Tarix Podkastları

Nicolaus Copernicus, Jan Matejko

Nicolaus Copernicus, Jan Matejko



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


İngiltərədəki Polşa

2021 -ci ilin yazında, 19 -cu əsrin ən məşhur Polşalı rəssamı Jan Matejkonun astronom Nikolay Kopernikin ikonik rəsm əsəri, İngiltərədə ilk dəfə görüldüyü kimi Milli Qalereyaya nadir bir ziyarət edəcək.

Jagiellonian Universiteti, Krak & oacutew Senat Palatasındakı evindən nadir hallarda ayrılan 10 metr genişliyindəki rəsm, ziyarətçiləri Jan Matejkonun (1838 & ndash1893) əsərləri ilə tanış edən yeni bir sərginin bir hissəsi olacaq. Vətənindən kənarda çox tanınmadığına baxmayaraq, bu orijinal və fərqli sənətkar Polşanın milli rəssamı kimi tanınır.

Matejko, (Ma & ndash tay & ndash coe kimi tələffüz olunur), millətin və#39 -cu illərin tarixinin əsas anlarının nəhəng, dolğun, dəqiq detallı təsvirləri üçün polyaklar tərəfindən hörmətlə qarşılanır. Bu xüsusi əsər, qədim yunanlardan bu yana planet sistemimizin mərkəzində yerdən daha çox Günəşin olduğunu və onun ətrafında fırlandığımızı dərk edən ilk insan olan Polşalı astronom Kopernikin (1473 və ndash1543) uğurlarını qeyd edir.

Monumental kətan 1873 -cü ildə astronomun rsquosun doğumunun 400 -cü ildönümü münasibətilə boyanmışdır. Rəssamlıqda heliosentrizm və ndash kəşf etdiyi anda Koperniki təsvir etməkdənsə, onun göylər cədvəlini artıq yanında görmək olar və ndash Matejko, doğma şəhəri Fromborkdakı bir damda onu Allahla müzakirə edərək rəngləməyi seçdi. Təxminən 73 il sonra, oxşar nəticələr verən, lakin Katolik Kilsəsini özündən uzaqlaşdıran Galileodan fərqli olaraq, Kopernik heç vaxt ənənəvi inanclara meydan oxuduğu üçün qovulmadı, günün maarifçi din xadimləri onun uğurunu qeyd etdilər.

Bir dahinin iş yerində olan bu əsəri Krak və oacutew -də ilk dəfə sərgilənəndə demək olar ki, dərhal şöhrət qazandı. Minlərlə reproduksiyada yayılmış və sonradan 1873 -cü ildə Jagiellonian Universitetinə abunə olaraq alınmışdır.

O vaxt Polşa hələ də bölünmüşdü və həm Almaniya, həm də Polşa ilə astronomun özlərinin olduğunu iddia edərək Kopernikin milliyyəti ilə bağlı mübahisələr gedirdi. Şəhərin yaxınlığındakı Frombork qülləsinin damında ulduzlu bir səmaya çökərək ayaq üstə diz çökdüyünü və canon olaraq xidmət etdiyi rsquos kafedralını göstərən bu rəsm, Kopernikin Polşa olduğunu açıq şəkildə göstərir və bununla da milli fiqurları və əsər həm Polşa mədəni kimliyinin simvolu, həm də Polşa millətçiliyinin vasitəsi oldu.

Sərgidə, kainatdakı yerimizi insan anlayışında bir dönüş nöqtəsi olan 1543 -cü ildə nəşr olunan (Gəmilərin Kürələri İnqilabında) Copernicus & rsquos De Revolutionibus orbium coelestiumun bir nüsxəsi yer alacaq. astronomik alətlər (Jagiellonian Universiteti Muzeyi, Krak və oacutew) və özünəməxsus portret və Astronom Copernicus: Tanrı ilə Söhbətlər üçün ilkin araşdırma (Krak və oacutewdəki Milli Muzey).

Milli Qalereyada 1800-cü ildən sonrakı əsərlərin Neil Westreich kuratoru Christopher Riopelle deyir: & lsquoMatejko rolunu yalnız Polşa tarixindən böyük hadisələri qeyd etmək kimi deyil, həm də polyaklar üçün dərin daxili mənasını ifadə etməkdə görürdü. O, tarixi rəsm ənənəsinin sonuna dayanır və daha geniş dünya yenidən kəşf etdiyi üçün onun ən ağıllı və təxribatçı eksponatlarından biri idi. & Rsquo

Milli Qalereya Direktoru Dr Gabriele Finaldi deyir: & lsquoBu, Oğlaq Vəqfi tərəfindən dəstəklənən cənab H J Hyamsın xatirəsinə həsr olunmuş sərgilərdən ikincisidir və Polşanın ən məşhur şəkillərindən birini Milli Qalereyaya gətirir. Matejko & rsquos Copernicus, rəssamın suverenliyini və müstəqilliyini bərpa etmək arzusunda olan bir millət üçün müəyyən obrazlar yaratmaq istəyini nümayiş etdirir. & Rsquo

Sərgi Polşanın müstəqilliyinin bərpasının və dövlətçiliyinin bərpasının yüz illiyini qeyd edən Çoxillik Proqram & ldquoNiepodległa & rdquo çərçivəsində Polşa Mədəniyyət və Milli İrs Naziri tərəfindən dəstəklənir.


Redaktorlara qeydlər

Sərgi Polşanın müstəqilliyini bərpa etməsinin və dövlətçiliyinin yenidən qurulmasının yüz illik yubileyini qeyd edən Çoxillik "Niepodległa" Proqramı çərçivəsində Polşa Mədəniyyət və Milli İrs Naziri tərəfindən dəstəklənir.

Sənətçi haqqında

Jan Matejko (1838-1893), on bir uşağın doqquzuncu uşağı Azad Krakov şəhərində anadan olub. Gənc yaşlarında, 1846 -cı il Krakov inqilabının və 1848 -ci ildə Krakovun Avstriyalılar tərəfindən mühasirəyə alınmasının, Azad Krakov şəhərinin varlığına son qoyan iki hadisənin şahidi oldu. Matejko Krakovdakı Gözəl Sənətlər Məktəbində oxudu (1852–58). Daha sonra Jan Matejko Gözəl Sənətlər Akademiyası adlandırılan bu qurumda direktor oldu. 1865 -ci ildə Matejkonun 'Skarga'nın Xütbəsi' əsəri illik Paris salonunda qızıl medala layiq görüldü 1867 -ci ildə 'Rejtan' adlı əsəri Parisdəki Dünya Sərgisində qızıl medala layiq görüldü və Avstriya İmperatoru Franz Joseph I tərəfindən alındı. Növbəti əsas əsəri 1867–69 -cu illərdə yaradılan 'Lublin Birliyi' (Unia Lubelska) idi. Parisdə bir daha alqışlanan Matejko, Fransız Légion d'Honneur Xaçını qazandı. Bir çox əsərləri Polşanın görkəmli tarixi siyasi və hərbi hadisələrinə həsr edilmişdir. Çox vaxt 'Polşanın ən böyük tarixi rəssamı' kimi tanınan ən məşhur Polşa rəssamlarından sayılır və həyatı boyu da demək olar ki, dini status qazandı. Onun üslubu və texnikası diqqət çəkdi. Rəsmləri, güclü emosional yükü, icra və yeniliyin nümunəvi aydınlığı, fəlsəfi və əxlaqi tonları üçün tez -tez təriflənirdi.

Rəsm haqqında məlumat

Jan Matejko, 'Kopernik. Tanrı ilə söhbətlər ', 1873 Jagiellonian Universiteti, Krakov © Foto sahibinin izni ilə

Açılış saatları

Mətbuat görünüşü: 24 mart 2021, Çərşənbə

Açıq: 25 Mart 2021 Cümə axşamı

Gündəlik 10: 00-18: 00 (son qəbul 17:00)

Cümə 10: 00 -dan 21: 00 -a qədər (son qəbul saat 8.15)

Nəşr

Başlıq: 'Allahla söhbətlər - Jan Matejkonun Kopernikası'

Müəlliflər: Christopher Riopelle, Andrzej Szczerski, Owen Gingerich

80 səhifə, 35 təsvir, 270 x 230 mm Portret

Paperback: 14.95 £ xüsusi Qalereya qiyməti: £ 12.95

National Gallery Company Ltd tərəfindən nəşr olunmuşdur. Yale Universiteti Nəşriyyatı tərəfindən yayılmışdır.

Əlavə məlumat və şəkillər üçün Milli Qalereya Mətbuat Ofisi ilə əlaqə saxlayın


Məzmun

Nicolaus Copernicus 19 fevral 1473 -cü ildə Polşa Krallığının Tacında Kral Prussiya əyalətinin Toruń (Thorn) şəhərində anadan olmuşdur. [8] [9]

Atası Krakovdan bir tacir, anası isə varlı bir Toruń tacirinin qızı idi. [10] Nicolaus dörd uşağın ən kiçiyi idi. Qardaşı Andreas (Andrew) Fromborkda (Frauenburg) bir Avqustin kanonu oldu. [10] Anasının adını daşıyan bacısı Barbara, Benediktli rahibə oldu və son illərində Chełmno (Kulm) monastırının prioressi 1517 -ci ildən sonra öldü. [10] Bacısı Katharina iş adamı və Toru şəhər məclisi üzvü ilə evləndi. Barthel Gertner və Kopernikin ömrünün sonuna qədər baxdığı beş uşaq qoydu. [10] Copernicus heç vaxt evlənməmiş və uşaq sahibi olmadığı bilinmir, lakin ən azı 1531-ci ildən 1539-cu ilə qədər olan müddətdə, ev işçisi Anna Schilling ilə münasibətləri, Warmia'nın iki piskoposu tərəfindən illərdir onu təkid etməyə çağırdı. "məşuqəsi" ilə münasibətləri kəsdi. [11]

Atanın ailəsi

Kopernikin atasının ailəsi, Nysa arasındakı Sileziyadakı bir kəndə təsadüf edilə bilər.Neiße) və Prudnik (Neustadt). Kəndin adı müxtəlif şəkildə Kopernik, [e] Copernik, Copernic, Kopernic, Coprirnik və bu gün Koperniki olaraq yazılmışdır. [13] 14 -cü əsrdə ailə üzvləri digər müxtəlif Sileziya şəhərlərinə, Polşanın paytaxtı Krakov (1367) və Toruńa (1400) köçməyə başladılar. [13] Böyük Mikołaj, ehtimal ki, Jan oğlu, Krakov xəttindən gəldi. [13]

Nicolaus, ilk dəfə rekordlarda mislə məşğul olan, əsasən Danziqdə (Qdansk) satan varlı bir tacir kimi görünən atasının adını aldı. [14] [15] 1458 -ci illərdə Krakovdan Toruńa köçdü. [16] Vistula çayı üzərində yerləşən Toruń, o vaxt Polşa Krallığının və Prussiya Konfederasiyasının, on üç illik müharibəyə qarışmışdı. Prussiya şəhərlərinin ittifaqı, qəbilələr və ruhanilər, bölgəyə nəzarəti ələ keçirmək üçün Teutonik nizamla mübarizə apardılar. Bu müharibədə, Nicolaus Copernicusun doğma şəhəri Danzig və Toruń kimi Hanseatik şəhərlər, Teutonik Ordunun etiraz etdiyi şəhərlərin ənənəvi geniş müstəqilliyinə hörmət edəcəyini vəd edən Polşa Kralı IV Casimir Jagiellon'u dəstəkləməyi seçdi. Nikolayın atası günün siyasəti ilə fəal məşğul idi və Polşa və Teutonik Ordenə qarşı şəhərləri dəstəklədi. [17] 1454 -cü ildə Polşa Kardinalı Zbigniew Oleśnicki ilə Prussiya şəhərləri arasında müharibə kreditlərinin geri qaytarılması üçün danışıqlara vasitəçilik etdi. [13] İkinci Tikan Sülhündə (1466), Töton Sifarişi, Kral Prussiya Birinciyə (1772) və İkincisinə (1793) qədər Polşa Krallığının Tacının bir bölgəsi olaraq qaldığı qərb əyalətindəki bütün iddialardan rəsmi olaraq imtina etdi. ) Polşa hissələri.

Kopernikin atası, astronomun anası Barbara Watzenrode ilə 1461-1464 -cü illərdə evləndi. [13] Təxminən 1483 -cü ildə öldü. [10]

Ananın ailəsi

Nicolausun anası Barbara Watzenrode, digər mənbələrdə adı çəkilən Zəngin Toruń patris və şəhər məclisi üzvü Lucas Watzenrode the Elder (mərhum 1462) və Katarzyna'nın (Jan Peckau'nun dul qadını) qızı idi. Katarzyna Rüdiger incə Modlibog (mərhum 1476). [10] Modlibógs, Polşa tarixində 1271 -ci ildən bəri yaxşı tanınan görkəmli bir Polşa ailəsi idi. Qaçmaq. Tezliklə ən varlı və ən nüfuzlu patris ailələrindən biri oldular. [10] Watzenrodes'un geniş ailə münasibətləri sayəsində Copernicus, Toruń (Thorn), Gdańsk (Danzig) və Elbląg (Elbing) varlı ailələri və Prussiyanın görkəmli Polşa zadəgan ailələri ilə əlaqəli idi: Czapskis, Działyńskis, Konopackis və Kościeleckis. [10] Lucas və Katherine'in üç övladı var idi: Warmia yepiskopu və Kopernikin himayədarı Barbara, astronomun anası (1495 -ci ildən sonra öldü) və Kristina (1502 -ci ildən əvvəl öldü) olan kiçik Lucas Watzenrode (1447-1512). Toru taciri və bələdiyyə başçısı Tiedeman von Allen ilə evləndi. [10]

Zəngin bir tacir və 1439-62 -ci illərdə məhkəmə kürsüsünün prezidenti olan Lucas Watzenrode Yaşlı, Teutonik Cəngavərlərin qərarlı rəqibi idi. [10] 1453 -cü ildə onlara qarşı üsyanı planlaşdıran Grudziądz (Graudenz) konfransında Torundan olan nümayəndə idi. [10] Sonrakı On Üç İllik Müharibə zamanı (1454–66), Prus şəhərlərinin müharibə səylərini əhəmiyyətli pul subsidiyaları ilə dəstəklədi (yalnız bir hissəsini sonradan yenidən iddia etdi), Toruń və Danzigdə siyasi fəaliyyətlə və inasin (Lessen) və Malbork (Marienburg) döyüşlərində şəxsən mübarizə apararaq. [10] 1462 -ci ildə öldü. [10]

Astronomun ana dayısı və himayədarı Kiçik Lucas Watzenrode, Krakov Universitetində (indiki Jagiellonian Universiteti) və Köln və Bolonya universitetlərində təhsil aldı. Teutonik Ordenin acı bir rəqibi idi [f] və onun Böyük Ustası bir vaxtlar ona "təcəssüm olunmuş şeytan" deyirdi. [g] 1489 -cu ildə Watzenrode, öz oğlunu bu kresloya taxmağı ümid edən Kral IV Casimir -in seçiminə qarşı Warmia (Ermeland, Ermland) yepiskopu seçildi. [21] Nəticədə, Watzenrode üç il sonra IV Casimir'in ölümünə qədər kralla mübahisə etdi. [22] Watzenrode sonra ardıcıl üç Polşa hökmdarı ilə yaxın əlaqələr qura bildi: John I Albert, Alexander Jagiellon və I Sigismund Old. Hər hökmdarın dostu və əsas məsləhətçisi idi və təsiri Warmia ilə Polşa arasındakı əlaqələri xeyli gücləndirdi. [23] Watzenrode, Warmia'nın ən güclü adamı olaraq qəbul edildi və zənginliyi, əlaqələri və nüfuzu, Frombork Katedralində Kopernikin təhsilini və karyerasını təmin etməyə imkan verdi. [21] [h]

Dillər

Kopernikin Latın, Alman və Polşa dillərində eyni səviyyədə danışdığı, eyni zamanda Yunan və İtalyan dillərində danışdığı və İvrit dilini bildiyi güman edilir. [i] [j] [k] [l] Kopernikin günümüzə qədər gəlib çıxan yazılarının böyük əksəriyyəti, sağlığında Avropa akademiklərinin dili olan Latın dilindədir.

