Tarix Podkastları

Tiglath Pileser I.

Tiglath Pileser I.


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Orta İmperiya olaraq bilinən bir dövrün Assur kralı Tiglath Pileser I (1115-1076-cı illərdə hökmranlıq etdi), kral I Tukulti Ninurta (1244- 1208). Adad-Nirari I, Shalmaneser I və Tukulti-Ninurta I kimi köhnə krallar imperiyanı Aşur şəhərindən genişləndirdilər və kral xəzinələrini fəthlərindən əldə etdikləri sərvətlə doldurdular. Tukulti-Ninurta I-ni izləyən padşahlar, irsini inkişaf etdirmədən və ya genişləndirmədən, imperiyanı miras olaraq qoruyub saxlamaqla kifayətləndilər və bu səbəbdən imperiyadakı qəbilələrə və ya üsyankar qruplara hücum edərək ərazilərini itirdilər. Tarixçi Susan Wise Bauer bu yazını belə şərh edir: “Tiglath Pileser daha çox şey istəyirdi. Səkkiz nəsil və yüz il əvvəl Şalmaneserdən bəri ilk döyüşkən padşah idi. İşğalçılara qarşı çıxdı və hücumlarından istifadə edərək özünə daha çox torpaq aldı. Qısa bir müddət ərzində - qırx ildən bir az az müddətdə - Assuriya əvvəlki parıltı kimi bir şeyə qovuşdu ”(287). O, ordusu ilə bütün hakimiyyəti dövründə geniş təbliğat apardı, möhtəşəm tikinti layihələri başlatdı və bütün imperiyadan mixi yazı lövhələri toplayaraq Aşur kitabxanasında kitablar toplusu yaratmaq prosesini davam etdirdi.

İlk kral salnamələrini tərtib edən savadlı bir adam idi və ən yaxşı olaraq Assuriya ərazisini həqiqətən də bir imperiya adlandırıla biləcək qədər genişləndirən padşah kimi tanınır. Hökmranlığından əvvəl, tarixçi Paul Kriwaczek'in qeyd etdiyi kimi, “Assuriya, 1120 -ci illərdə, kral Tiglath Pileser I, Fərat çayını keçərkən, əsir götürüldükdə, 1120 -ci illərdə ilk yüksək nöqtəyə çatmaq üçün, tez -tez geriyə dönmələrinə baxmayaraq, ərazilərdə hissə -hissə böyüdü. böyük bir şəhər olan Carhemish, həm Qara dənizə, həm də Aralıq dənizinə çatdı və ilk dəfə bir Asur İmperatorluğu yaratdı ”(223). Onun hökmranlığı, o dövrdə imperiya tarixində tək bir parlaq nöqtə idi və qazancları sələflərinin izlədiyi məhdudiyyət siyasətinə qayıdan varisləri tərəfindən itiriləcəkdi.

Tiglath Pileser hökmranlığının bütün aspektlərində Latın şairi Lucius Acciusun ən yaxşı ifadə etdiyi bir siyasətə diqqət çəkdi: Sifariş verin - Qorxduqları müddətcə nifrət etsinlər.

Hakimiyyət və Hərbi Kampaniyalar

I Tiglath Pileser padşahlığına, baxımsız qalan məbədləri təmir etməklə və yeniləri tikilərək insanlar arasında dəstək qazanmaqla başladı. Yazılarında özünü əvvəlcə tanrılara və onların iradəsinə həsr etdiyini yazır. O yazır,

Hökmranlığımın əvvəlində, böyük tanrılar Anu və Vul, addımlarımın keşikçiləri, Lordlarım, məni ziyarətgahını təmir etməyə dəvət etdilər. Mən kərpic hazırladım; Torpağı düzəldim, ölçülərini götürdüm; Bünövrəsini möhkəm bir qaya kütləsinin üzərinə qoydum. Buranı bütün qaydada kərpiclə döşədim, 50 fut dərinlikdə zəmin hazırladım və bu alt quruluş üzərində Anu və Vul məbədinin alt təməllərini qoydum. Bünövrəsindən damlarına qədər əvvəlkindən daha yaxşı tikdim. Həm də nəcib tanrılıqlarının şərəfinə iki uca kupa və müqəddəs məkan, geniş bir zal inşa etdim, ibadətçilərinin rahatlığı üçün və göyün ulduzları kimi çox sayda olan və sayca çox olan seçicilərini yerləşdirmək üçün təqdis etdim. ox uçuşları kimi irəli. İşimi təmir etdim, tikdim və tamamladım. Məbədin xaricində hər şeyi içəridəki kimi diqqətlə hazırladım. Qurulduğu yerin kurqanı, yüksələn ulduzların peykləri kimi böyüdü və bütün binanı gözəlləşdirdim. Onun kuboklarını göylərə qaldırdım və damlarını tamamilə kərpicdən tikdim. Yaxın qoyduğum nəcib tanrıları üçün toxunulmaz bir ziyarətgah. Böyük tanrılar Anu və Vul, içərisində izzətləndirdim, onları şərəfli saflıqlarına qurdum və nəcib tanrılarının qəlblərini bəyəndim. Aşurun baş kahini, Aşurinin baş keşişi, İsmi-Daqanın oğlu, Aşurun baş kahini Şansi-Vulun qurduğu Lord Vulun məbədi Bit-Xəmri xarabalığa çevrildi. Sahəsini düzəltdim, təməlindən damlarına qədər kərpicdən tikdim, əvvəlki vəziyyətindən kənarda böyütdüm və bəzədim. İçərisində Lord Vul üçün qiymətli qurbanları qurban verdim.

İnsan qurbanlığı Assuriyalılar tərəfindən həyata keçirilməsə də, yuxarıdakı istinad (və kitabələrində buna bənzər) Tiglath Pileser'in düşmənlərinə terror və qorxu aşılamaq siyasətinin bir hissəsi olaraq ritual insan qurbanlığı qurduğunu göstərir. Məbədlərin qayğısına qaldıqdan və digər tikinti layihələrini sifariş etdikdən sonra ilk kampaniyasını həyata keçirdi c. Eramızdan əvvəl 1112 -ci ildə Assuriya ərazisini özləri üçün iddia edən Mushku xalqına qarşı. Daha sonra Nairi xalqını məğlub edərək Comukha (Anadolu) ölkəsini fəth etdi və sonra Eber Nari (müasir Suriya və Şam) bölgəsinə yürüdü və onu da fəth etdi. O yazır,

Hökmranlığımın əvvəlində 50 il Alza və Peruxuz ölkələrini əlində saxlayan, Rəbbim Aşura xərac vermədən və qurban verməyən, Assuriya Kralı ilə görüşmək üçün heç vaxt cəsarət etməyən 20.000 Muskayalı və onların 5 padşahı Döyüş öz gücünə düşdü və gedib Comukha ölkəsini ələ keçirdi. Rəbbim Aşura xidmət etmək üçün döyüş arabalarımı və döyüşçülərimi özümdən sonra topladım. çətin bir ölkə olan Kasiyaiya ölkəsini keçdim. Comukha ölkəsindəki 20.000 döyüşçü və 5 kralları ilə nişanlandım. Mən onları məğlub etdim. Döyüşdə döyüşən döyüşçülərinin sıraları sanki fırtına ilə döyüldü. Onların cəsədləri vadiləri və dağların zirvələrini əhatə edirdi. Başlarını kəsdim. Şəhərlərin döyüşlərini torpaq təpələri kimi yığdım, daşınarlarını, sərvətlərini və qiymətli əşyalarını saysız -hesabsız talan etdim. Qullarımdan əvvəl qaçan və boyunduruğumu qəbul edən 6000 ümumi əsgəri onları götürüb öz ərazimdəki adamlara təslim etdim. Sonra itaətsiz olan Rəbbim Aşura görə xərac və qurbanları verməyən Comukha ölkəsinə getdim: bütün Comukha ölkəsini fəth etdim. Daşınar əşyalarını, sərvətlərini və qiymətli əşyalarını talan etdim. Onların şəhərlərini odla yandırdım, viran etdim və viran qoydum.

Eber Narinin arameylilərini məğlub etmişdi (baxmayaraq ki, onlar ona və sonradan onun varislərinə problem verməyə davam edəcəklər) və Anadolunu, sonra Babil kralı I Navuxodonosoru Assuriya ərazisinə basqın etmiş və bu ölkəni fəth etdiyini iddia etmişdilər. Amoritlər (Eber Nari yurdu). Bu ssenari, Babil kralı Kaştiliaşın Assuriya sərhəd ərazilərini ələ keçirərək I Tukulti Ninurta I. qəzəbini özünə tökdüyündən əvvəlki əsrlərə çox bənzəyirdi. Babili ələ keçirərək mərkəzi sarayı dağıtdı. Ancaq Tukulti Ninurta I ilə eyni səhvi etmədi və tanrıların məbədlərini tək buraxdı.

Tarixçi Gwendolyn Leickə görə, Tiglath Pileser I, "geniş miqyaslı hərbi kampaniyaları, tikinti layihələrinə olan həvəsi və mixi yazı planeti kolleksiyalarına olan marağı səbəbiylə bu dövrün ən əhəmiyyətli Assuriya padşahlarından biri idi. qanuni bir fərman, sözdə Orta Asur Qanunları ”(171). Bu qanunlar padşahı tanrıların iradəsinin idarəçisi kimi təqdim etdi - Hammurabi Məcəlləsi kimi əvvəlki qanunlardan heç bir fərqi yox idi - ancaq cəzalarının şiddəti daha böyük idi. Bu qanunlarda, hökmranlığının hər tərəfində olduğu kimi, Tiglath Pileser, sonrakı Latın şairi Lucius Acciusun ifadəsi ilə ən yaxşı şəkildə ifadə edilən bir siyasətə diqqət çəkdi: Sifariş verin - Qorxduqları müddətcə nifrət etsinlər (Roma imperatoru Caligula tərəfindən bədnam bir xətt). Cəzalar nəinki şiddətli idi, həm də xüsusilə qadınlar üçün belə görünürdü.

Sevgi Tarixi?

Pulsuz həftəlik e -poçt bülletenimizə üzv olun!

Qanunlar və Misogyny

Qanunlar qədim Aşur şəhərinin yerində tapılan lövhələrdə yazılmışdır. Kriwaczek qeyd edir:

Bu qanunların ən diqqət çəkən tərəfləri, hətta Hammurapinin "göz-gözə" koduna nisbətən nə qədər sərt və qəddar göründükləri və ifadə etdikləri misoqinin nə qədər dərin olmasıdır. Cəzalara şiddətli döyülmə, dəhşətli şikəstliklər və ölümcül cəza üsulları daxildir - məsələn dirəyə diri diri çəkmək və ya dirəyə çəkmək, Roma çarmıxına çəkilmənin orijinal modeli. Bu, abort edən qadına verilən cəza olaraq təyin olunur: “Əgər qadın öz əməli ilə aşağı düşmüşdürsə, onu mühakimə edib məhkum etdikdə, dəfn etmədən onu dirəyə dirəyə vururlar. Əgər o, doğuş zamanı öldüsə, onu dəfn etmədən dirəyə dirəyə vuracaqlar. Kişinin məhsuldarlığına xələl gətirmə cəzası şikəstlikdir: “Əgər bir qadın mübahisədə bir cənabın testisini əzərsə, onun bir barmağını kəsərlər. Bir həkim bağlamasına baxmayaraq və ya dava -dalaşla digər testisin əzilməsinə baxmayaraq, digər testis də infeksiyanı tutmaqla birlikdə təsirlənərsə, hər iki gözünü yırtarlar. ' [Qadın tərəfindən] zina ya böyük bir cinayətdir, ya da eybəcərliklə cəzalandırılır. (224).

