 15: 6 Luka 23:17 Yəhya 18:39) səbəbiylə sərbəst buraxıla biləcəyi ilə razılaşırlar. Ancaq son Şam yeməyini Pasxa yeməyi kimi də təsvir edirlər (Mat. 14: 17–19 Mark 14: 12–16 Luka 22: 7–13).

Dörd Müjdənin hamısı eyni hadisələri təsvir etdiyindən və Yəhyanın təqvim istinadları o qədər dəqiq və öz-özünə ardıcıl olduğu üçün, sinoptik hesablar aydın olmadığından, 12 alimin çoxu Yəhyanın hesabını qəbul edir ki, çarmıxa çəkilmə günü 14 Nisan idi və sonra izah edir. nəyə görə Xilaskar və şagirdləri Yəhudilərdən bir gün əvvəl Son (Pasxa) Şam yeməyini yedilər. (Məsələn, Son Şam yeməyinin Xilaskarın yaxında həbs olunacağını bildiyi üçün bir gün erkən yeyildiyi və ya bəlkə də şagirdlərin Qumran təqvimindən və ya Qalileya təqvimindən istifadə edərək Pasxa bayramını nə vaxt qeyd edəcəkləri irəli sürüldü. 13) Hissə Bu yazının 2 -si, 14 nisanı dəstəkləyən doktrinalı bir arqument verəcək. Buna görə, 15 Nisan çarmıxa çəkilmə tarixi qeyri -mümkün olmasa da, təklif olunur Çarmıxa çəkilmə üçün ən çox ehtimal olunan Yəhudi tarixi 14 Nisan.

Kayafa və Pilat

Təəssüf ki, Müqəddəs Yazılarda çarmıxa çəkilmə ili qeyd olunmur. Amma baş kahin Kayafa (Mat. 26:57 Yəhya 18:24) və Roma prokuroru Pilat (Mat. 27: 2 Mark 15: 1 Luka 23: 1 Yəhya 18:29) İsanın sınağına başçılıq etmələri, bu işləri məhdudlaşdırır. çarmıxa çəkildikləri il ümumi yurisdiksiya dövrünə, A.D. 26 ilə 36 arasında - və o illərin demək olar ki, hər biri üçün müdafiəçilər var. 14 Bununla belə, Xilaskarın xidmətinin başlanğıcı və müddəti ilə bağlı digər bibliya məlumatları, mümkün olan çarmıxa çəkilmə illərini daha da məhdudlaşdırır.

Tiberius Sezar ili

İncillərdə açıq şəkildə bildirilən yeganə il, Lukanın Vəftizçi Yəhyanın "Tiberius Sezarın hökmranlığının on beşinci ilində" (Luka 3: 1) xidmətinə başlamasından, İsanın vəftiz olunmasından bir az əvvəl (Luka 3:23) qeyd etməsidir. ). Əgər biri bilsəydi (1) Lukanın Tiberiusun hökmranlığını necə hesabladığını və (2) Xilaskarın xidmətinin müddətini bilsəydi, Qiyamət ilini çıxarmaq olardı. Bu sualların hər biri indi nəzərdən keçiriləcəkdir.

Nazirliyin başlanğıcı. Roma İmperatorluğu boyunca Tiberiusun illərinin, Avqust Sezar Avqust ayında öldüyü zaman, hökmranlığının başlanğıcından etibarən, A.D. 14. Nəticədə, Vəftizçi Yəhyanın xidmətə başladığı Tiberiusun on beşinci ili, ehtimal ki, avqust/sentyabr idi. A.D. 28 avqust/sentyabr A.D. 29. 15

Lukanın, Tiberius ilini Augustusun ölümündən deyil, Tiberiusun Augustus Sezarla əlaqəli olaraq hesabladığı irəli sürüldü. A.D. 12. Əgər belə olsaydı, İsanın vəftizi baş verərdi A.D. 26-27. Bu fikrin tərəfdarları, hesablaşmanın hər iki üsulundan istifadə etmiş kimi görünən erkən bir xristian yazıçısı Tertulliandan sitat gətirirlər. 16 Tənqidçilər, sənədlərin və ya sikkələrin belə bir hesablamanın əslində istifadə edildiyinə dair heç bir dəlil olmadığını iddia edirlər. 17

Buna görə də təklif olunur A.D. 28-29, İsanın vəftiz olunmasının ən çox ehtimal olunan vaxtıdır A.D. 26-27 mümkün ikinci seçimdir.

