Tarix Podkastları

Peter Blois

Peter Blois

Peter of Blois təxminən 1130 -cu ildə Bloisdə anadan olub. Atası "kobud əxlaqsızlıq" səbəbilə sürgünə məcbur edilən bir zadəgan idi. (1) 1140 -cı illərin əvvəllərində Toursdakı katedralə bağlı məktəbə qatıldı. Burada ədəbiyyat və yazı sənətini, xüsusən də məktub yazmağı öyrədən böyük ustad Bernard Silvestrisin yanında təhsil aldı. (2)

O, eyni zamanda Parisdə və Boloniyada, Roma hüququnu öyrəndiyi Forde Baldwin altında təhsil aldı. Siciliyadakı Norman məhkəməsində iş tapdı. (3) 1169 -cu ildə Baş yepiskop Tomas Becket və Papa III Aleksandr arasındakı danışıqlarda iştirak etdi. Bura Rouen Baş yepiskopu Rotrou üçün məktublar yazmaq da daxildir. 22 iyul 1170 -ci ildə Becket və Henry Frétevalda görüşdülər və arxiyepiskopun Canterbury -yə qayıtması və gördüyünün bütün əşyalarını geri alması barədə razılığa gəldilər. (4)

Kral II Henri, Peterin Bloisindən təsirləndi və onu İngiltərədə katibi olaraq işləməyə dəvət etdi. Əsas vəzifəsi kralın məktublarını yazmaq idi. Daha sonra Henrinin "ən yaxşı alimlərlə davamlı söhbətdə" olduğunu və "intellektual problemləri" müzakirə etməyi sevdiyini bildirdi. O əlavə etdi ki, Henri "digər krallar kimi saraylarında uzanmır, hər kəsin, xüsusən də başqalarının hakimi etdiyi hakimlərin nə etdiyini öyrənmək üçün ölkəni ovlayır". Oğlu Henri Youngdan "qanunsuzlarla ünsiyyət quran sərbəst gəmilərin lideri" olmaqda günahlandırdığı daha az təsirləndi. (5)

1173 -cü ilin aprelində Bath yepiskopu seçildi. Baş məktub yazarı olaraq Canterbury Baş yepiskopu Dover Richard tərəfindən də işə götürüldü. Bioqrafı Richard W. Southern -a görə: "Peter Fransada qalmağı çox istərdi, amma İngiltərədə daha çox inzibati vəzifə vardı, buna görə də dilini heç vaxt öyrənə bilmədiyi bir ölkədə məskunlaşmaq istəmirdi. " (6)

Peter of Blois II Henry haqqında əhəmiyyətli bir məlumat mənbəyi oldu. Bir dostuna yazdı: "Əgər kral bir gün bir yerdə qalacağını söyləsə .... səhər tezdən ayrılaraq bütün tədbirləri pozacaq. Və sonra sanki sanki sanki ətrafda qaçan kişiləri görürsən. dəli ... Digər tərəfdən, kral erkən başlamağı əmr edərsə, fikrini dəyişəcəyinə əmindir və günortaya qədər yatacağını təbii olaraq qəbul edə bilərsən. arabalar hazırlandı, saray adamları yuxuya getdi, tacirlər əsəbiləşdi və hamı mızıldandı ... Çox vaxt padşah yatarkən, getmək istədiyi bir şəhər və ya qəsəbə haqqında öz otağından bir mesaj alınacaqdı ... Amma bizim saray adamları demək olar ki, bütün gün gəzintiyə çıxmışdılar, padşah başqa bir yerə üz tutacaqdı ... Bunu demək cəsarətim yoxdu, amma inanıram ki, əslində bizi hansı düzəlişə qoyduğunu görməkdən zövq aldı. " (7)

Peter of Blois, II Henry'nin hökmranlığı haqqında "Bəxt Aldatmacaları" adını yazdı: "Bu əsəri yazarkən, şübhəsiz ki, II Henrinin bədbəxtliklərinə qalib gələcəyini və bununla da taleyin aldadıcılığını sübut edəcəyini düşünürdü. Henry bədbəxtliklərinin ağırlığı altında yıxıldıqca və Peterin tərif işləri sağ qalmadığı üçün bu ümidin aldadıcı olduğunu sübut etmək idi ". (8) Bununla birlikdə, məktublarından bir neçəsi sağ qalmışdır və "kəskin, acerbic zəkası və müşahidəçiliyi ilə seçilir". (9)

Peter Blois məktublarında II Henrinin canlı portretini təqdim edir. O, padşahın orta boylu, güclü bir sinə ilə və ayaqları sonsuz günlərdən at üstündə bir az əyilmiş olduğunu söyləyir. Saçları qırmızımtıl idi və başı yaxından qırxılmışdı. Mavi-boz gözləri yaxşı əhval-ruhiyyədə olanda "göyərçin kimi", lakin "əsəbi oyandıqda atəş kimi parlayır" və ehtiras partlayışlarında "ildırım kimi" yanıb-sönür. (10)

II Henry, Peterdən Blois'i bir neçə diplomatik missiyaya göndərdi və 1169 və 1179 -cu illərdə iki dəfə papa sarayında oldu. 1182 -ci ildə Bath Piskoposu Reginald Fitzjocelin Peteri arxeakon etdi. Tezliklə bir dostuna yazdı: "Adımızın kimliyi ilə bütün qəlbimlə sevinirəm ... Yazılarımız şöhrətimizi bütün dünyaya çatdırdı ki, nə daşqın, nə atəş, nə bir fəlakət, nə də zaman keçməsi bizim adımızı silməsin". (11)

12 dekabr 1189 -cu ildə İngiltərəni tərk edərək Üçüncü Səlib yürüşündə iştirak etdi. Anasından, Akvitaniyalı Eleanordan, ölkəni idarə etməyə kömək etməsini istədi. O razılaşdı və Peterə kansler təyin etdi. Müəllifi Alison Weir görə Aquitaine Eleanor (1999): "Peter of Bois ... parlaq bir yazıçı idi, məktubları kəskin, zəkalı və uzaqgörən müşahidələrlə doludur; II Henry bir kolleksiya topladığı onlardan təsirlənmişdi. Ancaq Peter çətin idi. işləmək, boş yerə, pedantik olmaq və həyatdakı mövqeyindən sonsuza qədər narazı qalmaq, istedadlarının layiq olduğu üstünlükləri heç vaxt almamasından şikayətlənmək. Buna baxmayaraq, bir neçə il Eleanorun yanında qaldı və ona yaxşı xidmət etdi. " (12)

Peter Blois təxminən 1211 -ci ildə öldü.

Kral II Henry ilə hər gün məktəbdir, ən yaxşı alimlərlə daimi söhbətlər və intellektual problemlərin müzakirəsi ... O, digər krallar kimi saraylarında uzanmır, hər kəsin, xüsusən də hakimlərinin nə etdiyini öyrənmək üçün ölkəni ovlayır. başqalarına hakim təyin etdi.

Padşah bir gün bir yerdə qalacağını söyləsəydi .... Deməyə cəsarətim çatmaz, amma inanıram ki, əslində bizi hansı düzəlişə qoyduğunu görməkdən zövq aldı.

Henry II: Bir Qiymətləndirmə (Cavab Şərhi)

Thomas Becket və Henry II (Cavab Şərhi)

Thomas Becket niyə öldürüldü? (Cavab Şərhi)

Christine de Pizan: Feminist Tarixçi (Cavab Şərhi)

Orta əsrlərdə gəzib dolananlar (Cavab şərhləri)

Orta əsrlərdə Qadın Savadlılığının İnkişafı (Cavab Şərhi)

Qadınlar və Orta əsr İşi (Cavab Şərhi)

Orta əsr Kənd İqtisadiyyatı (Cavab Şərhi)

Qadınlar və Orta əsrlər Əkinçilik (Cavab Şərhi)

Qara Ölümün Müasir Hesabları (Cavab Şərhi)

14 -cü əsrdə Xəstəlik (Cavab Şərhi)

Kral Harold II və Stamford Körpüsü (Cavab Şərhi)

Hastings Döyüşü (Cavab Şərhi)

William Fatih (Cavab Şərhi)

Feodal sistemi (Cavab şərhləri)

Qiyamət Günü Araşdırması (Cavab Şərhi)

Orta əsrlərdə İşıqlandırılmış Əlyazmalar (Cavab Şərhi)

Yalding: Orta əsr Kənd Layihəsi (Fərqləndirmə)

(1) John D. Cotts, Ruhani Dilemma: Blois Peter və XII əsrdə Savadlı Mədəniyyət (2009) səhifə 17

(2) Richard W. Southern, Peter of Blois: Oxford National Biography Lüğət (2004-2014)

(3) Alison Weir, Aquitaine Eleanor (1999) səhifə 358

(4) Michael David Knowles, St Thomas Becket: Britannica ensiklopediyası (2016)

(5) Peterin Blois, Peterin Blois Salnamələri (c. 1185)

(6) Richard W. Southern, Peter of Blois: Oxford National Biography Dictionary (2004-2014)

(7) Peter Blois, dostuna bir məktub (c. 1185)

(8) Richard W. Southern, Peter of Blois: Oxford National Biography Dictionary (2004-2014)

(9) Alison Weir, Aquitaine Eleanor (1999) səhifə 358

(10) Peter Blois, Peterin Blois Salnamələri (c. 1185)

(11) Richard W. Southern, Peter of Blois: Oxford National Biography Dictionary (2004-2014)

(12) Alison Weir, Aquitaine Eleanor (1999) səhifə 280


Peterin Blois - Tarix

İngiltərə kraliçası Eleanora. [Rotrou] -dan Rouen və Suffragens Başpiskoposundan:

Barış axtarışında salamlar -

Evlilik möhkəm və ayrılmaz bir birlikdir. Bu ictimai məlumatdır və heç bir xristian bunu görməzlikdən gələ bilməz. Əvvəldən bibliya həqiqəti bir dəfə girilən evliliyin ayrıla bilməyəcəyini təsdiqlədi. Həqiqət aldada bilməz: "Allahın qatdığı şeyləri bir -birimizdən ayırmayaq [Mat 19]" deyir. Həqiqətən kim evli bir cütü ayırırsa, ilahi əmrini pozur.

Beləliklə, ərini tərk edən və bu sosial bağın etibarını qoruya bilməyən qadın günahkardır. Evli bir cütlük bir bədən halına gəldikdə, bədənlərin birliyinin qarşılıqlı razılıq yolu ilə ruh birliyi və bərabərliyi ilə müşayiət olunması zəruridir. Ərin başçılığı altında olmayan bir qadın təbiətin vəziyyətini, Həvarinin vəzifəsini və Müqəddəs Yazıların qanununu pozur: & quot; Qadının başı kişidir [Efes 5]. & Quot; Ondan yaradılıb ona birləşir və o, onun gücünə tabedir.

Açıq şəkildə və təəssüflə təəssüf edirik ki, ən ehtiyatlı qadın olsanız da, ərinizi tərk etdiniz. Bədən öz -özünə göz yaşı tökür. Bədən özünü başından ayırmadı, amma daha pisi, lord padşahın və öz övladlarının ataya qarşı qalxmasına yol açdın. Peyğəmbər layiqincə deyir: & quot; Bəslədiyim və böyütdüyüm oğullar indi məni rədd etdilər [Yeşaya 1] bu pisliyi görməyəcək & quot;

Bilirik ki, ərinizə dönməsəniz, geniş fəlakətə səbəb olacaqsınız. Yalnız günahkar biri olduğunuz halda, hərəkətləriniz səltənətdəki hər kəs üçün məhv olacaq. Buna görə də, məşhur kraliça, ərinizə və padşahımıza dönün. Barışıqda sıxıntıdan əmin -amanlıq bərpa olunacaq və qarşılığında hamıya sevinc qayıda bilər. Əgər yalvarmalarımız sizi buna məcbur etmirsə, heç olmasa insanların sıxıntıları, kilsənin yaxınlaşan təzyiqi və krallığın viran olması sizi həyəcanlandırsın. Çünki ya həqiqət aldadır, ya da & quot; özünə qarşı bölünmüş bir krallıq məhv olacaq. [Luka 11]

Bütün qadınlara qarşı və uşaq məsləhətlərindən güclü padşahların boyun əydiyi lord padşah üçün fəlakət törədirsən. Və beləliklə, bu iş pis nəticəyə gəlməzdən əvvəl, oğullarınızla itaət etməyi və birlikdə yaşamağı vəd etdiyiniz ərinizin yanına qayıtmalısınız. Geriyə dönün ki, nə siz, nə də oğullarınız şübhələnməsinlər. Əminik ki, o sizə hər cür xeyirxahlığı və təhlükəsizliyin ən etibarlı zəmanətini göstərəcəkdir.

Yalvarıram, oğullarınıza atalarına itaətkar və hörmətli olmağı tövsiyə edin. Bir çox narahatlıq, inciklik və kədər gördü. Yenə də ehtiyatsızlıq yaxşı iradəni (belə zəhmətlə əldə edilir!) Dağıtmamaq və dağıtmamaq üçün bunları sizə, ən dindar kraliça, Allahın qeyrətində və səmimi məhəbbətdə söyləyirik.

Həqiqətən də, əriniz qədər bizim din adamımızsınız. Ədalət baxımından qüsurlu ola bilmərik: Ya ərinizə qayıdacaqsınız, ya da canon qanununu çağırmalı və sizə qarşı dini tənqidlərdən istifadə etməliyik. Biz bunu istəmədən deyirik, ancaq ağlınıza, kədər və gözyaşları ilə qayıtmasanız, bunu edəcəyik.

M. Markowski [[email protected]], Peterin Blois'in 154 məktubunun Chartres Ms #208 Cf.-dəki Latın mətnindən tərcüməsi. Migne, P.L. 207: 448-9. Bu tərcüməni kopyalamaqdan və ya yükləməkdən çəkinməyin, amma mənə e-poçt göndərin və mənə faydalı olmaq istəyimi təmin edə biləcəyimi bildirin.

Bir neçə gözəl kitab: Mükəmməl 'Həyat-Zaman' yanaşması təmin edən Amy Kelly tərəfindən Aquitaine Eleanor və Dörd Kral və feminist bir şərh verən Marion Meade tərəfindən Aquitaine Eleanor. Ödüllü film, Qışda Aslan (Katherine Hepburn), Eleanorun əsirlikdəki daxili həyatını göstərir.

Kontekst üçün bir neçə faydalı kitab: Bu mövzunu alimlərə açan Eileen Power tərəfindən Orta əsr Qadınları və Emilie Amt tərəfindən redaktə olunan Orta Əsrli Qadınların Həyatı, yaxşı girişləri olan əla mənbələr kitabını bir araya gətirdi.

Bu mətn İnternet Orta əsr Mənbə Kitabının bir hissəsidir. Mənbə kitabı, orta əsrlər və Bizans tarixi ilə əlaqəli ictimai mülkiyyət və kopyalanmasına icazə verilən mətnlər toplusudur.

Sənədin xüsusi elektron forması başqa cür göstərilmədiyi təqdirdə müəllif hüququdur. Elektron surət çıxarmaq, təhsil məqsədləri və şəxsi istifadə üçün çap şəklində yaymaq üçün icazə verilir. Sənədi təkrarlayırsınızsa, mənbəni göstərin. Kommersiya istifadəsi üçün heç bir icazə verilmir.


Somerset Tarixi Əsərləri/Peterin Blois

Bath of archdeacon Peter of Blois, XII əsrin sonlarına doğru çiçəklənən bir yazıçı idi. Onun haqqında bu xülasə hesabda ironik bir şey var, olduğu kimi doğrudur. İlk növbədə onu Bath ilə əlaqələndirmək üçün çox az şey var, baxmayaraq ki, arxeakonizmindən qayıtmaq üçün səyahətə çıxarıldığı bəzi əsəbilikləri izah edən bir məktub, heç olmasa bir dəfə ziyarət etdiyini sübut edir. İkincisi, o, sözün əsil mənasında ədəbiyyat adamı olsa da, orijinal əsərləri və dövrünün ədəbiyyatı ilə geniş tanışlığı, böyük bir adam olmasaydı, heç vaxt tarixdə ona yer qazandırmazdı. məktub yazan, məktubları təkcə öz hesabına yazmır, həm də dövrünün ən görkəmli şəxsləri üçün, katib kimi dəyərini kəşf etmişdi. Son olaraq, karyerasının hər hansı bir dövründə çiçəkləndiyini söyləmək, şəxsi hekayəsinin önəmli xüsusiyyətləri olan zəif sağlamlıq, xəyal qırıqlığı və borc şərtləri ilə qəddar ziddiyyət təşkil edən texniki bir ifadə işlətməkdir. Breton əsilli olsa da, doğuşdan bir Fransız idi: amma əvvəlcə Normandiya, sonra İngiltərə onu uzaqlaşdırdı və tez -tez doğma yurdu üçün ah çəkərkən onu xatırlatmaq üçün heç bir cazibə tapmadı. Şikayətini sürgün olaraq saxladı, amma bu çox şikayətlərdən yalnız biri idi və dostlarının onu acı bir şəkildə məyus etməsinə və təhqir edənlərin çox kinli olmasına baxmayaraq, geriyə baxanda həyatının ümumiyyətlə bədbəxt olmadı. O, macəraçı idi, şübhəsiz ki, macəraçılar dövrü idi və Peter iddialı və özünə önəmli olsa da, tamahkarlıqdan uzaq idi və yoxsulluğu tez-tez tərifləməsi olduqca səmimi idi.

Özünəməxsus vasitələri var idi, amma borcdan necə qurtulacağını heç vaxt anlamırdı və pul qazanmaq üçün çox vicdanlı idi, çünki doldurduğu müxtəlif etibar vəzifələrində asanlıqla əldə edə bilərdi. Onun əxlaqı qınanılmaz idi və ruhani dindarlıq standartı o qədər yüksək idi ki, onu yalnız qabaqcıl yaşlarında keşişin əmrlərini yerinə yetirməyə inandırmaq olardı. Ancaq qüsursuz xarakterinə və ədəbi nailiyyətlərinə baxmayaraq, onu ən yüksək seçimdən, bəlkə də iş qabiliyyətindən, bəlkə də xasiyyət qüsurundan çəkindirən bir şey var idi. Beləliklə, o, hamamdan deyil, Londondan və ən son məktublarından, papaya titulunu dəstəkləmək üçün heç bir gəliri olmadığını və Müqəddəs Paulun yeni sələfinin onu köşkündəki köşkündən qovduğunu söyləyən acınacaqlı etirazlardır. ikincisi dekanın şərəfinə.

Peterin qəhrəmanı olmaq qeyri -mümkündür, amma onun hekayəsi insan maraqları ilə maraqlanır və tarixin maraqlı bir dövrünün böyük hadisələri arasında gedir. Onun məktubları tarixçiyə əvəzolunmazdır, çünki onu dəfələrlə pərdə arxasına aparırlar. Ona yalnız K. Henrinin məşhur bir şəklini təqdim etməklə kifayətlənmirlər, həm də ona sarayın arxa pillələrini göstərirlər və ikinci dərəcəli saray adamlarının yerdən yerə tələsik, yorğun və əzab çəkdiklərini qəribə şəkildə təsvir edirlər. məmurlar tərəfindən qaçdı və planlarını dəyişmək üçün bir monarxın şıltaqlığından yayındı. Ruhani və monastır həyatı, yepiskopu şahinləri, qardaşı oğlanları və yaltaqları ilə Chartreuse'i daha az tələbkar bir şəkildə tərk edəcək rahiblə birlikdə aydın şəkildə təsvir olunur və yorucu musiqi təkrarları ilə daha az dindar Cluniacs -a deyil, Cisterciansa qoşulmağa çağırılır. və son vaxtlar təvazökar, düşüncəli bir keşiş olan qanuni işlə məşğul olan və 'çarmıxa çəkilənlərin soyunu' yoxsulları doyurmaq üçün deyil, başqa işləyəcək qürurlu zadəganları həddindən artıq bəsləmək üçün xərcləmək məcburiyyətində olan keşiş. vay onun evinə.

Peter K. Henrinin istəyi ilə məktublarını bizə dediyi kimi toplayıb nəşr etdi. Kolleksiya birdən çox nəşrdə görünməlidir, heç vaxt xronoloji qaydada düzülməmişdir və böyüdükcə heç bir redaktorun hələ açmağa çalışmadığı ayrılmaz bir qarışıqlığa çevrilmişdir. Təxminən orijinal olan təxminən iki yüz məktub qorunub saxlanılır, baxmayaraq ki, bəziləri yazıçının sonrakı tarixdə özünün düzəltməsindən qaynaqlana bilər. Düzgün bir mətnə ​​çox ehtiyac var və istifadəni gözləyən çox sayda əlyazma var. Bu arada, Peterin öz hekayəsini düzəltmək və karyerasının cari hesablarını pozan fakt və tarixdəki səhvləri düzəltmək üçün bir şey edilə bilər.

Peterin Blois atası haqqında, Peterin Chartresin təxribat iddiası ilə əlaqədar bir mübahisədə, ölümündən sonra xoşagəlməz sözlər söyləməməsini bilməməliyik. Peter qəzəbli görüşündə (49 -cu bölüm) atasının və anasının atasının sürgün edildiyini, kiçik vasitələrə sahib olduğunu, amma əslində yoxsul olmadığını, hərflərlə öyrədilməməsinə baxmayaraq yüksək xarakterə və qabiliyyətə sahib olduğunu söyləyir. Ailəsinin digər üzvlərindən yalnız şeirlər və pyeslər yazmaq qabiliyyətinə malik olan və qısa müddət ərzində Calabria'da bir monastırda keşiş olduqdan sonra Fransaya qayıdan qardaşı William və qardaşı oğlu Ernald haqqında eşidirik. Bloisdə S. Laumerin keşişi oldu. [1]

Peterin adı Bloisdə doğulduğunu göstərir: hələ 1176-cı ildə Chartres'in piskoposu seçilmiş Salisburyalı John'a yazdığı məktubda (Ep. 223) "xristian inancının bütün müqəddəsliklərini" aldıqlarından bəhs edir. Vəftiz təxirə salınmadığı təqdirdə, təbii olaraq Chartres'i doğulduğu yer kimi düşünməliyik. [2] Doğum tarixi təxminən 1135 -ci ilə təsadüf edə bilər: bu, 1168 -ci ildə Siciliyada olarkən ona birdən çox piskopos təklif edildiyi və öləndə onu yetmiş yaşından bir qədər çox edəcəyini söyləyən fikirlə razılaşar.

İlk təhsilini harada aldığı bizə izah edilmir, amma bizə (Ep. 101) erkən təhsilinin bəzi maraqlı detallarını verir. O, uşaq ikən Latınca ayələr yazanda mövzuları nağıllardan deyil, tarixdən götürülmüşdü. Adi məktəb kitablarından başqa çoxlu tarixi oxudu [3] və daimi şöhrət qazandığı xüsusi ədəbiyyat şöbəsini nəzərə alaraq qeyd edə bilərik ki, o, gənclik illərində epistolyar üslubun modelləri kimi əzbər öyrənildi. Le Mans Hildebert piskoposunun məktubları. Ağıllı və iddialı oğlan hal -hazırda təhsilini davam etdirdiyi və özünü tədrislə təmin etdiyi Parisə yol tapdı. Parisdən Bolonya'ya getdi, burada həm kanon, həm də mülki hüquq öyrəndi (Epp. 8, 26).III İskəndərin pontifikasının başlanğıcına yaxın Roma sarayını ziyarət etdi və oraya gedərkən partiyası antipopun tərəfdarları tərəfindən tutuldu, Viktor IV (1159-64) və Peterin özü həbsxanaya atılmaqdan çətinliklə xilas oldu. [4] Parisə qayıtdı və bütün diqqətini ilahiyyat elminə həsr etdi. Bir qədər maddi çətinliklə üzləşdi, ancaq dostu Regislin Salisbury arxeakonu tərəfindən vaxtında sərbəst buraxılması onu rahatladı.