Kriwaczek və digər alimlər, bu cəzaların nə qədər tez -tez yerinə yetirilməsinin qeyri -müəyyən olduğunu müşahidə etdilər, lakin Orta İmperiya dövrünün sosial quruluşunu, xüsusən də qadınları nəzərə alaraq, olduqca müntəzəm olaraq tətbiq olunduğunu müşahidə etdilər. Orta İmperiya dövründə qadınların çox az hüquqları vardı. Onlar ərlərinin hərəkətlərinə, borclarına və cinayətlərinə görə məsuliyyət daşıyırdılar, amma şərəflərinə və nailiyyətlərinə görə heç bir kredit götürə bilməzdilər; ərlər isə arvadlarının hərəkətlərinə, borclarına və cinayətlərinə görə heç bir məsuliyyət daşımırdılar. Kriwaczek yazır: "Bildiyimiz heç bir qədim cəmiyyət həqiqət olaraq feminist bir cənnət olaraq təsvir edilə bilməsə də, Orta Asur qanunları qadınlara qarşı zülmləri ilə əvvəlkindən daha da irəli getdi" (225). Qadın hüquqlarının bu şəkildə sıxışdırılması, Assur ilahiyyatında təkallahlılığın inkişafına uyğun gəlir. İmperiya böyüdükcə, Asurların mərkəzi tanrısı Aşur artıq yalnız Aşur şəhərindəki məbədində ibadət edilə bilmədi. Taşınabilir olmalı idi və bütün fəth edilmiş ərazilərin tanrılarının əslində başqa adlarla Aşur olduğunu qəbul etməsi lazım idi. Məbədində ibadət edilən yerli bir tanrı əvəzinə Aşur, transsendant olduğu üçün hər yerdə ibadət edilə bilən ən yüksək tanrı oldu. Tanrı anlayışı təbii dünyadan daha da uzaqlaşdıqca qadınların statusu aşağı düşdü. Bunun səbəbi illərdir müzakirə olunur, lakin Kriwaczek -in təklif etdiyi qədər sadə ola bilər:

Kişilər xaricdə, yuxarıda və təbiətdən üstün olduqları üçün özlərini və bir -birlərini aldada bilsələr də, qadınlar özlərini bu qədər uzaqlaşdıra bilməzlər, çünki fiziologiyası onları açıq və açıq şəkildə təbii dünyanın bir parçası halına gətirir. Bətnindən uşaq dünyaya gətirir və döşlərindən körpələrinə yemək hazırlayırlar. Adət dövrləri onları Ayla əlaqələndirir. Müasir cəmiyyətdə qadınlar üçün biologiyanın taley olduğu anlayışı haqlı olaraq iyrənc sayılır. Assuriya dövründə onları tam insanlıqdan məhrum edən bir həqiqət idi (230).

Bu dövrdə Assuriya cəmiyyətində qadınların qeyri -bərabər statusu ən çox qanunlarda göstərildi və qeyd edildiyi kimi, təkcə öz davranışlarına deyil, həm də ərlərinin davranışlarına görə məsuliyyət daşıyırdılar. Ancaq bir qadının pis davranışına və ya düzgün olmayan geyimdə ictimaiyyətə çıxmasına şahid olsalar və onu səlahiyyətlilərə bildirmək üçün heç nə etməsələr, kişilər də cəzalandırılacaqlar. Bu cür qanunların bir çoxu, çadra taxan və ya taxmayan qadınlarla əlaqəli idi. Arvadlar, dul qadınlar, müqəddəs fahişələr, cariyələr və əsilzadə qızları ictimaiyyət qarşısında çadralı görünməli idi. Kölə qadınlar, kölə qızları və adi fahişələr özlərini örtməməli idilər. Haqqı olmayan pərdə ilə küçəyə çıxan bir qadının qulaqları kəsiləcək. Qadının geyinməməsi lazım olan bir çadra taxdığını görən və ya qəbuledilməz hesab edilən hər hansı bir davranışı görən bir adam, bu qadını dərhal səlahiyyətlilərə bildirməli və ya bir ay ərzində 50 qamçı vurmaq, şikəst etmək və əsarət altına almaq məcburiyyətində qalmışdır.

Ölüm və İmperatorluğun dağılması

Tiglath Pileser, ehtimal ki, qocalanda təbii səbəblərdən öldü. Onun öldürüldüyünü ehtimal edən tarixçilər olsa da, əsas mənbələrdə bunun üçün kifayət qədər dəlil yoxdur. İmperatorluğu dövründə imperiyanı genişləndirdi və Ashur ətrafındakı bölgəyə müxtəlif ölkələrdən heyvanlar gətirdi, bəlkə də şəhərdə erkən bir zoopark qurdu. Leick qeyd edir ki, "O, eyni zamanda xarici və yerli ağac və bitkilərlə dolu park və bağları istifadəyə verən ilk Assuriya padşahlarından biri idi" (171). Digər heyvanlar arasında 920 aslan və bir narval öldürdüyünü iddia edən görkəmli bir ovçu idi. Qanun məcəllələri təbəələri tərəfindən hörmətlə qarşılandı və kral salnamələri döyüşdəki gücünü və bacarığını vurğuladı. Bundan əlavə, Aşurda əhəmiyyətli ölçüdə və həcmdə bir kitabxana tərtib etdi. Bütün bu uğurlar sonrakı Assur katiblərinin əsərlərində onun adını ucaltdı və o, həqiqətən də böyük bir padşah kimi tanındı. Tiglath Pileser II və Tiglath Pileser III kimi sonrakı hökmdarlar, keçmişin böyük hökmdarı ilə əlaqə yaratmaq üçün onun adını aldılar.

Buna baxmayaraq, I Tiglath Pileserin fəthləri kralın özündən daha uzun sürməzdi. Kampaniyaları geniş miqyaslı olsa da və böyük sərvət gətirsə də, heç vaxt fəth edilmiş ərazilərdə Asur hökmranlığını möhkəm şəkildə qurmadı. İmperatorluğunu bir araya gətirən öz şəxsiyyətinin gücü idi və ölümü ilə parçalanmağa başladı. Onun yerinə siyasətini davam etdirən, lakin heç bir irəliləyiş etməyən oğlu Asharid-apal-ekur gəldi. İki ildən sonra öldükdə, taxt-tac qardaşı Aşur-bel-kala tərəfindən alındı, qəsbkar tərəfindən meydan oxudu və bölgəni vətəndaş müharibəsinə qərq etdi. Bu qarışıqlıq imperiyadan hələ çıxmamış bölgələrin ayrılmalarına və muxtariyyətlərini elan etmələrinə imkan verdi. Heç vaxt tamamilə fəth edilməmiş Arameylər indi Assuriyalılara qarşı çıxdılar və qərbdəki torpaqları geri aldılar. Assuriya, hökmdarların bacardıqları hər hansı bir ərazini tutduqları başqa bir şey etmədikləri bir durğunluq dövrünə girdi. İmperiya, Assuriyanı yenidən canlandıran və önümüzdəki üç il üçün Yaxın Şərqin ən böyük siyasi və hərbi qurumu olacaq Neo-Assuriya İmperatorluğunu başlatan II Adad Nirari (e.ə. 912-891) yüksələnə qədər süqut etdi və durğunlaşdı. əsrlər.


Tiglath Pileser I - Tarix


Keçmişin qeydləri, 2 -ci seriya, Cild. II, ed. by A. H. Sayce, [1888], Holy-texts.com saytında

ASSUR-NATSIR-PAL STANDART QEYDİYYATI

Sarayının rölyeflərində müxtəlif formalarda yazılmış bu uzun Assur-natsir-pal yazısı, coğrafi əhəmiyyətinə görə B.C.-dən hökm sürən Tiglath-Pileser I. 883 -cü ildən e.ə. 858, məşhur sələfindən 200 ildən çox sonra. Amma bu 200 illik fasilə Assuriya tarixində demək olar ki, boş idi. Heç bir böyük padşahın və ya fəthçinin yüksəlişinə şahidlik etmədi, həqiqətən də Tiglath-Pileserin zəif varislərinin ərazini qazanmaq əvəzinə itirmiş kimi görünərdi. Assur-natsir-pal ilə birlikdə yeni bir dövr başladı. Bir daha Nineviya ordusu fəth etmək üçün yola çıxdı və bir daha şimala və qərbə doğru yürüşləri yönəldildi. Şimaldakı erməni krallıqları, qərbdəki Karxemiş və Suriya, əsas hücum obyektləri idi.

Tiglath-Pileser, Hetit Karkemiş qalasından kənara çıxa bilmədi və qoruduğu Fərat çaylarını zorlaya bilmədi. Daha qərbə doğru yol alsaydı, yol boyunca olardı

onu Kilikiyaya və ya bərəkətli Malatiye düzünə aparan dağların şimal silsiləsi. Amma Assur-natsir-pal daha yaxşı bir bəxtlə qatıldı. Karxemiş tacir şahzadələri onun dövründə qədim şücaətini və hərbi ruhunu itirmişdi və Asurluların təhlükəli hücumunu zəngin bir rüşvətlə almaqdan məmnun idilər. Assur-natsir-pal, Karxemişdən arxada qaldı və Ph œnicia və Aralıq dənizi sahillərinə doğru irəlilədi. Oğlu və varisi II Şalmaneserin dövründə Assuriya artıq qərb xalqlarının üfüqünə girmiş və təkcə Şam padşahları ilə deyil, İsrail kralları ilə də təmasda olmuşdur.

Assur-natsir-pal salnamələri, eramızdan əvvəl, Assuriya fəthindən hələ ölkənin siyasi xəritəsini dəyişməmişdən əvvəl, IX əsrdə Qərbi Asiyanın əvəzolunmaz mənzərəsini bizə təqdim edir. İki əsr əvvəl Tiglath-Pileser salnamələrinin təqdim etdiyi şəkil ilə müqayisə etmək maraqlıdır. Əsasən erməni dağlıq bölgələrində bir dəyişiklik baş verdi və ya ola bilər. Nahri diyarı və ya Tiglath-Pileser "çayları" mövqeyini dəyişdi və Dəclə və Fərat mənbələrindəki bölgələrdən Van gölünün cənub sahillərinə keçdi. 1 Qərbi Asiyanın gələcək tarixində əhəmiyyətli bir rol oynamalı olan Ararat və ya Van krallığının yüksəlişi, görünür, dərhal idi.

şimaldakı Assur-natsir-pal kampaniyalarının nəticəsidir. Ermənistanın mixi yazıları, Assur-natsir-palın oğlu və varisi II Şalmaneserin antaqonisti Sari-duris I ilə başlayır və yalnız Ninevanın hecasına yazılmır, həm də Assuriya padşahının yazıları əsasında modelləşdirilir. . Dhuspas və ya Van şəhəri Sari-duris tərəfindən qurulduğu üçün, atası Lutipriyə heç vaxt kral adı verilmədiyi üçün, ehtimal ki, yeni bir sülalənin və yeni bir krallığın qurucusu idi. Bütün hadisələrdə Şalmaneser salnaməsində Sari-durisin sələfi kimi görünən Arrame, paytaxtını Van gölünün qərbində və Ararat krallığının mərkəzi nöqtəsindən xeyli uzaqda Arzaskunda keçirdi. Assur-natsir-pal və Shalmaneser müharibələri nəinki şimalda Assuriya sivilizasiyasını ortaya qoydu, həm də Ararat və Ermənistanın müxtəlif adları altında uzun müddət davam edən vahid bir monarxiyaya bir çox kiçik knyazlıqların birləşməsi ilə nəticələndi. Asiya tarixində mühüm yer tutur.

Bütövlükdə, Qərbi Asiya xəritəsinin üzərində iki əsr boyunca uzanan pərdə qaldırıldıqda, burada çox az dəyişikliyin baş verdiyini görürük. Şərqdə Kürd dağları hələ də Dəclə vadisinin sakinləri ilə Midiyanın Aryalı əhalisi arasında bir sədd yaradan vəhşi və müstəqil tayfalar tərəfindən idarə olunur.Onlardan cənub, paytaxtı Susa sahillərinə qədər uzanan qədim və mədəni Elam krallığıdır.

Fars körfəzi. Fərat vadisi, tarixi və sivilizasiyası vaxt gecəsinə qayıdan, orduları Aralıq dənizi sahillərinə və hətta uzaq Kipr adasına qədər nüfuz etmiş Babil monarxiyası tərəfindən işğal edilmişdir. Assuriya məlum idi. Fəratın qərb sahili, hər biri yurisdiksiyanı iddia edən bir şahzadənin idarə etdiyi bir şəhər olan Babilistanın sərhədlərinə qədər uzanan Bədəvilərə və Mesopotamiya bölgəsinə qədər uzanan bədəvi Sukhi və ya Şuhitlərin evidir. ətrafdakı kiçik bir ərazidə. Hamısı Semit ailəsinə mənsubdur və şimalda Toros dağlarında köhnə evlərinə doğru geri çəkilməkdə olan Hitlilərə ağır təzyiq göstərirlər. Carchemish, indi Jerabl & ucircs, şərqdən qərbə karvan ticarəti ilə məşğul olan, hələ də onların əlindədir.