Nazirliyin müddəti. Yəhya kitabı, Xilaskarın xidməti zamanı, ölümündə olanı sayan hər il üç Pasxadan xüsusi olaraq bəhs edir (Yəhya 2:13 Yəhya 6: 4 Yəhya 11:55), lakin bahar məhsulu olduğu üçün ilk iki il arasında əlavə bir il nəzərdə tutulur. qeyd olunur (Yəhya 4:35), ardınca başqa bir yəhudi ziyafəti gəlir (Yəhya 5: 1). Beləliklə, İsanın xidmətinin təxminən üç il yarımdan az olmadığı və ən azı dörd Pasxanı əhatə etdiyi ortaya çıxır. 18

Dörd Pasxanı saymaq A.D. 28-29 bizi gətirir A.D. 32-33, ən çox ehtimal olunan Qiyamət ili kimi (daha aşağı bir limitlə) A.D. 29, biri sayıldığında A.D. 26).

Digər Tarixi Dəlillər

Qiyamət ilinə dair daha çox ipucu digər tarixi sübutlardan gəlir. Məsələn, əksər alimlər dirilmədən bir müddət sonra baş verən Paulun çevrilməsini qeyd edirlər A.D. 34-35. Bu səbəbdən bir çarmıxa çəkilmə tarixi daha gecdir A.D. 33 çətin ki, bəziləri belə hiss etsin A.D. 33 çox gec ola bilər. 19

Başqa bir tarixi ipucu, Pilatın onu Sezarla dost olmamaqda günahlandırdıqdan sonra yəhudilərin tələblərinə tabe olmasıdır. (Yəhya 19:12.) Bu cür itaətkar davranış oktyabr ayında Sejanusun ölümündən bir müddət sonra Pilata xas idi. A.D. 31 lakin bundan əvvəl o, yəhudilərin etirazlarını qəti şəkildə nəzərə almamışdı. 20 Beləliklə, Pilatın hərəkətləri həm də xeyirxahlıq yaradır A.D. 32-33 tarixləri yuxarıda verilmişdir.

Sonda, tarixi sübutlar, ehtimal ki, dirilmə ilinə işarə edir A.D. 32 və ya 33, aşağı həddi ilə A.D. 29 və yuxarı həddi A.D. 34.

Təqvim hesablamaları

Xülasə olaraq, tarixi və bibliya dəlilləri, ehtimal ki, (1) cümə günü, (2) qəməri ayın on dördüncü günündə və (3) il ərzində Pasxa bayramında Rəbbin çarmıxa çəkildiyini göstərir. dövr A.D. 29 -a A.D. 34. Astronomiya prinsipləri indi 14 Nisanın həmin dövrdə Cümə gününə nə vaxt düşə biləcəyini təyin etmək və çarmıxa çəkilmənin mümkün tarixlərini Gregorian təqvimimizlə əlaqələndirmək üçün istifadə edilə bilər. 21

Birincisi, Yəhudi ay təqviminin işlərini qısaca nəzərdən keçirmək faydalı ola bilər.

Yəhudi ay təqvimi (luni = ay günəş = günəş) istifadə etdi ayları hesablamaq üçün ayİlləri ölçmək üçün günəş. Xilaskarın vaxtında, hər ayın ilk günü ayın həqiqi müşahidəsi ilə müəyyən edilirdi. 22 Yəhudi təqvimində bir gün axşamdan axşamadək idi. Aylar, hər ay dövrünün əvvəlində gün batandan sonra, yəni yeni ayın nazik aypara ilk dəfə göründüyü gecədə başladı. (Ətraflı məlumat üçün Şəkil 1 -ə baxın.) Xüsusi qurban kəsilməli olduğu üçün aya doğru gündə başlamaq vacib idi. (Bax Say. 10:10, həmçinin Müqəddəs Kitabın LDS nəşrindəki "Yeni Ay" a.)