Peterin nüfuzlu bir şəxs üçün yazdığı ən erkən məktub, Rouen baş yepiskopu Rotrounun K. Henry II -yə ünvanlandığı və Normandiya piskoposlarının adından onun varisi olacaq gənc şahzadənin ola biləcəyini xahiş etdiyi məktubdur. hərflərlə hərtərəfli təhsil alsınlar (Ep. 67). Rotrou 1165 -ci ildə Evruxdan Rouenə tərcümə edilmişdi və o vaxt Şahzadə Henri, on yaşında olsa da, artıq özünün ayrı bir müəssisəsinə sahib idi. Bu məktubu ya 1167 -ci ilin baharından əvvəl, ya da 1168 -ci ilin yazından sonra yerləşdirə bilərik. Aralıq müddətə Peterin bütün karyerasının ən maraqlı və həyəcanlı hadisəsi olan Siciliya məhkəməsindəki macəra ili daxildir.

XI əsrdə Tancred de Hauteville'in qəhrəman oğulları tərəfindən qurulan Norman Siciliya Krallığı, indi çiçəklənmənin zirvəsində idi. İtaliyanın Cənubi Ştatları - Calabria, Apulia və Neapol knyazlığı daxil idi. II Roger və William I dövründə, təkcə Qərbdə deyil, həm də Şərqdə böyük təsir göstərən, mövcud olan krallıqların ən güclü və ən yaxşı idarə olunanlarından birinə çevrilmişdi. [5]

William'ın 1166 -cı ildə ölümü, K. Henry'nin qızı Joanın gələcək əri olaraq qeyd etdiyi kiçik oğlu II William'a varislik etdi. Şahzadənin təhsilini almaq üçün artıq ingilis olan Walter göndərilmişdi. Perche qraflarının nəslindən olan kraliça ana Margaret, indi əmisi oğlu, Baş yepiskop Rotrou Siciliya məhkəməsinin vəzifələrinə kömək etmək üçün əlaqələrinin bir hissəsini göndərməyə çağırdı. [6] Bunun ardınca mərhum Perşe Rotrunun oğlu Stiven otuz yeddi nəfərlik bir dəstə ilə Siciliyaya getdi. Peterin Blois'in də daxil olduğu bu fransızlar partiyası 1167 -ci ilin yazında Palermoya çatdı. Stiven dərhal kraliça tərəfindən kansler təyin edildi və o da müqəddəs olmaq üçün çox gənc olmasına baxmayaraq Palermo arxiyepiskopu seçildi. və həqiqətən onun istəyi ilə yalnız subdeacon təyin edildi. Sahədəki ən yüksək iki vəzifə, beləliklə, şəxsiyyətində birləşdirildi və bəzi yaşlı saray məmurlarının böyük narazılığına səbəb oldu. Onun hakimiyyəti ədalətli idi və bir müddət populyar deyildi, ancaq tabeliyində olan adamların xəsisliyi və axmaqlığı həyatı daim təhlükədə idi və Pasxa 1168 -dən dərhal sonra qanlı bir üsyan başladı. Stephen öz sarayında mühasirəyə alındı ​​və Fransız cəngavərləri tərəfindən cəsarətlə müdafiə olunsa da, canını qurtara bilmədi. İddiasını arxiyepiskopluğa təslim edərək Suriyaya yola düşdü və qısa müddət sonra Qüdsdə öldü. Peterdən Bloisə görə Fransadan Stephen ilə birlikdə gələnlərdən yalnız ikisi "zəhərli Siciliyadan" sağ -salamat qayıtdı.

Peterin məktublarından öyrəndiyimiz kimi, Valterin yerinə gənc kralın təlimatçısı oldu (Ep. 66) və bir il bu vəzifəni tutdu. Öyrənməsi və bacarığı ona rəsmi möhürləyici rolunu oynadığı məhkəmədə əhəmiyyətli bir mövqe qazandırdı (siqillari, Ep. 131). Dövlət işlərinə təsirinin o qədər həsəd apardığını, məhkəmədən uzaqlaşdırmaq üçün dəfələrlə cəhd edildiyini və iki yepiskop və Neapol arxiyepiskopu təklifini rədd etdiyini söyləyir. [7]

Stephenin uçuşu zamanı Peter xəstə idi. Salerno arxiyepiskopu Romuald tərəfindən sağaldı və ona qulluq edildi və sağalanda arxiyepiskop və Sirakuza yepiskopu seçilmiş Richard Palmer, kralın kanserdə qalmaq istəyi ilə onu çağırdı (siqilli vəzifədə). Ancaq Fransaya qayıtmaqda israr etdi və Calabria ilə səyahət çox təhlükəli olduğu üçün kral ona Siciliya quldurları tərəfindən tutulan bir Ceneviz gəmisini verdi. Ekipaj təntənəli sədaqət andları ilə bağlı idi və Peter təxminən qırx nəfərlik bir dəstə ilə yola çıxdı: o, qəzaya uğradı və bir aydan çox səyahət etdi, ancaq Cenovaya sağ -salamat çatdı və xüsusilə də tanınmış insanlar tərəfindən yaxşı qarşılandı. kim onu ​​Siciliyadakı saray əzəməti adlandırdığı şeydə görmüşdü (Ep 90).

Qayıdışı haqqındakı bu hesabatı, onu Siciliyaya qədər izləyən və Calabria'daki Matinanın keşişi olmuş qardaşı Uilyama yazır. [8] Eyni məktubda (və ya bəzi əlyazmalara görə, bir müddət sonra yazılmış) qardaşını, abbasından istefa etməsini xahiş edən bir abbata yaraşmadığı üçün, papanın miterdən və digər episkopal bəzəklərdən imtina etməsini tələb edir. geyinməkdənsə. Sonrakı məktub (Ep. 93) onu ikinci kursu keçməsi və zəhərli Siciliyadan qayıtması ilə doğma havasının və Blois şərablarının dadına qayıtması münasibətilə təbrik edir. William'dan yeganə qardaşı olaraq danışır (frater unice) və o, tezliklə yekunlaşdırır: 'Sumus, qardaş, dulci Francia'. Bu məktub, Peterin Percheli Stivenin ölümü və 4 fevral 1169 -cu ildə Katananı yeyən intiqam zəlzələsi haqqında öyrəndikdən sonra yazılmışdır.

Peterin Siciliya təcrübəsi uğursuz oldu və arxasında daimi bir qəzəb buraxdı. Gəncliyində böyüklüyə az qala toxunmuşdu və bir daha belə yüksəklərə qalxmamışdı. O vaxtdan bəri, xəyal qırıqlığına uğramış bir adam idi, çünki həmişə çətinliklərin istifadəsi haqqında danışırdı və arxasında ambisiyanı qoyduğuna əbəs yerə etiraz edirdi.

Peter Fransaya qayıdanda Becket mübahisəsi bədbəxt yaxınlaşmaq üzrə idi. Baş yepiskopun özü istisna olmaqla, hər kəs tamamilə yoruldu və demək olar ki, bütün İngilis dostlarını özündən uzaqlaşdırmağı bacardı. Hətta Salisburyli yaxşı piskopos Jocelin də onun qadağası altına girmişdi və buna görə də atasının haqsız rəftarından inciyən Jocelin oğlu, arxiyepiskop Tomas və Regins ilə Salisbury arxeakonu Regina arasında fikir ayrılığı yarandı. Reginald, kral sarayında önəmli bir adam idi və 1169 -cu ilin əvvəlində başladığı ikinci bir missiyadan Papaya qayıdırdı. Qratian və Vivianın legatesləri göndərildiyi zaman K. Henry ilə birlikdə Domfrontda idi. nəhayət barışmaq üçün oraya avqust ayında gəldi. Görünür, Peter bu mirasçılar ilə Beneventodan Bolonya'ya səyahət etmişdi və əlbəttə ki, barışığın aparılacağını və ya Tomasın 'daha böyük bir patriarxlıq məqamına' köçürüləcəyini toplamışdı. Bununla əlaqədar olaraq, Becketi təzə qəzəbləndirən gənc Henrinin (14 İyun 1170) tac mərasimindən bəhs etdiyi üçün (22 -ci epizod) bununla əlaqədar olan məktubu belə şərh etməkdə xronoloji çətinliklər var: lakin bunu etmək mümkün görünmür. Əks təqdirdə, apostolun legatesinə olan istinadı izah edin və məktub yenidən redaktə oluna bilər. [9]

Peter, Parisdə əvvəlki günlərdə onunla dostluq edən Reginald ilə özünü güldü. O zaman arxiyepiskopun arxeakona qarşı qəzəbindən xəbərsiz idi və düşmən düşərgəsinə qoşulduğuna görə təhqir edildikdə, sürgün edilmiş prelatın dostlarına təcili zərurət səbəbindən öz hərəkətlərini müdafiə etmək üçün məktub yazdı. eyni zamanda, Tomasın yadlaşmadan çox əziyyət çəkən və dostluq etməyə dəyər bir adam olan Reginald -a xoş bir söz göndərəcəyini söyləmək üçün: "Hər halda bilirəm" deyir, "mənə yaxşılığını" (Ep. 24). Bundan sonra bir müddət Peterin hərəkətlərini izləyə bilmərik, ancaq bu dövrə aid olan və dostlarına qarşı açıq sözünü göstərən bir məktubumuz var (Ep. 61). Salisbury arxeakonuna yazır: "Şahinlərinizdən imtina etməlisiniz, bütün xeyirlərinizlə quşların qayğısına deyil, ruhların qayğısına qalmısınız: tezliklə quşlarınızdan özünüzə çevriləcəksiniz. Kitablar.'

Becketin öldürülməsindən (29 dekabr 1170) sonra iki il ərzində Peteri gözdən itirdik. Bəlkə də Parisə qayıtdı və orada şagirdlərə dərs verdi. Salisbury yepiskopu Jocelinin iki qardaşı oğlunu gözlədi, amma nə gəldilər, nə də o piskoposun ona vəd etdiyi təqaüd aldılar (Ep. 51). O, arxeakon Reginald -a yazaraq, Salisbury -də növbəti boş prebendini təmin etməsini istədi (Ep. 230).

1173 -cü ilin yazında Peter, Rouen Rotrou arxiyepiskopunun xidmətində yenidən görünür. İngilis kralı üçün böyük bir narahatlıq və ciddi təhlükə anı idi. Oğulları, anası Eleanorun razılığı ilə, açıq üsyana girmişdilər və Normandiya və İngiltərə baronlarının çoxu onların tərəfini tutmuşdu. Ölümündən sonra qardaş öldürmə mübarizəsinin qarşısını almaq üçün narahatlıq içində olan kral, imperiyasının müxtəlif əyalətlərini oğulları arasında bölüşdürdü və gənc Henrinin İngilis kralı olaraq tac almasına səbəb oldu, ancaq şəxsi həyatını rahatlaşdırmaqdan imtina etdi. geniş hökmranlığının hər hansı bir hissəsinə nəzarət etmək, hətta oğullarına tutduqları vəzifələrə uyğun müstəqil gəlir əldə etmək. 1173 -cü ilin mart ayının əvvəlində gənc Henri birdən atasını tərk edərək Fransa kralı VII Lüdovikin məhkəməsinə qaçdı və burada qardaşları Richard və Geoffrey ilə birlikdə iştirak etdi. Kral, Baş yepiskop Rotrou və Lisieux yepiskopu Arnulfu Parisdəki Fransız kralına elçilik göndərdi. Peterin Blois onlarla birlikdə getdi - arxiyepiskopun iştirakını ehtimal etməliydik, ancaq özünü birbaşa kralın göndərdiyi hesab edir (Ep. 71). Qələmi ilə iki elçi uğursuz missiyalarının hesabatını verdilər (Ep. 153). Bu məktubda, elçilərin Fransa kralını 'kralın salamını qaytarmağa' məcbur edə bilmədiklərinə dair diqqətəlayiq bir ifadə var: 'sola salutatione excepta' dediklərinin hamısını səbirlə eşitmişdi. William Newburgh tərəfindən verilən bu missiyanın hesabını oxuduqda ifadənin qaranlığı aydın olur (Rolls Ser. İ. 170). Padşah, oğlunun geri qaytarılması üçün atadan icazə istəyərək, sülh mesajları göndərən fəxri elçilər göndərdiyini söyləyir. Fransız kralı dərhal "Kim mənə belə bir mesaj göndərir?" Sualını verdi. "İngiltərə kralı" cavabını verdi. "Ancaq" dedi, "bu belə deyil: çünki İngiltərə kralı buradadır və səndən mənə heç bir mesaj göndərmir. Hələ də kral adlandırdığınız atası, İngiltərənin mərhum kralıdırsa, bilməlisiniz ki, o kral öldü. ' Elçilərin kralın salamına hər hansı bir cavab tələb edə bilmədiklərindən danışdıqları rəsmi hesabatın sözləri ilə ağılla örtülmüş bu səhnədir. Yalnız bu uğursuz səfirliyi qeyd edən iki sənəd bir -birini diqqətəlayiq şəkildə təsdiqləyir və bu nümunədən öyrənə bilərik ki, Peterin Blois məktubları tarixçinin laqeyd qala bilməyəcəyi bir məlumat mənbəyidir.

Peter bu çətin dövrdə Başpiskopos Rotrou üçün başqa dörd məktub yazdı (Epp. 28, 33, 154, 155). Ep -də. 33 gənc padşahı beyətinə qayıtmağa çağırır və Ep. 154 Q. Eleanora ərini tərk etdiyinə görə töhmət verir və ona qayıtmadıqca və gənc şahzadələri ona qarşı həyəcanlandırmağı dayandırmadığı təqdirdə, kilsənin tənqidləri ilə hədələyir. Kraliça qısa müddət sonra oğullarına qoşulmağa çalışdı, ancaq qaçarkən ələ keçirildi və uzun illər əsirlikdə saxlanıldı.

Hamam yepiskopu indi təxminən yeddi ildir boş idi. Bishop Robert, 31 Avqust 1166 -da öldükdə, kral Bretaniyada idi və arxiyepiskop Tomas Pontigny'de sürgündə idi. Böyük mübahisə davam etdiyi müddətdə boş qalan bu və ya digər mənzərələri doldurmaq perspektivi yox idi. Lakin 1170 -ci ilin sonlarına doğru, barışıq əldə edilən kimi, padşah dul qalmış hər kilsədən altı nəfəri Normandiyada yanına gəlməyə çağırdı ki, seçkilər gecikmədən keçirilsin. Bu prosedur üsulu, piskopos seçkilərinin 'başqa bir krallıqda' keçirilməməsi səbəbiylə ciddi bir adət pozuntusu olaraq qəbul edildi. Layihə, ilin sonunda arxiyepiskopun öldürülməsindən məyus oldu.

1173 -cü ilin may ayında Peterin dostu ilə bağlı proqnozu doğru çıxdı və Salisbury arxeakonu Reginald Bath görüldü. Peter, Pasxadan sonra ikinci bazar günü, bu təşviqin əvvəlcədən söylədiyi qeyri -adi bir yuxu gördüyünü bildirdi. [10] Sonra 3 İyunda Doverdan əvvəl Richard, Canterbury'nin boş yerinə seçildi və indi açıq üsyan edən gənc kral, bu və digər episkop təyinatlarına qarşı Papaya müraciət etdi. kral razılığı olmadan həm Richard, həm də Reginald papa sarayına başladılar. Yeni arxiyepiskop, Romada yorucu bir müddət qaldıqdan sonra, 8 Aprel 1174 -cü ildə Papanın özü tərəfindən təqdis edildi: Reginald'ın təqdidi təxirə salındı, lakin 23 İyunda Savoydakı S. Jean de Maurienne'de baş tutdu. 24 Noyabrda baş yepiskop Bath yeni yepiskopunun taxt -tacında iştirak etdi. K. Henri və oğlu gənc kral bu vaxt barışdılar və 1175 -ci ilin may ayında birlikdə İngiltərəyə qayıtdılar.

Peterin Bloisin indiyə qədər İngiltərədə olduğuna dair heç bir dəlil yoxdur. Bizə dəfələrlə deyir ki, onu gəlməyə təşviq edən kral idi (Epp. 127, 149), lakin dostu, Bathın yeni piskoposunun köçü ilə bir əlaqəsi olmalı idi. Həqiqətən də, 1175 -ci ildə Peterin hamamın arxeakonu olduğu bildirilir, ancaq yeddi il sonra bu təşviqi almadığını görürük. Əslində, Canterbury'nin yeni baş yepiskopu Richard'ın xidmətinə girdi və kansler olaraq çalışdı və güman edə bilərik ki, arxiyepiskopla Bishop Reginald tərəfindən tanış edilmişdir.

Baş yepiskop Richardın dini siyasəti, şəhid olan sələfinin pərəstişkarları üçün qorxaq görünürdü. Ancaq xatırlamaq lazımdır ki, İngiltərədə padşahla mübarizə zamanı Tomasın İngiltərədə ya ruhanilərdən, ya rahiblərdən çox az rəğbət və ya dəstəyi var idi: tərif və populyarlığı ölümündən başladı. Richard K. Henry ilə mübahisə etmək niyyətində deyildi və Tomasın mübahisə etdiyi bəzi toxunulmazlıqları qəbul etmədiyini göstərən əlamətlər var. [11] Onun III Aleksandrla münasibətləri səmimi deyildi və özü də 1187 -ci ilin sonunda bir neçə həftə papa olacağı böyük papa kansleri Albert arxiyepiskopun 'əhəmiyyətsiz kansleri' Peterdən bir məktub aldı (modicus domini Cantuariensis ləğv edir) Roma məhkəməsinə çatan şikayətlərdən ağasını müdafiə edərək (Ep 38). Baş yepiskop Richard, həqiqətən də, görmə qabiliyyətinin yaxşı bir əri idi, amma Peterin açıq bir ifadəsindən öyrəndiyimiz kimi, hətta kral da dini istismarların islahatında daha fəal görmək istədi (Ep. 5).

Bir istiqamətdə kifayət qədər canfəşanlıq etdi: bir monastırın bir -birinin ardınca piskoposluğun nəzarətindən qaçmaq və Papanın özü istisna olmaqla bütün yurisdiksiyadan azad olmaq cəhdlərinə qarşı çıxdı. Peterin Aleksandr III -ə yazdığı bir məktub (68 -ci epizod), Malmesbury -nin keşişinin Salisbury piskoposuna itaət etmədən Uelsə getdiyini və Llandaff piskoposundan xeyir -dua aldığını izah edir. Baş yepiskop, Müqəddəs Avqustin abbat seçilmiş Roger ilə uzun illərdir ki, ona itaət andı verməkdən imtina edərək Papaya müraciət etdi. Bu mübarizə Peter'i Romaya apardı, bəlkə də Papa sarayına üçüncü səfəri idi. 1177 -ci ilin payızında o, Usta Gerard la Pucelle ilə birlikdə İngiltərəni bu kostyumda prokuror olaraq tərk etdilər və bir neçə aydan sonra arxiyepiskop üçün əlverişli bir nəticəyə gəlindi. Peter, Chartres yepiskopu Salisburyalı John'a yazdığı məktubda (Ep 158) izah etdiyi kimi birdən masalar çevrildi. "İşimi gözəl başa vurmuşdum" deyir və "evə başladığım zaman papa məni geri çağırdı. Müqəddəs Avqustinin seçilmişləri gəldilər və hər şey yenidən başlamalı idi. Usta Gerard və mən ona qarşı əlimizdən gələni etdik, amma o, göyərçin qanadlarını o qədər gümüşləşdirdi və kürəyini qızılla örtdü ki, eşitmək çətin oldu. Həqiqətən, gələn bazar günü ona xeyir -dua veriləcəkdi, amma böyük bir səylə bunu dayandırmağı bacardım. Nəhayət, içimdə pis bir qızdırma vardı, iyul gələn kimi çıxdım və Roma sarayını tərk etdim. İstinad edilən faktlar bunlar idi: 3 Aprel 1178 -ci ildə Papa, Ustadlar Gerard la Pucelle və Blois Peterin yanında yazdığı kimi yazaraq, Rogerin xeyrinə qərar verir [12] və 17 Aprel tarixində Worcester piskoposu, baş yepiskop hələ də imtina etsə, Abbasa xeyir -dua versin. Yenə də Roger, Romaya qayıdana və 28 yanvar 1179 -cu ildə Papanın özündən alana qədər xeyir -dua ala bilmədi. Gördüyümüz kimi, bu mübarizənin sonu deyildi.

İndi 5-19 Mart 1179-cu ildə keçirilən möhtəşəm Lateran məclisinin ilinə çatdıq. Baş yepiskop bunun üçün başlamışdı, amma əslində Parisdən başqa heç nə əldə etməmişdi. Bath yepiskopu Reginald, digər İngilis yepiskopları ilə birlikdə Peterin Blois də məclisdə idi. Peter arxiyepiskopun bəhanəsini gətirmiş ola bilər, ancaq öz hesabına əlavə olaraq kiçik bir işlə məşğul idi. Bu, sonrakı illərdə iki dəfə təsadüfən ortaya çıxır. Yepiskop Reginaldın, sonra məhkəmə və məhkumluqdan başqa, Peter və tabeliyində olanların qovulma və ya vəzifədən kənarlaşdırılması ilə təcavüz edilməməsi lazım olan bir imtiyazı pozduğunu söylədi. Üstəlik III Lucius yazırdı (c. 1181) Canterbury baş yepiskopuna, Blois Ustası Peteri kansleri, Lateran məclisi zamanı daxil olduğu yaxşı maddi əlaqələr qurmağa məcbur etmək üçün (Jaffé, 14963): və Peterin çox az qısa məktublarından biri Kolleksiya (Ep. 39) dostu E. -yə ünvanlanır və kömək diləyir: 'Doğrudan da nöqtəyə gəldim. Roma məhkəməsi, öz qaydasında olduğu kimi, məni çoxlu borclarla bağladı: əgər bir dəfə Allahın lütfü ilə Scylla'dan qaça bilsəm, Charybdis'e geri düşməyəcəyəm. '

İngiltərədə yaşadığı ilk illərdə Peter hələ də doğma yurdunda əhəmiyyətli bir üstünlük əldə etmək ümidi ilə yaşayırdı. Bir sıra məktubları bu mövzuya aiddir və onlarla birlikdə məşğul olmaq rahat olacaq. Göründüyü kimi, təxminən 1171 -ci ildə Peter skolastik işdən uzaqlaşdırıldı və Fransada Məryəmin katedral kilsəsində bir prebend və hal hazırda provostship ilə Sens arxiyepiskopunun katibi olaraq məskunlaşma mövqeyi tapmağı ümid etdi. Chartres -dən. Beləliklə, Sens arxiyepiskopu Uilyama (aux Blanches Mains) (1168–76) məktub yazaraq, Usta Gerardın verdiyi sözün yerinə yetirilməsini səbirlə gözlədiyini söyləyir: illərlə davam edir və boz saçlar gəlir: ona bir çox təkliflər edildi, lakin Chartres -də bir prebend ümidi onu hazırda qəbul etməsinə mane olur (Ep. 128).Təxminən eyni vaxtda, Périgueux (1169-82) yepiskopu Peter Minet ilə əlaqəsini yazaraq, 'tanıdığınız ağanın' böyük təklifləri səbəbiylə evində bir yer qəbul etməyi təxirə saldı. vəd etdiyi lütf üçün hələ də səbirsizliklə gözləyir: bu məktubda atasının və anasının öldüyünü qeyd edir (Ep. 34). Başqa bir məktub (72 -ci bölüm) ümidinin boşa çıxdığını göstərir: 'Bir zamanlar dost və yoldaş olan G.' ə yazılmışdır. "Sens arxiyepiskopu" deyir, "məni məktəblərdən uzaqlaşdırdı, ən erkən bir fayda əldə etmək ümidi ilə ailəsinə qoşulmaq üçün: məni qovduğun və vəzifəyə başqa bir adam aldığınla öyün." Peter ona beş qədim şairdən və Makrobiusdan sonsuz sitatlar verir. "Məndən başqa heç bir şeyim yoxdur" deyərək sonda deyir: "Qohumlarıma paylayıram. Siciliyada piskoposluq təklifləri ilə məni məhv etmək istəyirdilər: əks istiqamətdə gedirsən və birdən çox prebendə xəyanət etdikdən sonra məni də provostshipdə əvəz etdin. Allah sizi Siciliyalıların taleyindən qorusun, çünki sizə heç bir pislik diləmirəm.