Onların qərbində, ərazisi Xazazdan (indiki Azaz), Hələb yaxınlığındakı Afrin üzərindəki Amanus dağına qədər, sidr ağacları ilə Antakya körfəzinin sahillərinə qədər uzanan Hitit mənşəli bir tayfa olan Patinians var. Ancaq Patiniyalıların cənubunda yenə Semitlər arasındayıq. Dəniz sahili, Ph & 339nisyenlərin zəngin ticarət şəhərləri tərəfindən tutulur, bunların başında Arvad və Gebal, Sidon və Tire olmaqla Suriya, iki krallığa bölünmüşdür, Xet olmağı dayandıran Hamat və Dəməşq. Dəməşq qısa müddətdə Davudun imperiyasının xarabalıqları üzərində qalxdı

yer Akabə körfəzindən Fərat sahillərinə qədər uzanmışdı. Dəməşqlə Samariya yaxın münasibətlərə, bəzən dostcasına, lakin daha çox düşmənçiliyə gətirildi. Asur abidələri ilə bağlı ilk qeyd, e.ə. Qarqar döyüşü ilə əlaqədardır. 853, "İsrail Əhəbi", Aşuriyalı hücumçularına qarşı Hadadezer və ya Ben-Hadad'ın köməyinə bir kontingent göndərəndə.

Assur-natsir-pal müharibələri, ilk Assuriya imperiyasının əksəriyyəti kimi, daimi fəthə və ya ilhaqa səbəb olmadı. Qismən qarət üçün, qismən böyük tanrı Assurun izzətini və gücünü ucaltmaq, qismən Ninevalı tacirlər üçün qərbə yol açmaq üçün edilən basqınlardan bir az çox idi. Kürdistanın və ya Ermənistanın cəsarətli dağcılarına qarşı aparılan müharibələrin, Assuriya sahələrinə enməsinin və daha dinc qonşularını narahat etməsinin qarşısını almaq məqsədi güdürdü. İkinci Asur imperiyasının yüksəlişinə qədər, III Tiglath-Pileser, Sargon və Sennacherib dövrünə qədər, Assuriya fəthi vahid böyük mütəşəkkil bir gücə udulmaq demək idi.

Adı "Assur oğlunu müdafiə etdi" mənasını verən Assur-natsir-pal, II Tiglath-Uras'ın oğlu və varisi idi və özü də iyirmi beş illik hökmranlıqdan sonra oğlu Şalmaneser tərəfindən yerinə yetirildi. Onun "Standart Yazısı", mixi yazının deşifr edilməsinin ilk günlərində fərqli dəyərlər tərəfindən təqdim edilən çoxsaylı variantlar sayəsində yüksək dəyərə malik olduğunu sübut etdi.

əlimizdə olan nüsxələr. Qismən Layard -da nəşr edilmişdir Çivi Yazısı Yazıları, pll 1 󈝷 və daha tam və dəqiq şəkildə Qərbi Asiyanın mixi yazıları, cild i. pll 17 və#821126.

Tərcüməsi ilk seriyada verilmişdir Keçmişin qeydləri (cild III, s. 37 󈞼) Assuriya tədqiqatının əvvəlki günlərinə aiddir və buna görə də onu daha dəqiq və etibarlı bir şeylə əvəz etmək zərurəti yaranmışdır. Mətndə adı çəkilən başlıca yerləri indi müəyyən etmək mümkün deyil, həm də Assur filologiyasının inkişafı, on beş il əvvəl əlçatmaz olan mətni dəqiqliklə tərcümə etməyə imkan verdi. Tarixi yazıların əksəriyyəti kimi, indi də təqdim edilməsi şübhəli olan bir neçə söz təqdim edir. Həm coğrafi əhəmiyyəti, həm də tarixi marağı Assurioloq olmayan tələbənin mətni etibarlı formada sahibi olmasını arzu edir. Giriş sətirlərinin tərcüməsi Lhotzky tərəfindən nəşr edilmişdir. Die Annalen Assurnazirpal (Münhen, 1884) və kitabənin hamısı Dr Peiser tərəfindən Schrader -də tərcümə edilmişdir Keilinschriftliche Bibliothek (1889), cild i. səh 51 �.


Tiglath Pileser I Yazısı (Səhifələr 213-229)

[1] Böyük Rəbb Aşur, əsa verən allahlar üzərində ali hökmranlıq edir və hökmranlığın tacıdır. Bürclər dairəsinin Rəbbi Padşah, Tanrıların Atası Dünyanın Rəbbi. Günah lideri İmperatorluğun Rəbbi, güclü göylərin və yerin qurucusu, xeyirxah tanrı Şamas. . . soyuqların həlledicisi düşmənlərin məğlubedicisi. Vu1, düşmən torpaqları və pis ölkələr üzərində fırtınaya səbəb olan. Azğınları və düşmənləri ram edən və qəlbi gücləndirən çempion Abnil Hercules. Tanrıların ən böyüyü İştar, döyüşləri təşkil edən Zəfər Kraliçasıdır.

[2] Göylərin və yerin üzərində hökm sürən, xüsusiyyətlərini qeyd etdiyim və Tiglath Pileser səltənətinin gözətçiləri adlandırdığım böyük tanrılar, Şahzadəniz, qüdrətinizlə qürurlu Rəhbəri ürəklərinizə sevinc bəxş edir. qəlblərinizi möhkəmləndirdiniz, (kimə) ən yüksək tacı etibar etdiniz, (gücünü) Bel məmləkətinin hökmranlığına təyin etdiniz, üstünlüyü, ucalığı və döyüş gücünü verdiniz. İmperatorluğunun müddəti, Böyük Bel məbədi kimi davam edən kral nəslinə sonsuza qədər davam etsin!

[3] Tiglath Pileser güclü padşah Lashanan Kralı Dörd bölgənin Kralı Bütün Kralların Kralı Lordların Rəbbi Ən Böyük Hökmdar Hökmdarları Günəş tanrısının himayəsi altında əsası və ətəyi ilə silahlanmış şöhrətli Şef. bəşəriyyət üzərində güc qurşağı, padşahlar arasında həmd alqışlayan qüdrətli şahzadə Bel xalqının hamısı üzərində hökmranlıq edir: qulları Aşurun dörd bölgə ölkəsinin hökumətinə təyin etdiyi (və) Adı, Yuxarı və Aşağı Ölkənin bir çox düzənliklərini və dağlarını fəth edən fəth edən qəhrəmanı, adını bütün bölgələri bürüyən terroru, gücünə görə xarici ölkələrə (və) himayəsində olan Belin, ona bərabər olmayan, Aşur düşmənlərini ram etdi.

[4] Böyük allahlar, səltənətimin keşikçiləri, hökmranlığım üçün hökümət və qanunlar verən və öz ərazilərinə genişləndirilmiş bir sərhədi əmr edən cəsur və döyüşkən xidmətçilərini əlimə alaraq torpaqları, xalqları və güclü yerləri ram etdi və Aşurla düşmən olan padşahlar, içlərində olanların hamısını azaltdıq. Bir çox kralla döyüşdüm. . . və onlara qulluq bağı qoydular. Mənim üçün müharibədə bir saniyə, nə də döyüşdə ona bənzər yoxdur. Assuriyaya torpaq, xalqına xalqlar əlavə etdim. Ərazilərimin sərhədini genişləndirdim və onlarda olan bütün torpaqları ram etdim.

[5] Hökmranlığımın əvvəlində, 50 il Alza və Peruxuz ölkələrini əlində saxlayan, Rəbbim Aşura xərac vermədən və təqdim etmədən 20 min Muskayalı və onların 5 padşahı olan Assuriya Kralı heç vaxt cəsarət etməmişdi. döyüşdə görüşmək üçün güclərinə güvəndilər və gedib Comukha ölkəsini ələ keçirdilər. Rəbbim Aşura xidmət etmək üçün döyüş arabalarımı və döyüşçülərimi özümdən sonra topladım. . . çətin bir ölkə olan Kasiyaiya ölkəsini keçdim. Comukha ölkəsindəki 20.000 döyüşçü və 5 kralları ilə nişanlandım. Mən onları məğlub etdim. Döyüşdə döyüşən döyüşçülərinin sıraları sanki fırtına ilə döyüldü. Onların cəsədləri vadiləri və dağların zirvələrini əhatə edirdi. Başlarını kəsdim. Şəhərlərin döyüşlərini torpaq təpələri kimi yığdım, daşınarlarını, sərvətlərini və qiymətli əşyalarını saysız -hesabsız talan etdim. Qullarımdan əvvəl qaçan və boyunduruğumu qəbul edən 6000 ümumi əsgəri onları götürüb öz ərazimdəki adamlara təslim etdim.

[6] Sonra mən itaət etməyən Comukha ölkəsinə getdim və Rəbbim Aşura görə xərac və qurbanları vermədim: bütün Comuxa ölkəsini fəth etdim. Daşınar əşyalarını, sərvətlərini və qiymətli əşyalarını talan etdim. Onların şəhərlərini odla yandırdım, viran etdim və viran qoydum. Nökərlərimin qarşısına çıxmadan qaçan sadə Comukha xalqı, Dəclə çayının kənarındakı Sherisha şəhərinə keçdi və bu şəhəri öz qalasına çevirdi. Mən döyüş arabalarını və döyüşçülərimi topladım. Kobud dağları və çətin yürüşlərini dəf etmək üçün özümü dəmir arabalarla tanış etdim. Çölləri döyüş arabalarımın və döyüşçülərimin keçməsi üçün praktiki hala gətirdim. Dəcləni keçdim və qalası Şerişa şəhərini aldım. Mübarizə edən adamları, meşələrin ortasında, vəhşi heyvanlar kimi vurdum. Onların cəsədləri Dəclə və dağların zirvələrini doldurdu. Bu zaman Comuxanın qurtuluşuna və köməyinə gələn Axe qoşunları, Comuxa qoşunları ilə birlikdə səpələnmiş saman kimi. Döyüşçülərinin cəsədlərini dağların üstündəki yığınlar kimi yığdım. Döyüşçülərinin cəsədləri, gurultulu suları Dəclə şəhərinə apardılar. Onların Kralı Zarupin Zihusun oğlu Kali Teru oğlu Kili Teru, döyüşlər əsnasında mənim gücümə düşdü. Arvadları və övladları, qəlbinin sevincindən məhrum etdim. Yüz səksən dəmir qab və 5 qab mis, insanların tanrıları ilə birlikdə qızıl və gümüş, yataqlarını və mebellərini götürdüm. Daşınar və sərvətlərini mən talan etdim. Bu şəhəri və sarayını odla yandırdım, viran etdim və viran etdim.

[7] Panari ölkəsindəki qalaları Urrakluiras şəhərinə doğru getdim. Ya Rəbbim, Aşurun gücünün həddindən artıq qorxusu onları bürüdü. Canlarını xilas etmək üçün tanrılarını götürdülər və quşlar kimi uca dağların zirvələrinə qaçdılar. Döyüş arabalarını və döyüşçülərimi yığıb Dəcləni keçdim. Urrakluiras Kralı Kh asutkh oğlu Shedi Teru, ölkəmə gəlişimlə əlaqədar boyunduruğuma təslim oldu. Oğullarını, ürəyinin ləzzətini və sevimlilərini tanrıların xidmətinə məhkum etdim: 60 gəmi dəmir qab və mis çubuqlar. . . 120 baş mal -qara və sürü ilə xərac və qurban olaraq gətirdi. (Onları) qəbul etdim və onu bağışladım. Mən ona canını verdim, amma əbədi olaraq imperiyamın boyunduruğunu ona yüklədim. Geniş yayılan Comukha ölkəsini tamamilə fəth etdim və boyunduruğuma tabe oldum. Bu zaman Rəbbim Aşura həsr etdiyim xidmət qurbanları və Comukha xəracları arasından bir lövhə mis və bir çubuq mis və qoruyucu tanrım Vul'a tanrıları ilə birlikdə 60 dəmir qab təqdim etdim.