Almaniyanın Kopernikin ana dili olması ilə bağlı arqumentlər, yazılı sənədlərdə [33] və alman dilini yazan sənədlərdə ticarət və ticarət dili olaraq alman dilindən istifadə edən, əsasən alman dilli bir şəhər patriji sinfində dünyaya gəlməsidir. 1496 -cı ildə Bolonya Universitetində alman dilini imzaladı nisbət (Natio Germanorum)-1497 nizamnaməsinə görə, ana dili Alman olan bütün krallıqların və əyalətlərin tələbələrinə açıq olan bir tələbə təşkilatı. [34] Ancaq Fransız filosof Alexandre Koyréə görə, Kopernikin Natio Germanorum özlüyündə Kopernikin özünü alman hesab etdiyi mənasına gəlmir, çünki Prussiya və Sileziyadan olan tələbələr müntəzəm olaraq bu kateqoriyaya bölünmüşdülər ki, bu da etnik mənsubiyyətindən və ya özünəməxsusluğundan asılı olmayaraq alman dilli tələbələr üçün təbii seçim etdi. [34] [m] [n] [37]

Soyadı Kopernik, Kopernik, Koppernigk, müxtəlif yazımlarda, c -dən Krakovda qeyd olunur. 1350, göründüyü kimi Koperniki kəndindən olan insanlara verildi (1845 -dən əvvəl göstərildi Kopernik, Copernik, CopirnikKoppirnik) Nysa Hersoqluğunda, Nysa-dan 10 km cənubda və hazırda Polşa-Çexiya sərhədindən 10 km şimalda. Nikolay Kopernikin böyük babası 1386-cı ildə Krakovda vətəndaşlıq almış kimi qeydə alınmışdır. Toponim Kopernik (müasir Koperniki) Polşanın "şüyüd" sözünə müxtəlif şəkildə bağlanmışdır (koper) və "mis" üçün alman sözü (Kupfer). [o] Son şəkil -nik (və ya çoxluq, -niki) bir Slavyan və Polşa agent ismini ifadə edir.

Dövrdə olduğu kimi, həm toponimin, həm də soyadın yazılışları çox fərqlidir. Kopernik "orfoqrafiya mövzusunda kifayət qədər laqeyd idi". [38] Uşaqlıq dövründə, təxminən 1480 -ci ildə, atasının (və beləliklə gələcək astronomun) adı Tornda belə yazılmışdır. Niclas Koppernigk. [39] Krakovda Latın dilində özünə imza atdı. Nicolaus Nicolai de Torunia (Nicolaus, Nicolaus oğlu, Toruń). [p] 1496 -cı ildə Bolonya şəhərində qeydiyyatdan keçdi Matris Nobilissimi Germanorum Collegii, Resp. Annales Clarissimae Nacionis Germanorum, -dan Natio Germanica Bononiae, kimi Dominus Nicolaus Kopperlingk de Thorn - IX grosseti. [41] [42] Paduada özünü "Nikolay Kopernik", daha sonra "Coppernicus" ilə imzaladı. [38] Astronom beləliklə adını Latınlaşdırdı Mis, ümumiyyətlə iki "p" ilə (öyrənilən 31 sənəddən 23 -də), [43], lakin sonradan həyatında tək bir "p" hərfindən istifadə etmişdir. Başlıq səhifəsində İnqilab, Rheticus adı (cinsi və ya sahiblik halında) "olaraq nəşr etdi.Nicolai Copernici". [q]

Təhsil

Polşada

Atasının ölümündən sonra gənc Nikolayın ana dayısı Kiçik Lucas Watzenrode (1447-1512) uşağı qanadı altına aldı və təhsilinə və karyerasına baxdı. [10] Watzenrode, Polşanın qabaqcıl ziyalı simaları ilə əlaqə saxladı və İtalyan əsilli nüfuzlu humanist və Krakov sarayçısı Filippo Buonaccorsi ilə dost idi. [44] Kopernikin uşaqlıq və təhsilinin ilk illərinə aid sağ qalan ilkin sənədlər yoxdur. [10] Copernicus bioqrafları, Watzenrode'nin ilk dəfə gənc Kopernik'i, özü də ustad olduğu Torunda, St John məktəbinə göndərdiyini düşünürlər. [10] Daha sonra, Armitajın dediyinə görə, [r] oğlan, şagirdləri Polşanın paytaxtındakı Watzenrode'nin alma anası olan Krakov Universitetinə girməyə hazırlayan Toruńdan Vistula çayının üstündəki Włocławekdəki Katedral Məktəbində oxudu. [45]

1491–92 -ci ilin qış semestrində Kopernik, "Nicolaus Nicolai de Thuronia" olaraq qardaşı Andrew ilə birlikdə Krakov Universitetində (indiki Jagiellonian Universiteti) təhsil aldı. [10] Copernicus, sonrakı riyazi nailiyyətlərinin təməlini alaraq, Krakov astronomiya-riyazi məktəbinin çiçəkləndiyi dövrdə (1491-ci ilin payızından, ehtimal ki, 1495-ci ilin yazına və ya payızına qədər) İncəsənət Bölməsində təhsilinə başladı. [10] Sonrakı, lakin inandırıcı bir ənənəyə görə (Jan Broşek), Kopernik o vaxta qədər (1491 -ci ildən) Aristotel fəlsəfəsi professoru olan, lakin universitet xaricində astronomiyanı xüsusi olaraq öyrədən Albert Brudzewskinin şagirdi idi. Georg von Peuerbach'ın şərhləri Nəzəri planetarum və demək olar ki, Bernard Biskupie və Szamotuły'li Wojciech Krypa'nın mühazirələrinə və ehtimal ki, Jan Głogów, Michał Wrocław (Breslau), Pniewy'den Wojciech və Olkuszdan Marcin Bylica'nın digər astronomik mühazirələrinə qatıldılar. [46]

Kopernikin Krakov tədqiqatları ona Universitetdə tədris olunan riyazi astronomiya (arifmetika, həndəsə, həndəsi optika, kosmoqrafiya, nəzəri və hesablama astronomiyası) və Aristotelin fəlsəfi və təbiətşünaslıq yazılarını yaxşı bilmək (De coelo, Metafizika) və Averroes (gələcəkdə Kopernik nəzəriyyəsinin formalaşmasında mühüm rol oynayacaq), öyrənməyə olan marağını stimullaşdırdı və onu humanist mədəniyyətlə danışdırdı. [21] Kopernik, Krakov illərində əldə etdiyi kitabları müstəqil oxumaqla universitetin mühazirə salonlarından aldığı bilikləri genişləndirdi (Euclid, Haly Abenragel, Alfonsin masaları, Johannes Regiomontanus ' İstiqamət cədvəli) bu dövrə, ehtimal ki, qismən Uppsala Universitetində qorunan ən ilk elmi qeydlərinə də aiddir. [21] Krakovda Kopernik astronomiya ilə bağlı böyük bir kitabxana toplamağa başladı, daha sonra 1650 -ci illərdə Tufan zamanı İsveçlilər tərəfindən müharibə qəniməti olaraq götürüləcək və hazırda Uppsala Universitet Kitabxanasındadır. [47]

Kopernikin Krakovda keçirdiyi dörd il onun kritik qabiliyyətlərinin inkişafında mühüm rol oynadı və iki "rəsmi" astronomiya sistemində - Aristotelin homosentrik sferalar nəzəriyyəsindəki məntiqi ziddiyyətlərin təhlilinə və Ptolemeyin eksantriklər və episikllər mexanizminin - aşılmasına səbəb oldu. və bunların atılması Kopernikin kainatın quruluşu haqqında öz doktrinasının yaradılmasına doğru ilk addım olardı. [21]

Diplom almadan, yəqin ki, 1495-ci ilin payızında Kopernik Krakovdan ayrıldı və 1489-cu ildə Warmia Şahzadəsi-Yepiskopu vəzifəsinə yüksəldilmiş və tezliklə (1495-ci ilin noyabrından əvvəl) qardaşı oğlunu Varmiyada yerləşdirmək istəyən əmisi Watzenrode məhkəməsinə getdi. Qanunçuluq, əvvəlki kiracı Jan Czanowun 26 Avqust 1495 -ci ildə ölümü ilə boşaldı. Aydın olmayan səbəblərə görə - ehtimal ki, Romaya müraciət edən fəslin bir hissəsinin müxalifəti səbəbindən - Kopernikin quruluşu gecikdi və Watzenrode hər iki qardaşı oğlunu İtaliyada kanon hüququnu öyrənməyə göndərdi, görünür ki, dini karyeralarını davam etdirsinlər. Warmia fəslində də öz təsirini gücləndirdi. [21]

14 Oktyabr 1497 -ci ildə, Kopernik, vəkil olaraq, iki il əvvəl ona verilən Warmia kanonluğuna rəsmi olaraq müvəffəq oldu. Buna görə, 10 yanvar 1503 -cü il tarixli bir sənədlə Paduada, Müqəddəs Xaç Kollegial Kilsəsinə və Vroslavdakı Müqəddəs Bartolomeyə (o vaxt Bohemiya Krallığında) bir günah əlavə edərdi. Əlavə fayda əldə etmək üçün 29 Noyabr 1508 -ci ildə papa indultuna layiq görülməsinə baxmayaraq, Kopernik dini karyerası ilə nəinki bu fəsildə daha çox prendend və daha yüksək stansiyalar (prelacies) əldə etmədi, həm də 1538 -ci ildə Wrocław günah işindən əl çəkdi. Onun heç vaxt keşiş təyin edilib -edilmədiyi məlum deyil. [48] ​​Edward Rosen olmadığını iddia edir. [49] [50] Kopernik, kiçik bir əmr aldı ki, bu da fəsil kanonizmini qəbul etmək üçün kifayətdir. [21] Katolik Ensiklopediyası təyin olunmasının ehtimal olduğunu irəli sürür, çünki 1537 -ci ildə o, təyin edilməli olan bir vəzifə olan Warmia'nın yepiskop kürsüsünə dörd namizəddən biri idi. [51]

İtaliyada

Bu vaxt, 1496-cı ilin ortalarında Warmia'yı tərk etdi-ehtimal ki, İtaliyaya gedən fəslin kansleri Jerzy Pranghe'nin yoldaşları ilə birlikdə-payızda, bəlkə də oktyabr ayında, Kopernik Bolonya'ya gəldi və bir neçə ay sonra (6 Yanvar 1497-dən sonra) özünü Sileziya, Prussiya və Pomeraniyadan olan gənc polyakların və digər millətlərdən olan tələbələrin daxil olduğu Bolonya Hüquqşünaslar Universitetinin "Alman milləti" reyestrinə daxil etdi. [21]

1496-cı ilin payızından 1501-ci ilin yazına qədər Boloniyada qaldığı üç illik müddətində Kopernik özünü canon hüququnu öyrənməyə daha az həsr etmiş kimi görünür (İtaliyaya ikinci dəfə qayıtdıqdan sonra yalnız yeddi ildən sonra canon hüququ üzrə doktorluq dərəcəsi aldı. 1503) humanitar elmləri öyrənməkdən daha çox - Filippo Beroaldo, Antonio Urceonun Codro, Giovanni Garzoni və Alessandro Achillini adlı mühazirələrinə qatılaraq və astronomiyanı öyrənməkdən daha çox. Məşhur astronom Domenico Maria Novara da Ferrara ilə tanış oldu və onun tələbəsi və köməkçisi oldu. [21] Kopernik, "Almagestin Epitoması" nı oxumaqdan ilhamlanan yeni fikirlər inkişaf etdirirdi (Almagestum Ptolemei -də epitome) George von Peuerbach və Johannes Regiomontanus (Venesiya, 1496). 9 Mart 1497 -ci ildə Boloniyada Toros bürcünün ən parlaq ulduzu Aldebaranın Ay tərəfindən okkultasiyasına dair unudulmaz bir müşahidəni aparmaqla Ptolemeyin Ayın hərəkəti nəzəriyyəsindəki bəzi xüsusiyyətlərə dair müşahidələrini yoxladı. Humanist Kopernik, şübhəsiz ki, artan şübhələri təsdiqləmək üçün, xüsusən Paduada olarkən yunan və latın müəlliflərini (Pythagoras, Samos Aristarchos, Cleomedes, Cicero, Pliny the Elder, Plutarch, Philolaus, Heraclides, Ecphantos, Platon) yaxından oxuyaraq təsdiq istədi. qədim astronomik, kosmoloji və təqvim sistemləri haqqında parçalanmış tarixi məlumatlar. [52]

Copernicus, yubiley ilini 1500 -cü ildə Romada keçirdi və qardaşı Andrew ilə birlikdə o Papaya gəlməkdə şübhəsiz ki, şagirdlik etdi. Burada da, ancaq Boloniyada başlayan astronomik işini davam etdirərək, məsələn, 5-6 Noyabr 1500 -də gecə Ay tutulmasını müşahidə etdi. Rheticusun sonrakı məlumatlarına görə, Kopernik də - ehtimal ki, özəl olaraq Roma Sapienza-kimi "Professor Mathematum"(astronomiya professoru)" çoxlarına çatdırdı. tələbələr və. aparıcı elm ustaları ", yəqin ki, müasir astronomiyanın riyazi həllərinin tənqidinə həsr olunmuş ictimai mühazirələr. [53]

Qayıdış səfərində, şübhəsiz ki, qısa müddətdə Bolonya şəhərində dayandı, 1501-ci ilin ortalarında Copernicus yenidən Warmia'ya gəldi. 28 İyulda tibb təhsili almaq üçün fasilədən iki illik məzuniyyət aldıqdan sonra (çünki "gələcəkdə Möhtərəm Rəhbərimiz [Bishop Lucas Watzenrode] və fəslin bəyləri üçün faydalı bir tibbi məsləhətçi ola bilər"), yazın sonunda və ya payızda, ehtimal ki, qardaşı Andrew [s] və Canon Bernhard Sculteti ilə birlikdə İtaliyaya qayıtdı. Bu dəfə tibb təhsili mərkəzi olaraq məşhur olan Padua Universitetində oxudu və - 1503 -cü ilin may -iyun aylarında Ferrona'ya kanon hüququ üzrə doktorluq imtahanlarından keçmək və almaq üçün qısa bir səfər istisna olmaqla, Paduada qaldı. 1501 -ci ilin payızından 1503 -cü ilin yayına qədər. [53]