Görəcəyik ki, Peterin bir növ iddiası olduğu görünən Chartresin provokasiyasını yenidən şiddətli məyusluğundan qurtarmaq idi: bu arada Fransanı tərk edərək Normandiyaya getdi və əvvəllər də gördüyümüz kimi bir daha özünü göstərdi. Rotenin arxiyepiskopu Rotrouya. Burada, dəyərindən daha çox çətinlik çəkən kiçik bir prebend əldə etdi. Şans, Rouendəki yeni bölmə binasının tikintisinə verdiyi töhfəyə görə qırx şillinq borcu olduğuna dair qeydləri [13] və 1185-ci ildə arxiyepiskopluğa müvəffəq olan Walter Coutancesə yazdığı bir məktubu saxladı. prebendini yetişdirdi, ancaq son beş ildə bunun üçün heç bir şey əldə etmədi (Ep 142).

8 Avqust 1176 -cı ildə böyük alim Salisbury John Chartres piskoposluğuna təqdis edildi. Artıq Peterin ona yazdığı iki məktubdan bəhs etmişik: biri Baş yepiskop Tomasın sürgünündə, digəri isə 1178 -ci ildə Roma sarayına səfərini izah edir. Əgər Ep. 223 ('Chartres seçilmişlərinə'), Yəhya, demək olar ki, müəyyən göründüyü kimi yazılmışdır, belə çıxır ki, Peter təyinatı bilinənə qədər onunla heç vaxt görüşməmişdi və sonra onu görmək üçün tələsmişdi. Chartres kilsəsinin dağılmış sərvətlərini bərpa etmək üçün belə bir piskoposun ehtiyacından danışdıqdan sonra. yalvarır ki, 'səsinə güc səsi versin' [14] və şanlı Məryəmin xidməti üçün 'yarısını yox, bütövlüyünü' iddia etsin. Lakin yepiskopun ilk lütfü, Peterimizin həm özünün, həm də ad yoldaşı olaraq qələmə verdiyi başqa bir Bloisli Peterə göstərildi (Ep. 114). Peter yepiskopu Blois ruhanilərinə belə qayğı göstərdiyinə görə tərifləyir (clerus Blesensis) bir bədən olaraq dağınıq və qadağan edilmiş olanlar: vəd etdiyi və Peterin öz sirri olan başqa bir şeyi unutmamalıdır: 'Səsinə gücün səsini verərsən' deyir yenə 'olacaq' yox, bəli və yox səninlə birlikdə. Əlavə edir ki, arxiyepiskopu ona mübarək Tomasın xatirəsini yazmağı əmr etmişdi, amma xoşbəxtlikdən Salisburyalı Conun bunu etdiyini tapdı. Görünür, bu digər Blois Peter, Bishop John -un rəhbərliyi altında Chartres kansleri idi. Peterimizin iki məktubu ona yazılmışdır: birində (72 -ci epizod) işini düzəltməsini xahiş edir De praestigiis fortunaeK. Henry II -nin əməllərini yazdığı kitabda: qardaşı Uilyam bunun bir hissəsini keçdi, amma daha sərt bir tənqidçi istəyir: digəri (76 -cı bölüm) hədiyyələrini kobud məktublara xərclədiyini bildirir. , özünü tamamilə ilahiyyata həsr etməli olduğu zaman. Bu baxımdan maraqlıdır ki, Chartres kansleri Peterin Məzmurlara şərh yazması qeydə alınmışdır. [15]

S. Sauveurun Bloisdəki dekanının və fəsilinin yenidən qurulması bu dövrə aid olan başqa bir məktubun mövzusudur (Ep. 78). Bu, Bishop John -un himayəsi altında Geoffrey adlı bir cəngavərin işi idi. Həqiqətən, Peter özünü bərpada 'birincilərdən biri' kimi danışır: amma bu, bəlkə də yalnız onu yeni piskopoya çağırdığını göstərir. Peter sonradan peşman ola biləcəyi maraqlı bir məktubda (Ep. 70) piskoposun öz qardaşı oğlu Salisburyli Robertə yüksəliş verməsinin qarşısını almağa çalışan yaltaqlara etiraz edir: "Bu doğru deyil" deyir uyğun qardaşı oğlundan daha az uyğun bir qəribə üstünlük verin. Pyotr yepiskopa yazdığı məktubda 'suus canonicus' olaraq yazır və Chartresdə bir müddət kanon saxladığına dair başqa sübutlar var. Chartres dekanına və Bloisin arxeakonuna yazdığı məktubda, özünü "concanonicus" olduqlarını söyləyir. Məhz bu məktubda (49 -cu bölüm) atasının xatirəsini Chartresin provostsiyası üçün Salisburyalı Robert ilə iddiada irəli sürülən ittihamlara qarşı müdafiə edir. Hələ də ömrünün qalan hissəsini Chartres Xanımımıza həsr etməyi planlaşdırdığı haqqı olduğunu iddia etdiyi bu ofis, ancaq öz ailəsinin düşmənləri ona qarşı sui -qəsd qurdular: Allah ona daha məhsuldar bir fayda verdi. Canterbury arxiyepiskopu ilə vəzifələri, planlaşdırdığı kimi onlara gəlməsini əngəllədiyi zaman, bəlkə də bu məktubun önünə Chartres dekanına və bölümünə yazdığı başqa bir məktub qoymalıyıq (Ep 234). [16] O, maddi bir təklifə görə dekana minnətdarlığını bildirir, ancaq təqib edildiyi müddətdə ondan və ya heç kimdən heç nə almayacağını söyləyir. Bu həzin hekayə, qardaşı oğlu Robertin tutduğu provostsionu təmin etmək üçün kral və ya papalıqdan müxtəlif təsirlər gətirmək cəhdlərini ittiham edən Bishop John'a (Ep.130) başqa bir məktubla başa çatır. [17] Canterbury kanslerinin arxiyepiskopu olaraq yazır və bu ofis yuxarıda bəhs edilən daha yaxşı fayda ola bilər. Bir neçə il sonra, 1182-ci ildə Peter, Chartres'in yeni yepiskopu seçilmiş Rainald'ı təbrik etmək üçün [18] yazdı və öz dərdləri və ümidləri haqqında heç nə demədi (Ep. 15): bir az sonra, amma yazır piskopos ailəsinin iki üzvünə deyir və deyir: 'Ağanız məni sürgündən geri çağıracağına söz vermişdi, amma yepiskopun otağında qurbağalar var' (Ep. 20).

İndi İngiltərəyə və Peterin əsl işinin dayandığı Baş yepiskop Richardın evinə qayıtmalıyıq. Zaman zaman kral sarayına nə dərəcədə bağlı olduğunu söyləmək çətindir, ancaq arxiyepiskopun maraqlarına uyğun olaraq orada olduğu dəqiqdir. Bir dəfə kralın yanına göndərildi və kanalın digər tərəfinə çatanda təhlükəli keçidinin canlı təsvirini yazdı: [19] 'Kral Gasconyə yola düşdü, mən də ondan sonra tələsik (duplomat qablar). ' O, səhv oxumaq deyilsə, yumor üçün nəzərdə tutulan şeyləri əlavə edir: 'Bene valeant magni rustici nostri, magister G. et archidiaconus Baiocensis.' Bunlar arxiyepiskopun evinin iki katibi, Romada Peterlə birlikdə olan Gerard la Pucelle [20] və 9 oktyabr 1182 -ci ildə Rochesterin görməsinə seçilən Waleran idi. Bu məktub, ehtimal ki, 1182 -ci ilin iyununda yazılmışdır: açılış maddəsində Peter özünü Bathın arxeakonuna bənzəyir və tez -tez bu adı orijinal məktublara sonradan əlavə olaraq kənara qoymalı olsaq da, orijinallığını qorumaq üçün yaxşı bir səbəb var. burada

Çap olunmuş nəşrlərin və hətta məktublarının əlyazmalarının xaricinə çıxmalıyıq ki, Peterin Bloisin Bathın arxeakonu olduğu tarixə qərar verək. Təxminən tarixli ola biləcək hər hansı bir nizamnamədə adının ən erkən meydana gəlməsi, Hengstridge kilsəsindən Richard de Camville tərəfindən Wells əvvəli üçün verilən qrantı təsdiqləməsidir. Bu qrant 1176 -cı ilin mart -may ayları arasında praktiki olaraq dəqiqləşdirilə bilər və eyni zamanda Baş yepiskop Richard tərəfindən təsdiqləndi. Həm qrant, həm də təsdiq "Usta Peter Blois" tərəfindən təsdiqlənir. [21] Bu, 1175 -ci ildə Bath -ın arxeakonu olduğuna dair ümumi iddiaya ciddi şübhə yaratmaq üçün kifayətdir. Baş arxeakon unvanı olmadan təsdiqlədiyi ən az üç başqa nizamnamə var [22] və hamısı ola bilər 1182 -dən əvvəl qoyulmuşdur. Artıq qeyd etdiyimiz III Aleksandrın məktubunda, 3 Aprel 1178 -ci ildə III Luciusun məktubunda da 'Blois Ustası Peter' olaraq danışılır. 1 sentyabr 1181 -ci ildə Papa seçildi.

Hamamın arxeakonu olmasının ilk dəlili, bəlkə də arxiyepiskop Richardın Caendəki St Stephen abbatlığının İngilis mülkiyyətini təsdiqlədiyi bir nizamnamədə tapıla bilər. [23] İlk iki şahid Rochester yepiskopu və Hamm arxeakonu Blois ustası Peterdir: bu səbəbdən Bishop Walterin öldüyü 26 İyul 1182 -dən əvvəl və buna görə də Peterin yayda kanaldan keçməsindən əvvəl olmalıdır. o ilin gündönümü. Halbuki hələ daha erkən dəlillər verə biləcək bir Wells nizamnaməsi var: yəni Gerard de Camville'in atasının Hengstridge bəxşişini təsdiqləməsi. Bu, 1182 -ci ildə Westminster tarixinə aiddir: həm bu, həm də Başpiskop Richard tərəfindən təsdiqlənməsi 'Peter Bath Archdeacon' tərəfindən təsdiqlənir. [24] Kralın Normandiyaya gedişi ərəfəsində, 1182 -ci ilin fevral ayının sonunda əldə etdiyi 'İngiltərə Ədaləti' Ranulf de Glanvillein iştirakı ilə hazırlanmışdır. Peterin xaricə getdiyi vaxt mart ayının əvvəlindən iyunun sonuna qədər ola bilər. Peterin 1182 -ci ilin əvvəllərində Bathın arxeakonu olduğunu təsbit edilmiş hesab edə bilərik. [25]

Peterin yeni arxidiyonal məsuliyyətinin təbiəti və ya miqyası nə olursa olsun - və sonra düşünməli olduğumuz bu məqam - arxiyepiskopla əlaqəsini kəsmək kimi deyildi. Yaz ayının 1182 -də onun üçün dənizi keçdiyini gördük və gələn il kral sarayında primata iştirak etmək üçün yenidən xaricdə oldum. [26] 1183 -cü il K.Henriyə ən böyük narahatlıq və kədəri gətirəcəkdi. Şahzadə Richardın üsyanı ilə başladı və barışıqdan sonra gənc kral Şahzadə Henrinin yeni bir üsyanı başladı. Əvvəlki noyabrda İngiltərəni tərk edən Baş yepiskop Richard, avqustun əvvəlinə qədər xaricdə qaldı. Peter, 8 Martda Poitiersdəki məhkəmədə onunla birlikdə idi və kralın Müqəddəs Avqustin abbatı Rogerin arxiyepiskopla etməsini tələb etdiyi razılaşmanı təsdiqlədi. May ayının əvvəllərində arxiyepiskop üçün hələ də yanında idi, sonra Peterin əli ilə gənc krala məktub yazdı (47 -ci bölüm), atasına tabe olmağı və qarətçilərin kapitanı kimi davranmamağı xahiş etdi. daha yaxşı bir ağla gəlməsə, arxiyepiskop on beş gün ərzində papanın əmrini yerinə yetirəcək və onu qovacaq. 26 Mayda arxiyepiskop, Rochesterin yeni təqdis edilmiş yepiskopu Waleran və dörd Norman yepiskopu ilə St Stephen's Caen -də qohumlar və oğulları arasında fikir ayrılığına səbəb olanların hamısını qovdu. Roger de Hoveden tərəfindən gənc kralın bu hökmdən istisna edildiyi söylənir: bəlkə də, xaric edilmə o qədər ümumi mənada idi ki, bəziləri onun istisna edildiyini, digərlərinin isə ona daxil olduğunu düşünürdü. Peterin Angers yepiskopu Ralpha yazdığı bir məktubumuz var, onu K. Henrini tərk etmiş Angevinliləri dini tənqidlərlə cəzalandırmağa çağırdı və Canterbury arxiyepiskopunun Papanın təklifi ilə Caen -dən qovulduğunu söylədi. gənc padşah istisna olmaqla sülhü pozdu (Ep. 69). Birdən 11 İyunda gənc kral öldü. Cənazəsi Rouenə aparılanda Le Mansda zorla saxlanıldı və orada dəfn edildi: az sonra K. Henry və arxiyepiskop onu Ruana apardılar. Peterin kolleksiyasındakı ikinci məktub - birincisi, yəni əvvəlcədən yazılmış məktubdan sonra - oğlunu itirdiyinə görə həddindən artıq kədərə boyun əyməməyə çağıraraq bu anda krala ünvanlanır. Ola bilsin ki, bu təsəlli məktubu kral tərəfindən təqdir olundu və Peterin məktublarını dərc etməsini istədi (bax Ep. 1).

Baş yepiskop 11 Avqustda İngiltərəyə qayıtdı və səkkiz gün sonra Peter xaricdə təqdis edilən Rochesterin yeni piskoposu Canterbury kilsəsinə vəfasızlıq etdiyi zaman Məsih Kilsəsinin bölmə evində iştirak etdi. [27] Peterin arxiyepiskopa xidməti tezliklə bağlanmalı idi, çünki Başpiskopos Richard 16 fevral 1184 -cü ildə öldü.

Kral iyun ayında İngiltərəyə qayıtdı və Məsih Kilsəsi rahiblərinə arxiyepiskopun seçilməsinə keçmək əmri verildi. Dörd namizəddən heç biri padşahı qane etmədi. Sonra yepiskoplar Baldwin'i Worcester piskoposluğuna seçdilər: o, özünü baş arxeakonu edən Exeterdən olan yaxşı piskopos Bartholomewün himayədarı idi: bundan sonra Cisterciansa qoşuldu və Devonşirdəki Fordun keşişi oldu. Canterbury rahiblərinin onu seçməyə razılıq verməsindən əvvəl çox danışıqlar aparmaq lazım idi, lakin nəhayət, piskoposlar tərəfindən seçilməsi rəsmən ləğv edildikdən sonra, 16 dekabr 1184 -cü ildə kralın Vestminsterdəki iştirakı ilə bunu etdilər. [28] Baldwinin köhnə himayəçisi Exeter yepiskopu bir gün əvvəl ölmüşdü. 1185 -ci ilin yanvar ayının sonunda Qüds patriarxı Heraclius yeni bir Səlib yürüşü üçün yalvarmağa gəldi: aprel ayına qədər İngiltərədə qaldı. Digər təhriklər arasında Henryə və ya oğullarından birinə Yerusəlim krallığını təklif etdi. Peter, bir neçə il sonra York arxiyepiskopu Geoffreyə yazdığı məktubda, təklif verilərkən özünün də iştirak etdiyini və Geoffrey tərəfindən qəbul ediləcəyinə ümid edildiyini qeyd edir (Ep 113). Mayın 19 -da Baldwin Canterbvry -də pallını aldı. Bir anda arxiyepiskopun məhkəməsində köhnə mövqeyini tutan Peter, Baldwin adına əyalət yepiskoplarını Səlib yürüşünü təbliğ etməyə çağırmaq üçün yazır və məktubunda açıq şəkildə Heracliusun ziyarətindən bəhs edilir (Ep. 98). Sonra onu 25 noyabr 1185 -ci ildə seçilən yeni Papa Urban III -ə yepiskop üçün yazdığını görürük.

Baş yepiskop Baldwin'in xidmətində olan Bloisli Peter, dini mübarizədə görkəmli rol oynamalı idi, ancaq Yerusəlimin itirilməsi üçün, Papanın ölümü və kralın ölümü hətta krallığın kəsilməsinə səbəb ola bilərdi. Papalıqdan İngiltərə Kilsəsi. Əslində uzun müddətdir iddia etmədikləri azadlıq imtiyazlarını qorumaq üçün mübarizə aparan tək bir monastır rahibləri idi. Ancaq üstün qabiliyyət və sarsılmaz cəsarətlə səbəblərini İngiltərədəki papa yurisdiksiyası ilə eyniləşdirməyə müvəffəq oldular və bilə -bilə çəkdikləri əzablarla, məhsuldarlıqdan daha tez öləcəklərini göstərdilər. Bütün episkop tərəfindən dəstəklənən, dindar, sərt və özləri kimi dönməz bir yepiskopla qarşılaşdılar, yalnız bir neçə ad istisna edildi və əvvəlcə özünü arxa planda tutan, lakin hazırda elan edilmiş incə bir padşahla məşğul olmaq məcburiyyətində qaldılar. keşişlərin qalib gəldiyini görməkdən daha tez tacını itirəcəyini.

Məsih Kilsəsi Canterbury rahibləri özünəməxsus bir mövqe tutdular. Bütün İngiltərənin primatını seçmək hüququnu təkbaşına tələb etdilər - nə piskoposların, nə də kralın qəbul edə bilmədiyi bir iddia. O, taxt -taca oturduqda, arxiyepiskop nominal olaraq onların keşişi idi, lakin əvvəlki və keşişləri 'Canterbury kilsəsi', 'İngiltərənin ana kilsəsi' olduğunu iddia etdilər və tutdular. Mülkiyyətlərinə və hətta arxiyepiskopun öz katedral kilsəsində edilən qurbanlara müstəqil bir nəzarət əldə etdilər. Ona sanki əziyyət çəkmiş kimi davrandılar və hər hərəkətinə qısqanclıqla baxdılar. Theobald dövründə həqiqətən də çətin vəziyyətdə idilər və mülkiyyət məsələlərində kömək istəməkdən məmnun idilər. Tomasın zamanında vəziyyətlər özlərinə buraxıldı və onun problemlərinə çox az simpatiya göstərdilər. Ancaq ortalarında ölümü onları şöhrətə və zənginliyə qaldırdı: varisi Richard onlara zəvvarların qurbanlarından tökülən yeni sərvəti idarə etməyə icazə verdi və sülhü təmin edən zəif bir xeyirxahlıqdan başqa məqamlar verdi. öz vaxtında

Baldwin, Canterbury -də tapdığı monastır qaydasının daha sərt təfsirinə öyrəşmiş və itaət edilməli bir keşiş kimi öyrəşmiş bir Sistercian rahib idi. O, sələfinin özgəninkiləşdirdiyi mülkiyyət hüquqlarının bir hissəsini bərpa etmək qərarına gəldi və III Luciusdan etdiyi hərəkətlərə görə sanksiya aldı. Daha sonra iddia etdiyi və şübhəsiz ki, bir qədər ədalət mühakiməsi ilə St Thomas tərəfindən və hətta çoxdan əvvəl St Anselm tərəfindən düşünülmüş bir sxem başlatdı - Canterbury ətraflarında bir kollegial kilsə tikildi. Yalnız Stefana deyil, həm də Müqəddəs Tomasa həsr olunmalı idi, çünki ingilis şəhidinin hələ öz doğma yurdunda heç bir kilsəsi yox idi. Bu dizayn üçün Baldwin, tezliklə razılığından tövbə edən və arxiyepiskopun acı düşməni olan yeni Papa Urban III -dən icazə aldı.

Rahiblər tezliklə bu yeni kilsənin onların xarabalığına çevriləcəyini gördülər. Adi bir üstünlüyə malik olmayan kanon kolleci olmalı idi. Bir sıra piskoposlar tezgah alacaqlar, hətta padşahın özünə təyin ediləcəyi barədə pıçıldaşmışdılar: digərləri krallığın ən savadlı katiblərinə veriləcəkdi. Baş yepiskopun bir növ papa olaraq oturduğu bir kardinallar kollecindən başqa nə demək olar? Yeni bir patriarxlıq qurulacaqdı: bütün dini səbəblər bu məhkəmədə dinləniləcək və bundan sonra heç kim dənizi keçməyəcək: İngiltərə Romadan ayrılan bütün niyyət və məqsədlərə bağlı olacaq. Əlbəttə ki, rahiblər 'Canterbury kilsəsi' olmağı dayandıracaqlar: yeni katedral, sərvət və təsir gücü ilə köhnəni əvəz edəcək: hətta adına həsr olunmuş şəhidin cəsədini iddia edə bilər. Layihə irəlilədikcə ağıllarının dəhşətləri bunlar idi: hər halda, bu planı əvvəldən əzməsə, Papanın qaçılmaz olaraq təqib etməli olduğuna inandıqları*ölümcül nəticələr idi.

Bəlkə də arxiyepiskop bu işə daha təvazökar bir niyyətlə girdi. Elm adamları ilə əhatə olunmaq istədi, keşişlərin həddindən artıq təsirinə qarşı bir fikir yaratmaq üçün arzuladığı xidmətləri mükafatlandırmaq istədi. Müqəddəs Denis abbatının Məsih Kilsəsinin monastırı adına Papa III Klementə yazdığı məktubda, arxiyepiskopun sadəliyinin bəzi alimlərin hiylələri tərəfindən qoyulduğunu qeyd edirik [29] və müqayisə etmək maraqlıdır bununla Canterbury rahibi Gervase'in, iyrənc planın hiyləgər qurucusu Pyotr Blois olduğuna dair daha açıq ifadəsi. İnana bilərik ki, ilk başlanğıcda dünyəvi din xadimləri arasında təqaüdün verilməsi sxemdə önəmli yer tutur, lakin Peterin üzərində işləməli olduğundan daha ağıllıdır. Çox vaxt piskoposlar və din xadimləri olan Henri və dövlət adamları onun imkanlarını gördülər: arxiyepiskop və alim-keşişləri onların şüursuz vasitələri idi.

Bu möhtəşəm yarışmanın hekayəsi Bishop Stubbs tərəfindən təqdimatında canlı şəkildə izah edilmişdir Epistola Cantuarienses (Chron. Of Rich. I, Rolls Series, II, xxxvii. Ff.): Burada yalnız Peterin oynadığı rolla maraqlanırıq. Bunu əsasən Canterbury tarixçisi Gervase -dən öyrənirik və oxuduğumuz kimi yazıçının təbii qərəzliliyinə görə bir qədər güzəşt etməliyik. [30]

Baş yepiskop, dediyimiz kimi, öz sxeminin ümumi təsdiqini Papadan aldı və 1186 -cı ilin son günlərində yeni qanunlarından bir neçəsini Müqəddəs Stefan kilsəsinə qurmaq niyyəti ilə Canterbury -yə gəldi. şəhərdən bir az aralıda. Narahat keşişlər bu cür hərəkətdən Roma məhkəməsinə müraciət etdilər, lakin arxiyepiskop öz yolunu davam etdirdi, onu qadağan etmək üçün göndərilən rahibləri və əvvəlki Honoriusu dayandırdı. Bunun üzərinə Honorius dərhal müraciəti şəxsən Papaya çatdırmağa başladı. Evdə mübahisə hər gün daha da şiddətləndi. Padşah bir razılaşma üçün elçilər göndərdi, amma boş yerə. Sonra 1187-ci ilin çərşənbə günü, Doverə gedərkən, şəxsi inancının təsirini sınamaq üçün Canterbury'ye gəldi. Gervase'nin izah etdiyi kimi, bölmə evindəki mənzərə çox maraqlıdır. Padşah təkbaşına yepiskopla içəri girdi və çağırılmadıqca heç kimin içəri girməməsi üçün qapıları qorumağı əmr etdi. İlk çağırılan Norwich piskoposu, Durham yepiskopu, Hubert Walter və "bu fitnənin demək olar ki, hamısının hiyləgərcəsi" Peter Blois idi. Ardından, başçı və dörd keşiş çağırıldı: gözləri yerə uzanaraq, heç bir qorxu əlaməti olmadan, 'kəsilməyə qoyulan qoyunlar kimi' oturdular. Digər tərəfdən, arxiyepiskop, piskoposları və Gervazenin alçaqcasına əlavə etdiyi kimi 'Peter' qruplaşdırıldı. Padşah bir qrupdan digərinə keçdi, təklif və cavablarını aldı. Amma bütün bacarığı heç nəyə nail ola bilməzdi. Beləliklə, Doverə və bütün şirkətinə getdi. Baş yepiskop tezliklə geri döndü və yeni kilsəsinin yerini dəyişdirərək 18 Fevralda Canterbury -yə təxminən yarım mil yaxınlıqda öz təməlini qazmağa başladı. Bu günü qorxunc dolu dolu yağdı.

