Tarix Podkastları

Yapon samurayları niyə özlərini parçaladılar?

Yapon samurayları niyə özlərini parçaladılar?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Yapon samuraylarının qarınlarından bıçaqlayaraq intihar etdikləri bilinirdi. Niyə? Niyə özünü asmazlar? Öz boğazlarını kəsirlər? Yapon mədəniyyəti, qan itkisinə digər ölümlərdən fərqli baxır?

Bəlkə asmaq bir döyüşdə etmək üçün çox çətin bir işdir, amma samuraylar da özlərini sakit vaxtda öldürürlər və bu da hər zaman sökülməkdir. Beləliklə, hərbi rahatlıq bütün hekayə ola bilməz.


Adi izah budur ki, Yapon mədəniyyəti ruhun qarın içində olduğuna inanır. Ayinindən bəriseppukuvə yaharakiriümumiyyətlə şərəfli bir ölüm təmin etmək məqsədi daşıyır, qarnını kəsmək bir hərəkət idi "ruhu canlandırır", belə demək mümkünsə.

Meiji tərbiyəçisi Dr. Nitobe Inazo məşhur kitabında yazdı Bushido: Yapon Ruhu bu:

Əməliyyat olunacaq bədənin bu hissəsinin seçimi, ruhun və sevginin oturacağına dair qədim bir anatomik inanca əsaslanmışdı ... Yaponlarda yayılmış inanc budur qarın içərisində ruh təsbit edildi. Zehni fiziologiyaya bu baxış, bir dəfə qəbul edildikdə, seppuku sillogizmini qurmaq asandır. "Ruhumun oturacağını açacağam və bunun necə olduğunu sizə göstərəcəyəm. Çirkli və ya təmiz olduğuna özünüz baxın."

- Nitobe, İnaz. Bushido, Yapon Ruhu. GP Putnamın Oğulları, 1905.

Bu, idealizasiyadır, çünki sökülmə, əvvəlcə intihar etmək üçün bir neçə üsuldan yalnız biri idi. Kusunoki Masashige kimi bir çox böyük döyüşçü, özlərini başqa yollarla öldürdülər və bundan daha az hörmət görmədilər. Bu qədim zamanlarda, harakiri döyüşçülərin döyüşə enmək üçün bir yolu idi. Xüsusi bir şərəf və ya daha dərin bir məna əlavə edilməmişdir.

Bununla birlikdə, bədəndən çıxarılaraq ölmək dözülməz bir şəkildə çəkilmiş bir prosesdir. Beləliklə, bu qədər optimal olmayan şəkildə ölməyi seçən döyüşçülər, həmyaşıdlarından heyrət və hörmət qazanırlar. Dramatik kimi ölümlərin romantikləşməsi cəsarət və qətiyyətin təzahürüdür bu intihar üsulunu ölmək üçün daha az ağrılı yollardan üstün etdi.

Qarın boşluğunun kəsilməsi ilə "ruhu bağlamağın" birləşməsi və bu şəkildə ölənlərin heyranlığı, seppuku mərhum Sengoku dövrü ətrafında həqiqətən moda olmaq. Bu, təcrübənin döyüş sahəsindən uzaqlaşaraq uzun bir köçünü izlədi. Bir nümunə, mühasirədə əsgərlərinin canını qurtarmaq üçün özünü öldürən Şimizu Muneharunun intihar etməsidir. Bu qurban ona həm dostlar, həm də düşmənlər tərəfindən böyük tərif qazandırdı.

Ağrı, ritualın necə yarandığının böyük bir hissəsi olsa da, düşünürəm ki, sonradan samurayların seçdiyi daha böyük səbəb seppuku həqiqətən bunun olması ilə əlaqədardır gözlənilən və düzgün ölmə yolu. Onların vaxtına görə təcrübə kaishaku inkişaf etmişdi. Bu, bir dostunun başını kəsərək qurbanın əziyyətini qısaldır (qadınlar ümumiyyətlə təcrübə etmirdilər harakiriəsas eşitmə əməliyyatı tamamlandıqdan sonra). Ağrı hər kəsin düşündüyü məqsəd olsaydı, onu minimuma endirmək üçün belə tədbirlər olmazdı.