Kopernik, ehtimal ki, qabaqcıl Padua professorlarının rəhbərliyi altında tibb təhsili aldı - Bartolomeo da Montagnana, Girolamo Fracastoro, Gabriele Zerbi, Alessandro Benedetti - və bu zamanlarda əldə etdiyi tibbi əsərləri Valescus de Taranta, Jan Mesue, Hugo Senensis, Jan Ketham, Arnold de Villa Nova və Michele Savonarola, sonrakı tibb kitabxanasının embrionunu təşkil edəcək. [53]

Kopernikin öyrənməli olduğu mövzulardan biri astrologiya idi, çünki tibb təhsilinin vacib bir hissəsi hesab olunurdu. [55] Lakin, digər ən görkəmli Rönesans astronomlarından fərqli olaraq, astrologiya ilə heç vaxt məşğul olmamış və ya heç bir maraq göstərməmişdir. [56]

Boloniyada olduğu kimi, Kopernik də rəsmi araşdırmaları ilə məhdudlaşmırdı. Yəqin ki, onun Helenistik maraqlarının başlanğıcını görən Padua illəri idi. Theodorus Gaza'nın qrammatikası (1495) və Johannes Baptista Chrestonius lüğətinin (1499) köməyi ilə Yunan dili və mədəniyyəti ilə tanış oldu, Boloniyada başlayan qədim araşdırmalarını Bessarion, Lorenzo Valla və başqalarının yazılarına qədər genişləndirdi. Dünyanın yeni bir sistemini Yerin hərəkəti üzərində qurmaq fikrinin nəhayət kristalizasiya olunduğu, Paduada qaldığı dövrdə olduğu kimi sübutlar da var. [53] Kopernikin evə qayıtma vaxtı yaxınlaşdıqca, 1503 -cü ilin yazında Ferraraya yollandı və 31 may 1503 -cü ildə məcburi imtahanlardan keçərək ona Canon Hüquqları doktoru elmi dərəcəsi verildi.Nicolaus Copernich de Prusia, Jure Canonico. və doktrator [57]). Şübhəsiz ki, qısa müddət sonra (ən çox 1503 -cü ilin payızında) İtaliyanı birdəfəlik tərk edərək Warmia'ya qayıtdı. [53]

Planet müşahidələri

Kopernik Merkurinin −3, −15 və −1 dəqiqəlik qövs səhvləri ilə üç müşahidəsi etdi. −24 dəqiqəlik bir səhvlə Veneradan birini etdi. 4, 2, 20, 77 və 137 dəqiqəlik səhvlərlə Marsdan hazırlanmışdır. Yupiterin 32, 51, −11 və 25 dəqiqəlik səhvləri ilə dörd müşahidəsi edildi. Saturndan dörd, 31, 20, 23 və -4 dəqiqəlik səhvlərlə etdi. [58]

Digər müşahidələr

Novara ilə birlikdə Kopernik 9.09.1979 -cu ildə Aldebaran'ın Ay tərəfindən okkultasiyasını müşahidə etdi. Kopernik, 4/3/1500 tarixində Saturn və Ayın birləşməsini də müşahidə etdi. 6/11/1500 tarixində Ayın tutulmasını gördü. [59] [60]

İtaliyada bütün təhsilini bitirdikdən sonra, 30 yaşlı Kopernik, Krakova və yaxınlıqdakı Prussiya şəhərlərinə qısa səyahətlər istisna olmaqla, qalan 40 ilini yaşadığı Warmia'ya qayıtdı: Toruń (Torn), Qdansk ( Danzig), Elbląg (Elbing), Grudziądz (Graudenz), Malbork (Marienburg), Königsberg (Królewiec). [53]

Warmia Şahzadə-Bishoprici, öz pəhrizi (parlamenti) və pul vahidi (Kral Prussiyanın digər bölgələrində olduğu kimi) və xəzinəsi ilə əhəmiyyətli bir muxtariyyətə sahib idi. [61]

Copernicus, 1503-1510 -cu illərdə (və ya bəlkə də 29 Mart 1512 -də əmisinin ölümünə qədər) əmisinin katibi və həkimi idi və Heliosentrik nəzəriyyəsi üzərində işə başladığı Lidzbarkdakı (Heilsberg) yepiskopun qalasında məskunlaşdı. Vəzifə olaraq demək olar ki, əmisinin bütün siyasi, kilsə və inzibati-iqtisadi vəzifələrində iştirak etmişdir. 1504 -cü ilin əvvəlindən etibarən Copernicus, Watzenrode ilə birlikdə Malbork və Elblg'də keçirilən Kral Prussiya diyetinin iclaslarına yoldaşlıq etdi və Dobrzycki və Hajdukiewicz yazaraq "iddialı siyasətçi və dövlət xadiminin müdafiədə oynadığı kompleks diplomatik oyunda iştirak etdi. Prussiya və Warmia'nın xüsusi maraqları, [Teutonik] Ordusuna düşmənçilik və Polşa Tacına sadiqlik arasında. " [53]

1504–12 -ci illərdə Kopernik, əmisinin yoldaşlarının bir hissəsi olaraq çoxsaylı səyahətlər etdi - 1504 -cü ildə Toruń və Qdanska, Polşa Kralı Alexander Jagiellonun iştirakı ilə Kral Prussiya Şurasının bir iclasına, Malborkda Prussiya pəhrizinin iclaslarına (1506) , Elbląg (1507) və Sztum (Stuhm) (1512) və ola bilsin ki, Poznań (Posen) seansına (1510) və Polşa Kralı I Sigismund'un Köhnə Krakovda tac vermə mərasiminə (1507) qatılmış ola bilər. Watzenrode marşrutu, 1509 -cu ilin yazında Copernicusun Krakov sejminə qatıldığını ehtimal edir. [53]

Yəqin ki, sonuncu dəfə Krakovda Kopernik VII əsr Bizans tarixçisi Teofilakt Simocatta tərəfindən yazılmış 85 qısa şeirdən ibarət olan "Yunanıstandan Latınadək" toplusunu, Jan Hallerin mətbuatına çap etmək üçün təqdim etdi. bir Yunan hekayəsindəki müxtəlif personajlar arasında keçdiyi güman edilən məktublar. Üç növdür - "əxlaqlı", insanların "pastoral" necə yaşamaları barədə məsləhətlər verən, çoban həyatının kiçik şəkillərini verən və sevgi şeirlərindən ibarət "sevgililər". Mövzularda müntəzəm olaraq bir -birini təqib etmək üçün tənzimlənmişdir. Kopernik Yunan ayələrini Latın nəsrinə tərcümə etmişdi və indi də versiyasını olaraq nəşr etdi Theophilacti scolastici Simocati epistolae morales, kəndlər və amatoriyaların latınca şərhləri, ondan əldə etdiyi bütün faydalara görə əmisinə həsr etdiyi. Bu tərcümə ilə Kopernik, Yunan ədəbiyyatının dirçəldilməsi məsələsi üzərində mübarizədə özünü humanistlərin tərəfində elan etdi. [28] Kopernikin ilk şeir əsəri, ehtimal ki, Krakov səfəri zamanı, Johannes Dantiscusun Barbara Zapolyanın 1512 -ci ildə Kral I Zigmunt ilə etdiyi toy üçün epitalamiyum üçün yazılmış bir Yunan epiqramı idi. [62]

1514 -dən bir müddət əvvəl Kopernik, yalnız sonrakı transkriptlərdən məlum olan heliosentrik nəzəriyyəsinin başlığını (bəlkə də ona bir nüsxə verən tərəfindən verilmiş) yazdı. Nicolai Copernici, hipotezin bir hissəsini təşkil edən bir şərhdir- Ümumiyyətlə Şərh. Riyazi aparat olmadan dünyanın heliosentrik mexanizminin qısa nəzəri təsviri idi və həndəsi quruluşun bəzi vacib detalları ilə fərqlənirdi. İnqilab lakin artıq Yerin üçlü hərəkətləri ilə bağlı eyni fərziyyələrə söykənirdi. The ŞərhKopernikin şüurlu olaraq planladığı kitabın ilk eskizi olaraq gördüyü bu əsər çap üçün nəzərdə tutulmamışdı. 1515–30 -cu illərdə tutulmaları müşahidə etmək üçün əməkdaşlıq etdiyi bir neçə Krakov astronomu da daxil olmaqla, ən yaxın tanışlarına çox az sayda əlyazma nüsxəsini təqdim etdi. Tycho Brahe -dən bir parça daxil edərdi Şərh öz risaləsində Astronomiae instauratae progymnasmata, 1602 -ci ildə Pragada nəşr olunan, Reticusun dostu Bohemiyalı həkim və astronom Tadeáš Hájekdən aldığı bir əlyazma əsasında. The Şərh ilk dəfə yalnız 1878 -ci ildə çapa çıxdı. [62]

1510 və ya 1512 -ci illərdə Copernicus, Baltik dənizi sahilindəki Vistula Lagoonunun şimal -qərbində yerləşən Frombork şəhərinə köçdü. Orada, 1512-ci ilin aprelində Lossainenli Fabianın Warmia Şahzadəsi-Bishopu seçilməsində iştirak etdi. Yalnız 1512 -ci ilin iyun ayının əvvəllərində bu fəsildə Kopernikə "xarici kuriya" - katedral dağının müdafiə divarları xaricində bir ev verildi. 1514 -cü ildə Frombork qalasının divarları içərisində şimal -qərb qülləsini satın aldı. Kopernikin astronomik alətlərinin yəqin ki, məhv edildiyi 1520 -ci ilin yanvar ayında Teutonik Sifarişlə Frauenburqa qarşı təşkil edilən basqınla Frauenburqa edilən basqının fəsil binalarını viran etməsinə baxmayaraq, bu yaşayış evlərini ömrünün sonuna qədər qoruyacaqdı. Kopernik, ehtimal ki, xarici kuriyasından və 1522–43 -cü illərdə naməlum "kiçik qüllədən" astronomik müşahidələr apardı.turricula), qədimlərin nümunələri olan quadrant, triquetrum, armillary kürəsi ilə işlənmiş ibtidai alətlərdən istifadə edir. Frombork -da Copernicus, qeydiyyatdan keçmiş 60 -dan çox astronomik müşahidənin yarısından çoxunu həyata keçirdi. [62]

Ömrünün sonuna qədər yaşadığı Frombork -da daimi olaraq məskunlaşan Kopernik, 1516–19 və 1520–21 -ci illərdəki fasilələrlə özünü Warmia bölməsinin iqtisadi və inzibati mərkəzində tapdı. siyasi həyat. Teutonik Ordenin təcavüzləri (1519–21 Albert-in Polşa-Teutonik Müharibəsi Albert'in Warmia'yı birləşdirmək planları) tərəfindən xaricdən təhdid edilən Warmia'nın çətin, siyasi cəhətdən mürəkkəb vəziyyətində, daxildə güclü separatçı təzyiqlərə məruz qaldı (şahzadənin seçimi) -Warmia valyuta islahatı piskoposları), o, fəslin bir hissəsi ilə birlikdə Polşa Tacı ilə ciddi əməkdaşlıq proqramını təmsil etdi və bütün ictimai fəaliyyətində (ölkəsinin Ordunun fəth planlarına qarşı müdafiəsi, onu birləşdirmək üçün təklif etdi) Polşa Tacının Polşa maraqlarını Warmia dominionunun dini rəhbərliyindəki dəstəyi ilə pul sistemi) şüurlu şəkildə Polşa-Litva Respublikasının vətəndaşı idi. Bishop Watzenrode əminin ölümündən az sonra, Warmia Yepiskopunun təyin edilməsini tənzimləyən İkinci Piotrków Trybunalski Müqaviləsinin imzalanmasında iştirak etdi (7 dekabr 1512), fəslin bir hissəsinin müxalifətinə baxmayaraq, onunla sadiq əməkdaşlıq etdiyini bildirdi. Polşa tacı. [62]

Elə həmin il (8 Noyabr 1512 -dən əvvəl) Kopernik məsuliyyəti öz üzərinə götürdü magistr pistoriyalar, 1511 -ci ildən bəri fəslin mülklərinin kansleri və ziyarətçisi vəzifələrini yerinə yetirərək, fəslin iqtisadi müəssisələrini idarə etmək üçün (1530 -cu ildə yenidən bu vəzifəni tutacaqdı). [62]

Onun inzibati və iqtisadi vəzifələri 1512–15 -ci illərdə Kopernikin sıx müşahidə fəaliyyətindən yayındırmadı. Bu dövrdə etdiyi Mars və Saturn müşahidələrinin nəticələri, xüsusən də 1515 -ci ildə Günəşin dörd müşahidəsi nəticəsində Yerin eksantrikliyinin dəyişkənliyinin və Günəşin apogeyinin sabitlərə nisbətən hərəkətinin kəşfinə səbəb oldu. ulduzlar, 1515-19 -cu illərdə öz sisteminin bəzi fərziyyələrini ilk dəfə yenidən nəzərdən keçirməyə vadar etdi. Bu dövrdə etdiyi bəzi müşahidələr, Fossombrone Piskoposu Middelburqlu Paulun istəyi ilə 1513 -cü ilin ilk yarısında edilən Julian təqvimində təklif olunan bir islahatla əlaqəli ola bilər. Beşinci Lateran Şurası dövründə bu mövzuda əlaqələri sonradan Kopernikin ithaf məktubunda pulsuz olaraq qeyd edildi. D Revolutionary orbium coelestium və Middelburqlu Paulun bir risaləsində, Secundum məcmu düzəlişlər Calendarii (1516), təqvimin dəyişdirilməsi üçün Şuraya təkliflər göndərmiş alimlər arasında Kopernikdən bəhs edir. [63]

1516–21 -ci illərdə Kopernik Olsztyn (Allenstein) Qalasında Olsztyn (Allenstein) və Pieniężno (Mehlsack) daxil olmaqla Warmia'nın iqtisadi idarəçisi olaraq məskunlaşdı. Orada olarkən bir əlyazma yazdı, Yerlər mansorum desertorum (Deserted Fiefs -in yerləri), bu fiefləri zəhmətkeş fermerlərlə doldurmaq və Warmia iqtisadiyyatını gücləndirmək məqsədi ilə. Olsztyn Polşa -Teuton müharibəsi zamanı Teutonik Cəngavərlər tərəfindən mühasirəyə alındıqda, Kopernik Kral Polşa qüvvələri tərəfindən Olsztyn və Warmia'nın müdafiəsinə rəhbərlik etdi. Sonrakı sülh danışıqlarında Polşa tərəfini də təmsil etdi. [64]