Sonra arxiyepiskop Peter Blois və digər elçiləri [31] papa məhkəməsinə göndərdi. Peter Fransadan keçərkən, bəzi pis adamlardan arxiyepiskopun xeyrinə məktublar aldı: eyni zamanda bəzi ingilis yepiskoplarından məktubların daşıyıcısı idi. Bu arada əvvəlki Honorius Verona'ya çatdı və orada çox lütflə qarşılandı. Papa dərhal arxiyepiskopa cəzalarını ləğv etməyi və apellyasiya elan edildikdən sonra etdiyi bütün hərəkətləri ləğv etməyi əmr etdi. Onun yeganə cavabı taxta bir şapel tikmək və İngiltərədəki yeni kilsə üçün vəsait toplamaq üçün bir qardaşlıq qurmaq idi. May ayında Papa yenidən yazdı və sonra daha iki məktub göndərdi, onlardan biri tikintini dayandırmağı əmr etdi, digəri qardaşlığın ləğv edilməli olduğunu əvvəlcədən xəbərdar etdi. Ancaq arxiyepiskop heç nədən çəkinməmişdi və yeganə nəticə, Gervazenin dediyi kimi, ağac şapelinin bir daş kilsəsinə çevrilməyə başlaması idi.

Bütün bu aylar ərzində papa arxiyepiskopdan heç bir xəbər almadı. Honorius orada olarkən elçilərinin Verona girməyəcəyi məlum oldu. Beləliklə, Papanın tövsiyəsi Fransaya geri çəkildi və Usta Pillius monastırın vəkili olaraq qaldı. Sonra elçilər gəldi, amma yenə də eşitmədikləri təqdirdə Papaya yaxınlaşmaqdan imtina etdilər. Onların mövqeyi həqiqətən də çətin idi, çünki İngiltərədən gedəndən sonra arxiyepiskop papanın əmrlərini israrla gözardı edirdi və bu işə artıq yalnız onun mahiyyəti üzrə baxıla bilməzdi. Şübhəsiz ki, onların əsas çağırışları, dini arqumentlərdən başqa idi. Kral onların arxasında idi və o anda Fransa ilə barışıq axtarırdı ki, papalıq yenidən imperator tərəfindən təhqir olunur. Papa onları tək eşitdi: arxiyepiskopun və kralın məktubları piskoposların məktubları oxundu, buna görə də Gervase eşitmişdi, pəncərədən atıldı. Hal -hazırda Usta Pillius çağırıldı və onunla Peter arasında bir mübahisə yarandı. Sonra papa, arxiyepiskopun taxtını hərəkət etdirmək və şəhidin cəsədini Müqəddəs Stefan və Müqəddəs Tomasa həsr olunmuş yeni kilsəyə tərcümə etmək üçün hazırladığını soruşdu. Buna cavab olaraq Peter, heç nəyi nəzərdə tutmadığını və bu kilsənin inşasının yeni olmadığını, həm St Anselm, həm də St Thomas tərəfindən əylənildiyini söylədi. Bu zaman Papa onu tutdu və dedi: "Qal qardaşım, qal: Müqəddəs Tomas öz şərəfinə kilsə tikmək istəyirdi?" Bu şəkildə mübahisə bir neçə gün davam etdi.

Bu zaman Canterbury rahibləri ilə onların elçiləri arasında gedən yazışmalardan bir az daha çox şey öyrənirik. Bir yazar deyir ki, Peterin yüksək tonu səbəbimizə zərərdən daha çox fayda verdi. [32] Başqa bir xəbərdə deyilir ki, Peter kilsənin tikintisinə icazə verilməsini padşahın adına çağıranda, Papa: "Kralın bununla nə əlaqəsi var?" Bu Peter krala yazdığı bir məktubda qəzəblənərək qəzəbləndi. [33]

Baş yepiskopun elçiləri, Papa ilə uğursuz uğurlarına baxmayaraq, Veronada qaldılar. Kardinallar arasında dostları da yox deyildi: Xüsusilə kansler Albert onlara cəsarət verdi: 'Gözləyin' dedi, 'gözləyin: növbəti Papa görülən işlərə yenidən baxacaq'. İngiltərədə papa məktubları yox idi. Bath və başqalarına piskoposun qüvvəyə minməsi tapşırıldıqda, Ranulf de Glanville hökmdarın adına müdaxilə etdi və komissiyanın davam etməsi qadağan edildi. Papa məhkəməsi indi Ferrara şəhərinə köçdü. Papanın köhnə bir tələbə yoldaşı olduğunu iddia edən Peter, yanına getdi və arxiyepiskopun ləyaqətini söylədi, papa ehtirasla: 'Bu atdan heç vaxt enməyəcəyəm və ya bu və ya digərinə minə bilməyəcəyəm. Yenə də o arxiyepiskopu onun gözündən salmasam. ' O anda Peter bizə deyir ki, xaç daşıyıcısı büdrəyib və papalı xaç əsasından qoparıldı. O gecə papa xəstələndi və yalnız çətinliklə bir maşında Ferraraya gətirilə bildi: bir daha ata minmədi. Oktyabrın 3 -də arxiyepiskop və komissiyaya verdiyi əmrləri yerinə yetirərək yeni bir sıra məktublar göndərdi və padşaha müdaxilə etməməsini istədi. Ancaq ölüm ona damğasını vurmuşdu. 19 oktyabr 1187 -ci ildə III Urban yox oldu və iki gün sonra kansler Papa VIII Gregory oldu. Papa kürsüsündə iki aydan az oturan bu böyük adam, yeni bir barışıq siyasətinin açılışını etdi. Sələfinin son günləri Yerusəlim padşahının tutulması və Həqiqi Xaçın itirilməsi müjdəsi ilə qaralmışdı: Yerusəlimin taleyi hələ məlum deyildi, əslində 3 oktyabrda düşmüşdü. Peter of Blois tərəfindən K. Henryə yazılan bir məktub, yeni papanın və kardinallarının, ən şiddətli xaric edilmə cəzaları altında yeddi illik ümumi bir barışığa imza atmaq qərarından bəhs edir: kardinallar bütün xəsislikdən və lüksdən imtina edəcəklərini və Səlib yürüşünü şəxsən təbliğ etmək. [34] Gregory ən azı ölümcül ciddi idi və Üçüncü Səlib yürüşünün qurucusu olaraq tarixdə tanınmağa layiqdir. [35] Dərhal imperatorla barışdı və sələfinin ingilis arxiyepiskopu və kralına qarşı sərt müxalifətini davam etdirməkdən imtina etdi.

Peter və onun elçisi, Wells -in sələfi Müqəddəs Faith William, Urbanın ölüm xəbərini və Gregory'nin Normandiyada kralın yanında olan arxiyepiskopa qoşulmasını bir qədər də sevinclə yazmışdılar. Kral dərhal yeni kilsəni himayəsinə götürdü və Baldwin rahiblərlə daha şiddətli tədbirlər görməyə başladı. 11 yanvar 1188 -ci ildə İngiltərəyə qayıtdı və növbəti bazar günü subprionu və digərlərini xaric etdi. Ancaq ertəsi gün dost papanın öldüyünü və 19 dekabrda III Klement tərəfindən yerinə yetirildiyini xəbər aldı. Sevinmək növbəsi keşişlərə çatdı: çünki yeni Papa, Urban III -ün əmrlərini bir daha təsdiqlədi, baxmayaraq ki, onları icra etmək üçün bir komissiya təyin etmədi.

Səlib yürüşü indi bütün insanların ağlında idi. 21 yanvar 1188 -ci ildə Henry və Philip Gisors yaxınlığında görüşdülər və birlikdə Xaçı götürdülər. Henry İngiltərəyə qayıtdı və 11 fevralda Baldwin Səlib yürüşünü təbliğ edərkən Geddingtonda bir məclis qurdu. [36] Peter haqqında bir müddət gözümüzü itiririk, amma o, təxminən 1187 -ci ilin noyabrında Ferraranı tərk etmişdi. Baş yepiskopa yenidən qoşuldu və Yerusəlim kralı Lusignan Guyun qardaşı Almeric Reginald de bir hekayə danışanda yanında idi. Chatillon və Əsl Xaç. Peterin qələmi Səlib yürüşü səbəbiylə goino qoyuldu və o yazdı Passio Reginaldi. [37] Hal -hazırda Fransa ilə düşmənçiliyin təzələnməsinin səbəb olduğu gecikmə haqqında uzun bir mərsiyə yazdı. [38]

Bu arada Canterbury problemi həll tapmadı. 1189 -cu ilin əvvəlində, Le Mansdakı rahiblərdən biri ilə müsahibədən sonra, kral barışmaq üçün yeni bir səy göstərdi. Baş yepiskopla məsləhətləşdikdən sonra, o zaman York dekanı olan Hubert Walterə Canterbury -yə yazdığı məktubda müəyyən təkliflər yazmağı tapşırdı. Məktub keşişə verildi və arxiyepiskop görməli olduğunu israr edəndə kanserdə möhürlənmişdi. Buna görə Hubert Walter və Peter of Blois'i götürmək üçün göndərdi. Mühür qırıldı və arxiyepiskop müəyyən maddələrin əlavə edilməsini tələb etdi. Rahiblər buna görə Peteri günahlandırsalar da, məktubu diktə edən və möhürlənmiş Hubert Walter, əlbəttə ki, məsuliyyət daşıyır və öz hüququ çərçivəsindədir. Şübhəsiz ki, arxiyepiskop kimi kralın da təsdiq etməsini təmin etmək onun vəzifəsi idi. Bu yeni cəhddən heç nə alınmadı. May ayında Le Mans'a ikisi ardıcıl olaraq öldüyü üçüncüsü təyin olunan Papadan bir miras gəldi və nəticəsiz bir konfrans oldu. Sonra, 6 İyulda II Henry Chinonda öldü və cənazəsi dəfn üçün Fontevrault'a aparıldı. Baldwin tələsik İngiltərəyə qayıtdı və 12 avqustda rahiblərlə razılaşma tələm -tələsik düzəldildi. K. Richard, sentyabr ayında tac aldı. Rahiblərlə mübahisə yenidən başladı: kral müdaxilə etdi və Baldwin kilsəsinin yerini dəyişdirmək və Lambetdə tikmək qərarına gəldi. 6 Mart 1190 -cı ildə İngiltərədən Səlib yürüşünə getdi və bir daha geri qayıtmadı.

Bu nöqtədə hekayəmizə ara vermək və Peterin hamam arxeakonluğu haqqında nə demək lazım olduğunu söyləmək rahat olar. Onun məktubları arasında (Ep. 29), St.Albans abbatına və monastırına, qız evlərinin Wallingforddakı davranışına qarşı edilən qəzəbli bir çıxış var. "Mən qayıdırdım" deyir, "arxeakroniyamın ziyarətindən və xidmətçilərimi mənə yaşayış yeri hazırlamaq üçün Wallingford'a göndərmişdim. Öncədən bir gecə üçün boş bir evdən istifadə etməyimi istədilər, insan və heyvan üçün lazım olanı verməyə hazır oldular. Ancaq əldə etdikləri vəhşicəsinə təhqir idi. ' Ola bilsin ki, Peter Canterbury rahiblərinə qarşı çıxdığı üçün xeyirxah idi. Bizim üçün hadisənin marağı, arxidiakonal vəzifələrini şəxsən yerinə yetirməsinin birbaşa sübutumuz olmasıdır. Ofisinin vəzifələrini laqeyd şərh etməkdə heç də özünəməxsus deyildi. Həqiqətən də, Peterin enerjisi ardıcıl iki arxiyepiskopun xidmətinə olduğu kimi, enerjisi tamamilə kralın xidmətinə həsr olunmuş Dublin arxiyepiskopu vəzifəsinə yüksəlmiş, özündən əvvəlki sələfi John Cumin -dən nümunə götürdü. [39] Archdeaconry ilə əlaqəli başqa bir fikir bizə, Bishop Reginald-ın vitse-arxeakonunu dayandırmasından şikayət etdiyi bir məktubda (58-ci bölüm) verilir. 1179 -cu ildə Lateran məclisində Peter, heç bir arxiyepiskopun və ya piskoposun, günahı məhkum edildikdən və ya etiraf etdikdən sonra, onu qovmamalı və ya dayandırmamalı olduğu bir imtiyaz əldə etməsinə baxmayaraq bunu etdi. Yepiskopun hərəkətinin əsasını təşkil edən iyirmi şillinqə olan cüzi borcun yalnız bir bəhanə olduğunu söyləyir: çünki o, artıq Ernald Bath və Potterne Azo ilə ödəməyi planlaşdırmışdı. [40] Lakin yəqin ki, yepiskop Peterin onu göstərməyə çalışdığı qədər şıltaq və qəzəbli deyildi. İyirmi şilinqin yepiskopun kralın əlində olduğu zaman John Cumin'in altı il ərzində israrla saxladığı arxdiakonal olduğunu qeyd etmək maraqlıdır: [41] beləliklə burada Peter yenə də onun izi ilə addımlayırdı. sələfi.

Bu nöqtədə Peterin yepiskopu Richard Fitz Neal tərəfindən ifadə edilən istəyi yerinə yetirməkdən imtina etdiyi bir sonrakı dövrə aid bir məktubu (Ep. 123: 1191-8) görə bilərik. sifarişlər. Çox diqqətlə və uzun müddətdir ki, onu saxlayan kahinlik tələbləri haqqında yüksək anlayışı olduğunu bildirir. Ancaq eyni zamanda bir çox və böyük səlahiyyətlilərə yalvararaq təkid edir ki, arxeakonun yalnız bir deakon statusuna sahib olması daha uyğundur. Roma kilsəsində heç vaxt diakonatdan kənara çıxmayan bir çox fərqlənmə adamı görmüşdü: Papanın özü (Celestine III, 1191-8) ona bir neçə dəfə demişdi ki, altmış beş il əvvəl, bir xanımı kimi xidmət etmişdir. papaya çağırdı. Peter Canterbury Tomas və Dublinli John Cumin'i arxiyepiskop seçilənə qədər heç vaxt kahinlik axtarmayan öz dövrünün arxeakonları kimi göstərə bilərdi. Ancaq İngiltərənin məşhur xəzinədarı Richard Fitz Nealın özünə daha yaxın bir nümunəsi var idi, 'Maliyyə Dialoqu' yazmışdı və ictimai xidmətləri Ely arxeakoniyası və Linkoln dekanlığı tərəfindən mükafatlandırılmışdı. Peter heç bir şey söyləməz, "Harun kimi Tanrı tərəfindən çağırılanlardan başqa, özünə hörmət qazanır. Ola bilsin ki, sən hələ də Harun oğulları arasında deyil, Levililər arasında olacaqsan" Rəbb sənə deməmişdi ki, dostum, yuxarı qalx və səni piskoposun əlçəyi ilə bəzəmişdi.

London yepiskopunun bu mövzuda narahatlığının nə olduğunu görmək asan deyil. Ancaq qeyd edə bilərik ki, 1189 -cu ildə Richard Fitz Nealın təyin olunmasından əvvəl piskopos boş olduğu zaman, Boru Rollunda Peterin Bloisə qırx şillinq ödəməsi göstərilir ki, bu pulu hər il piskoposun kamerasından alacaqdı. Bu onu göstərir ki, o, artıq bu vaxt London yeparxiyası ilə yepiskopun öhdəsinə düşən bir növ əlaqəyə malik idi.

Sonda Peter yol verdi və kahinliyə təyin olundu, hələ hamamın arxeakonu ikən deyə bilmərik: ancaq birdən çox monastıra göndərilmiş kimi görünən bir məktub (Ep. 139) duaları soruşur. münasibətilə Keynsham abbot və kanonlarının və bu manastır Bathın arxeakonluğu içərisində idi. Mümkündür ki, onun təyin edilməsi, hazırda danışacağımız Wolverhampton dekanlığına təyin olunması ilə əlaqədar ola bilər.

Amma qayıtmaq üçün. Baş yepiskop Baldwin 19 Noyabr 1190 -cı ildə Acre şəhərində öldü. K. Henrinin ölümü, sonra arxiyepiskopun ölümü, Peteri bir qədər qapalı vəziyyətə saldı. 1197 -ci ildə Parisdə yeni yepiskop olan Odo de Sullyə yazdığı məktubda yaşadığı bu viranliyi, o şəhərdə oğlan kimi tanıdığı və gənc bir oğlan kimi oktyabr ayında Roma sarayında yenidən görüşdüyünü təsvir edir. 1187: 'K. Sənin əmioğlun II Henri məni əvvəlcə İngiltərəyə çəkdi. Onun ölümü məni o qədər sıxışdırdı ki, bir vaxtlar İngiltərə ilə vidalaşmalı idim, amma Worcester piskoposunun və Durham piskoposunun və arxeakonlarının yaxşılığına görə (Epp. 126 f.). Worcester yepiskopu Henry de Sully, Odonun qardaşı idi və Durham yepiskopu Hugh de Puiset, əmisi oğlu, ehtimal ki, başqa bir əmisi oğlu Richard de Puiset idi. Peterin bunlardan hər hansı biri ilə nə əlaqəsi olduğunu bilmirik və bunlara istinad bir az pulsuz ola bilər: amma şübhəsiz ki, Peterin şərikləri, himayədarlarının itməsi ilə daha pis bir şəkildə dəyişdi.

Yeni kral hamısı Səlib yürüşü üçün idi. 3 sentyabr 1189 -cu ildə taxt -tac aldı, 1194 -cü ilin martınadək qayıtmaq üçün 11 dekabrda İngiltərəni tərk etdi. Peterin özü İngiltərəni kralla birlikdə tərk etdiyini söyləyir (87 -ci epizod), amma ehtimal ki, tezliklə geri döndü. Təxminən bu vaxt bir kral xasiyyəti olan Wolverhampton dekanlığını aldı. Hər kəs Səlib yürüşü üçün pul toplamaq üçün hər şeyi satan kraldan təyinatlar alırdı. Ancaq daha böyük şeylər çox baha başa gəlir və Peter heç nə ödəmək üçün çox dürüst idi: ola bilsin ki, bu ona solatium. Yeni kansler Longchampa, Wolverhampton kilsəsinin qədim imtiyazlarına zidd olan Stafford şerifinə kömək istəmək üçün məktub göndərir. [42] Longchamp -a səmimi hörmət bəsləyirdi və yıxıldıqda, 'bir zamanlar ağam və dostum' olaraq qələmə verdiyi Coventry piskoposu Hugh de Nonant'a açıqca manifest olaraq nəzərdə tutulan şiddətli bir məktub yazdı. [43]

Yəqin ki, 1191 -ci ilin mart -oktyabr ayları arasında Peter of Bloisin uzun və ağır bir xəstəliyi vardı. İşin sonunda Canterbury -nin keçmiş və rahiblərindən onlara qarşı aldığı hissəyə görə üzr məktubu yazdı (Ep. 233). Bütün günahı mərhum padşahın üzərinə atır: 'Məni yepiskopun əleyhinə sənə, bəli, Allaha və öz nəfsimə qarşı hərəkət etməyə və səkkiz ay Roma məhkəməsində öz günahımla və davamlı təhlükə altında işləməyə məcbur etdi və məcbur etdi. həyatımdan. Amma Rəbb məni cəzalandırdı. səkkiz ay sənə qarşı durduğum kimi, səkkiz ay ərzində məni çox ağır bir xəstəliklə üzləşdirdi. Yazdığı zəhlətökən ifadələr fiziki qüsurlu ola bilər, amma hər halda barışmaq istəyə bilər. Daim rahiblərin tərəfini tutan öz yepiskopu Reginald, təxminən bu dəfə Baldwinin yerini doldurmaq üçün seçilmişdi və sanki mübahisə təbii bir son tapmış kimi görünürdü. Məlum oldu ki, Reginald Canterbury -yə seçildikdən bir ay sonra öldü və problem tezliklə yenidən baş qaldıracaq.

Peter hələ də xəstə yatağında idi, Longchampın yıxılması xəbəri ona çatanda. Ona başsağlığı məktubu yazdı və İngiltərəni tərk etməzdən əvvəl düşmənlərinin pisliyi barədə əvvəlcədən ona xəbərdarlıq etdiyini xatırlatdı (Ep. 87). Bu məktubdan öyrənirik ki, sağalanda Peter kraliça ananın yanına getdi. Miladı Milandla birlikdə Normandiyada keçirdi və 1192 -ci ilin fevralında İngiltərəyə qayıtdı. K. Richardın tutulması xəbəri gələndə onu xidmətdə görürük. Londondan Canterbury istehkamları ilə əlaqədar yazdığı bir məktub Canterbury arxeakonu və Bath arxeakonu Blois Ustası Peter tərəfindən təsdiqlənir. [44] Üstəlik, Kralın əsirliyi ilə əlaqədar III Celestine adına üç təcili məktub yazır.Başqa bir şey, daha sonra İngiltərədə Rouen arxiyepiskopu Coutances Walter adına yazır və Papanı hərəkətə keçməyə çağırır: və öz adından Maintz arxiyepiskopu Conrad'a bənzər bir nəsihət yazır. [45] Kraliça 1194 -cü ilin əvvəlində Almaniyaya getdikdə, Peter yeni primat Hubert Walter ilə birləşdi və bununla da arxiyepiskopun ailəsində bir daha yerini aldı. [46]

Başpiskopos Hubert Walter ilə birlikdə, Peterin əlaqəsi, iki sələfi ilə olduğu qədər yaxın və ya sabit olmadığı görünür. Bunun birdən çox səbəbi özünü hesaba çəkməyi təklif edir. İlk növbədə, İngiltərənin ədliyyə başçısı olaraq, arxiyepiskop K. Richard'ın yoxluğunda ölkənin baş hökmdarı idi və yeni Papa III Innocent, 1198 -ci ilin əvvəlində vəzifəsindən istefa verdikdə israr etsə də, çox keçmədən kansler oldu. K. John və bir daha dünyəvi işlərə daldı. Bu ofislər kimi qanuni və siyasi iş üçün Peter of Blois, lazımi keyfiyyətlərə malik deyildi. Üstəlik, arxiyepiskop, sələfinin Canterbury rahiblərinə qarşı olaraq Lambethdə dünyəvi qanunlar kolleci qurma cəhdini təzələdikdə, Peter ona kömək göstərməkdən başqa bir şəkildə diskvalifikasiya edildi. Yenidən mübahisə etmək üçün ürəyinin olmadığını və hər halda, əvvəlki və monastıra bir daha heç vaxt onlara qarşı olmayacağını təntənəli şəkildə söz verdiyinə inana bilərik. Üstəlik illərlə davam edirdi və səhhəti onu uğursuz edirdi. Təxminən altmış yaşı olmalı idi və uzun müddət yoxluğunu üzr istədiyi arxiyepiskopa yazdığı məktubda, iki ildir əziyyət çəkdiyi təkrarlanan qızdırmalardan danışır (Ep. 109). Əlbəttə ki, Roma məhkəməsində arxiyepiskopun vəkili olmaq üçün o qədər də güclü deyildi: bu vəzifə indi Boxley və Robertsbridge Cistercian abbotlar tərəfindən yerinə yetirildi. Mübarizə dörd il davam etdi, 1201 -ci ilin iyununda, rahiblərin demək olar ki, bütün tələblərini təmin edən bir kompromisə yaxınlaşdı. Peterin adı bu mövzuda heç vaxt görünmür.