Başqa sözlə, seppuku idi sosial gözləmə əsrlər boyu inkişaf etmişdi.


Səbəbi, başqasını ən təsirli şəkildə öldürməyinizi təqlid etməsidir. Sökülmənin "çəkilmiş bir proses" olduğunu söyləyən digər cavab doğrudur, ancaq onları sökmürsən. Seppuku ayrılmaq deyil. İzah etmək…

Hər şeydən əvvəl, birisini qılıncla asanlıqla öldürməyin ən sürətli yolu günəş pleksusunu kəsməkdir. Adlı böyük bir arteriya qarın aortasıGünəş pleksusu boyunca uzununa uzanır. Bu arteriyanın kəsilməsi qan təzyiqində böyük bir azalmaya səbəb olacaq və insanı demək olar ki, dərhal şoka salacaq. Ayrıca, günəş pleksusu sinir qovşağıdır. Onu ayırmaq ümumiyyətlə ani iflicə səbəb olacaq. Nəhayət, günəş pleksusunun kənarında diafram var, buna görə də nəfəs almağın qarşısını alaraq diaframı qanla doldura bilərsiniz. Ümumiyyətlə, bu tip bir kəsmə insanı dərhal istəksiz hala gətirəcək (istədiyi budur) və ümumiyyətlə 30 saniyədən az müddətdə şüursuz olacaq və 5 dəqiqə ərzində tamamilə öləcək. Bu şəkildə öldürmək, başının kəsilməsindən daha asan vuruşdur (növbəti ən yaxşı seçim) və daha uzun məsafədə edilə bilər.

Düzgün seppuku sadəcə bu vuruşu təqlid edir. Bunu etmək çətindir, çünki bushi günəş pleksusuna daxil olduqdan sonra dərhal iş qabiliyyətini itirəcək. Bu səbəbdən kəsmə ani və həlledici olmalıdır. Hər hansı bir tərəddüd uğursuzluğa səbəb olacaq.

Bu kəsimi düzgün etmək çətinliyi səbəbindən, daha az təcrübəli bir döyüşçü, günəş pleksusunun altındakı göbəyi kəsər, daha çox "parçalanar", lakin bushi qarın aortasını kəsdiyi müddətcə ölüm sürətlə davam edəcək. Bir köməkçi tərəfindən eyni vaxtda baş kəsməyin məqsədi, buşinin qeyri-ixtiyari ağlamasının qarşısını almaqdır-şərəfsizlik. Köməkçi kəsildiyi anda başını kəsməlidir, əks halda bushi səs çıxara bilər.

Aşağıda, mümkün olan iki kəsik göstərilir, yuxarı hissəsi düzgün və düzgün olsa da, icra etmək daha çətindir.

Diqqət yetirin ki, düzgün kəsmə qabırğaların yaxınlığındadır, buna görə də bushi düzgün etmək və qabırğalara toxunmamaq üçün çox sürətli, dəqiq və qətiyyətli olmalıdır. Eyni vuruşu rəqibə çatdırarkən daha asan olur; döyüşçü, bıçağın son üç düymündən istifadə edildiyi kimi, diaqonal olaraq bədənin mərkəzindən yuxarıya doğru enir; bu heç -heçə ilə edilə bilər, yəni katananı qınından çıxarmaqla (yənisaya) düzgün şəkildə.

Seppuku edərkən, bushi, bıçaqdan tutaraq Wakizashinin yalnız son üç düymünü istifadə edir. Bushi özünü kəsmədən tuta bilməsi üçün bıçağın ətrafına bir kvadrat kağız sarılır.

Bir qadından və ya uşağından seppuku etməsi tələb edildikdə, heç bir kəsik etməzdilər. Bunun əvəzinə, qatlanmış Wakizashi kağızı (və ya qapalı fanat) sağ əlinizdən tutularaq mədəyə toxunardı. Məhkumlar kağıza mədələrinə toxunduqdan sonra, onların quşları (və ya vəziyyətdən asılı olaraq cəllad) onları açardılar.


