Tarix Podkastları

Tauroctony freskası

Tauroctony freskası



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Nə insan, nə də başqa bir canlı haqqında heç nə eşitməyəcəksiniz.

nə də o saatda yer üzündə fani işlər görəcəksən.

əksinə bütün ölümsüz şeyləri görəcəksiniz.

Çünki o gün və saatda ilahi bürcünü görəcəksiniz.

göyə yüksələn başçı allahları və başqaları.

Mithras və Boğa: İtaliyanın Marino şəhərindəki mitraumdan (üçüncü əsr) bu fresk tauroktoniyanı və Mithras burnunun səma astarını göstərir.

Budapeştdəki Széchenyi Hamamının giriş salonunun günbəzində təsvir edilən Helios və araba.

Carl Jung (Bettmann Arxivi / Getty Images)

Günəş Tanrısı Helios relyefi, Altes Muzeyi [Berlin, Almaniya].

“Hark! Fırtınalı saatlar qanadlanır,

Və ruh qulaqları yüksək səslə,

İndi yeni doğulan gün bahar gəlir.

Qayalı portallar parçalanır,

Phoebusun təkərləri göy gurultusunda fırlanır,

İşıq gətirən nə bir səs -küydür! ”


Mithras, Xristianlar, Tauroctony və Taurabolia haqqında

Bir vaxtlar nəşrlərdə qeyd olunan pis təqaüd, populyar mətbuatın su tesisatlarından təmizlənmək çox çətindir. Franz Cumont 1903 -cü ildə dünyanı Mitraizmlə tanış etdi Mithra'nın sirləri. O idi the 1970 -ci illərə qədər Mitraizmə bələdçi, o zaman əsasən Mitraizm alimləri tərəfindən daha yaxşı əsərlər, üsullar və zehinlərlə atıldı. Lakin Mitraizm və ilahiyyat, bibliya tənqidi, tur bələdçiləri və antropologiyada ikincil maraqları olan bir çox sahə hələ tutulmamışdır. Nəticədə, Cumont ’s axmaqları davam edir.

Cumont, Plutarxın Romadakı Mitraizm haqqında söylədiklərində inanılmaz bir şey görmədiyinə görə, görünür, Plutarxı heç bir sual vermədən qəbul etdi, həm də Christianinty, Mithraism və digər qədim sirli dinlər arasındakı əlaqələr haqqında vəhşi fərziyyələr üçün bir tramplin kimi istifadə etdi. Mitraizm, xüsusən Cumont və onun varisləri tərəfindən təfsir edildikdə, kənd ateistinin inanclıları vurmaq üçün istifadə etdiyi bir qamçı oldu- Xristianlığın və bütpərəstlikdən asılılığının güclü sübutu. Belə bir gündəliyi olmayan bir çoxları, yuxarıdakı bir ızgara üzərində kəsilmiş bir öküzün qanındakı Mithraic vəftizi haqqında nağıllardan hələ də zövq alırlar. Tarix kanalı bu cür irfanda inkişaf edir.

Erkən Xristian yazıçılarının Mitraizmin səbəblərinə təsiri ilə bağlı narahatlıqlarına baxmayaraq, iki inanc arasında oxşar ənənələrə dair çox az dəlil və hətta Mitraizmdən Xristianlığa ənənə axınının daha az sübutu var. Bundan əlavə, Mithraic taurabolea (öküz kəsmə yolu ilə başlanğıc) və ya bu fikri dəstəkləyən qədim mənbələrə dair heç bir arxeoloji dəlil yoxdur. Vəftiz ola bilərdi, qan səpilirdi. Ancaq bunlar, Xristianlıqdan və Roma Mitraizmindən əvvəlki qədim dinlərdə çox idi və bu, şübhəsiz ki, hər ikisini də məlumatlandırdı.

Mithras (sağdakı Mithras'ın 4 -cü C başı) demək olar ki, həmişə bir öküzü öldürməkdə göstərilir. Bu tauroktoniya səhnəsinə ilan, it, qarğa və əqrəb də daxil olmaqla standart Mitraik rekvizitləri də daxildir. Astroloji istinadlar şübhəsizdir. Bəzi Mitra sənətlərində, aşağıda göstərilən rölyef kimi, bürc işarələri ilə əhatə olunmuşdur, astroloji əlaqə açıqdır.

Tauroktoniya ilə taurobolium arasındakı əlaqəyə dair qarışıqlıq, demək olar ki, Dura Europos -dan dəlillərin tələsik təhlili və əsassız nəticələrə böyük sıçrayışlarla yoluxmuş Franz Cumont ’s kitabından qaynaqlanır. Cumont, Mitraizmin bir əsgər dini olduğu və qadınları istisna etdiyi də daxil olmaqla bir çox dairələrdə davam edən iddialardan məsuldur. Bu inancların hər ikisi Ostia yazıları ilə təkzib olunur.

Mithraizm və#8217s inancının əxlaqi dualizm, günah və kəffarə daxil olduğu iddiaları müasir kitablarda və internetdə də məşhurdur. Bu anlayışlar Cumontdan qaynaqlanır və ən müasir (hamısı mənim bildiyimə görə) Mitraizm alimləri tərəfindən tamamilə əsassız hesab olunur.

Aşağıdakı fotoşəkil, Ostia'daki bir mağara keçidini təqlid edən, ən ucunda taurokton heykəli olan bir yeraltı Mithraeumu göstərir. Kameranın ortasında işıq və hava axını təmin etmək üçün üstü, ızgarası, səthə çıxan bir pəncərəsi var. Qril, insanları çuxurdan düşməməsi üçün, kəsilmiş bir öküzdən qan axını qəbul etməmək, Mitraizmdən deyil, Magna Mater kultundan bilinən bir tətbiq idi. Mitraizmi Magna Mater kultu ilə bağlayan heç bir qədim mənbə və ya arxeoloji dəlil yoxdur.

Ostiyada Mithraeum, ucunda taurokton heykəli. Damın ortasında səthə düzülmüş pəncərə

Mithras'ın öküzü öldürməsi, Cumont tərəfindən günün astroloji maraqlarından irəli gələn kosmik bir görüntü kimi deyil, bir hekayə hadisəsi olaraq səhv oxundu. Standart tauroktoniyadakı hər fiqur, Toros, Kiçik Canis, Hydra, Corvus və Əqrəb kimi əlaqəli bürclər qrupu arasında bir paralelə malikdir. Xristianlıq tənqidçiləri də Mithrasın çarmıxa çəkildiyini iddia edən bir ölüm/dirilmə tanrısı olduğunu təxribatçı şəkildə bildirirlər. Bunu Freke və Gandy öz fikirlərində ifadə edirlər İsa sirləri. David Fidelerdən və#8217 -lərdən bəhs edirlər İsa Məsih, Allahın Günəşi Tertullian 40 -cı fəslin qədim olduğunu söyləməklə Bidətçilərə qarşı resept Mithras'ın başladığı bir dirilmə səhnəsini meydana gətirdi. Burada kimsə açıq şəkildə Tertullian ’s ağzına sözlər qoyur.

Fideler tərəfindən sitat gətirilən Tertullianın Brindley ’s tərcüməsində deyilir:

“Şeytan [bidətçilərin ilhamçısıdır] işi həqiqəti təhrif etməkdir, bütpərəst sirləri ilə ilahi ayinlərin həqiqətlərini təqlid etməyə çalışır. Bəziləri, sanki iman və sədaqət əlaməti olaraq vəftiz vasitəsilə günahların bağışlanacağını vəd edir və əgər yaddaşımdan çıxmazsa, öz əsgərlərini alnlarında Mithra işarəsi ilə qeyd edirəm, çörək qurbanını xatırlayıram, istehza ilə dirilmə təqdim edirəm. və qılıncla tacın yolunu açır. Üstəlik, o, baş keşişlə ikinci dəfə evlənməyi qadağan etməyibmi? Bakirələrini və subaylarını da saxlayır. ”

Ancaq Greenslade ’s Tertullian tərcüməsində bu söz yoxdur Mithra bu fəsildə Greenslade bunun bir parıltı olduğuna qərar verdi. Asılı olmayaraq, hətta Brindley tərcüməsində belə, bu cümlələrdəki qrammatik və məntiqi mövzu Mithras deyil, şeytandır. Bu alıntının məzmunu Tertullianın müxtəlif bidətləri qınamasıdır və burada bidətlərin şeytani mimikaya işarə etdiyi bəzi yolları sadalayır. Tertullian, Mitraistlərin şeytanın söylədiyini söyləyərək saxta bir dirilmə təqdim etdiklərini söyləmir və Greenslade'in parıltı ilə əlaqədar səhv olduğunu düşünərək şeytan əsgərlərini Mithras işarəsi ilə işarələyir.


Mithras öküzü öldürür. Diocletian Muzeyinin hamamları, Roma.

Erkən xristian yazıçılarından bir neçəsi Mithras və İsa arasındakı müqayisəyə qarşı müdafiə edirlər. 3 -cü əsr Romalıların xristianlara törəmə olması ilə meydan oxuduqları aydın görünür. Justin Şəhid, daxil Üzr istəyirik, deyir ki, Mitrasın sirlərindəki pis şeytanlar Xristian Eucharist ritualını təqlid edirlər. Daxilində Trypho ilə dialoq, Justin Mitrasa ibadət edənləri həm Daniel, həm də Yeşaya tərəfdar olmaqda günahlandırır, sonra Perseusun (bir çox qədimlər tərəfindən Mitrasla bərabər tutulan) bir bakirə doğulması məsələsinə toxunur.

Daxilində Contra Celsum, Origen Xristianlığı Celcusa qarşı müdafiə edir və Mithraizmin ardıcıllarının yeddi qapını və yeddi göyü tanıdığını, lakin xristianların tanımadığını iddia edərək Mitraizmi təqlid etdiyini iddia edir. Origen, Mithraic rituallarının planetlərə və ulduzlara aid olduğunu da qəbul edir. Bir neçə sonrakı yazıçı Xristianlıqla müqayisədə Mitraizmdən bəhs edir. Bildiyimə görə, heç kim Mithrasla əlaqədar olaraq çarmıxa çəkilmə və dirilmədən bəhs etmir. Bu, Xristianlığın və Mitraizmin hər ikisinin də ruhun dirilməsini nəzərdə tutduğunu göstərən Franz Cumont tərəfindən izlənilməlidir. İndiki Mitraik sənəti bu inancın heç bir işarəsini vermir, amma Mithrasın İlyas kimi bədənlə yüksəldiyini göstərən kimi oxunur.

Mənə elə gəlir ki, Mitranı ölməkdə dirilən bir tanrı kimi tanımaq üçün yeganə əsas, Lactantius Placidus kimi bəzi qədim insanların Mitrası Osiris və digər ölən/dirilən tanrılarla eyniləşdirmələri olacaq. Daxilində Mitraik sirlərinin mənşəyi David Ulancey, Mitraizmin Roma iştirakçılarının Farsın mifik qurucusu Mithras və Perseus'u eyniləşdirdiyini iddia edir. Mithras alimləri Roger Beck və Manfred Clauss ayrı -ayrılıqda bir az fərqli fikirlərə sahibdirlər, lakin yenə də Mitraizmin astral bir din olduğunu vurğulayırlar.

Mitraizm çətin bir Xristianlıqdan əvvəl idi, taurabolia ilə əlaqəli deyildi və misogynistic deyildi. İncəsənət olduqca sərin idi.

II əsr Mithras heykəlinin detalları, Musei Vaticani, Museo Pio Clementino


Tauroctony fresk - Tarix

Amerika Arxeologiya İnstitutunun nəşri

I əsrdə Roma İmperatorluğunda İsa Məsihə, Misir tanrıçası Isisə və şərq günəş tanrısı Mitrasa ibadət də daxil olmaqla xarici dinlər sürətlə inkişaf etdi.

İtaliyanın Marino şəhərindəki Mithraeumun rəngli bir freskasında tanrı Mithrasın bir öküzü öldürdüyü görünür. Bu səhnə kimi tanınır tauroktoniya. (Wikimedia Commons)

1-ci əsr Roma İmperatorluğunda sürətlə genişlənən dinlərdən Mitras ibadəti, uzaq səyahətləri zamanı öz kultunu yayan Roma əsgərləri arasında xüsusilə məşhur idi. Lakin Mitraistlərin özlərindən yazılı sübutlar sağ qalmır və əlimizdəki ədəbi dəlillər əsasən xristian xainləri tərəfindəndir. Mithraea adlanan Mithras məbədləri, tanrının ibadətinin ən yaxşı arxeoloji sübutudur və əksəriyyətində Mithrasın öküzü öldürdüyü xarakterik bir təsviri var idi. tauroktoniya. Alimlər bu qeyri -kamil qeydləri araşdıraraq bir zamanlar geniş yayılmış dinin bir çox aspektləri haqqında fərziyyə edə bilmişlər.

Yunan-Roma dini alimi Lüter Martin, Mitraizmin bütün İmperiya boyunca mərkəzsiz qaldığını söyləyir. Müasir Xristianlıq, mərkəzi idarəçiliyi Yəhudilikdən götürən Müqəddəs Paveldən aldı. Xristian icmalarının "Konstantindən sonra tutarlı bir qurum olaraq bir araya gəldiklərini" söyləyir.