Peterin Hubert Walter adına yazdığı yalnız iki məktubumuz var. Birincisi (Ep. 122), William Rheims arxiyepiskopuna ünvanlanır və İngilis və Fransız kralları arasındakı müdaxiləsi ilə edilən barışa zərif bir istinadla başlayır. İndi bilirik ki, 1197 -ci ilin iyununda Hubert Walter, K. Richard ilə Rouen arxiyepiskopu Walter de Coutances arasında Andely məsələsində, K. Philip ilə barışıq əldə etmək üçün Fransaya getdi. İstinad bəlkə də Başpiskopos Uilyamın bu münasibətlə etdiyi xidmətlərə aid ola bilər. Məktub, Uilyamın Sens arxiyepiskopu olduğu əvvəlki günlərdə St Thomas -a göstərilən qonaqpərvərliyi minnətdarlıqla xatırlayır. kilsəmizlə mübahisəni sələflərindən miras qoydu. Biz onun indiki çətinliklərinə görə kədərlənirik və ağlabatan məsləhətlər alsaydı ona kömək edərdik. ' İstinad, şübhəsiz ki, Yorkun arxiyepiskopu Geoffrey -ə aiddir və biz "qardaş nosteri" ni oxumalıyıq (bəzi MSS ilə birlikdə), "qardaş vester" deyil. Lakin Geoffrey -in çətinlikləri bu məktubun tarixini təyin etmək üçün heç bir bələdçi ola bilməyəcək qədər inadkar idi və yeganə etibarlı göstərici Hubert Walterin 1195 -ci ilin Martından sonra zövq aldığı mirasçı adı ilə verilir.

Digər məktub (Ep. 135) Peterin özünəməxsus məmnuniyyətlə yazdığı bir məktubdur. Salisbury dekanının və fəslinin, kralın ədalətlərindən biri olan Master Thomas de Husseburne -dən iqamətgahdan ayrılmasını tələb edir. Baş yepiskopun öz xidməti üçün tələb etdiyi qanunlar üçün oxşar bir istisna tələb etmək hüququnu təsdiq edir. Bundan əlavə, yaşayış qanunu ağlabatan şəkildə şərh edilməlidir və sağlamlıq və bir prendendin kiçikliyi kimi yalvarışlara məhəl qoyulmamalıdır. Baş yepiskopun qanuni olaraq yazdığı kimi, məktub 1195 -dən əvvəl ola bilməz. Richard Poore 1198 -ci ildə Salisbury dekanı oldu və qiyabi qanunlara edilən təzyiq, ehtimal ki, onun islahatçı qeyrəti ilə başladı. Norman Fəthindən sonra Salisbury -ni yenidən qurulmuş bir kafedral modeli edən Bishop Osmundun nizamnamələri, arxiyepiskopun istədiyi vaxt bir qanunu öz məqsədləri üçün geri çağırma haqqını açıq şəkildə tanıyırdı, lakin məhdudiyyətsiz tələbi düşünmürdülər. Peterin arxiyepiskopun məktubuna təqdim etdiyi bütün xahişləri əhatə etmək üçün onlar düzgün şərh oluna bilməzdi. Lakin katedral sisteminin dağılması, bu qanunların tərtib edilməsindən yüz il sonra çox uzağa getmişdi. Çoxsaylı və padşahın işi, arxiyepiskopun işlərindən daha çox, abler kanonlarını çəkmədikləri təqdirdə, fərqlənən adamları cəlb etmək üçün çox az idi. Richard Poore -un dekan olduğu son il olan 1215 -ci ildə, islahatları qanunların dörddə bir hissəsini, quatuor personae, ağlabatan bir səbəbdən (icazə verilən istisnalar istisna olmaqla) bir canon öz növbəsini saxlamadığı təqdirdə, əvvəlcədən hazırladığı dəyərin beşdə birini ödəməli idi. Peter of Blois artıq bu tarixdə yaşamırdı, ancaq bu xüsusi qaydanın daha qədim olduğunu və ondan şiddətlə incidiyini görəcəyik.

Onun Salisbury ilə əlaqəsi uzun müddət idi. Parisdə kasıb bir tələbə ikən ona kömək edən Salisbury arxeakonu Reginaldın dostluğu ilə başladı. Siciliyadan qayıtdıqdan sonra yenidən Reginald axtardı və o, dəfələrlə Becketin dostlarına müdafiə edərək yazdı ki, Reginaldın övlad sevgisi onu sürgün edilən arxiyepiskopun altına düşmüş atası Bishop Jocelin'in rolunu almağa məcbur etdi. narazılıq (Epp. 24, 45).

Deyəsən Salisbury yepiskopu qardaşı oğlanlarını Peterin şagirdi olaraq Parisə göndərəcəyinə söz vermişdi, ancaq Ep. 51 Peter bu nizamın pozulduğundan və piskoposun ona yazılı bir zəmanətlə təmin etdiyi illik təqaüdün ödənilməməsindən şikayətlənir. Ep -də. 230 Reginald -a Salisbury kilsəsinə göstərdiyi xidmətləri və aldığı çox az geri dönüşü xatırladır: növbəti boş prebendin alınmasında kömək istəyir. Həqiqətən İngiltərə kralı və Papadan ona ünvanlanan məktublar ala bilərdi, ancaq Reginaldın öz səxavətinə baxmağı üstün tutur. Bu məktub təxminən 1172 -ci ildə yazılmış ola bilər: K. Henry -yə istinad Peterin İngiltərəyə ilk dəfə kralın istəyi ilə gəldiyini söylədiyini xatırladır. Hələ nə vaxt qazandığını bilmirik. Yepiskopun bir müavinət alana qədər katibə illik təqaüd verməsi qeyri -adi deyildi və bunun edildiyi yerlərdə yüksəliş tez bir zamanda yerinə yetirilə bilərdi.

Herbert Poore, 1194 -cü ildə Salisbury görülməsinə təyin edildi. 1197 -ci ilin dekabrında, Normandiyada bir il xidmət etmək üçün kralın 300 cəngavər tələbinə müqavimət göstərmək üçün Linkoln Bishop Hughun rəhbərliyini izlədi. Bunun üzərinə hər iki görmənin gəlirləri müsadirə edildi. Bu səbəbdən Peterin yepiskopla başsağlığı verdiyi bir məktuba (Ep. 246) istinad etməliyik. Normandiya səfəri kralın bağışlanmasını təmin etdi və Herbert 1198 -ci ilin iyununda geri döndü. Bu ilin mart ayında qardaşı Richard Poore Salisbury dekanı oldu. Katedral kilsəsinin Köhnə Sarum istehkamları içərisində əlverişsiz vəziyyətdən çıxarılması artıq planlaşdırılırdı və K. Richardın razılığı alındı. Peter, dekana və bölməyə sxemin həvəslə təsdiqini yazır və daha yüksək bir əmrə tabe olmağın, kanonların evləri üçün yerlərin işarələnməsində, istədiyi kimi iştirak etməsinə mane olduğunu təəssüfləndirir (Ep. 104). . Bu cəhd, K. Con taxta çıxandan sonra dayandırıldı və yeni kilsə 1220 -ci ilə qədər başlamadı. Yəqin ki, Ep yazmamışdan əvvəl idi. Hubert Walter adına dekan və bölümə Peterin öz etirazını aşağıdakı şərtlərlə etdiyi (Ep. 133): 'Beş işarədən ibarət olan bir əvvəlcədən yaşamağımı tələb etməyinizə heyrətlənirəm. Niyə məni Solsberiyə aparmaq olmazdı. Varlığımdan mənfəət əldə etməkdənsə, yoxluğumdan qazanmaq istəyirsən. Beşdə birinin cəriməsi dəhşətlidir, çünki yaşaya bilmərəm. Osmund və Jocelin konstitusiyasının mənası bu deyildi: Salisbury -də ev tikmək imkanı olan daha böyük prebend sahiblərini məskunlaşdırmaq istəyirdilər. Bu hökmdən qanuni şəxsə müraciət edirəm. ' Şübhəsiz ki, bir MS -nin iddia etdiyi kimi, şübhəsiz ki, Peterin öz ağası və ustadı arxiyepiskop Hubert Walter idi.

Peter Blois tərəfindən edilən digər üstünlükləri qeyd etmək üçün əlverişli bir yer olacaq. Yuxarıda bəhs etdiyimiz Chartres prebendindən başqa (s. 110), Rouendə və bəlkə də Bayeux -da bir prebend keçirdi. Gördüyümüz kimi, Rouen ilə əlaqəsi Baş yepiskop Rotrou ilə başlamışdı. Hansı tarixdə orada bir prebend aldığını deyə bilmərik. Amma 1173 ilə 1181 -ci illər arasında yazılmış maraqlı bir memorandum, Dr. Round tərəfindən öz kitabında verilmişdir Fransada saxlanılan Sənədlər Təqvimi (s. 3), oxuduğumuz: 'G. Burnelin səhvlər üçün Usta Bloisin (erga) sahib olduğu bütün söhbətlərin girovlarıdır (forisfactura) bunu etdi: Wacio frater suus Willelmus Alius Waconis G. Calcun Walterus de Must 'Osb [ertus] del Must' Amfrei Radulfus Berner [ii] filmləri. Bunlar ümumi mülahizəyə görə (onlar)nəzərə alın) bütün fəslin fəsil evinin inşası üçün [pul] borcludur ... magister Peter Blesensis xl. [s.… S [umma] xxxv.li.'

Peterin tez-tez yazışdığı və bir dəfədən çox məktub yazdığı Rouen arxiyepiskopu Coutances Walter-ə (141-ci epizod) bundan bir müddət sonra yazdığı məktubda İlyasın Prebendini saxladığı keşiş, beş ildən artıqdır ki, ona heç bir şey ödəməmişdir. Elçiləri, artıq çox yaxşı vəziyyətdə olduğunu söyləməkdən başqa, tələblərinə heç bir cavab vermir. Papanın İlyas əleyhinə yazdığı bir məktub var, amma ikisi də çox yaşlı adamlardır və fitnə arzulamır. Baş yepiskopun ona ədalət göstərməsini xahiş edir. Peter qocalığından danışmağa o qədər tez başladı ki, ona olan istinadları bizə çox kömək etmir, amma burada o qədər güclü şəkildə vurğulanır ki, bəlkə də bu məktubu Walterin görmə müddətinin sonuna yaxın qoya bilərik və qeyd edə bilərik MS -in birində Londonun arxeakonu titulu var. [47]

Peterimizi Bayeux ilə əlaqələndirmək üçün ilk baxışdan görünən dəlillər, yepiskop Robertin (1206-31) gələcəkdə altı prebendin edilməsini əmr etdiyini qeyd edən kilsənin adətində (red. Chevalier, s. 314) tapılmalıdır. yalnız xidmətlərə kömək edə biləcək kahinlər tərəfindən keçirilə bilər: bunlar arasında 'prebenda de Mara, quae fuit magistri Petri Blesensis' vardı. La Mare -in təqdimatı Douvre -də idi (eyni yerdə., s. 334): 140 funt sterlinq dəyərində idi və La Mare -də gözəl bir malikanəsi və Bayeux -da kirayə veriləcək evləri vardı. Peterin Bayeux Henry yepiskopuna yazdığı iki məktubumuz var (Epp. 50, 159). Peterimiz bu zəngin prendendə sahib olsaydı, düşündüyümüzdən daha şanslı bir adam idi: amma bunun Chartres kanslerinə eyni ada aid olması ehtimalına icazə verməliyik.

İndi İngiltərəyə qayıdaraq, Peterin Blois'in Riponda və Wolverhampton dekanlığında bir prebend təşkil etdiyini qeyd edirik. Ripon üçün dəlillər olduqca açıqdır, ancaq dəqiq tarixlənə bildiyi qədər yalnız həyatının son illərinə aiddir. İntihar münasibətilə (23 Mart 1208), bütün ruhanilərin malları müsadirə edildikdə, müəyyən xeyirxah şəxslər demək olar ki, dərhal geri qaytarıldı. Bunların arasında Peterimiz də var idi: çünki 4 Aprel tarixində Waverly -dən Robert de Vieux Pont -a bu şəkildə verilən bir yazı: 'Ripon kanonu olan Blois Ustası Peterə icazə verin ki, bütün mal -mülkümüz əlimizdə alınsın. Fərmanla əlaqədar olaraq, bizdən başqa təlimat alana qədər '(Rot. Litt. Klaus. i. 108 b). Peterin hansı səbəbdən belə üstünlük verdiyini bilmirik: görünür ki, əsərlərində K. Con haqqında heç bir söz yoxdur və İntihara heç bir işarə yoxdur. Peter Ripon kanonu, Ripon kilsəsinə (Fowler, Riponun xatirələri, Surtees Cəmiyyəti, i. 255). Bundan əlavə, Leland, Peter Blois tərəfindən yazılmış və York arxiyepiskopu Geoffreyə həsr olunmuş Ripon'un himayədarı Müqəddəs Wilfridin Həyatından bəhs edir.Koll. ed 1770, t. iii [cild iv], s. 110).

Fəvvarələrin qonşu abbatlığı ilə Peter dost münasibətlərdə idi. Rahibin yoxluğunda [48] əvvəlkilərə və rahiblərə məktub yazaraq, onları gec ziyarət etmədiyini bəhanə edir və York əyalətindən ayrıldığını və onu göndərənə qayıtdığını bildirir. Kilsəsinin işinin onlara gəlməməsinin səbəbini izah edir (təqribən noctram iugis məşğuliyyəti), təhsil iddiaları və rahiblərin aclıq üzündən yaşadıqları sıxıntı. Kilsə Ripon kilsəsi və 1194 -cü il qıtlığı olsaydı, Peterin Ripon prebendini idarə etməsi üçün daha erkən bir tarix almalıyıq. Fəvvarələrin abbatı Ralf Hagetə (1190-1203) başqa bir dəfə hələ tam sağalmadığı bir qızdırmadan danışır. Hubert Walter'in miras qaldığı 1195 ilə 1203 arasında Abbot Ralph öldükdə Peter, Baş yepiskopun yanında Favershamda hazırlanan Ripon və Topcliffe kilsələri arasında bir kompozisiyanı təsdiqlədi. [49]

Peterin Wolverhampton dekanlığında çalışması təkcə bədbəxt idi. Bunu əvvəlcə təxminən 1190 -cı ildə, Ely yepiskopu William Longchampa yazılmış bir məktubda (108 -ci bölüm) eşidirik ki, ondan Wolverhampton kilsəsinin qədim imtiyazlarını Şerifin təzyiqlərinə qarşı müdafiə etməsini istəsin. Stafford, həqiqətən də söz verdiyinə görə. [50] Dekanlıq krallığın özünəməxsus bir xüsusiyyəti idi və ola bilsin ki, Peter bunu 11 dekabr 1189 -cu ildə İngiltərəni tərk etdiyini söylədiyi K.Riçarddan almışdı.

Təxminən yeddi il sonra, Bangor yepiskopu seçilmiş Shrewsbury Robertə yazdığı bir məktub (Ep. 147) tapırıq, keşiş təyin edildiyi gün Peterlə mübahisə etdiyindən və arxiyepiskopla problem yaratmasından şikayətlənir. Kasıb bir katibin artıq təyin olunduğu, lakin yepiskopun seçilməsini istədiyi kiçik bir hazırlıq məsələsi. Yazıq katib artıq Romaya müraciət edib. Seçilmiş yepiskopun artıq Wolverhamptonda yaşadığı evlə nə işi var? Müqəddəs günündən əvvəl yarışmadan təqaüdə çıxmayacaq və kasıb katibə müraciətini Roma məhkəməsinə aparmaq yükünü əsirgəməyəcəkmi? Yepiskop 16 Mart 1197 -ci ildə təqdis edildi.

Nəhayət 1204 -cü ildə Peter Innocent III -ə Wolverhampton kilsəsinin qalmaqallı vəziyyətinin uzun bir təsvirini yazdı (Ep. 152). Deyir, dekanlıq həmişə kralın hədiyyəsində idi və dekan prebendlərə təyin olunurdu. Ancaq o, qanunları Uelsli və ya İskoçlar kimi intizamsız olaraq tapmışdı. [51] Bir -birlərinin ailələri ilə evləndilər və bir -birlərinə yaxın idilər. Vakansiya ölüm səbəbiylə yeni Məsihin mirasını irsi bir mülk olaraq iddia edən qohumları tərəfindən təqib edildi və cəzalandırıldı. Peter boş yerə onları islah etməyə çalışdı və nəhayət dekanlığı arxiyepiskopun əlinə verdi və padşahın razılığı ilə Sisterkiyalılar monastırına çevrilməsini istədi. Əslində bunlar artıq təqdim edildi və monastır binalarının yerlərini qeyd edir. Peter, yeni layihədə papadan xeyir -dua diləyir.

Peter bir daha məyus oldu. K. John'un Hubert Walterə Wolverhampton hədiyyəsi 28 İyul 1204 -cü ilə aiddir və gələn il yeni bina üçün taxta və digər zəruri əşyaları verdi. Lakin Hubert Walter 13 iyul 1207 -ci ildə öldü: sxem məzarında dəfn edildi və 5 avqustda padşah Geoffrey fitz Peterin qüdrətli hakimi Henryin yerinə yeni bir dekan təyin etdi.

Peterin karyerasının son mərhələsi, London arxeakonluğunun on mərhələsidir. Onun bu vəzifəyə təyinatı ciddi şəkildə səhv edilib. Le Neve, onu həmin il dekan Ralph de Diceto tərəfindən edilən bir qanunla əlaqəli olaraq meydana gələn 'Londonun arxeakonu' olduğunu düşünərək 1192 -ci ildə qoyur. Bu tarix, Ralph de Dicetonun tarixinin bu hissəsinin bu savadlı və iddialı üzvünə heç vaxt işarə etmədiyini bir qədər xoşagəlməz şərh edən Stubbs tərəfindən qəbul edilir. [52] Ancaq Peterin Blois'in hələ də 1193 -cü ildə (Lift. Cant. İii. 379) və eyni zamanda 1202 -ci ildə Abbot Samson ilə birlikdə araşdırma aparmaq üçün Papa tərəfindən təyin edildikdə hamamın arxeakonu olduğuna dair aydın dəlillərimiz var. Bury və Lincoln dekanı, Perche Geoffrey'in səbəbi, Northumberland arxeakonu. [53]

Jocelin -in seçildiyi vaxt hələ də Bathın baş keşişi olduğunu düşünməmək çətindir. Bishop Savary, 8 Avqust 3205 -ci ildə İtaliyada öldü. Xələfinin seçilməsi prosesi o ilin son aylarında davam etdi və 1206 -cı ilin martına qədər tamamlanmadı. Proseslərin bir nöqtəsində Wells fəsli Papaya məlumat verərək yazdı. Jocelin'i seçdiklərini və təsdiqini istədiklərini söylədi. Bu məktubun təsdiqləri arasında "Ego P. archidiaconus Bathoniensis" adıyla bu hərflə başlayan bu dövrlə bağlı Bath -ın başqa bir arxeakonu yoxdur: [54] beləliklə, bunun əksinə güclü dəlillər ortaya qoyulmasa, inanmalıyıq. Peterin Blois, 1205 -ci ilin sonu və ya 1206 -cı ilin əvvəlində hələ də Bath arxeakonluğunu saxlayırdı.

London arxeakonlarının ardıcıllığını araşdırmağa gəldiyimiz zaman, Le Neve'nin siyahısının bu dövr üçün xüsusi olaraq aldadıcı olduğunu görürük. Aşağıdakı kimi işləyir:

1192, Peter Blois
1197, Walter FitzWalter [55]
1204 ⁠ Alard de Burnham (dekan c. 1204)
… Walter FitzWalter
1214 - Gilbert de Plesseto.


Müqəddəs Kitab ensiklopediyaları

PETER BLOIS [PETRUS BLESENSIS] (c. 1135 - c. 1205), fransız yazıçısı, əsil Breton valideynlərinin oğlu, Bloisdə anadan olmuşdur. Parisdəki Bolonya və ilahiyyat fakültəsində hüquq təhsili aldı və 1167 -ci ildə Siciliyaya getdi, burada gənc kral II Williamın tərbiyəçisi və kral möhürünün qoruyucusu oldu. siqillari). . Ancaq bir çox düşmən etdi və tezliklə ölkəni tərk etmək üçün icazə istədi və təxminən 1170 -ci ildə Fransaya qayıtdı. Bir müddət Parisdə dərs dedikdən və Rouen arxiyepiskopu Rotrou de Perche -ə katib olaraq xidmət etdikdən sonra Peter II Henrinin işinə girdi. İngiltərə təxminən 1173.Tezliklə Bathın baş keşişi oldu və çox keçmədən kansler və ya katib, Canterbury baş yepiskopu Richard və Richardın varisi Baldwin, iki dəfə İtaliyaya göndərilərək, bu prelatların səbəbini Papa qarşısında iddia etdi. II Henrixin ölümündən sonra. 1189 -cu ildə bir müddət dul qaldığı Eleanorun katibi idi, Normandiyada Wolverhampton dekanı və London arxeakonu vəzifələrini aldı, lakin sonrakı illərdə çox narazı olduğu görünür. 1204 -cü ilin martından bir müddət sonra öldü.

Peterin yazıları dörd sinfə bölünür: məktublar, risalələr, moizələr və şeirlər. Onun Epistollar, II Henry'nin istəyi ilə toplanmışdır. II Henriyə ünvanlandıqları zaman tarixi üçün əhəmiyyətli bir qaynaqdır. və Tomas Becket və Salisbury John da daxil olmaqla müxtəlif prelates və alimlərə. Onun risalələrinə daxildir De Ierosolymitana peregrinatione sürətləndirilməsi, üçüncü səlib yürüşündə iştirak etmək üçün bir nəsihət və Dialogus inter regem Henricum II. və ya Bonaevallensem 65 nömrəli vəzi və şeirləri əhəmiyyətsizdir. Peterin əsərləri də daxil olmaqla bir neçə kolleksiyada çap edilmişdir Patoloji J. P. Migne və Tarix francorum yazıçıları A. Duchesne. Ayrı nəşrlərin ən yaxşısı Pierre de Goussainville (Paris, 1667) və J. A. Giles (Oxford, 1846-1847) tərəfindən yazılanlardır.

Baxın Tarixçi ədəbiyyatçı de la France, Tome xv. W. Stubbs, Orta əsrlər və müasir tarix mövzusunda mühazirələr (Oxford, 1886) Sir T. D. Hardy, Böyük Britaniya Tarixinə aid Materialların Təsviri Kataloqu (1862-1867) və C. L. Kingsford, cild. xlv. nin Milli tərcümeyi -hal lüğəti (1896).


9 -cu əsrdən 11 -ci əsrə qədər

9 -cu əsrin sonlarından etibarən, liturgiya iki yeni ədəbi formaya səbəb oldu: ardıcıllıq və liturgik dram. Müqəddəs Gall rahibi Notker Balbulus, ardıcıllıqları ilk yazan deyil, onun Liber mahnısı Təxminən 860 -cı ildə başlayan ("İlahilər Kitabı"), bütün kilsə ilini nizamlı bir dövrədə əhatə edən vahid mətnlər toplusudur. Kütləvi bibliya oxunuşları arasında icra edilən hər bir ardıcıllıq, fərqli mövzulara əsaslanan və tez -tez sintez edən kitab mövzularında pulsuz bir düşüncədir. Bu janrın sonrakı nümayəndələri arasında, Müqəddəs Viktor Adamı ən çox seçilən adam idi, baxmayaraq ki, Bingenli Hildegardın mistik ardıcıllığı güclü bir cazibəyə malikdir. Eyni dövrdə Məryəm kultunun çox genişlənməsi, 11 -ci əsrin əvvəllərində "Salve Regina" ("Salam, Kraliça") və "Alma" kimi hər yerdə yayılmış mətnləri də daxil olmaqla Marian ilahilərinin kompozisiyasını görərək, gimnodiya üzərində diqqətəlayiq bir iz buraxdı. Redemptoris Mater "(" Qurtaranın Şirin Anası ").