Copernicus illərlə Royal Prussian sejmikinə, xüsusən də 1520 -ci illərdə regional Prussiya siyasətində böyük bir sual olduğu zaman pul islahatı ilə bağlı məsləhət verdi. [65] 1526 -cı ildə pulun dəyəri ilə bağlı "Monetae cudendae nisbəti" adlı bir iş yazdı. Burada, "pis" (köhnəlmiş) sikkələrin "yaxşı" (təmizlənməmiş) sikkələri dövriyyədən çıxardığını-Thomas Greshamdan bir neçə onilliklər əvvəl, indi Gresham qanunu olaraq adlandırılan nəzəriyyənin erkən bir təkrarını hazırladı. O, 1517 -ci ildə bu günə qədər iqtisadiyyatda əsas anlayış olan pulun kəmiyyət nəzəriyyəsini ortaya qoydu. Kopernikin pul islahatları ilə bağlı tövsiyələrini həm Prussiya, həm də Polşa liderləri valyutanı sabitləşdirmək cəhdlərində geniş oxudular. [66]

1533 -cü ildə Papa VII Klementin katibi Johann Widmanstetter, Kopernikin heliosentrik sistemini Papaya və iki kardinala izah etdi. Papa o qədər məmnun idi ki, Widmanstetterə qiymətli bir hədiyyə verdi. [67] 1535 -ci ildə Bernard Wapowski Vyanada bir centlmenə məktub yazaraq onu Kopernik tərəfindən yazıldığını iddia etdiyi qapalı almanaxı nəşr etməyə çağırdı. Tarixi qeydlərdə bir Copernicus almanaxının yeganə adıdır. "Almanax" çox güman ki, Kopernikin planetlərin mövqeləri cədvəlləri idi. Wapowskinin məktubunda Kopernikin yerin hərəkəti haqqında nəzəriyyəsi xatırlanır. Wapowskinin istəyindən heç nə gəlmədi, çünki bir neçə həftə sonra öldü. [67]

Warmia Mauritius Ferberin Şahzadə-Piskoposunun ölümündən sonra (1 iyul 1537), Copernicus, varisi Johannes Dantiscusun seçkisinə qatıldı (20 sentyabr 1537). Copernicus, Tiedemann Giese'nin təşəbbüsü ilə yazılmış, lakin namizədliyi əslində bu vəzifəyə dörd namizəddən biri idi. pro forma, Dantiscus əvvəllər Ferberin yepiskopu təyin edildiyindən və Dantiscus Polşa Kralı Sigismund I-in dəstəyinə sahib olduğu üçün [68] Kopernik əvvəlcə 1538-ci ilin yazında ona tibbi yardım edərək və həmin yay onu müşayiət edərək yeni Şahzadə-Bishopla dostluq əlaqələri saxladı. Fəsil holdinqlərinə baxış turu.Lakin həmin payızda onların dostluğu, Dantiscusun 1539 -cu ilin yazında Fromborkdan qovduğu Kopernikin ev işçisi Anna Şillinglə bağlı şübhələrlə gərginləşdi. [68]

Kiçik yaşlarında həkim Kopernik əmisini, qardaşını və digər fəsil üzvlərini müalicə etmişdi. Sonrakı illərdə o, Warmia -Mauritius Ferber və Johannes Dantiscusun görkəmini alan yaşlı yepiskoplara və 1539 -cu ildə Chełmno (Kulm) yepiskopu Tiedemann Giese -ə dəvət aldı. Bu cür əhəmiyyətli xəstələri müalicə edərkən, bəzən həkim Duke Albert və məktubla Polşa Kral Həkimi də daxil olmaqla digər həkimlərdən məsləhət istədi. [69]

1541 -ci ilin yazında, Teutonik Cəngavərlərin Manastır vəziyyətini Lüteran və irsi bir aləmə çevirən keçmiş Teutonik Orden Duke Albert, əmisi Polşa Kralı Prussiya Hersoqluğuna, Sigismund I - Koperniki Königsberqə çağırdı və ağır xəstələnmiş və Prussiya həkimlərinin heç bir şey edə bilmədiyi görünən Dükün müşaviri George von Kunheimə getdi. Kopernik, sikkənin islahatı ilə bağlı danışıqlar zamanı von Kunheim ilə görüşdüyü üçün könüllü olaraq getdi. Və Kopernik Albertin özünün o qədər də pis insan olmadığını hiss etmişdi, ikisinin də ortaq bir çox intellektual maraqları vardı. Fəsil, Lüteran inancına baxmayaraq Düklə yaxşı münasibətlərdə qalmaq istədiyi üçün Kopernikə getməyə icazə verdi. Təxminən bir ay ərzində xəstə sağaldı və Kopernik Fromborka qayıtdı. Bir müddət von Kunheimin vəziyyəti ilə bağlı xəbərlər almağa və məktubla ona tibbi məsləhətlər göndərməyə davam etdi. [71]

Kopernikin yaxın dostlarından bəziləri Protestant oldu, lakin Kopernik heç vaxt bu istiqamətdə meyl göstərmədi. Ona ilk hücumlar protestantlardan gəldi. Elblögdə məskunlaşan Hollandiyalı qaçqın Wilhelm Gnapheus Latın dilində bir komediya yazdı. Morosof (Aptal Sage) və orada qurduğu Latın məktəbində səhnələşdirdi. Əsərdə, Kopernik, astrologiya ilə məşğul olan, özünü Tanrıdan ilham almış və sinədə qəliblənən böyük bir əsər yazdığı söylənən təkəbbürlü, soyuqqanlı, uzaq adam Morosophus kimi karikaturaya alındı. [44]

Başqa yerdə Protestantlar Kopernikin nəzəriyyəsi xəbərlərinə ilk reaksiya vermişlər. Melanchthon yazdı:

Bəzi insanlar, yeri hərəkət etdirən və günəşi dayandıran Sarmatian [yəni Polşa] astronomu kimi absurd bir şeyin işlənməsinin əla və düzgün olduğuna inanırlar. Doğrudan da, müdrik hökmdarlar bu cür yüngül düşüncəni cilovlamalı idilər. [44]

Buna baxmayaraq, 1551 -ci ildə, Kopernikin ölümündən 8 il sonra, astronom Erasmus Reinhold, Kopernikin keçmiş hərbi düşməni olan Protestant Dükü Albertin sponsorluğu ilə nəşr etdi. Prussiya masaları, Kopernikin əsərlərinə əsaslanan bir sıra astronomik cədvəllər. Astronomlar və astroloqlar onu sələflərinin yerinə tez qəbul etdilər. [72]

Heliocentrizm

1514 -cü ildən bir müddət əvvəl Kopernik, heliosentrik hipotezlə bağlı fikirlərini izah edən bir əlyazması olan "Commentariolus" u ("Kiçik Şərh") dostlarına təqdim etdi. [t] Yeddi əsas fərziyyədən ibarət idi (aşağıda ətraflı). [73] Bundan sonra daha ətraflı bir iş üçün məlumat toplamağa davam etdi.

Təxminən 1532 -ci ildə Kopernik əlyazma üzərində işini əsasən tamamlamışdı D Revolutionary orbium coelestium amma ən yaxın dostlarının çağırışına baxmayaraq, fikirlərinin açıq şəkildə dərc olunmasına müqavimət göstərdi, etiraf etdiyi kimi "tezislərinin yeniliyi və anlaşılmazlığı səbəbindən özünü ifşa etmək istədiyi" ləkəni riskə atmaq istəmədi. [68]

1533 -cü ildə Johann Albrecht Widmannstetter Romada Kopernikin nəzəriyyəsini izah edən bir sıra mühazirələr oxudu. Papa VII Clement və bir neçə Katolik kardinal mühazirələri dinlədi və nəzəriyyə ilə maraqlandı. 1 Noyabr 1536 -cı ildə Kapua Baş yepiskopu Kardinal Nikolaus von Schönberg Romadan Kopernikə yazdı:

Bir neçə il əvvəl hər kəsin davamlı olaraq danışdığı bacarıqlarınızla bağlı söz mənə çatdı. O vaxt sənə çox hörmətlə yanaşmağa başladım. Çünki öyrənmişdim ki, qədim astronomların kəşflərini çox yaxşı mənimsəməmisiniz, həm də yeni bir kosmologiya hazırlamısınız. Günəşin kainatın ən aşağı və beləliklə mərkəzi yerini tutduğu yerin hərəkət etdiyini qoruyursunuz. Buna görə də, ən çox öyrəndiyim cənab, sizi narahat etmədiyim təqdirdə, bu kəşfinizi alimlərə çatdırmağınızı və mümkün olan ən qısa zamanda mənə kainat sahəsindəki yazılarınızı cədvəllər və digər əşyalarla birlikdə göndərməyinizi xahiş edirəm. başqa bir şey varsa, bu mövzu ilə əlaqəlidir. [74]

O vaxta qədər Kopernikin işi son həddinə çatmışdı və onun nəzəriyyəsi ilə bağlı şayiələr bütün Avropada savadlı insanlara çatmışdı. Bir çox sahələrdən gələn çağırışlara baxmayaraq, Kopernik kitabının nəşrini gecikdirdi, bəlkə də tənqid qorxusundan - şah əsərinin sonradan Papa III Pavelə həsr olunmasında ifadə olunan qorxu. Alimlər, Kopernikin qayğısının mümkün astronomik və fəlsəfi etirazlarla məhdudlaşıb -məhdudlaşmadığı və ya dini iradlardan da narahat olub -olmadığı ilə bağlı fikir ayrılığına gəlirlər. [u]

De Revolutionibus orbium coelestium

Kopernik hələ də üzərində işləyirdi De Revolutionibus orbium coelestium 1539 -cu ildə Wittenberg riyaziyyatçısı Georg Joachim Rheticus Fromborka gələndə (nəşr etdirmək istədiyindən əmin olmasa da). Martin Lüterin yaxın ilahiyyat müttəfiqi olan Philipp Melanchthon, Rheticusun bir neçə astronomu ziyarət etməsini və onlarla birlikdə çalışmasını təşkil etmişdi. Reticus, Kopernikin şagirdi oldu, iki il onunla qaldı və bir kitab yazdı. Nağıl prima (Birinci Hesab), Kopernik nəzəriyyəsinin mahiyyətini izah edir. 1542 -ci ildə Reticus, Kopernikin trigonometriya mövzusunda bir risaləsini nəşr etdi (daha sonra I Kitabın 13 və 14 -cü fəsilləri olaraq daxil edildi) İnqilab). [75] Reticusun güclü təzyiqi altında və əsərinin ilk ümumi qəbulunu görən Kopernik nəhayət verməyə razı oldu. İnqilab yaxın dostu, Çelmno (Kulm) yepiskopu Tiedemann Giese, Alman printer Johannes Petreius tərəfindən Nürnberqdə çap üçün Rheticusa göndəriləcək (Kulm)Nürnberg), Almaniya. Reticus əvvəlcə çapa nəzarət edərkən, tamamlanmadan Nürnberqdən ayrılmalı idi və çapın qalan hissəsinə nəzarəti Lüteran ilahiyyatçısı Andreas Osianderə təhvil verdi. [76]

Osiander, Kopernikin əsərini yeni hipotezlərindən inciyənlərə qarşı müdafiə edərək icazəsiz və imzasız bir ön söz əlavə etdi. O, "bəzən eyni hərəkət üçün fərqli fərziyyələr irəli sürüldüyünü [və buna görə də astronomun ən asan başa düşülən hipotezi ilk seçim olaraq qəbul edəcəyini" iddia etdi. Osianderə görə, "bu hipotezlərin nə doğru, nə də ehtimal edilən olması lazım deyil. [I] Əgər müşahidələrə uyğun bir hesab təqdim etsələr, tək başına bu kifayətdir". [77]

Ölüm

1542 -ci ilin sonlarına yaxın Kopernik apopleksiya və iflic xəstəliyi ilə ələ keçirildi və 24 may 1543 -cü ildə 70 yaşında öldü. D Revolutionary orbium coelestium həyatının işləri ilə vidalaşmasına icazə verərək öldüyü gün. [v] İnmənin səbəb olduğu komadan oyandığı, kitabına baxdığı və sonra dinc bir şəkildə öldüyü bilinir. [w]

Bildirildiyinə görə, Kopernik 1580 -ci ildə yazılmış bir yazı, 1735 -ci ildə dəyişdirilənə qədər dayandığı Frombork Katedralində dəfn edilmişdir. Arxeoloqlar iki əsrdən artıqdır ki, Kopernikin qalıqlarını boş yerə katedraldə axtarmışlar. 1802, 1909, 1939 -cu illərdə onları tapmaq cəhdləri boşa çıxmışdı. 2004 -cü ildə Pułtuskdakı bir arxeologiya və antropologiya institutunun rəhbəri Jerzy Gąssowskinin rəhbərlik etdiyi bir qrup, tarixçi Jerzy Sikorskinin araşdırmalarını rəhbər tutaraq yeni bir axtarışa başladı. [78] [79] 2005 -ci ilin avqustunda, kafedral mərtəbənin altından taradıqdan sonra, Kopernikin qalıqları olduğuna inandıqlarını aşkar etdilər. [80]

Kəşf yalnız 3 noyabr 2008 -ci ildə daha çox araşdırmalardan sonra elan edildi. Gąssowski "demək olar ki, 100 faiz Kopernik olduğuna əmin olduğunu" söylədi. [81] Polşa Polis Mərkəzi Ədli Laboratoriyasından Ədliyyə mütəxəssisi Kapitan Dariuş Zajdel, Kopernikin avtoportretində, qırılan burun və sol gözün üzərində yara izi də daxil olmaqla, xüsusiyyətlərə çox bənzəyən bir üzün yenidən qurulması üçün kəllə sümüyündən istifadə etdi. [81] Mütəxəssis, kəllə sümüyünün 70 yaşında ölən bir adama aid olduğunu da müəyyən etdi - Kopernikin ölüm zamanı. [80]

Qəbir pis vəziyyətdə idi və skeletin bütün qalıqları itkin olaraq tapılmadı, digər şeylər arasında alt çənə idi. [82] Məzarda tapılan sümüklərdən alınan DNT, İsveçdəki Uppsala Universitetinin kitabxanasında saxlanılan Kopernikə məxsus bir kitabdan götürülmüş saç nümunələrinə uyğun gəlir. [79] [83]

22 May 2010 -cu ildə Kopernik, Polşaya keçmiş papa rahibəsi və yeni adlandırılan Polşa Primi Jozef Kowalczyk'in başçılıq etdiyi kütləvi mərasimdə ikinci dəfn mərasimi edildi. Kopernikin qalıqları, kəllə sümüyünün və digər sümüklərinin tapıldığı Frombork Katedralində eyni yerə dəfn edildi. Qara qranit məzar daşı indi onu heliosentrik nəzəriyyənin və eyni zamanda kilsə kanonunun banisi kimi tanıdır. Qəbir daşı Kopernikin Günəş Sisteminin modelini əks etdirir - altı planetlə əhatə olunmuş qızıl Günəş. [84]

Sələflər

Philolaus (e.ə. 480-385), kainatın mərkəzini Mərkəzi Günəşdən (Günəşdən fərqli olaraq) tutan bir astronomik sistemi və əks bir Yer, Yer, Ay, Günəşin özü, planetlər və ulduzları təsvir etdi. hamısı mərkəzdən kənara doğru sırayla döndü. [85] Heraclides Ponticus (e.ə. 387-312), Yerin öz oxu ətrafında fırlandığını irəli sürdü. [86] Samoslu Aristarx (e.ə. 310 - e.ə. 230) dünyanın Günəş ətrafında fırlandığı nəzəriyyəsini irəli sürən ilk şəxs idi. [87] Aristarxın heliosentrik sisteminin digər riyazi təfərrüatları eramızdan əvvəl 150 -ci illərdə ellinist astronom Selevki Selevki tərəfindən işlənmişdir. Aristarxın orijinal mətni itirilmiş olsa da, Arximedin kitabında bir istinad Qum Hesablayıcısı (Archimedis Syracusani Arenarius və Dimensio Circuli) Aristarxın heliosentrik modeli inkişaf etdirdiyi bir əsərini təsvir edir. Thomas Heath Arximedin mətninin ingilis dilinə aşağıdakı tərcüməsini verir: [88]

İndi "kral Gelon olduğunuzu" bilirsiniz ki, "kainat" əksər astronomlar tərəfindən dünyanın mərkəzi olan sferaya verilən addır, radiusu isə mərkəz arasındakı düz xəttə bərabərdir. günəşin və yerin mərkəzinin. Bu, astronomlardan eşitdiyiniz ümumi hesabdır (τά γραφόμενα). Amma Aristarx a müəyyən fərziyyələrdən ibarət kitabBurada, irəli sürülən fərziyyələrin nəticəsi olaraq, kainatın bayaq adı çəkilən "kainatdan" qat -qat böyük olduğu ortaya çıxır. Onun fərziyyələri belədir Sabit ulduzlar və günəş hərəkətsiz olaraq qalır ki, Yer Günəş ətrafında bir dairənin ətrafında fırlanır, Günəş orbitin ortasında uzanırGünəşlə eyni mərkəzdə yerləşən sabit ulduzların kürəsi o qədər böyükdür ki, Yerin fırlandığını güman etdiyi dairə, kürənin mərkəzi kimi sabit ulduzların məsafəsinə belə nisbətdədir. səthinə daşıyır.