[8] Rəbbin Aşuruna güc və qüdrət bəxş etdiyi cəsur qullarımdan 30 döyüş arabamda qoşunlarımdan ibarət komandaları və döyüşçülərimdən ibarət döyüşçü dəstələrini seçdim. Mənə itaət etməyən geniş Miltis ölkəsinə getdim, güclü dağlardan və çətin bir ölkədən ibarət idi. Asan olduğu yerlərdə arabalarımda keçdim: çətin olduğu yerdə piyada getdim. Çətin bir torpaq olan və arabalarımın keçməsi mümkün olmayan Aruma ölkəsində döyüş arabalarını tərk edərək qoşunlarımın önünə getdim. Kimi . . . ensiz dağların zirvəsində zəfərlə getdim. Miltis ölkəsi, çöp yığınları kimi, süpürdüm. Döyüş əsnasında döyüşçülərini saman kimi səpələdim. Daşınar mallarını, sərvətlərini və qiymətli əşyalarını talan etdim. Bir çox şəhərlərini yandırdım. Onlara dini xidmət, qurban və xərac yüklədim.

[9] Tiglath Pileser, məşhur döyüşçü, ölkələrin yollarını açan, üsyançıların tabeçisi. . . bütün Magian dünyasını ələ keçirən.

[10] Mən üsyan edən geniş Subair ölkəsini ram etdim. İmperatorluğumun xərac və qurbanlarını təxirə salan Alza və Purukhuz ölkələri, üzərinə yüklərini və yüklərini Aşur şəhərində mənim yanıma gətirmələrini əmr etdim. Rəbbi Aşur, əlimə güclü bir üsyançı tabeçi ordusu verərək, ərazisinin sərhədlərinin genişləndirilməsini əmr etdiyi bu səfərdə olarkən, Xetinin 4000 Kaskaya və Hurunaya üsyankar qəbiləsini ələ keçirdi. qüdrəti Subarta şəhərləri, Ashur ibadətinə bağlı, Rəbbim (beləliklə) Subartadan asılılığı qəbul etmədilər. Döyüşçü ekspedisiyamın dəhşəti onları bürüdü. Döyüşməzlər, ancaq boyunduruğuma tabe olarlar. Sonra qiymətli əşyalarını götürdüm və boyunduruğa minmiş 120 döyüş arabasını öz ölkəmin adamlarına verdim.

[11] Bu səfərim zamanı ikinci dəfə Comukha ölkəsinə getdim. Bir çox şəhərlərini ələ keçirdim. Daşınar mallarını, sərvətlərini və qiymətli əşyalarını talan etdim. Onların şəhərlərini odla yandırdım, viran etdim və devirdim. Cəsarətli qullarımın üzündən qaçan ordularının əsgərləri mənimlə şiddətli döyüşə girmədilər: canlarını qurtarmaq üçün əlçatmaz bir bölgə olan dağların daş zirvələrinə apardılar: girintilərə Dərin meşələrdən və heç vaxt insanların ayaqları ilə basdırılmayan çətin dağların zirvələrindən onların dalınca qalxdım: mənimlə döyüşdülər, onları məğlub etdim: dağların zirvəsindəki döyüşçülərinin sıraları yağış kimi düşdü: onların cəsədləri dərələri və dağların yüksək yerlərini doldurdu: daşınar mallarını, sərvətlərini və qiymətli əşyalarını dağların daşlı yüksəkliklərindən apardım. Mən Comuxa ölkəsini bütün gücünə tabe etdim və öz ərazimin sərhədlərinə bağladım.

[12] Tiglath Pileser, güclü Kral, itaətsizlərin məğlubiyyəti, yer üzünü süpürən.

[13] Rəbbim Aşura, Xariya ölkəsinə və heç bir keçmiş Assuriya padşahının heç vaxt çatmadığı dərin meşələr olan Ake tayfalarına dərin hörmətlə, Aşur Rəbb məni davam etməyə dəvət etdi. Arabalarımı və qüvvələrimi topladım və Itni və Aya ölkələrindən kənarda əlçatmaz bir bölgəyə getdim. Dik dağlar metal dirəklər kimi ayağa qalxdıqca və arabalarımın keçməsi mümkün olmadığından arabalarımı vaqonlara yerləşdirdim və (beləliklə) çətin təpələri keçdim. Akenin bütün torpaqları və onların geniş yayılmış qəbilələri bir araya gələrək Azutapis ölkəsində döyüşmək üçün qalxdılar. Əlçatmaz bir bölgədə onlarla döyüşdüm və onları məğlub etdim. Dağların zirvələrində (öldürülən) döyüşçülərinin sıraları yığın -yığın döyüşçülərinin cəsədləri dağların dərələrini və yüksək yerlərini doldurdu. Dağların zirvələrinə qoyulan şəhərlərə qalib gəldim: Aya, Suira, Itni, Shetzu, Shelgu, Arzanibru, Varutsu və Anitku bölgələrində yerləşən 27 Xaria şəhərini, sərvətlərini və qiymətli əşyalarını şəhərlərini talan etdim, odla yandırdım, məhv etdim və devirdim.

[14] Adavas xalqı mənimlə döyüşməkdən qorxur, məskənlərini tərk edir və uca dağların zirvələrinə quşlar kimi qaçırdılar. Rəbbim Aşur qorxusu onları üstələdi və gəldilər və boyunduruğuma təslim oldum, onlara xərac və qurban verdim.

[15] Qədim zamanlardan bəri heç vaxt təslim olmayan Tsaravas və Ammavas ölkələri, döyüşdüyüm Aruma ölkəsində öz qüvvələri ilə bir yığın ot kimi süpürdüm və onları məğlub etdim. Onların döyüşçülərinin sıralarını ot kimi bərabərləşdirdim. Mən onların tanrılarından götürdüyüm daşınar, sərvət və qiymətli əşyalarını götürdüm. Onların şəhərlərini odla yandırdım, viran etdim və yıxdım, yığınlara və kurqanlara çevirdim. İmperatorluğumun ağır boyunduruğunu onlara yüklədim. Onları Rəbbim Aşura ibadətə bağladım.

[16] Çalkantılı və itaətsiz olan Itua və Daria ölkələrini götürdüm. Onlara qoyduğum xərac və təkliflər. Onları Aşur ibadətinə bağladım.

[17] Düşmənlərim, döyüş arabalarım və qoşunlarım üzərində qələbə qazandığım müddətdə aşağı Zabı keçdim. Atsaniu və Atuva, çətin bölgələr yaxınlığında olan Muraddan və Tsaradavas ölkələri, alaq otları kimi kəsdiyim döyüşçülərini ələ keçirdim. Paytaxtı Muraddan şəhəri və günəşin doğduğu bölgələrə sahib oldum. Tanrılarını, sərvətlərini və qiymətli əşyalarını, bir soss dəmir çubuq, 30 talant dəmir, Lordların, saraylarının və daşınarlarının bol sərvətini götürdüm. Bu şəhəri odla yandırdım, dağıtdım və devirdim. Bu zaman bu dəmiri böyük Rəbbim və qoruyucum Vul tanrıya həsr etdim.

[18] Rəbbim Aşurun qüdrəti və qüdrəti ilə Rəbbim Aşuru tanımayan Gilxiyə məxsus Tsugi ölkəsinə getdim. Ximi, Lukhi, Arirgi, Alamun, Nuni və al1 ölkələrinə aid 4000 əsgəri ilə, metal dirəklər kimi yüksələn çətin bir bölgə olan Xirikhi ölkəsindəki Akhi'nin ən geniş yayılmış diyarı. xalqı ilə piyada döyüşdüm. Onları kütləvi şəkildə yığdığım dağların zirvələrində döyüşən adamlarının cəsədlərini məğlub etdim. Döyüşçülərinin cəsədlərini Xirikhi ölkəsinin üstünə saman kimi sürdüm. Bütün Tsugi ölkəsini götürdüm. Onlardan iyirmi beş tanrılarını, daşınarlarını, sərvətlərini və qiymətli əşyalarını götürdüm. Bir çox şəhərlərini yandırdım, viran etdim və devirdim. Ordularının adamları boyunduruğuma tabe oldular. Onlara rəhm etdim. Onlara xərac və hədiyyələr qoydum. Rəbbim Aşur ibadətinə bağlı olaraq onlara əmanət etdim.

[19] Bu zaman, götürdüyüm hökumətə tabe olan, bu ölkələrə aid olan 25 tanrıdan, Şöhrət Kraliçası məbədinin şərəfinə, Rəbbim Aşurun böyük əcdadı Anunun, Aşur şəhərimin bütün ibadətgahlarının və ölkəmin bütün tanrılarının qoruyucusu olan tanrıça Vulun.

[20] Tiglath-Pileser, düşmən irqlərin hökmdarı olan güclü padşah, bütün kral dairəsinin qalibidir.

[21] Bu zaman, böyük tanrıların xidmətində olan qəhrəman & quot; Günəşin & quot; allah kimi dəstəyi ilə Rəbbim Aşura böyük ehtiramla, mənim üçün heç bir bərabərliyi olmayan dörd bölgəni idarə etdi. Okeanın yuxarı hissəsində yaşayan və heç vaxt təslim olmamış qüdrətli Kralların ölkələrinə müharibədə və saniyədə saniyə yox, Lord Aşur məni çağıraraq getdim. Padşahlarımızdan heç birinin əvvəllər çatmadığı çətin dağ zəncirləri və uzaq (və ya əlçatmaz) təpələr, keçdiyim yorucu yollar və açılmamış yollar. Elama, Amadana, Eltis, Şerabili, Lixuna, Tirkaxuli, Kisra, Likhanubi, Elula, Xastare, Saxisara, Hubira, Miliatruni, Sulianzi, Nubanashe və Şheşe ölkələri , 16 güclü ölkə, arabalarımdakı asan hissələr və dəmir vaqonlarda çətin hissələr, dağların çəmənliklərindən keçdim, qoşunlarımın keçməsi üçün körpüləri kəsdim, Elammi Kralı Fərat çayının üzərindən keçdim. , Tunubi kralı, Tuhali kralı, Kindari kralı, Huzula kralı, Vanzamuni kralı, Andiabi kralı, Pilakinna kralı, Aturgina kralı, Kulibartzini kralı, Pinibirni kralı , Khimua kralı, Paiteri kralı, Vairam kralı, Sururiya kralı, Abaeni kralı, Adaeni kralı, Kirini kralı, Albaya kralı, Vagina kralı, Nazabiya kralı , Amalziu Kralı, Dayeni Kralı, Nairi ölkələrinin 23 Padşahlarının hamısında, öz əyalətlərində ha ving arabalarını və qoşunlarını topladı, mənimlə döyüşməyə gəldilər. Qüdrətli xidmətçilərim vasitəsi ilə onları sıxışdırdım. Onların geniş yayılan qoşunlarının məhvinə səbəb oldum, sanki Vulun dağıdıcı fırtınası ilə. Döyüşçülərinin sıralarını həm dağların zirvələrində, həm də şəhərlərin döyüş meydanlarında ot kimi düzdüm. Döyüşün ortasında iki döyüş arabasını bir kubok olaraq tutdum, Nairi ölkələrinin padşahlarının və onlara kömək edənlərin bir sosunu, okeanın yuxarı hissəsinə qədər qazandığım qələbədə. Böyük qalalarını ələ keçirdim, daşınar mallarını, sərvətlərini və qiymətli əşyalarını şəhərlərində odla yandırdım, dağıtdım və devirdim və yığınlara və kurqanlara çevirdim. Çoxlu atların və qatırların, buzovların və quzuların sürüsünü, onların mülklərini saysız -hesabsız götürdüm. Nairi ölkələrinin padşahlarının çoxu mənim əllərimə diri-diri düşdü, bu krallara həyatlarını bağışladım, bolluqlarını və sərvətlərini Rəbbim günəş tanrısı qarşısında tökdüm. Böyük tanrılarımıza, sonrakı günlərə, son günlərimə ehtiramla onları hörmətlə yanaşmağa məhkum etdim. Şahzadələrinin qüruru olan gənclər, onlara xərac olaraq qoyduğum 1200 atı və 2000 baş mal -qaranı tanrıların xidmətinə verdim və öz ölkələrində qalmalarına icazə verdim.