Notkerin ardıcıllığı dramatik bir ehtimala görə canlıdır və St.Gall'da liturgik mətnlərin troping və ya bəzək praktikası da dramatik bir forma aldı. The Qeyri -adi xəstəlik Saint Martial'dan trope, Limoges'teki bir manastır, dramatik bir performans tələb edən ən ilk əsərlərdən biri idi. Bu əvvəldən, ardıcıllıq kimi kilsə ilinin əsas bayramlarına əsaslanan uzun bir liturgik dram ənənəsi inkişaf etdi.

Bu dövrdə iki povest əsəri önə çıxır. The Waltharius epik Hun Attilanın istila etdiyi illərdə qurulmuşdur. Povest texnikasının mürəkkəbliyi almanca mövzu ilə ziddiyyət təşkil edir. The Ruodlieb, bəlkə də təxminən 1050 -ci ildə xalq dilindən çox istifadə olunan bir dildə yazılmış bir romantika, müqayisə edilə bilən bir povest incəliyini ortaya qoyur. Parçalanmış vəziyyətdə olsa da, epizodlarının müxtəlifliyi və canlılığı göz qabağındadır.

Ardıcıllıq kimi dini formaların dünyəvi istifadəyə uyğunlaşdırılmasının asanlığı, XI əsrin ən yaxşı tərtib edilmiş kitabından daha yaxşı görünmür. Cambridge mahnıları. Gülməli konturlar, gimnodiya və lirikanın qarışığı naməlum antoloqda fərqli bir zövqə dəlalət edir. Ripoll və Arundel sözləri kimi gələcək əsrdən qalan digər lirik kolleksiyalar, daha əvvəl yaranmış əsərlərə əsaslana bilər. Bu kimi fərdi tərtiblərin sağ qalması, XII və XIII əsrlərin əsas fərqlərindən biri olan dünyəvi lirik biliklərinin böyük hissəsini əldə edir.


Mücərrəd

Peter Blois c. 1135-c.1212. İngiltərə və Normandiya maqnatlarının katibi olaraq karyerası ərzində Peter Blois bir sıra zərif əsərlər yazdı, bəzilərini sonradan toplayıb nəşr etdirdi. Hazırkı tezis Peterin redaktorluq işinə aiddir. Peterin məktub toplusunun iki nəşrini buraxdığını göstərməkdir. Birinci və ikinci nəşr arasında mətnin yenidən nəzərdən keçirildiyinə dair sübutlar var, lakin Peterin özü tərəfindən başqa heç bir mətn redaktəsi edilməyib. Onun ikinci nəşri dünyəvi karyeraya və İngiltərə Henri II -yə münasibətdə nəzərəçarpacaq bir dəyişiklik olduğunu göstərir. Bu, kralın ölümü və Peterin karyerasının uğursuzluğu ilə açıq şəkildə bağlıdır. Koleksiyonun heç bir hissəsini təşkil etməyən bir sıra məktublar sonrakı əlyazmalara girdi, bu da məktub sırası ilə bağlı fikir ayrılıqlarını göstərir və bəzi hallarda hər iki kolleksiyadakı məktubları və mətnləri birləşdirir. Əlyazma ənənəsi çox çirklənmişdir. Kolleksiyanın gələcək nəşri çirklənməmiş əlyazmaların kiçik qruplarına əsaslanmalıdır.

Tezis, məzmun və məktub sırası meyarlarına görə 64 əlyazmanın və beş hərfdən ibarət sınaq nəşrlərinin təsnif edilməsinə cəhd edir (epp. 1, 14, 26, 30 və 150).


Peter Comestor

İlahiyyatçı yazıçı, b. Troyesdə, tarixi bilinməyən d. Təxminən 1178-ci ildə Parisdə. İlk olaraq Troyesdəki Notre-Dame Kilsəsinə bağlı idi və özünü "Presbyter Trecensis" olaraq imzaladı. 1148-ci ildən əvvəl o, fəslin dekanı oldu və 1148-ci ildə bir müavinət aldı. Təxminən 1160-cı ildə Parisdəki Notre-Dam bölməsindən birini qurdu və təxminən eyni il kansler olaraq Eudes'i (Odon) əvəz etdi. Eyni zamanda ilahiyyat məktəbinə rəhbərlik etdi. Peter Comestor Parisdəki "Historia Scholastica" əsərini tamamladı və tamamladı, Sens Piskoposu Guillaume aux Blanches Mains-ə (1169-76) həsr etdi. III Aleksandr, Müqəddəs Chrysogonus Kardinal Pyotruna kansler Peterə müəllimlik lisenziyası vermək üçün kiçik bir ödəniş tələb etməsinə icazə verməsini əmr etdi, lakin bu icazə tamamilə fərdi idi. Qısa bir müddət sonra eyni kardinal Fransanın ən mədəni üç adamı arasında III Aleksandrın adını çəkdi. Peterə həyatı boyunca verilən "Comestor" soyadı, öyrənməsinin hörmətini də sübut edir: böyük bir kitab qurdu idi, tez -tez xütbələrində və tərtib etdiyi deyilən epitafda soyadına istinad edirdi: "Petrus eram. ... diktusçu komedor, nunc komedoru." Daha sonra Müqəddəs Viktor Abbeyinə çəkildi və kanonik həyat peşəsi etdi. Müqəddəs Viktorda dəfn edildi və kanonların nekroloji kitabında özlərindən biri olaraq xatırlanır (21 oktyabr). Əsərləri arasında İncilin şərhləri, Müqəddəs Yazıların alleqoriyası və Müqəddəs Pavelin əxlaqi şərhləri var ki, bunların hamısı hələ nəşr olunmamışdır.

Onun "Historia Scholastica" əsəri tələbələr üçün və öz istəkləri ilə yazılmış bir növ müqəddəs tarixdir. Müəllif, müqəddəs hekayəni Yaradılışdan başlayır və Həvarilərin İşlərində yazılan hadisələrin sonuna qədər davam edir, burada təbiəti sırf didaktik olanlar olan Müdriklik Kitabından başqa bütün Müqəddəs Kitablar var. Zəbur, Peyğəmbərlər, Məktublar və s. Söhbətlər qısaldılmışdır. Tez -tez İncilin başlanğıcı üçün pis yazıçılardan, xüsusən də Flavius ​​Josephusdan borc alır və çox vaxt test bütün məlumatların, kosmoloji və fiziki, fəlsəfi teoloji, alleqorik, tarixi, coğrafi və s. tapılırlar. Əlbəttə ki, çoxsaylı səhvlərin və nağılların olduğunu başa düşmək asandır. Əsər iyirmi kitabdan və fəsillərin sonunda coğrafi və ya etimoloji əlavələr verən kiçik "əlavələrdən" ibarətdir. Bu Müqəddəs Kitab tarixi, çox sayda əlyazmanın, orta əsrlərin bütün kitabxanalarında adının qeyd edilməsinin, universitetlər və məktəblər üçün klassik kitabların siyahısının, alıntıların və təriflərin şahidi olaraq böyük uğurla qarşılandı. müəllifinin hər yerdə müşayiət olunur (bax. Canonist Huguccio, təxminən 1190) və çoxsaylı tərcümələri. XV əsrdə, əsər Latın mətninin 1500 -dən əvvəl və ya Fransızca tərcüməsindən əvvəl edilən nəşrlərdə (Strasburg, 1469, 1483, 1485, 1847 Reutlingen, 1473 Lyons, 1478 Basle) göründüyü kimi, əsər hələ də böyük tələbat içində idi. , 1486 Paris 1487 və s.). Migne (P.L. CXCVIII, 1053-1844) 1699-cu il Madrid nəşrini təkrarlayır.


Klerikal Dilemma: Peter of Blois və XII əsrdə savadlı mədəniyyət

Project MUSE, kitabxanalar, nəşriyyatlar və dünya alimləri ilə əməkdaşlıq edərək əsas humanitar və sosial elm mənbələrinin yaradılmasını və yayılmasını təşviq edir. Bir universitet mətbuatı ilə kitabxana arasındakı ortaqlıqdan yaranan Project MUSE, xidmət etdiyi akademik və elmi cəmiyyətin etibarlı bir hissəsidir.

2715 North Charles Street
Baltimore, Merilend, ABŞ 21218

& copy2020 Project MUSE. The Sheridan Kitabxanaları ilə birlikdə Johns Hopkins Universiteti Mətbuatı tərəfindən hazırlanmışdır.

İndi və Həmişə,
Araşdırmanızın Etdiyi Etibarlı Məzmun

İndi və Həmişə, Araşdırmanızın Etdiyi Etibarlı Məzmun

Johns Hopkins Universiteti kampusunda inşa edilmişdir

Johns Hopkins Universiteti kampusunda inşa edilmişdir

& copy2021 Project MUSE. The Sheridan Kitabxanaları ilə birlikdə Johns Hopkins Universiteti Mətbuatı tərəfindən hazırlanmışdır.

Bu veb sayt, veb saytımızda ən yaxşı təcrübəni əldə etməyinizi təmin etmək üçün çerezlərdən istifadə edir. Çerezlər olmadan təcrübəniz mükəmməl ola bilməz.


38. ST KOLLEJİ. PETER, WOLVERHAMPTON

Wolverhampton Kollecinin təməli, təxminən 1560 -cı ildə Hamptonda bir minster bəxş etdiyi bir nizamnamənin kəşfindən bəri Lady Wulfrun'a aid edilmişdir. (fn. 1) Bu nizamnamə orijinaldırsa, (fn. 2) təməlin qoyulması (və ya bərpasının) tarixi 994 -dir. (fn. 3) Wulfrun -un nazirlə əlaqəsi, adını öz adına əlavə etməsi ilə təsdiqlənir. Təxminən 1080 -ə sahib olan "Wolvrenehamptonia kilsəsi" adlanırdı. (fn. 4) Wolverhampton adı bundan irəli gəlir. (fn. 5) Wulfrun zamanında kilsə Müqəddəs Məryəmə həsr olunmuşdu. Bu hələ 1086 -cı ildə Müqəddəs Məryəmin (fn. 6) idi, lakin 12 -ci əsrin ortalarında Müqəddəs Pyotrda dəyişiklik baş verdi. (fn. 7)

Nizamnaməyə görə, Wulfrun vərəqəsi 30 dəridən ibarət idi: Yuxarı Arleydə (indi Worcs.), 'Eswich' (bəlkə də Ashwood, Kinver Forestdə), (fn. 8) Bilston, Willenhall, Wednesday, Pelsall, 'Ocgintun' (ehtimal ki, Pelsall yaxınlığındakı Ogley Hay), (fn. 9) Hilton (Ogley yaxınlığında), (fn. 10) Hatherton, Kinvaston, 'digər Hilton' (Featherstone yaxınlığında) və Featherstone. Yuxarı Arleydəki torpaqlar, ehtimal ki, Kral Edqar tərəfindən Wulfrun qohumu Wulfgeat'a 963 -cü ildə verilmişdir (11 -ci fn.), 1086 -cı ildə camaata aid olan digər torpaqlar, ehtimal ki, Ethelred tərəfindən 985 -ci ildə Wulfrunun özünə verilən torpaqlar arasındadır. ( fn. 12)

Nizamnamədə Wulfrun minsterinin rahiblərdən və ya katiblərdən ibarət olması aydın deyil. Etirafçı Edvardın bir əsərində istifadə olunan 'Hamptondakı keşişlərim' ifadəsinin qəbul edilə biləcəyi təqdirdə yazı, indiki formada saxtadır, lakin əsl əsası ola bilər. Bu ifadə, 12 -ci əsrin əvvəllərində piskoposluğun qədimdən Wulfrun kilsəsinə aid olduğu tanınan yaxın bir kral əlaqəsini göstərir. (fn. 13) Bəlkə də hətta sonradan kral kilsələrini xarakterizə edən yepiskop yurisdiksiyasından azad oldu. (fn.14)

William I, Wolverhampton kilsəsini və mülklərini onun keşişi Samson'a verdi. (fn. 15) Samsonun kirayəçiləri olaraq, Vulverhemptonun keşişləri, Günəşli Günlər Araşdırması zamanı ondan on mülk sahibi idi. (fn. 16) Wulfrun qrantından yeddi qaldı: Yuxarı Arleydə 2 dəri, yarısı da "digər Arleydə" gizlədilərək onlardan güclə gizlədilmiş "Haswic" də 5 gizlin (ehtimal ki Ashwood), sonra hesabına israf kral meşəsi 5, Çərşənfildə 5, Willenhallda 2, yarısı Pelsallda gizlənir, sonra Hiltonda (Ogley yaxınlığında) 3 bakirə və 'Hocintune'də (ehtimal ki, Ogley) tullantı gizlədilir. Samsondan, ehtimal ki, Wolverhamptonda bir gizlət, Bushbury'de bir bakirə və Trescottda bir bakirə saxladılar. Ümumilikdə, mülklərinin ildə 6 funt sterlinq dəyərində olduğu bildirilirdi. (fn. 17) Wulfrun vəqfinin qalan hissəsindən Bilston (2 dərisi) kralın əlində idi (fn. 18), Hatherton (3 gizlə), Kinvaston (bir gizlə), digər Hilton (2 dəri) və Featherstone (bir gizlət, sonra israf) iki keşiş Edwin və Alric tərəfindən Samsondan tutuldu. Bununla birlikdə, Hatherton və Kinvastonun Confessor dövründə Hampton kilsəsinə aid olduqları qeyd edildi. Domesday Book, Hampton kahinlərinin Sedgley malikanəsinin ağacının bir hissəsini (fn. 19) iddia etdiyini və hələ də 15 dəyərində 2 dərini saxladığını qeyd etdi.s. Fəthdən əvvəl keçirdikləri Lutley'de (Worcs.) (fn. 20) 1300 -cü ilə qədər Wolverhampton qanunları Hatherton, Kinvaston, Featherstone və Hiltonu geri qaytardı. (fn. 21)

Henry I -in hökmranlığının əvvəlində, indi Worcester Bishopu olan Samson, Wolverhampton kilsəsini katedral prioriyasına verdi, artıq birbaşa kral himayəsindən istifadə etməsə də, imtiyazları hələ də qorunurdu. (fn. 22) Stephenin dövründə Worcester rahibləri Wolverhampton mülkiyyətini itirdilər. İlk olaraq 1139 -cu ildə öldükdən sonra Salisbury Piskoposu Roger tərəfindən ələ keçirildi, onu bərpa etmək niyyətində olmasına baxmayaraq, (fn. 23) Stephen tərəfindən Lichfield piskopos və katedral kilsəsinə verildi. (fn. 24) Wolverhampton qanunları (fn. 25) III Eugeniusa şikayət etdi və 1152 -ci ilə qədər kilsələri Worcester rahiblərinə bərpa edildi. (fn. 26)

Worcester keşişləri Wolverhampton'u sağaltdıqdan qısa bir müddət sonra onu Tacın varisinə itirdilər və təxminən bir əsr keçdikdən sonra kilsə yenidən kral kral kilsəsinə çevrildi. Normandiya və Akvitaniya Dükü Henri, tezliklə 1153 -cü ildə və ya 1154 -cü ilin əvvəllərində çıxarılan bir nizamnamədə (fn. 27) İngiltərənin II Henryi olacaq, ("fn. 28") "mənim şapelim" olaraq adlandırılmış, bütün imtiyazlarını bərpa etmişdir. I Henry dövründə keçirildi və dünyəvi vergidən azadlığını tanıdı. (fn. 29) Henri kral olduqdan sonra ikinci nizamnamə (fn. 30) kanonların kiracıları üçün məhkəmə açmaq hüququnu təyin etdi. Bu nizamnamələrdə yepiskop yurisdiksiyasından azadlıqdan bəhs edilməsə də, ehtimal ki, Wolverhampton 1191 (dek. 31) tərəfindən dekan olan və ehtimal ki, uzun illər xidmət etdiyi II Henry tərəfindən təyin edilmiş, kilsəni mövzu olaraq xarakterizə edən Peter Blois üçün zövq almışdır. yalnız Canterbury Başpiskoposuna və krala. (fn. 32)

Peter Blois dövründən əvvəl Wolverhampton -un nə qədər dekan və prebendaries sahibi olduğu bilinmir. Bir dekan, kilsə Lichfieldin əlində olanda təqdim edilə bilərdi, çünki dekan ilk dəfə Lichfield -də tapıldı. (fn. 33) Prebends, bəlkə də eyni zamanda, kontinental modeldə İngilis fəsillərinin ümumi yenidən qurulmasının bir hissəsi olaraq təqdim edildi. (fn. 34)

Peter Blois, qanunları qəddar olaraq tapdı, əvvəlcədən qazandıqlarını ailələrində saxlamaq niyyətində idi və islahat cəhdlərinə vahid bir müqavimət göstərmək üçün evliliklə əlaqələndirildi. (fn. 35) Bu səbəbdən, ehtimal ki, 1202 -ci ildə istefa verdi və arxiyepiskop Hubert Walteri, King John -un icazəsi ilə, kolleci ləğv etmək və onu Sisters rahibləri cəmiyyəti ilə əvəz etmək üçün razı saldı. Bu layihə Innocent III tərəfindən təsdiqləndi. (fn. 36)

King John 1203 -cü ilin yanvarında yeni təmələ razılıq verdi və eyni zamanda Wolverhampton dekanlığını və prebendlərini arxiyepiskopun istifadəsinə verdi. (fn. 37) 1204 -cü ilin yanvar ayında bu mülkləri bütün meşə məhdudiyyətlərindən və ödənişlərindən azad etdi (fn. 38) və əlavə bağışlar olaraq Wolverhampton (iyul 1204) (fn. 39) və Tettenhall (May 1205) malikanələrinə verildi. 40) və Kinver meşəsindəki Kingsley ağacı (iyun 1205). (fn. 41) O, həmçinin yeni monastır üçün hərtərəfli azadlıqlar nizamnaməsi hazırladı. (fn. 42) Bu vaxt arxiyepiskop, Sistersiyan nizamının Ümumi Fəsilinin (fn. 43) razılığını təmin etmək üçün addımlar atmışdı və bunu gözləyərək artıq Wolverhamptonda bəzi rahiblər qurmuşdu. (fn. 44) Lakin 1205 -ci ilin iyulunda arxiyepiskop öldü. Kral John imtiyazlar nizamnaməsini ləğv etdi (45 -ci fn) və layihə tərk edildi. Bir ay ərzində kral Wolverhampton'a yeni bir dekan təyin etdi. (fn. 46)

XIII əsr boyunca kral kilsələri, yepiskop yurisdiksiyasından azad olduqlarını qurmaq üçün mübarizə aparırdılar. Wolverhampton kilsəsi bu imtiyazı piskoposluğun digər kral kilsələrinə nisbətən daha az çətinliklə təmin etdi. Uğurunu ilk olaraq 1224 -cü ildə Wolverhampton dekanı olaraq görünən Giles of Erdingtona borclu idi. (Fn. 47) Erdington karyerasını kral xidmətində etdi və III Henry'nin hakimlərindən ən seçilənlərindən biri oldu. (fn. 48) Hüquqi bacarığı, 1224 -cü ildə yepiskopun təqdisindən dərhal sonra yeni Koventri və Lichfield Yepiskopu Alexander Stavensby ilə apardığı müqavilədə aydın görünür. Peter Blois. Dekanın kilsəsindəki prebendləri təyin etmək, din xadimlərini təsis etmək və onları düzəltmək hüququnu tanıyırdı və yepiskopun müdaxiləsini yalnız düzəlişə laqeyd yanaşması və rəsmi bir xəbərdarlıqdan sonra etiraf edirdi və hətta ona heç bir satınalma haqqı verməmişdi. Digər tərəfdən, yepiskopun şərəflə qarşılandığını, kilsədə qeyd etməyi, təbliğ etməyi və təsdiq etməyi, kilsənin çətin işlərini və müraciətlərini dinləməyə haqqı olduğunu qəbul etdi.

Bu müqavilənin qorunması altında, Wolverhampton, 1260 -cı ilə qədər Bishop Meuland ziyarət etməyə cəhd edənə qədər Stavensby və varislərinin episkopları dövründə imtiyazlarından istifadə etdi. Erdington bir kral qadağası aldı və 1224 -cü il müqaviləsini müdafiə etmək üçün III Henry'nin 1245 -ci ildə əldə etdiyi bir papalı öküzü cəlb etdi və kral kilsələrini episkop yurisdiksiyasından azad etdi. (fn. 50) Mübahisə nəhayət 1292 -ci ildə piskopos piskoposluğunun yeddi kral kilsəsinin hamısının adi yurisdiksiyadan azad edildiyini və birbaşa Romaya tabe olduğunu tanıyanda sona çatdı və yalnız şərəflə qəbul edilmək, təbliğ etmək, fərman vermək hüququnu özündə saxladı. təqdis edin və onlarda təsdiq edin. (fn. 51)

Erdington, kollecin maliyyə maraqlarını da müdafiə etdi. Onun sərhədləri perambulated, (fn. 52) əməliyyatlar, (fn. 53) və məhkəmələrdə müdafiə olunan mülkiyyət hüquqları vardı. (fn. 54) 1258 -ci ildə kraldan Wolverhamptonda keçiriləcək həftəlik bazarın və illik yarmarkanın dəyərli qrantını aldı. (fn. 55) İmtiyaz və torpaq güzəştləri ilə yerli torpaq mülkiyyətçilərinin xoş niyyətini təmin etdi (fn.56) və 1263 -cü ildə burgesses -inə, Stafford burgesses ilə eyni imtiyaz və öhdəliklərə malik olan, irsiyyət hüququ ilə sərbəst şəkildə burgess aparmaq hüququ verərək, şəhərlilərlə yaxşı münasibətlər qurdu. (fn. 57) Bəlkə də kollecin Erdingtondan aldığı son fayda, Wolverhamptonda bir keşişin saxlanması üçün bir hədiyyə idi. (fn. 58) Çox güman ki, 1268 -ci ilin sonunda, dekanlığı ən az 44 il saxladıqdan sonra öldü. (fn. 59)

Növbəti dekan Theodosius de Camilla, Erdington kimi kral xidmətində önəmli idi. (fn. 60) Nadir hallarda, heç olmasa, Vulverhemptonda olmuş kimi görünür. (fn. 61) Lakin onun maddi maraqlarına məhkəmə icraçıları, xüsusən də prokuroru olan kanonlardan olan Genuyalı Endryu yaxşı xidmət edirdi. (fn. 62) Onun haqqını toplamaq üçün əlli tədbirlərdən istifadə etdilər və onun xeyrinə dekanlıq meşələrini qarət etdilər. (fn. 63) Kirayəçilərə tullantıların tökülməsinə icazə verərək onun gəlirlərini artırdılar (fn. 64), beləliklə dekanlıq 1272 -ci ildə ildə 40 marka ilə qiymətləndirilmişdi (fn. 65) Camilla 1293 -cü ildə əkin edə bildi. ildə 50 marka (prebendlərin toplanması istisna olmaqla). (fn. 66) Onun toplama hüququ ən azı üç qohumuna bəxş etmək üçün istifadə olunurdu və onun kimi onlar da öz prebendlərindən çox istifadə edirdilər. qiyabi olaraq. (fn. 67) Bu dövrün digər tanınmış qanunları kral məmurları olduğundan, ehtimal ki, az adam Wolverhamptonda yaşayırdı. (fn. 68)

1293 -cü il kirayəsi, imtiyazların real gəlirləri ilə ruhanilərin vergi məqsədləri üçün etdiyi yumşaq qiymətləndirmə arasındakı fərqi göstərir. 1291 -ci il Vergisi üçün dekanlıq 20 marka ilə qiymətləndirildi. İlk dəfə adı çəkilən prebendlər aşağıdakı kimi qiymətləndirildi (şübhəsiz ki, dekanlıq kimi, əsl dəyərindən xeyli aşağı): Featherstone 6 £ 13s. 4d. Willenhall 6 £ 13s. 4d. Wobaston £ 4 13s. 4d. Hilton 6 Monmore £ 4 13s. 4d. Kinvaston £ 8. Bunlardan başqa, Hathertonda Müqəddəs Məryəmin (1294 -cü ilə qədər yeddinci prebendə çevrilmiş) çantrisi də var idi.s. 4d. Kilsənin ümumi dəyəri 54 £ 13 idis. 4d. (fn. 70)

Camilla dekan olarkən, kollec Canterbury Başpiskoposunun ziyarət etmək iddialarına qarşı imtiyazlarını uğurla müdafiə etdi. Metropolitik ziyarət, 1250 -ci ildə Savoy Boniface tərəfindən Canterbury əyalətinə gətirilən bir yenilik idi, 1260 -cı ildə Coventry və Lichfield yeparxiyasına tətbiq edilmişdi, ancaq oradakı kral kilsələrindən yalnız Staffordun ziyarət edildiyi görünür. (fn. 71) Baş yepiskop Peçam, krallığın azad ibadətgahlarının qanunlarının açıq-aşkar günahkar olduğu plonyallığa və iqamət etməməyə qarşı Lyons Şurasının (1274) qərarlarını icra etmək niyyətində idi. O, padşahın qadağasına baxmayaraq, hamısını ziyarət etmək qərarına gəldi. (fn. 72) 27 İyul 1280 -ci ildə Wolverhampton kilsəsini ziyarət etməyə çalışanda qapıları ona bağlandı və 31 iyul tarixində kanonları çağıraraq azad edildiklərini sübut etmək üçün digər krallar kimi piskoposluq kilsələri ona məhəl qoymadılar və xalqdan qovuldular. Yeddi şapelə qarşı qanuni icraat başladı. Bu, kralın etirazına səbəb oldu. Kral təzyiqi altında arxiyepiskop güzəştə getdi və nəhayət, 1281 -ci il Pasxa Parlamentində kralla söhbət etdikdən sonra, aidiyyəti olan piskoposlar və fəsillərlə məsləhətləşərək kral kral kilsələrinin imtiyazları barədə qərar verməli olduğunu qəbul etməyə razılıq verdi. Coventry və Lichfield və London yeparxiyaları. (fn. 73) Bu konfrans, ehtimal ki, Yepiskop Meulandın 1281 -ci ilin iyun ayında imzaladığı müqaviləni imzaladı və Wolverhampton da daxil olmaqla piskoposluğundakı altı kral kilsəsinin heç bir adi adam tərəfindən ziyarət edilməyəcəyini qəbul etdi. Ancaq bunun müqabilində, təbliğ etmək, təyin etmək, yağ və ilahini təqdis etmək və təsdiq etmək üçün dəvətnamə ilə gələndə hörmətlə qarşılandı. (fn. 74) Baş yepiskop razılaşmanın adı çəkilən tərəfləri arasında olmasa da, deyəsən ona əməl etmək sözünə hörmətlə yanaşmışdır.