İlk nəşr olunmamış əlyazmasında İnqilabçı (hələ də sağ qalır), Kopernik Philolausun (heliosentrik olmayan) "hərəkət edən Yer" nəzəriyyəsindən və Aristarxın da "hərəkət edən Yer" nəzəriyyəsinə malik olma ehtimalından bəhs etdi (baxmayaraq ki, bunun heliosentrik bir nəzəriyyə olduğunu bildiyi ehtimalı azdır) . Son nəşr olunan əlyazmadan hər iki istinadı sildi. [b] [89]

Kopernik, ehtimal ki, Pifaqor sisteminin hərəkət edən bir Yerdən ibarət olduğunu bilirdi. Pifaqor sistemi Aristotel tərəfindən qeyd edilmişdir. [90]

Kopernik Giorgio Valla'nın bir nüsxəsinə sahib idi Yenidən və daha çox məlumat əldə edinPlutarxın Aristarxın heliostatizminə istinadının tərcüməsini özündə ehtiva edir. [91]

Kopernikin ithafında İnqilablar haqqında Kopernikin heliosentrik nəzəriyyəsinin "[astronomiyadan] tamamilə xəbərsiz" tərəfindən tənqidini zəiflədəcəyinə ümid etdiyi Papa III Paula - kitabın müəllifi, bütün fəlsəfəni yenidən oxuduqda, Cicero və Plutarchın səhifələrində istinadlar tapdığını yazdı. "astronomların ənənəvi fikrinə və demək olar ki, sağlam düşüncəyə qarşı" Yer kürəsini hərəkət etdirməyə cəsarət edən bir neçə mütəfəkkirə.

10-cu əsrdən başlayaraq, İslam astronomiyasında Ptolemeyi tənqid edən bir ənənə, Basra İbn əl-Heytham ilə zirvəyə çatdı. Əl-Şükük əl-Bəlaməlis ("Ptolemeylə bağlı şübhələr"). [93] Bir neçə İslam astronomu, Yerin görünən hərəkətsizliyini, [94] [95] və kainatın mərkəzini şübhə altına aldı. [96] Bəziləri Yerin öz oxu ətrafında fırlandığını qəbul etdilər, məsələn Əbu Səid əl-Siczi (ö. C. 1020). [97] [98] Əl-Biruniyə görə, əs-Siczi bəzi müasirlərinin "gördüyümüz hərəkətin göydən deyil, Yerin hərəkətindən qaynaqlandığına" inandığı bir astrolabe icad etdi. [98] [99] Əl-Siczidən başqa başqalarının da bu fikri tutduqları, 13. əsrdəki bir ərəb əsərindən bir arayışla təsdiqlənir:

Həndəsə görə [və ya mühəndislərə] (mühəndis), yer daimi dairəvi hərəkətdədir və göylərin hərəkəti kimi görünən şey əslində ulduzların deyil, yerin hərəkətidir. [98]

XII əsrdə Nur əd-Din əl-Bitruji, Ptolemaik sistemə (heliosentrik olmasa da) tam bir alternativ təklif etdi. [100] [101] Ptolemey sistemini planetar mövqeləri proqnozlaşdırmaqda müvəffəqiyyətli, lakin real və ya fiziki olmayan bir xəyali model olaraq elan etdi. [100] [101] Əl-Bitrucinin alternativ sistemi 13-cü əsrdə Avropanın əksər hissəsinə yayıldı, fikirlərinin mübahisələri və təkzibləri XVI əsrə qədər davam etdi. [101]

XIII-XIV əsrlərdə Müəyyədəddin əl-Urdi, Nasirəddin əl-Tusi və İbn əş-Şatir tərəfindən planetar hərəkətlərin geosentrik modelləri üçün inkişaf etdirilən riyazi üsullar, sonradan Kopernikin heliosentrik modellərində istifadə etdiklərindən bəzilərinə çox bənzəyir. [102] Kopernik, Urdu lemması və Tusi cütlüyü olaraq bilinənləri ərəb mənbələrində olduğu kimi eyni planetar modellərdə istifadə etmişdir. [103] Bundan əlavə, ekvivalentin Kopernik tərəfindən istifadə olunan iki epiksiklə dəqiq dəyişdirilməsi Şərh İbn əş-Şatirin (ö. 1375) Şamdan əvvəlki bir əsərində tapılmışdır. [104] İbn əş-Şatirin Aysal və Merkuri modelləri də Koperniklə eynidir. [105] Bu, bəzi alimlərin Kopernikin hələ əvvəlki astronomların fikirləri üzərində hələ müəyyən edilməmiş bəzi əsərlərə çıxışı olması lazım olduğunu iddia etməsinə səbəb oldu. [106] Bununla belə, bu ehtimal olunan əsər üçün heç bir ehtimal olunan namizəd hələ üzə çıxmamışdır və digər alimlər Kopernikin bu fikirləri gec İslam ənənəsindən asılı olmayaraq inkişaf etdirə biləcəyini irəli sürmüşlər. [107] Buna baxmayaraq, Kopernik nəzəriyyələrindən və müşahidələrindən istifadə etdiyi bəzi İslam astronomlarına istinad etdi. İnqilabçıəl-Battani, Sabit ibn Qurra, Zərqali, Averroes və əl-Bitruji. [108]

Kopernik

Kopernikin heliosentrik nəzəriyyəsi ilə bağlı əsas işi idi D Revolutionary orbium coelestium (Səma Sferalarının İnqilabları haqqında1543 -cü ildə nəşr olundu. Teorisini 1510 -cu ilə qədər tərtib etmişdi. Şərhvə ya Qısa eskiz], ehtimal ki, 1510 -cu ildə [lakin 1514 -cü ilin mayından gec olmayaraq] və Varmiya [Latınca "Warmia" üçün] kənarda ən azı bir müxbirə göndərdi. Həmin şəxs öz növbəsində sənədi daha çox dövriyyə üçün kopyaladı və ehtimal ki, yeni alıcılar da bunu etdilər. "[110]

Kopernik Şərh heliosentrik nəzəriyyəsini ümumiləşdirdi. Bu nəzəriyyənin əsaslandığı "fərziyyələri" belə sıraladı: [111]

1. Bütün göy dairələrinin [112] və ya kürələrin heç bir mərkəzi yoxdur. [113]
2. Yerin mərkəzi kainatın mərkəzi deyil, yalnız ağır cisimlərin hərəkət etdiyi mərkəz və ay kürəsinin mərkəzidir.
3. Bütün kürələr sanki ortasında sanki Günəşi əhatə edir və buna görə də kainatın mərkəzi günəşin yaxınlığındadır.
4. Yerin Günəşdən uzaqlaşmasının (ulduzları özündə cəm edən göy kürəsi) hündürlüyünə nisbəti, Yerin radiusunun Günəşdən olan məsafəsinə nisbətindən o qədər kiçikdir ki, Yerdən Yerə olan məsafə Günəş, peyk hündürlüyü ilə müqayisədə görünməzdir.
5. Göyərtədə görünən hər hansı bir hərəkət, göy qurşağının hər hansı bir hərəkətindən deyil, yerin hərəkətindən yaranır. Yer, ətraf elementləri ilə birlikdə sabit dirəkləri üzərində gündəlik bir hərəkətlə tam bir fırlanma edir, gökkuşağı və ən yüksək göy isə dəyişməz olaraq qalır.
6. Bizə Günəşin hərəkətləri kimi görünən şeylər onun hərəkətindən deyil, başqa planetlər kimi Günəş ətrafında fırlandığımız yerin və kürəmizin hərəkətindən yaranır. Beləliklə, yer üzündə birdən çox hərəkət var.

7. Planetlərin görünən geriyə və birbaşa hərəkəti onların hərəkətindən deyil, yerin hərəkətindən yaranır. Bu səbəbdən göylərdə görünən bir çox bərabərsizliyi izah etmək üçün təkcə Yerin hərəkəti kifayətdir.

İnqilab özü "kitablar" adlanan altı hissəyə və ya hissəyə bölünmüşdü: [114]

  1. Heliosentrik nəzəriyyənin ümumi təsəvvürü və Dünya ideyasının ümumiləşdirilmiş ekspozisiyası
  2. Əsasən nəzəri olaraq sferik astronomiya prinsiplərini və ulduzların siyahısını təqdim edir (sonrakı kitablarda işlənmiş arqumentlər üçün əsas kimi)
  3. Əsasən Günəşin görünən hərəkətlərinə və əlaqədar hadisələrə həsr edilmişdir
  4. Ayın və orbital hərəkətlərinin təsviri
  5. Qeyri-planetlərin uzununa hərəkətlərinin ekspozisiyası
  6. Yer olmayan planetlərin enliyindəki hərəkətlərin açıqlanması

Xələflər

Georg Joachim Rheticus Kopernikin varisi ola bilərdi, amma bu məqama qalxmadı. [67] Erasmus Reinhold onun varisi ola bilərdi, amma vaxtından əvvəl öldü. [67] Böyük varislərdən birincisi Tycho Brahe [67] (Yerin Günəş ətrafında fırlandığını düşünməsə də), ardınca Praqada Tycho ilə əməkdaşlıq edən və Tycho'nun onilliklərdəki dəyərindən faydalanan Johannes Kepler idi. ətraflı müşahidə məlumatları. [115]

Heliosentrik ideyanın sonradan ümumdünya tərəfindən qəbul edilməsinə baxmayaraq (episikllər və ya dairəvi orbitlər olmasa da), Kopernikin nəzəriyyəsi əvvəlcə onu qəbul etməkdə ləng idi. Alimlər bunu nəşr olunduqdan altmış il sonra tuturlar İnqilablar Kopernikçiliyi dəstəkləyən təxminən 15 astronom var idi: "İngiltərədə Thomas Digges və Thomas Harriot Giordano Bruno və Galileo Galilei İtaliyada Diego Zuniga İspaniyada Simon Stevin Aşağı Ölkələrdə və Almaniyada ən böyük qrup - Georg Joachim Rheticus, Michael Maestlin, Christoph Rothmann (daha sonra geri çəkilmiş ola bilər), [116] və Johannes Kepler. " [116] Əlavə imkanlar İngilis William Gilbert, Achilles Gasser, Georg Vogelin, Valentin Otto və Tiedemann Giese ilə birlikdədir. [116]

Artur Koestler, məşhur kitabında Yuxuda gedənlər, Kopernikin kitabının ilk nəşrində geniş oxunmadığını iddia etdi. [117] Bu iddia Edward Rosen [x] tərəfindən çox tənqid edildi və Owen Gingerich tərəfindən qəti şəkildə təkzib edildi, o, ilk iki nəşrin demək olar ki, qalan bütün nüsxələrini araşdırdı və onların bir çoxunda sahibləri tərəfindən çoxlu marjinal qeydlər tapdı. Gingerich öz nəticələrini 2004 -cü ildə nəşr etdi Heç kimin oxumadığı kitab. [118]

Zamanın intellektual iqlimi "Aristotel fəlsəfəsi və müvafiq Ptolemaik astronomiyasına hakim olaraq qaldı. O dövrdə [planetlərin mövqelərini təyin edərkən ekvivalentdən istifadə etməməklə] Kopernik nəzəriyyəsini qəbul etmək üçün heç bir səbəb yox idi." [119] Tycho Brahe sistemi ("yerin sabit olması, günəşin yer ətrafında, digər planetlərin isə günəş ətrafında fırlanması") [119] da birbaşa Kopernikin sistemi ilə rəqabət aparırdı. Yalnız yarım əsr sonra Kepler və Galileonun əsərləri ilə "Galileonun ətalət prinsipini formalaşdırdığı andan başlayaraq" Kopernikizmi müdafiə edən hər hansı əsaslı sübut ortaya çıxdı. hərəkətdə olsaydı. " [119] "[Isaac Newton, universal cazibə qanunu və mexanika qanunlarını düsturladıqdan sonra [1687 -ci ildə] Principia], yer və göy mexanikasını birləşdirən heliosentrik bir fikir idi. "[119]

Kopernikin kitabının 1543 -cü ildə nəşr olunmasının dərhal nəticəsi yalnız mübahisə idi. Trent Şurasında (1545–63) nə Kopernikin nəzəriyyəsi, nə də təqvim islahatı (sonradan Kopernikin hesablamalarından çıxarılan cədvəllərdən istifadə ediləcək) müzakirə edilməmişdir. [120] Niyə nəşr olunduqdan sonra altı onillik keçməməsi çox müzakirə edilmişdir İnqilab Katolik Kilsəsinin buna qarşı hər hansı bir rəsmi tədbir gördüyünü, hətta Tolosaninin səylərini belə nəzərə almadıqlarını söylədi. Katolik tərəfi müxalifəti yalnız yetmiş üç il sonra, Galileo tərəfindən təsis edildikdə başladı. [121]

