Tarix Podkastları

İnşaatçı IV Davidin məzarı

İnşaatçı IV Davidin məzarı



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Qəbirlər

Qəbirlər üçün danışıq adıdır Manhattan İstintaq Təcridxanası [1] (əvvəllər Bernard B. Kerik Kompleksi [2]), Aşağı Manhattan'daki 125 White Street-də bir bələdiyyə həbsxanası və eyni zamanda Manhattan'ın keçmiş Beş Puan məhəlləsindəki əvvəlki üç şəhər həbsxanasının ləqəbi. indi Vətəndaş Mərkəzi olaraq tanınır.

Qəbirlər
(Manhattan İstintaq Təcridxanası)
YerNyu York, Amerika Birləşmiş Ştatları
VəziyyətAktiv
Təhlükəsizlik sinfiBələdiyyə Həbsxanası
Açıldı1838 (orijinal bina)
Keçmiş adıƏdalət Salonları, Manhattan İstintaq Evi
Tərəfindən idarə olunurNew York Şəhər İslah İdarəsi
RejissorMüvəkkil Joseph Ponte

Orijinal Türbələr rəsmi olaraq The Ədalət Salonları, 1838 -ci ildə Misir Revival memarlıq üslubunda inşa edilmişdir. [1] Bu, 1735-ci ildə tikilmiş və 1838-ci ildə sökülmüş City Hall Park-da yerləşən Koloniya dövründən qalma Bridewell Həbsxanasının əvəzidir. Yeni quruluşa əsasən qranitdən qənaət etmək üçün Bridewell-dən material daxil edilmişdir. [3]

Türbələr olaraq bilinən dörd bina:

  • 1838-1902, New York Ədliyyə və Nəzarət Evi
  • 1902-1941, Şəhər Həbsxanası
  • 1941–1974, Manhattan İstintaq Evi
  • 1983 -bu günə qədər, Manhattan Gözaltı Kompleksi (2001-2006 -cı illərdə Bernard B. Kerik Kompleksi olaraq bilinir)

Qüds Məbədi - Birinci əsr Qüds


Məbədə Giriş - İsrail Muzeyində Qüdsün İkinci Məbəd Modeli

Qüdsdəki Məbəd

Hirodun ən böyük uğuru, Yerusəlimdəki Məbəd.

Şagirdlərindən biri Ona dedi: "Müəllim, nə gözəl daşlar və nə gözəl binalardır?" (Mark 13: 1)

Böyük Herod eramızdan əvvəl 19 -cu ildə Qüdsün Məbədini yenidən quranda Məbədin əsasını genişləndirmək üçün böyük bir istinad divarı tikdirdi. Minlərlə işçinin uzun illər tikilməsini tələb edən nəhəng divar, daş ocağından silindrlər üzərində çıxarılan və taxta vinçlərlə yuxarı qaldırılan kireçtaşı bloklarından (bəzilərinin uzunluğu 30 futdan artıq və qalınlığı 25 futdan çox) ibarət idi.

Məbədin Tikintisi

İkinci Zerubbabel Məbədinin bərpası və genişləndirilməsinin heç biri eramızdan əvvəl 19 -cu ilin əvvəllərində Kral I Herodun (Böyük) başladığı işlə müqayisə oluna bilməz. Herod, Zerubbabel Məbədinin bir qala kimi inşa edildiyindən və Fars kralı Dariusun verdiyi bir fərmana görə Süleyman Məbədindən təxminən 90 fut daha qısa olduğundan şikayətləndi. Kral Herod, şübhəsiz ki, yəhudilərin ən böyük məbədinin inşaatçısı kimi əbədi olaraq xatırlanmaq istəyirdi.

Yenidənqurma bütöv bir yenidən qurulmaya bərabər olsa da, Hirod Məbədi üçüncü bir məbəd kimi danışıla bilməz, çünki Hirod hətta Zerubbabelin məbədinin genişləndirilməsi və daha da gözəlləşdirilməsi kimi qəbul edildiyini söyləmişdi.

Məbədin yenidən qurulması işləri eramızdan əvvəl 19 -cu ildə başlamışdı ki, bu da Kral Herodun hakimiyyətinin 18 -ci ili idi. 10.000 ixtisaslı işçi vardı və Josephusa görə (Ant. 15.11.2) dindarlar binanın müəyyən hissələrinə girə bilmədilər, buna görə də 1000 Levit xüsusi olaraq inşaatçı və hörgü ustası kimi təhsil aldılar və işlərini o qədər səmərəli və diqqətlə yerinə yetirdilər ki, qurbanlıq və digər xidmətlərdə vaxt kəsildi. Yeni binanın daha geniş bir baza üzərində tikilməsi üçün iş Məbəd dağının daha böyük hissələrini hamarlamaqla başladı. Ağ daş, Fələstinin parlaq günəşində parlayır və kilometrlərlə uzaqdan görünə bilər.

Dağılımlı zəngin yəhudilər (Fələstindən kənarda yaşayanlar) buranın əzəmətini artırmaq üçün bahalı qurbanlar göndərdilər.

Tikinti, Müqəddəs Yer olan Müqəddəs Yer adlanan Məbədin ən Müqəddəs binası ilə başladı. Sonra Müqəddəs yerə ən yaxın olan yandırma qurbanı qurbangahı və kahinlər üçün ayrılan hissə idi. Bunun yanında xidməti izləməyə gələn israillilərin məhkəməsi var idi. Bunun yanında qadınlar, arxasında isə Süleymanın kral portikoları olan başqa millətlərin məhkəməsi var idi. Məbəd dağının hər tərəfində gözəl mərmər portikoları tikildi.

Bütün ərazini əhatə edən bir divar və kiçik bir hissəsi bu günə qədər "Ağlayan Divar" olaraq bilinir.

Məbədi qərbdəki şəhərlə birləşdirən iki böyük körpü.

Herodların yenidən qurulmasının əsas hissəsi eramızdan əvvəl 4 -cü ildə ölümündən əvvəl tamamlansa da, iş bundan 60 ildən çox davam etdi. İsa, xidmətinin ilk Pasxasında Məbədi ziyarət edərkən, bu yerin 46 ildir tikildiyini söyləmişdi. Bu iş MS 63 -cü ilə qədər tamamlanmadı, yalnız 70 -ci ildə bütün Məbədin məhv edilməsindən 7 il əvvəl.

İsrail Xarici İşlər Nazirliyinin saytında aşağıdakı sözlər var:

& quotKral Süleyman dövründən Babil sürgünündən və Hasmonean dövrünə qayıdana qədər (eramızdan əvvəl onuncu -birinci əsrlər) Yerusəlimdəki Məbəd dağı, Moriah dağının üstündə tikilmiş nisbətən kiçik bir platforma idi və ən yüksək nöqtəsi Vəqf Daşı idi. bura Məbədin yeri idi. Kral Herodun ən böyük bina layihəsi, təpənin bir hissəsini şimal -qərbdə birləşdirməklə (düzəltmək lazım olan və üzərində Antonia qalasını inşa etdiyi) və ətrafdakı vadilərin bir hissəsini dolduraraq Məbəd Dağı sahəsini ikiqat artırmaq idi. Herod İkinci Məbədi bir əzəmət binasına çevirdi və dörd tərəfdən Məbəd dağını kütləvi istinad divarları ilə əhatə etdi. Döşəmə daşları üzərində qurulan divarlar, gözəl bəzədilmiş kənarları olan böyük küllü daşlardan tikilmişdir. Hər kurs təxminən 2-3 sm geri çəkildi. Aşağıdakı yoldan daşların hər biri təxminən beş ton ağırlığında, künc blokları onlarla ton. & quot


İsrail Muzeyi Kampüsündəki Qüdsdəki Məbədin modeli

Məbəd Kompleksi

Məbədin girişinin yaxınlaşması - İsrail Muzeyində İkinci Məbəd Dövrü Modeli


Əsas Yenidənqurma

Ceksonun prezidentliyi dövründə malikanə memar David Morrison tərəfindən böyük bir təmir edildi. 1831-ci ildə Morrison, yanındakı bir mərtəbəli qanadları, on Dorik sütunu olan iki mərtəbəli bir ön portikonu, kiçik bir arxa portikolu və mis olukları ilə bitişik şəkildə evi yenidən dizayn etdi.

Yeni qanadlar evin şərq və qərb tərəflərini əhatə edirdi. Şərq qanadında kitabxana və təsərrüfat ofisi yerləşirdi. Böyük bir yemək otağı və kiler qərb qanadından ibarət idi. 13 otaqlı malikanənin arxasına daha yeni bir mətbəx və tüstü evi də əlavə edildi. Morrisonun yenidən qurulması evə Klassik bir görünüş qazandırdı.


Kral David və#39s Nailiyyətləri

David, gənclik illərində Filiştlilər çempionu Qoluatı və nəhəng və veteran döyüşçü Qolyatı öldürdü. Davud qalib gəldi, çünki özünə deyil, Allaha zəfər üçün güvənirdi.

Davud döyüşdə İsrailin bir çox düşmənini öldürdü. Ancaq bir neçə fürsətə baxmayaraq Kral Saulu öldürməkdən imtina etdi. Allahın ilk məsh edilmiş padşahı Şaul, illərlə qısqanclıqdan Davudun arxasınca düşdü, amma Davud ona qarşı əl qaldırmadı.

David və Şaulun oğlu Jonathan, hər kəsin öyrənə biləcəyi bir dostluq modeli quraraq qardaşlar kimi dost oldu. Və sadiqlik modeli olaraq Kral David İbranilərə 11 -də "İnanc Şöhrət Zalına" daxil edilmişdir.

Davud, tez -tez "Davud Oğlu" adlandırılan İsa Məsihin atası Məsih idi. Ola bilsin ki, Davudun ən böyük uğuru Allahın özü tərəfindən Allahın ürəyinə uyğun bir insan adlandırılması idi.


DAVID.

I Salnaməyə görə İsrailin ikinci Kralı. ii. 15, Betlehemli Yesseyin yeddi oğlunun ən kiçiyi və ya I Sam'a görə. xvi. 10 və s., xvii. 12, səkkiz oğulun ən kiçiyi. Padşahlıq etməzdən əvvəl etdiyi sərgüzəştli karyerası, yəqin ki, İsraildə məşhur bir mövzu idi və ilk illərində o qədər hadisələr toxunmuşdu ki, qorunub saxlanılan ənənələrdən ciddi tarixi bir hesab qurmaq indi mümkün deyil. David atasının qoyunlarını saxladı və ittihamlarının cəsarətli müdafiəçisi olduğunu sübut etmək üçün fürsət tapdı. Şairlik və musiqi istedadları ilə daha çox diqqət çəkdi və gələcəyini təyin etdi. Şaul sağalmaz bir həzinliyə düşəndə, Davud ümidsiz vəziyyətdə olan kralın arfa çalması ilə onu sevindirmək üçün məhkəməyə çağırıldı və Şaul gənci o qədər sevdi ki, onu zirehdaşı seçdi.

Şaulun hökmranlığının böyük bir hissəsini işğal edən Filiştlilərlə müharibələr zamanı Davud özünü o qədər fərqləndirdi ki, bütün İsrailin diqqətini çəkdi. Şaul ona həyat yoldaşı olaraq qızı Mikalı verdi və kralın böyük oğlu Jonathan onun yaxın dostu oldu. Davud tezliklə şübhəli padşahın qəzəbinə düçar oldu və həyatını təhlükəyə ataraq qaçmalı oldu. Bunun üzərinə qaçaqlara günahsız kömək edən Nob keşişləri xəstə kralın qəzəbini çəkməli idilər və Davudun yanına qaçanlardan başqa hamısı vətən xainləri kimi edam edildi. Davud özünü cəsarətli və ümidsiz bir dəstənin başına qoydu. Filiştlilər tərəfindən təhdid edilən həmvətənləri üçün faydalı olmaq istəyən Keilah şəhərini rahatlaşdırdı, ancaq Saul üsyançı olaraq qəbul edərək ona qarşı çıxanda Davud çox qısa müddətə dayana bildi.

Davud padşahın həyatını möhtəşəm şəkildə xilas etdiyi müxtəlif macəralardan sonra Filiştlilər ölkəsinə qaçdı və Qat Kralı Axişin vassalı oldu. Gilboa dağları yaxınlığındakı fəlakətli döyüş Şaulun həyatına və hökmranlığına son qoyanda bir il dörd ay burada hökmranlıq etdi. Bunlar, ikinci Samuel Kitabında cazibədar bir mənzərə halına gətirilən Davudun erkən tarixinin çılpaq faktlarıdır.

Uğursuz Gilboa döyüşü vəziyyəti tamamilə dəyişdirdi. Şaul və üç oğlu İsrailin səcdə etdiyi tarlada öldü və İordaniyanın qərbindəki ölkə yenidən Filistin hakimiyyəti altına girdi. İordaniyanın şərqində, Mahanaimdə, Saulun generalı Abner, Şaulun sağ qalan oğlu İşbaal və ya İşboşet üçün kiçik bir padşahlıq qurdu, çünki Samueldə adı dəyişdirildi, lakin bu krallıq da, ehtimal ki, Filistin hakimiyyəti altında idi. Davud öz ölkəsinə qayıtmaq qərarına gəldi və Ziklagda Yəhudeya qəbilələri və ailələri ilə danışıqlar açdıqdan sonra özünü Filiştlilərin vassalı olaraq münasibətlərindən əl çəkmədən Yəhudanın tayfa kralı olaraq Hebronda məsh etdi. . Bu vəziyyət yeddi il altı ay davam etdi və Abner Şaulun oğlu üçün Davudun kiçik səltənətini fəth etməyə çalışanda Davudun generalı Yoav tərəfindən Gibonda məğlub oldu. Daha sonra, Şaulun cariyələrindən biri olan Rizpa ilə əlaqədar aralarında yaranan mübahisə səbəbiylə, Abner İşba'aldan ayrılaraq Davudun yanına getdi, ancaq vendetta bəhanəsi ilə Yoav tərəfindən öldürüldü. İşbaal da az sonra öldürüldü. Jonathanın cavan bir topal oğlu Mefiboşet indi Şaulun sağ qalan yeganə kişi nəsli olduğundan, son vaxtlar İşba'alın idarə etdiyi bölgələr Davala təklif etdi - Michal ilə evlənərək Şaulun varisi olaraq - ölümündən sonra taxt boşaldı. , təntənəli seçkilərdən sonra Davud bütün İsrailin Kralı olaraq Xevronda məsh edildi.

Yeni məsh olunmuş kralın vəzifələri onun üçün ölkənin şəraiti ilə müəyyən edilirdi. İlk vəzifəsi Filiştlilərin hökmranlığını aradan qaldırmaq və yenidən İsraili müstəqil bir dövlət etmək idi. Bu iş David tərəfindən mükəmməl şəkildə həyata keçirildi. Uzun sürən şiddətli döyüşlərdə "Filiştliləri məğlub etdi və onları ram etdi" və Metheg-ammahı əllərindən aldı (II Sam. Viii. 1), beləliklə artıq İsrail üçün təhlükə yaratmadılar. Davudun növbəti tənhalığı, Yəhuda ilə Yusif arasındakı qədim rəqabətdən başqa, ucqar cənubda yerləşən Hebronun mövqeyi, bütün İsrailin Kralı olaraq Davudun orada qalmasını qeyri -mümkün etmək üçün yeni krallığı üçün başqa bir mərkəz təmin etmək idi. O buna görə də paytaxtı Yerusəlimi seçdi, bu şəhər hələ də Kebanlıların Cebuslu tayfasına və buna görə də neytral yerdədir. Demək olar ki, əlçatmaz mövqeyinə baxmayaraq, şəhəri fəth etdi və qurbanların verildiyi təntənəli bir yürüşdə, köhnə milli ziyarətgah olan Əhd sandığını ona köçürərək, İsrailin siyasi və dini mərkəzinə çevirdi. ibadət edən və bayram edən şəxs kimi önəmli şəkildə təsəvvür olunur. Çöldəki köçlərinin xatirəsinə, Gəmi əvvəlcə çadıra yerləşdirildi. II Sam -a görə. vii. Davud 1-17-ci illərdə Yerusəlimdə möhtəşəm bir məbəd tikmək fikrinə düşdü, lakin Natan peyğəmbər tərəfindən rədd edildi.

Qüdsdəki Davudun Ənənəvi Türbəsi. (Amerika Koloniyası, Qüdsdəki fotoşəkildən.) Fatih olaraq.