[22] Rəbbim Aşura itaət etməyən Dayani Kralı Tseni, bolluğunu və sərvətini Aşur şəhərinə gətirdim. Ona rəhm etdim. Aşur şəhərimdən böyük tanrıların ibadətini öyrənmək üçün onu həyatda tərk etdim. Nairi'nin geniş yayıldığı ölkələri bütün ölçüdə azaltdım və bir çox padşahlarını boyunduruğuma məruz qoydum.

[23] Bu səfər zamanı mən müstəqil olan və mənə itaət etməyən Khanni-ravbi ölkəsinə aid Milidiya şəhərinə getdim. Mənim boyunduruğuma təslim olduqları kobud mübarizədən çəkindilər və mən onlara rəhm etdim. Bu şəhəri işğal etmədim, amma insanları dini xidmətə təslim etdim və onlara sədaqət əlaməti olaraq sabit bir xərac qoydum. . .

[24] Tiglath-Pileser, hakim bürc güclü döyüş sevgilisi.

[25] Rəbbim Aşura xidmət etmək üçün topladığım döyüş arabaları və döyüşçülərim yoluma çıxdı. Güclü adamlarımın qarşısında Rəbbim Aşurun düşmənləri olan Aramilər ölkəsinə getdim. Tsuxadan əvvəl Xatte ölkəsinə aid Qarqamis şəhərinə qədər bir zərbə ilə vurdum. Döyüşçülərini, sərvətlərini və qiymətli əşyalarını saysız -hesabsız öldürdüm. Rəbbim Aşurun cəsur qulları qarşısında qaçan ordu adamları, bitum dəriləri ilə örtülmüş gəmilərlə Fərat çayını keçdilər, onlardan sonra Fərat çayını keçdim, Bisri I ölkəsinin altındakı şəhərlərindən altısını aldım. Mən onları odla yandırdım, mən məhv etdim və devirdim, onların əmlakı, sərvəti və qiymətli əşyalarını Aşur şəhərimə gətirdim.

[26] Tiglath-Pileser, Magiya dünyasını tapdalayan, bütün yer üzünü işğal edən itaətsizliyi özünə tabe edən.

[27] Rəbbim Ashur, məni təkid edərək, Elammi, Tala və Xarutsa kənarında uzanan geniş Muzri ölkəsinə yola düşdüm və bütünlüklə Muzri ölkəsini ələ keçirdim, döyüşçülərini şəhərlərə odla yandırdım. , Mən Muzri ölkəsinin köməyinə tələsik Comani ölkəsinin qoşunlarını dağıtdım və devirdim: dağlarda onlarla döyüşdüm və onları məğlub etdim. Ayatsa ölkəsi altında olan Arin şəhərində metropoldə onları mühasirəyə aldım, boyunduruğuma təslim etdilər, bu şəhəri bağışladım, amma onlara dini xidmət, xərac və qurban verdim.

[28] Bu zaman Muzri ölkəsi ilə ittifaqda olan bütün Komani ölkəsi, bütün xalqı bir yerə toplaşıb döyüşmək və müharibə etmək üçün ayağa qalxdı. Cəsarətli xidmətçilərim vasitəsi ilə Tala məmləkətində 20.000 çoxsaylı əsgəri ilə vuruşdum və onları Muzriyə məxsus Xarutsa ölkəsinə qədər parçalayan qüdrətli kütlələrini məğlub etdim, onları məğlub etdim və döyüşçülərin sıralarını təqib etdim. dağların yüksəkliyindəki qoşunlarını ot kimi kəsdim, karkasları vadiləri, dağların zirvələrini tutduğum böyük qalalarını alovla yandırdım, məhv etdim və yığınlara və kurqanlara yıxdım.

[29] Onların istehkamı olan Xunutsa şəhərini bir yığın çöp kimi yıxdım. Güclü qoşunları ilə şəhərdə və təpələrdə şiddətlə döyüşdüm. Saman kimi səpələdiyim meşələrin ortasında döyüşən adamlarını məğlub etdim. Başlarını kəsdim, sanki cəsəd idilər, karkasları vadiləri doldurdu və dağların yüksəkliklərini örtdü. Bu şəhəri tanrılarını, sərvətlərini və qiymətli əşyalarını ələ keçirdim və odla yandırdım. Kərpicdən tikilmiş üç böyük qala və bütün şəhəri yıxıb yıxdım, yığınlara və kurqanlara çevirdim, yerə böyük daşlar qoydum və mis lövhələr düzəltdim və onların üstünə yazdım. Rəbbim Aşurun köməyi ilə aldığım ölkələr və bu şəhərin alınması, qalasının tikintisi və üzərinə kərpicdən bir ev tikdim və bu mis lövhələri onun içinə qoydum.

[30] Rəbbim Aşurun xidmətində döyüş arabalarımı və döyüşçülərimi topladım və onların paytaxtı Kapşunaya yaxınlaşdım, Comani qəbilələri mənim boyunduruğuma təslim olduqları halda mənimlə döyüşə girməyəcəklər və mən canlarını qurtardım. Şəhərin böyük qalası və kərpicdən tikilmiş binalarından bünövrəsindən damlarına qədər ayaq altında tapdaladım və onu yığınlara və kurqanlara çevirdim, Rəbb Aşurumu tanımayan və qovulan 300 qaçaq bidətçidən ibarət bir dəstə. bu qala içərisindən bu dəstəni götürüb tanrıların xidmətinə məhkum edildim və boyunduruğumun altında azaldığım müddət ərzində xalqa əvvəlki xəraclarını və geniş yayılmış Comani ölkəsini aşan xərac və qurbanları yüklədim. .

[31] Hökmdarlığımın başladığı ilə beşinci ilim arasında, Zab çayının kənarından, düzənlikdən, meşədən və dağdan, Xatte ölkəsi olan Fərat çayının o tayına qədər 42 ölkəsi ilə padşahları arasında olan bütün işlər mənim əlimə keçdi. və batan günəşin yuxarı okeanı. Onları bir hökumət altına gətirdim, onları Magiya dininin altına qoydum və onlara xərac və qurban verdim.

[32] Döyüşçü nailiyyətlərimlə əlaqəli olmayan bir çox ov səfərlərini buraxdım. Oyundan sonra təqib edərkən arabalarımdakı asan yolları və çətin yolları piyada keçdim. Bütün ərazilərimdəki vəhşi heyvanları yıxdım.

[33] Tiglath-Pileser, məşhur döyüşçü, bütün vəhşi heyvanları məhv edən Lashanan əsasını tutan.

[34] Herkules və Nergal tanrıları, imperiyamı dəstəkləmək üçün cəsarətli xidmətçilərini və oxlarını şöhrət olaraq verdi. Herkülün himayəsi altında, qoruyucu tanrım, güclü və şiddətli dörd vəhşi öküz, səhrada, Mitan ölkəsində və Arazik şəhərində, Xatte ölkəsinə aid, uzun oxlarımla dəmir uclu, və ağır zərbələrlə canlarını aldım. Dərilərini və buynuzlarını Aşur şəhərinə gətirdim.

[35] Xarran ölkəsindəki on böyük vəhşi camış və Xabur çayının düzənliklərində öldürdüm. Dərilərini və buynuzlarını diri -diri götürdüyüm dörd camış, canlı camışlarla Aşur şəhərinə gətirdim.

[36] Qoruyucu tanrım Herkülün himayəsi altında iki şir sossi qarşımda düşdü. Piyada irəlilədiyim müddətdə onları öldürdüm və kəşfiyyat səyahətlərimdə arabalarımdakı 800 aslanı yerə qoydum. Sahədəki bütün heyvanları və uçan göy quşlarını millərimin qurbanları etdim.

[37] Bütün Aşur düşmənlərindən, hamısından zəhmət tələb etdim. İlahə Astarte, xanımım, Martu, Bel və İl məbədlərinin məbədini və Aşur şəhərimə aid tanrıların müqəddəs binalarını və ziyarətgahlarını düzəltdim və təmirini bitirdim. Mən onların məbədlərini təmizlədim və böyük tanrıların, Lordlarımın heykəllərini qurdum. Mənim hökmranlığım boyunca qədim zamanlardan bəri padşahlarımızın uzun illər ərzində laqeyd qaldıqları bütün böyük istehkamlı şəhərlərin kral sarayları xarabalığa çevrilmişdi. Onları təmir edib bitirdim. Ölkəmin qalalarını, pozuntularını doldurdum. Assuriya boyunca bir çox yeni bina qurdum və atalarımın etdiklərindən artıq qarğıdalı üçün suvarma açdım. Rəbbim Aşura xidmət etmək üçün, qollarımı verdiyim tabe ölkələrdən aldığım atların, mal -qaranın və eşşək sürüsünü, vəhşi keçi və keçi sürülərini, vəhşi qoyunları və vəhşi heyvanları götürdüm. Qoruyucu tanrılarım olan Ashur və Herculesin məni meşələrin dərinliyində qovmağa təşviq etdiyi mal -qara, onları götürüb qovdum və balalarını da əhliləşdirilmiş keçilər kimi uzaqlaşdırdım. Bu kiçik vəhşi heyvanlar, valideynlərinin qəlbinin zövqü, öz qəlbimin dolğunluğunda, öz qurbanlarımla birlikdə Rəbbim Aşura qurban verdim.

[38] Şam, the ,. . . və algum ağacı, mənim atalarımın keçmiş padşahları altında heç vaxt əkmədikləri bu ağacları, mən onları kollu olduğum ölkələrdən götürdüm və öz ərazilərimin bağlarında əkdim və meyvə ağacları aldım öz ölkəmdə tapmadığım şeyi götürüb Assuriya bağlarına qoydum.

[39] Xalqımın istifadə etməsi üçün əvvəllər mövcud olanlardan artıq boyunduruğa taxılmış döyüş arabaları düzəltdim. Assuriyaya ərazilər əlavə etdim və əhalisinin sayını da artırdım. İnsanların vəziyyətini yaxşılaşdırdım, onlar üçün bolluq və təhlükəsizlik əldə etdim.

[40] Aşur və Herkülün Aşur düşmənlərinin dalınca gedən və bütün dünyanı özünə tabe etdirən qəlbinin ən böyük istəklərinə görə ucaldıldığı məşhur şahzadə Tiglath-Pileser.

[41] Aşur-ris-ilinin oğlu, güclü Kral, xarici ölkələrin tabeçiliyində olan, Magiya dünyasının bütün torpaqlarını azaldan.

[42] Böyük Rəbb Aşurun qəlbinin istəyinə görə kömək etdiyi və Assuriya hökumətində güc qazandığı Mutaggil-Nabunun nəvəsi.

[43] Hökmdarlıq əsasını tutan və əlinin bütün işlərində və həyatının əməllərində böyük tanrılara güvənən Bel xalqına hökm edən Aşur-dapur-İl şanlı nəsli. beləliklə firavan və uzun ömür əldə etdi.

[44] Assuriya ölkəsini ilk təşkil edən, ərazilərini sanki pislərdən təmizləyən kral Barzan-pala-kuranın sevimli övladı. . . və Assuriya qoşunlarını hakimiyyətə gətirdi.

[45] Bu zaman böyük tanrılar olan Lordlarım olan Anu və Vu1 məbədi, keçmişdə Aşurun baş kahini, Aşmi baş kahini, İsmi Daqanın oğlu Şansi-Vul, 641 il davam etdi və xarabalığa çevrildi. Assuriya kralı, Barzan-pala-kura oğlu, Aşşur kralı Ashur-dapur-Il, bu məbədi yıxdı və yenidən tikmədi. 60 il ərzində onun təməli qoyulmadı.

[46] Hökmranlığımın əvvəlində, böyük tanrılar Anu və Vul, addımlarımın qoruyucuları olan Lordlarım, məni bu ziyarətgahı təmir etməyə dəvət etdilər. Kərpic düzəltdim, yer üzünü hamarladım, ölçülərini götürdüm və möhkəm bir qayanın üzərinə təməlini qoydum. Buranı bütün qaydada kərpiclə döşədim, 50 fut dərinlikdə zəmin hazırladım və bu alt quruluş üzərində Anu və Vul məbədinin alt təməllərini qoydum. Bünövrəsindən damlarına qədər əvvəlkindən daha yaxşı tikdim. Həm də nəcib tanrılıqlarının şərəfinə iki uca kupa və müqəddəs məkan, geniş bir zal inşa etdim, ibadətçilərinin rahatlığı üçün və göyün ulduzları kimi çox sayda olan və sayca çox olan seçicilərini yerləşdirmək üçün təqdis etdim. ox uçuşları kimi irəli. İşimi təmir etdim, tikdim və tamamladım. Məbədin xaricində (hər şeyi eyni qayğı ilə) içəridəki kimi hazırladım. Yer kürəsi (üzərində tikildiyi) yüksələn ulduzların peykləri kimi böyüdüm və bütün binanı gözəlləşdirdim. Onun kuboklarını göylərə qaldırdım və damlarını tamamilə kərpicdən tikdim. Yaxın qoyduğum nəcib tanrıları üçün toxunulmaz bir ziyarətgah. Böyük tanrılar Anu və Vul, içərisində izzətləndirdim, onları şərəfli saflıqlarına qurdum və nəcib tanrılarının qəlblərini bəyəndim.