Sonrakı illərdə xristian şərhçilər Mitraik və Xristian ayinləri arasındakı oxşarlıqları tanıyır və onları tez bir zamanda qınayırdılar. 70 -ci fəsildə Trypho ilə dialoq, 2-ci əsr xristian yazarı Justin Martyr yazır ki, Mithrasın bir mağarada ibadəti və "daşdan çıxan" tez-tez tanrının təsviri "qaya doğuşu" Daniel 2:34 və İşaya 33-dən götürülmüşdür. Mitraistlər Justin deyir ki, bu Müqəddəs Yazıları "başa düşmürəm".

Mithras qayadan doğulduğunu göstərir (petra genetrix Latın dilində) (Wikimedia Commons)

Justin Şəhid LXXI: "Mitranın sirlərini yazanlar onun bir qayadan doğulduğunu deyəndə və ona inananların mağara başladığını deyəndə, burada Danielin sözünün, əlləri olmayan bir daş olduğunu anlamıram. böyük bir dağdan kəsildi, onlar tərəfindən təqlid edildi və eyni şəkildə Yeşayanın bütün sözlərini təqlid etməyə çalışdılar? "

Daniel 2:34: "Siz seyr edərkən bir daş kəsildi, ancaq insan əlləri ilə deyil. Heykəlin ayaqlarına dəmir və gildən dəydi və onları parçaladı."

66 -cı fəsildə İlk Üzr, Justin iddia edir ki, "pis şeytanlar. Mitraik icma yeməyi hazırlayaraq Eucharisti təqlid etdilər". 40 -cı fəsildə Bidətçilərə qarşı resept, 2-ci əsr xristian yazıçısı Tertullian, Mitraistlərin "çörəyin kəsilməsini də qeyd edir və bir dirilmə görüntüsü təqdim etdiyini" qeyd edir. Tertulliandan başqa, başqa heç bir qədim mənbə alimi Mitraik ritualında dirilmə şəklindən bəhs etmir.

Mithras'ın oxşarlıqlarını paylaşdığı yeganə tanrı İsa deyildi. Sonrakı Roma İmperatorluğunda, Mithras başqa bir günəş tanrısı Sol Invictus ilə "fəth edilməmiş günəş" ilə birləşdi. Universidad Carlos III de Madridin qədim tarix professoru Jaime Alvarın sözlərinə görə, hər iki tanrı eyni vaxtda İspan əyalətlərində meydana çıxdı. Romadakı 1-ci əsrə aid bəzi qurbanlıq təkliflər, hətta iki tanrını "Sol Invictus Mithras" bir tanrıya çevirir.

Sol Invictus (günəş işığı ilə) və Mithras (sağda) birlikdə ziyafət. (Wikimedia Commons)

V əsrə qədər Mitraizm solğunlaşdı. Ancaq Mithras və Sol Invictusun İsa Məsihə ibadətdə əks -sədaları var. Martin, Mitraizmdəki qardaşlıq və Xristianlıqdakı həvarilik fikirlərindən qaynaqlandığına inanır kollegiyavə ya Yunan ictimai və siyasi klubları. "Mənim fikrim budur ki, eyni anda, eyni yerdə və eyni mədəniyyətdə inkişaf edən iki dininiz var və oxşar ifadələr, simvolik ifadələr inkişaf etdirəcəklər" dedi.

"Mitra" nın ilk qeydləri Hindistan və İrandan gəlir. The Rig Veda eramızdan əvvəl 1200 -cü ildə tərtib edilmiş müqəddəs Sanskrit mətnlərinin toplusudur. Hymn 66, qanunun qoruyucusu və işıq tanrısı "Mitra" nı çağırır. İranda Mithras eyni şəkildə davam etdi: "günəş" üçün müasir Farsca söz "mehr" dir, eyni zamanda "Mithras" ın köküdür. Yunan tarixşünası Strabon (e.ə. 63-cü ildən 23-cü ilədək) bu hesabatı XV kitabında təsdiqləyir. Coğrafiyaİranlıların "Mitras dedikləri günəşə də ibadət etdiklərini" qeyd edərək. Hymn 10 -da Yashteramızdan əvvəl 250 -ci ildən sonrakı tanrılara həsr olunmuş İran həmd şeirləri toplusu, işıq tanrısı Ahura Mazda, Mithrası tərifləyir. Şagirdi Zərdüştə Mithrasın ədalətə hörmət etdiyini və "yalan danışanların bədəninə qorxu saldığını" söyləyir.

İran Mitrasını öyrənmək üçün mövcud ədəbi mənbələrdən istifadə edən Rodos Kollecinin Yunan və Roma Araşdırmaları kafedrasının müdiri David H. Sick deyir: "Əslində bir günəş tanrısı olmadığını dəqiq bilirik". O əlavə edir: "Tanrının adının əsl mənası" müqavilədir ", buna görə də" müqavilə "ilə başlayır və bir şəkildə Günəş tanrısı olur. Müqavilə tanrısının günəş tanrısı ola bilməsinin səbəbi həm müqavilə, həm də Günəş qurbanlıq ilə əlaqəlidir. "

Roma rölyeflərində Mithras bir öküzü öldürür, bu hərəkətə tauroktoniya deyilir. Hind-İran miflərində kişilər tanrıların xoşuna gəlmək üçün qurban kəsirlər. Qurbanlıq, Yunan mifologiyasında düzgün davranışın bir elementidir və Xəstənin Hind-İran hekayələrindən çox təsirləndiyini iddia edir. Kim tanrılara qurban kəsməsə və insan-ilahi müqavilənin bir hissəsini yerinə yetirməsə, həmin şəxs cəzalandırılacaq. Görən günəş ilahi və fani dünyalar arasındakı müqavilələrə şahidlik edir və həmçinin mal-qaranın ustasıdır, məsələn, Homerin XI Kitabında Heliosun sürüləri. Odyssey. Xəstə bu inəklərin tauroktoniya öküzündən fərqli olmasına baxmayaraq, İran Mithras və Roma əmisi oğlunu yaradan mifoloji əlaqələrə böyük əhəmiyyət verir.

Mithras'ın öküzü öldürdüyü tauroktoniya səhnəsi Romadan (Wikimedia Commons)

Mitraik tədqiqatların atası sayılan 19-cu əsr Belçikalı arxeoloq Franz Cumont, Roma Mitrasının İranlı Ahura Mazdanın birbaşa nəslindən olduğuna inanırdı, lakin müasir alimlər indi Mitraizmin ayrı bir inkişaf olduğunu düşünürlər. "Orada [Roma Mitraizmində] Fars elementləri var, ancaq Mitraizmdə göründükləri yer Fars materiallarında heç bir yerdə göründükləri kimi deyil" deyir Lüter Martin. Roman Mithras, Hind-İran tanrılarının birbaşa nəslindən deyil, uzaq bir qohum idi.

Mithras bir Roma yaradıcılığı idisə, adı və günəş birləşməsi kimi İran təsirlərini niyə qorudu? "Yenə də fərziyyə edirik, amma Romalılar, müasir amerikalılar kimi, şərqin müdrikliyinə heyran qaldılar" deyir Martin. Mitraizmə dair bir neçə kitabın müəllifi Roger Beck deyir ki, Romalılar şərq biliklərinə qarışıq bir ehtiram və kədər münasibətinə sahib idilər. Beck deyir ki, şərqi fəth etsə də, Yunan-Roma dünyası hələ də "bu sivilizasiyaların daha qədim olduğunu və beləliklə, xüsusən fiziologiyada tanrılar və bəlkə də gizli biliklər haqqında fərziyyələr əldə edə bildiklərini" gördü. Bu qədim sirlərə daxil olmaq üçün bəlkə də Romalılar şərq ayinlərini və tanrılarını təqlid etdilər.

Roma dini bir gündə qurulmadı

Mitraizm Roma Respublikasının son illərində qərbə doğru irəliləmişdir. Onun Pompeyin həyatıtarixçi Plutarx qeyd edir ki, Türkiyənin cənubundakı Kilikiyadan olan quldurlar, eramızdan əvvəl I əsrdə Romaya Mitraik ayinlərini gətirdilər. Kiçik Asiyada Mithras, Türkiyənin şimal -şərqindəki Pontus kralı VI Mithridatesin adından göründüyü kimi, əhəmiyyətli bir tanrı idi. Adı "Mitranın hədiyyəsi" mənasını verən Mithridates, üç müharibədən ibarət Romaya qarşı çıxdı, ancaq MÖ 63 -cü ildə Böyük Pompey tərəfindən məğlub edildi.

Daxilində Mithra'nın sirləri (1903), Franz Cumont, bu rölyefin Commagenian kralı I Antiochus və Mithrası təmsil etdiyini yazdı. (Wikimedia Commons)

Beck, kultun Türkiyənin cənub -şərqindəki Commagene krallığından yarandığına inanır. Eramızdan əvvəl I əsrdə, yunan-fars hakim Commagene sülaləsinin Mithras'a günəş tanrısı olaraq ibadət etdiyini söyləyir. O, həmçinin Commagene -dən Mithraic simvollarının astroloji işıqda şərh oluna biləcəyini müdafiə edir. Commagene'nin kral ailəsi astrologiyanı yaxşı bilirdi: məşhur Roma astroloqu Balbillus klanla evləndi.

Mithrasdan bəhs edən ilk Roma yazısı, eramızdan əvvəl 1 -ci əsrdə, imperator Trajan inzibatçılarından birinin qulunun tanrıya heykəl ithaf etməsinə aiddir. Təxminən eyni vaxtda, Almaniyanın indiki Frankfurt am Main şəhərində əsgərlər Mithraea adlanan Mithras'a məbədlər tikməyə başladılar.

Roma Mitraizminin inkişafına nə səbəb oldu? Eramızın birinci və ikinci əsrlərində Roma imperiyası genişləndikcə yeni tanrılar mühacirlər və əsgərlərlə birlikdə səyahət etdilər. Birinci əsr, İmperator Augustusun "Pax Romana" və ya "Roma Sülhü" altında beynəlxalq ticarət axını gətirdi. Malların hərəkəti, bu dövrdə Roma dünyası haqqında dinlərin hərəkətinə paralellik göstərir. Mitraizm, İtaliyadan əsgərlər imperiya əyalətlərinə səyahət edərkən əyalətlərə yayıldı. Tanrılarını özləri ilə gətirdilər və məbədlər qurdular.

Bir öküz öldürən tanrı döyüşçülərə müraciət etdi. Martin deyir: "Tauroktoniya, Romalıların əksəriyyətinə qurban olaraq görünərdi. Qurbanlıq qanla əlaqədardır, buna görə də əsgərlərin iştirak etdiyi qan şəkillərini əldə edirsiniz" Martin. Mitraik ayinlərində "bütün dünyada hərbçilərlə qarşı -qarşıya qoyacağınız bağların, qardaşlığın, ovçuluğun, qurbanlığın, qanın, naxış növlərinin dəyərini görmək olardı." Suriyanın Dura-Europos şəhərindəki Mithraeumdakı divar rəsmində Mithras atlı bir ovçu kimi təsvir edilmişdir. Burada o, bəzi yerli Roma legionerləri-Suriyanın Palmira şəhərindən olan oxçularla eyni şəkildə mübarizə aparır. Bu cür səhnələr göstərir ki, əsgərlər Mitrası özlərindən biri hesab edirdilər.

Mithras, Dura-Europos'tan Mithraeum'da Palmyran oxçusu olaraq görünür. (Carly Silver Yale Universiteti Rəsm Qalereyasında)

Yupiter və Apollon kimi Yunan-Roma tanrılarından fərqli olaraq, Mithras dövlət tərəfindən dəstəklənən bir tanrı deyildi. Gizli ayinlərlə xüsusi bir cəmiyyətdə ibadət edildi. "Bu tamamilə mərkəzsiz bir dindir" deyir Martin. "Bu maraqlıdır, çünki onlar [Mithraea] hamısı tamamilə tanınırlar, buna görə də bir növ ünsiyyət var idi." Beck əlavə edir ki, aristokrat Roma baş kahinlərindən fərqli olaraq, Mithrasın ardıcılları hər təbəqədən idi. Yalnız "əbədi, ezoterik Mitraik seçilmiş" in mənəvi cavanlaşma yaşayacağına dair "heç bir təklif yoxdur" deyir. "Bildiyimizə görə, təşəbbüs qadınlardan başqa hər kəsə açıq idi". Bununla birlikdə, Şimali Afrikadan gələn sübutlar, bəzi Mitraik ayinlərində qadınların da ola biləcəyini göstərir.

Kultun ayinlərini izah etmək üçün az sayda ictimai sənəd qalıb. "Deyəsən, bu qruplar heç bir mətn hazırlamadı" deyir Martin. Sağ qalan ədəbi dəlillər sonrakı dövrlərdən gəlir. "Hətta işin Roma tərəfində belə, Mitraizm haqqında əlimizdə olan ədəbi mənbələr Mitraiz olmayanlara aiddir, çünki Mitraizm bir sirr dini idi" dedi Sick. "Mitraistlər, kulta hörmət edənlər, nə etdiklərini söyləməzlər və buna görə də aldığınız bir çox şey dinə hücum edən sonrakı Xristian üzrxahlarından gəlir."