Davudun hərbi və siyasi nailiyyətləri ilə əlaqədar olaraq çox az məlumat var: ancaq bir neçə təcrid olunmuş fakt məlumdur və bunların qarşılıqlı əlaqəsi yalnız fərziyyə edilə bilər. Davud, Davuda və onun səltənətinə qarşı müharibədə Ammonlulara qoşulmuş olan Arablılar, İsrailin şimal sərhədindəki qonşuları olan Moab, Ammon və Edom soydaş tayfaları olan Moab, Ammon və Edom tayfalarını yeni İsrail Krallığına tabe etdi. Bu müharibələrin qeydlərində olduğu kimi, bu, onların talan və ya fəth üçün qurulmadığını göstərir və Davudun tək bir halda təhrikçi olduğunu sübut edə bilməz. Ətraflı məlumat verən yeganə konflikt olan Suriya-Ammon müharibəsi, xoş niyyət və dostluq tapşırığı zamanı Davudun elçilərinə qarşı təhqirlərə məruz qalması mənasız bir təxribatla nəticələndi (II Sam. X.).

Davud müharibələrini şiddətlə apardı və sərt tədbirlər görməkdən çəkinmədi. Moab və Edomu cəzalandırması xüsusilə ağır idi, ancaq Ammonlulara qarşı etdiyi iddia edilən qəddarlıqları II Samın yanlış şərhinə əsaslanır. xii. 31.

Beləliklə, Davud vasitəsi ilə əvvəllər yalnız bir nəsil Ammonluların təhqirlərinə tabe olan İsrail xalqı (I Sam. Xi. 2), Nil ilə Fərat arasında hakim millət oldu və sanki onların padşahı kimi görünürdü. günlərini əmin -amanlıqda və əldə etdiyi mövqedən istifadə etməklə başa vurmaq. Ancaq həyatın ən başında və şöhrətinin zirvəsində David günah etdi və günahının sonsuz nəticələri onu bədbəxtliyə sürüklədi və hətta krallığının sabitliyini təhdid etdi. Davudun həyat yoldaşı dolayı yolla öldürdüyü Bath-Seba ilə günahkar əlaqəsi, böyük oğlu Amnonu, gözəl ögey bacısı Tamarla pis iş görməyə təşviq etdi, sonra tam qardaşı Absalom tərəfindən öldürüldü. Avşalom qaçmalı oldu, ancaq Yoavın şəfaəti ilə geri çağırıldı. Ancaq Stung, atasının vaxtında olmayan şiddətiylə, Absalom Davudun keçmiş paytaxtı Hebronda üsyan başlatdı. Tamamilə təəccüblənən David, İordan çayından qaçmaq məcburiyyətində qaldı, ancaq Absalomun ölümcül gecikməsindən vaxt qazanıb, köhnə, yaxşı sınaqdan keçmiş qoşunlarını öz ətrafında topladı və Absalomun intizamsız dəstələrini Mahanaimdə asanlıqla dağıtdı. Yoav, padşahın açıq əmrinə qarşı qaçan Avşalomu öz əli ilə öldürdü.

Davud, yəhudilərlə ağılsız və birtərəfli danışıqlar aparmaqla İsrail xalqını qıcıqlandırdı, çünki bu qaçqınlıq ona çox ağır zərbə oldu və bu acılıq, dönüş yürüşündə İsraillilərlə Yəhudilər arasında qarşıdurma ilə nəticələndi. İordaniyada baş verən bu qarşıdurma o qədər acı oldu ki, Benyamlı Şeba ben Bichri İsraili üsyana çağırdı, lakin Yoav dərhal onu dayandırdı. Səba padşahlığın şimal sərhədindəki Abel Bet-maacha şəhərinə qaçdı, lakin sakinlər onu tutub başını kəsib divardan ataraq Yoaba tərəf atdılar.

Davudun həyatının və hökmranlığının qalan illəri dinc keçdi. Lakin onun varisi məsələsi yeni çətinliklər doğurdu. Absalomun ölümündən sonra Davudun oğullarının ən böyüyü olan Adoniya, ümumiyyətlə onun varisi sayılırdı və Davudun rəsmi olaraq vəliəhd kimi görünməsinə icazə verdi. İddialı və maraqlı olan Bat-Şeba, Davudun övladlarının ən kiçiyi oğlu Süleymanın varisliyini təmin etməyə çalışdı və Davud, sağlam və tamamilə Bat-Şebanın təsiri altında, Adoniyanın edə bilməyəcəyinə dair bir xəbərə inandı-doğru və ya yalan. atasının ölümünü gözləyin, artıq özünü kral elan etmişdi və beyət almışdı. Davud Süleymanı təntənəli şəkildə xalqa öz varisi olaraq təqdim etdi və məsh etdi. Tezliklə, Yəhuda tayfasının Kralı olaraq Hebronda yeddi il altı ay, bütün İsrailin ikinci Kralı olaraq Yerusəlimdə otuz üç il padşahlıq edərək, yetmiş yaşında öldü.

"Tanrının seçilmiş biri" David (Ab. R. N. xliii. Ed. Schechter, s. 61), özü də İsrailin seçilmişlərindən olan bir ailəyə mənsub idi. Ataları zadəganların ən əzizləri, İsrailin ən görkəmli qəbiləsinin böyük adamları idi (Rut iv. 18-22) və o, Müqəddəs Yazılarda açıq şəkildə deyilməsə də Musanın bacısı Miriamın nəslindən idi ( Sifre, Num. 78 ed. Fridman, s. 20b). Hakimlər İbzan və Otniel Davudun münasibətləri idi (B. B. 91a Sifre, l.c.) və "hökmdar David" (David ha-Melek) ailəsinin şərəfli ənənələrini davam etdirdiyi üçün "dindar David" də günahsız ölən bir adamın oğlu idi (Şab. 55b). Təqvalı olmasına baxmayaraq, Jesse'nin evlilik həyatı, ən sevdiyi qulunu azad edib onunla evlənmək niyyətində idi, amma arvadı özünü qul kimi göstərərək bu dizaynı pozdu və Jesse ikinci dəfə onunla evləndi. Bu ittifaqın nəticəsi, Yesseyi səhvində buraxmaq üçün qulun oğlu olaraq ölən David oldu (Yalḳ, Makiri, red. Buber, ii. 214, Samuel Laniadonun "Kele Yaḳar" ı da I ilə müqayisə et) Sam. Xvii.). Qul oğlu hesab edilən David, Jessenin digər oğulları ilə təhsil almadı, ancaq günlərini səhrada qoyun otararaq keçirdi (Yalḳ, Makiri, l.c.).

Bu pastoral həyat onu tutacağı vəzifəyə hazırladı. O, qayğısına qalmış qoyunlara məhəbbətlə və həssaslıqla yanaşdı, buna görə də Allah dedi: "O, qoyunları necə otaracağını bilir, buna görə də Sürüm İsrailin çobanı olacaq" (Midr. Teh. Lxxviii. 70 Çıxış R. ii. 2 üçün oxşar bir ərəb əfsanəsinə baxın: Grünbaum, "Neue Beiträge", s. 193). Kimsəsiz səhrada David də qeyri -adi gücünü və cəsarətini göstərmək üçün bir fürsət tapdı.Beləliklə, bir gündə sürüsünə hücum edən dörd aslan və üç ayı əlləri ilə boğdu (Otuz iki qaydanın Baraita, iii. Midr. Sam. Xx.). Davud bir dəfə yuxuda olan nəhəng bir qalaya rast gələndə böyük təhlükə ilə üzləşmişdi. Yüksək bir dağa çıxaraq dırmaşmağa çalışdı, ancaq heyvan birdən oyandı və David özünü buynuzlarında havaya qaldırdı. Davud indi Allaha vəd etdi ki, onu heyvandan xilas edərsə, buynuz boynu qədər 100 ell yüksəklikdə bir məbəd tikəcək və Tanrı bunun üzərinə "heyvanların kralı" olaraq bir aslan göndərdi. 13b), aslanın önünə yıxılan bu nəhəng heyvandan belə, hörmətlə yanaşdı və Davudu sağ -salamat yerə endirdi. Sonra bir maral gəldi və aslan dərhal onu təqib etdi ki, Davud həm qılıncdan, həm də aslandan qaçdı (Midr. Teh. Xxii. 22). Davudun çobanlıq həyatı iyirmi səkkizinci ilində, Samuelin onu padşah olaraq məsh etməsi ilə sona çatdı (Yalḳ., Makiri, l.c. müqayisə də Seder 'Olam R. xiii.).

Peyğəmbər əvvəlcə Davudun böyük qardaşı Eliabın Tanrı tərəfindən padşah olduğunu yazdığını düşündü, ancaq müqəddəs yağ vasitəsilə ona Davudun seçilmiş olduğunu göstərdi. Samuel ardıcıl olaraq Davudun hər bir qardaşının üzərinə gəmidən yağ tökmək istədikdə, yağ gəmidə qaldı, ancaq Davudun növbəsi gəldikdə öz paltarına düşən damcılar dərhal almaz və incilərə çevrildi və məsh edildikdə bitirdi buynuz əvvəlki kimi dolmuşdu. Davudun anası indi gəlib uzun illərdir saxlanılan sirri açdı və atası və qardaşları onun bir qul oğlu olmadığını öyrəndilər (Yalḳ., Makiri, l.c. Yalḳ. ii. 124, I Sam'a şərhində bu əfsanənin yalnız bir hissəsini də Ephraem Syrus ehtiva edir. xvi. 13, red. Benedictini, s. 365 müqayisə edin Ginzberg, "Die Haggada bei den Kirchenvätern", i. 27, 28). Məsh gizli saxlanılsa da, təsirləri Davudun diqqətəlayiq mənəvi inkişafında özünü göstərdi, çünki hətta peyğəmbərlik hədiyyəsi aldı (Josephus, "Ant." Vi. 8, § 2 Sanh. 93b). Kral Saulun Davudu məhkəməyə çağırmasına mane olmağa çalışan bir çoxlarının, xüsusən də Doegin həsədini həyəcanlandırdı (Sanh. l.c. Rabdəki Doegi müqayisə edin. Mənbə). Şaul Davudla ikincisi hələ oğlan ikən tanış oldu və ona bağlılıq yarandı, xüsusən də aşağıdakı məqamda göstərdiyi ağıllılığa görə: Evini tərk etmək məcburiyyətində qalan və pulunu özüylə götürə bilməyən bir qadın, qızıl parçalarını bir dostunun himayəsinə qoyduğu bal barellərində gizlətdi. Sonuncu pulu kəşf etdi, götürdü və qayıdarkən qadına yalnız balı qaytardı. Qadın işi Saulun qarşısına çıxardı, lakin iddiasını sübut edə bilmədiyi üçün iş rədd edildi. Kral evinin qarşısında oynayan kiçik bir oğlan olan David, bu hadisəni eşidəndə oğrunu mühakimə etməyi öhdəsinə götürdü. Padşahın təklifi ilə bal barellərinin qırılmasını əmr etdi və oğrunun altından oğrunun fərq etmədiyi iki sikkə tapıldı, oğurluq bu şəkildə sübut edildi (Jellinek, "BH" iv. 150, 151 və müxtəlif "maaseh" kolleksiyalarında).

David, Qoliatın görünüşü Saulu müharibəyə məcbur etdiyi üçün, qısa müddət ərzində məhkəmə həyatının rahatlığından zövq ala bilərdi. Xəstə padşah Davudun küfr edən bütpərəstlərə qarşı öz yerində yürüş etmə təklifini məmnuniyyətlə qəbul etdi (Rab. Kitabdakı Qolyatı müqayisə edin) və balaca Davud böyük Şaulun zirehini geyinib ona tam uyğun olduğunu gördükdə, Şaul Davudun nəzərdə tutulduğunu anladı. daha yüksək bir missiya üçün. Davuddakı bu dəyişiklik, məsh etdiyi "müqəddəs yağ" səbəbiylə oldu, buna görə də Şaul onu qısqandı və Davud bu səbəbdən padşahın zirehində döyüşə getməkdən imtina etdi (Tan., Red. Buber, iii. 84) . Beş daş Davudun yanına gəldi (Midr. Sam. Xxi.) Və onlara toxunduqda bir daşa çevrildi (Zohar, Qanun 272). Onlarla birlikdə Qoliatı öldürmək niyyətində idi, çünki onlar İsrailin "üç atası" olan Allahı və nəsilləri Hofni və Fineas bir müddət əvvəl Goliath tərəfindən öldürülmüş Harunu simvollaşdırdılar (Midr. Sam. l.c. Midrash Ḳimḥi tərəfindən I Sam -a sitat gətirildi. xvii. 40 bir az fərqlidir). David nəhəngə baxan kimi, ikincisi cüzam xəstəliyinə tutuldu və yerindən kök saldı ki, yerindən tərpənə bilməsin ("a'ara'at" Pesiḳ., Red. Buber, s. 175 də bax Zohar, say. S. 206) və Buber tərəfindən gətirilmiş paralel keçidlər). David Goliatha "ətinizi göy quşlarına verəcəyəm" deyəndə, Goliath "quşlar" sözünə baxdı, baş geyimini yerindən tərpətdi və eyni anda Davudun atdığı daş nəhəngin çuxuruna çırpıldı. alın (Midrash ḳimḥi -dən sitat gətirir reklam yeri. Midrdə fərqli. Teh. lxxviii.). Goliath silahlı papaq kimi, David başını necə kəsəcəyini bilmirdi. Uriah, ikincisi ona bir yəhudi qadın arvad verərsə, Davuda kömək etməyi təklif etdi və Davud, Uriyaya razılıq verdikdə, zirehləri bir -birinə bağlayan bantların uclarının Goliath'ın ayaqları ilə necə birləşdirildiyini göstərdi. Davud Bat-Şebanı Filiştliyə verdi və o, bir yəhudi qadının ləyaqətinə o qədər də çox əhəmiyyət vermədiyi üçün sonradan ona çoxlu bəla mənbəyi oldu. Samuel Laniado II Sam. Xii.). Davudun Goliat üzərində qələbəsi, həqiqətən də Faresin nəslindən olub -olmadığını öyrənmək üçün general Abner vasitəsilə Davudun mənşəyini yaxından öyrənən Şaulun qısqanclığını artırdı, çünki bu halda Şaul gələcək padşah Davudda görməkdən qorxurdu. Davudun köhnə düşməni Doeg, Davudun Moabitess Rutun nəslindən olduğunu, Samuel peyğəmbərin yəhudi icmasının qanuni bir üzvü olaraq qəbul edilə bilməyəcəyini sübut etməyə çalışdı, lakin İncil qadağasına qərar verdi (Qanun. Xxiii. 3, 4). yalnız kişilərə və qadınlara yox l.c. 379 müqayisə edin Ginzberg, l.c. s. 32, 33).

Davud, Goliath'ın ölümündən qısa müddət sonra ondan qaçmaq məcburiyyətində qalaraq Şaulla uzun müddət qalmadı. Allah onu tərk etmədi və nəinki onu düşmənlərindən xilas etdi, həm də dünyanı ədalətli və ağıllı idarə etməyi öyrətdi. Beləliklə, bir dəfə David, heç bir məqsədi olmadığını düşündüyü ağılsızlığın belə, kainat planında öz yerini tutduğunu öyrənmək üçün bir fürsət tapdı, çünki o, yaradılan Goliath qardaşları tərəfindən öldürülmədiyini xəyali dəlilikinə borclu idi. Kral Axişin mühafizəçisi (bax. Aqiş Rab. Lit. Midr. Teh. xxxiv. 1 Yalḳ. ii. 131, variantları ilə Ben Sira'nın İkinci Əlifbası, nəşr. Venesiya, s. 24). Bir mağarada gizlənərkən Şauldan əvvəl hörümçək haqqında düşüncələrini dəyişdirmək məcburiyyətində qaldı və təqibçiləri, mağaranın önündə bir hörümçək toru görərək, Allahın əmr etdiyi üçün girməyi faydasız hesab etdilər. hörümçək o anda faydalı olduğunu sübut etmək üçün (Ben Sira, l.c. qismən Tarqda. Ps. lvii. 3 Levy ilə müqayisə et, "Chal. Wörterb." i. 48). David, Abnerin su qabını ələ keçirəndə çox gözəl və eyni zamanda ibrətamiz bir qaçışa sahib idi (bax: I Sam. Xxvi. 7) və özünü arı sancması üçün iki sütun arasında bu nəhəngin ayaqları arasında sıxılmış vəziyyətdə tapdı. Ayaqlarını mexaniki olaraq hərəkət etdirən və əslində zərərli görünən bir həşəratın belə bəzən insana xidmət edə biləcəyini qəbul edən Davudu sərbəst buraxan Abner (Ben Sira, l.c.). Davudun Şauldan əvvəl qaçarkən yaşadığı digər möcüzələr bunlar idi: mələyin görünməsi, Davudu yaxalamaq üzrə olan Şaula Filiştlilərin ölkəyə gəlişini xəbər verir (I Sam. Xxiii. 26). təqibə (Midr. Teh. xviii.) və Davalın Amaleqlilərə qarşı etdiyi səfərdə göndərdiyi səmavi yardımı (I Sam. xxx. 17) və s.), gecənin ildırım vurması ilə Davudun döyüşü sürətlə bitirməsinə imkan verəndə (Lev. R. xxx. 3 Midr. Sam. xviii.).