[47] Rəbbim Vulun məbədi, Aşurinin baş kahini, İsmi-Daqanın oğlu, Aşurun baş kahini Şansi-Vulun qurduğu, xarabalığa çevrildi. Sahəsini düzəltdim, təməlindən damlarına qədər kərpicdən tikdim, əvvəlki vəziyyətindən kənarda böyütdüm və bəzədim. İçərisində Lord Vul üçün qiymətli qurbanları qurban verdim.

[48] ​​Bu zaman Rəbbi Aşurun köməyi ilə götürdüyüm Nairi ölkələrində müxtəlif daşlar tapdım və onları Rəbbim Vul'a məxsus Bit-Xəmri məbədinə qoydum. orada əbədi qalmaq.

[49] Müqəddəs bir yer, nəcib bir salon olduğundan, böyük tanrıların, Lordlarım Anu və Vulun istifadəsinə həsr etdim və xüsusi ibadətləri üçün bir aditum qoydum və uğurla başa vurdum və sevindim. nəcib tanrılarının qəlbləri, Anu və Vul məni hakimiyyətdə saxlasın. Hökumətimin adamlarını dəstəkləsinlər. Qoy zabitlərimin səlahiyyətini qursunlar. Mənim vaxtımda əkin sahələrinə və çöllərə yağış, ilin sevincini gətirsinlər. Müharibədə və döyüşdə məni qalib olaraq qoruya bilərlər. Bir çox xarici ölkələr, qarışıq millətlər və düşmən padşahlarımı boyunduruğum altında övladlarıma və övladlarıma möhkəm sədaqətdə saxlasınlar. Dağlar kimi möhkəm addımlarımı Aşurdan və onların nəcib tanrılarından əvvəlki son günlərə aparacağam.

[50] Anu və Vulun qollarıma verdikləri qələbələrimin siyahısı və Aşura düşmən olan əcnəbilər üzərində qazandığım zəhmətlərin kataloqu, tabletlərimə və silindrlərimə yazdı və onları son günlərə qoydum. Rəbbim Anu və Vulun məbədini və əcdadım Şəmsi-Vulun lövhələrini qurbangahlar qurban verdim və qurbanlarını qurban kəsdim (yerlərində).

[51] Sonradan və axır günlərdə. . . əgər böyük tanrıların məbədi, Lordlar Anu və Vul və bu ziyarətgahlar qocalsa və çürüyərsə, məndən sonra gələn şahzadə xarabalıqları təmir etsin. Tabletlərim və silindrlərimin önündə qurbangahlar qurban versin və qurbanlarını qurban versin və yenidən yerlərində qoysun və adını mənim adımla birlikdə yazsın. Böyük tanrıların Anu və Vul tərəfindən təyin edildiyi kimi, yaxşı bir ürək və tam güvənlə vicdanla ibadət etsin.

[52] Kim mənim tabletlərimi və silindrlərimi yıxar və ya zədələyərsə, ya su ilə nəmləndirərsə, ya odla yandırarsa, ya da havaya çıxararsa və ya Allahın müqəddəs yerində onlara görünməyəcək bir mövqe təyin edər. ya da başa düşdüm, ya da yazını silmək və öz adını yazmaq, ya da heykəlləri bölmək və lövhələrimdən qoparmaq kim,

[53] Anu və Vul, böyük tanrılar, Rəbblərim, onun adını məhv etmək üçün yazsınlar, dönməz bir lənətlə lənətləsinlər, hökmranlıqlarını məhv etsinlər, imperiyalarının taxt -tacının sabitliyini pozsunlar. padşahlıqda övladları sağ qalsın, qulları qırılsın, qoşunları məğlub olsun, düşmənləri qarşısında məğlub olaraq uçsun. May Vul qəzəblənərək torpağının məhsulunu qoparacaq. Yemək qıtlığı və həyat ehtiyacları ölkəsini sıxışdıra bilər. Bir gün ona xoşbəxt deyilə bilməz. Qoy onun adı və irqi torpaqda məhv olsun.

Kuzallu ayında, 29-cu gün, İna-iliya-hallikin baş kahinliyində, (başlıqlı) Ravbi-turi.


Tiglath-Pileser I.

Tiglath-Pileser, Assuriya padşahlarının ən məşhurlarından və uğurlarından biri idi. Eramızdan əvvəl 1115 ilə 1077 -ci illər arasında hökmranlıq etdi və böyük siyasi və ictimai çəkişmələr dövründə hakimiyyətinə başladı. Bu zaman Mushki və ya Mushku kimi tanınan bir qrup insan, Əhdi -Ətiqin Meschech olaraq da bilinir və ehtimal ki Friglər Anadolunu işğal edir və Mesopotamiya mədəniyyətləri üçün böyük təhlükə yaradırdı.

İşğalın əsl təhlükəsi, Dəmir Dövrünün başlanğıcında geniş yayılmağa başlayan Mesopotamiyanın əsas dəmir tədarükünü təhdid etmək idi. Şimal Mesopotamiya bölgəsi bölgədəki yeganə əsl zəngin dəmir mənbəyi idi və bu səbəbdən bir ordunu ən son silah və müdafiə vasitələri ilə təchiz etmək istəyən hər hansı bir potensial siyasi qurum üçün böyük strateji əhəmiyyətə malik idi.

Orduya qarşı sivilizasiyanı müdafiə etməklə yanaşı, Aşur, Nineva və bir çox başqa şəhərlərdə də böyük tikinti layihələrinə icazə verdi. Daha sonra Neo-Assuriya İmperiyası dövründə Aşurbanipal Kitabxanasına çevriləcək böyük bir kitabxana qurdu. Tiglath'ın Babilin sonrakı Asma Bağlarına ilham verə biləcək böyük bir bağ kompleksi hazırladığına da inanılır.

Geniş müvəffəqiyyətə baxmayaraq, ərazi və fəthdəki uğurları Tiglath-Pileser I və onun varisləri davam edə bilmədilər. Onun ölümündən sonra Assuriya sivilizasiyası tənəzzül dövrünə girdi.


Adamu

Mesopotamiya (İndiki İraq)

Tudiya, Semit adı Adəmlə əlaqəli ilk bilinən Adamu və daha sonra on üç hökmdar (Yeni, Suhlamu, Harharu, Mandaru, Imsu, Harsu, Didanu, Hanu, Zuabu, Nuabu, Abazu, Belus və Azarah) siyahısında Adamu tərəfindən əvəz edildi. ). Bu adlar haqqında hələ konkret heç nə məlum deyil, baxmayaraq ki, Babil kralı Hamurapinin ata -baba soyundan bəhs edən Babil planşetinin eyni adları Tudiyadan Nuabu vasitəsilə kopyaladığı görünür. forma.

Mesopotamiya (İndiki İraq)


Neo-Assuriya İmperiyası

Neo-Assuriya İmperiyasının xəritəsi və genişlənməsi.

Neo-Assuriya İmperiyası adətən eramızdan əvvəl 911-ci ildə II Adad-nirarinin qoşulması ilə başladığı, eramızdan əvvəl 612-ci ildə Babillilərin əlindən Ninevanın süqutuna qədər davam etdiyi düşünülür. Α ]

Orta Asur dövründə Assuriya, cənubda Babiliya ilə hakim olmaq üçün yarışan, şimal Mesopotamiyanın kiçik bir krallığı idi. II Adad-nirari kampaniyalarından başlayaraq, Assuriya böyük bir regional gücə çevrildi və 25-ci sülalə Misir üçün ciddi bir təhlükə halına gəldi. III Tiglath-Pileser (eramızdan əvvəl 745 və#160-777-ci illərdə hökm sürmüş) islahatları ilə gücünün zirvəsinə çatmağa başladı. Β ] Γ ] Sargonilər sülaləsinin də daxil olduğu bu dövr, o cümlədən bir çox mənbələrdə yaxşı istinad edilmişdir. Assuriya-Babil Salnamələriİbranicə Müqəddəs Kitab. Assuriya, eramızdan əvvəl 612-ci ildə Ninevanın çuval çəkməsi ilə neo-Babil Xaldey sülaləsinin yüksəlişinə təslim oldu.


Orta İmperiya

E. 1353 -cü ildən 1318 -ci ilə qədər bütün keçmiş Mitanni bölgələrini nəzarət altına almağı bacardı. Hurrilərlə, Xetlilərlə və Babilin kassit kralı ilə də döyüşdü. Ashur-Uballit, qızını Babil kralı ilə evləndirdi və Babil xalqını qəzəbləndirdi. Padşahı dərhal öldürdülər və onu taxta iddiaçı ilə əvəz etdilər. Kral Ashur-Uballit daha sonra Babilə hücum etdi, iddiaçını öldürdü və taxta başqa bir Kassite kralını taxdı. Kral Ashur-Uballit, qalan Hitit və ya Mitanni hökmdarlarını fəth edərək gücünü möhkəmləndirdi və nəhayət Assuriya üçün bütün bölgəni ələ keçirdi.

Kral I Adad-Nirari (eramızdan əvvəl 1307-1275) Assuriya imperiyasını yalnız hakimiyyəti saxlayan iki davam edən kraldan fərqli olaraq genişləndirdi. Kral Adad-Nirari, əhalinin bir hissəsinin bir bölgədən digərinə deportasiya edilmə siyasətini həyata keçirdi və bu, bundan sonra standart Assuriya siyasəti olaraq qaldı. Bu siyasət, potensial üsyançıları Assuriya imperiyasının digər bölgələrinə köçürməklə hər hansı bir üsyanı önləmək idi. Sürgün edilənlər həyatlarının pozulduğunu görsələr də, Assuriya niyyəti insanlara zərər vermək deyil, bacarıqlarının lazım olduğu yerlərdə istedadlarından ən yaxşı şəkildə istifadə etmək idi. İmperiya bütün ailələri əşyaları ilə birlikdə köçürdü, nəqliyyat və yeməklə təmin etdi.


Tiglath Pileser I - Tarix

Tiglath-Pileser I.-in bu yazısı, bizə gəlib çatan ilk Assur qeydlərindən ən uzunu və ən əhəmiyyətlisidir. Burada verilən şəcərə təfərrüatları, əvvəlki Assuriya hökmdarlarının xronologiyasını və varisliyini təyin etmək üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir, kralın yürüşlərinin təsviri Qərbi Asiyanın qədim coğrafiyasına parlaq və gözlənilməz bir işıq salır. Coğrafiyaçı üçün, həqiqətən də, Tiglath-Pileserin aşdığı ölkələri və işdən çıxardığı şəhərləri sadaladığı qayğı qiymətləndirilməz əhəmiyyət kəsb edir. Qədim coğrafiya tarixinə yeni bir fəsil əlavə edildi və indi Hett gücünün devrilməsi ilə birlikdə inqilab və dəyişiklik gətirməmişdən əvvəl Assuriyanın şimal və şimal-qərbindəki rayonların kifayət qədər tam bir xəritəsinə sahibik. Van gölünün yaxınlığından Kiçik Asiya sərhədlərinə qədər qərbə doğru uzanan bənzər formalı coğrafi adlar tapırıq.

Sonrakı günlərdə az miqdarda qalıqları olan Qara dəniz sahillərində sığınacaq tapan Moskhi və Tibareni, bir vaxtlar Toros dağlarının yamaclarında geniş ərazilərdə yaşayırdı. Coğrafiyaçıya yeni bir dünya açıldı.