Kulta girmək üçün bir təşəbbüskar bir sıra testlərdən keçməli idi, bundan sonra təntənəli şəkildə "yenidən doğuldu" və qrupun lideri və ya Atası tərəfindən qəbul edildi (pater Latın dilində). Ata Mithrasın yer üzündəki hakimiyyətini təmsil edirdi. 403 -cü ildən Laetaya yazdığı məktubunda, Müqəddəs Jerome, Mithraicin başladığı yeddi sıralamanı artan sırada sıralayır: qarğa (korax), kürəkən (nymphus), əsgər (mil), aslan (Şir), Fars (Perses), günəş qaçan (heliodromos) və Ata.

A alətlərinin təsviri pater, alətlərinə Mithraic inisiyasiyasının bir dərəcəsi Mithrasın xarakterik Frig qapağıdır (Wikimedia Commons)

Hər bir rütbə planetar bir həmkarı ilə əlaqələndirilə bilər, baxmayaraq ki, fərdi rütbələr haqqında eskiz detallar sağ qalır. III əsrin filosofu Porfirinin dediyinə görə, "aslan" səviyyəsinə çatanlar Mitraya buxur təqdim edərək bal yuyurdular. 4-cü əsr yazıçısı Ambrosiaster, inisiyaların gözləri bağlı olduğunu və heyvanı istədikləri dərəcəyə uyğun səsləndirməli olduqlarını iddia etdi.

Başlama ritualları "dəyişdirilmiş şüur ​​vəziyyətləri yaradan texnikaları əhatə edir" deyir Martin. "Gecə və ya qaranlıqda titrəyən şamlar və qəribə maskalarla saxlanılırdılar. Bunlar heç olmasa məcazi mənada həyatı təhdid edərdi." O, inisiyentin başında ox və oxu hədəfə alan "yaxınlaşan ata" kimi artefaktlardakı şəkillərin əsl başlanğıc ayinlərini təmsil etdiyinə inanır. Bu rituallar "dəyişdirilmiş şüur ​​vəziyyətləri yarada biləcək şərtlər altında təhdidlər təqdim etmək olardı. Və bu şeylər olduqca yaddaqalan olacaq".

Bu rituallar Mithras haqqında hekayələri yenidən yaratdı. Bir nağıl Mithrasın quru yerdə su çıxarmaq üçün oxla bir qayaya vuraraq onu "sivil bir qüvvə" halına gətirdiyini tapdı. "Hekayə, ehtimal ki, Mithrasın qəhrəmanlıqlarından biridir" deyir Beck. Yay tutan Mitrasın hekayəsi "Fars [və] Parfiya oxçuluğu ənənəsindən qaynaqlanır. Okçuluq Şərqin qəhrəman fiqurlarının etdiyi şeydir",-deyə Beck qeyd edir. hekayələrində sivil məqsədlər üçün yay və ox istifadə edir. "

Başlanğıcda, a pater Beck deyir ki, bir insana bir yay atmaqla "bejesianı qorxutmaq" istəyir. Beck bu səhnəni göstərən Almaniyanın Mainz şəhərində tapılan bir fincana istinad edir. Mainz "iki növ legionun qərargahı idi" deyir. "Bunlar silah idarə etməyi bilən çox sərt uşaqlar idi." Unudulmaz bir başlanğıc təcrübəsi yaratmaq üçün "bu təşəbbüs gətiriləcək və gördüyü ilk şey, ona doğru uçmağa hazır olan sıx bir yay və oxu olan bu çox yaşlı bir fiqurdur" deyə Beck əlavə edir. "Bir çox təşəbbüs terrorla işləyir."

Qədim insanlar Mitraik təsvirini necə başa düşürdülər? "Qədim dövrlərdə öküz öldürmə relyefinin bir funksiyası varsa, heç kim izah etmir, izah etmir" deyir Beck. Mithraists tərəfindən yazılan heç bir şərh və ya mətn sağ qalmadığından Martin, görüntülər vasitəsilə çatdırılan mənanın başladığını irəli sürür. Mithraea mağaralara bənzəyirdi. 3-cü əsrin filosofu Porfiri "Nymph Mağarasında" kitabında "Mithra [s] nın harada tanındığı bir yerdə, bir mağarada tanrıya pərəstiş etdilər" deyə yazdı. Mithras bir mağarada öküzü öldürdü Porfiri, ilk Mithraeumun Farsdakı bir mağara olduğunu da yazdı.

Sick əsərində Hind-İran mifologiyasında mağaraların və günəş görüntülərinin birləşməsini qeyd edərək, "mağaradan günəşin yaranması" haqqında Hindistan mifinə istinad edir. Mütəxəssislər, tauroktoniyanın hansı bürcün təmsil olunduğu ilə razılaşmırlar: bəziləri Perseus üçün mübahisə edir, digərləri Orionu dəstəkləyir. Cumont'a görə, tauroktoniya Mithrasın ən qiymətli qaynaqlar üzərində gücünü göstərdi. Daxilində Mithra'nın sirləri (1903), Cumont deyir ki, qədim insanlar üçün "bütün sərvətin mənbəyi mal -qara idi". Mithras öküzü tutub öldürəndə, bu əməl şərəf nişanı olardı.

Bir çox müasir alim Mithraeumun astronomik şərhinə etibar edir. "Bütün Mithraeum miniatür bir kosmos kimi qurulmuşdur" deyir Martin. "Həmişə ulduz və ya planet kimi Mithras paltarının şəkillərini alırsınız. Mitraik təsvirlərin astroloji-astronomik əsası olduqca aydındır." Beck mağaranı miniatürdə "kainatın görüntüsü" kimi şərh edir. "Onun funksiyası, bir şəkildə ruhun faniliyə və ruhun yenidən ölümcülliyə yüksəlməsi ilə əlaqəlidir" deyir.

Astronomik işarələr Mitraik ikonoqrafiyasını başa düşmək üçün bir vasitə idi, Beck bu dili "ulduz söhbəti" adlandırdığını söyləyir. "Düşünürəm ki, nəhayət, dilə bənzər bir şey budur. Özünüzü ifadə etdiyiniz, bu vasitələr vasitəsiylə vasitələr təqdim edirsiniz." Qədim insanlar bu "ulduz söhbətinin" necə şərh ediləcəyinə dair heç bir göstəriş vermədikləri üçün Beck, simvolların mənasını anlamaq üçün heç bir yol olmadığını qəbul edir. Beck deyir: "Astronomiya-astroloji faktorlarda oynadığınız zaman, təqaüdçülük təhlükəsi, deşifr etməyə çalışmaq təhlükəsidir".

Ədəbi dəlillərə əsaslanaraq, Sick əlavə şərhlər üçün mübahisə edir. "Astroloji material müəyyən bir növ fədaiyə xitab edə bilər, amma düşünürəm ki, orada nələrin baş verdiyini başa düşmək üçün kifayət qədər yaxşı təhsil almışdır. Düşünürəm ki, bu kultun elit bir üzvü olardı. bu şərh ". Xəstə qeyd edir ki, Mithranın adi əsgər fədailəri, ulduz danışığını başa düşəcək qədər təhsil almayacaqlar. Ayinləri izah etmək üçün "mənim fikrimcə, daha çox başa düşülə biləcək başqa bir hekayə, mif, fenomen olmalıdır".

Mithraeumun standart quruluşu, hər iki tərəfində skamyalar olan, sonunda tauroktoniyanın təsviri olan uzun bir zaldır. (Ken Pennington)

Mitraizmin Erkən Arxeologiyası

19 -cu əsrdə, bir neçə böyük tapıntı, xüsusilə Romada və yaxınlıqdakı liman Ostiyada Mitraizmə olan marağı canlandırdı. 20-ci əsrdə Franz Cumont, Dura-Europos Mithraeumunu kəşf etdi və araşdırmalarını Mithra'nın sirləri də daxil olmaqla bir sıra kitablarda nəşr etdi. Mithraeumun standart forması, hər iki tərəfində dəzgahları olan uzun bir otaq idi, burada bir tauroktoniya və nəzir təkliflərinin tapılacağı bir dini nişlə nəticələndi.

Roma San Clemente Bazilikası altındakı Mithraeumdakı tauroktoniya (Claudia Porcel)

Roma dünyanın ən məşhur Mithraea ilə fəxr edir. MS 212 ilə 217 arasında Roma imperatoru Caracalla böyük bir hamam kompleksi inşa etdi. 1908 -ci ildə arxeoloqlar bu hamamların altında qazıntılar aparmağa başladılar və dörd il sonra Romada indiyə qədər tapılan ən böyük Mitraumu kəşf etdilər. Bu Mithraeumdan bir neçə oyma dövrü qalmışdır, lakin tapılan bir relyefin mərmər parçası günəşin, Roma və ya Lunanın təcəssümü olan Solu göstərir. Kiçik bir kitabə Mithrasa "məğlub edilməmiş" epitetini verir və Mithras -ı Sol Invictus ilə əlaqələndirir. Digər relyeflər qəsdən məhv edilmiş kimi görünür, tauroktoniyanın yalnız bir hissəsi sağ qalmışdır.

Bəlkə də ən məşhur Roma Mitraumu, Basilica di San Clemente'nin altındadır. İlk dəfə 1914 -cü ildə qazılan bu Mithraeum, Caracalla hamamlarının şəklinə bənzəyir: hər iki tərəfində dəzgahları olan uzun, düzbucaqlı bir otaq. San Clemente məbədinin tağlı damı, Mitraik nəzəriyyəsinə təsirləri ilə diqqət çəkir. İçərisində 11 deşik var, bunlardan dördünü alim W. Marburg Lentz ventilyator olaraq təyin etdi. Digər yeddi göy cismini təmsil edə bilər. Bu mümkün eyniləşdirmə, bəzi alimləri Mitraik ikonoqrafiyasının ulduz xəritələri və bərabərlik günləri ilə əlaqəli olduğunu nəzərdən keçirməyə vadar etdi.

Dünyanın hər yerindən gəmilərin gəlməsi ilə Romanın Ostia limanı bir çox xarici təsirlərə məruz qaldı. Ondan çox Mithraea'nın orada təsbit edilməsi təəccüblü deyil. Yeddi Qapının Mithraeumu 160-170-ci illərdə inşa edilmişdir. Mitraik rəmzləri əks etdirən mozaikaların yanında gipslə örtülmüş qurbangah dayanır. Ən diqqəti çəkən isə, hər tərəfdən daha üç tağ ilə çərçivələnmiş bir mərkəzi archway göstərən döşəmə mozaikasıdır. Bu "yeddi qapı" bu Mithraeuma öz epitetini verir. Yeddi sayının təkrarlanması, Müqəddəs Jeromun Mithraic başlanğıcının yeddi dərəcəsini təsvir etməsi ilə rezonans doğurur. Bu qapı mozaikası Mithraeum girişinin arxasında yerləşir: biri məbədə girəndə təşəbbüs başladı.

Şərqi Suriyadakı Dura-Europos'taki Mithraeum, 1934-cü ildə kəşf edilən möhtəşəm bir tapıntı idi. Cumont kimi beynəlxalq aləmdə məşhurlaşdı və Yeddi Qapının Ostian Mitraumu ilə eyni vaxta bənzəyir. Mithrasa həsr olunmuş ilk yerli yazı-tauroktoniya ilə birlikdə-Romanın Suriyanı işğal etdiyi 168-ci ilə aiddir. Dura'daki bir divar rəsmində Mithras, Palmyran oxçusu, yay və oxlu bir ovçu kimi təsvir edilmişdir. Durada yerləşdirilən Roma əsgərlərinin çoxu yaxınlıqdakı Palmiradan olan oxçular idi.

Mithraeumun qalıqları, Walbrook, London (Andrew Taylor) Londonda Walbrook Mithraeum'dan əsgər Ulpius Silvanusdan Mithras'a həsr olunmuş bir relyef (London Muzeyi)

Mithras İngiltərədə də hökmranlıq etdi. 1954 -cü ildə W. F. Grimes Londonun Walbrook şəhərində bir Mithraeum tapdı. 2-ci əsrin ortalarına aid olan bu məbəddə ağ mərmər baş və Mithras büstü vardı. İçərisində, Ulpius Silvanus adlı İkinci Legion əsgərinin ithafı ilə bir tauroktoniya tapıldı və bu, əvvəlcə dini nişdəki digər adak təklifləri ilə birlikdə yerləşmiş ola bilər.

Son 15 ildə Mithraea İspaniyadan İraqa qədər hər yerdə aşkar edilmişdir. Bir çoxu oxşar tikiliyə malikdir, sonunda nəzir təqdimləri üçün yer olan düzbucaqlı bir otaqdan ibarətdir. Məbədlər Mitraizmin eramızdan əvvəl II və III əsrlərdə çiçəkləndiyi dövrdə tikilmişdir.