Davudun taxta çıxmaq üçün ilk düşüncəsi qədim müqəddəs şəhər Yerusəlimi Jebuslulardan ələ keçirmək idi. O, bu bütpərəstlərin gücündən qorxmurdu, lakin İbrahimin əcdadları ilə bağladığı, sözləri tunc fiqurlara həkk olunmuş əhdindən qorxurdu (Pirḳe R. El. Xxxvi. Rab -də Yebusluları müqayisə edin. Kitab). Şəhər daha yüksək bir divarla əhatə olunmuşdu və Davud yalnız divar möcüzəvi şəkildə aşağı endirildikdən sonra içəri girə bilərdi (Midr. Teh. Xviii. Rab'də Yoabı müqayisə edin. Lit.). Yebuslular Yeşuanın zamanında yəhudilərə hücum etdikləri üçün İbrahimin verdiyi sözə etiraz edə bilməsələr də, Davud müqəddəs şəhəri əvəzini ödəmədən ələ keçirməyəcəkdi (Pirye R. El. l.c.). Yerusəlimi ələ keçirəndən sonra Davud Rehaim vadisində Filiştlilərə qarşı yürüş etdi (II Sam. C. 22 və s.) və Allah ona yalnız ağac zirvələrinin əyilməsini gördükdən sonra düşməninə hücum etməyi əmr etdi, çünki Allah bütpərəstlərin qoruyucu mələyini dindarların əlinə verməzdən əvvəl mühakimə edərdi və Davud ağacın hərəkətindən xəbər tutdu. -tops (II Sam. 24-ə yalançı Jerome şərhi Ginzberg ilə müqayisə edin, l.c. səh. 125). Bu münasibətlə dindar padşah Allaha böyük etimad göstərdi, çünki iki ordu arasında cəmi dörd elil var idi və Davud davamçılarını Allaha itaət etməkdən daha çox məğlub olacağını bəyan edərək döyüşdən çəkinmək üçün əlindən gələni etdi. fəth edin və itaətsiz olun. Ağacların zirvələri hərəkət etməyə başlayanda bu sözləri demək çətin idi və Filiştlilərə qalib gələrək Allah mələklərə dedi: "Şaulla Şaul arasındakı böyük fərqə baxın!" (müqayisə edin I Sam. xiv. 19 Midr. Teh. xxvii.). Filiştlilər Davudun onlara qarşı müharibə etməyəcəyini düşünürdülər, çünki girov götürmüşdülər - yəni İshaqın Filiştlilər kralı Abimelekə əhd olaraq verdiyi bir şarj cihazının ağzı (Pirhe R. El. Xxxvi.) - Yaqubla Labanın əhd olaraq qurduqları "maebot" a malik olduqları üçün arameylilər də eyni fikirdə idilər. Davudun müraciət etdiyi Sinedrion, ataların bütpərəstlərlə bağladığı əhdlərə riayət etməyə borclu olmadığını qərara aldı, çünki Davudun dövründəki Filiştlilər ölkənin qədim sakinlərinin nəsli deyil, yeni gələn xalq idi. Caphtor'dan (bax: Amos ix. 7) və Aramlılar Musa və Yeşuanın (Midr. Teh. lx. Pirḳe R. El. l.c.).

David təkcə döyüşçü deyil, həm də müdrik və enerjili bir hökmdar idi. Qoşulmasından qısa müddət sonra ən az 90.000 məmur təyin etdi, ancaq Ahitofelin faciəli sonunu gətirən Davudun lənəti olduğu üçün hər ikisi də sonradan baha başa gələn müdrik Ahitofeli buraxaraq səhv etdi (Yer. Sanh. X. 29a) , sonu qısaldılmış şəkildə. 52b, 53a, Rabbin ədəbiyyatı məzmurlarında Ahithophel ilə müqayisə edin). O, kral olsa da, hələ də təvazökarlıqla müəllimlərindən İrair Jairdən (M. Tövratın öyrənilməsinə və duaya o qədər çox vaxt ayırdı ki, "altmış yuxu nəfəsi" (Suk. 26b) ilə kifayətləndi. Gecə yarısı gələn kimi İbrahimin İshaqın yerinə Moriah dağında qurban verdiyi qoçun bağırsağından hazırlanan arfasının telləri titrəyir və səslə padşah oyanır və Tövratı öyrənməyə başlayır (Ber. 3b Yer. ib. i. 2 -ci Pirḳe R. El. xxi.). Davud da çox vaxtını namaza həsr etdi, yüz gündəlik xeyir-duası onun əsəri idi (Yer. Ber., Bu hissənin qədim oxunuşu ilə bitin, bax Ratner, "Ahabat Ẓiyyon we-Yerushalayim", reklam yeri.). İbrahimin dövründən başlayaraq öz gününə qədər məzmurlar topladı (B. B. 14b) və yenilərini tərtib etdi. Bitirdikdən sonra dedi: "Ey dünyanın Rəbbi, dünyada səni bu qədər tərifləyən bir varlıq varmı?" Bunun üzərinə Tanrı bir qurbağa göndərdi ki, bu kiçik heyvanın sübh tezdən gecəyə qədər Allaha həmd -səna etməsini fasiləsiz səsləndirsin (Yalḳ. İi. 889, Ps. Sonu). Ancaq David özünü bir anlıq öyünmək üçün özünü çox təvazökar hesab etdi (Soṭa 10b). Sikkələri bir tərəfdə çobanının əyilməsini və pulunu, digər tərəfində isə Davudun qülləsini göstərdi (Gen. R. xxxix. ziddiyyət, B. Ḳ. 97b).

Davudun təqvası. David Namaz qılır. (Pasxa Haggadahdan, Vyana, 1823, J. D. Eisenstein -in əlindədir.

Davudun təqvası o qədər böyük idi ki, duaları göydən yerə endirə bildi (Ḥag. 12b). Məbədi tikmək onun ən əziz arzularından biri idi. Tanrı dedi ki, Məbəd Davud tərəfindən tikilərsə sökülə bilməz, ancaq İsrailin günahlarının cəzası olaraq məhv edilməli idi və buna görə də Davud onu tikə bilməzdi (Pesḳ. R. 2 ed. Fridmann, s. 7). Davudun düşüncələri tamamilə yaxşılığa yönəlmişdi ki, pis meyllərinin ("yeẓer ha-ra '") heç bir gücü olmayan (BB 17a) azsaylı dindarlardan biri idi və Bath-Seba ilə etdiyi günah yalnız bir nümunə olaraq baş verdi. tövbənin gücünü göstər (Ab. Zarah 4b, 5a). Bəzi Talmud hakimiyyəti hətta Davudun zina etmədiyini iddia edir, çünki o vaxt bütün qadınlar müharibəyə gedən ərlərindən boşanma məktubları alırdılar, əgər ikincisi meydanda ölsəydi. Eynilə Davud Uriyanın ölümündə günahlandırılmamalıdır, çünki ikincisi padşahın əmrini yerinə yetirməkdən imtina etməklə böyük günah işlətmişdi (II Sam. Xl. 8, 9 Şab. 56a Ḳid. 43a). Bath-sheba ilə bağlı epizod, eyni zamanda özünü "üç ata" ilə bərabər hesab edən və ürəyinin saflığını sübut edə biləcəyi üçün Allahdan bir sınaq keçirməsini istədiyi Davudun özünə inamı üçün də bir cəza idi. Bundan sonra Allah ona quş şəklindəki Şeytanı göndərdi, Davud birincisinə ox atdı, yerinə Bat-Sheba olan bir arı kovanı vurdu və onu görəndə padşah dərhal şiddətlə ona aşiq oldu (Sanh. 107a). İyirmi iki ilini bu günahdan (Tanna debe Eliyahu R. ii.) Tövbə etməklə keçirdi və yarım il cüzam xəstəliyinə tutuldu, bu müddət ərzində təkcə öz məhkəməsi tərəfindən deyil, Müqəddəs Ruh tərəfindən də tərk edildi. günahının cəzası olaraq (Yoma 22b Ginzberg ilə müqayisə edin, l.c. s. 43-46).

Ancaq ən ağır cəza, Absalomun üsyanı idi və Davudun Allahın yaxşılığına böyük inamının bir sübutudur ki, əvvəllər mərhəmətli olmağa daha çox meylli ola bildiyi üçün öz oğlunu qəribdən çox ona qarşı göndərdiyinə görə Ona təşəkkür etdi. əgər işlər pisləşsəydi (Ber. 7a). Ancaq ümidsizliyə qapılaraq, Davud, Allahı açıq şəkildə inkar etmək üzrəydi ki, xalq Davudu dindarlığı və ədaləti üçün bu qədər pis mükafatlandırdığı üçün Allahı haqsız adlandırmasın. Dostu Archite Hushai, cəzasının təsirlənmədiyini və insanlara belə görünməyəcəyini göstərmək üçün vaxtında gəldi, çünki bu, Müqəddəs Yazılardan toplanmış ola bilər (Qanun. Xxi. 10 və s.) ehtirasına tabe olan və müharibə əsiri ilə evlənənin bu evlilikdən "inadkar və üsyankar oğul" gözləməsi lazımdır. Davud əsir olan Avşalomun anası ilə evlənməsəydi, belə bir oğlu olmazdı (Sənh. 107a). Davudun bu mehriban oğluna qarşı davranışında açıq şəkildə görünür, çünki o, yalnız oğlunun həyatını xilas etməyə çalışmamışdı, həm də Abşalomun adının yeddi dəfə təkrarlanması onu yeddi atəşdən və ya bölünmədən xilas etmişdi. cəhənnəmdən (Soṭah 10b). Yenə də Davudun günahları bütün bu əzablarla kəffarə olunmadı və Allah bir gün ona irqini məhv etmək və düşmənlər tərəfindən əsir düşmək arasında seçim etdi. David ikincisini seçdi.

Bunun üzərinə, bir geyik (Şeytan maskalı) təqib edən Davudu Filiştlilər ölkəsinə apardılar və burada Qoliatın qardaşı İşbibenob tərəfindən tutuldu və onu şərab dükanına atdı. Davud dəhşətli bir ölümlə üzləşdi, mətbuatın alt hissəsi möcüzəvi şəkildə batmağa başladı və əzilməkdən xilas oldu. Davudun həyatı təhlükədə olduğunu möcüzəvi şəkildə xəbər verən Abişai tərəfindən təhlükəli vəziyyətdən xilas edildi (Rab -də Abişai bax. Lit.) Bu iki dindar adam Allahın adını (Sanh. 95a Jellinek, "BH" iv. 140, 141). Davudun sınaqları arasında üç illik aclıq da vardı (II Sam. Xxi. 1 və s.), əvvəlcə xalqın tanrısızlığının cəzası olaraq qəbul etdi və buna görə də ardıcıl üç il ərzində ölkənin dini və əxlaqi vəziyyətini araşdırdı (Midr Sam. xxviii. və Buberdəki paralel keçidlər). reklam yeri.). Hər şeyi qaydasında tapdıqda, aclığın səbəbini öyrənmək üçün Allaha müraciət etdi və bunun "Allahın məsh edilmiş" Saulun qalıqlarının müqəddəs torpaqda istirahət etməsinə icazə verilməməsinin cəzası olduğu bildirildi. Davud bundan sonra Şaul və Yonatanın qalıqlarını layiq olduğu yerə gətirdi, mərasimdə iştirak edən bütün insanlar və İsrailin ölü padşahına göstərdiyi bu sevgi Allahı onlara rəhm etməyi və aclığı dayandırmağa vadar etdi (Pirhe R. El . xvii.). Xalqın başqa bir borcu hələ ödənməli idi, Saulun nəslindən intiqam almaqda israr edən Gibonlulara qarşı amansız davranışı. Davud onları sakitləşdirmək üçün əlindən gələni etdi, hər biri ilə məsləhətləşdi və istədikləri qədər pul vəd etdi. Lakin Gibonluların İsraillilərə xas olan çox az xüsusiyyətə - mərhəmətə malik olduğunu görəndə, onları yəhudi icmasından xaric etməyi əmr etdi (Midr. Sam. l.c.). Davud nə aclıqdan, nə də Gibonlulara təslim edilən Şaul nəslinin edamından məsul olsa da, uzun illər ərzində topladığı xəzinəni aclıq dövründə əziyyət çəkənlərin rahatlaması üçün istifadə etməməkdə səhv etdi. xüsusilə Goliat üzərində qələbədən sonra İsrail qadınları tərəfindən ona verilən qızıl hədiyyələr. Məbədin tikintisi üçün onları xilas etməkdənsə, bu məqsədlə istifadə etmək daha yaxşı olardı və Allah buna görə də onu tikməməyi söylədi (Midr. Ruth Zuṭa, ed. Buber, s. 51).David eyni zamanda insanların siyahıya alınmasını həyata keçirdiyinə görə günahlandırılır və bir neçə saat davam etsə də (və 62 -ci Sam. Xxiv. 15) vəba ilə cəzalandırılır (Ber. 62b Ginzberg ilə müqayisə edin, l.c. səh. 67) bir çox qurban tələb etdi, aralarında dörd oğlu və onu müşayiət edən ağsaqqallar mələk tərəfindən öldürüldü, ikincisi hətta qanlı qılıncını Davudun paltarına sildi və bununla da Davudun ölümündən əvvəl əzab çəkdiyini söylədi (Tanna debe Eliyahu R. vii.). Bu titrəmə, Şaulun paltarını kəsdiyinə görə cəza idi (I Sam. Xxiv. 5) David indi geyindiyi paltarda heç bir istilik tapmadı (I Padşahlar. 1 Ber. 62b Midr. Teh. Lvii ilə müqayisə et).

Davud sonunun yaxınlaşdığını gördükdə ölümdən qaçmaq üçün aşağıdakı vasitələrlə çalışdı: Allah bir dəfə ona bir şənbə günü öləcəyini vəhy etdi və buna görə də Davud hər şənbə gününü Tövratı öyrənməklə keçirdi ki, ölüm mələyi ələ keçirə bilmədi. Ona. Lakin mələk kral sarayında səs -küy salmaqla onu aldatdı və David bir anlıq işini yarımçıq saxladı və pilləkənə getdi. Nərdivanlar dağıldı və David öldü (Şab. Xxx Ruth R. i. 17). Şənbə və bayram günündə-Əllinci gün bayramında öldü və Şənbə günü heç bir cəsəd yerindən tərpənə bilmədiyi üçün Davudun cəsədi günəşdə uzandı, Süleyman bədənini qanadları ilə qoruyan qartallar adlandırdı (Ruth R. l.c.). Davud, Adəm tərəfindən ona hədiyyə edilən yetmiş yaşına çatdı. Davudun doğulduqdan dərhal sonra ölməsi yazılmışdı, lakin Tanrı gələcək nəsillərə Adəmə göstərdiyi zaman, ikincisi ömrünün yetmiş ilini Davuda verməyi təklif etdi (Pirḳe R. El. Xix. Yalḳ. İ. 41). Ölüm Davudun əzəmətinə və əzəmətinə son qoymadı, çünki o da cənnətdə seçilmişlərdən idi (Jellinek, "BH" c. 168 vi. 25, 26) və Qiyamət günü şərab üzərində xeyir -dua oxuyacaq. böyük bayram zamanı (Pes. 119b Benediction Kubokunu müqayisə et). Qiyamət günü Davud da cənnətdə dindar olan bir məzmur oxuyacaq və cəhənnəmdə imansızlar yüksək səslə "Amin" deyəcək və sonra Allah hətta mələkləri belə cənnətə gətirəcək (Jellinek, "BH" c. 45, 46).