Bu razılaşma, Peçamın iqamət etməməsi cinayətini davam etdirən Camilla ilə olan fərqini həll etmədi. 1282 -ci ildə arxiyepiskop onu qovdu, iki kilsəsindən məhrum etdi və hətta Canterbury himayəsində olduğu üçün Vulverhemptona heç bir haqqının olmadığını müdafiə etdi. (fn. 75) Nüfuzlu dostları olan Camilla (fn. 76) asanlıqla məğlub olmadı. 1286 -cı ildə iki kilsə üçün gözəl bir pul təzminatı aldı (fn. 77) və 1295 -ci ildə ölümünə qədər vərdişlərini dəyişmədən dekanlığı tutmağa davam etdi.

Universitetin əmlakı 14 -cü və 15 -ci əsrin əvvəllərində bir çox dekanların israfçılığından əziyyət çəkirdi. Everdonlu Filip (1295-1303) və varisi Everdonlu Con dekanlıq tullantılarının sahələrini bir araya gətirərək özgəninkiləşdirdilər. (fn. 78) Üstəlik, hər iki dekan, kral Filipi, əvvəlcədən hazırlananlardan birinə papa müddəasını qəbul edərək (79 -cu fn.) və Yəhyanı lisenziyasız olaraq kollecin torpaqlarına qrantlar verərək narazı saldı. (fn. 80) 1339 -cu ildə ölən Hugh Ellis nəinki torpağı özgəninkiləşdirdi (fn. 81), həm də dekanlığın anbarlarını və qablarını hədiyyə etdi və dekanın binalarını bərbad vəziyyətdə buraxdı. (fn. 82) Növbəti dekan Philip Weston, icra məmuru tərəfindən pis xidmət edildi. (fn. 83) Weston 1368 -ci ildə istefa verdikdən sonra kralın, mülkiyyətin özgəninkiləşdirilməsini, imtiyazların itirilməsini, vəsaitlərin mənimsənilməsini, yoxa çıxmasını araşdırmaq üçün piskoposluğun digər dörd kral kilsəsi ilə birlikdə Wolverhampton'u ziyarət etməsini əmr etməsi təəccüblü deyil. kitablar, geyimlər və bəzək əşyaları, xidmətlərə laqeydlik və kilsənin vəzirlərinin davranışı. (fn. 84) Wolverhampton'a tətbiq olunan bütün ittihamlar, məsələn, Melburnlu John üçün imtiyazların laqeyd olması, bir neçə ay dekan olmasına baxmayaraq, 1328 -ci ildə kollecin qədim nizamnamələrinin kral təsdiqini təmin etmişdi. (fn. 85)

1368 -ci il araşdırmasının sonrakı dekanlara çox az təsiri olduğu görünür. Richard Postell (1373-94) hər il 26 £ 13 gəlir əldə etdis. 4d. İlahi xidməti qeyd edən altı kahinin saxlanması üçün nəzərdə tutulduğu söyləndi (fn. 86), lakin kilsəsinin imtiyazlarına diqqətlə yanaşaraq, həm Edvard III, həm də II Richarddan nizamnamələrinin təsdiqini təmin etdi. (fn. 87) Arızalarla bağlı sorğular, ardıcıl iki dekanın, 1406 -cı ildə Lawrence Allerthorpe və 1410 -cu ildə Thomas Stanley -in ölümlərindən sonra baş verdi. dekanın agentləri onun işlərini və mənəvi yurisdiksiyasını idarə edirdilər. (fn. 89) Dekan və bütün qanunlar, ehtimal ki, 1366 və 1385 -ci illərdə (fn. 90) yox idi, yəqin ki, bu adi hal idi. Aralarında yeddi prebendaryer 1331 -ci ildə Müqəddəs Peterə xidmət etmək üçün beş vicar saxladı (fn. 91) 1531 -ci ildə hər birini saxladı. (fn. 92)

Digər kahinlər Müqəddəs Pyotrda və ona bağlı olan ibadətgahlarında təqvalı bəxşişlə dəstəklənirdi. Müqəddəs Pyotrda biri 1311 -ci ildə Henry Prestwood tərəfindən qurulan 23 chantries var idi.s. 10d. bir il, (fn. 93) və 1398 və 1405 -ci illərdə qeyd olunan Müqəddəs Məryəmin çantrisi, (fn. 94) Giles Erdington tərəfindən qurulmuş ola bilər. Pelsallın asılı şapelinin 1311 -ci ildə William le Keu tərəfindən (95 -ci fn) bəxş edilmiş bir kurası vardı və Willenhallın prebendal şapelində 1328 -ci ildə Wolverhamptondan Richard Gervase tərəfindən verilən bir gəlirlə bir keşiş saxlanıldı. (fn. 96) 1447 -ci ildə Sir Thomas Erdington, Bilstonun asılı şapelində bir kuratoru dəstəkləmək üçün torpaq və kirayə verdi. (fn. 97) Digər iki xeyirxahlıq kolleclə əlaqəli idi. 1385 -ci ildə Müqəddəs Pyotrun şərəfinə bir işıq, "işıq gözətçiləri" adlı bir qurumun (fn. 98) və 1395 -ci ildə vikarlardan biri olan Clement Leveson tərəfindən idarə olunan torpaqdan gələn gəlirlə kollegial kilsədə saxlanılırdı. Wolverhampton William Şəlaləsi, dekanın yurisdiksiyasına daxil olan bir xəstəxana qurdu. (fn. 99)

Dean Allerthorpe Wolverhampton'un arxiyepiskop ziyarətindən toxunulmazlığı yalnız bir əlamət mübarizəsi ilə təslim edildi. Başpiskopos Arundel 1401-ci ilin fevralında komissarlarını kollecə göndərdi. Yarım ürəkli hüquqi etirazlar irəli sürüldü, lakin onlar rədd edildikdə ziyarətin davam etməsinə icazə verildi. (fn. 100) Allerthorpe, o il İngiltərənin Xəzinədarı təyin olunaraq kral lütfünə sahib olduğu üçün (fn. 101) və kralın dəstəyini ala bilərdi, bu kapitulyasiyanı ödəyə bilməyən IV Henrixin siyasi çətinlikləri ilə əlaqələndirmək lazımdır. bu anda arxiyepiskopa qarşı çıxmaq.

Kollecin dekanlıq maraqlarının vacibliyi John Barninghamın 1437 -ci ildə təyin olunmasından sonra ortaya çıxdı. Wolverhampton işlərini qaydasına salmaq üçün iki dəfə qanuna müraciət etdi (fn. 102) və 1457 -ci il vəsiyyətnaməsində (fn. 103) hər ikisini də xatırladı. kilsə və insanları, nefin kumaşına 40 funt sterlinq qoyaraq, 40s. vəsiyyətinə görə və 66s. 8d. kasıblar arasında bölüşdürülsün. Onun varisi William Dudley altında, kollecin nizamnamələri yenidən təsdiq edildi, (fn. 104) və artıq 1439 -cu ildə başlayan kilsənin yenidən qurulması davam etdirildi. (fn. 105)

Dadli, Wolverhampton'un eyni zamanda Müqəddəs George Şapeli, Windsor qalasının dekanı olan ilk dekanı idi. 1476 -cı ildə hər iki dekanlığı boşaltsa da, birlikləri 1480 -ci ildə IV Edvard tərəfindən daimi hala gətirildi. Windsor Dekanı Wolverhampton -un dekanı və prebendaryası olmalı və dekanlığın bütün hüquqlarına sahib olmalı idi. Bunlara Windsor -da çatışmadığı vacib bir məzuniyyət daxil idi. (fn. 106) 1480 -ci ildə Windsor fəslinin dekanın seçimini Windsor kanonları ilə məhdudlaşdırmaqla bu hüququ məhdudlaşdırmaq cəhdi (fn. 107) heç bir nəticə vermədi. Əlli il ərzində, bilinən Wolverhampton qanunlarının təxminən yarısı artıq Windsor kanonları idi (fn. 108) 1535 -ci ilə qədər ortaq bir kanon yox idi, (fn. 109) və sonradan yalnız üçü (fn. 110) məlumdur. 1637 -ci ildə fərmanın yenidən nəşri. (fn. 111) İki kollec, eyni dekana sahib olsalar da, ayrı -ayrı nizamnamələri, möhürləri və gəlirləri olan fərqli qurumlar olaraq qaldılar.

16 -cı əsrdə dekanın öz Wolverhampton əmlakını yerli maddə adamlarına icarəyə verməsi praktik idi. Qeydə alınacaq ilk belə kirayə 1516-17-ci ilə aiddir (fn. 112), sonrakı kirayələr kimi (fn. 113), ehtimal ki, bazar, ədalət və məhkəmə mənfəətini daxil etməmişdir. 38 funt sterlinqlik kirayə haqqı 40 £ 6 ilə müqayisə oluna bilərs. 4¼d. 1416-17-ci illərdə, bazarın və sərginin qazancının 3 funt sterlinq olduğu zaman dekanın kirayə haqqlarının və hüquqlarının aydın olduğus. 9d. və məhkəmə 555 funt sterlinq gətirdis. 3d. daha az xərc. (fn. 114)

1516-17-ci illərdəki iki kirayəçidən biri, Ştapel taciri Ceyms Leveson, dekanlıq kirayəsini ən az 25 il eyni kirayədə saxladı və ailəsi ölümündən sonra da kirayəyə verməyə davam etdi. (fn. 115) O, iyirmidən çox mülk əldə edərək dekanlıq torpaqları da satın aldı (fn. 116) və dekandan bizim Xanım Prebend adlanan bir prebend və ya Wolverhampton prebendini icarəyə götürdü. Xanımımızın Wolverhamptondakı keşişi. (fn. 117) O, Willenhall, Hatherton və Wobaston -un əvvəlcədən hazırladığı mülkləri də əldə etdi. (fn. 118) Qanunlar, dekandan nümunə götürərək, öz prendendlərini də inkişaf etdirdikləri üçün Leveson ailəsi sahib olduqları kirayə evlərinin sayını tədricən artırdı. 1538 -ci ildə James Leveson 1544 -cü ildə Wobaston prebend (fn. 119) ilə məşğul idi Richard Leveson Hatherton və Hiltona (fn. 120) sahib idi və 1550 -ci ildə ailənin üzvləri prebendlərin dördünü və dekanlığı tuturdu. (fn. 121) 1537 -ci ildə Featherstone prebendinin icarəyə verilməsi (fn. 122) şərtlərə bir nümunə verir: kirayəçinin bütün mənfəətləri əldə etmək hüququ olduğu halda, vicar ödəməli və bütün fövqəladə xərcləri ödəməli idi. Bunlar asan şərtlər deyildi, çünki kirayə haqqı ildə 7 funt sterlinq idi və prebendin dəqiq dəyəri 1535 -ci ildə cəmi 8 13 funt sterlinq olaraq hesablanmışdı.s. 4d. (fn. 123)

1545 -ci ildə kollec ilk Chantries Qanunu (fn. 124) ilə ləğv olunmaqla təhdid edildi, lakin bu, Henry VIII -in ölümündə təsirsiz qaldı. Bu təhlükə 1547 -ci ildə ikinci Chantries Qanunu ilə (fn. 125) yeniləndi və dekanın arqumentinə baxmayaraq, Qanunla St. George, Windsor'a açıq şəkildə verilmiş istisna Wolverhampton'u da qorumalı idi (fn. 126) ) kollec ləğv edildi və bir təbliğat naziri və kuratoru dəstəkləmək üçün ildə 20 funt sterlinq qazanan bir vikariya ilə əvəz edildi. (fn. 127) Sahibsiz ruhanilərə ödənilən təqaüdlər, şübhəsiz ki, əvvəlki xalis gəlirləri əsasında hesablanmışdır: dekan 38 4s. prebendaries: Wobaston £ 8 11s. 4d. Hilton £ 8 0s. 9¼d. Monmore 8 £ Willenhall 4 £ 17s. 9½d. Featherstone 7 £ Kinvaston £ 6 Hatherton 2 £ kuratlar: Willenhall £ 4 12s. 3d. Pelsall 410 funt sterlinqs. 8d. Bilston £ 5 3s. 3d. vicars xoru (yalnız beşi qeyd edildi): Willenhall və Wobaston £ 5 13s. 4d. hər biri və Hatherton, Featherstone və Kinvaston 5 funt sterlinq hər sabah kütləvi keşiş (ehtimal ki, Müqəddəs Məryəmin keşişinin keşişi idi) £ 2 8s. (fn. 128) İllik dəyəri olan kollecin mülkləri müxtəlif olaraq 113 £ 4 olaraq qiymətləndirildis. 7¼d., £111 7s. 11d., və £ 111 8s. 1¼d., (fn. 129) əvvəlcə Crown'a müsadirə edildi, sonra 1553 -cü ildə Northumberland Dükünə verildi. (fn. 130)

Məryəmin qoşulması, Wolverhampton kollecinin St. George, Windsor'a kral lütfü olaraq geri qaytarılmasına səbəb oldu. 1553 -cü il tarixli patent məktubları, St George -a verilən imtiyaz səbəbiylə ləğv edilmənin etibarsız olduğunu müdafiə etdi, kollecin yenidən qurulmasını əmr etdi, dekan, prebendaries və sacrist təyin etdi (bunlardan ikisi istisna olmaqla əvvəllər St. Peterin) və Northumberlandın bütün xüsusiyyətlərini bərpa etmək üçün attainderindən istifadə edərək indi illik dəyəri 113 13 funt sterlinq olaraq qiymətləndirildi.s. 0¼d. (fn. 131) Məryəmin ölümündən sonra bir neçə illik qeyri -müəyyənlikdən sonra, bu bərpa nəhayət 1564 -cü ildə kral nizamnaməsinin verilməsi ilə təsdiqləndi. (fn. 132)

Bərpa olunan kollecin yaradılması, ləğv edilməzdən əvvəl olduğu kimi qaldı. Rübdə bir dəfə toplanmalı olan fəsil, dekan, yeddi prebendaryerdən və sakristdən ibarət idi və bir möhürə sahib idi və qeydlərini saxlamaq üçün bir qeyd işçisi işləyirdi. Dekan qaçılmaz olaraq yoxa çıxdı, yurisdiksiyasını normal olaraq əvəzedicisi, adətən, lakin dəyişməz olaraq, əvvəldən olanlardan biri həyata keçirirdi. Prebendaries, bazar günləri və bayram günləri səhər və axşam namazına qatılmaq vəzifəsinə sahib idi və hər rübdə bir xütbə oxumalı idi. Təcrübədə təbliğ istisna olmaqla, bu vəzifələr, keçmişdə olduğu kimi, hər tövləyə xidmət edən daimi, maaşlı əvəzedicilər, vicars xor tərəfindən yerinə yetirildi. Vicars xorunun hamısının ən azından deacon əmrində olması tələbinin, təklif olunan aşağı təqaüd səbəbiylə davam etdirilməsi çətin oldu və 17 -ci əsrin sonlarında yeddi vicars xoru, ehtimal ki, üç kurat və ya oxucu qurmağa çevrildi. bəzi nazirlik keyfiyyətləri, üç "müğənni adam" və orqanist idi. (fn. 133)

Müqəddəs Pyotrun kilsə vəzifələri müqəddəsin üzərinə düşdü. Ofisi yeni deyildi, çünki 13-cü əsrdə mövcud olduğuna dair sübutlar var (fn. 134), lakin adı və funksiyası VI Edvardın araşdırmalarında qeyd olunan təqaüdçü və ya sabah kütləvi keşişin vəzifəsinə hopmuş kimi görünür. hökmranlıq etmək (fn. 135) Məryəmin məktubları patent, yalnız müqəddəs adını yenidən canlandırmaqla yanaşı, onu bərpa edilməzdən əvvəl bəyənmədiyi bir ləyaqət olan bir fəsilin üzvü etməklə statusunu yüksəltdi. Keçmiş sabah kütləvi keşişin hədiyyələrini ehtiva edən müqəddəsin əmlakı, 17-ci əsrin ortalarında, illik gəliri 26 funt sterlinqdir. Bu məbləğə ödənişlər daxil deyildi və buna görə də müqəddəsin adekvat təminatı olduğu görünür. (fn. 136) 1604 -cü ildəki kritik Puritan sorğusunda bu mövzuda heç bir şərh verilmədiyi üçün ofisə lazımi qədər xidmət göstərildiyi də görünür. (fn. 137) Əks təqdirdə, kilisənin digər pastor ruhaniləri, Bilston, Pelsall və Willenhall qəsəbələrinə xidmət edən üç kuratla idi. Keçmiş çanter şapelləri, bağışlarının ən azı bir hissəsini kuratları irəli sürən və ödəyən qəyyumların əlində buraxıldıqdan sonra sağ qalsa da, təqaüdlər hər il 4 və ya 5 funt sterlinqdən çox olmamaqla çətin idi. təbliğ xidməti. 1604 -cü ildə edilən Puritan sorğusu, hər üç kuratoru natiq və sərxoş olaraq qeyd etdi. Yalnız 17 -ci əsrin sonlarında və 18 -ci əsrin əvvəllərində bu kuratların təqaüdləri və standartları hər hansı bir real inkişaf göstərdi. (fn. 138)

17 -ci əsrdə kollec Puritans və Laudians arasındakı qarşıdurmanı yaxşı bir şəkildə yaşadı. Bu, 1628 -ci ildə dekan təyin edilmiş Matthew Wren, (fn. 139) və 1635 -ci ildə onun yerinə gedən qardaşı Christopherin rəhbərliyi altında baş verdi. 1622 -ci ildən bəri Willenhall Prebendary, təsiri Wolverhamptonda yaşadığı və kilsədə fəal bir təbliğ xidmətini davam etdirdiyi üçün onlara daha qəribə təsir etdi. (fn. 141) 1635 -ci ildə, dekanın intizam səlahiyyətlərinin yetərsiz olduğunu sübut etdiyi üçün, Christopher Wren, kollecin qədim toxunulmazlıqlarından imtina edən Laudun səlahiyyətinə müraciət etdi, metropolitik ziyarət prosesini alqışladı və Lee bu təsirli vasitələrlə dayandırıldı və qadağan edildi. təbliğ etmək. (fn. 142) Bu müvəffəqiyyətin ardınca camaatın Puritan dininə qarşı tədbirləri alaraq, (fn. 143) Wren, zəfərini Müqəddəs Pyotrda yeni bir yüksək qurbangahın tütsü, musiqi, və dəbdəbəli bir ritual. (fn. 144)

Puritanlar tezliklə qisas aldılar. Lee'nin dayandırılması, 1644 -cü ildə Laud'a qarşı irəli sürülən ittihamlardan birini təmin etdi və Lee'nin qardaşı Leonard, Wolverhampton'dan bir Puritan layiqli William Pinson ilə birlikdə Laudun məhkəməsində ifadə verdi. (fn. 145) Bu arada, kollec 1643 -cü ildə alınan bütün dekanları və bölmələri ləğv etmək qərarı ilə prinsipcə məhkum edildi. (fn. 146) Müvafiq olaraq, Parlament Vətəndaş Müharibəsini qazandıqdan sonra kollec ləğv edildi və mülkləri girov götürüldü. (fn. 147)

Kollecin bəxşişləri indi bütün gəlirlərini müjdəçilik məqsədləri üçün əlçatan etmək niyyəti ilə qəyyumlara verildi. 1646 -cı ildə Müqəddəs Pyotrda bir nazirə dəstək olmaq üçün ildə 100 funt -sterlinq verildi və simvolik bir geri qaytarma aktı ilə bu vəzifə susdurulmuş prebendary Richard Lee -yə verildi. İllik başqa 50 funt sterlinq, əvvəllər sakristə aid olan 26 funt sterlinqlə birlikdə köməkçi saxlamaq üçün verilirdi. (fn. 148) Bu vaxta qədər davam edən anketlər, dekanlıq və Kinvaston prebendləri, yalnız bu iki əmlakın illik dəyərinin 270 2 funt olduğunu göstərir.s. 4d. və 70 9s. müvafiq olaraq (fn.149) buna görə də bu qrantlar hələ də digər həyatlarını artırmaq üçün pul buraxdı. Buna görə, Charlesbury naziri ildə 50 funt alırdı və Hilton yaxınlığındakı Shareshillin gəliri ildə 100 funta qaldırılırdı. (fn. 150) Bununla birlikdə, praktik olaraq, bu qrantlar altı prebenddən uzun müddət Leveson ailəsinin əlinə verildiyi və digər mülklərin zövqü mövcud kirayə ilə məhdudlaşdığı bir şərtlə pozuldu. Bir müddət bu maneələr, Levesonların və digər kirayəçilərin kralist olmaları ilə ört -basdır edildi, beləliklə əmlakları zəbt edildi və gəlirləri mənəvi məqsədlər üçün müvəqqəti olaraq sərbəst buraxıldı. sahibləri öz hüquqlarını tələb etdilər. (fn. 151) Sonra məlum oldu ki, vəd edilən təqaüdlər kollegial gəlirlərdən ödənilə bilməz, (fn. 152) və digər mənbələr tapılmalıdır. (fn. 153)

1660 -cı ildə kollecin bərpası qanunvericilik tələb etmədi, çünki fəsillərin ləğvi etibarsız bir akt kimi qiymətləndirildi. Keçmiş sakrist Robert Dyott, köhnə ofisini iddia etdi, boş təqdimatlar dolduruldu və kollec normala dönməyə çalışdı. (fn. 154) Amma asan deyildi. Müharibələr və çətinliklər ciddi ziyan vurdu. Əhəmiyyətli olan Müqəddəs Pyotrun parçasına dəyən ziyan deyil - bu kifayət qədər ciddi olsa da və II Ceymsin hökmranlığına qədər (fn. 155) yaxşılaşmamışdı - lakin kollecin əksər əməllərinin itirilməsi, oğurlanması polkovnik Levesonun əmrində bir kralçı qarnizon tərəfindən bölmə evi qarət edildikdə. (fn. 156) Bu itki kollecin gələcəyini ciddi şəkildə pozdu. Sənədlər olmadan, Leveson ailəsi ilə 16 -cı əsrdə itirilmiş qiymətli mülkləri geri qaytarmaq üçün mübarizə apardığı uzun qanuni döyüşdə bir sonrakı mərhələyə uyğun olaraq təchiz edilməmişdi.