Aprel 2010: Onilliklər davam edən mübahisələrdən sonra, çoxdan bağlı olan Mithras ziyarətgahı nəhayət yenidən açıldı. Bu Mithraeum, Yunanıstan və Bolqarıstan sərhədindəki Thermes şəhərində Rodop Dağlarında yerləşir. 20-ci əsrdə Kommunist Bolqarıstan və Yunanıstan arasındakı gərginlik səbəbiylə, sahənin ekskavatoru, bolqar arxeoloqu və son baş naziri Bogdan Filov, 1915-ci ildəki ilk hücumundan sonra ərazi ilə bağlı heç bir araşdırma aparmadı. yalnız müqəddəs bir bulaqdan və heykəltəraş bir relyefdən ibarətdir. Bolqarıstanlı səlahiyyətlilər, Yunanıstanın bölgədə planlaşdırılan bir turizm müəssisəsinə səbəb olacaq bir araşdırmaya daha çox cəlb edilməsini istədi. Maraqlıdır ki, Bolqarıstanlı arxeoloq Nikolay Ovçarov qayalara sitayiş etməyi Mitrasın qaya doğuşu hekayəsi ilə rezonans yaradan bu Mitraik kompleksinin bir hissəsi olan dini bir ritual olaraq təyin etmişdir.

Aprel 2010: Arxeoloqlar Fransanın şimal -qərbindəki Anjerdə bir Mithraeumun qalıqlarını aşkar etdilər. İlk olaraq eramızdan əvvəl 3 -cü əsrdə inşa edilən məbəd, a domusvə ya Roma evi. Məbəd, ehtimal ki, 4 -cü əsrdə dağıldı, bu da parçalanmış heykəllər və yanma əlamətləri ilə sübut olunur. İçərisində Mitrəsin məşəlçilərlə təsvir edildiyi bir relyefin qalıqları və Frig papağı ilə seçilən tanrının köhnəlmiş başı var. Təqdimatlara təxminən 200 sikkə daxil idi. Tapılan digər əsərlər arasında Nubian terrakota heykəlcikləri, bir broş və boğazında üç dəliyi olan, bəlkə də naməlum bir ayində istifadə edilən geyik formalı tökmə cihazı var. Təəssüf ki, ərazi yaşayış üçün söküləcəyi üçün arxeoloqların qazıntı işlərinə daha çox vaxtları olmaya bilər.

2009: İraqın şimalındakı Dohuk əyalətində bir Mithraeum tapıldı. Dohukun qədim əsərlər müdiri Hassan Ahmed Qassim deyir ki, bu Mithraeumdakı namaz yeri günəşə baxır. Mithrasın günəş tanrısı olduğunu nəzərə alaraq belə bir yer uyğun görünür. Qassim, Mithraeum'un kəşfinin bölgənin tarixi çevrilməsini anlamaqda əhəmiyyətli olduğunu söyləyir. Bu sahə heç vaxt rəsmi Roma hakimiyyəti altında olmasa da, Dohuk onun təsiri altına düşmüş ola bilər.

2009: Romanın kənarındakı bir italyan fermeri, mülkündə nəhəng Mithras mərmər kabartması aşkar etdi. 2 -ci əsrdən qalma relyef qanunsuz olaraq qazılmışdır. Toskana mərmərindən hazırlanmış, Romadan təxminən 12.4 mil aralıda, Etrüsk şəhəri Veioda yaranmışdır. O zaman İtaliya polisi, oğruların Birləşmiş Ərəb Əmirlikləri vasitəsi ilə Yaponiya və ya Çinə qaçaqmalçılıq etməyi planlaşdırdıqlarına inanırdı. 3000 lirədən çox olan bu relyef 500 min avroya satılmalı idi.

2008: Arxeoloq Peter Kiss tərəfindən Macarıstanın şimal -qərbindəki Szombathely şəhərindəki müasir bir ticarət mərkəzinin altında bir Mithraeum tapıldı. Bu məbəd, Szombathely'deki Mitraizm üçün ilk nümunədir, baxmayaraq ki, kult üçün dəlillər Macarıstanın başqa yerlərində ortaya çıxdı. Bu vaxta qədər qazılmış sahə bir xarici otaq və bir girişdən ibarətdir. Məbəd 4 -cü əsrdə yandı, bunu döşəmədə tapılan tavan və divar rəsmləri sübut edir. Hal -hazırda, bir sənətkar restavrator, tikintisində bahalı piqmentlərdən istifadə edərək parçalanmış şəkilləri yenidən yaratmaq üçün çalışır.

2003: İspaniyanın şimal -qərbində Roma dövründə "Lucus Augusti" adlanan Lugo'da bir Mithraeum kəşf edildi. Bir malikanəni araşdırarkən və ya pazo, bina genişləndirilməsi üçün nəzərdən keçirilən bir sahədə, işçilər Mithraeum tapdılar. Məlum oldu ki, pazo qədim Roma iqamətgahının üstündə idi. Tarixçi Jaime Alvar, Mithraeumun inşası zamanı məbədin kült yuvasının məhv edildiyini irəli sürdü. Məbəd III və IV əsrlərdə ən aktiv idi. Tapılan qranit qurbangahı, özünü "Yeddinci Legionun yüzbaşı" adlandıran C. Victorius Victorinus tərəfindən həsr olunmuşdur. Yazı Mithras'ı Sol Invictus ilə ittifaq edərək "invictus" və ya "fəth edilməmiş" adlandırır.

2000: Roma Tre Universitetindən Daniele Manacorda, Kampus Martiusun cənub ucunda, Crypta Balbi'de yerləşən Romada başqa bir Mithraeum tapdı. Bu Mithraeum 3 -cü əsrin əvvəllərində inşa edilmiş və 4 -cü əsrin sonlarına qədər istifadə edilmişdir. Məbəd tipik Mitraik quruluşa malikdir, baxmayaraq ki, kült yeri hələ tapılmamışdır. Üçüncü əsr tauroktoniyasının bir parçası aşkar edildi.

Crypta Balbi'deki Mithraeumun yenidən qurulması (Michael Tinkler)

1998Arxeoloqlar, Suriyadakı Hawarti'de bir Mithraeum qazdılar, 1970 -ci illərdə binaya ilk hücumlar edildi, ancaq 90 -cı illərə qədər tamamlanmadı. 4 -cü və 5 -ci əsrlərdə bir xristian bazilikasının altında olan Mithraeum, bazilika döşəmələri çökəndə ortaya çıxdı. Sikkələrin, dulusçuluqların və lampaların tarixini eramızdan əvvəl 4-cü əsrin ortalarına təsadüf edərək, bu Mithraeumun hələ tapılanlardan sonuncusu olduğunu irəli sürdülər. Roger Beck, Hawarti divar rəsmlərinin ikonoqrafiyasını "hər yerdə" olaraq xarakterizə edir. Əlavə edir: "Mitrasın zəncirvari çılpaq, qara şeytan fiqurlarını tutan bu qəribə, qəribə fiqurları var." O, bu səhnənin, Mithras tərəfindən təcəssüm etdirilən, yaxşılıqla məğlub edilən pisliyi təmsil etdiyini irəli sürür.

1993: İnşaat işçiləri, İsveçrənin cənubundakı Martigny şəhərində, çoxmənzilli binalar üçün bir sahə təmizləyərkən, MS 150 ilə 200 arasında tikilmiş bir Mithraeum tapdılar. Hər iki tərəfində skamyaları olan uzun bir otaq, bu Mithraeumun qarşısında bir podium var. tauroktoniya və digər seçki obyektləri üçün son. Buradakı hədiyyələr sikkələrdən tutmuş, bir Teodorodan Yunan günəş tanrısı Heliosa qədər Yunan yazısı olan saxsı vazaya qədər dəyişdi. Bu təklif Mithras'ın müxtəlif epitetlər altında ibadət etməsi anlayışlarını gücləndirir.

Carly Silver Nyu Yorkdakı Columbia Universitetinin Barnard Kollecində kiçikdir. Böyük bir din, o, qədim inanc sistemlərinə və onların təkallahlığın inkişafına təsirlərinə diqqət yetirir.


Təfsir

Bundan başqa, öküzün öldürülməsi qurbanlıq bir hərəkətdir - öküzün bəzədildiyi yerdəki rölyeflərdən müəyyən edilə bilər. dorsuale- tauroktoniyanın funksiyası və məqsədi qeyri -müəyyəndir. Tauroktoniya səhnələri kült yemək səhnələri ilə tamamlandığından (bəzən eyni abidənin iki tərəfində də təmsil olunur), ola bilsin ki, öldürülən bir hərəkətdir, yəni "gülüş və şənlik birlikdə sadiqlərin qurtuluşuna təsir edir. " [30]

Ənənəvi Cumontian görünüşü

Mithraic sirlərinin "Mazdaizmin Roma forması" olduğuna dair Cumontian fərziyyəsi çərçivəsində, (indi köhnəlmiş) ənənəvi baxış, tauroktoniyanın Zərdüştçülüyün ilkin bir inəyin öldürülməsi haqqında kosmoloji mifini təmsil etdiyini irəli sürdü. Mif IX əsrdə Zərdüşt mətni olan Bundahişndə izah edilir.

Mifdə, pis ruh Ahriman (Mithras deyil) bir iribuynuzlu heyvan kimi təmsil olunan Gavaevodata'yı öldürür. Bu nağılın içərisində Cumont, Avestan Mithranın Günəşin əmrinə istəksiz əlini interpolasiya etdi [31], Mithranın mətnlərin Ahrimana verdiyi rolu aldığı bir nağılın olduğunu ehtimal etdi. İran Mithrasının bu Cumontian xarakteristikası uzun müddətdir ki, "yalnız İran mətnləri tərəfindən dəstəklənmir" olaraq yox, Mithranın İran kitabında heyvandarlıq qoruyucusu kimi rolu nəzərə alınmaqla və səhm epiteti "otlaqların qoruyucusu" olduğu üçün əslində ciddi qarşıdurmalardadır. tanınmış İran teologiyası ilə ". [32] Sadə dillə desək: Roman Mithradan fərqli olaraq, İran Mithra öküz öldürməklə məşğul olmur.

Müasir astroloji şərhlər

1970 -ci illərdə Cumontian transfer ssenarisinin sökülməsi nəticəsində, Cumontun Gizemlərin astronomik/astroloji aspektlərini "neofitləri əyləndirmək üçün yaradılmış intellektual təxribatlar" [33] kimi mənasızlaşdırması astronomik/astroloji aspektlərin ümumi qəbul edilməsinə səbəb olmuşdur. kultun əsas binalarının bir hissəsidir. Bu tanınma Celsus (təxminən 178) dövrünün müəllifidir Althos Logoları, [Origen's vasitəsi ilə məlumdur Contra Celsum[Mithraic sirlərinin sabit ulduzlar və planetlərlə əlaqəli olduğunu bildirir. " astronomik hadisələrin Yunan-Roma anlayışından. [35] Eynilə, Dr Richard L. Gordon (1976), kultun astronomik simvolizminin əhəmiyyətini gözdən qaçırmamaqla bağlı xəbərdarlıq etdi. Beck, Yunan-Roma dini düşüncəsi kontekstində astronomiya/astrologiyanın rolunu vurğuladı. [37] [38] [39] [40] Beck, özünü qədim astrologiyanın ən görkəmli alimlərindən biri olan Cumontun istehzalı olduğunu düşündü. , [n 2] bu təsirdən xəbərsiz olmalı idi. Cumontun "les ənənələr iraniennes" ilə məşğul olmasının gözünü qırpdığı güman edilir. "[41]

Buna görə, 1970-ci illərdən bəri, səhnədəki zodiacal simvolizm, kült rölyefinin Mithras'ın kimliyinə dair bir tapmaca yaradan bir növ "ulduz xəritəsi" kodunu təmsil etdiyinə dair çox fərziyyələr doğurdu. Beck (2006) bunları belə ümumiləşdirir:

  • Alessandro Bausani [1979]: Aslan kimi Tauroctonous Mithras
  • Michael Speidel [1980]:. Orion kimi
  • Karl-Gustav Sandelin [1988]:. Auriga kimi
  • David Ulansey [1989]:. Perseus kimi
  • John David North [1990]:. Betelgeuse kimi
  • Roger Beck [1994]:. Şirdə Günəş kimi.
  • Maria Weiss [1994, 1998]:. gecə göy kimi.

Əlavə olaraq, Stanley Insler [1978] və Bruno Jacobs [1999] bütün öküz öldürmə səhnəsini Torosun heliacal quruluşu ilə eyniləşdirirlər. Paul və Elizabeth Wayland Barber [2004], Ulansey üzərində qurularaq bu mənzərəni Yerin qütbünün presesiyası ilə əlaqələndirdi. Təxminən eramızdan əvvəl 2000 -ci il, yaz və payız bərabərliyi günəşin Toros və Əqrəbdən, yaz və qış gündönümlərindən Aslan və Dolçadan çıxması ilə müşahidə olunurdu. Bu nəzəriyyəyə görə, dini eramızdan əvvəl 6 -cı ildə növbəti presessiyaya cavab olaraq yarandı və populyarlıq qazandı. [42] 2006 -cı ildə Roger Beck, "uyğun kontekstli torpaqda əsassız" olduqları üçün bütün bu yanaşmaların "inandırıcı olmadığını" tapdı. [43] Məsələ ilə bağlı fikir birliyi yoxdur.


Vex Alimlərinə Davam Edən Qədim Roma Kultu

Mithraeum Santa Maria Capua Vetere

Mithras Məbədi

Sirk Maximusdakı Mithraeum

Santa Maria Capua Vetere'deki Mithraeum'daki tauroktoniya. Dom De Felice/CC BY-SA 3.0

İtaliyanın Santa Maria Capua Vetere bölgəsindəki yeraltı mağaranın arxa divarını hələ də canlı rənglərinin ipuçlarını göstərən solğun bir rəsm doldurur. Qədim tanrıların heykəlləri və freskləri və sirli göy simvolları daxili məkana səpələnmişdir. Dəhlizin içərisində durğun bir qaranlıq gizlənir, çünki pəncərələrin olmaması hər hansı bir günəş işığının qədim mağaraya nüfuz etməsini qadağan edir.