Davudla (və ya ərəblərə məlum olduğu kimi, Davudla) əlaqədar demək olar ki, bütün əfsanələr, Məhəmməd dövründə yəhudilər arasında dövriyyədə olan və əksəriyyəti qədim zamanlara aid olan Müqəddəs Kitab hekayələrinin işlənməsidir. Quran və ya onun təfsirləri. Ondan bəhs edən digər əsərlər, Hüseyn ibn Məhəmmədin "Xaimləri", "Şiatül-Ənbiya", "Zəxirətul-ülum və-Nəticətul-Fuhum" və "Tarix Muntakhab" dır.

Ərəblər üçün bu əfsanələr vacibdir, çünki onlar dünya tarixinin əsl bir hissəsini təşkil edirlər və necə bir araya gələrək təbii bir ardıcıllıqla bağlandıqlarını görmək maraqlıdır. Davudun Qolyatı öldürdüyü daşlar tarixlidir: biri İbrahimi İshaqı qurban verməkdən çəkindirməyə çalışarkən şeytana atdığı daş, digəri də Cəbrailin İsmayıl üçün başqa bir bulaq yaratdıqda yerdən itələdiyi daş. Yaqubun qardaşı Esav tərəfindən ona göndərdiyi mələklə vuruşduğu daşdır. Davud Goliathı öldürdükdən sonra krallığı Saulla bölüşür, nəhayət öz alicənablığı ilə qısqanclığına qalib gəlir və Davud yekdilliklə kral seçilənə qədər Şaulun ölümünə qədər onunla xoşbəxt yaşayır. Baiḍawi, İsrail övladlarının ilk dəfə Davudun dövründə birləşdiklərini söyləyir.

Padşahlıqdan əlavə, Allah Davuda hikmət verir - peyğəmbərlik və Məzmurlar kimi yozulur - və istədiyi hər şeyi - quşların və daşların dilini və necə palto tikməyi öyrədir. Ərəblərə görə, David əlində dəmir yumşaldığı üçün zəncir zireh ixtiraçısı idi. "Bu muma bənzəyir" dedi Baiḍawi, "onu seçdiyi hər hansı bir formaya sala bildi". Davudun bu hədiyyəni aşağıdakı şəkildə əldə etməsi ilə əlaqədardır: Bir gün insan qiyafəsində iki mələyi eşitdi və onun haqqında fikirləri müqayisə etdi. "Mükəmməl bir padşah olardı" deyənlərdən biri, "dövlət xəzinəsindən pul almırdı" deyən Davud, Allaha yalvarıb ona özünə kömək vasitələri verməsini istədi və ona zireh hazırlamaq sənəti haqqında məlumat verildi.

Başqa bir vaxt Davud, İbrahimin etdiyi kimi sınaqlara heç vaxt tab gətirmədiyini iddia edən iki kişinin özünün və İbrahimin müqayisəli məziyyətləri haqqında mübahisə etdiyini eşitdi. Bunun üzərinə Davud Allaha imanını sınamasını dilədi və Allah möcüzəvi bir quş göndərdi, bu da Davudu sahildə gözəl bir qadının çimərkən gördüyü bir gölə apardı. Bu, ərəblər tərəfindən "Saya" adlandırılan Batşebadan başqa bir şey deyildi. Ərinin ölümünə səbəb olan və Müqəddəs Kitabda deyildiyi kimi onunla evlənəndən sonra Davud kişi qılığında olan iki mələk tərəfindən məzəmmət olunur və ona bir qoyun qissəsinin hekayəsini danışır və mühakimə tələb edir. Quranda bu mələklər qapıların bağlı olduğu bir gündə Davudun üstünə gəlirlər və bu Baiḍawi, Davudun bir gününü sədaqət üçün, birini mühakimə etmək üçün, birini təbliğ etmək üçün, biri də öz işləri üçün ayırmaqla bölüşdürdüyünü söylədi. . O, hər gün oruc tutur və gecənin yarısını namazda keçirirdi. Davud o qədər peşmançılıq içindəydi ki, üç il səhrada gəzdi və o dövrdə özündən əvvəlki bütün insanlardan daha çox göz yaşı tökdü. Davudun olmadığı müddətdə Avşalom özünü padşah etdi və taxtdan salınmalı oldu.

Bu təcrübədən sonra David heç vaxt öz hökmünə güvənmədi və buna görə də Allah ona günahkar tərəfi göstərmək üçün çalınan möcüzəvi bir zəng verdi. Bir dəfə buna inamını itirdiyinə görə, ondan əl çəkildi və Davud ədalət məsələlərində oğlan Süleymanı çağırdı. Bu oğlanın cəsurluğunu göstərən, sonra yeniyetməlik illərində çox gözəl nağıllar danışılır.

Davud qocaldıqca gələcək bir yoldaşını cənnətdə görmək istədiyi daha bir arzusu vardı. Bu istək də yerinə yetirilir və uzun gəzintilərdən sonra David onu bir dağın zirvəsində, göz yaşları ilə nəmlənmiş otlaq bir yerdə tapır. Bu yoldaş ölür və evinə qayıdanda ölüm mələyinin onu gözlədiyini görən David tərəfindən dəfn olunur.

  • Quran, II surələr. 250-252
  • iv. 161
  • c. 82
  • vi. 84
  • xvii. 57
  • xxi. 79
  • xxvii. 15, 16
  • xxxiv. 10, 12
  • xxxviii. 16, 21
  • Baiḍawi və Tabarinin Qurana şərhləri
  • D'Herbelot, Orientale Bibliothèque
  • Weil, Biblische Legenden der Muselmänner
  • Max Grünbaum, Sprachund Sagenkund, s. 511et seq.

I Sam -dan bəhs edildiyi kimi Davudun həyatının və hökmranlığının əsas xüsusiyyətləri. xvi. I Krallara ii. Yuxarıda verilmişdir və ən kəskin tənqid, tarixi tarixi bir təmələ söykənən povestin heç bir əsas nöqtəsini dəyişdirə bilməmişdir. David haqqında çox fərqli bir təəssürat I Salnamələrdə verilir. David və evi ilə əlaqədar şübhəli və təhqiramiz hər şey buradan keçdi və özü də ilk növbədə Məbəd xidmətinin təşkili ilə məşğul kimi görünür. Məbədin tikintisi üçün bütün materialları bir araya gətirdiyi və Süleymanın sadəcə işi yerinə yetirməsi üçün hər detalı planlaşdırdığı söylənilir. O, ritualın hər hissəsini təşkil etdi və müxtəlif ofisləri payladı. Kahinləri püşklə müqəddəs məkanda xidmət edən iyirmi dörd ailəyə ayırdı. Levililər arasından seçildi: (1) həm də iyirmi dörd sinfə bölünmüş Məbəd musiqiçiləri (2) Məbəddə tabeliyində olan xidmətçilər üçün qapı gözətçisi və təchizat nəzarətçisi olaraq ailələrinə görə püşkatma ilə seçilən musiqiçilər. (3) İsrail üzərində hakimlər və məmurlar. Salnaməçi, Davudun hərbi məsələlərə və kral mülklərinə aid fərmanlarından da bəhs edir.

Sonradan Davud İsrailin dini şeirinin banisi sayıldı. Zəburların yetmiş üçünün müəllifliklərini ona həvalə edən xüsusi üst yazıları olduğundan, bütün Məzmuru ona aid etmək getdikcə daha çox adət halına gəldi. Müasir tənqid bu fərziyyəyə əsaslı etirazlar doğurdu. Həqiqətən də, padşahın şairlik fəaliyyətinin yeganə tanınmış orijinal nümunəsi, Şaul və Yonatanın ölümləri ilə bağlı möhtəşəm dəhşətdir (II Sam. İ. 19-27).

Davudun tarixi əhəmiyyətini çox yüksək qiymətləndirmək olmaz, çünki hətta tənqidçilər də uğurlarını bir sıra qeyri -adi şanslı şərtlərlə əlaqələndirərək şəxsi xidmətlərini aşağılayanları qəbul etməlidirlər. Dünya tarixində David qədər çox şey əldə etmiş kişilər var. İsrailin bir millətə çevrilməsi yalnız onun işidir, çünki o vaxta qədər yalnız bir qəbilə və tayfadan ibarət olanları birləşdirən ilk adam idi və Davudun tək krallığının bölünməsindən sonra da İsrail bir millət olaraq qaldı. Şaul İsrailə siyasi birlik verməyə can atırdı, lakin bu vəzifədə bərabər deyildi və daimi bir şey əldə edə bilmədi. Şaulun ölümü ilə hər şey yox oldu və insanların vəziyyəti əvvəlki kimi ümidsiz idi. Ehtiyatlılığın və cəsarətin ən xoşbəxt şəkildə birləşdirildiyi və planlarının hazırlanmasında cəsarətli və enerjili olduğu qədər diqqətli və diqqətli olan Davud, uğurlarını müəyyən bir məqsədlə və yalnız hədəf götürməklə izlədi. əldə edilə bilən, məqsədinə çatana qədər istirahət etmədi. Aşmaq məcburiyyətində qaldığı böyük çətinliklər və qarşılanmağa çağırıldığı kobud və mürəkkəb şərtlər nəzərə alınmaqla Davudun uğurunun sirri onun şəxsiyyətində axtarılmalıdır. Özünü xalqının və krallığının yaşam mərkəzi etdi. Doğulmuş bir insan hökmdarı və təsir dairəsinə girən hər şeyi özünə cəlb edən və idarə edən krallıq xüsusiyyətinə sahib olaraq, milli coşğunu oyatdı və bununla da hər bir maneəni aşdı. Çünki Davud İsraili nəinki millət etdi, həm də bir anda şöhrət zirvəsinə qaldırdı. İsrail özü bunu hiss etdi və buna görə də bir Davudun geri dönməsi gələcəyinin arzusu və ən qızğın ümidlərinin obyekti oldu.

Davudun xarakteri tez -tez xoşagəlməz tənqidlərə məruz qalır, çünki tənqidçiləri onu öz dövrü ilə əlaqədar hesab etməkdə çətinlik çəkməyiblər. Müasirlərinin bütü olduğu və maqnit şəxsiyyətinin gücünün qarşısıalınmaz olduğu danılmazdır. O, müqəddəs bir xarakter deyildi və Bibliya həqiqətlərinə hörmətlə yanaşaraq, nə qüsurlarını, nə də zəifliklərini yumşaltmadı. Yenə də, yalnız kor önyargı, mahiyyətinin əsil nəcib olduğunu və həqiqi təqvanın və Allaha olan uşaqlıq inancının onu canlandırdığını və istiqamətləndirdiyini inkar edəcək. Müasir dövrdə belə, müasirlərinin "Allahın qəlbindən sonrakı padşahı" necə gördüklərini anlamaq asandır.


Arxeoloqlar Kral Tutun məzarına girirlər

Misir və Krallar Vadisində İngilis arxeoloqları Howard Carter və Lord Carnarvon, 3000 ildən çox müddətdə Kral Tutanhamen'in məzarına girən ilk ruhlar olurlar. Tutankhamen'in möhürlənmiş dəfn otaqları möcüzəvi şəkildə bütöv idi və içərisində yeniyetmə kralın mumiyasını ehtiva edən qızıl tabut da daxil olmaqla bir neçə min qiymətli əşyalar toplusu var idi.

Carter ilk dəfə Misirə gəldikdə, 1891 -ci ildə, qədim Misir məzarlarının əksəriyyəti aşkar edilmişdi və bunların əksəriyyəti minilliklər boyu məzar basqınçıları tərəfindən ümidsiz şəkildə talan edilmişdir. Bununla birlikdə, Carter parlaq bir ekskavator idi və 20 -ci əsrin ilk illərində Kraliça Hatshepsut və IV Kral Tutmosun məzarlarını kəşf etdi. Təxminən 1907 -ci ildə, Carterə Krallar Vadisində aparılan qazıntılara nəzarət etməyi tapşıran qədim əşyaların toplayıcısı Carnarvon Qrafı ilə əlaqələndirildi. 1913 -cü ilə qədər əksər mütəxəssislər Vadidə açılmalı bir şey qalmadığını hiss etdilər. Carter, az tanınan Kral Tutanhamenin məzarının hələ də tapıla biləcəyinə inandığı üçün səylərində israr etdi.

Kral Tutanhamen eramızdan əvvəl 1333 -cü ildə taxta çıxdı. hələ uşaq ikən. On il sonra 18 yaşında öldü və beləliklə Qədim Misir tarixində yalnız zəif təsir bağışladı. MÖ 13 -cü əsrdə Tutankhamen və digər "xamerca -amarna" kralları ictimaiyyət tərəfindən qınandı və Tutanhamen türbəsinin yeri də daxil olmaqla əksər qeydləri məhv edildi. Bir əsr sonra, eramızdan əvvəl XII əsrdə, VI Ramses üçün bir məzar tikən işçilər, ehtiyatsız olaraq Tutankhamen türbəsini dərin bir fiş təbəqəsi ilə örtdülər və gələcək kəşflərdən daha da qorudular.

Birinci Dünya Müharibəsindən sonra, Carter Tutankhamen ’s məzarının intensiv axtarışına başladı və 4 Noyabr 1922 -ci ildə onun girişinə gedən bir addımı kəşf etdi. Lord Carnarvon Misirə qaçdı və 23 Noyabrda palçıqlı bir kərpic qapını sındıraraq Tutankhamen türbəsinə aparan keçidi açdılar. Soyğunçuların bir anda quruluşa girdiklərinə dair dəlillər var idi və arxeoloqlar daha bir soyulmuş məzar aşkar etdiklərindən qorxdular. Ancaq 26 Noyabrda başqa bir qapını sındırdılar və Carter baxmaq üçün şamla əyildi. Lord Carnarvon arxasında soruşdu: "Bir şey görə bilərsənmi?" Carter cavab verdi: "Bəli, çox gözəl şeylər." ”

Tutankhamen ’s məzarının ön kamerası idi və möhtəşəm şəkildə toxunulmamışdı. Tozlu döşəmə hələ 3000 ildən çox əvvəl otağı tərk edən türbə inşaatçılarının ayaq izlərini göstərdi. Görünür, Tutankhamen ’s türbəsinə girən soyğunçular bunu tamamlandıqdan qısa müddət sonra etdilər və daxili otaqlara keçmədən və ciddi ziyan vurmadan tutuldu.

Beləliklə, Carter bir neçə il ərzində dörd otaqlı məzarı diqqətlə araşdıraraq bir neçə min obyektdən ibarət inanılmaz bir kolleksiya ortaya çıxardığı monumental bir qazıntı prosesi başladı. Çoxsaylı zərgərlik əşyaları və qızıldan başqa, qədim Misirin mədəniyyətinə və tarixinə parlaq işıq saçan heykəl, mebel, paltar, araba, silah və digər çoxsaylı əşyalar var idi. Ən möhtəşəm tapıntı, bir -birinin içərisində yuvalanmış üç tabutu olan daş sarkofaq idi. Qatı qızıldan hazırlanan son tabutun içərisində 3200 il saxlanılan oğlan-kral Tutanhamonun mumiyalanmış cəsədi var idi. Bu xəzinələrin əksəriyyəti indi Qahirə Muzeyində saxlanılır.


İnşaatçı IV Davidin məzarı - Tarix

İncil xronologiyasından Bethanyanın olduğunu bilirik ikinci evliliyin məsh edilməsi İsa Mary Magdalene tərəfindən çarmıxa çəkilmədən bir həftə əvvəl idi. Və bilirik ki, o mərhələdə Məryəm üç aylıq hamilə idi və buna görə də növbəti sentyabrda doğum etməli idi.

Elə isə İncillər eramızın 33 -cü ilin sentyabrında baş verən hadisələr haqqında bizə nə deyir? Faktiki olaraq, İncillər bizə heç nə demir, amma hekayə götürülür Həvarilərin işləri Sentyabr ayı üçün & quot; Yüksəliş & quot; olaraq tanıdığımız hadisənin detalları.