Tolosani

Kopernikçiliyə qarşı çıxan ilk diqqətəlayiq şəxs, "Kopernik doktrinasını ləğv etmək arzusunu ifadə edən" Müqəddəs Sarayın Magistri (yəni Katolik Kilsəsinin baş senzoru) Dominikan Bartolomeo Spina idi. [122] Lakin 1546-cı ildə Spinanın ölümü ilə onun səbəbi dostu, tanınmış ilahiyyatçı-astronom, Florensiyadakı Müqəddəs Mark Manastırı Dominikalı Covanni Maria Tolosaninin üzərinə düşdü. Tolosani, təqvimdə islahatlar aparmağa dair bir risalə yazmışdı (burada astronomiyanın böyük rol oynayacağı) və bu məsələni müzakirə etmək üçün Beşinci Lateran Şurasına (1512-1517) qatılmışdı. Nüsxəsini əldə etmişdi İnqilabçı Onun Kopernikçiliyi qınaması bir il sonra, 1545 -ci ildə nəşr olunmamış əsərinin əlavəsində yazılmışdır. Müqəddəs Yazıların Həqiqəti haqqında. [123]

Thomas Aquinas'ın rasionalist üslubunu təqlid edən Tolosani, fəlsəfi bir dəlil ilə Kopernikizmi çürütməyə çalışdı. Tolosaniyə görə, kopernikçilik absurd idi, çünki elmi cəhətdən sübut olunmamış və əsassız idi. Birincisi, Kopernik Yerin hərəkətini öz üzərinə götürmüşdü, lakin bu hərəkəti çıxara biləcək heç bir fiziki nəzəriyyə irəli sürməmişdi. (Heç kim Kopernikçiliyin araşdırılmasının bütün fizika sahəsinə yenidən baxılması ilə nəticələnəcəyini anlaya bilmədi.) İkincisi, Tolosani Kopernikin düşüncə prosesinin geriyə doğru getdiyini irəli sürdü. O, Kopernikin öz ideyasını irəli sürdüyünü və sonra hadisələri müşahidə etmək və onlardan nəyə səbəb olduğu barədə fikir çıxarmaq əvəzinə, onu dəstəkləyəcək fenomenlər axtardığını düşünürdü. Burada Tolosani Kopernikin riyazi tənliklərini Pifaqorluların (Aristotelin əleyhinə arqumentlər irəli sürdüyü, sonradan Tomas Aquinas tərəfindən götürülmüş) təcrübələri ilə əlaqələndirirdi. Riyazi ədədlərin heç bir fiziki gerçəkliyi olmayan bir zəkanın məhsulu olduğu və bu səbəbdən təbiətin araşdırılmasında fiziki səbəblər göstərə bilməyəcəyi irəli sürüldü. [124]

O dövrdə bəzi astronomik hipotezlər (epiksikllər və eksantriklər kimi), bu hərəkətlərin səbəbini izah etməkdənsə, göy cisimlərinin harada görünəcəyini hesablamaları tənzimləmək üçün sadəcə riyazi qurğular olaraq görülürdü. (Kopernik hələ də mükəmməl kürə orbitləri ideyasını qoruduğu üçün epiksikllərə söykənirdi.) Bu "hadisələri xilas etmək" astronomiya və riyaziyyatın fiziki səbəbləri müəyyən etmək üçün ciddi bir vasitə kimi qəbul edilə bilməyəcəyinin sübutu olaraq görülürdü. Tolosani, Kopernik haqqında son tənqidində bu fikri irəli sürərək, ən böyük səhvinin "üstün" sahələr haqqında fikir söyləmək üçün "aşağı" elm sahələrindən başladığını söylədi. Kopernik, astronomiya və riyaziyyatla bağlı şeyləri təyin etmək üçün qəbul edilmiş fizika və kosmologiya prinsipləri ilə başlamaq əvəzinə, fizika və kosmologiya haqqında postulatlarda riyaziyyat və astronomiyadan istifadə etmişdi. Beləliklə, Kopernik o dövrdə bütün elm fəlsəfəsi sisteminə zərbə vururdu. Tolosani, Kopernikin fizikaya və məntiqə yiyələnməməsi səbəbindən fəlsəfi xətaya düşdüyünü, belə bir bilgiyə malik olmayan bir adamın kasıb bir astronom olacağını və həqiqəti batildən ayırd edə bilməyəcəyini düşünürdü. Kopernikçilik Thomas Aquinas tərəfindən irəli sürülən elmi həqiqət meyarlarına cavab vermədiyi üçün Tolosani bunun yalnız vəhşi sübuta yetirilməmiş bir nəzəriyyə kimi qəbul edilə biləcəyini düşünürdü. [125] [126]

Tolosani qəbul etdi Reklam Lektoru Kopernikin kitabının ön sözü əslində onun tərəfindən deyildi. Astronomiyanın bütövlükdə heç vaxt həqiqət iddialarını irəli sürə bilməyəcəyi tezisi Tolosani tərəfindən rədd edildi (baxmayaraq ki, hələ də Kopernikin fiziki reallığı təsvir etmək cəhdinin səhv olduğunu düşünürdü), bunu gülünc hesab etdi Reklam Lektoru kitaba daxil edilmişdi (Kopernikin daxil edilməsinə icazə vermədiyini bilmədən). Tolosani yazırdı: “Bu sözlər vasitəsi ilə [ Reklam Lektoru], bu kitabın müəllifinin axmaqlığı məzəmmət olunur. Ağılsız bir səylə [Kopernik], insan düşüncəsinə açıq şəkildə zidd olduğu və müqəddəs yazıya qarşı çıxdığı üçün [atəşin Kainatın mərkəzində olduğu] zəif Pifaqor rəyini (çoxdan layiqli şəkildə məhv edilmiş) canlandırmağa çalışdı. Bu vəziyyətdən, müqəddəs kitabın Katolik ifşa edənləri ilə bu yalan fikrə inadla riayət etmək istəyənlər arasında asanlıqla fikir ayrılıqları yarana bilər. astronom. " Üstəlik, müqəddəs kitabın [təfsirində] təcrübəsiz olduğu görünür, çünki onun və kitabının oxucuları üçün xəyanət təhlükəsi olmadan bir neçə prinsipə ziddir. . onun arqumentlərinin heç bir qüvvəsi yoxdur və onları çox asanlıqla ayırmaq olar. Çünki hər kəsin qəbul etdiyi bir fikrə ən güclü səbəblərlə ziddiyyət təşkil etmək, daha güclü və həll olunmayan nümayişlərdən istifadə etməyincə və əks səbəbləri tamamilə həll etməsə, axmaqlıqdır. Amma bunu heç bir şəkildə etməz. "[127]

Tolosani, "həqiqəti Müqəddəs Kilsənin ortaq üstünlüyünə qorumaq üçün" Kopernik əleyhinə yazdığını bildirdi. [128] Buna baxmayaraq, əsəri nəşr olunmamış qaldı və onun ciddi şəkildə nəzərdən keçirildiyinə dair heç bir dəlil yoxdur. Robert Westman, bunu XVI əsrin sonlarında "Katolik dünyasında heç bir tamaşaçı olmayan" bir "hərəkətsiz" bir baxış nöqtəsi olaraq təsvir edir, eyni zamanda Galileo'yu bir xütbədə tənqid edəcək Tommaso Caccini'ye məlum olduğuna dair bəzi sübutların olduğunu da qeyd edir. 1613 -cü ilin dekabrında. [128]

İlahiyyat

Tolosani, Kopernik nəzəriyyəsini elmi cəhətdən sübuta yetirilməmiş və əsassız olaraq tənqid etmiş ola bilər, ancaq John Calvinin əsərlərindən bir nümunədə göründüyü kimi, nəzəriyyə də dövrün teologiyası ilə ziddiyyət təşkil edirdi. Onun Yaradılış haqqında şərh "Göylərin dövrəsinin sonlu olduğunu və yerin kiçik bir kürə kimi mərkəzdə yerləşdiyini bilmədiyimizi əslində bilmərik" dedi. [129] Zəbur 93: 1 -ə yazdığı şərhdə, "Göylər hər gün fırlanır və onların parçaları və inqilablarının ağlasığmaz dərəcədə böyük olduğu üçün heç bir sarsıntı yaşamırıq. Yer necə havada asılı qaldı? Allahın əli tərəfindən dəstəklənməyib? Yuxarıdakı göylər daim sürətlə hərəkət edərkən, İlahi Yaradan onu düzəltməmiş və qurmamışdır. [130] Kopernikin nəzəriyyəsi ilə İncil arasındakı ziddiyyətli məqamlardan biri, İbrani qüvvələrinin qalib gəldiyi, lakin gecə düşəndə ​​rəqiblərinin qaça biləcəyi Yeşua Kitabında Gibeon Döyüşü hekayəsi ilə bağlı idi. Günəşin və Ayın hərəkətsiz dayanmasına səbəb olan Joshuanın duaları buna mane olur. Martin Lüter bir dəfə Kopernik haqqında bir söz demiş olsa da. Anthony Lauterbach'a görə, Martin Lüterlə birlikdə yemək yeyərkən Copernicus mövzusu 4 iyun 1539 -da (yerli Universitetin professoru George Joachim Rheticusun ziyarətinə icazə verildiyi ilə eyni vaxtda) nahar zamanı ortaya çıxdı. Lüterin "İndi də belədir. Kim ağıllı olmaq istəyirsə, başqalarının qiymətləndirdiyi heç bir şeylə razılaşmamalıdır. Özündən bir şey etməlidir. Bu budur. o adam bütün astronomiyanı alt -üst etmək istəyənlər edir. Düzensizliyə atılan bu şeylərdə belə, Müqəddəs Yazılara inanıram, çünki Yeşua günəşə yer üzündə deyil, yerində durmağı əmr etdi. "[119] Bu qeydlər nəşrdən dörd il əvvəl edilmişdir. Səmavi Sferaların İnqilabları haqqında və Rheticusdan bir il əvvəl Narratio Prima. John Aurifaber -in söhbətində Lüter Kopernikə "o adam" deyil, "o axmaq" deyir, bu versiya tarixçilər tərəfindən daha az etibarlı mənbə hesab olunur. [119]

Lüterin iş yoldaşı Philipp Melanchthon da Kopernikçiliyin problemini həll etdi. İlk səhifələri aldıqdan sonra Narratio Prima Reticusun özündən, Melanchthon 16 oktyabr 1541 -ci ildə Mithobiusa (Feldkirchli həkim və riyaziyyatçı Burkard Mithob) məktub yazaraq nəzəriyyəni qınadı və hökumət qüvvələri tərəfindən repressiyaya uğramasını istədi və "bəzi insanlar bu qədər çılğın bir insanı ucaltmağın möhtəşəm bir uğur olduğunu düşünürlər. Yer kürəsini hərəkətə gətirən və günəşi dayanan Polşalı astronom kimi, əslində müdrik hökumətlər ağılsızlığı basdırmalıdır. " [131] Reticusa Melanchtonun nəzəriyyəni başa düşəcəyi və ona açıq olacağı görünürdü. Bunun səbəbi, Melançtonun Ptolemaik astronomiyanı öyrətməsi və hətta dostu Reticusun Koperniklə təhsilindən qayıtdıqdan sonra Wittenberg Universitetinin İncəsənət və Elmlər Fakültəsi dekanlığına təyin olunmasını tövsiyə etməsi idi. [132]

Kitabın nəşrindən altı il sonra Reticusun ümidləri puça çıxdı İnqilabçı Melanchthon nəşr etdi Initia Doctrinae Physicae Kopernikçiliyi rədd etmək üçün üç əsas təqdim edir. Bunlar "duyğuların sübutu, elm adamlarının min illik konsensusu və İncilin nüfuzu" idi. [133] Melanchthon yeni nəzəriyyəni qınayaraq yazırdı: "Yeniliklərə olan sevgisindən və ya ağıllı olduqlarını göstərmək üçün bəzi insanlar Yerin hərəkət etdiyini iddia edir. Nə səkkizinci kürənin, nə də Günəşin hərəkət etdiyini iddia edirlər. hərəkəti digər göy kürələrinə aid etməklə yanaşı, göy cisimləri arasında yeri də yerləşdirmək.Bu zarafatlar da bu yaxınlarda icad edilməmişdir. Qum Hesablayıcısı Samoslu Aristarxın günəşin dayandığı və yerin Günəş ətrafında fırlandığı paradoksunu irəli sürdüyünü bildirir. Zərif mütəxəssislər öz ağıllılıqlarını nümayiş etdirmək üçün bir çox araşdırma aparsalar da, buna baxmayaraq absurd fikirlərin ictimaiyyətə açıqlanması ədəbsizdir və zərərli bir nümunədir. "[131] Gəlin həqiqəti əzizləyək və incəsənətə qarışıqlıq gətirməyi intellektual bir şərəf hesab edənlərin hiylələri ilə özümüzdən uzaqlaşmağımıza icazə verməyək. "[131] Initia Doctrinae Physicae, Melanchthon, motivasiyasının "ya yenilik sevgisindən, ya da ağıllı görünmək istəyindən qaynaqlandığını" iddia edən Kopernikin xarakterini belə sorguladı, bu daha çox şəxsi hücumlar 1550 -ci ildə ikinci nəşr tərəfindən böyük ölçüdə silindi. [133]

Müqəddəs Yazılara görə heliosentrizmi aşağılayan başqa bir Protestant ilahiyyatçısı Con Ouen idi. Şənbə gününün mənşəyi ilə əlaqədar bir yazıda, "Günəşi dünyanın mərkəzində olduğu kimi təyin edən gec hipotezi" səhv hadisələrə söykəndiyini və bir çox ixtiyari fərziyyələrlə irəli sürüldüyünü açıqladı. Yazı ". [134]

Roma Katolik dairələrində, 1609–1610 -cu illərdə nəşr olunan bir əsərdə və yenə 1612 -ci ildə bir kitabda Kopernikin nəzəriyyəsini bidətçi olaraq irəli sürən, ilk olaraq Cizvit Nikolay Serarius yazdı. [135] 1615 -ci ilin aprelində Kopernikin Katolik müdafiəçisi Paolo Antonio Foscarini, Katolik Kardinal Robert Bellarmine yazdığı məktubda "yalnız Müqəddəs Atalar deyil, həm də Yaradılış, Məzmurlar, Vaizlər və Yeşuanın müasir şərhlərini yazaraq Kopernik nəzəriyyəsini pislədi. Günəşin göydə olduğunu və böyük sürətlə yerin ətrafında döndüyünü, yerin göydən çox uzaqda olduğunu və dünyanın mərkəzində hərəkətsiz oturduğunun hərfi mənasında bir fikirdədirlər. iman mövzusu ilə əlaqədar olaraq 'iman məsələsi deyilsə', danışan üçün 'iman məsələsidir': və buna görə də İbrahimin iki övladı və Yaqubun on iki övladı olmadığını söyləmək bidət olardı. , həm də demək Məsihin bakirə doğulmadığını, çünki hər ikisini də Müqəddəs Ruh peyğəmbərlərin və həvarilərin ağzından söyləyir. " [136]