Bu yeraltı məbəd, bir zamanlar Roma İmperatorluğu tərəfindən nəzarət edilən geniş ərazidə aşkar edilmiş 400 -dən çox bu cür quruluşdan yalnız biridir. Digərləri kimi, əksər müasir alimlərə meydan oxumağa davam edən sirli bir qədim dinin qalıqlarıdır.

Bir vaxtlar Hadrian və#8217s Divarı boyunca Roma qalası tutan İngilis yaşayış məskəni Carrawburghdakı Mithraeum xarabalıqları. Jerzy Kociatkiewicz/CC BY-SA 2.0

Mitraizm, Mithras adlı bütpərəst bir tanrıya sitayiş edən yeraltı Roma dini qrupu idi. Bütün Mithraea a tauroktoniya, Mithras tanrısının təsviri, mərkəzi hissə olaraq müqəddəs bir öküzü öldürür. Gizli din bir zamanlar bu qədər geniş yayılsa da, bəzi tarixçilər onu erkən rəqib və xristianlığın "qardaş dini" hesab edirdilər, amma bu barədə çox az şey məlumdur.

Mitraizmin gizli kosmologiyası təxminən 2000 ildir ki, insanları çaşdırır. Kulta bənzər dinin üzvləri, daxili işlərinin heç bir nüfuzlu yazılı hesabını geridə qoymur və əgər etsələr, sənədlər zamanla itirilmiş bir çox digər tarixi mənbələrə qoşulur. Beləliklə, qədim Yunan və Roma yazıçılarından tutmuş müasir akademiklərə qədər olan alimlər, Mithraea, yeraltı məbədlərində aşkar etdikləri ipuçları ilə sirr dinin şifrəsini açmaq məcburiyyətində qaldılar. David Ulansey kitabında yazdığı kimi Mitraik sirlərinin mənşəyi: Qədim Dünyada Kosmologiya və Salvatio, açıqlanmayan sənət əsəri “, klassik və dini təqaüdün həll olunmamış böyük tapmacalarından birini təşkil edir. ”

Ancaq Ulasney düşünür ki, tapmacanı həll etmiş ola bilər. Onun nəzəriyyəsinə görə, kültün mərkəzi ikonoqrafiyası bir ulduz xəritəsidir. Mitrasın tauroktoniyada öldürdüyü öküz əslində Bürc bürcüdür. Tanrı Torosları öldürməklə bərabərlik gününün prekessiyasını dəyişməkdən məsuldur. Bu kosmik hərəkət, kainatın hələ də durğun bir varlıq olaraq görüldüyü bir dövrdə, qədim kultun aşılanmış üzvləri arasında paylaşılan gizli məlumat idi.

Keçmiş Roma İmperiyası boyunca səpələnmiş 400 -dən çoxundan biri olan İsraildə bir Mithraeum. Dennis Jarvis/CC BY-SA 2.0

Onun fərziyyəsi, sirli kultun əsas sirlərini izah etmək üçün nisbətən son zamanlarda edilən az cəhdlərdən biridir. Hətta dinin ad yoldaşı da sirr içindədir. Qədim Romalılar, Mithras'ın bir Fars tanrısına söykəndiyinə inanırdılar, baxmayaraq ki, əksər müasir alimlər bu nəzəriyyəni inkar etdilər.

Ulanseyə görə, əslində, Yunan qəhrəmanı Perseus, kainatın kənarında bir aləmdə gizlənir. Ancaq Michael Speidelə görə, əslində Oriondur. Roger Beck, tamaşaçıların tauroktoniyanı ulduz xəritəsi kimi oxumamaları lazım olduğunu söyləyir, çünki əslində Mithrasa uyğun bir bürc ola bilməz. Abolala Soudavar, Mitraizmin əslində fars kökləri olduğuna inanan az adamdan biridir.

Ancaq bu nəzəriyyələrə baxmayaraq, Mitrai əsərlərindən əldə edilən məlumatları bir araya gətirməyə çalışan müasir tarixçilər və arxeoloqlar, minilliklər əvvəl Romalılara kült adlandırdıqları dövrdən etibarən, kultun sirlərini mütləq sona çatdırmaqdan daha yaxın deyillər. Sirlər. ” Manfred Clauss kitabında etiraf etdiyi kimi Roma Mitras Kultu: Tanrı və Onun Sirləri, bu göy ipuçlarını deşifr etməyə çalışaraq, özlərini çox spekulyativ fərziyyələr etmədən etmək olmaz. ”

Mitraizm əvvəlcə astrologiya və astroteologiya ilə güclü əlaqələri olan “star kultu kimi başa düşüldü. Bürc simvolları, səma dünyası ilə əlaqəli olan kült əlaqələrinə çox işarə edir, baxmayaraq ki, bu əlaqələrin tam olaraq nə tələb etdiyi hələ də bir problemdir. Alimlərin həmfikir olduqları kimi, ikonik tauroktoniyanın kodunu sındırmaq çox güman ki, kultun teologiyasının əsasını ortaya qoyacaq. Ancaq hələ ki, hamısı hələ də savadlı bir təxmindir.

Mitraizmin birinci əsrdə yarandığı və dördüncü əsrin sonuna qədər dağılana qədər İmperiya boyunca yayılmağa davam etdiyi dəqiq bilinən bir şeydir. Arxeoloqlar onun episentrinin Romada olduğuna inansalar da, kultun ardıcılları qitəyə səpələnmişlər. Mithraea qalıqları o vaxt Türkiyə və İngiltərə də daxil olmaqla çox uzaq yerlərdə tapıldı.

Açılmamış Mithraea'yı ziyarət etmək, ən yaxın tarixçilərdir və maraqlanan səyahətçilər, qaranlıq, bataqlıq məbədlərində ovlanarkən uzun müddət əvvəl başladıqlarının şahidi ola bilərlər. Noyabrın 14-də ictimaiyyətə açılan London Mithraeum-da, məbədlər daxilində baş verənləri yenidən yaratmağa cəhd edən, sürükləyici, çox duyğulu bir sərgi var. Kuratorlar, ziyarətçilərə Mithraic ritualının necə göründüyünə dair ən yaxşı təxminlərini göstərmək üçün vizual və eşitmə xüsusi effektlərindən istifadə edirlər.

Kult yox olduqdan sonra, məbədləri bağlandı və basdırıldı və son əsrlərdə qazıntılar bir daha ortaya çıxana qədər din, əsasən müasir akademiklərə qədim alimlərin həll edə bilmədiyi bir tapmacanı bir araya gətirmək şansı verənə qədər unuduldu.

İtaliyanın Vulci şəhərindəki Mithraeumun içərisində. mararie/CC BY-SA 2.0

Gizemlər gizli bir qrup idi, üzvləri o vaxtdan bəri planetlərlə əlaqəli olan yeddi dəhşətli başlanğıc səviyyəsini tamamladıqdan sonra tam olaraq qarşıladılar. Qədim Roma şairi Proficentius adlı bir şeirə görə, təşəbbüslər çağırılırdı sindexioiLatın dilindən tərcümədə "əl sıxışmaqla birləşdikləri" mənasını verir. ” Görüşlər sözün əsl mənasında yeraltı əməliyyatlar idi. Üzvlər, dini əsərlərlə bəzədilmiş pəncərəsiz divarlar içərisində ziyafət və ibadət etmək üçün bəzən mağaraların içərisində tikilmiş qaranlıq, yeraltı məbədlərdə toplaşdılar.

Əksər alimlər sirlərin bütün kişilərdən ibarət gizli bir cəmiyyət olduğuna inanırlar. Bununla birlikdə, qədim Roma filosofu Porfiri də daxil olmaqla, bir neçə qadın təşəbbüsün də ola biləcəyini irəli sürdü. Din, Roma əsgərləri arasında populyar idi və potensial olaraq niyə bu qədər geniş yayıldığını izah edə bilərdi və eyni zamanda bir növ super gizli oğlanlar qrupu olduğuna inanırdı. Əsgərlərə, tacirlərə, bürokratlara və qullara əlavə olaraq, hamısı ibadət və qurulmuş sosial iyerarxiya ilə bir araya gətirilən məbədlərdə sığınacaq tapdılar.

Qılınc, ay aypara, Hesperos/Fosfor və ikinci əsrə aid Mithraeumda tapılan budama bıçağı olan mozaika. Marie-Lan Nguyen/CC BY 2.5

Mithraea'nın içini bəzəyən sənət əsərləri, divarlara həkk olunmuş qraffiti parçaları, alimlərin bu müəmmalı kultu deşifr etməyə çalışarkən keçmələri üçün ən böyük məlumat havuzunu təmin edir. Rəsmlər, freskalar və heykəllər göstərir ki, Mitraizm eyni dövrdə Roma İmperatorluğunun hər tərəfinə yayılsa da, Xristiyanlıq cazibə qazansa da, tək bir tanrıya olan diqqəti indi məşhur olan təkallahlı dindən fərqlidir. Xristianlardan fərqli olaraq, sirlər Cənnətə baxmadı. Bunun əvəzinə ulduzları axtardılar.

Hər bir Mithraeum, kainatın ortasında Mithras olan ortaq bir görünüş əks etdirir. Roger Beck kitabında təsvir etdiyi kimi Roma İmperatorluğunda Mithras Kultunun Dini: Fəth edilməmiş Günəşin sirləri, “Ulduzlar Mithras tunikinin üzərinə tökülür və tanrıya həm özəl bir şəffaflıq verir, həm də boyalı mağaranın kainatında, həm də plaşla haşiyələnmiş ulduzların və planetlərin kainatına aiddir. çünki bütün səviyyələrdə kainat ona məxsusdur. ”

Mərkəzdə tauroktoniyabir Mithraeum'da tapılan Mithras, bir əlini burnundan möhkəm tutaraq, digər əti bıçağının ətinə batıraraq canlını yerə sıxır. Adam və kəsilən iribuynuzlu heyvanlara, adətən, it, əqrəb, ilan və qarğa ilə yanaşı, ulduzlar və Bürcün digər fiqurları da daxildir. Sol (Günəş tanrısı) və Luna (Ay tanrıçası) da tez -tez iştirak edir.

Hər bir tauroktoniya Mithrasın müqəddəs öküzü öldürdüyünü göstərir. Carole Raddato/CC BY-SA 2.0

Qaranlıq mağaralarda ümumiyyətlə ölü öküzün ziyafət etdiyi tanrı və ya qayadan doğulan gənc Mithras kimi Mithras hekayəsindən əlavə səhnələr var idi. Səma görüntüləri çoxdur: tauroktoniyadakı tanrının burnunu düzürlər, öküzü öldürərkən onu əhatə edir və hətta tavanları bəzəmiş ola bilər.

Bəs bütün bu ulduzlu dekorasiya əslində nə deməkdir? Bu, bəlkə də, sirrlərin geridə qoyduğu ən böyük sirrdir.


Romadakı Mitraik Məbədləri xalqa açıqdır

Xatırladığım müddətcə qaniçən tanrılara və gizli kultlara marağım var idi. Beləliklə, Romaya son səfərimi planlaşdırarkən (Aprel 2016) ən azı bir Mithraeum ziyarətim siyahımın başında idi. Bir qədər zövq aldım ki, Romada xalqa açıq olan təxminən altı Mitraik məbədinin olduğunu gördüm. 35 tək mithraea'dan, çoxları ziyarət etmək üçün çox təhlükəli olduqları və ya arxeoloqlar tərəfindən qazıldığı üçün indi ictimaiyyətə qapalıdır.

Tapdığım kimi, bu saytlardan birinin ictimaiyyətə açıq olduğu söyləndiyinə görə, yalnız qapıya qədər gedib içəri girəcəyinizə ümid edə biləcəyiniz mənasına gəlmir. İtaliya qeyd edərkən Romada olduğuma baxmıram. o gün bir çox saytın bağlandığı bir milli bayram, Romadakı mitraeaların hamısı hər gün açıq deyil. Bəzilərinə hər ay yalnız bir neçə gün, hətta o günlərdə də bir neçə saat daxil olmaq mümkündür. Bəzilərinə giriş yalnız əvvəlcədən sifariş etməli olduğunuz bələdçi turu ilə mümkündür.

Təcrübəm, Basilica di San Clemente altındakı mithraeumun ən az məhdudiyyətə sahib olmasıdır və əvvəlcədən rezervasyon tələb etmir. Və təcrübə? Yaxşı, ümid etdiyim hər şey idi.

1930 -cu illərdə Teatro Nazionale dell & rsquoOpera altında qazma işləri apararkən inşaatçılar küçə səviyyəsinin altında üç mərtəbəli bir mithraeum & ndash ilə qarşılaşdılar. Kimi tanınır Maximus Sirk Mitraumu, bir çox özəl tur şirkəti xarabalıqlara turlar təklif edir. Qiymətlər dəyişir, xarabalıqların bir saatlıq turu üçün adam başına təxminən 6 avrodan iki saatlıq xüsusi tur üçün 70 avroya qədər.