Qanunvericilik aktlarının etmədiyi tək şey hadisəni adlandırmaqdır & quot; Yüksəliş & quot;. Bu, üç əsrdən sonra Roma Kilsəsi doktrinaları qurulduqda mərasimə verilən bir ad idi. Mətn əslində nə deyir:

& quot; O bunları danışanda. götürüldü və bir bulud onu gözlərindən uzaqlaşdırdı

Daha sonra davam edir və ağ geyimli adam & quot; şagirdlərinə dedi:

& quotNiyə göyə baxırsan? Bu eyni İsa. belə gələcək eyni qaydada getdiyini gördüyünüz kimi. "

Sonra, bir az sonra Həvarilərin İşlərində, & quot; cənnətin & quot; alınması lazım olduğunu söyləyir İsa & quotBu geri qaytarılma vaxtına qədər & quot; Məryəm Magdalenanın uşağının doğulacağı ayın məhz bu ay olduğunu nəzərə alsaq, bəlkə də Məryəmin həbsxanası ilə qondarma ad arasında bir əlaqə varmı? Yüksəliş? Şübhəsiz ki, var və əlaqə geri qaytarılma vaxtı sayəsində edilir.

Yalnız bir Məsihçi varisin evlilik mərasimini idarə etmək qaydaları yox, evliliyin özünü idarə etmək qaydaları da var idi. Sülalə nikah qaydaları, yəhudi ailəsi normasından çox fərqli idi və Məsihçi valideynlər bir uşağın doğulması ilə rəsmi olaraq ayrıldı. Hələ bundan əvvəl, sülalə ər -arvadı arasında yaxınlığa yalnız dekabr ayında icazə verilirdi ki, varislərin doğuşu həmişə ayda düşsün. Sentyabr, Kəffarə ayı, yəhudi təqviminin ən müqəddəs ayı.

Doğrudan da, məhz bu qayda idi İsaÖz valideynləri (Yusif və Məryəm) özlərini sındırdılar. Və bu idi Yəhudilərin fikir ayrılığının səbəbi olub -olmamasına gəlincə İsa əslində onların əsl Məsihi idi.

İlin yanlış vaxtında bir sülalə uşağı dünyaya gəldikdə, ananın ictimai rüsvayçılığa yol verməməsi üçün ümumiyyətlə doğum üçün monastır himayəsinə verildi. Buna varlıq deyilirdi & quot; özəl olaraq çıxar & quot;və Matthew olduqca açıq şəkildə bildirir ki, Məryəmin hamiləliyi aşkar edildikdə,

& quotJoseph, əri, ədalətli bir insan olduğundan və onu ictimaiyyətə nümunə göstərmək istəmədiyi üçün onu uzaqlaşdırmaq fikrində idi. özəl olaraq& quot.

Bu vəziyyətdə, doğum üçün xüsusi icazə, baş mələk Simeon tərəfindən verildi və o vaxt məsul mələk kahin olaraq & quot; Gabriel & quot; Həm də Ölü dəniz kitablarıEnox kitabı (Əhdi -Ətiqdən çıxarıldı), & quot; mələklərin & quot;və ya baş səfirlər) baş kahinlər idi Qumran, & quot Michael & quot; & quot; Gabriel & quot; & quot; Rafael & quot; & quot; Sariel & quot;

Halda İsaMəryəm MagdalenaBununla birlikdə, evlilik qaydalarına əməl edilmişdi və ilk övladları MS 32 -ci ilin dekabrında, 33 -cü ilin sentyabrında dünyaya gəlmişdi.

Sülalə doğulduğu andan etibarən, valideynlər uşağı oğlan olsaydı 6 il, uşaq qız olsaydı 3 il fiziki olaraq ayrılardı. Onların evliliyi yalnız müəyyən edilmiş vaxtda bərpa ediləcək. Bu vaxt ana və uşaq bir monastıra, ata isə "Cənnət Krallığı" na girərdi. Bu Səmavi Padşahlıq əslində idi Mirddəki Essene Yüksək Manastırı, Ölü dəniz tərəfindən və giriş mərasimi, hacıların təyin olunmuş Rəhbərinin nəzarəti altında mələk kahinlər tərəfindən keçirildi.

Əhdi -Ətiqin Çıxış kitabında, İsrailli zəvvarlar & quotcloud & quot tərəfindən Müqəddəs Torpağa aparılıb və bu davam edən Çıxış görüntüsünə uyğun olaraq, Hacıların kahin Lideri & quotCloud & quot başlığı ilə təyin edilib.

Beləliklə, indi Həvarilərin işləri ayələrini başa düşmək istədikləri kimi oxusaq, bunu görürük İsa bulud tərəfindən tutuldu ( Zəvvarların lideri) Cənnət Krallığına ( Yüksək Manastır). Və ağ geyimli adam (bir mələk keşiş) bildirib ki İsa geri qaytarıldıqda geri dönərdi (nə vaxt dünyəvi evliliyi bərpa edildi).

İndi Müqəddəs Paulun İbranilərə Məktubuna baxsaq, onun dediklərini izah etdiyini görürük Yüksəliş hadisəni daha ətraflı şəkildə izah edir, çünki Paul necə olduğunu izah edir İsa əslində belə bir müqəddəs vəzifəyə heç bir haqqı olmadığı zaman Cənnət Kahinliyinə qəbul edildi. Bunu izah edir İsa (atası Yusif vasitəsilə) şəhərində anadan olmuşdur Yəhudanın Davud nəsli,krallıq hüququ olan, lakin kahinlik hüququ olmayan bir xətt HarunLevi.

Ancaq Paul deyir ki, xüsusi bir icazə verildi və "kahinliyin dəyişdirilməsi üçün qanunun da dəyişdirilməsinin zərurət olduğunu" söyləyir. Bu qanunun açıq və & quot; dəyişdirilməsi & quot; nəticəsində izah edilir ki İsa daxil olmaq üçün aktiv edildi Səmavi Padşahlıq keşişlikdə Melchizedek ordeni.

Belə ki, daxil Eramızın 33 -cü ili, ilk uşağı İsa və Magdalalı Məryəm dünyaya gəldi İsa layiqincə Cənnət Krallığına daxil oldu. Bu uşağın bir oğlan olduğuna dair heç bir istinad yoxdur (iki sonrakı doğumda olduğu kimi) və bunu nəzərə alsaq İsa üç il sonra, eramızın 36 -cı ilində, Məryəmin olması lazım olduğunu bilirik bir qız.

İzləyərək aktların xronologiyası, MS 37 -ci ilin sentyabrında ikinci bir uşağın, sonra isə 44 -cü ildə başqa bir uşağın doğulduğunu görürük. Bu iki doğum arasında, MS 43 -cü ildə ikinci bərpaya qədər olan dövr, AD 37 uşağını ifadə edən & Quotsix ildir & quot; bir oğul idi. Bu həqiqət, eyni zamanda, AD 44 uşağına verilən eyni şifrəli ifadənin sirli ifadələrinin istifadəsi ilə də çatdırılır, buna görə də bilirik ki, bu üçüncü uşaq oğul da idi.

Kitabda ətraflı yazılan kodlara uyğun olaraq Ölü dəniz kitabları, Əhdi -Cədiddə sirli olan hər şey əvvəlcədən başqa bir giriş tərəfindən qurulmuşdur ki, bu da özünəməxsus mesajın & quot; eşitmək eşidənlər üçün & quot; olduğunu izah edir. Bu kodlar və alleqoriyalar başa düşüldükdə heç vaxt dəyişmirlər. Hər dəfə istifadə edildikdə eyni mənanı ifadə edirlər və hər dəfə eyni məna tələb olunduqda istifadə olunur.

Məsələn, İncil bunu izah edir İsa "Allahın Kəlamı" adlanırdı: & quot; Və Kəlam bədən olaraq yaradıldı və aramızda yaşadı. lütf və həqiqətlə doludur. & quot; John bu tərifin uyğunluğunu izah etmək üçün əlindən gələni edir və sonrakı girişlər & quot; Allahın Sözü gölün yanında dayandı & quot; və & quot; Allahın Sözü Samariyada idi & quot;

Doğum və yeni həyat haqqında məlumat verən mesajlar Əkinçi məsəlləri Toxumu & meyvə verən və artan & quot; Beləliklə, & quot; Allahın Kəlamı artdı & quot; deyildikdə, & quot; eşidən qulaqları olan & quot; bunu dərhal tanıyacaq & quot;İsa artdı & quot; yəni bir oğlu oldu. Həvarilərin İşlərində iki belə giriş var və onlar eramızın 37 -ci ilində və 44 -cü ilində düşdü.

Yəqin ki Əhdi -Cədidin ən çox yalan təqdim olunan kitabı İlahi Müqəddəs Yəhyanın Vəhy Kitabıdır, Kilsəsi tərəfindən yanlış təqdim edilmişdir, bu kitabın özünə aid deyil. Bu kitab Müqəddəs Kitabdakı digər kitablardan çox fərqlənmir. Dəhşətli fövqəltəbii çalarlar və sadə görüntüləri ilə dublyaj olunur kilsə tərəfindən vəhşicəsinə pozulmuşdur mətni əvvəlcədən və ya xəbərdarlıq peyğəmbərliyi kimi təqdim etmək! Amma kitab & quot; Peyğəmbərlik & quot; və & quot; Xəbərdarlıq & quot; deyilmir. Bu adlanır & quot; Vəhy & quot;.

Yaxşı, kitab nəyi açıqlayır? Xronoloji olaraq onun hekayəsi belədir Həvarilərin işləri, və Vəhy kitabı əslində davam edən bir hekayədir İsa, Magdalalı Məryəm və oğulları xüsusilə böyük oğlu, İsa Sadəcə biz. Həyatını izləyir və evliliyinin təfərrüatlarını, öz oğlunun dünyaya gəlməsini izah edir. Bu çox səhv başa düşülən Əhdi-Cədid kitabı əvvəlcədən xəbərdarlıq və ya xəbərdarlıq deyil qorxunc kilsə bizi inandıracaq. Tam olaraq dedikləri budur: bir vəhy.

Daha əvvəl gördüyümüz kimi, dövrün təyin olunmuş kahinlərinə & quot; balıqçılar & quot; köməkçilərinə & quot; balıqçılar & quot; vəftiz namizədi & quot; balıqlar & quot; deyirdilər. İsa Cənnət Krallığına girəndə təyin olunmuş bir balıqçı oldu, ancaq o vaxta qədər (Müqəddəs Paulun izah etdiyi kimi) heç bir keşişlik vəzifəsi daşımırdı.

Təyinat mərasimində, Müqəddəs məkanın Levi keşişləri, namizədlərə beş çörək və iki balıq verərdilər, amma bu cür namizədlərin yəhudilərdən sünnət edilməsi lazım olduğuna görə qanun çox möhkəm idi. Digər millətlərə və sünnətsiz Samariyalılara belə bir imtiyaz verilmədi.

Həqiqətən də, bu xüsusi nazirlik ayini idi İsa giriş icazəsi vermə haqqını ehtimal etdiyi üçün "beş minin qidalanması" ndan yayındı. özünün yeni liberal nazirliyi çörəkləri və balıqları icazəsiz bir məclisə təqdim edərək. Sonda balıqçı olmaqdan başqa, İsa kimi də adlandırılırdı & quot; Məsih & quot;, mənasını verən yunan tərifi & quot; Kral & quot;. Adı deyərkən & quotİsa Məsih & quot; biz əslində & quot; Kral İsaİncillərdə və Müqəddəs Pavelin məktublarında dəfələrlə qeyd edildiyi kimi onun padşahlıq irsi Yəhuda Kral Evindən (Davud Evi) idi.

33 -cü ildən etibarən İsa & quot; Rahib Məsih & quot; və ya daha çox qeyd edildiyi kimi & quot; Fisher King & quot; ikili statusu ilə ortaya çıxdı. Gördüyümüz kimi, bu tərif irsi və sülalə idarəsi olmaq idi İsaVarislər və uğur qazananlar & quot; Fisher Kings & quot; tarixində hər şeydən üstün idi Grail qan xətti.

44 -cü ildə ikinci oğlunun doğulmasından əvvəl, Magdalalı Məryəm, siyasi qiyamdan sonra Yəhudeyadan sürgün edildi. Philip, Lazarus və bir neçə qulluqçu ilə birlikdə səyahət etdi (ilə razılaşdırılaraq) Kral Herod-Agrippa II), Lyon yaxınlığındakı Herodian mülkündə yaşamaq Gaul (sonradan Fransa oldu).

İlk dövrlərdən, orta əsrlər dövründə, böyük intibah dövrünə qədər, Məryəmin uçuşu həm işıqlı əlyazmalarda, həm də böyük sənət əsərlərində təsvir edilmişdir. Xüsusilə Fransada həyatı və işi ProvenceLanguedoc, yalnız Avropa tarixinin əsərlərində deyil, həm də Roma Kilsəsinin liturgiyasında da ortaya çıxdı. hekayəsi yatırılana qədər Vatikan.

Məryəm Magdalenanın sürgün edildiyi bildirilir Vəhy kitabı o zaman hamilə olduğunu təsvir edir. Roma hakimiyyəti sonradan Məryəmə, oğlu və varislərinə necə zülm etdiklərindən də bəhs edir:

Və uşaqla birlikdə ağladı. və təslim olmaq üçün əziyyət çəkdi. Yeddi başlı böyük qırmızı əjdaha. və yeddi tac. qadının qarşısında dayandı. uşağını yeyib qurtarmaq üçün. Və kişi-uşaq dünyaya gətirdi. qadın səhraya qaçdı. Əjdaha qadına qəzəbləndi və övladının qalıqları ilə əbədi olaraq müharibə etməyə getdi. hansı. haqqında şəhadət var İsa Məsih

Bu idi Gaul Məryəmin daşıydığını söylədilər Sangral (Qan Krallığı, Müqəddəs Qədəl) və içərisində idi Gaul ki, məşhur xətti İsa və Məryəmin yaxın nəslindən olan varislər Fisher Kings, 300 il ərzində çiçəkləndi.

Fisher Kings əbədi devizi idi & quot; Güc & quot;, atalarının adından ilham alaraq, Boaz (ulu babası Kral David), adı oxşar şəkildə & quot; Güc & quot; Tərcümə edildikdə Latın dilinə çevrildi, bu oldu & quot; Fortisdə & quot;, sonradan idi qədər zədələnmişdir & quot; Anfort & quot;, Grail romantikasında Fisher Kingin adı.

İndi Grailin ənənəvi simvolizminə qanı olan bir qab kimi qayıda bilərik İsa. Qaranlıq əsrlərdən təxminən 3500 il əvvələ aid qrafik dizaynları da nəzərdən keçirə bilərik. Və bunu edərkən bunu kəşf edirik bir xörək və ya bir fincan ən uzun sürən idi qadının simvolu. Onun nümayəndəsi Müqəddəs Gəminin, vas uterusun, bətnin nümayəndəsi idi.

Beləliklə, Fransaya qaçarkən Məryəm Magdalena daşıdı Sangral içində Müqəddəs Chalice ondan bətn, eynilə Vəhy kitabı izah edir. Və bu ikinci oğlunun adı idi Yusif.

Ənənəvi ənənəvi skişinin ymbolu idi bıçaq və ya bir buynuz, ümumiyyətlə bir qılınc və ya tək boynuzlu heyvanla təmsil olunur. Əhdi -Ətiqdə Süleymanın mahnısıDavudun məzmurları, məhsuldar unicorn, Yəhudanın kral soyu ilə əlaqələndirilir və məhz bu səbəbdən idi Katarlar Provence mistik heyvandan istifadə etdi Grail qan damarını simvollaşdırır.

Məryəm Magdalena 63 -cü ildə Provence şəhərində öldü. Elə həmin il, Arimateyalı Yusif adlı məşhur kilsəni tikdi Glastonbury İngiltərədə Məsih Kraliçasına xatirə olaraq. Bu, dünyanın ilk "yuxarıdakı" xristian kilsəsi və gələn il Məryəmin oğlu idi İsa Sadəcə biz anasına həsr etdi. İsa gənc əslində İngiltərədə idi Yusif əvvəl, on iki yaşında, eramızın 49 -cu ilində. Bu hadisəni ilhamlandırdı William Blakeməşhur mahnı, Qüds:

& quotVə bu ayaqları qədim zamanlarda İngiltərənin dağları üzərində yaşıl gəzdi. & quot

Amma kimdi Arimateyalı Yusif, çarmıxa çəkilmə işlərinə tam nəzarəti öz üzərinə götürən adam? Və niyə belə idi İsaAnası, həyat yoldaşı və ailənin qalan üzvləri Yusifin müdaxiləsini qəbul etdilər sual olmadan?