Ruhun bağırsaqda izahına əlavə olaraq, bu yaxınlarda oxudum ki, ölmək üçün ağrılı asan seçmələrinin səbəbi özlərini cəzalandırmaqdır. Bir cinayət törətmiş bir samuray öləcəkdi, amma ağrılı bir ölüm üsulu seçərək bağışlanma qazanmaq üçün özünə əlavə cəza verir.

Bu, bütün seppuku hallarına şamil oluna bilməz, ancaq səhvlər və ya uğursuzluqlar üçün cəza olaraq istifadə edildiyi hallarda məntiqlidir.


Seppuku

Redaktorlarımız göndərdiklərinizi nəzərdən keçirəcək və məqaləyə yenidən baxılıb -baxılmayacağını müəyyən edəcəklər.

Seppuku, (Yapon: "özünü silmək") də deyilir hara-kiri, həm də yazılıb harakiri, feodal Yaponiyada samuray (hərbi) sinif adamları tərəfindən həyata keçirilən öz həyatına qəsd etmək üsulu. Söz hara-kiri (sözün əsl mənasında "qarın kəsmə"), xaricilər tərəfindən çox tanınsa da, bu terminə üstünlük verən yaponlar tərəfindən nadir hallarda istifadə olunur. seppuku (Yapon dilində eyni iki Çin işarəsi ilə tərs qaydada yazılmışdır).

Seppuku nədir?

Seppuku, feodal Yapon samuray sinfi arasında şərəfli sayılan öz həyatına qəsd formasıdır. Ənənəvi olaraq, hərəkət yavaş və ağrılı bir ölümü təmin etmək üçün qısa bir qılıncla qarın nahiyəsinə bıçaq vurmaqdan ibarət idi. Seppuku, cəsarətini, özünü idarə etməsini, iradəsini və səmimiyyətini nümayiş etdirmək üçün edildi.

Seppuku kim etdi?

Seppuku, feodal Yaponiyada Bushido kodunu izləyən samuraylar tərəfindən törədildi. 19 -cu əsrdən sonra nadir olsa da, seppuku yazar Mishima Yukio tərəfindən 1970 -ci ildə Yaponiyanın düşən döyüş mədəniyyətinə etiraz olaraq xüsusi olaraq edildi.

Seppuku nə vaxt tətbiq edildi və hələ də mövcuddurmu?

Seppuku qanuni idi və 15 -ci əsrdən 1873 -cü ildə ləğv edilənə qədər edam cəzası növü olaraq istifadə edildi. Müasir dövrdə seppuku nadir hallarda olsa da, bəzi araşdırmalar Yaponiyada ənənəvi mədəni münasibətlərin intiharı şərəfli və ya nəcib bir hərəkət hesab etdiyini, xüsusən də edildikdə seppuku kimi ənənəvi yollarla. 2014 -cü ildə intihar 20-44 yaş arası Yapon kişilər arasında ölümün əsas səbəbidir.

Bir seppuku ritualı zamanı nə baş verir?

Bir seppuku mərasimi zamanı qarın qısa bir qılıncla kəsilərək yuxarıya doğru çevrilirdi. Sternumun altından ikinci bir kəsmə aparılacaq. Boğazı deşmək nümunəvi sayılırdı. Bəzən ikinci bir insan və ya kaishakuninadətən bir qohum və ya dost olan, samurayların başlarını kəsmək adlanan bir üsulla hazır olardı kaishaku, edam cəzasının bir növü.

Qadınlar seppuku etdi?

Samuray sinifində qadınlar intihar adlanan ritual törətdilər jigai. Kişilər seppukuda olduğu kimi qarnını kəsmək əvəzinə, qadınlar xəncərlə boğazını kəsərdilər.