The Barberini Sarayının altındakı mithraeum Mitrasın boğazına tauroktoniya (& ysquobull öldürmə və rsquo sözündən sonra) deyilən boğazı bıçaqladığını əks etdirən möhtəşəm və yaxşı qorunan bir fresk (aşağıda fotoşəkil) var. Bu mithraeum'a giriş yalnız hər ayın 2 -ci və 4 -cü şənbə günlərində, bələdçi turu ilə mümkündür (daha çox məlumat).

Barberini Sarayında boğazına boğazı bıçaqlayan Mithrasın təsvir etdiyi heyrətamiz fresk. & Costantinus kopyalayın

360,000 avroya başa gələn geniş təmirdən sonra Caracalla hamamlarının mithraeum Noyabr 2012 -də ictimaiyyətə açıldı. Caracalla hamamları olduqca gözəldir və görülməyə dəyər. Mitrauma giriş hamamların giriş haqqına daxil deyil və iş saatları daha məhduddur və ndash, buna görə də sifariş vermək tövsiyə olunur. Bələdçi turlar səhər 10.00, 10.30 və 13.00 -da təklif olunur.

The Castra Peregrinorum mithraeum1970 -ci illərin əvvəllərində Santo Stefano Rotondo kilsəsinin altında aşkar edilmişdir. Bu mithraeum yalnız təyinatla kilsədə açıqdır. Qazıntılar nəticəsində tapılan əsərlər Diokletian Hamamları muzeyində nümayiş olunur.

The Santa Prisca Kilsəsinin nəzdindəki mithraeum möhtəşəm freskləri ilə məşhurdur. 1934 -cü ildə Augustinian rahibləri tərəfindən tapıldı və 1953-1966 -cı illərdə Hollandiyalı arxeoloqlar tərəfindən geniş qazıntılar aparıldı. Müqəddəs Clement Bazilikası altındakı mithraeumda olduğu kimi, bu mithraeum da xüsusi bir yaşayış yeri qazandı və bəziləri bunun Trajan'ın imperator olmamışdan əvvəl şəxsi iqamətgahı olduğuna inanırlar. Sayt hər ayın 2 -ci və 4 -cü bazar günləri fərdlər üçün 16.00 -da, qruplar üçün 15.00 və 17.00 -da ziyarət üçün açıqdır (daha ətraflı məlumat və sifariş detalları).


Məzmun

Mitraizm ən yaxşı sonrakı Roma İmperatorluğunda əldə etdiyi formada sənədləşdirilir. Eleusinian Sirlər kimi, təşəbbüsdən təşəbbüsə keçən bir təşəbbüskar 'sirr dini' idi. Fövqəltəbii şəkildə ortaya qoyulmuş bir kitab gövdəsinə əsaslanmadı və buna görə də çox az yazılı sənədli dəlil sağ qaldı.

Əsgərlərin Mitraizmin ən çox davamçıları olduğu ortaya çıxdı və qadınların birləşməsinə icazə verilmirdi.

Mitraum

Mitraizmin gündəlik işlərini və inanclarını yenidən qurmaq alimlər üçün çətindir, çünki ayinlər çox gizli idi və yalnız başlanğıc adamlarla məhdudlaşırdı. Mithras, Franz Cumontun kütləvi sənədlərinə qədər bir addan daha çox idi Mithra sirlərinə aid mətnlər və təsvirli abidələr 1894-1900-cü illərdə, ilk İngilis tərcüməsi 1903-cü ildə nəşr olundu.

Bununla birlikdə, kultun mərkəzinin olduğu bilinir mithraeum, ya uyğunlaşdırılmış təbii mağara, ya da əvvəlki yerli dini istifadə ilə müqəddəsləşdirilmiş mağara və ya mağaranı təqlid edən süni bina. Mithraea qaranlıq və pəncərəsiz idi, hətta yeraltı bir məkanda və ya təbii bir mağarada olmasalar da. Mümkünsə, mithraeum mövcud bir binanın içərisində və ya altında inşa edilmişdir. Bir mithraeumun yeri ayrıca giriş və ya vestibül, "mağara" ilə də müəyyən edilə bilər. spelaeum və ya spelunca, ritual yemək üçün yan divarlar boyunca qaldırılmış skamyalar və ən ucundakı müqəddəs yeri, tez-tez bir boşluqda, əvvəl kürsüyə bənzər qurbangah dayandı. Bu əsas plana riayət edən bir çox mitraea, İmperatorluğun keçmiş ərazisinin çox hissəsinə, xüsusən də legionların sərhədlər boyunca yerləşdiyi yerə səpələnmişdir. Digərləri, xristian kilsələrinin altındakı kriptlər kimi çevrilsə də, xarakterik quruluşu ilə tanına bilər.

Hər Mithraic məbədində, şərəf yeri, tauroktoniya adlanan müqəddəs bir öküzü öldürən Mithrasın bir nümayəndəsi tərəfindən işğal edildi. Tauroktoniyanın əvvəlcə İran heyvanları qurban kəsmə səhnəsindən daha çox bürclərin simvolik bir nümayişi olduğu irəli sürülmüşdür (Ulansey, 1991). Mithras, ulduz bürcünün üstündəki Perseus ilə əlaqələndirilir. Bir ilan, bir əqrəb, bir it və bir qarğanın da əlaqəli bürcləri təmsil etdiyi düşünülür. Lakin, doktor Shepherd Simpsonun "Mithraism and Precession: The Tauroctony and the Selestial Equator" əsərində göstərildiyi kimi, bu sonrakı nəzəriyyənin öz problemləri var.

Mitraea quruluşundan ibadət edənlərin divarları astarlı divanlar boyunca ümumi bir yemək üçün toplaşacaqlarını təxmin etmək mümkündür. Qeyd etmək lazımdır ki, əksər məbədlər yalnız otuz -qırx fərd tuta bilərdi.

Mithraic rütbələri

Bir mithraeum üzvləri yeddi sıraya bölündü. Göründüyü kimi, bütün üzvlərin ilk dörd sırada irəliləmələri gözlənilirdi, yalnız bir neçəsi üç yüksək rütbəyə keçəcəkdi. İlk dörd rütbə mənəvi tərəqqini təmsil edir, digər üçü isə xüsusi ofislər kimi görünür. Yeddi rütbə bunlar idi:

  • Corax (qarğa)
  • Nymphus (gəlin)
  • Miles (əsgər)
  • Şir (aslan)
  • Perses (Farsca)
  • Heliodromus (günəş kuryeri)
  • Pater (ata)

Yeni təşəbbüs bir oldu Corax, isə Şir usta idi.

İlk dörd rütbənin adları, sıralarda irəliləmənin introspeksiyaya və mənəvi inkişafa əsaslandığını ehtimal edir.

Mitraizmin ikonoqrafiyası

Heç bir Mitraist kitabının olmaması halında, Mithras haqqında bildiyimiz şey, sağ qalan mitraea şəkillərindən çıxarıla bilən şeydir.

Bəzi təsvirlərdə Mithrasın Atlas kimi kürəyində bir daş daşıdığını və/və ya içərisində astarlı ulduzlu səma olan bir papaq geydiyi göstərilir.Hadrian Divarı boyunca (indiki Nyukasl Universitetində) bir mithraeum ilə əlaqəli tapılan yumurta formalı bir bürc üzüyündən çıxan Mithrasın bürünc görüntüsü və Roma şəhərindən bir kitabə, Mithras'ın Orfik olaraq görüldüyünü göstərir. Kainatı var edən kosmik yumurtadan zamanın əvvəlində yaranan Tanrı Phanes. Bu mənzərə buradakı bir relyef ilə gücləndirilir Estense Muzeyi İtaliyanın Modena şəhərində, Phanes'in yumurtadan gəldiyini, Bürcün on iki əlaməti ilə əhatə olunduğunu, Newcastle'dakı şəkilə çox bənzər bir şəkildə göstərdiyini göstərir.

Bəzən bir qayadan doğulan və ya yenidən doğulan bir adam kimi təsvir olunur (petra genetrix), tipik olaraq Oroboros ilanı ətrafına bükülmüşdür. Mitraizm görüntülərindəki mağaranın kainatı təmsil etdiyinə inanılır və qaya kənardan görünən kosmosdur, bu səbəbdən bu tanrının 'ölülərdən dirilmə' olaraq təsvir edilməsi. Bəzi məlumatlara görə, Mithras öldü, mağaralı bir qaya məzarına basdırıldı və dirildi.

Daha çox qəbul edilən başqa bir şərh, tauroktoniyada təsvir olunan mağaranın "kainatın görüntüsü" olması üçün yazıldığını yazan yazıçı Porfiridən götürülmüşdür. Bu görüşə görə, həmin görüntüdə təsvir edilən mağara göyün "böyük mağarasını" təmsil edə bilər. Bu şərh 1869 -cu ildə K. B. Starkın araşdırması, Roger Beck (1984 və 1988), David Ulansey (1989) və Noel Swerdlow (1991) tərəfindən astronomik dəstəklə dəstəkləndi. Bu şərh, Mithraic -də səma cisimlərinin - ulduzlar, ay və günəşin - və Bürc işarələrinin simvollarının daimi iştirakı ilə möhkəmlənir.

Mitraizmin əsas motivlərindən biri də tauroktoniya, Mithra'nın mağarada bıçaqlayaraq öldürdüyü, Ahura Mazdadan göndərilən bir qarğa tərəfindən təlimatlandırıldığı ali tanrı Ahura Mazdanın yaratdığı müqəddəs bir öküzün Mithra tərəfindən qurban verilməsi mifi. Bu mifdə, ölən öküzün bədənindən bitkilər, heyvanlar və yer üzündəki bütün faydalı şeylər. Buğanın Toros bürcünü təmsil etdiyi düşünülür. Ancaq düşündüyümüz dövrdə, Vernal Equinox'taki günəş iki min il əvvəl Torosları tərk etmişdi və Qoçdan Balıqlara doğru hərəkət etməkdə idi.

Bu şərhə görə, son zamanlarda Mitraik dinin bir şəkildə astroloji "Toros dövrünün" sonu və təxminən 2000 -ci ildə baş verən "Qoç çağının" başlanğıcı ilə əlaqəli olduğu irəli sürüldü. Eramızdan əvvəl. Hətta dinin o zaman yarandığı ehtimal edilir (baxmayaraq ki, eramızdan əvvəl II əsrə qədər heç bir qeyd yoxdur).

Xüsusi bir bürc bürcünə malik bir "yaş" ın eyniləşdirilməsi, yaz bərabərliyi dövründə günəşin mövqeyinə əsaslanır. Eramızdan əvvəl 2000 -ci ildən əvvəl, Günəş bərabərliyi zamanı [tutulma olsaydı] Toros bürcünün ulduzlarına qarşı görünə bilərdi. Gecə -gündüz bərabərliyi səbəbiylə Günəş, orta hesabla hər 2160 ildə, yeni bir bürcün ulduzları ilə bərabərləşir. Mövcud astroloji yaş, eynilə eramızdan əvvəl 150 -ci ildə, gecə -gündüz bərabərliyi Balıq bürcünə girəndə, MS 2600 -cü ildən başlayaraq "Dolça dövrü" ilə başladı.

Həqiqətən də, təxminən eramızdan əvvəl 4000-ci ildən 2000-ci ilə qədər göydə yayılmış bürclər Buğa Buğa, Kiçik Köpək Canis, İlan Hydra, Qarğa Corvus və Əqrəb Əqrəb idi ki, bunların hamısı Dura- Europos, standart bir Helenistik ikonoqrafiya (illüstrasiya, sağdan yuxarı). Bu nəzəriyyənin daha bir dəstəyi, tauroktoniyanın bəzi təsvirlərində bir aslan və bir fincanın olmasıdır: əslində Aslan (bir aslan) və Dolça ("kubok daşıyıcısı") ən şimal (yaz gündönümü) və ən cənubda görünən bürclər idi. (qış gündönümü) Buğa dövründə göydəki mövqelər.

Gecə -gündüz bərabərliyinin yaranması, eramızdan əvvəl II əsrdə Yunan astronomu Hipparx tərəfindən kəşf edildi və ya ən azından ictimailəşdirildi. Bu fenomenin əvvəllər Mitraistlər tərəfindən bilinib -bilinmədiyi bilinmir. Hər halda, Mithras, göyləri fırlaya bilsəydi və 'öküzü öldürsəydi' və ya Torosları göylərdə hökm sürən heykəl kimi yerindən tərpədə bilsəydi, çox güclü olduğu güman edilirdi.

Bəzi təfsirçilər, Mitraistlərin İnsan ilə yuxarı və aşağı dünyanın ali Tanrısı arasında vasitəçi olaraq Mitrasa ibadət etdiklərini güman edirlər. James Frazerin nəzəriyyələrindən ilham alan digər şərhçilər, əlavə olaraq Mithrasa, İsis, dirilmiş İsa və ya Eleusin Sirlərindəki Persephone/Demeter kultu ilə müqayisə edilən bir ölüm-dirilmə tanrısı olan bir sirr dini etiket etdilər.