900 -cü ildə Roma Kilsəsi bunu elan etməyə qərar verdi Arimateyalı Yusif idi əmisi İsa ana Məryəm. Və o vaxtdan etibarən, Yusifin təsvirləri, Məryəm Ana əlli yaşlarında ikən, Çarmıxa çəkilmədə olduqca yaşlı olduğunu göstərdi. Ancaq Roma elanından əvvəl Yusifin tarixi qeydlərində daha gənc bir adam təsvir edilmişdir. 27 İyul 82 tarixində 80 yaşında öldüyü və buna görə də yaşlanacağı qeyd edildi Çarmıxa çəkilmə vaxtında 32.

Faktiki olaraq, Arimateyalı Yusif başqa heç kim deyildi İsa Məsihin öz qardaşı, Jamesvə titulunun bir yer adı ilə heç bir əlaqəsi yox idi. Arimathea heç vaxt mövcud deyildi. Buna görə də təəccüblü deyil Yusif ilə danışıqlar aparıldı Pilat yerləşdirmək İsa öz ailə məzarında.

İrsi & quotArimathea & quot başlığı Yunan-İvrit üslubunda bir İngilis korrupsiyası idi ha-Rama-Teo, mənası & İlahi Əlahəzrətin & quot; və ya & quot; Kral Əlahəzrət & quot; bu gün bunu təyin edəcəyimiz kimi. İldən İsa böyük Məsih varisi - Məsih, Xristos və ya Kral - sonra kiçik qardaşı Vəliəhd Şahzadə idi - Kral Əlahəzrət, Rama-Teo. İçində Nazaren iyerarxiyası, Vəliəhd həmişə patriarxal tituluna sahib idi & quot; Yusif & quot;, eynilə İsa titul idi & quot; David & quot; və həyat yoldaşı a & quot Məryəm& quot.

V əsrin əvvəllərində, İsa və Məryəmin nəsli Fisher Kings, evlənərək birləşdi Sicambrian Franksvə onlardan tamamilə yeni bir hökmdar sülaləsi yarandı. Qeyd edilənlər idi Merovingian Kralları Fransız monarxiyasını quran və tanınmışları tanıdan fleur-de-lys (qədim Yəhudi sünnət simvolu) Fransanın kral emblemi olaraq.

Etibarən Merovingian varisliyi, ailənin başqa bir soyu Fransanın cənubunda tamamilə müstəqil bir Yəhudi krallığı qurdu: the Septi-maniya Krallığı, indi bildiyimiz kimi Languedoc. Və erkən şahzadələr Tuluza, AkvitaniyaProvence hamısı enişdə idi Müqəddəs Qədəlin Məsihçi soyu. Septimaniya idi 768 -ci ildə David Kral Evinə verildi və Şahzadə Bernard Septimania daha sonra bir qızı ilə evləndi İmperator Charlemagne.

Həm də Fisher Kingsbaşqa bir paralel ardıcıllıq xətti gəldi Gaul. Halbuki Merovingian Kralları soyqırımına davam etdi Kişi irsi İsa, bu digər xətt də davam etdi Məryəm Magdalenanın matriarxal mirası bir qadın xəttində. Onlar sülalə idilər Avallon kraliçaları Burgundy'daki House del Acqs, "suların mənası" mənasını verən bir üslubdur Məryəm Magdalena ilk günlərdə Provence dənizinə səyahət edərkən.

Arthurian və Grail irfanını bilənlər bunun son əhəmiyyətini indiyə qədər anlayacaqlar Fisher Kings'in Məsihçi ailəsi, Avallon kraliçalarıEv del Acqs (Artur romantikasında pozulmuşdur & quotdu Lac & quot).

The nəsillərinin varisləri İsa üçün böyük təhlükə yaradırdı Roma Yüksək Kilsəsi çünki onlar sülalənin liderləri idilər əsl Nazarene Kilsəsi. Əsl mənada, Roma Kilsəsi heç vaxt ümumiyyətlə olmamalı idiÇünki bu, tamamilə yəhudi əsasına bağlı müxtəlif bütpərəst doktrinalardan ibarət olan "hibrid" hərəkatdan başqa bir şey deyildi.

İsa7 -ci ildə anadan olub və ad günü idi 1 Mart ekvivalenti ilə, sülalə nizamnaməsinə uyğun olaraq 15 sentyabrda rəsmi bir kral doğum günü ilə. Ancaq dördüncü əsrdə Roma Yüksək Kilsəsini qurarkən, İmperator Konstantin bu tarixlərin hər ikisinə məhəl qoymadı və əlavə etdi 25 dekabr ilə bərabər olan yeni Məsihin Kütləvi Günü kimi bütpərəst Günəş Festivalı.

Daha sonra, Whitby Sinodu664 -cü ildə yepiskoplar Keltlərin Pasxa bayramını müsadirə etdilər (Eostre), Bahar və məhsuldarlıq tanrıçasıvə tamamilə əlavə olunur yeni xristian əhəmiyyəti. Bununla da, Celtic festivalının tarixini, Yəhudi Pasxası ilə ənənəvi əlaqəsini kəsmək üçün dəyişdirdilər.

Xristianlıq, bildiyimiz kimi, kimi inkişaf etmişdir "Birləşmiş din" başqalarından tamamilə fərqli.

Əgər İsa o zaman onun canlı katalizatoru idi Xristianlıq haqlı olaraq təlimlərinə əsaslanmalıdır İsa özü, ədalətli insanların əxlaqi və sosial kodları, xalqı xeyirxah olaraq tolerant nazirlik.

Ancaq pravoslav xristianlıq təlimlərinə əsaslanmır İsa: bu Roma Kilsəsinin təlimlərinə əsaslanır, bunlar tamamilə fərqli. Bunun bir sıra səbəbləri var ki, bunların da başında gəlir İsa -nin xeyrinə qəsdən kənarlaşdırıldı Peter və Paulun alternativ təlimləri, tərəfindən hərtərəfli pislənilən təlimlər Nazarene Kilsəsi -dən İsa və qardaşı Ceyms.

Yalnız tərəfindən aradan qaldırılması İsa cəbhə bölgəsindən bilərdi Papalarkardinallar ali hökmranlıq. Xristianlığı rəsmi olaraq Roma dövlət dini olaraq qurarkən, Konstantin & quot; tək & quot; əsl & quot; Xilaskar Məsih & quot; olduğunu elan etdi. yox İsa!. Roma yepiskoplarına gəldikdə (Papalar), onlara apostol verildi Müqəddəs Peterin mənşəyi, qanuni bir Desposynic mənşəli deyil İsa və qardaşları, içində saxlanıldığı kimi Nazarene Kilsəsi.

Üçün yeganə yol Roma Yüksək Kilsəsi varislərinin qarşısını almaq üçün Məryəm Magdalena Məryəmin özünü və nüfuzuna xələl gətirmək idi ilə gəlin münasibətlərini inkar edir İsa. Amma nə İsa qardaş James? Onun da digər qardaşları kimi varisləri var idi. Simon, JozesJude. Kilsə bunu söyləyən İncillərdən qaça bilmədi İsa Müqəddəs Ana Məryəmin & quot; ilk doğulan oğlu & quot; və buna görə də Məryəmin öz analığı da sıxışdırılmalı idi.

Nəticədə, kilsə təsvir etdi Ana Məryəm bakirə və Magdalalı Məryəm fahişə kimi, heç bir orijinal İncildə təsvir edilməmişdir. Sonra, yalnız Məryəm Ana’nın təbii sahə xaricindəki mövqeyini möhkəmləndirmək üçün, sonunda anası Annanın sahib olduğu söyləndi onu & quot; Qüsursuz Konsepsiya & quot; yolu ilə dünyaya gətirdi!

Zaman keçdikcə bu uydurma doktrinalar geniş təsir bağışladı. Ancaq ilk günlərdə, fikirləri möhkəmləndirmək daha çox lazım idi, çünki Nazarene missiyasının orijinal qadınlarının Kelt Kilsəsində əhəmiyyətli bir izləyicisi var idi. Məryəm Magdalena, Marta, Mary Jacob-CleophasHelena-Salome Aralıq dənizi dünyasında məktəblər və sosial missiyalar idarə edənlər. Bu qadınlar var idi hamısı şagird idi İsavə İncillərdə təsdiqləndiyi kimi anası Məryəmin çarmıxa çəkilməsində onu müşayiət edən yaxın dostları.

The Kilsə yalnız qurtuluş idi qadınları tamamilə inkar edin onlara yalnız dini vəzifə hüquqlarını yox, həm də cəmiyyətdəki hər hansı bir statusa sahib olmaq hüququndan məhrum etmək. Beləliklə, Kilsə qadınların bütün azğın və sehrbaz olduğunu bəyan etdi!

Bu işdə yepiskoplara Peter və Paulun sözləri kömək etdi və təlimlərinə əsaslanaraq Roma Yüksək Kilsəsi imkan verildi tamamilə seksist olmaq.

Onun Timoteyə məktub, Paul yazdı:

& quot; Mən qadına nə kişi öyrətməyə, nə də kişi üzərində heç bir səlahiyyəti qəsb etməyə yox, səssiz qalmağa icazə vermirəm.

Philip İncilində, Peter hətta bunu söylədiyi də sitat gətirilir

Yepiskoplar hətta Tanrı Həvvaya Adəm haqqında danışdığı Yaradılışın sözlərindən də sitat gətirmişdi

The Tertullian kilsə atası ortaya çıxan şagirdləri haqqında yazarkən bütün Roma münasibətini ümumiləşdirdi Məryəm Magdalena:

& quotBu azğın qadın! Nə cürət etdilər! Öyrətmək, mübahisə etmək, vəftiz etmək üçün kifayət qədər həyasızdırlar. Qadının kilsədə danışmasına icazə verilmir. nə iddia etmək. hər hansı bir kişi funksiyasında pay-ən azından kahinlik vəzifəsində

Sonra, hər şeyi örtmək üçün gəldi Roma KilsəsiƏn heyrətamiz sənəd Apostol Sifarişi. Bu, son şam yeməyindən sonra həvarilər arasında xəyali bir söhbət olaraq tərtib edildi. İncilin əksinə olaraq, Magdalalı Məryəmin Şam yeməyində iştirak etdiyini güman edirdi və bunun səbəbinin razılaşdırıldı. İsa süfrədə Məryəmə heç bir şərab verməmişdi, çünki onun gülüşünü görmüşdü!

Bunun əsasında qeyri -adi, uydurma sənəd, piskoposlar buna hökm etdi, baxmayaraq ki Məryəm yoldaş ola bilərdi İsa, Ciddi olmadıqları üçün qadınlara Kilsədə heç bir yer verilməməli idi! Bu cinsiyyətçi münasibət kilsədə günümüzə qədər davam etmişdir. Niyə? Çünki Məryəm Magdalena onun varislərinə məhəl qoyulmaması üçün nüfuzdan salınmalı və hesabdan çıxarılmalıdır. Ancaq indi işlər dəyişir və ən azı Anglikan Kilsəsində qadınlar kahinlik məntəqəsinə qaytarılır.

Cinsiyyətçi hərəkatına baxmayaraq, Məsihin varisləri xaricində sosial mövqelərini qorudular Roma kilsəsinin qurulması. Öz Nazarene və Celtic Kilsəsi hərəkətlərini inkişaf etdirdilər və qurdular Desposinik krallıqlar İngiltərədə və Avropada. Roma Yüksək Kilsəsi və bu Kilsənin səlahiyyət verdiyi hökmdar monarxlar və hökumətlər üçün daimi bir təhlükə idi. Həyata keçirilməsinin əsas səbəbi onlar idi qəddar inkvizisiya çünki əxlaqi və sosial bir kodu müdafiə etdilər ziddinə Yüksək kilsə tələbi.

Bu, xüsusən də bu dövrdə daha aydın görünürdü Cəngavərlik dövrükimi nümunə göstərildiyi kimi qadınlıq hörmətini qəbul etmişdir Tapınaqçılar cəngavərləri Konstitusiya andı & quot; Küpə Ana & quot; Kraliça Məryəm Magdalena.

Orta əsrlərdən əvvəl bu ailənin fərdi hekayələri tarixən tanınmışdı. Amma zaman Kilsə fanatik zülmlərin hökmranlığına başladı (böyük inkvizisiya), bütün NazarenDesposinik miras yeraltına məcbur edildi.

Bəs niyə inkvizisiyanın intiqamlı başlanğıcı? Çünki Tapınaqçılar cəngavərləri ilə yalnız Müqəddəs Torpaqdan qayıtmamışdı Kilsənin təlimlərinə xələl gətirən sənədlər, lakin onlar da özlərini qurdular Sistersian kilsələri Romaya qarşı. Bunlar heç bir kilsə deyildi, qərb dünyasının mənzərələrini bəzəyən ən böyük dini abidələr idi: Fransanın Notre Dame Katedralləri.

İndiki imicinə baxmayaraq, bu təsirli Gotik kafedralları var idi etməli heç nə yoxdur qurulan Xristian Kilsəsi ilə. Tərəfindən maliyyələşdirilmiş və tikilmişdir Tapınaqçılar cəngavərlərivə onlar çağırdıqları Xanımımız Məryəm Magdalena-Notre Dameə həsr olunmuşdular & quotDünyanın Grail & quot.

Bu, əlbəttə ki, Yüksək Kilsənin təşviq etdiyi hər bir dogmanı məğlub etdi və piskoposlar çoxsaylı digər kilsələri anası Məryəmə yenidən həsr edərək qisas aldı. İsa. Ancaq bunu etməklə, Məryəm Ana Madonnanın bütün bədii təsvirlərinin bundan sonra ona yalnız kişilərin kahinliyində dini vəzifəyə heç bir hüquq verməməsi üçün onu yalnız mavi və ağ rəngdə geyinmələrini göstərmələri barədə ciddi bir fərman verdilər. .

Məryəm MagdalenaDigər tərəfdən (dünyanın ən böyük sənətçiləri tərəfindən) qırmızı mantiya geyinir kardinal status ya da qara paltar Nazarit baş kahin, və kilsənin bu mövzuda edə biləcəyi heç nə yox idi. Yepiskopların yeganə variantı, əvvəllər seçildikləri üçün bu işi günahkar və azğın elan etmək idi gözdən salmaq Məryəm Magdalena və onun varisləri, o, onların yurisdiksiyasının xaricində idi.

O vaxtlar belə idi Grail irfanının özü Vatikan tərəfindən bidət kimi qınandı. Altıncı əsrin yazıları Merlin Ekumenik Şura tərəfindən açıq şəkildə qadağan edildi və orijinal Nazarene Kilsəsi İsa kimi görkəmli sponsorların köməyilə & quot; yeraltı axını & quot oldu Leonardo da VinciSandro Botticelli.

O günlərdə, Kilsə ictimai senzuranın qarşısını almaq üçün əksər ictimai ədəbiyyatı idarə etdi və nəzarət etdi. Grail ənənəsi alleqorik oldu və mesajı gizli su nişanları, ezoterik yazılar, Tarot kartları və simvolik sənət əsərləri vasitəsi ilə çatdırıldı.

Amma niyə Grail irfanı və yazıları Merlin Yüksək kilsə üçün belə bir problem yaratmısınızmı? Çünki sərgüzəştli mətnləri kontekstində, sülalə mövqeyindən çıxarılan bir qan soyu olan Grail soyunun nəslindən olan hekayəni danışdılar. Roma Papaları və Yepiskopları hiylə qurmaq yolu ilə ən yüksək hökmranlığı seçənlər & quotapostolik varislik & quot;.

Bu apostol varisliyi ilk yepiskop, Müqəddəs Pyotrdan təhvil verildiyi söylənildi (və əslində bu hələ də təbliğ olunan fikirdir). Ancaq bunun doğru olmadığını öyrənmək üçün yalnız Kilsənin Apostol Konstitusiyalarını öyrənmək lazımdır. Peter heç vaxt Roma yepiskopu olmamışdırvə ya başqa heç bir yerdə, bu mövzuda!

The Vatikanın KonstitusiyalarıRomanın ilk yepiskopu olduğunu qeyd edin Şahzadə Linus İngiltərənin oğlu Pendragon Caractacus. Müqəddəs Paul tərəfindən MS 58 -ci ildə, Peterin həyatı boyu quraşdırılmışdır.