Ay təqvimi, Günəşin ən yaxın şərqə doğru doğduğu zaman, yaz bərabərliyi gününə yaxın olan yeni aydan dərhal sonra başlamağı, Yəhudi ilinin ilk ayı olan Nisan ayını seçərək, günəş ilinə bağlandı. Bu şəkildə, 15 Nisan bayramı (mayasız çörəyin ilk günü) yaz bərabərliyi günündən əvvəl icazə verilmədi. On iki ay ayı bir günəş ilindən təxminən on bir gün az olduğundan, nisanı bərabərlik gününə uyğunlaşdırmaq üçün təxminən hər üçüncü ildə on üçüncü bir "sıçrayış" ayı əlavə edildi. 23

Sir İsaak Nyuton, çarmıxa çəkilmə tarixini təyin etmək üçün qədim zamanlarda ayın mövqeyini hesablamaq üçün cazibə qanunundan istifadə edən ilk adam idi. 24 Tarixi mülahizələrə əsasən, Newton ən çox ehtimal olunan çarmıxa çəkilmə illərinin olduğu qənaətinə gəldi A.D. 33 və 34. Daha sonra Ay hesablamaları ilə 14 Nisanın hansı illərdə Cümə ola biləcəyini təyin etdi. Nəticələri Cədvəl 1 -də verilmişdir. 25 Newtonun tarixən inandırıcı hesab etdiyi illər ərzində yalnız bunu tapdı A.D. 33 və 34 astronomik olaraq mümkün idi, çünki yalnız o illərdə 14 nisan cümə günü düşə bilərdi. Bu iki ehtimaldan o, üstünlük verdi A.D. 34. 26

Bu əsrin əvvəllərində, Newtonun işindən xəbərsiz olan J. K. Fotheringham, aypara görünürlüyü 27 üçün öz meyarlarını istifadə edərək eyni hesablamaları etdi və bu yaxınlarda Colin J. Humphreys və W. G. Waddington tərəfindən daha da təkmilləşdirildi. 28 Onların nəticələri Cədvəl 1 -də də göstərilmişdir.

Cədvəl 1 -dən qeyd edin ki, çarmıxa çəkilmə üçün ən çox ehtimal olunan illər (A.D. 32–33), A.D. 33 mükəmməl uyğun gəlir: 14 Nisan demək olar ki, həmin il Cümə idi. Digər tərəfdən, 14 nisan cümə (hətta cümə axşamı) da ola bilməzdi A.D. 32 və ya A.D. 31, buna görə də həmin illər istisna olunur A.D. 30 astronomik olaraq məqbuldur, lakin daha əvvəl müzakirə edilən səbəblərə görə daha az ehtimal olunur. Cədvəldə göstərildiyi kimi A.D. 34, o il bir sıçrayış ayı əlavə edilsə, başqa bir ehtimal olardı, lakin bu, qeyri -mümkün olardı, çünki tətil ili idi, 29 A.D. 34 çətin bir üçüncü seçimdir.

Beləliklə, indiyə qədər nəzərdən keçirilən dəlillər, çarmıxa çəkilmə ehtimalına görə üç mümkün ilin olduğunu göstərir. A.D. 33, A.D. 30 və A.D. 34.

Çarmıxa çəkilən Ay Tutulması

Müqəddəs Kitaba görə, çarmıxa çəkilmə zamanı günəş üç saat qaraldı (Mat. 27:45 Mark 15:33 Luka 23: 44-45), bu olmasaydı Günəş tutulmasını göstərə bilərdi (1). Günəş tutulmaları təxminən üç dəqiqədən çox deyil və (2) Ay 14 Nisanda dolmuşdu, Günəş tutulması üçün lazım olacağı kimi yeni deyildi. Ancaq dolunayda Ay tutulması baş verə bilər ki, bu da ayın tünd qırmızı rəngə çevrilməsinə səbəb olur.