Bir neçə əsr ərzində inkişaf etdirilən hərəkəti etmək üçün ən uyğun üsul qısa bir qılıncı qarının sol tərəfinə batırmaq, bıçağı yanal tərəfdən sağa çəkmək və sonra yuxarı çevirmək idi. Yenə sternumun altına bıçaq vurmaq və ilk kəsik boyunca aşağıya doğru basmaq və sonra boğazını deşmək nümunəvi bir forma sayılırdı. Son dərəcə ağrılı və yavaş intihar vasitəsi olaraq, samurayların cəsarətini, özünü idarə etməsini və qətiyyətini nümayiş etdirmək və məqsədin səmimiyyətini sübut etmək üçün təsirli bir yol olaraq Bushido (döyüşçü kodu) altında üstünlük verildi. Samuray sinifinin qadınları da ritual olaraq intihar etdilər jigai, ancaq qarnını kəsmək əvəzinə qısa bir qılınc və ya xəncərlə boğazlarını kəsdilər.

Seppukunun iki forması vardı: könüllü və məcburi. Könüllü seppuku, 12. əsrin müharibələri zamanı, döyüşdə məğlub olaraq düşmənin əlinə düşmək şərəfindən qaçmağı seçən döyüşçülər tərəfindən tez -tez istifadə edilən intihar üsulu olaraq inkişaf etdi. Bəzən bir samuray ağasının ölümündən sonra onu izləyərək sadiqliyini nümayiş etdirmək, bir rəhbərin və ya hökumətin bəzi siyasətinə etiraz etmək və ya vəzifələrini yerinə yetirmədiyinə görə kəffarə etmək üçün seppuku ifa edirdi.

Müasir Yaponiyada çoxlu könüllü seppuku nümunələri olmuşdur. İkinci Dünya Müharibəsinin sonunda Yaponiya məğlubiyyətlə üzləşdiyi üçün 1945 -ci ildə bu əməli törətmiş bir çox hərbi zabit və mülki şəxsin iştirak etdiyi ən məşhurlardan biridir. Başqa bir tanınmış hadisə 1970-ci ildə, yazıçı Mişima Yukio, ölkədə ənənəvi dəyərlərin itirilməsinə inandığına etiraz vasitəsi olaraq özünü partlatdı.

Məcburi seppuku, adi bir cəllad tərəfindən başının kəsilməsinin rüsvayçılığını aradan qaldırmaq üçün samurayların ölüm cəzası üsuluna aiddir. Bu praktika XV əsrdən etibarən ləğv edilənə qədər 1873 -cü ilə qədər mövcud idi. Mərasimin düzgün yerinə yetirilməsinə böyük diqqət yetirildi. Ritual ümumiyyətlə bir şahidin iştirakı ilə aparılırdı. kenşi) ölüm hökmü verən orqan tərəfindən göndərilir. Məhkum ümumiyyətlə iki tatami döşəkdə otururdu və arxasında bir saniyə dayanırdı ( kaishakunin), ümumiyyətlə qılınc çəkilmiş bir qohum və ya dost. Qısa qılınc olan kiçik bir masa məhbusun qarşısına qoyulmuşdu. Özünü bıçaqladıqdan bir an sonra ikincisi başından vurdu. Ölümünün seppuku olduğunu simvolizə edən qısa qılıncını tutmaq üçün əlini uzadığı anda ikincinin başını kəsməsi də adi bir tətbiq idi.

Bəlkə də ən yaxşı bilinən məcburi seppuku nümunəsi 47-ci ilə aiddir rin, 18 -ci əsrin əvvəllərinə aiddir. Yapon tarixində məşhur olan hadisə, samurayların necə ustadsız edildiyini izah edir (rin) ağalarının (daimyo) xəyanətkar cinayəti ilə Asano Naganori, Asanonun öldürülməsindən məsul tutduqları daimyo Kira Yoshinaka'ya (Tokungawa Tsunayoshi şogununun saxlayıcısı) sui -qəsd edərək ölümünün qisasını aldı. Daha sonra şogun bütün iştirakçı samuraylara seppuku etməyi əmr etdi. Hekayə tezliklə məşhur və davamlı Kabuki dramının əsasını təşkil etdi Chūshinguravə daha sonra bir çox digər pyeslərdə, kinofilmlərdə və romanlarda təsvir edilmişdir.