S. John Lateran Yeraltı

Müqəddəs John Lateran yeraltı yerində gəzmək, yuxarıdakı kilsənin orta gəmisini keçərkən, 2000 illik Tarixi gəzmək deməkdir. Septimius Severus kışlasının təməllərini kəşf edir və I, II və III əsrin domus xarabalıqlarına çatırsınız. Mozaik səkilər, fresklərin dayaqları və divarın hazırlanması bir opus sektil bəzəyinin qalıqlarıdır. Bütün bunlar varlı sahiblərin xəyal gücünə səbəb olur: bu sahə həqiqətən də zəngin sakinləri ilə məşhurdur: Valeri, Pisoni, Laterani, hətta Domitia Lucilla, Marc Aurelin anası bu aereada yaşayırdı və digər çox varlı Romalılar yaşayırdı. burada Şəhərin ictimai həyatında iştirak edən insanlar.

Kışla 193 -cü ildə Septimius Severus tərəfindən tikilmiş, atlı bədən mühafizəçiləri üçün bu nəhəng Kastranı bitirmək 4 il çəkdi. Septimius, həqiqətən də İmperator Qvardiyasını ikiqat artırdı, İmperatorun həyatını və mövqeyini qorumalı olan bir mühafizəçiyə nəzarət etmək istəyirdi, lakin Vətəndaş Müharibəsi dövründə Septimius çox diqqətli idi.

Lateran ailəsi 65 -ci ildə Nerona qarşı sui -qəsdin üstü açıldıqdan sonra Plauzio Lateranın bu bölgədəki mülklərini itirdi, öldürüldü və mülkləri müsadirə edildi.

Sextus Lateranus ilə dost olan Septimius Severusla (128 il sonra), Kampanya Lateranusda Nova Equites Singulares barakasını inşa edərkən müsadirə edilmiş mülklərin bir hissəsini Sextusa qaytardı: səbəbi, onun tikintisi üçün təzminat ola bilər. müsadirə edilmiş əmlak. Bu günə qədər bu sahə Lateran bölgəsi adlanır, yəni bu ailənin əsrlər boyu və əsrlər boyu mülkiyyətinə sarılmışdı.

Başqa bir lətifə buranı müşayiət edir: kazarmanın mövcudluğuna aid bir yazı olan, çevrilmiş bir kapitalın, istifadə edilən reklam qurbangahının kəşfi: Paytaxtın 2 tarixi var: 197 və 203. Çox maraqlıdır ki, bu paytaxtın məzmunu damnatio memoriae -lərinə məruz qaldı: Caracalla Geta'yı öldürdükdən sonra və Damnatio memoriae fərman verdikdən sonra, ehtimal ki, 203 -cü ildə, ikinci kitabənin qoyulduğu zaman, Geta ’ -nin adı bu yazıda ləğv edildikdən sonra Septimius, Caracalla və Geta'ya həsr olunmuşdur.

Lateranus Kampüsünün tarixinin başqa bir dönüşü olsa da: Konstantin 312 -ci ildə Ponte Milvio / Saxa Rubra'da Maxentius'u məğlub edəndə və 313 -cü ildə Tolerantlıq Fərmanı verildikdən sonra kazarmaları yerlə yeksan etdi və yuxarıda Romanın ilk rəsmi kilsəsini tikdi. o. Siyasi seçimdir.

Nova Equites Singulares, Konstantinin qələbəsindən sonra onların ləğv edilməsinə və kazarmanın dağılmasına səbəb olan Maxentiusun tərəfini tutdu.

Konstantin ilk kilsəni mərkəzdən kənarda və məğlub partiyanın bir hissəsi olan bu ərazidə inşa etdi. Üstəlik, həyat yoldaşı Fausta, Maxentius ’ bacısı da eyni ərazidə öz domusuna sahib idi.

Tarix və əfsanə burada əriyir və Xilaskar Kilsəsi (və daha sonra Müqəddəs Yəhyanın kilsəsi) Roma Piskoposunun kilsəsi olarkən, Faustae domusu Faustae tərəfindən Papa Miltiadesə verilir və bu bağışlar orta əsrlər Konstantinin saxta hədiyyəsinə – Kilsəsi, Konstantinin dünyəvi gücünü Kilsəyə verdiyini və Romanı idarə etmək üçün Kilsəyə haqq qazandırdığını iddia etdi.

Bunu paylaş:

Bunun kimi:


Aralıq dənizi öküz kultları

Tanrılar qədim Aralıq dənizində hər formada gəldi. Bir çoxu antropomorf və ya insan formasında idi, digərləri heyvan şəklində təzahür etdi. Xüsusilə öküz antik dövrdə ilahi bir heyvan sayılırdı və ayın, məhsuldarlığın, yenidən doğuşun və hətta kral gücünün simvolu idi. Paleolit ​​mağara sənətində ən erkən təsvirlər və Anadoludakı öküzün müəmmalı təriflənməsi antik dövrdə müxtəlif dini kultlara təsir edərdi. Minoan Kritində öküz atlamasından, Misirdə Apis öküzünə sitayiş etməyə, Roma Mitraizmində qurbanlıq təsvirə qədər, öküz bir çox müxtəlif və əhəmiyyətli dini ənənələrin tərkib hissəsi idi.

Avropa, Afrika və Hindistan kimi müxtəlif bölgələrdə öküz ibadətinə dair sübutlar tapılmışdır. Öküz, 15.000 il əvvəl Yuxarı Paleolit ​​dövrünün əvvəllərində başlayan dini sitayiş mövzusu idi. Üst Paleolit ​​dövrünə aid olan öküzün ən böyük təsvirlərindən biri İspaniyanın şimalındakı Altamiradakı mağara rəsmidir. Mağaranın tavanı nəsli kəsilmiş bizon sürüsünü əks etdirən təsirli rəsmlərlə örtülmüşdür.

Altamira Mağarasında Bizon Rəsmi

Altamirada öküzün mərkəzində olan rituallara dair heç bir dəlil tapılmasa da, Kiçik Asiya və Yunanıstanda sonrakı bəzi sirli dinlərin başlanğıc mərasimlərinin mağaralarda baş tutması maraqlıdır. Bu mağara rəsmləri ilə başlayan və min illər boyu inkişaf edən öküz ibadəti, mağaralarda və ya qaralmış məbədlərdə baş verməsinə dini ayinlərin köklərini təsir etmişdir.

Qədim Yaxın Şərqdə bir öküz kultunun ən erkən dəlilləri M.Ö.7000 -ci illərdə Anadolunun Çatal Hüyükində tapılmışdır. Buğa rəsmləri mağaraların simulyasiyasına bənzəyən ziyarətgahların şimal divarlarında nümayiş olunur. Hətta öküz oyunlarının, xüsusən də öküz sıçrayışının erkən təsvirləri var. Rəsmlərdə öküzlərin belindən tullanan gənc akrobatlar təsvir edilmişdir. Rəsmlərdən başqa, ziyarətgahlarda gipsdən hazırlanmış üç ölçülü model öküz başları da var. Bəzi öküzlər, öküzlə Ana Tanrıça ibadəti arasındakı əlaqəni göstərən İlahədən doğulduqlarını təsvir edirlər. Ziyarətgahları bəzəmək üçün həqiqi öküz kəllə və buynuzlarından istifadə edilmişdir.

Alçı Boğa Çatal Hüyük'den Başlar

Tanrıça və öküzün görüntüləri, həmçinin tülbül Çatal Hüyük sakinlərinin dini inanclarının ölüm və yenidən doğulmaya yönəldiyini göstərir. Nəhəng tülbüllərin rəsmləri, cəsədlərin təmizləmək üçün quşları təmizləmək üçün qaldıqları, cücərmə təcrübəsini göstərir. Bədən və tekstil dekorasiyası üçün istifadə oluna bilən ilk damğa möhürləri Çatal Hüyükdə tapıldı. Öküz şəkli olan möhürlər xüsusilə yayılmışdı. Çatal Hüyük'ten köçən insanlar və tacirlər, önümüzdəki bir neçə min il ərzində öküzü əhatə edən dini və ritualist təcrübələrini başqa bölgələrə gətirdilər.

Mesopotamiyada öküz yalnız kulta sitayiş etməkdənsə, ilahiliyin simvolu olmalı idi. Erkən Şumerlər üçün öküz ilahiyyəti və gücü simvolizə edirdi. Onların əsas tanrıları Enlil və Enki mahnı və ritualda "Böyük öküz" olaraq şərəfləndiriləcək və öküzlər bəzən tanrılarla möhür möhürlərində təmsil olunacaqlar. Şumer möhürlərində həkk olunmuş öküz qurbanlarının şəkilləri də tapılmışdır. Öküzün boğazından bıçaqlandığını əks etdirən səhnələr tarixdə öküz qurbanlıq ayinlərinin ilk sübutu ola bilər. İnsan başlı öküzlərlə bərabər, öküz başlı insanların nümayəndələri də tapılmışdır. Bu hibrid təsvirlər insanın vəhşi heyvanlar üzərində hökmranlığını və ya insanın heyvan instinktləri üzərində zəkanın gücünü simvollaşdıra bilər.

Öküzləri əks etdirən Şumer silindrli möhür

Şumer Gilqamış dastanında öküz Yeraltı Tanrıça Ereshkigalın əri Gugalanna kimi təmsil olunur. O, həmçinin "Cənnət Boğası" adlanır və Gilqamış tanrıça İnanna ilə evlənməkdən imtina etdikdən sonra Anu tərəfindən Gilqamış və dostu Enkidu öldürmək üçün göndərilir. Gugalanna, "yer üzündə açılan ilk qışqırıqları və yüz gəncin yerə yıxılması" sətirlərində həqiqi bir öküz kimi təmsil olunur. "Enkidu bir kənara çəkilib Boğanın üstünə sıçradı və buynuzlardan tutdu" hissəsində hətta bir öküz oyunu var. Qılqamış qılıncını boynuna vuraraq öküzü öldürməyi bacarır. Cənnət Boğası, Ana tanrıçasının öldürülməsinin simvolu ola bilən boyunbağı Innana şəklində kəsilərək qurban kəsilərək öldürülməmişdir. Minlərlə il əvvəl Çatal Hüyük'de tapılan Tanrıça ibadəti ilə əlaqənin rədd edilməsinə işarə edə bilər.

Ana Tanrıça ibadəti ilə bu simvolik fasilədən sonra öküz bahar və bərpanın simvoluna çevrildi. Gələcəkdə bir çox kultlar, xüsusən Roma Mitraizmi kimi günəşlə əlaqəli olanları, öküzü əsas ritual qurban olaraq istifadə edərdi. Sonrakı Mesopotamiya mədəniyyətlərində öküz əlavə simvolik mənalar aldı. Öküz və aslan tez -tez kral gücünü simvolizə edən qanadlı canlılar kimi birlikdə təsvir olunurdu. Babillilər üçün öküz buynuzları ayın simvolu idi.

Tanrıça və öküz ibadətinin elementlərinin davam edə biləcəyi bir sahə, eramızdan əvvəl ikinci minillikdə Minoan Kritdir. Giritdə ilk olaraq Anadoludan köçmüş xalqların və bəlkə də Çatal Hüyük'ün insanları yaşadığına dair sübutlar var. Yunan Dinində Walter Burkert "Neolitik Çatal Hüyük qəsəbəsindən tapılan tapıntılar, Evansın" təqdis buynuzları "adlandırdığı buynuzlu simvolun əsl öküz buynuzlarından qaynaqlandığına şübhə etməyi demək olar ki, mümkünsüz edir" deyir. Arthur Evans, Kritdəki Knossosdakı 'Minos Sarayını' kəşf etdi və bərpa etdi. 'Təqdis buynuzları', Knossosun divarlarında olan, Girit mədəniyyətinin məşhur olduğu öküz oyunlarını simvollaşdırmaq üçün gəlməli olan böyük öküz buynuzlarıdır. Evans tərəfindən kəşf edilən 'saray binaları' əslində hökumət idarəsi və ya bir kral sarayı deyil, dini məbədlər ola bilər. Girit dini praktikalarının kökləri Anadoludan gələn Tanrıça kultunda ola bilər.

Çatal Hüyükdəki öküz oyunlarının ən erkən təsvirindən başqa, Misirdə qədim Avaris şəhəri Tell el-Dabaa'da öküz sıçrayışlı rəsmlər tapılmışdır. Öküz oyunları ilə eyniləşdirilən mədəniyyət, eramızdan əvvəl ikinci minillikdə Kritdir. Giritdə öküz sıçrayışının ən erkən təsviri, eramızdan əvvəl 2000-ci ilə aid olan bir saxsı fiqurdan ibarətdir ki, burada öküzün buynuzlarını tutan kiçik insanlar təsvir edilmişdir. Knossosdakı divar bəzəklərində insan fiqurları, kişi geyimli bəzi qadınlar, zərif şəkildə atlayaraq öküzün arxasında akrobatik işlər görürlər. Digər nümayəndəliklərdə öküzlə güləş və buğa buynuzları tərəfindən atılan, tapdalanan və ya oyulmuş bədbəxt öküzçülərin təsvirləri təsvir edilmişdir.