İnqoli

Bəlkə də Kopernik nəzəriyyəsinin ən təsirli rəqibi Katolik keşişi Francesco Ingoli idi. Ingoli, 1616 -cı ilin yanvarında Galileoya Kopernik nəzəriyyəsinə qarşı iyirmidən çox arqument təqdim edən bir esse yazdı. [137] "Qəti olmasa da, ehtimal ki, [İngoli] mübahisə ilə bağlı ekspert rəyi yazmaq üçün inkvizisiya tərəfindən tapşırılmışdı", [138] (5 Mart 1616 -cı ildə Kopernikizmə qarşı İndeksin fərmanından sonra) , Ingoli rəsmi olaraq onun məsləhətçisi təyin edildi). [138] Galileo özü, yazının kilsə səlahiyyətliləri tərəfindən nəzəriyyənin rədd edilməsində əhəmiyyətli bir rol oynadığı qənaətində idi, Ingoli'ye yazdığı daha bir məktubda insanların Ingoli'nin haqlı olduğu üçün nəzəriyyənin rədd edildiyini düşündüyündən narahat olduğunu yazdı. [137] Ingoli, nəzəriyyəyə qarşı beş fiziki arqument, on üç riyazi arqument (üstəgəl ulduzların ölçülərinin ayrıca müzakirəsi) və dörd teoloji arqument təqdim etdi. Fiziki və riyazi arqumentlər qeyri -bərabər keyfiyyətdə idi, lakin bir çoxları birbaşa Tycho Brahe -nin yazılarından qaynaqlanırdı və Ingoli dövrün aparıcı astronomu Brahe -dən dəfələrlə sitat gətirirdi. Bunlara hərəkətli bir Yerin mərmi traektoriyasına təsiri və paralaks və Brahe'nin Kopernik nəzəriyyəsinin ulduzların absurd şəkildə böyük olmasını tələb etməsi ilə bağlı arqumentlər daxil idi. [139]

Ingoli'nin Kopernik nəzəriyyəsi ilə bağlı iki teoloji problemi "Müqəddəs Yazılarla birbaşa əlaqəsi olmayan ümumi Katolik inancları idi: cəhənnəmin Yerin mərkəzində yerləşdiyi və göydən ən uzaq olduğu doktrinası və oxunan bir himndə Yerin hərəkətsiz olduğuna dair açıq fikir. Çərşənbə axşamı, İlahi Ofisin Liturgiyası çərçivəsində kahinlər tərəfindən mütəmadi olaraq oxunan dualar. " [140] Ingoli, bu iki arqumentlə əlaqədar olaraq Robert Bellarmine -dən sitat gətirdi və ola bilsin ki, Bellarminin fikri ilə bağlı fikirləri Galileoya çatdırmağa çalışırdı. [141] Ingoli, həmçinin "gündüzü gecədən ayırmaq üçün göylərin göylərindəki işıqları" yerləşdirdiyi Yaradılış 1:14 -ə istinad etdi. Ingoli, Kopernik nəzəriyyəsindəki Günəşin mərkəzi yerinin, gökkökünə yerləşdirilən işıqlardan biri kimi təsvir edilməsinin uyğun olmadığını düşünmürdü. [140] Əvvəlki şərhçilər kimi Ingoli də Gibeon Döyüşü ilə bağlı parçalara işarə etdi. Onların məcazi olaraq qəbul edilməli olduğuna dair arqumentləri rədd edərək dedi: "Müqəddəs Yazıların bizim anlayış tərzimizə uyğun danışdığını iddia edən cavablar qənaətbəxş deyil: hər ikisi də Müqəddəs Yazıları izah edərkən, hər zaman mümkün olduğu halda, hərfi mənanı qorumaqdır. bu vəziyyətdə olduğu kimi və bütün [Kilsə] Ataları bu keçidi yekdilliklə qəbul etdikləri üçün həqiqətən də hərəkət edən Günəşin Yeşuanın istəyi ilə dayandığını bildirir. Ataların yekdil razılığına zidd olan bir şərh Şura tərəfindən pislənir. Trent, IV Sessiya, Müqəddəs Kitabların nəşri və istifadəsi haqqında fərmanda. Bundan əlavə, Şura inanc və əxlaq mövzularında danışsa da, Müqəddəs Yazıların təfsirindən Müqəddəs Ataların narazı qalacağını inkar etmək olmaz. bu da onların ümumi razılığına ziddir. " [140] Bununla birlikdə, Ingoli, Galileoya teoloji arqumentlərindən daha çox fiziki və riyazi arqumentlərinin daha yaxşı cavab verməsini təklif edərək yazını bağladı. riyazi və fiziki arqumentlərə, hətta bunların hamısına deyil, daha ağır olanlara. " [142] Qaliley illər sonra İnqoliya cavab olaraq bir məktub yazanda əslində yalnız riyazi və fiziki arqumentlərə müraciət etdi. [142]

1616 -cı ilin martında, Galileo işi ilə əlaqədar olaraq, Roma Katolik Kilsəsinin İndeks Camaatı, dayandırılması haqqında bir fərman verdi. İnqilab "yalançı Pifaqor doktrinası, tamamilə Müqəddəs Yazılara zidd olan" Kopernikçiliyin "Katolik həqiqətinin önyargısına daha da sürünməyəcəyini" təmin edərək "düzəldilə" bilməyincə. [143] Düzəlişlər, əsasən hipotezdən çox, heliosentrizmdən fakt olaraq bəhs edən ifadələrin çıxarılmasından və ya dəyişdirilməsindən ibarət idi. [144] Düzəlişlər əsasən Ingoli tərəfindən edilən işlərə əsaslanaraq edildi. [138]

Galileo

Papa V Paulun əmri ilə Kardinal Robert Bellarmine Galileoya fərmanın veriləcəyi barədə əvvəlcədən xəbərdarlıq etdi və Kopernik doktrinasını "tuta bilməyəcəyini və ya müdafiə edə bilməyəcəyini" xəbərdar etdi. [y] üçün edilən düzəlişlər İnqilabDoqquz cümləni ləğv edən və ya dəyişdirən, dörd il sonra, 1620 -ci ildə verildi. [145]

1633 -cü ildə Galileo Galilei, "Müqəddəs Yazıların həqiqi mənasına və səlahiyyətinə zidd olan Kopernikin mövqeyinə tabe olmaq" (146) səbəbiylə böyük bir bidət şübhəsi ilə məhkum edildi və ömrü boyu ev dustağı edildi. [147] [148]

Katolik Kilsəsinin 1758 -ci il tarixli Roger Boscovich nümunəsində Qadağan olunmuş kitabların indeksi heliosentrizmi müdafiə edən əsərlərin ümumi qadağasını [149] ləğv etdi, lakin orijinal sansürsüz versiyaların xüsusi qadağalarını saxladı. İnqilab və Galileo İki Baş Dünya Sisteminə dair Dialoq. Bu qadağalar nəhayət 1835 -ci ildən ləğv edildi İndeks. [150]


Londonun Milli Qalereyasında katoliklərin elmi tərəqqiyə töhfələrini təsdiq edən bir sərgi açıldı. "Allahla Söhbətlər" başlıqlı əsər Günəşin və Yerin ətrafında deyil, bir rəsmdir: Jan Matejkonun "Astronom Kopernik" (1873).

Kopernik Katolikliyi

İndiki Polşadan olan Kopernik ailəsi çox dindar idi. Dörd bacıdan üçü müxtəlif növ ruhanilər oldu. Nikolay Kopernik ömrünün çox hissəsini kanon etdi və heç vaxt evlənmədi.

Kopernikin dindar olmasına baxmayaraq, bu nəhəng rəsm yalnız Katolikliyinə işarə edir. Görə biləcəyim ən yaxın istinadlar, astronomik bir alətin taxta şüalarıdır, bundan əvvəl heyrət içində diz çökür və yanındakı gövdədəki çarmıx formalı dizayndır. Onun arxasında Frombork Katedrali var.

Polşada milli sərvətdən daha çox olan bu rəsm, dünyanın Günəş ətrafında fırlandığını dərk edir. Onun nəzəriyyəsi Galileodan onilliklər əvvəl nəşr olunmuş və Papa III Paula həsr edilmişdir. Galileonun Vatikanla yaşadığı bədnam problemlərin, Kopernikin heliosentrizmində olduğu kimi, italyan astronomunun təkəbbürü ilə də əlaqəsi var idi. Kopernik Kilsədən daha çox digər elm adamlarının müqaviməti ilə qarşılaşdı.

İnanc və elm insanları cəlb edir

Kopernikin adının gücü hələ də güclü olmalıdır. İndiyə qədər gördüyüm ən kiçiklərdən biri olan sərginin kənarında müntəzəm növbələr var: iki rəsm, iki elmi alət və güclü bir mesaj. Bəlkə də bütün məlumatlar iki dildə - İngilis və Polşa dillərində olması səbəbindən çox sayda ziyarətçi hörmətlə yanaşır.

Göyləri öyrənmək üçün XV əsrə aid astrolabenin təfərrüatı.

Virtual Xaç Muzeyi

Xaç Muzeyi, tarixin ən güclü və ən geniş simvolunun müxtəlifliyinə həsr olunmuş ilk qurumdur. 10 illik hazırlıqdan sonra muzey demək olar ki, açılmağa hazır idi, sonra COVID-19 gəldi. Bu vaxt virtual muzey, Aleteia oxucuları və öz çarmıxa çəkilən hekayələri ilə ünsiyyət qurmaq üçün bir Instagram hesabı açdı: @crossXmuseum

Aleteia -ya dəstək olun!

Bu yazını oxuyursan, bu, sənin kimi Aleteianı mümkün edən insanların səxavəti sayəsindədir.


Təsvir

Polşalı astronom Nicolaus Copernicus (1473-1543) İntibah dövründə Günəşin kainatın mərkəzi olduğuna dair inqilabi nəzəriyyəni irəli sürdüyü mühüm risaləsini nəşr etdi. Bu, Ptolemeyin geosentrizminə meydan oxudu və o dövrdə əsas Xristian təlimləri ilə ziddiyyət təşkil etdiyi üçün Katolik Kilsəsində xüsusilə mübahisəli idi. Buna baxmayaraq, Kopernik 1497 -ci ildə əldə etdiyi Katolik Kilsəsinin kanonu rolunu davam etdirə bildi.

Jan Matejko (1838 – 1893), Polşa tarixindən hadisələrin böyük tarixi rəsmləri həmvətənləri üçün bu günə qədər sevilən və tanış görüntülər olan 19 -cu əsrin əsas Polşalı rəssamı idi. 13 yaşında Krakov İncəsənət Məktəbinə daxil oldu və yeddi il orada oxudu. Polşa daha sonra Avstriya-Macarıstan İmperiyası tərəfindən işğal edildi və gənc ikən ədəbiyyat vasitəsilə milli kimliyi oyatmaq istəyən Polşa Romantikləri ilə birləşdi. Matejkonun dramatik tarixi kompozisiyaları eyni məqsədləri rəsmlə həyata keçirməyə çalışırdı. Əsərlər həm Polşa daxilində, həm də xaricində bəyənildi, illik Paris salonunda və Parisdəki Dünya Sərgisində qızıl medal qazandı. O, həmçinin Krakow Gözəl Sənətlər Məktəbinin professoru və nəticədə onun islahatçısı və direktoru oldu. "Matejkonun əsərlərinə təkcə bədii baxımdan deyil, həm də bu gün yerinə yetirdiyi və davam etdirdiyi sosial funksiya və çıxardığı cavab baxımından da baxmaq lazımdır. Tarixi indiki və gələcəyin funksiyası hesab edirdi. Onun rəsmləri tarixi illüstrasiyalar deyil, rəssamın psixikasının və dünyaya münasibətinin güclü ifadələridir. Polşanın milli tarixinin sintezini yaratdı və tarixi biliklər kanonunda daimi bir yer tapdı və ardıcıl polyak nəsillərinin vətənpərvərlik tərbiyəsi (Info-Poland). "

Vəziyyət: Ümumiyyətlə adi yüngül tonlama və geyimi ilə çox yaxşıdır. Şəhərin adı "Koksyde, Belçika" əksinə, keçmiş sahibinin adının altında yazılmışdır. Lövhəni oradan aldığımız bir əntiq satıcısı alıb.


Nicolaus Copernicus-un çoxdan itirilmiş məzarını tapmaq

Nikolay Kopernik unudulmadı, amma dəfn olunduğu yer idi. Frauenburqdakı kafedralın altında dəfn edildiyi bilinirdi, lakin qalıqlarının dəqiq yeri illərlə məlum deyildi. Ölümündən sonrakı əsrlərdə, Napoleon və Nasistlər də daxil olmaqla, bir çox fərd və qrup Kopernikin məzarını tapmağa çalışdı.

Kopernikin məzarının axtarışını çətinləşdirən əlavə bir faktor, Frombork (Frauenburg) Katedralinin İsveç əsgərləri tərəfindən talan edildiyi əsrlər ərzində zədələnməsi idi. İkinci Dünya Müharibəsi zamanı yenidən zədələndi.

Buna baxmayaraq, bu məşhur alimin qalıqlarının aşkarlanmasına maraq qaldı. MS 2004 -cü ildən başlayaraq, Polşalı alimlər qrupu Frombork Katedralində axtarış apardılar və bir çox skelet qalıqları tapdılar. Skelet qalıqlarının çoxunu müəyyən etmək mümkün olmadı. Komanda, Kopernikin əsas vəzifələrindən birinin Müqəddəs Xaç qurbangahı olduğunu bilirdi və bu qurbangahın yanında dəfn oluna biləcəyini irəli sürdü.

Alimlər qurbangahın ətrafında araşdırma aparıb və bir kəllə tapdılar. Alt çənə yox idi, ancaq kəllə sümüyündə burun sınığı var idi. Kəllə sümüyünün Koperniklə eyni yaşda təxminən 70 yaşında olan bir şəxsə aid olduğu müəyyən edildi. Yaşlı adamın sağ ikən necə göründüyünü yenidən qurdular. Kopernikin Paduada olarkən etdiyi avtoportretə bənzəyirdi.

Komanda azı dişlərində kəllə sümüyündə DNT tapdı və yaxınlıqdakı iki femur ilə DNT ilə uyğunlaşa bildi. Femur və kəllə sümüyünün eyni adamdan olduğunu müəyyən edə bilsələr də, təəssüf ki, müqayisə üçün Kopernikin qohumlarından heç birinin qalıqlarını tapa bilmədilər. Bu, onları açıq bir çıxılmaz vəziyyətdə qoydu.

Ancaq başqa bir sübut xətti İsveçdəki Upsala Universitetində ortaya çıxdı. Upsala Universitetinin kitabxanasında kitabın bir nüsxəsi var Təqvim Romanum Magnum , Kopernik tərəfindən müşahidələrini aparmaq üçün geniş istifadə edilən, eramızdan əvvəl 1518 -ci ildə yaradılan bir ulduz cədvəli.

The Təqvim İsveç qüvvələri İkinci Şimali Müharibə zamanı (MS 1655-1660) Polşanı işğal edərkən Upsalaya aparılmışdı. Bir çox şəhər, qala və kilsə xarabalığa çevrildi və məzmunu talan edildi. Bu talan mallar arasında kitabın surəti də var idi Təqvim Nikolay Kopernikə aiddir. İndi məşhur ulduz cədvəli, əsrlər boyu oturduğu Upsaladakı universitetdə bitdi. Ulduz cədvəlinin, ehtimal ki, saxlanılmasının səbəblərindən biri də Kopernikə aid olduğu bilinirdi.