1100 -cü illərdən etibarən güclülər Tapınaqçılar cəngavərləri və onların kafedralları "yalnız kişi kilsəsi" üçün böyük bir təhlükə yaradırdı irsini gətirir İsa və Magdalalı Məryəm ictimai meydanda ön plana çıxır.

Kardinallar bilirdilər ki, Məsih nəslinin üstünlüyü qazanacağı təqdirdə bütün quruluşu dağılacaq. Onları əzmək lazımdı! Və sairə qəddar inkvizisiya piskoposların hökmranlığından razı olmayanların hamısına qarşı dəhşətli bir zülm tətbiq edildi.

Hamısı 1208 -ci ildə başladı Papa Günahsız III orduya 30 min əsgər göndərdi Languedoc bölgəsi Fransanın cənubunda. Bura evidi katarlar (& quot; Saflar & quot;) böyük və müqəddəs bir xəzinənin gözətçiləri olduğu söylənən, a pravoslav xristianlığı alt -üst edə biləcək sirli bir sirr. Papanın sözdə Albigens Səlib yürüşü 36 il davam etdi və bu müddət ərzində on minlərlə günahsız insan öldürüldü, lakin xəzinə heç vaxt tapılmadı.

İnkvizisiyanın əsas məqsədi (və ya & quot; Müqəddəs Ofis & quot;) tərəfindən təsis edilmişdir Papa IX Qriqori bu qırğın zamanı, 1231 -ci ildə və dəstək verən hər kəsə qarşı qoyuldu & quotQəza bidəti & quot;. 1252 -ci ilə qədər qurbanlara işgəncə verilərək yandırılaraq edam edildi.

& quotHeresy & quot əsirlərə qarşı səviyyəyə qaldırmaq üçün gözəl bir ittiham idi, çünki yalnız Kilsə müəyyən edə bilər. Qurbanlar etiraf edənə qədər işgəncələrə məruz qaldılar və etiraf edərək edam edildilər. Əgər etiraf etməsələr, işgəncə onsuz da ölənə qədər davam etdi. Bir işgəncə forması, qurbanı az -az yağla (ayaqlarından başlayaraq) yaymaq və sonra diri -diri diri -diri, açıq -aydın bir atəş üzərində qovurmaq idi.

Bunlar vəhşi təqiblər və cəzalar 400 ildən çox açıq şəkildə məşğul olurdularvə eyni zamanda yəhudilərə, müsəlmanlara və protestantlara qarşı tətbiq edildi. Amma inkvizisiya heç vaxt rəsmi olaraq ləğv edilməmişdir. 1965 -ci ildə onun adı dəyişdirildi & quot; Müqəddəs Camaat & quot;və onun səlahiyyətləri nəzəri cəhətdən bu gün də qüvvədədir.

Tərəddüd etmədən inkvizisiya, the Nazaren hərəkat öz yolunu davam etdirdi və qohumluq hekayəsi kimi ədəbiyyatda əbədiləşdirildi Böyük Müqəddəs QrailMüqəddəs Qabığın Yüksək Tarixi. Bu yazılara əsasən Fransanın Qrail məhkəmələri (Şampan, Anjou və başqaları) və həmçinin Tapınaqçılar cəngavərləriDesposyni və o mərhələdə, Artur Romantizmi Grail ənənəsi üçün məşhur bir vasitə oldu.

Bunun işığında, Məbədçilərxüsusi bir hədəfə çevrildi inkvizisiya 1307 -ci ildə əlaltıları Papa Clement VKral Philip IV Fransa öz istiqamətinə qoyuldu. Papa orduları Templar sənədləri və xəzinəsi üçün Avropanı axtardılar Cathar miras, heç nə tapılmadı. Bununla birlikdə, bir çox Cəngavər bu müddətdə işgəncələrə məruz qaldı və edam edildi və yoldaşları papalıq sahəsindən kənar ölkələrə qaçdı.

Amma Templar yığımı itirmədi və bir müddət Vatikan elçilər axtarışda idilər, xəzinə və sənədlər Parisin Fəsil Evi Xəzinə anbarlarında kilidləndi. Müqəddəs Anthony Templar Grand Knights -ın himayəsində idilər. & quot; Kral sirrinin qəyyum şahzadələri & quot;, bir gecədə La Rochelle'deki Templar donanmasının 18 qalasına yükü yükləyən.

Səhər açılanda donanma yola düşdü Şotlandiyavə gəlişində onlar tərəfindən qarşılandı Kral Robert Bruce bütün Şotlandiya milləti ilə birlikdə Papaya meydan oxuduğu üçün qovuldu İngiltərə Katolik Kralı Edvard. Şotlandiyada, Məbədçilər və onların xəzinəsi qaldı və Cəngavərlər 1314 -cü ildə Bannockburnda Bruce ilə Şotlandiyanın Plantagenet İngiltərədən müstəqilliyini bərpa etmək üçün döyüşdülər.

Bannockburn Döyüşündən sonra, BruceMüqəddəs Anthony Templars yenisini qurdu Ağsaqqal ordeni Çəhrayı Xaç Qardaşları 1317 -ci ildə, o vaxtdan etibarən İskoç Kralları hər biri ardıcıl olaraq irsi Grand Masters oldu Stewart King fəxri Grand Priory tituluna sahibdir & quot; Şahzadə Saint Germain & quot;.

Yaxşı, niyə belə idi Kral ArturAltıncı əsrin bir Kelt komandiri, bu qədər əhəmiyyətli idi Tapınaqçılar cəngavərləriGrail məhkəmələri Avropadan? Çox sadə, çünki Artur unikal idi, Məsih xəttində "ikili" irslə.

Kral Artur əslində mifik deyildi, çoxlarının düşündüyü kimi. Ondan uzaqda. Ancaq ümumiyyətlə səhv yerlərdə axtarıldı. Aşiqlər, romantiklərin uydurma yerləri ilə səhv istiqamətləndirilərək, Brittany, Uels və İngiltərənin qərb salnamələrini boş yerə axtardılar. Lakin detalları Artur Şotlandiya və İrlandiya salnamələrində tapıla bilər. O, həqiqətən də idi & quotCeltic Adasının Yüksək Kralı & quot;və altıncı əsrin sonlarında İngilis qoşunlarının suveren komandiri idi.

Artur 559 -cu ildə dünyaya gəldi və 603 -cü ildə döyüşdə öldü. Anası idi Ygerna del Acqs, qızı Avallon kraliçası Viviane, daxilində mənşəyi İsaMəryəm Magdalena. Atası idi Dalriada Yüksək Kralı Aedun (Şotlandiyanın Qərbi Dağları, indi Argyll adlanır) və Aedun İngilis Pendragon idi (& quot; Baş Əjdaha & quot;və ya & quot; Kralların Kralı & quot;) mənşəyində İsa qardaş James. Hekayələr məhz bu səbəbdəndir ArturArimateyalı Yusif Grail romanslarına o qədər yaxından qarışıblar ki.

Həqiqətən, İskoçların tac mərasimləri Kral Kennet MacAlpin (nəslindəndir Pendragon Aedun) xüsusi olaraq sülalədən öz mənşəyinə istinad edir Avallon kraliçaları.

Kral AedinAta mirası ən qədimdən yaranıb Camulot Evi (İngiltərənin Kolçester Kral Məhkəməsi) ilk Pendragondan bir xəttdə, Kral Cymbeline (Şekspir tələbələrinə yaxşı tanış olan).

O zaman, Məsih övladları qurmuşdu Desposinik krallıqlar Uelsdə və İngiltərənin Strathclyde və Cambrian bölgələrində. Arturun atası, Şotlandiya kralı Aedin, tərəfindən taclandığı və məsh edildiyi zaman, keşiş tərəfindən təyin olunan ilk İngilis monarxı idi Müqəddəs Kolumba 574 -cü ildə Kelt Kilsəsi. Bu, əlbəttə ki, Roma Kilsəsi yepiskoplarını hirsləndirdi, çünki onlar tac taxmalı olduqları padşahları təyin etmək hüququna sahib idilər. the Papa!

Bu tacın birbaşa nəticəsi olaraq, Müqəddəs Avqustin nəticədə 597 -ci ildə Romadan Keltik Kilsəsini dağıtmaq üçün göndərildi. Üç il sonra özünü Canterbury Baş yepiskopu elan etdi, ancaq ümumi missiyası uğursuz olduNazarene ənənəsi Şotlandiya, İrlandiya və Uelsdə və İngiltərənin şimalında geniş yayılmışdır.

Xatırlamaq vacib olan bir faktdır Grail sülalələri heç vaxt torpaqların ərazi qubernatoru olmamışdır. Kimi İsa özü, insanların & quot; Mühafizəçiləri & quot; təyin edildi. The Gaul merovenləriməsələn idi Franklar Kralları, Fransa kralı heç vaxt. Kral Aedin, Robert Bruce və onların Stewart varisləri Şotlandiya kralı idi, heç vaxt Şotlandiya kralı deyildi.

Bu, dolayısıyla "sosial" anlayış idi yüksək kilsə öhdəsindən gəlmək çox çətin idi yepiskoplar hökmranlığa üstünlük verirdilər "ərazi kralları" üzərində, xalqın böyük ağası və ağası Papa olmalı idi. Yalnız tərəfindən son mənəviyyatı qorumaq nəzarət fərdlər üzərində kilsə ən yüksək hökmranlıq edə bilərdi və buna görə də hər dəfə Grail sülaləsi papa maşınının qəzəbi ilə qarşılandı.

751 -ci ildə piskoposlar onu devirməyi bacardılar Meroviçian daxil olmaq Gaulvə yeni bir ənənə yaratdılar ki, bununla da Carolingian varisliyinin padşahları (bu Böyük Karl) Papa tərəfindən təsdiqlənməli və taclandırılmalı idi. Ancaq kilsə heç vaxt onu yıxa bilməz Şotlandiyada desposinik xətlər, baxmayaraq ki İngiltərənin köhnə Kelt krallıqları VI əsrdən etibarən Alman Anglo-Saksonları tərəfindən söküldü.

Hətta orta əsrlərdə - İngiltərənin Norman fəthindən uzun müddət sonra - Nazarene Kilsəsi və uzun müddətdir hökm sürən kult Məryəm Magdalena Avropada görkəmli idilər. Qadınların bərabərlik hüquqları Kelt quruluşu boyunca qorunurdu və bu, ortodoks Xristianlığın yalnız kişilər üçün keşişliyi üçün böyük bir problem idi.

Qrail monarxlarının əsas prinsipi, hər zaman qurulan Məsih kodeksinə uyğun olaraq Xidmətdən ibarət idi. İsa son şam yeməyində həvarilərinin ayaqlarını yuyanda. Beləliklə, əsl Grail sülalələri padşahlar və aləmlərinin qoruyucuları idi. amma onlar heç vaxt hökmdar deyildilər.

Bu əsas cəhət Grail kodu uşaq bağçası nağıllarının və folklorun mərkəzində əbədiləşdirilmişdir. Cəsarətli bir kardinal və ya piskopos heç vaxt əzilən bir subyektin və ya sıxıntı içində olan bir qızın köməyinə minməmişdir, çünki bu həmişə cəmiyyətin sosial aləmi olmuşdur. Grail şahzadələri və onların təyin etdiyi cəngavərlər.

The Grail kodu irəliləməni tanıyır ləyaqətlə və cəmiyyət quruluşunu tanıyır, amma hər şeydən əvvəl tamamilə demokratikdir. İstər fiziki, istərsə də mənəvi ölçüsündə tutulsun, qəhvə həm liderlərə, həm də davamçılarına aiddir. Həm də ümumi və vahid bir Xidmətdə hamının & quot; bir & quot; olmasını tələb edən torpaq və ətraf mühitə aiddir.

Əsrlər boyu parlamentlər və hökumətlər kimi çətinliklər çəkmişlər kilsə ilə üz -üzə qalmaqda Məsihin sosial koduvə mövqeyi bu gün fərqli deyil. Prezidentlər və baş nazirlər xalq tərəfindən seçilir. Onlar xalqı təmsil etməlidirlər. Amma onlar? Əslində, etmirlər. Həmişə bir siyasi partiyaya bağlıdırlar və əksəriyyət partiyalarının səsləri ilə mövqelərinə çatırlar. Ancaq hər kəs səs verməkdə çətinlik çəkmir və bəzən səs vermək üçün ikidən çox partiya olur. Nəticə etibarilə, hər hansı bir zamanda, bir xalqın yarısından çoxu iqtidardakı siyasi partiya tərəfindən təmsil oluna bilməz. Bu baxımdan, "səs çoxluğu" tətbiq olunsa da, demokratik prinsip uğursuz olur. Ortaya çıxan şey & quot; xalq tərəfindən hökumət, xalq üçün & quot; deyil, & quot; xalq hökuməti & quot; dir.

İsa birinci əsrdə çox bənzər bir vəziyyətlə qarşılaşdı. O dövrdə Yerusəlim və Yəhuda Roma işğalı altında idi Kral Herod və Vali, Pontius Pilat, hər ikisi Roma tərəfindən təyin edildi. Bəs xalqı kim təmsil etdi? Xalq Romalı deyildi, Müqəddəs Torpaq Yəhudiləri-Fariseylər, Sadukeylər, Essenilər və s. Bunun xaricində çoxlu samariyalılar var idi Millətlər (yəhudi olmayanlar, Ərəb irqləri). Onları kim təmsil etdi? Cavab & quot; bir & quot; qədər İsa bunu öz missiyasına çevirdi.

Bu, bağlı olmayan şahzadə xidmətinin Grail kodunun başlanğıcı idi - insanlara "ümumi atalar" rolunu davam etdirməkdə Messianic sülalələri tərəfindən əbədiləşdirilən bir kod. Grail kodu prinsiplərinə əsaslanır azadlıq, qardaşlıqbərabərlikvə bu, hər ikisi despotik aristokratiyanın ağalığını ləğv edən Amerika və Fransa inqilablarında xüsusilə aydın idi. Amma onu nə əvəz etdi? İlə əvəz edilmişdir partiya siyasəti və əsasən qeyri-hökumət.

Etibarən Orta əsrlər xüsusi olaraq əlavə edilmiş bir sıra cəngavərlik və hərbi əmrlər var idi Məsihçi Qan Krallığı İngiltərədə və Avropada. Daxil etdilər Sion səltənəti ordeniMüqəddəs məzar ordeni. Amma ən prestijli olanı idi Sangralın suveren ordeni the Müqəddəs Qədəl Cəngavərlər. Bu Şotlandiyanın sülalə əmri idi Stewart Kral Evi, 14 -cü əsrdə unicorn təqdim edən kral evi katarlar Şotlandiyanın suveren emblemi olaraq. Qısa müddət sonra nüfuzluları təqdim etdilər Unicorn ordeni, & quot; Hamısı bir kimi & quot; şüarını daşıyan Grail.

Kimi Kral Artur, Stewart Kings da var idi ikili Desposynic irsi hər ikisindən İsa və qardaşı James. Əslində, 1370-ci illərdən etibarən onlar Məsih xəttinin ən böyük evi idilər və Avropanın ən uzun müddət hökmranlıq edən sülaləsi idilər, taclarını 317 il ərzində 1688-ci ildə Anglikan Kilsəsi tərəfindən sona qədər devrilənə qədər saxlayırlar. Grail kodu ilə, Parlamentdən, Kilsədən və aristokratiyadan əvvəl Allaha və millətə yaxınlıq iddia etdilər.

Bu gün bu xəttin ən böyük qanuni nəsli HRH -dir Şahzadə Michael Stewart, Albany qraflığı ( Unudulmuş Şotlandiya monarxiyası ).

Və indi o vaxtdan bəri tez -tez soruşduğum bir suala Müqəddəs Qədəl qan xətti nəşr olundu. Sual budur: bütün bu məlumatlar niyə məhz bu zaman ortaya çıxır?

Fakt budur ki, məlumat heç vaxt aidiyyəti olan şəxslər tərəfindən gizlədilməyib. Kənardan çökdürüldü təmsil etməli olduqları cəmiyyətlərə xidmət etməkdənsə, öz məqsədlərinə xidmət etməyə çalışan güc axtaranlar.

Ancaq bu gün biz bir yeni sorğu -sual dövrü, bir çox insanlar üstünlük təşkil edən quruluş dogmalarından daha çox məyus olurlar. Peyk rabitəsi, səs maneə səyahətləri, kompüterlər və İnternet əsrində yaşayırıq-buna görə dünya əvvəlkindən daha kiçikdir. Belə bir mühitdə xəbərlər çox sürətlə yayılır və həqiqəti saxlamaq daha çətindir.