Knossos -dan Bull Leaps Freskosu

Öküz sıçrayışları üç növə bölündü: Evan Şeması, Dalğıc Leaper Şeması və Üzən Sıçrayış Şeması. Evan Şeması, atlayanın qaçan bir öküzün buynuzundan tutaraq yıxıldığını və sonra boğanın arxasına düşdüyünü göstərir. Dalğıc Sıçrayış Sxemində tullanan başın aşağı salınaraq öküz üzərində dalış etdiyini və öküz kürəyinin ən yüksək nöqtəsindən tərpəndiyini göstərir. Üzən sıçrayış sxemi, sıçrayanı statik vəziyyətdə göstərdiyindən fərqlidir. Şəkil, əyilmiş ayaqları olan öküzün buynuzlarından və ya boynundan tutaraq üfüqi olaraq üzən şəkildə göstərilmişdir. Bütün bu növlərdən, Dalış Leaper Schema ən yaxşı öküz sıçrayış idmanını təmsil edə bilər. Evan Şemasının dəqiq olması dramatik və təhlükəli görünür və Üzən Sıçrayış Şemasının təsvirləri daha sonrakı bir dövrə aiddir və bu, yalnız bir sənətçinin keçmişin xatirələrindən idmanın təfsiri ola bilər.

Boğa Girit mədəniyyəti üçün açıq şəkildə əhəmiyyətli olsa da, Misir Apis öküzü kimi bir tanrı olaraq ibadət edildiyinə və öküz oyunlarının sonunda ritual olaraq qurban verildiyinə dair heç bir dəlil yoxdur. Kritdəki Aghia Triada'da bir öküz qurbanı təsvir edilə bilən bir lahit var. Sarkofaqın bir tərəfində boğazı kəsilmiş bir masanın üstündə uzanan buğa, bir vaza içərisində qan toplanır. Sarkofaqın digər tərəfində, qadının öküz qanı ola biləcək bir şeyi başqa bir vazaya tökdüyü görünür. Bu səhnə, öküzün qanının mərhumun yenidən doğulmasının simvolu olaraq istifadə edildiyi bir ritual göstərə bilər.

Yunanıstanda Kritlə əlaqəli boğa kultunun bəzi cəhətləri davam etdi. Theseus və Minotaur, Zevs və Avropanın mifoloji hekayələrinin kökləri Krit mədəniyyətində idi. Theseus və Minotaur mifində, Afinalılardan vaxtaşırı olaraq Labyrinthdə Minotaura qurban veriləcək Knossos Kralı Minosa qurban olaraq gənc oğlan və qadınları qurban olaraq göndərmələri tələb olunurdu. Theseus Kritdəki Knossos'a gedir və Afinalıları azad edən Minotauru öldürür. Avropa hekayəsində, Zeus gözəl bir ağ öküz şəklində Giritə gəlir, sonra insan formasına çevrilir və biri Kral Minos olan Avropada üç oğlu ata edir.

Yunan kənd yerlərində öküz kultu mərasimləri qurban kəsildi və tez-tez mağaralarda keçirilirdi. Buğa bir tanrı ilə eyniləşdirilərdi, ümumiyyətlə Dionysos, Zeus və ya Poseidon və heyvanın qurbanı tanrının ölümünü və yenidən doğulmasını simvollaşdırardı. Dionysos bəzən buynuzlarla insan-öküz formasında təmsil olunur və məhsuldarlıq festivallarında mükafatlandırılırdı. Bir öküz qurbanı hətta Eleusinin sirli Demeter və Persephone kultunun bir hissəsi olaraq daxil edildi.

Misirdə öküz kultuna qurban kəsmə ayinləri, tanrılarla eyniləşdirmə, kralın və kral gücünün simvolu da daxil olmaqla müxtəlif aspektlər daxil idi. Antik dövrdə öküz ibadətinin ən əhəmiyyətli mərkəzidir. Misirdə öküz kultunun ən erkən dəlilləri Dynasty öncəsi dövrə aiddir və Hierakonopolisdəki bir məzarda tapılmışdır. Təəssüf ki, məhv edilmiş və yalnız rəsmlərdə qorunan 100 -cü məzar, bir öküz, inək və buzovun birlikdə basdırıldığı, müvəqqəti bir örtüklə örtülmüş məzardan ibarətdir. Vəhşi öküzlər məzar divarlarına, ovçuluq və döyüş səhnələrinə boyanmışdır.

Narmer Yuxarı və Aşağı Misiri birləşdirdikdə, öküz kralın təcəssümü və kral hakimiyyətinin simvolu oldu. "Boğa Palitrası" Narmer ilə əlaqələndirilir və hər tərəf padşahı düşmənlərini tapdalayan və ya qucaqlayan bir öküz kimi təsvir edir. Birinci sülalə dövründə öküz dəfn mərasimi olaraq da istifadə edilmişdir. Saqqarada aşkar edilən 3504 və 3507 məzarlıqlarında məzarın ətrafını əhatə edən öküz başları təsvir edilmişdir. 3504 məzarına bu başlardan təxminən 300 -ü daxil idi. Hər yerdə öküz başları gildən hazırlanmışdı, lakin Çatal Hüyükdəki gips başlarına bənzər həqiqi öküz buynuzları ilə işlənmişdi. Həmçinin Saqqarada, Step Piramidanın cənazə kompleksindəki bir qurbangahın altında basdırılmış əsl öküz kəlləsi tapıldı.Öküzün kəllə sümüyünün Birinci sülalədəki Misirlilər üçün xüsusi mənası vardı.

İyirmi Birinci sülalə tabutundan Apis Bull

Apis öküz kultu həm Birinci, ya da İkinci sülalədə Saqqarada yaranmışdır. Apis güclü tanrı Ptahın təcəssümü olaraq ibadət edildi. Yunan tarixçisi Herodot Apisləri Tarixlərdə belə təsvir edir: “İndi bu Apis və ya Epafus, sonradan heç vaxt bala verə bilməyən bir inəyin balasıdır. Misirlilər, inəyin üstünə göydən atəş düşdüyünü və Apisin hamilə olduğunu söyləyirlər. Adlanan buzovda aşağıdakı işarələr var: O, qara rəngdədir, alnında ağ rəngli düzbucaqlıdır və kürəyində quyruğundakı tüklər ikiqatdır və dilində bir böcək var ”. Bir Apis Bull öldükdə kahinlər bu işarələri olan bir gənc öküz tapardılar və yeni Apis olardılar. Yeni Apis daha sonra Memfisə gətiriləcək və burada kahinlik tərəfindən lüks şəraitdə saxlanılacaq. Ölümlərindən sonra Apis öküzləri mumiyalandı və Sakkaradakı Serapeumda dəfn edildi.

Tarixlərdə Herodot, bir mərasim zamanı yeni Apis boğasını budundan bıçaqlayaraq ölümcül yaralayan Fars kralı Cambysesin hekayəsini izah edir. Bu fədakar əməli törətdikdən sonra, Cambyses "ət və qan tanrıları və polad üçün həssas" olduqları üçün Misirliləri ələ saldı. Misirlilər Cambysesin "bu cinayətə görə dəliliklə vurulduğunu" söylədilər. Həqiqətən də, Herodot Cambysesin ölümündən bəhs edəndən bəri ilahi bir qisas ola bilərdi, "qılınc kılıcının düyməsi düşdü və çılpaq nöqtə buduna girdi və onu bir zamanlar Misir tanrısı Apisi yaraladığı yerdə yaraladı".

Eramızdan əvvəl III əsrdə Yunan fironları olan Ptolemeylər dövründə, Apis, yer üzünün tanrısı Osirislə birləşdirilərək, Yunan təsirli antropomorfik tanrı Serapisi meydana gətirdi. Serapisə eramızın IV əsrində bütpərəstliyin süqutuna qədər ibadət edildi.

Apisdən başqa Misirdə daha iki öküz kultu var idi. Buchis öküzü Montu tanrısı üçün müqəddəs idi və Thebesdə ibadət edirdi. Bu müqəddəs öküzlərin 340 -cı ildə Bucheumda basdırıldığına dair sübutlar var. Re üçün müqəddəs olan Mnevis öküzü, Heliopolisdə canlı öküz olaraq ibadət edildi. Buğa bir çox Misir dini təcrübəsi üçün açıq şəkildə əsas olsa da, panteonunun bir hissəsi olan bir çox heyvan başlı tanrı kimi öküz başlı bir tanrı təsviri yoxdur.

Romada öküz qurbanlıq qurban olmaqla yanaşı həm də bərpanın simvolu idi. Roma Mitraizminin kökləri Farsda ola bilər və eramızın birinci əsrində Roma əsgərləri arasında çox məşhur olmuşdur. İnanclıların bir mağaranı xatırladan bir mithraeumda təşkil edilən başlama mərasimlərində iştirak etdikləri öküz öldürən tanrı Mithras üzərində qurulmuş bir sirr dini idi. Mağara Mitraizmdə vacib bir cəhət idi, çünki tanrı bir mağarada öküzü öldürmüşdü. Neoplatonist bir filosof olan porfir, mitral ayinlərinin kökləri haqqında dedi: "mağaranı nəinki simvol etdi Mağaralar qaranlıqdır və güclərin mahiyyəti olan görünməzdir, çünki mağaranı bütün görünməyən qüvvələrin simvolu olaraq istifadə etdilər. "

Mithras Öküz Slaying – Tauroctony

Kultun həqiqi ayinləri haqqında çox az şey məlumdur. Mithras'ın öküzü öldürməsi ilə əlaqədar bir hərəkət ola bilərdi, çünki bir öküz dərisi, təşəbbüskarların bir ziyafəti paylaşdığı masanı örtərdi. Öküzü, tauroktoniyanı öldürmə hərəkəti, hər mitraumda tapılan relyeflərdə təsvir edilmiş və çevrilməni simvolizə etmişdir. Manfred Clauss "Roma Mitras Kultu" nda Tanrı və Onun Sirləri, "mağaranın bükülü damının altındakı Mithras, asan bir lütf və gənclik qüvvəsi ilə aşılanmış, qüdrətli heyvanı diz çökərək yerə yıxmağa məcbur edir. sol dizini heyvanın kürəyində və ya cinahında tutaraq və demək olar ki, tam uzanmış sağ ayağı ilə belini sıxaraq zəfər çaldı. Tanrının sol əli ilə heyvanın burun deliklərindən tutaraq gücünü azaltmaq üçün başını yuxarı çəkərək, sağ əli ilə xəncəri boynuna batırır. Heyvanın boğazı titrəyir, quyruğu çırpılır: ölür. " Mitraizmdə öküz, ölüm və yenidən doğulmanın simvolu olan ayı təmsil edir. Mithras, öküz qurbanı işıq və yaradılış gətirən yenilməz günəş Sol Invictus'u təmsil edir.

Buğa kultu, qədim Aralıq dənizində bir çox dini təcrübənin ayrılmaz bir hissəsi idi. Sual budur ki, öküz, bütün digər heyvanlardan əvvəl, 15000 ildən çoxdur ki, bu qədər güclü bir simvol olaraq qalır. Michael Rice, "Boğanın Gücü" kitabında, psixoloq Carl Jung'un "öküzü, tam dərk edilmiş insanlıqdan daha aşağı bir şüur ​​vəziyyətində işləyən, kobud təbiətin bir metaforası olaraq görməyə meylli olduğunu söylədi. O, öküz qurbanlarını qədimlərin heyvan təbiət hisslərinin katarsisinə təsir edən vasitələr hesab edirdi. "

Boğa kultunun bütün aspektlərindən qurban kəsmə mərkəzi hadisə idi. Apis öküzünə tanrı kimi baxıldığı Misirdə də qurban kəsmək adi hal idi. Çox dəyərli bir heyvan olan öküzün öldürülməsi, tanrıların razı qalacağı və qarşılığında onlara firavanlıq gətirəcəyi gözləntisi ilə edildi. Bu ali heyvanın qanının tökülməsi, mərasim iştirakçılarına yenidən doğuş və ya qurtuluş gətirəcək müqəddəs bir hərəkət idi.

Öküz kultunun mənşəyi Paleolit ​​Avropasının qaranlıq mağaralarından başladı. İlahi öküzün mağara resimleri, Altamiradakılar kimi, Çatal Hüyük ziyarətgahlarında da oxşar formada davam edərdi. İlk olaraq Çatal Hüyük'de tapılan öküz oyunları və öküz sıçrayışlarının təsvirləri Misirdə kəşf ediləcək və Kritin Mino mədəniyyəti ilə sinonim olacaq. Buğa, Gilqamış dastanında Mesopotamiya ədəbi ənənələrində və Yunan mifologiyasında Theseus, Minotaur, Zevs və Avropa hekayələri ilə ön plana çıxacaq.

Şumerdən başlayaraq, öküz tanrılarla əlaqələndiriləcək və bu təcrübə Misir və Yunan mədəniyyətində davam edəcək. Misir mədəniyyətində öküz, ehtiram zirvəsinə çatacaqdı. Öküzdən təsirlənmiş məzar bəzəklərinin Çatal Hüyük'deki ziyarətgahlara bənzərliyindən, Apis öküzünün Ptah tanrısı olaraq ibadət etməsinə qədər, Misir, qədim Aralıq dənizindəki öküz kultunun ən əhəmiyyətli mərkəzi idi. Öküz qurbanı antik dövrdə tətbiq olunurdu və onun simvolizmi Roma Mitraizminin mərkəzində idi. İlahi öküz məhsuldarlığın, ayın və tanrıların simvolu idi, amma hər şeydən əvvəl yenidən doğulmanın və qurtuluşun simvolu idi.


Videoya baxın: Cult of Mithras Explained (Avqust 2022).