Tarixçiyə açılan dünya eyni dərəcədə yenidir. Tiglath-Pileser I tarixini təxminən Sennacherib kitabəsinin köməyi ilə təyin etmək olar. Bavian qaya üzərində (W.A.I. iii. 14, 48-50) Sennacherib "Saraylar şəhərinin tanrıları Rimmon və Sala (Ekallati), Assad Kralı Merodach-nadin-akhi, Assuriya Kralı Tiglath-Pileser zamanında Babilə apardığı və apardığı "sözlərini davam etdirir və onları 418 il Babildən" çıxardığını "söyləyir. sonra. "Görüntülərin bərpası Sennacheribin eramızdan əvvəl 688-ci ildə Babilin məhv edilməsindən sonra baş verdiyindən, Merodach-nadin-akhi tərəfindən tutulduqları tarix eramızdan əvvəl 1106-cı il olacaq. Bu səbəbdən Tiglath-Pileser kitabəsində təsvir edilən fəthlər və kampaniyalar yerləşdirilməlidir. bu ildən əvvəl.

Ancaq Tiglath-Pileserin ekspedisiyaları çox az nəticə verdi. Təsirləri onları aparan kralın ölümündən sonra keçib gedən basqınlardan çox deyildi. Oğlu və varisi Assur-bil-kələnin parçalı bir kitabəsində "qərb ölkəsi" və ya Ph œnicia qeyd olunur, lakin bu istiqamətdə başqa bir kampaniyanın aparılıb-aparılmadığı şübhə altındadır. Assuriya

tənəzzülə uğradı, sərhəd şəhərləri başqa əllərə keçdi və təxminən iki yüz il ərzində gözdən tamamilə gizləndi. Dövrümüzdən əvvəl IX əsrə qədər, döyüşkən Assur-natsir-pal və oğlu II Shalmaneser altında, yenidən Qərbi Asiya üçün bir terror adı halına gəldi. Tiglath-Pileser I, Assuriya taxtındakı yoldaşlarından üstün olan, qədim imperiyanın mərkəzi siması olaraq qaldı. Qədim şahzadələr nəsli tükənəndə və tacı qəsbkar Pul ələ keçirəndə, yeni kral, Tukulti-pal-Esar və ya Tukulti-pal-Esar və ya Tiglath-Pileser, "(Uras) ilahi Esarra oğlu."

Tiglath-Pileser Fələstinlə birbaşa əlaqəyə girməsə də, ehtimal ki, Assuriyanın müvəqqəti tənəzzülündən sonra davam edən müharibələrinin Davud imperiyasının yüksəlişi ilə çox əlaqəsi var. Tiglath-Pileser müharibələri şimaldakı Xetlərin gücünü zəiflətdi və kiçik Suriya dövlətlərinin onlara qarşı çıxmasına imkan verdi. Bir əsrdən artıqdır ki, ikincilərinin qorxacaq və ya məhkəməyə verə biləcək güclü qonşuları yox idi. Misir tutulma altında keçdi və rəqib kral sülalələri arasında bölündü, Assuriya isə eyni dərəcədə qorxunc olmağı dayandırdı. David və Yoav İsrail imperiyasını quranda onlara qarşı çıxacaq və hücum edəcək güclü bir düşmən yox idi. Zobahlı Hadadezer "çaydakı sərhədini bərpa etmək üçün" gedə bilər

[paraqraf davam edir] Fərat yolunda duracaq heç bir Hetit və ya Asur hökmdarı yox idi.

Tiglath-Pileser I yazısı, qədim Assur şəhəri olan Kileh Sherghat'ın böyük məbədinin dörd küncünün təməli altında basdırılmış dörd böyük səkkizguşəli gil silindrlərə yazılmışdır və indi Britaniya Muzeyindədir. -də nəşr olundu Qərbi Asiyanın mixi yazıları, i. PL. ix. –xvi. 1857 -ci ildə yazı, Assurioloqlar tərəfindən tətbiq edilən metodun və onların əldə etdiyi nəticələrin əsaslı doğruluğunu yoxlamaq üçün seçildi. Kral Asiya Cəmiyyətinin təklifi ilə, az -çox tamamlanmış dörd tərcüməsi Ser Henry Rawlinson, cənab Fox Talbot, Dr Hincks və Dr. Oppert tərəfindən müstəqil olaraq tərtib edildi və möhürlə birlikdə katibə təqdim edildi. Cəmiyyət. Açıldıqda və müqayisə edildikdə, həm uyğun adların transliterasiyası, həm də ayrı -ayrı keçidlərin işlənməsi baxımından bir -birlərinə bənzərsiz bir bənzərlik nümayiş etdirdikləri məlum oldu. Əslində oxşarlıq hesab edilə biləcəyindən daha böyük idi, ancaq deşifr edənlərin istifadə etdikləri metodun sağlam olduğu və möhkəm əsasda işlədikləri fərziyyə istisna olmaqla. 1857 -ci ildən bəri Assuriya haqqında biliklərimizdə böyük irəliləyişlər əldə edildi. O vaxt dəyərləri bilinməyən və mənası qaranlıq olan sözlər indi şagirdə tanışdır və Tiglath-Pileser kimi tarixi bir yazı təqdim edir

amma bu günün Assurioloqu üçün çətinliklər azdır.

1880-ci ildə yazıçı, müəllimi Prof.Fr. Delitzsch. Tərcümə, iyirmi üç illik fasiləsiz əməyinin topladığı artan bilik mağazalarını özündə cəmləşdirdi və yalnız nisbətən az keçiddə təkmilləşdirilə bilər. İngilis oxucu indi düşünə bilər ki, köhnə Assuriya padşahının həqiqi sözlərini ondan qabaqdadır və qorxmadan və çəkinmədən tarixi və coğrafi məqsədlər üçün istifadə edə bilər. Ayaq qeydlərində, mətndə qeyd olunan yerlərə nisbətdə əldə edilə biləcək bütün coğrafi məlumatları ehtiva edəcək.

Tiglath-Pileserin valideynləri tərəfindən həsr olunduğu ilahilik adına bir-iki söz əlavə edilməlidir. Bu tanrı, sonradan bir növ Xaldey Heraklesi olaraq qəbul edilən Babilistandakı Nipurda (indiki Niffer) ibadət edən Günəş tanrısını təmsil edirdi. Adı hələ də mübahisə mövzusu olan birinci dərəcəli yeganə tanrıdır. Ümumiyyətlə daha yaxşı bir şeyin olmaması halında Adar olaraq verilir, ancaq oxunması əlbəttə yalandır. Abidələrə görə akad dilində Uras, həm də semit dilində "işıq tanrısı" olaraq qəbul edildikdə ona ad verildi. Bu yaxınlarda Yuxarıda kəşf edilmiş bir Babil mətnindən öyrənsək də, Assur dilində daha sonra "aşkar edən" Baru kimi tanınırdı.

[paraqraf davam edir] Misir, daha adi adının "qəhrəman" olan Masu olduğunu, hərflə hərf olan, İbrani Muse ilə eyni olan "Musa" olduğunu söylədi. Masu "ilahi gündən doğan Günəş tanrısı" olaraq təyin olunur. Beləliklə, Akkad kosmologiyasının ibtidai və aeligval tanrılarından biri ilə eyniləşdirildi və buna görə də "& Ecirc-sarra oğlu" və ya "göy evinin evi" oldu. Bax mənim Qədim Babillilərin dini mövzusunda mühazirələr, s. 151 �.


Məkkəyə gedən yolda gülməli bir hadisə baş verdi

Tarixçilər İslamın ən müqəddəs yeri olan Məkkə şəhərinin

və İbrahim tərəfindən inşa edildiyi düşünülsə də, əslində təxminən bu vaxta qədər tikilməmişdir

dördüncü xristian əsri, İbrahimdən təxminən iki min il sonra!

Beləliklə, İslamın tarixə baxışına həqiqətən etibar etmək olarmı?

Baş yepiskop Fulton J. Sheen, "Məryəm və Müsəlmanlar" adlı yüksək peyğəmbərlik məqaləsində (http://www.ignatiusinsight.com/features2009/fsheen_maryandislam__jun09.asp) olduqca başa düşülən olacaq (fikrimdən fərqli olsa da) – 8211, İslamın (və ya "Müsəlmanlığın" özünün adlandırdığı) bənzərsiz bir "xristianlıqdan sonrakı din" olduğuna dair ənənəvi fikirləri qəbul edir:

Müsəlmanlıq, dünyanın xristianlıqdan sonrakı yeganə böyük dinidir. Mənşəyi yeddinci əsrdə Məhəmməd [sic] dövründə olduğu üçün, Ərəbistanın xüsusi adətləri ilə birlikdə xristianlığın və yəhudiliyin bəzi ünsürlərini özündə birləşdirmək mümkün idi.

Müsəlmanlıq, Allahın, Əlahəzrətinin və Yaradıcı Gücünün birliyi doktrinasını götürür və qismən də Tanrı Oğlu Məsihin rədd edilməsi üçün əsas kimi istifadə edir. Üçlük anlayışını səhv başa düşən Məhəmməd, Məsihi peyğəmbər etdi, eynilə Xristiyanlara, Yeşaya və Vəftizçi Yəhyanın Məsihi elan edən peyğəmbərlər olduğunu elan etdi.

Burada Baş yepiskop Şin, İslam və Xristianlıq üçün ortaq olan müəyyən inanclara işarə edərkən, ikisi arasında diqqət çəkən müxalifətdən bəhs edir - İkinci Vatikan Şurasının sənədində oxuduğumuz eyni ziddiyyətlər. Nostra Aetate (# 3), lakin Şuranın tipik olaraq daha yuvarlaq və barışdırıcı tonuna söykəndi:

  1. Kilsə də müsəlmanlara hörmətlə yanaşır. Göyləri və yeri yaradan, mərhəmətli və qüdrətli Özündə yaşayan və dayanan tək Allaha pərəstiş edirlər, (5) insanlarla danışdıqları, hətta İbrahimlə olduğu kimi, Onun qəti hökmlərinə belə ürəkdən tabe olmaq üçün əziyyət çəkirlər. İslam inancı Allaha təslim olaraq özünü bağlamaqdan zövq alır. İsanı Allah olaraq tanımasalar da, peyğəmbər olaraq hörmət edirlər. Hətta bəzən bakirə anası Məryəmə də hörmətlə yanaşırlar. Bundan əlavə, Allahın səhralarını ölülərdən dirilənlərin hamısına verəcəyi qiyamət gününü gözləyirlər. Nəhayət, əxlaqi həyatı dəyərləndirirlər və Allaha ibadət edirlər, xüsusən namaz, sədəqə və oruc vasitəsilə.

Əsrlər boyu xristianlar və müsəlmanlar arasında az miqdarda mübahisə və düşmənçilik yaranmadığından, bu müqəddəs sinod hamını keçmişi unutmağa və qarşılıqlı anlaşma üçün səmimiyyətlə çalışmağa və bütün bəşəriyyətin xeyrinə birlikdə qorumağa və təşviq etməyə çağırır. sosial ədalət və mənəvi rifah, barış və azadlıq.

Şuranın Xristianlıq və İslam arasındakı ortaqlıqlara diqqət yetirən və qarşılıqlı hörmətə çağıran sözlərinə tam hörmətlə yanaşıram. Saint Louis Grignion de Montfort (eramızdan əvvəl 1700), əksinə olaraq, dövrünə xas olan Müsəlmanlara daha çox Səlib yürüşünə bənzər bir münasibət bəsləyirdi. Son bir zamanların böyük Marian müqəddəslərinə bir daha toxunaraq yazdı: "Bunlar gələcək böyük adamlardır, ancaq Məryəm, Haqq -Taalanın əmri ilə İmperatorluğunu zalımların, müşriklərin və müsəlmanların üzərində genişləndirmək üçün onları düzəldəcəkdir."

Əmin olan və Müqəddəs Luisin ürəkdən inandığı şey, İkinci Vatikan Şurası tərəfindən hərbi deyil, mənəvi baxımdan fəth olaraq təyin olunan Xristianlığın son qələbəsinin Müqəddəs Məryəmə məxsus olmasıdır. Müqəddəsin bu mövzuda etimadını, II Paul Paulun yazdığı Polşa Primi Kardinal Stefan Wyszynski paylaşdı. Vəsiyyətnamə (# 1): “Qələbə qazandıqda, Məryəm vasitəsilə bir qələbə olacaq ”.