Heian kral sarayı

Elmlə Mübarizə: Samurai Katana

Ninja, Ronin və digər sərin şeylər

Lordu olmayan bir samuray, feodal Yaponiyada ən aşağı rütbələrdən biri hesab olunurdu. Bir samurayın yeganə vəzifəsi Rəbbinə xidmət etmək idi və Rəbbinin şərəfsiz olduğunuzu və ya vəzifələrinizi tərk etdiyinizi ifadə etməməsi idi. Belə samuraylar (Ronin kimi tanınır) bütün Yaponiyada mövcud idi. Ronin tez -tez muzdlu əsgər olaraq Daimyo'ya işə götürülürdü, lakin heç vaxt onlara tam etibar edilmirdi. Ronin tez -tez ucqar icmalarda yaşayırdı.

Bəzi yüksək ixtisaslaşmış Roninlər (və samuraylar) bu gün Amerikadakı Yaşıl Berelilər kimi idi. Bu xüsusi əməliyyat qüvvələri, düşmən Daimyoya sui -qəsd etmək, casusluq missiyaları ilə məşğul olmaq, təxribat etmək və ya bir şəkildə düşmənin həyatını çətinləşdirmək üçün (çox vaxt intihar missiyalarında) göndərilmişdi. Bu elit döyüşçülər oğurlayan Shinobi kimi tanınır. Heç vaxt Shinobi haqqında eşitməmiş ola bilərsiniz, amma daha çox populyar olan Ninja adını eşitmisiniz.

Sərt şərəf qaydaları ilə mübarizə aparan bir samuraydan fərqli olaraq, ninja işi başa çatdırmaq üçün lazım olan hər şeyi edə bilərdi. Ninjalar (digər Roninlər kimi) öz rütbələri olan ayrı cəmiyyətlərində və kəndlilərdə yaşayırdılar. Texniki olaraq samuray sisteminin xaricində idilər və buna görə də qanunsuz idilər. Ancaq böyük divarlarla müdafiə olunan qalalarla dolu bir dünyada, bəzən gec saatlarda zəhərlənmə işi 6 aylıq mühasirədən daha yaxşı yerinə yetirir.

Əksər insanlar Ninjaları qara kostyum və üz maskası taxdığını düşünsələr də, bu geyim ən yaxşı gizli gecə işlərinə buraxılır. Ninjaların çoxu sui -qəsd üçün deyil, düşməndən bir az kəşfiyyat almaq üçün işə götürüldü. Bir ninja kostyumu geyinərək bir qalaya girmək, özünüzü həbs etmək üçün əmin bir yanğın yoludur. Bir çox ninja danışıq sənətində bacarıqlı idi və yüksək yerlərdə düşmənlərlə dostluq edirdi. Orada hədəflərinin etibarını qazandılar və intellekti onları işə götürən Daimyoya etibarlı şəkildə geri qaytara bildilər. Bu şəkildə bir çox qadın ninja rolunu oynadı. Çox vaxt çay evlərində və ya geyşada işləyirdilər ki, içmək üçün bir az həddindən artıq samuraylardan qeybət etsinlər.

Hemeji qalası

Yaponiyada Spiderman -ın öz versiyası var. Ninja divarlara qalxa bildiyinə görə bu & rsquos! Əlbəttə ki, mutant hörümçəklər tərəfindən dişlənməmişlər. Bunun əvəzinə ingilis dilində & ldquotiger & rsquos claws & rdquo mənasını verən shuko adlı silahdan istifadə edirlər.
Mənbə:

Zorakı peşə seçimlərinə baxmayaraq, əksər samuraylar sakit düşüncə həyatı yaşayırdılar. Bir samurayın nə qışqırmalı, nə mübahisə etməsi, nə də həddindən artıq sərxoş olması gözlənilirdi (ən azından məqsəd bu idi). Bir çox samuray samurayların hekayəsini çox maraqlı edən Zen Buddizmində təsəlli tapdı. Öz qarnını cəsarətlə kəsən və çiçək hazırlayarkən yaxalanmaqdan qürur duyan döyüşçülərin başqa harada var?