Astronom Golan Hendricksson tərəfindən araşdırılaraq, qədim ulduz xəritəsində 9 iplik saç tapıldı və bu doqquz tel analiz üçün laboratoriyaya təqdim edildi. Saç tellərindən dördü etibarlı DNT nəticələrini təmin etdi və ikisində də Fromborkdakı kafedralda tapılan kəllə DNT -si ilə uyğun gələn DNT var.

Bu bir matç olaraq qəbul edildi və elm adamları tapıntılarını MS 2008 -ci ildə nəşr etdilər. Kopernikin məzarı tapıldı. 2010 -cu ilin may ayında Kopernikin qalıqları anma mərasimində düzgün bir şəkildə dəfn edildi və bir daha Fromborkdakı kafedralda internatlandı. Bu dəfə kilsə məmurları Nikolay Kopernikin qalıqlarına xeyir -dua verdilər.

1973 -cü ildə Şərqi Almaniya və ya DDR tərəfindən buraxılan Nicolaus Copernicus möhürü, bu alimin yalnız Polşada deyil, qəhrəman olduğunu açıq şəkildə göstərir! ( daimi / Adobe Stock)


Lisenziyalaşdırma [redaktə]

Bu, orijinal iki ölçülü bir sənət əsərinin sadiq bir fotoşəkil surətidir. Sənət əsərinin özü aşağıdakı səbəbdən ictimaiyyətə təqdim olunur:

İctimai sahə Public domain false false

Müəllif 1893 -cü ildə öldü, buna görə də bu əsər əsərdədir ictimai domen mənşə ölkəsində və müəllif hüquqları müddətinin müəllifə aid olduğu digər ölkələrdə və bölgələrdə həyat plus 100 il və ya daha az.

Bu iş bölmədədir ictimai domen 1 yanvar 1926 -cı ildən əvvəl nəşr olunduğu (və ya ABŞ Müəllif Hüquqları Bürosunda qeydiyyatdan keçdiyi üçün) ABŞ -da.

Bu rəqəmsal reproduksiya aşağıdakı lisenziyalar altında yayımlandı:

http://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/deed.en CC0 Creative Commons Zero, Public Domain Dedication false false

Bir çox yurisdiksiyalarda, iki ölçülü ictimai sənət əsərlərinin sadiq şəkildə təkrarlanması müəllif hüquqları ilə qorunmur. Wikimedia Vəqfinin mövqeyi, bu əsərlərin ABŞ-da müəllif hüquqlarının olmamasıdır (bax: Commons: PD-Art fotoşəkillərinin yenidən istifadəsi). Bu yurisdiksiyalarda bu iş əslində ictimai mülkiyyətdədir və yuxarıdakı lisenziyanın tələbləri məcburi deyil.


Heliosentrik nəzəriyyə: Nikolay Kopernik və Galileo Galilei

Kopernik çox vaxtını özü inşa etdiyi rəsədxanada göyləri müşahidə etməklə keçirdi. (Şəkil: Jan Matejko/İctimai sahə)

Kopernik və Heliosentrik nəzəriyyə

Polşalı astronom Nikolay Kopernik 1473 -cü ildən 1543 -cü ilə qədər yaşamışdır. İlahiyyat üzrə təhsil almış və təxminən yarım əsri Katolik Kilsəsində çalışmışdır. Yenə də həyatının çox hissəsini Günəş sisteminin riyazi bir modelini qurmağa çalışdı, bu modelin mərkəzində Yerin deyil, Günəşin olduğu bir model.

Kopernik Polşanın Krakov Universitetində təhsil alıb. Boş vaxtlarında öz astronomik rəsədxanasını tikdi. Ulduzların və Ayın mövqeləri haqqında öz qeydlərini etdi. Ancaq ən yaxşı müşahidəçi astronom kimi deyil, bu yeni modeli hazırlayan bir nəzəriyyəçi olaraq xatırlanır.

Günəş mərkəzli nəzəriyyəsinin heliosentrik nəzəriyyəsinin ilkin əlyazma versiyası 1514-cü ildə dövriyyəyə buraxıldı və bu əlyazmanın bir neçə nüsxəsi sağ qaldı. Copernicus bu nəzəriyyə üçün heç vaxt şəxsi tanınma istəməmişdir və nəzəriyyə 1543 -cü ildə vəfat edənə qədər nəşr edilməmişdir.

Kopernik və#8217s Səma Sferalarının İnqilabları haqqında

Kopernikin böyük işi adlandırılır Səma Sferalarının İnqilabları haqqında. Burada, Yerin və digər planetlərin Günəşi, Ay isə Yer ətrafında dövrə vurduğu günəş sisteminin müasir modelini təklif etdi. Kopernik ulduzların Yer kürəsində fırlanması üçün böyük bir sürətlə səyahət etməli olduqlarını qeyd etdi. Yerin hər gün bir dəfə öz oxu ətrafında fırlanmasını və hər il Yerin Günəş ətrafında bir orbitini təmsil etdiyini düşündüyünü düşünürdü və bu, müasir görünüşdür.

Kopernik modeli Mars və sair kimi planetlərin geri çəkilmə hərəkətlərinin çoxunu izah etdi. Və bunun yalnız Yerin Günəş ətrafında öz orbitində dönməsinin bir nəticəsi olduğunu söylədi. Ancaq model hələ də mükəmməl dairəvi orbitlərə güvənirdi və buna görə də Ptolomeyin epikillərindən xeyli kiçik olsa da, hələ də episikllərdən istifadə etməli idi.

Kopernik modeli planetlərin mövqelərini çox sadələşdirilmiş və daha dəqiq bir şəkildə proqnozlaşdırdı və bu da bir çox alim tərəfindən qəbul edilməsinə səbəb oldu. Bütün bunlardan sonra, bir nəzəriyyənin əsl ölçüsüdür, işləsə də, faydalı proqnozlara gətirib çıxarsa da.

Kopernikin proqnozları daha sonra digər astronomlar tərəfindən sınaqdan keçirilmiş və təkmilləşdirilmişdir. Tycho Brahe -nin zərif alətləri daha dəqiq müşahidələr aparmağa imkan verdi, sonra riyaziyyatçı Johannes Kepler tərəfindən planetlərin hərəkət qanunlarını nəzəriyyə etmək üçün istifadə edildi. Lakin Kopernik heliosentrik baxışının ən böyük tərəfdarı Galileo Galilei idi.

Bu video seriyasından bir transkriptdir Elm sevinci. İndi Wondrium -da izləyin.

Kopernikdən Qalileyə qədər

Galileo Galilei 1564 -cü ildən 1642 -ci ilə qədər yaşamışdır. Bir çox insan Galileo'yu teleskopu qabaqcıl istifadə etməsi ilə xatırlayır. İlk teleskopunu 1609-cu ildə Hollandiyada bir ixtira eşitdikdən sonra əvvəlcə doqquz güc aləti, sonra 30 güc aləti qurdu.

Galileo, Ayın səthinin ətraflı təsvirlərini nəşr etdi. (Şəkil: Galileo Galilei/İctimai yer)

Adlı ilk kitabında ilk müşahidələri nəşr olundu Ulduzlu elçi Kitab boyunca, Galileo qədim hakimiyyət üzərində müasir müşahidələrin əhəmiyyətini vurğulayır.

"Hər bir insanın, xüsusən də filosofların və astronomların nəzərinə açılan böyük, qeyri -adi və diqqətəlayiq tamaşalar" ortaya qoyacağını vəd edir.

Ay dağlarındakı kraterləri ilk dəfə Galileo müşahidə etdi. Saturnun mürəkkəb təbiətini gördü, elm adamlarının halqalar olduğunu başa düşdülər.

Yupiterin peyklərini gördü. Veneranın mərhələlərini gördü. Yalnız Orionun kəmərində 80 yeni ulduz gördü. Samanyolu'nun, silahsız gözlə görülə bilməyəcək minlərlə ulduzdan ibarət bir qrup olduğunu başa düşdü.

Galileonun Astronomik Müşahidələri

Elm tarixçisi I. Bernard Cohen Galileo əsərinin gücünü belə izah edir:

Galileo, Aydakı dağların görünüşünü nəinki təsvir etdi, həm də ölçdü. Qaliley, hər hansı bir fenomeni tapan kimi, onu ölçmək istəməsi müasir məktəbin bir alimi olaraq xarakterikdir. Teleskopun Yerdəki dağlar olduğu kimi, Ayda da dağlar olduğunu açıqladığını söyləmək çox yaxşıdır. Amma nə qədər qeyri -adi və Ayda dağların olduğunu və düz dörd mil yüksəklikdə olduğunu söyləmək nə qədər inandırıcıdır.

Galileonun bu kəşfləri nəşr etməsi və mübahisəli Kopernik sistemini cəsarətlə dəstəkləməsi, nəticədə 1633 -cü ildə baş verən məşhur və tez -tez sadələşdirilmiş bidət mühakiməsinə səbəb oldu.

Galileonun bidət mühakiməsinə səbəb

Galileo daha əvvəl kilsə məmurlarına Kopernik sistemini müdafiə etməyəcəyinə söz vermişdi, heç olmasa açıq şəkildə. Ancaq 1632-ci ildə İtalyan dilində nəşr olunan bir kitabında, həm Yer mərkəzli, həm də Günəş mərkəzli görünüşün bərabər əlli bir hesabını təqdim edir.

Kitab ədəbi bir mübahisə formasını mənimsəyir, Kopernik və Ptolemeyaya meylli müşahidəçilər arasında, bu adamlardan suallar soruşan savadlı bir adamla söhbət. Galileo, Ptolemey nöqteyi-nəzərinin arqumentlərini dar düşüncəli bir Aristotelçi ilə o vaxt Papa olan VIII Urban Urbanına bənzəyən birinin ağzına qoyur.

Galileonun oxucuları onun fikrinin nə olduğunu dəqiq bilirdilər və Papa böyük bir təəccüb doğurmadığı üçün çox təhqir etdi. Beləliklə, Galileo bidətdə günahlandırıldı. Kopernik baxışından imtina etmək məcburiyyətində qaldı və 1642 -ci ildə ölənə qədər ömrü boyu ev dustağı edildi.

Nicolaus Copernicus, Galileo Galilei və Heliocentric Theory haqqında ümumi suallar

Tycho Brahe tərəfindən hazırlanan elmi alətlər və planetlərin hərəkətinə dair dəqiq müşahidələri Kopernik modelini daha da təkmilləşdirdi. Johannes Keplerin işi bunu daha da inkişaf etdirdi.

İnsanlar Galileo'yu teleskopu ilk dəfə istifadə etməsi ilə xatırlayırlar. İlk teleskopunu 1609-cu ildə qurdu, əvvəl doqquz güc aləti, sonra 30 güc aləti.

Galileo, kilsə səlahiyyətlilərinə Kopernik sistemini heç olmasa açıq şəkildə müdafiə etməyəcəyinə söz vermişdi. Ancaq 1632-ci ildə İtalyan dilində nəşr olunan bir kitabında, həm Yer mərkəzli, həm də Günəş mərkəzli görünüşün bir hesabını təqdim edir. Daha sonra kilsə onu bidətçiliklə mühakimə etdi.


Allahla söhbətlər: Jan Matejkonun Copernicus sərgisi Milli Qalereya ★ ★ ★ ★ ★

Jan Matejko (1838-93), Polşanın müstəqil bir dövlətə çevrilməsindən əvvəl işləyən bir rəssam idi. Ancaq Polşa kimliyi hissi formalaşırdı və Matejko müstəqillik hərəkatının fəal üzvü idi. Polşa tarixindən və Heliosentrizmlə əlaqədar riyazi riskinin astronomiyaya ölçüsüz təsiri olan Kopernikdən diqqət çəkən fiqur və fəsillər çəkdi, mükəmməl bir mövzu idi.

Matejkonun 10 metr genişliyindəki portreti başlıqlıdır Kopernikin Allahla Söhbəti (1873). Kopernik Yerin Günəş sisteminin mərkəzində olmadığını sübut etsə də, Katolik Kilsəsi ilə toqquşacaq Galileodan fərqli olaraq kəşfləri ilə inancı arasında heç bir ziddiyyət görmədi. Burada, məmləkəti Fromborkdakı bir çatıdan ulduzlara baxır, yanında olan vacib nəzəriyyəsinin diaqramı. Şəhərin katedral qüllələri arxasındakı ulduzlu göyləri deşir və sanki tanrısal bir səs danışırmış kimi əlini qaldıraraq dinləyir.

Bu rəsm İngiltərədə ilk dəfə sərgilənir. Polşada çox sevilən bir görüntüdür və ümumiyyətlə Krakovdakı Jagiellonian Universitet Muzeyində yaşayır. Burada bir nüsxə də daxil olmaqla bir neçə əşya müşayiət olunur Kopernikin "Səmavi Sferaların İnqilabları Haqqında" əsəri, ölüm ili 1543 -cü ildə nəşr olundu. Qalereya məkanının divarına boyanmış ulduzların 1543 -cü ildə Kopernikin ölüm gecəsində göründükləri kimi bürcləri təsvir etməsi də xoş bir toxunuşdur.

Bu sərgi tək bir otaq tutsa da, müasir Polşa bölgəsini öz evləri adlandıran iki adam haqqında maraqlı bir hekayədən bəhs edir.


Allahla söhbətlər: Jan Matejkonun Kopernik

Polşa mədəniyyətinin və tarixinin iki nişanı, rəssam və astronom, vətənindən kənarda çox bilinməyən Jan Matejko (1838-93), Polşanın milli rəssamı kimi tanınır və burada əsas məqamları ətraflı şəkildə təsvir edir. millətin tarixi. Matejkonun şah əsəri olan Kopernikə fokuslanan bu səxavətli şəkildə təsvir edilmiş kitab, rəssamı daha geniş bir ictimaiyyətə təqdim edir. Onun monumental əsəri, heliosentrik nəzəriyyəsi ilə kainat anlayışımızı dəyişdirən Polşalı astronom Nikolay Kopernikin (1473-1543) uğurlarını qeyd edir.

Matejko, kəşf edildiyi anda Koperniki təsvir etmək əvəzinə, bu mövzunu Allahla müzakirə edərək, məmləkəti Fromborkdakı bir çatıda çəkməyi seçdi. Kopernik heç vaxt Kilsənin nüfuzuna meydan oxuduğu üçün qovulmadı, günün maarifçi din xadimləri onun uğurunu qeyd etdilər.

Detallar
  • Müəllif: Christopher Riopelle
  • Qapaqlı: 80 səhifə
  • ISBN: 978-1857096699
  • Nəşr tarixi: Mart 2021
  • Ölçülər: 26.0 x 24.1 sm

Bağlantılar

Son xəbərlər

Hörmətli Muzey Kitab Mağazası dostları: COVID-19 vəziyyəti inkişaf etməyə davam edərkən, müştərilərimizin təhlükəsizliyini təmin etmək üçün Muzey Kitab Mağazasında gördüyümüz tədbirlər haqqında sizə məlumat vermək istədik.


Videoya baxın: إدوارد سعيد: هل لليهود نصيب في فلسطين (Avqust 2022).