Bu itirilmiş mülklərin hekayəsi 1550 -ci ildə başlamışdı. O vaxt aydın oldu ki, dekanın etirazlarına baxmayaraq, kollec dağılmaqdan qaça bilmədi. Müvafiq olaraq, dekan istisna olmaqla, bütün hissələr, eyni gündə, prebendal mülklərini yalnız özlərinə məxsus torpaqları ilə birlikdə saxladıqları yeni kirayə evləri bağladı. Bu əməliyyatlar bir çox cəhətdən diqqətəlayiqdir. Sözügedən mülklər Crown -a müsadirə olunmaq üzrə olduqda və mövcud icarə müddəti bitməyəndə baş verdi. Köhnə kirayəçinin yeni kirayə götürdüyü Kinvaston istisna olmaqla, keçmiş kirayəçilər nəzərə alınmadı və ailələri tezliklə evlənəcək John Leveson və Robert Brooke -a icarəyə verildi. Ödəniləcək kirayə haqlarının yarısı, bəzi hallarda isə yarıdan çoxu, ləğv zamanı edilən anketlərdə bildirildi, lakin kirayəçilər vicars xorunun ödənişi də daxil olmaqla bütün xərcləri ödəməli olduqları üçün ümumi öhdəlikləri yəqin ki, keçmişdən az deyildi. Kirayələrin müddəti daha vacib idi. Kinvaston kirayəsi, 40 il ilə məhdudlaşan müstəsna hal idi, digər altı prebend əbədi olaraq icarəyə verildi. Nəhayət, bu əməliyyat, kolleclər deyil, yalnız dekanatlar birləşdiyi üçün bu mövzuda heç bir mövqeyi olmayan bir orqan olan St. (fn. 157)

Bu şübhəli prosedurları həyata keçirərkən, əvvəlcədən yaşayanlar, kollecin bərpa olunacağı təqdirdə (fn. 158) kirayə verildiyi üçün, kollecin mənafelərini qoruduqlarını düşünürdülər. mülklər yeni əllərə keçməzdən əvvəl hansı üstünlükləri əldə etmək. Bu vəziyyətdə, kollec və əziyyət çəkənlər idi. Kollecin əmlakı Northumberland Dükünə verildikdə, yeni icarələrin nəzakətlə bağlı qaldığı görünür (fn. 159), lakin kollec bərpa edilərkən və prebendaryerlər öz əmlaklarını John Leveson və kirayə yoldaşlarına qaytardıqda, heç bir vədinə məhəl qoymadılar. edilə bilərdi, hüquqlarını tətbiq etdi. 1560 -cı ilə qədər ən son Leveson və evlənərək Brooke'un maraqlarını qazanan oğlu Tomas, Kinvaston istisna olmaqla bütün prebendlərə sahib idilər. (fn. 160) Beləliklə, kollec boş yerə miras qaldı, böyük hissəsi əl qoymaq üçün özgəninkiləşdirildi. Bu andan etibarən yeddi prebenddən altısı aktivləri azalırdı: bitişik torpaqları ilə prebendal evlərdən əldə edilə bilən kiçik gəlirlərdən başqa, illər ərzində dəyərsiz hala gələn və kirayələr əbədi olduğu üçün yalnız sabit kirayələr istehsal etdilər. yenilənmə cərimələrinin ödənilməsi.

Bu təsirlər özlərini hiss etməyə başladıqda, icarələrin ləğv edilməsinə cəhd ediləcəyini gözləmək olardı. İlk cəhd 1572-ci ildə, (fn. 161) 1614-20-ci illərdə ikinci, (fn. 162) 1635-ci ildə təyin edildikdən sonra Dean Christopher Wren, (fn. 163) üçüncüsü və 1641-ci ildə Richard Lee tərəfindən dördüncü cəhd edildi. (fn. 164) Mübarizə Restorasiyadan sonra yenidən başladı, lakin Vətəndaş Müharibəsi zamanı kollecin əməllərinin itirilməsi və Staffordşirdəki Levesonların təsiri bir daha uğursuzluğa səbəb oldu. Dava 1667 -ci ildə Kanserlikdən rədd edildi və Robert Leveson xərcləri ödəyir. (fn. 165) Bu uğursuzluq, yadlaşmış prebendləri geri qaytarmaq üçün hər hansı bir ciddi ümidin sona çatdığını göstərir. 1705 -ci ildə Robert Leveson Wolverhampton mülklərini Bradford qraflığına satdıqda, fəsil kollektiv olaraq işə başladı, lakin bunlar ilk maneədə dağıldı. (fn. 166) Dekan 1811 -ci ildə dekan məsləhətçinin fikrini aldıqdan sonra bənzər bir layihədən imtina etdi. (fn. 167)

Kollecin sərvətlərini bərpa etmək ümidləri azaldıqca, fərqlənən kişilərə təqdim etdiyi cazibələr də azaldı. Yalnız dekanlıq və Kinvaston prebend - ən azından Interregnum -un depresiyalarından və düşünülməmiş icarələrdən qurtulduqda - əhəmiyyətli gəlir təklif edirdilər. (fn. 168) 17 -ci əsrdə, digər prebendlərin illik 2 ilə 7 funt arasında olan aşağı kirayə haqqları, ən azından yaxşılaşma ümidləri ilə müşayiət olunurdu və buna görə də daha yüksəklərə gedən yolda ruhanilər üçün uyğun mükafatlar hesab olunurdu. Joseph Hall və Godfrey Goodman kimi (fn. 169) və ya Cesar Callendrine kimi xarici bir alim üçün üstünlük. (fn. 170) Növbəti əsrdə prebendaryerlər əsasən karyeralarını Staffordshire və qonşu əyalətlərdə edən yerli din adamları idi və Kinvastonda atasının yerini tutan və Dublin Başpiskoposu olmaq üçün yüksələn Con Cradock idi. (fn. 171) Bu şərtlərdə, fəsil uzun müddət və sabit üzvlüyə malikdir.

Hətta 18 -ci əsrin ahəngdar şərtlərində belə, kollecin son buraxılmasında rol oynayan bəzi məsələlər özlərini hiss etməyə başladı. Əhalinin artması bu geniş kilsənin təşkilinə yeni təzyiqlər etdi və kollecin dini həyatına maddi və mənəvi qatqısı ilə bağlı şübhələr yaratdı. Bilston, Pelsall, Willenhall şapelləri və əsrin gedişində inşa edilən yeni rayon kilsələri, dekanların iddia etdikləri Müqəddəs Pyotrun ana kilsəsindən asılı olduqlarına kədərlənməyə meylli idilər. Məsələn, Willenhall kimi, xalq seçkisi ilə öz seçimini seçmək hüququndan istifadə edən Bilston, dekanın 1730 və 1735 -ci illərdə imtiyazına qəsd etmək cəhdlərinə açıq şəkildə qarşı çıxdı. Həm öz kuratorlarına, həm də Wolverhampton sakrisinə haqq ödəməli olduqları və Müqəddəs Pyotrun və öz kilsələrinin təmirinə töhfə verməli olduqları bölgələr, tez -tez mübahisə mənbəyi idi. (fn. 173)

Müqəddəs, maddi hüquqlarından daha möhkəm yapışdı, çünki dəfn, evlilik və vəftizdən gələn gəlirlər gəlirinin böyük bir hissəsini təmin etdi. Ona görə də asılı kilsələrlə çətin münasibətlər yalnız ona başqa mənbələrdən qənaətbəxş bir gəlir təmin edilərsə həll edilə bilər. Bir nöqtədə yerli kömür sənayesinin inkişafı bunu mümkün edəcək kimi görünürdü. 1811 -ci ildə, müqəddəsin və ya bundan sonra adlandırılacağı kimi əbədi kuratorun gəlirini artırmaq üçün bir Qanun alındı. (fn. 174) Dekanın əmlakı altındakı kömürün istismarından əldə ediləcək qonorarların dörddə birinin ümumi dəyəri 8000 funt sterlinqə qədər müqəddəs adına yatırılması, nəticədə gəlirin 266 funt sterlinqə yüksəlməsini təmin edərdi. bir il. Qanun eyni zamanda üç oxucu auditoriyasını ləğv etdi və təqaüdlərini müqəddəsə köçürərək gəlirinə ildə 30 funt sterlinq əlavə etdi. (fn. 175) Lakin Qanun çox yavaş etdiyi gözləntiləri doğrultmadı. 1835 -ci ilə qədər yatırılan qonorarlardan əldə edilən gəlir cəmi 15 funt sterlinqə (176 fn.) Çatdı və 1843 -cü ilə qədər 60 funtdan çox deyildi. (fn. 177) Nəticədə ödənişlər, müqəddəsin gəlirinin əhəmiyyətli bir hissəsini təmin etməyə davam etdi. 1843 -cü ildə kirayələr və faizlər 270 funt sterlinq istehsal edərkən, haqlar təxminən 200 funt sterlinq istehsal etdi. (fn. 178) Buna görə də, kollec sağ qaldığı müddətcə, ödəniş haqqındakı mübahisə Müqəddəs Pyotrla kilsənin digər kilsələri arasındakı münasibətləri utandırmağa davam etdi. (fn. 179)

Hətta 18-ci əsrin sonlarından əvvəl dekan və müqəddəsin maddi səbəblərdən qorumaq üçün çalışdıqları kollegial kilsənin ənənəvi üstünlükləri tədricən pozulurdu. Ana yeminin ləyaqətini qorumaq və varlığını təsdiq etmək üçün istifadə olunan Rogationtide alayı və kilsə sərhədlərinin təntənəli şəkildə dolması kimi mərasimlər tərk edilmişdi. (fn. 180) Özünəməxsusluğun müstəqilliyi tez -tez episkop müdaxiləsi ilə azalmışdı (fn. 181) və hətta özünəməxsus məhkəmə Wolverhamptonda deyil, Lichfielddə keçirildi. (fn. 182) Bundan əlavə, oxucu auditoriyasını sıxışdıran və əbədi bir miras quran 1811-ci il Qanunu, əslində Müqəddəs Pyotru öz qız kilsələrindən fərqləndirməz hala gətirdi. Bu dəyişikliklər kollegial kilsənin iddialarını daha da dadlı etdi.

Evangelist bir dövrdə kollec, kilsəyə verdiyi mənəvi töhfə ilə əldə etdiyi böyük gəlirlər arasındakı ziddiyyətə diqqət çəkən tənqidlərə həssas idi. Təkcə ikiqat ödəniş yükü tətbiq etməklə yanaşı, digər gəlirləri də artdı. Bu, özgəninkiləşdirilmiş altı prendendə və demək olar ki, ildə 100 funt sterlinqdən çox olmayan (fn. 183) Kinvaston -a aid deyildi, lakin mineral ehtiyatların istismarı dekanlığın dəyərini xeyli artırmışdı və sonuncu dekan olmalı idi. Wolverhampton əmlaklarından ildə orta hesabla 600 funt sterlinqdən çox pul götürülür. (fn. 184) Dekan, əlbəttə ki, yox idi, amma kollecin son əlli ilində də əvvəlki əsrin praktikasından fərqli olaraq bu fəslin çox hissəsi idi. 1835 -ci ildə ilkinlərdən yalnız ikisi mahalda yaşadı. (fn. 185) Bu itkin düşənlər nəinki kilsənin mənəvi həyatına az töhfə verdilər, həm də onun maddi inkişafına mane oldular. Əksər hallarda yalnız prebendal evlərindən və onlara bağlı olan torpaqlardan ibarət olan mülkləri laxly idarə olunur və mülkləri pis saxlanılır. Ruhanilərin uzun müddətli kirayə və ara sıra cərimələr sisteminə üstünlük verməsi, kapital və təşviq olmaması ilə birlikdə uzunmüddətli inkişaf yolunda maneə törədirdi. 19 -cu əsrin ortalarına qədər Wolverhampton mərkəzinin səmərəli inkişafına, kollec mülklərinin böyük bir hissəsini təşkil etdiyi gecəqondu evləri və boş yerlər mane oldu. (fn. 186)

Son dekan və son əbədi kuratorluq, kollecin mövqeyini bərpa etmək üçün heç bir şey etmədi. 1816-1846 -cı illərdə vəzifəsini icra edən Dean Hobart, (fn. 187) məhkəmədə və Kilsədə Windsor və Wolverhampton dekanından gözlənilən təsirə malik deyildi. 1834 -cü ildə əbədi kurator təyin edilən Dr. Oliver, kilsənin digər din xadimləri ilə kifayət qədər kobud və çox ictimai mübahisələrin ardınca getdi və öz kilsə keşişləri ilə də açıq şəkildə mübahisə edərək sona çatdı. (fn. 188)

Bu şəraitdə, 1836 -cı ildə Ruhani Komissiyanın qurulmasından sonra islahatlar üçün yol hazırlaması təəccüblü deyil, hətta dəyişdirilmiş formada olsa da kolleci xilas etmək üçün heç bir cəhd edilməmişdir. 1840 -cı il Katedral Qanunu, dekanın ölümündən sonra dekanlığın və özünəməxsusluğunun (fn. 189) bastırılmasını və Hobartın 1846 -cı ildə vəfatından sonra kollecin sürətlə məhv edilməsini nəzərdə tuturdu. (fn. 190) Sahibləri öldüyü üçün onsuz da prebendlər boş qalmışdı. (fn. 191) Oktyabr ayında qəribənin yurisdiksiyası yepiskopa verildi. (fn. 192) 1847 -ci ildə Dr. Oliver istefa verdi və əbədi kuratorluq vəzifəsi dayandırıldı. (fn. 193) Nəhayət, 1848 -ci ildə Wolverhampton Kilsəsi Qanunu kolleci ləğv etdi və mülklərini kilsə komissarlarına təhvil verdi. Müqəddəs Pyotr bir rektor olaraq quruldu və ildə 750 funt sterlinq dəyərində bir qazanc əldə etdi. Köhnə kilsə dağıldığı və qız kilsələri müstəqil status qazandığı üçün qədim üstünlüyünü itirdi. (fn. 194) Köhnə kollecin gəlirlərindən komissarlar, köhnə kilisənin on üç vəzifəli şəxsinin təqaüdünü artıra və kilsələrinin təmirinə töhfə verə bildilər. (fn. 195) Bu vasitələrlə Edwardian və Cromwellian islahatçılarının məqsədlərinə sonda nail olundu.

Dekanlar

Peter II Blois, ehtimal ki, II Henry tərəfindən təyin edilmiş, 1190-1 meydana gəlir, ehtimal ki 1202. istefa verdi. (Fn. 196)

1203 -cü ilin yanvarında dekanlıq, kolleci ləğv etməyi planlaşdıran Canterbury Baş yepiskopu Hubertə verildi. 1205 -ci ildə arxiyepiskop öldükdə qrant ləğv edildi. (Fn. 198)

Essex qrafı Geoffrey oğlu Henri 1205 -i təyin etdi. (Fn. 199)

Giling of Erdington, 1224 -cü ildə meydana çıxdı, 1268 və ya 1269 -cu ildə öldü. (Fn. 200)

1269 -cu ildə təyin olunan Master Theodosius de Camilla, 1295 -ci ildə öldü. (Fn. 201)

1295 -ci ildə təyin olunan Everdon Master Philip, 1303 -cü ildə istefa verdi. (Fn. 202)

1303 -cü ildə təyin olunan Everdon ustası John, ehtimal ki, 1323 -cü ildə istefa verdi. (Fn. 203)

1322 -ci ildə təyin olunan Rudhamlı Godfrey, bəlkə də 1323 -cü ildən 1326 -cı ilə qədər dekanlığı tutdu. (Fn. 204)

Silkstone'dan Robert, 1326 -cı ildə təyin edildi, 1328 -ci ildə istefa verdi. (Fn. 205)

John Melbourne, 1328 -ci ilin aprel ayında təyin edildi. (Fn. 206)

1328 -ci ilin oktyabrında təyin olunan Palatanın John, 1328 -ci ilin noyabrında istefa verdi. (Fn. 207)

Noyabr 1328 -ci ildə təyin olunan Usta Hugh Ellis, 1339 -cu ildə öldü. (Fn. 208)

1339 -cu ildə təyin olunan Philip Weston 1368 -ci ildə istefa verdi. (Fn. 209)

John, Newnham, 1368 təyin, 1369 öldü. (Fn. 210)

1369 -cu ildə təyin edilən Amaury Shirland, dekanlığı 1373 -cü ilə qədər tutdu. (Fn. 211)

Richard Postell, 1373 -cü ildə təyin edildi, 1394 -cü ildə istefa verdi. (Fn. 212)

Master Lawrence Allerthorpe, 1394 -cü ildə təyin edildi, 1406 -cı ildə öldü. (Fn. 213)

1406 -cı ildə təyin olunan Thomas Stanley, 1410 -cu ildə öldü. (Fn. 214)

1410 -cu ildə təyin olunan Robert Volden, ehtimal ki, 1426 -cı ildə istefa verdi. (Fn. 215)

William Felter, B.C.L., D.Cn.L., 1426 -cı ildə təyin edildi, 1437 -ci ildə istefa verdi. (Fn. 216)

1437 -ci ildə təyin olunan John Barningham, 1457 -ci ildə öldü. (Fn. 217)

Ustad William Dudley, ehtimal ki, 1457 -ci ildə təyin edilmiş, Durham yepiskopluğuna 1476 -cı ildə verilmişdir. (Fn. 218)

Usta Lionel Woodville, 1477 -ci ildə təyin edildi, ehtimal ki, 1480 -ci ildə istefa verdi. (Fn. 219)

1480 -ci ildən Wolverhampton dekanlığı Windsor dekanlığı ilə birləşdirildi. (fn. 220)

13 -cü əsrin sonlarında istifadə olunan fəsil möhürü (fn. 221), ucu ovaldır, 2¾ -dən 1¼ -ə qədərdir. Müqəddəs Pyotrun sağ əlində pastor əsası və solunda iki açarı başında dayandığını təsvir edir. yaxından bağlanan qapaq. Əfsanə, lombardik:

SIGILLUM SANCTMən PETRI DE WLFRUNEHAMTUNE

15 -ci əsrin sonlarında (222 -ci fn) istifadə olunan möhür, 2½ × 1½ ölçülü uclu bir ovaldır. Müqəddəs Peter və Müqəddəs Pavelin ikiqat yuvada dayandığı təsvir olunur. Paul qılınc və kitab. Dairəvi bir tağın altındakı təməlində, üç başlı bir dindar, beş başla əhatə olunmuş, ehtimal ki, dekanı və qanunları təmsil edir. Əfsanə, qara məktub:

SIGILLUM COIE (sic) CAPITALI (sic) DE WOLVERNHAMPTON

1872 -ci ildə daha sonra xüsusi mülkiyyətdə olan bu möhürün pirinç matrisi Müqəddəs Pyotr Kilsəsinə bərpa edildi.

17 -ci əsrdə (fn. 223) diametri 1 olan dairəvi möhür vurulmuşdur 3 /8 in., sol əlində dayanan Müqəddəs Pyotrun iki açarı tutduğunu və sağının başının ətrafında bir nimbus olan kral silahlarını (fn. 224) daşıyan bir qalxanın üzərində dayandığını təsvir edir. Əfsanə, roman:

SIGILLUM DECANI ET CAPITULI LIBERAE CAPELLAE REGIAE S.ANCTI PETRI DE VULFRUNHAMPTON

Gümüş matris 1868 -ci ildə Britaniya Muzeyi tərəfindən satın alındı.

18 -ci əsrin sonlarında və 19 -cu əsrin əvvəllərində (fn. 225) istifadə olunan fəsil möhürü ovaldır, təqribən 1¾ ilə 1½ arasında. Papada yepiskopu təsvir edir. Əfsanə: (fn. 226)

SIGILLUX (sic) SANCTMən PETRI DE WLFRUNHAXTUN (sic)


BRUYS PETER

Daupin é və Languedoc -da səyahət edən bir keşiş d. 1126 (Borst görə) və ya c. 1132 – 33 (Manselli görə). Peter of Bruys -un karyerası və fikirləri ilə bağlı sənədlər, petrobruslara qarşı hazırladığı broşürü Embrun, Gap və Die yepiskoplarına, həmçinin Arles arxiyepiskopuna ünvanlayan hörmətli Peter tərəfindən verilir. Peter eyni zamanda Flandriya abelard və tanchelm tərəfindən kilsənin bir çeviricisi olaraq qınandı. Peter, 20 il ərzində, Gascony də daxil olmaqla, Fransanın cənubunda, xaçın təhqir edilməsi üçün Saint – Gilles in Languedoc -da sadiqlər tərəfindən tutularaq yandırılana qədər təlimini yaydı.

Peterin ideologiyası, Fransanın bir çox yerində 12 -ci əsrin ilk üçdə birində meydana gələn dini fermantasyonun yalnız bir nümunəsidir, halbuki Bl. Robert Arbrissel, St Bernard of Tiron və Vitalis of Savigny, kilsə quruluşu içərisində apostol xətti boyunca islahatlar aparmağa çağırdı, Peter ruhani pozuntulara və dünyəviliyə hücumlardan iyerarxiya və Müqəddəs Yazıların kəskin tənqidinə keçdi, qanuni, qeyri -adi vaizlər arasındakı fərqi nümayiş etdirdi. və sadəcə girovaq. Həm müntəzəm, həm də dünyəvi din xadimləri kimi fırıldaqçı oldu. Yalnız Müjdəni qəbul edən Peter Müqəddəs Kitabın digər hissələrini şübhə altına aldı. Körpə Vəftizini rədd etdi və hər kəsin öz inancı ilə xilas olacağını təsdiq edərək, Kütlə və köçürülməni endirdi.

Peter bütün mərasimləri və xarici formaları, hətta kilsələrin tikilməsini də rədd etdi. Bir meyxanada, kilsədə, bazarda və ya məbəddə dua edə biləcəyinə inanırdı və bir tövlənin yanında, keçib gedən bir qurbangahın yanında Allahla ünsiyyət qura bilər, çünki ehtirasın aləti olaraq, hörmətə layiq deyillər və qurbanların, duaların, sədəqələrin və dirilərin yaxşı işlərinin ölülər üçün təsirli olmadığını. Peter sənəti rədd etdi və ilahiləri lağa qoydu, çünki Allahı sevindirən şey insan səsinin və ya musiqi alətlərinin partlaması deyil, ruhun dindar hissləridir.Peterin ölümündən sonra onun ardıcılları dağılmış və ya azğın rahibə, Henri Lozanna qoşulmuşlar.

Biblioqrafiya: Mənbələr. hörmətli Peter, Petrobrusianos haereticos, Patrologia Latina, Epistola sive traktatus adversus, ed. j. səh. migne (Paris 1878 – 90) 189: 719 – 850. s. abelard, Teologiyaya giriş 2:4, Patrologiya Latın 178:1056. Ədəbiyyat. s. m. deutsch, j. j. herzog və a. salam, ed., Realityklop ä, Teologiyada etiraz edir (Leipzig 1896 – 1913) 15: 219 – 221. f. vernet, Katoliklərin lüğət siyahısı, ed. a. boş və s. (Paris 1903 – 50) 2.1: 1151 – 56. r. manselli, XIII sinifdə oxuyun (Studi storici 5 Rome 1953) 25 – 43. e. vandard, Vie de Saint Bernard (4 -cü nəşr. Paris 1910). a. cansıxıcı, Die Katharer (Stuttgart 1953) 83 – 84.

List of site sources >>>


Videoya baxın: Dr. Peter Kreeft: The Most Certain Principles for a Philosopher (Yanvar 2022).