Buddizm Yaponiyaya təxminən 500 -cü ildə Çindən gəldi. Chan adlanan Çin Buddizm tərzi, nirvanaya çatmağın bir yolu olaraq meditasyona və sakit düşüncəyə çox diqqət yetirirdi. Bu üslub Yaponiyaya çatanda Zen kimi tanındı. Zen Buddizm meditasiyaya diqqət yetirir. Ancaq yaponlar Buddizmə fərqli bir Yapon ləzzəti verdilər. Samuray döyüşçüləri ya divara baxaraq, çiçəklər düzəldərək, təbii mənzərələr çəkərək, ya da çay içərək saatlarla mütləq sükut içində oturardılar.

Xüsusi qaydaları ilə bütün rituallar Zen Buddizmdən əmələ gəlmişdir. Çiçəklər düzəltmək, dağ boyamaq və ya çay içməkdə məqsəd sadəcə sakit olmaq deyil, bütün enerjinizi, bütün varlığınızı bu hərəkətə yönəltməkdir. Bəs niyə bir döyüşçü sakit olmağa bu qədər önəm versin? Onların işi insan öldürmək deyilmi? Döyüş meydanı, səhv bir hərəkət və ya görünüşün sizi yenidən doğulmaq üçün geri göndərə biləcəyi xaotik bir yerdir. Düşüncələrinizi idarə edə bilməklə daha yaxşı bir döyüşçü və daha gözəl bir insan olursunuz. Ancaq ölmək vaxtı gəldikdə, səssizcə və ləyaqətlə ölmək şərəfli sayılırdı. & quot; Kiçik bir qız kimi qışqıraraq öldü & quot; heç vaxt evə ailəsinə göndərmək üçün yaxşı bir epitet deyildi.

Əlbəttə ki, meditasiya edən, çiçəklər düzən və çay mərasimlərinə qatılan döyüşçülər sizə qəribə görünmürsə, bəlkə də döyüşçü rahiblər ola bilər. Tanrı uğrunda mübarizə ideyası ümumiyyətlə yeni bir şey deyil, Buddizm dinc təbiəti ilə tanınır. Bir çox Buddist, ət yeməkdən imtina edir, çünki bu, can almaq deməkdir. Ancaq feodal Yaponiyada sohei adlanan bütöv bir döyüşçü rahiblər sinfi yarandı. Sohei əvvəlcə özlərini qorumaq üçün silahlandırdı. 900-cü illərə qədər, öz soehi ordusu ilə digər Buddist məbədlərinə qarşı mübarizə aparan tam hüquqlu orduya çevrildilər. Bir çox Soehi, məbədinə güc və ya torpaq verə biləcək hər hansı bir Daimyo ilə ittifaq etdi. Sohei, Akuso və ya#39evil rahib ləqəbini qazandı.

1500-cü illərdə Shogun Oda Nobunaga narahat rahiblərə qarşı hərtərəfli bir müharibə aparmaq qərarına gəldikdə Soehi dövrü sona çatdı. Nobunaga hətta əcnəbilərin (alver etməyə gələn Portuqaliyalıların) ölkəyə və yeni bir dinə- Xristianlığa icazə verməsinə qədər getdi. Nobunaga, Buddist rahiblərin gücünü zəiflətmək ümidi ilə bir müddət işləyib.

Əsl Kişi Samurayları. Samurayların çiçək aranjımanı etdiyini göstərən ağac kəsimi

Sohei məşqdə
Orta əsr Yaponiyada tacir

Yaponiya dəniz kənarındakı böyük qonşuları ilə uzun və qayalı əlaqələrə sahibdir. Çin Yaponiyaya ayaqyalın barbarlar ölkəsi kimi aşağı baxırdı. Yaponlar da öz adalarını günəşin doğuşu kimi görürdülər və kənarlara barbar kimi baxırdılar. Hər iki millət də, xaricilərə inamsızlığın artdığı uzun bir təcridçilik dövrünü yaşadılar. Bunun ardınca ticarətin çiçəkləndiyi bir açıqlıq dövrü gəldi.