Fatimənin Xanımımız olaraq, Fulton Sheenə görə mənalı bir rol oynayacaq (op. sitat):

Məryəm müsəlmanlar üçün əsl Seyyida və ya Xanımdır. Onun inancında yeganə ciddi rəqib, Məhəmmədin [sic] qızı Fatimə olacaq.

Lakin Fatimənin ölümündən sonra Məhəmməd yazdı: “Məryəmdən sonra Cənnətdəki bütün qadınların ən xeyirxahı sən olacaqsan. qadınlar, Məryəm istisna olmaqla. ”

Həqiqətən də İslamla əlaqəli şeylərin ən azından dini və yevangelist aspektlərini qəbul edərkən, buna baxmayaraq, İslamın tarixi bir fenomen olaraq qəbul edilməsində böyük problemlərin olduğunu görürəm. İslamın tarixi iddialarının kifayət qədər yalan və qeyri -dəqiq olduğu fikrini dəstəkləyən bir çox məqalə var ki, onları dəstəkləyəcək heç bir arxeologiya yoxdur.

'Məkkəyə gedərkən gülməli bir hadisə baş verdi' – ən maraqlısı budur ki, bu son təqaüdə görə:

  • "Məkkə arxeologiyası - Məkkə tarixi". Məkkənin Xristianlıqdan əvvəl mövcud olan və hətta təxminən eramızdan əvvəl 4 -cü əsrdən əvvəl mövcud olduğunu göstərən qədim bir şəhər olduğunu göstərən heç bir arxeoloji dəlil yoxdur.
  • "İbrahim Kəbəni tikdi?" Bu yazının əsas hissəsi ilahiyyat və ya şəxsiyyət deyil, ilk növbədə yerlər və təyinat yerləri ilə məşğul olacaq. İbrahimin İncil hesablarını İncildə saxlandıqları təbii və ardıcıl olaraq araşdıracağam, Quranda və digər İslam mənbələrində oxşarlıq və fərqliliklərin kiçik bir nümunəsini araşdırıb müqayisə edərəm. Bunu edərkən, İslami perspektivdə bir neçə ölümcül ziddiyyətə işarə edirəm və oxucunun İslam versiyasının inanılmalı bir həqiqət olub olmadığını və ya bütpərəst bir Ərəbistan ziyarətgahını İsraillilərin Bibliya patriarxına bağlamaq üçün yaradılmış bir uydurma olub olmadığını müəyyən etməsinə icazə verəcəyəm. Qədim dəlilləri əhatə edəcəyəm və İslami dogmanı qeyri -kafi və qeyri -kafi əsaslara əsaslanaraq dərhal parçalayacağam. ….
  • "İslam: Tarixin İşığında". Klassik Yazıçılar tərəfindən edilən araşdırmalar, Məkkənin 4 -cü D -dən əvvəl tikilə bilməyəcəyini göstərir. Klassik bir yazıçı və ya coğrafiyaşünarın əsərlərində Məkkədən bəhs edilmir. Bu həqiqət, İslamın Məkkənin İbrahim dövründən bəri mövcud olduğu iddiasına qarşı əhəmiyyətli bir dəlildir. Eramızdan əvvəl 4 -cü əsrdən etibarən Ərəbistanı ziyarət edən bir çox coğrafiyaçı ilə yanaşı, Yunan və Roma yazıçılarının tam qeydləri var. 3 -cü əsrdə bu insanların bəziləri Ərəbistanın xəritələrini çəkərək orada mövcud olan hər bir şəhər, kənd, qəbilə və məbəd haqqında bizə məlumat verdilər, lakin heç kim Məkkədən bəhs etmədi. Həqiqətən də Məkkə bu coğrafiyaşünarlardan və yazıçılardan birində mövcud olsaydı, şübhəsiz ki, kimsə bizə bu şəhər haqqında danışardı. …. (https://amaicprophetnehemiah.wordpress.com/2014/03/25/296/)
  • "Məhəmməd var idi? İslamın qaranlıq mənşəyinə dair bir araşdırma ". Məhəmmədin tarixçiliyini şübhə altına almağın əsl səbəbi var. Məhəmmədin, Quranın və ilk İslamın hekayəsi hər kəs tərəfindən qəbul edilsə də, yaxından araşdırıldıqda hekayənin təfərrüatları çətin olur. İnsan İslamın mənşəyinə nə qədər çox baxsa, bir o qədər az görər .... (http://www.frontpagemag.com/2012/jamie-glazov/did-muhammad-exist-an-inquiry-into-islam%E2%80%99s-obscure-origins/)

İbrahimin olduğu İslamın ilk "Məkkə" si böyük ehtimalla (yeni kontekstimizdə) Qüdsdür (Ərəb əl-Makdis) özü.

İslamın "Mədinə" si, ehtimal ki, Tobit Kitabının nüsxələrində "Media" olaraq qarışdırılan Midyan sözünü ifadə edir.

Dr Rafat Amari, "Ərəbistanın Tarixi və Arxeologiyası, Məkkənin Xristianlığın gəlişindən əvvəl mövcud olmadığını göstərir" yazaraq İslamın ən hörmətli Məkkə saytı ilə bağlı iddiaların yalan olduğunu ortaya qoyur (https://amaicprophetnehemiah.wordpress.com/2014) /03/25/287/):

Ərəbistanın bir çox bölgəsinin arxeoloji tapıntılarının və kitabələrinin zənginliyi.

İslam, Məkkənin İbrahim dövrünə qədər uzanan, eramızdan çox əvvəl mövcud olan qədim tarixi bir şəhər olduğunu iddia edir. Bu iddiaya qarşı güclü bir dəlil, abidələrdə və ya o dövrlərə aid heç bir arxeoloji qeyddə tapılan yazının olmamasıdır.

Ərəbistanın qədim şəhərləri və krallıqları, bu günə qədər abidələr, daşıyan kitabələr və digər arxeoloji sənədlərdə sağ qalan zəngin tarixə malikdir. Bu tarixi qeydlər arxeoloqlara yüksək inteqrasiya olunmuş və bəzi hallarda bu şəhərləri və krallıqları idarə edən kralların adlarını tam şəkildə qeyd etdi. Bu qeydlər arxeoloqlara Ərəbistanın krallıqları və şəhərləri uğrunda gedən müharibələrin tarixi haqqında da mühüm məlumatlar verdi.

Əksər hallarda, müxtəlif şəhərlərdəki yazılar və abidələr - xüsusən də Ərəbistanın qərb və cənub -qərb hissələrində - hətta padşahlarla birlikdə hökm sürmüş əsil adamların adları verilir.

Bununla belə, bu zəngin tarixi və arxeoloji məlumat toplusunda belə, Məkkədən bəhs edən heç bir kitabə, abidə və ya digər arxeoloji tapıntı yoxdur.

Ərəbistandakı arxeoloji tapıntıların zənginliyi ilə əlaqədar olaraq Montgomery, Assur yazılarının Ərəb yazıları qədər ətraflı məlumat vermədiyini söyləyir. [1]…

Açıqladığım mülahizələrə görə, İslam əslində orijinal bir Yəhudi matrisinə əsaslanan Əhdi -Ətiq dinidir və buna görə də Fulton Sheenin qeyd etdiyi kimi "Yəhudiliyin elementləri" ilə doyurulur. Yəhudilikdən fərqi, Ərəbistan üzərindən süzülməsi və indi "Ərəbistanın xüsusi adətlərinin" səbəbidir.

Aydındır ki, o zaman İslamın, konvensiyaya görə, "mənşəyi yeddinci əsrdə olan" xristianlıqdan sonrakı bir din "olduğunu qəbul edə bilmərik. Şinin haqlı olaraq qeyd etdiyi kimi, "xristianlığın bəzi elementləri".

İslamın indi iddia etdiyi Məhəmməd peyğəmbərin bibliya mənşəyini təyin etmək üçün əvvəlki səylərimə görə, Musa, Tobit və oğlu Tobias, Yeremya və Nehemya parçaları da daxil olmaqla, birləşmiş kitab xarakterli bir şey olduğu qənaətinə gəldim. və hətta İsa Məsihin özündən. İslamın Əhdi -Ətiqdəki orijinal Yəhudi təməllərindən, sonra Yeni ilə davam etdiyi uzun bir təkamül olaraq izah etdiyimi nəzərə alsaq, bu təəccüblü görünmür.

Ən qeyri -adi olaraq, eramızın 614 -cü ilində (Məhəmməd dövrü) yəhudi olan ikinci bir Nehemya var idi, ona bir fars generalının Qüds şəhərini həvalə etdiyi və "Kral Artaxerxes" in qədim olduğu düşünülür. Fars kralı, Müqəddəs Kitab Nehemyanın Yerusəlimə qayıtmasına və qəzalı şəhəri bərpa etməsinə icazə vermişdi. Etienne Couvertə görə, bu, sonradan Nehemya "Məbədin yerində qurban kəsir" (La Vérité sur les Əlyazmalar de la Mer Morte, səh. 98. Tərcümə edilmişdir). "Görünür, hətta yəhudi qurbanlıq kultunu bərpa etməyə çalışdı". Məhz İncildəki Nehemya kimi, Məhəmməd üçün başqa bir şablon.

Şübhəsiz ki, İslamın Məkkəsinə gedən yolda gülməli bir hadisə baş verdi!


Tiglath-Pileser I, Assuriya Kralı

Tiglath-Pileser I (pron .: /ˈt ɪ ɡl ə θ pa ɪ ˈli ːz ər /[1] Hebraic form [2] -12-x-Ac-2 #x0161arra, & quot; güvənim Esharra oğludur & quot) Orta Asur dövründə (1114 �) Assuriya kralı idi. Georges Roux'a görə, Tiglath-Pileser, I Şəmşi-Adad dövründən bəri iki və ya üç böyük Assur hökmdarlarından biri idi. [3] Onun dövründə Assuriya, yaxın beş yüz il ərzində krallığın böyük ölçüdə qoruduğu bir mövqe olan Yaxın Şərqin aparıcı gücü oldu. Assuriya nəzarətini Anadolu və Suriyaya, Aralıq dənizi sahillərinə qədər genişləndirdi. [4] Sağ qalan yazılarından, öz təbəələrində və düşmənlərində özündən qorxu hiss etməsini diqqətlə inkişaf etdirmiş kimi görünür.

Məzmun [gizlət] 1 Kampaniyalar 2 Həmçinin baxın 3 İstinadlar 4 Xarici bağlantılar

[redaktə etmək] KampaniyalarAşur-resh-ishi I oğlu, eramızdan əvvəl 1115-ci ildə taxta çıxdı və Assuriya fəthçilərinin ən böyüklərindən biri oldu. [5]

İlk kampaniyası MÖ 1112 -ci ildə Mushkuya qarşı idi. Yuxarı Fəratdakı müəyyən Asur bölgələrini işğal edən, sonra Komagene və şərqi Kapadokiyanı ələ keçirdi və Hetliləri Malatiyanın şimal -şərqində, Assuriya əyalətinin Subartu əyalətindən qovdu.

Sonrakı bir kampaniyada, Assuriya qüvvələri Van gölünün cənubundakı dağlara girdi və sonra Malatiyanın təslimiyyətini almaq üçün qərbə tərəf döndü. Beşinci ilində Tiglath-Pileser, Kapadokiyadakı Comana'ya hücum etdi və Kilikiya fəthlərini təmin etmək üçün qurduğu bir qalada mis lövhələrə həkk olunmuş qələbələrinin rekordunu qoydu.

Dəclə mənbələrinə qədər gedən Assuriya padşahının növbəti hədəfləri Suriyanın şimalındakı Arameylər idi. [6] Aralıq dənizinə gedən yüksək yolun nəzarəti, Fıratla Sacur arasındakı qovşağın Hitit şəhəri Pitru [7] ilə təmin edildi, oradan Qubala (Byblos), Sidona və son olaraq Arvada getdi. dənizdə bir nahiru və ya "dəniz atı" (A. Leo Oppenheim bir narval olaraq tərcümə edir) öldürdüyü Aralıq dənizinə üzmək üçün bir gəmi. [8] Təqib etməyi çox sevirdi və eyni zamanda böyük bir inşaatçı idi. Ümumi fikir belədir ki, Assuriyanın paytaxtı Assurda Aşur və Hadad tanrılarının məbədinin bərpası onun təşəbbüslərindən biri idi. [9]


Videoya baxın: Tiglath Pileser I (BiləR 2022).