Həm də Kişilərin üstünlük təşkil etdiyi kilsə və hökumət strukturları sorğu -suala tutulur və ümumiyyətlə mənəvi nəzarət və ərazi idarəçiliyinin köhnə doktrinalarının işləmədiyi qəbul edilir. Getdikcə daha çox insan öz inancının orijinal, köksüz köklərini və cəmiyyətdəki məqsədlərini axtarır. Sosial və əxlaqi tənəzzülə hərtərəfli sürüşmə ilə mübarizə aparmaq üçün daha təsirli idarəetmə formaları axtarırlar. Əslində, Müqəddəs Qədəl üçün axtarış aparırlar.

Yeni maarifləndirmə axtarışları gələn minilliklə xeyli artdı və bunun da təqdim edilməsi lazım olduğu düşüncəsi var. yeni bir intibah, əmrlərinin olduğu bir yenidən doğuş dövrü Grail koduazadlıq, qardaşlıq və bərabərlik hökmləri qəbul edilir və tətbiq olunur.

Grail irfanı yüksək və aydın şəkildə yazılır Fisher King çölün məhsuldarlığa qayıtması üçün şəfa tapılmalıdır. Və beləliklə, son illər ərzində arxivlərə imtiyazlı giriş əldə etdiyimi nəzərə alaraq Tapınaqçılar cəngavərləri, Celtic KilsəsiAvropanın Məsihçi suveren evləri, Fisher King'in çoxəsrlik yarasını sağaltmaqda öz kiçik rolumu oynamağın vaxtı gəldi. Nəticə kitabım oldu Müqəddəs Qədəlin qan xətti .


Mənbələr

George Hart, Firon və Piramidalar: Qədim Misirdə Bələdçi (London: Herbert, 1991).

Zahi Hawass, "Khufu", in Qədim Misir Oxford Ensiklopediyası, cild II, redaktor Donald B. Redford (New York: Oxford University Press, 2001), s. 234.

Jaromir Malek, Piramidaların Kölgəsində: Köhnə Krallıq dövründə Misir (Norman: University of Oklahoma Press, 1986).

Peter Tompkins, Böyük Piramidanın sirləri (New York: Harper & Row, 1971).


İnşaatçı IV Davidin məzarı - Tarix

Yeni Beynəlxalq Versiya
Ondan kənarda, Bet-Zurun yarı bölgəsinin hökmdarı Azbuk oğlu Nehemya, süni hovuza və Qəhrəmanlar Evinə qədər Davudun məzarlarının qarşısındakı bir nöqtəyə qədər təmir etdi.

Yeni Yaşayan Tərcümə
Yanında Bet-zur mahalının yarısının başçısı Azbuk oğlu Nehemya var idi. O, su anbarı və Döyüşçülər Evi qədər David və ailəsinin məzarlarının qarşısındakı bir yerdən divarı yenidən qurdu.

İngilis Standart Versiyası
Ondan sonra Bet-zur mahalının yarısının hökmdarı Azbuk oğlu Nehemya Davudun qəbirləri ilə üzbəüz, süni hovuza qədər və güclülərin evinə qədər təmir etdi.

Berean Müqəddəs Kitabının öyrənilməsi
Onun kənarında, Bet-zurun yarı bölgəsinin hökmdarı Azbuk oğlu Nehemya, süni hovuza və Qüdrətli Evə qədər Davudun məzarlarının qarşısındakı bir nöqtəyə qədər təmir etdi.

King James İncil
Ondan sonra Betzurun yarısının hökmdarı Azbuk oğlu Nehemya təmir etdi. yer Davudun məzarlarının qarşısına, hovuza və qüdrətlilərin evinə.

Yeni King James versiyası
Ondan sonra Bet -Zur mahalının yarısının başçısı Azbuk oğlu Nehemya təmir etdi. yer Davudun məzarlarının qarşısında, süni hovuza və Qüdrətli Evə qədər.

Yeni Amerika Standart İncil
Ondan sonra Bet-zur mahalının yarısı olan Azbuk oğlu Nehemya təmir işləri gördü. bir nöqtə Davudun qəbirləri ilə üzbəüz, süni hovuza və güclü adamların evinə qədər.

NASB 1995
Ondan sonra Bet-zur mahalının yarısı Azbuk oğlu Nehemya Davudun məzarlarının qarşısındakı bir nöqtəyə qədər, süni hovuza və güclü adamların evinə qədər təmir etdi.

NASB 1977
Ondan sonra Bet-zur mahalının yarısı olan Azbuk oğlu Nehemya təmir işləri gördü. bir nöqtə Davudun qəbirləri ilə üzbəüz, süni hovuza və güclü adamların evinə qədər.

Gücləndirilmiş İncil
Ondan sonra Bet-zur mahalının yarısının məmuru Azbuk oğlu Nehemya Davudun məzarlarının qarşısındakı [bir nöqtəyə] qədər, süni hovuza və evin evinə qədər [divarı] təmir etdi. mühafizəçilər.

Xristian Standart İncil
Ondan sonra Bet-zur mahalının yarısının hökmdarı Azbuk oğlu Nehemya, süni hovuza və Döyüşçülər Evinə qədər Davudun məzarlarının qarşısındakı bir nöqtəyə qədər təmir etdi.

Holman Xristian Standart İncil
Ondan sonra Bet-zur bölgəsinin yarısının hökmdarı Azbuk oğlu Nehemya, süni hovuza və Döyüşçülər Evinə qədər Davudun məzarlarının qarşısındakı bir nöqtəyə qədər təmir etdi.

Amerika standart versiyası
Ondan sonra Bet-zur rayonunun yarısı hökmdarı Azbuk oğlu Nehemya, Davudun məzarlarının qarşısındakı yerə, düzəldilmiş hovuza və güclü adamların evinə təmir etdi.

Aramic Müqəddəs Kitab İngilis dilində
Ondan sonra, Bayt Tsur hökmdarı Xəzbuq oğlu Nekemya Davudun məzarının küçəsinə və düzəldilmiş balıq hovuzuna və Nəhənglərin evinə təmir etdi.

Brenton Septuagint Tərcümə
Ondan sonra Bethsur ətrafındakı dairənin yarısının hökmdarı Azabuk oğlu Neemya təmir etdi, Davudun məzarı bağçasına qədər, süni hovuza qədər və güclü adamların evinə qədər.

Müasir İngilis versiyası
Azbuk oğlu Nehemya Bet-Zur mahalının yarısını idarə etdi və divarın növbəti hissəsini yenidən tikdi. Kral qəbiristanlığına, süni hovuza və ordu kışlasına qədər getdi.

Douay-Rheims Müqəddəs Kitabı
Ondan sonra Betsur küçəsinin yarısının ağası Azbok oğlu Nehemya, Davudun məzarının qarşısına qədər, böyük zəhmətlə tikilmiş hovuza və qüdrətlilərin evinə qədər tikdi.

İngilis versiyası
Ondan sonra Bet-zur rayonunun yarısı hökmdarı Azbuk oğlu Nehemya, Davudun məzarlarının qarşısındakı yerə, düzəldilmiş hovuza və güclü adamların evinə təmir etdi.

Yaxşı Xəbər Tərcüməsi
Bethzur Bölgəsinin yarısının hökmdarı Azbuk oğlu Nehemya, Davudun məzarına, hovuzuna və kışlasına qədər növbəti hissəni tikdi.

ALLAHIN SÖZÜ & reg tərcüməsi
Ondan sonra Bet -Zur mahalının yarısından məsul olan Azbukun oğlu Nehemya, Davudun məzarlarının hovuza və əsgərlərin kazarmasına qədər olan bir nöqtəyə qədər təmir etdi.

Beynəlxalq standart versiya
Yanında Bet-zur bölgəsinin yarısının hökmdarı Azbukun oğlu Nehemya, Davudun məzarlarına qədər, sonra orada quraşdırılmış süni hovuza, sonra da hərbi kazarmaya qədər təmir işləri apardı.

JPS Tanakh 1917
Ondan sonra Bet-Zur mahalının yarısının hökmdarı Azbuk oğlu Nehemya, Davudun məzarlarının qarşısındakı yerə, düzəldilmiş hovuza və güclülərin evinə təmir etdi.

Hərfi standart versiya
Ondan sonra Bet-Zur mahalının yarısının başçısı Azbuk oğlu Nehemya Davudun qəbirlərinin qarşısına, hovuza və güclülərin evinə möhkəmləndi.

NET Müqəddəs Kitab
Bet-Zur yarım rayonunun başçısı Azbuk oğlu Nehemya, Davudun türbələrinə, süni hovuza və Döyüşçülər Evinə qədər çalışdı.

Yeni Ürək İngilis İncili
Ondan sonra Bet -Zur mahalının yarısının hökmdarı Azbuk oğlu Nehemya Davudun məzarlarının qarşısındakı yerdə, hovuzda və güclü adamların evində təmir etdi.

Dünya İngilis İncili
Ondan sonra Bet -Zur mahalının yarısının hökmdarı Azbuk oğlu Nehemya, Davudun məzarlarının qarşısındakı yerə, düzəldilmiş hovuza və güclü adamların evinə təmir etdi.

Gəncin hərfi tərcüməsi
Ondan sonra Bet-Zur mahalının yarısının başçısı Azbuk oğlu Nehemya Davudun qəbirlərinin üstü ilə tikilmiş hovuza və güclülərin evinə möhkəmləndi.

Həvarilərin işləri 2:29
Qardaşlar, əminliklə deyə bilərəm ki, patriarx David öldü və dəfn edildi və məzarı bu günə qədər bizimlədir.

2 Padşahlar 20:20
Xizqiyanın qalan işləri, bütün gücü ilə, şəhərə su gətirmək üçün hovuz və tuneli necə qurduğu barədə Yəhuda Padşahlarının Salnamələr Kitabında yazılmayıbmı?

Nehemya 3: 9
Onların yanında, Yerusəlimin yarı bölgəsinin hökmdarı Hur oğlu Repxaya təmir etdi

Nehemya 3:12
Onların yanında, Yerusəlimin digər yarı bölgəsinin hökmdarı Halloheş oğlu Şallum, qızlarının köməyi ilə təmir etdi.

Nehemya 3:17
Yanında Levililər Bani oğlu Rehumun yanında, yanında Keilanın yarı bölgəsinin hökmdarı Həşabiyyə də öz bölgəsini təmir etdi.

Vaiz 2: 6
Bağlarımı çiçəklənən ağaclarımı sulamaq üçün su anbarları tikdim.

Yeşaya 7: 3
Sonra Rəbb Yeşaya dedi: "Oğlun Şar-jaşubla birlikdə çıx, Axazın yanındakı hovuza gedən su kəmərinin axırında, Çamaşırçı tarlasına gedən yolda.

Yeşaya 22: 9
Davud şəhərinin divarlarında çoxlu pozuntular olduğunu gördün. Aşağı hovuzdan su topladınız.

Ondan sonra Betzurun yarısının hökmdarı Azbuk oğlu Nehemya Davudun məzarlarının qarşısındakı yerə, düzəldilmiş hovuza və güclülərin evinə təmir etdi.

Nehemya 3: 9,12,14 Və onların yanında Yerusəlimin yarısının hökmdarı Hur oğlu Rephaahı təmir etdi …

Yeşua 15:58 Halhul, Betzur və Gedor,

1 Salnamələr 2:45 Və Şammay oğlu idi Maon: və Maon idi Betzurun atası.

2 Salnamələr 11: 7 Bethzur, Shoco və Adullam,

2 Salnamələr 16:14 Onu Davud şəhərində özü üçün hazırladığı qəbirlərinə basdırdılar və şirin qoxular və müxtəlif növlərlə dolu yatağa qoydular. ədviyyatlardan aptekçilərin sənəti ilə hazırlanmışdır və onun üçün çox böyük bir yanğın yaratmışlar.

Həvarilərin işləri 2:29 Kişilər qardaşlar, icazə verin sizə patriarx Davuddan danışım, o həm ölüdür, həm də dəfn edilib və qəbri bu günə qədər bizimlədir.

2 Padşahlar 20:20 Xizqiyanın qalan əməlləri və bütün gücü, hovuz və kanal qurub şəhərə su gətirməsi, var Yəhuda padşahlarının salnamələr kitabına yazmadılarmı?

Yeşaya 7: 3 Rəbb Yeşaya dedi: «İndi, Axazla, oğlun Şərəcəşubla, dolğun tarla yolunun üstündəki hovuzun borusunun ucunda görüşməyə get.

Yeşaya 22:11 Köhnə hovuz suyu üçün iki divar arasında bir xəndək də düzəltmisiniz; ancaq onu düzəldənə baxmadınız və onu çoxdan düzəltdiyinə hörmət etmədiniz.

1 Padşahlar 14: 27,28 Padşah Rexavam onların yerinə brasen qalxan düzəltdi onları kral evinin qapısını saxlayan mühafizə rəisinin əlinə …

2 Salnamələr 12: 10,11 Hansı padşah Rexavam pirinç qalxanlar düzəltdi onları kral evinin girişini qoruyan mühafizə rəisinin əlinə …

Süleymanın mahnısı 3: 7 Onun yatağına baxın edir Süleymanın altmış cəsur adamı var İsrailin cəsurları haqqında.

Hazırlanan hovuz. --Bu, Xizqiyanın su anbarı ola bilərdi (Yeşaya 22:11) və "qüdrətlilərin evi" Davudun seçilmiş qoşunlarının kazarması ola bilərdi (1 Salnamələr 11:10).

Ayə 16. - Azbuk oğlu Nehemya. "Hachaliah oğlu" (Nehemya 1: 1) olan yazıçı deyil, eyni adlı başqa bir adam. Kişilərin ümumiyyətlə öz adları və atalarının adları ilə təyin olunmasını zəruri edən iki və ya daha çox çağdaşının eyni adı tez -tez daşıması idi. Bethzur ("Qaya Evi") indi Beit-Surdur və Yerusəlimdən təxminən on beş mil cənubda Qüdsdən Hebrona gedən adi yolda yerləşir. Yeşua 15: 58-də Yəhuda şəhərləri arasında xatırlanır və Maccabees altında əhəmiyyətli bir yerə çevrildiyi görünür (1 Maccabees 4:29 1 Maccabees 6: 31-50 1 Maccabees 14: 7 və s.). Davudun və onun nəslindən olan padşahların qəbirləri, Xizqiya dövrünə qədər, məbədin dayandığı qayada (Hizqiyal 43: 7-9), görünür qərb tərəfində qazılmışdır. İndiyə qədər kəşf edilməyiblər. Sennacherib tərəfindən mühasirəyə alınmaq üzrə olan zaman Xizqiya tərəfindən düzəldilmiş hovuz da burada idi (2 Salnamələr 32:30 Yeşaya 22: 9-11). Güclülərin evi - Gibborim və ya "Davudun qüdrətli adamları (2 Samuel 23: 8 1 Salnamələr 11:10) - başqa yerdə qeyd edilməmişdir. Şübhəsiz ki, Davudun ənənəyə görə ən yaxşı şəkildə yaşadığı barak idi. qoşunlar.

hökmdar
ש ׂ ַ ֕ ר (śar)
İsim - kişi tək quruluş
Strong 8269: Rəis, rəis, hökmdar, məmur, kapitan, şahzadə

Bet-zur,
צ ֑ ו ּ ר (ṣ ūr)
İsim - uyğun - qadınlıq təklik
Strong's 1049: Beth-zur-'qaya evi', Yəhudada bir yer

təmir etdi
ה ֶ ח ֱ ז ִ י ק ֙ (o · ḥ ĕ ·z îq)
Verb - Hifil - Mükəmməl - üçüncü şəxs tək kişi
Strong's 2388: Bağlamaq, ələ keçirmək, güclü, inadkar olmaq, bağlamaq, cilovlamaq, fəth etmək

əks nöqtə
נ ֶ ֙ ג ֶ ד ֙ (nə · ḡe ḏ)
Ön söz
Strong's 5048: Bir ön, bir hissəsi əks, bir qarşılığı, yoldaşı, qarşıda, əvvəl


Videoya baxın: Kurtlar Vadisi Pusu - Polat Alemdar Buyuk Racon - Tatarogluna (Avqust 2022).