Yaponlar seçmə borc almağı bir sənət halına gətirdilər. Yaponiyalılar Çindən Konfutsiçilik və Budizmdən ipək, çubuq çubuqları və silah tozuna qədər bir çox fikir və ixtira götürmüşlər. Əsrlər boyu Çin Yaponiya və rsquosun ən böyük ticarət ortağı və ABŞ -ın Çini yer aldığı 20 -ci əsrə qədər ndashup olmuşdur. Çin dulusçuluqları, ipəklər, bambuk, mis və dəmir çaydanlar şərqə göndərildi və bunun müqabilində yaponlar gözəl mərasim fanatları və əl istehsalı samuray qılıncları ixrac etdilər.

Yaponlar da tacir siniflərinə qarşı qərəzli düşüncələrini Çindən borc aldılar. Yaponlar tacir siniflərinin parazit olduğuna inanırdılar, çünki nə kəndlilər kimi qida istehsal edir, nə də ölkəni samuraylar kimi qoruyurlar. Tacirlər digər insanların mallarını satmaqdan və borc verdikləri pula faiz ödəməklə zəngin oldular.

Tacirlərin feodal Yaponiyada belə aşağı statusa sahib olması bir qədər istehzalıdır, çünki ticarətləri ölkənin sərvətini artırdı və samurayların asılı olduğu yeni mallar və lükslər gətirdi. Tacirlər bəzən bir Daimyos & rsquo ordusu və ya tikinti layihəsi ödəmək üçün pul da borc verirdilər.Ancaq tacirlərə və ailələrinə güvənilmədi və buna görə torpaq sahibi olmaq, şəhərin müəyyən yerlərində yaşamaq və ya fəxri ada sahib olmaq məhdudlaşdırıldı. Ən böyük kinayə, tacirlərin işlərinin əhəmiyyətli olmadığı üçün az miqdarda vergi ödəmələridir, fermerlər isə işlərinin vacib olduğu üçün ağır vergilər ödəmişlər.

İcazə almaq üçün yapon tacirlərindən bu kimi yerli istehsalı gəmilərlə üzmək tələb olunurdu. Bunları Yapon liman səlahiyyətliləri tərəfindən asanlıqla müəyyən edilə biləcəyini düşünür.

Samuraylar 1800-cü illərin ortalarına qədər Yaponiyanı idarə etdilər və əsrlər boyu Yapon təcridini Amerika silahlı gəmiləri böyük silahlarla endirdi.

Sonrakı inqilab imperatoru yenidən güc yerinə qaytardı. Bu da Yaponiyanı dünyanın ən sürətli böyüyən sənaye supergücü olmaq yoluna qoydu.


İmperator Yaponiya, bir sinif olaraq ləğv edilərkən və hüquqları əsrdən əvvəl əldən verildikdə, Samurayların dəyərləri və yolları ilə niyə bu qədər həvəsləndi?

İmperator Yaponiya, Samuraylara böyük hörmət bəsləyirdi və bir çox dəyərləri cəmiyyətdə, xüsusən də orduda dəstəklənmiş kimi görünürdü. Məsələn, yapon əsgəri 's & quot; Banzai ittihamı & quot; və əsir olmaqdan utanmaqdansa öz həyatlarına son qoyacaqlarına inamları. Yapon pilotun öz təyyarəsini Samuray qılıncına bərabər tutduğu sənədli filmi (Dünya Müharibəsi) izlədiyimi xatırlayıram.

Salam! Bunun sualınıza cavab verəcəyinə əmin deyiləm, amma Edward Drea Yaponiya və#27 İmperator Ordusu: Qalxması və Düşməsi, 1853-1945 (Lawrence: University Press of Kansas, 2009) Yapon rəhbərliyi tərəfindən qəbul edilən "Samuray ruhu" haqqında ehtimal olunan maraqlı bir şərhə malikdir. Mən onu burada tam olaraq sitat gətirəcəyəm:

Adi əsgərlər ümumi samuray genofondu və ya hərbi irs səbəbiylə acı sona qədər amansızcasına mübarizə aparmırdılar. Böyük paradoks, yeni Meiji liderlərinin indiyə qədər etibar etdikləri yeganə samurayların özləri olmasıdır. Əfsanəvi bir döyüşçü etosuna müraciətlər, nə mülki, nə də hərbi liderlərin çox əhəmiyyət vermədiyi bir çağırışçı qüvvənin mənəviyyatını təbliğ etmək üçün hökumət və ordu qurğuları idi.

Makro baxımdan əsgərlər, təhsil sisteminin milli kimlik və dövlət qarşısında məsuliyyət hissini, vətənpərvərliyi və imperiyanın dəyərlərinə ehtiramı aşıladığı üçün ordunun idealizə edilmiş hərbi dəyərləri aşılayan əsgərləri aşılamaq üçün kapitala çevirdikləri üçün mübarizə apardılar. Mikro səviyyədə, müxtəlif institusional və şəxsi səbəblərdən bütün ümidlər kəsildikdə mübarizəyə davam etdilər. Ordu psixoloqları, ekstremizmdə vahid birliyi təmin edən amillər olaraq sərt təlim, möhkəm təşkilatlanma, orduya öyrədilmə və kiçik hissə liderliyini təyin etdilər. Şəxsi reaksiyalar çağırışçılar kimi müxtəlif idi. Bəziləri ailə şərəfini qorumaq üçün mübarizə apardılar (adətən veteran oğulları), digərləri sadəcə bir gün daha sağ qalmaq üçün, çoxu başqalarına dəstək olmaq üçün. Son araşdırmalara əsasən, kiçik liderlər (baş leytenantlar və baş çavuşlar) ilə rəhbərlik etdikləri çağırışçılar arasındakı şaquli həmrəyliyin döyüş motivasiyasında qərb ordularından daha əhəmiyyətli rol oynadığı görünür. (258)

Psixoloji aspektlərə görə, Drea Kawano Hitoshi tərəfindən Yapon dilində bir məqaləyə istinad edir. Kəşflərinin ingilis dilində xülasəsi üçün onun "Yapon Mübarizə Mənəviyyatı: Otuz Yeddinci Diviziyanın Case Study" bölümünə baxın. Çin Döyüşü: 1937-1945-ci illər Çin-Yapon Müharibəsinin Hərbi Tarixinə dair esselər, ed Mark Peattie, Edward Drea və Hans van de Ven (Stanford: Stanford University Press, 2010], 328-56.

Ümid edirəm bunu faydalı tapacaqsınız! :)

Buna görə təşəkkürlər. Çox mehriban olsanız bir neçə sual:

Yəni Yaponiya rəhbərliyinin samuray mifologiyasına sıravi adamları əhəmiyyətli dərəcədə aşılamadığını və ya sadəcə rəhbərliyin özləri tərəfindən satın alınmadığını söyləyir?

İkincisi, dediyimiz & quotvertical həmrəylik & quot; dediyimiz şey & quot; sədaqət & quot; (feodal mənada, qardaşların bərabərlik qrupu & quot mənasında deyil)?

Bu müddət ərzində Yaponiya ordusu ilə maraqlanıram, baxmayaraq ki, mövzudan kifayət qədər xəbərsizəm. İstifadə etdiyiniz kitabı tövsiyə edərdinizmi?

Əlavə bir istinad olaraq, Robert Bellah 's Tokugawa Din bu mövzunu çox detallı şəkildə müzakirə edən bir alt bölmə var. Görünür, duyğular Tokugawa dövrünün ortalarından etibarən qurulmuş və Meiji dövründə daha da inkişaf etmişdir.

Samuray, yaponlar tərəfindən yalnız bir sinif olaraq deyil, həm də vətənpərvərlik, nizam -intizam, məsuliyyət və nizamın qorunması olan kollektiv fikirlər toplusunu özündə cəmləşdirən bir simvol olaraq görülür.giri). Bellah'a görə, bu, Yapon xalqlarını bir araya gətirən üç dəyər dəstinin qarışığından qaynaqlanır: Şinto, Konfüçyüsçülük və Buddizm. Samuray sinfi islahatçılar arasında ləğv edilərək incidilsə belə, sinifə və simvol olaraq istifadə olunan dilə istinad qalır.

Meiji dövründə sənayeləşmə dövründə bu düşüncənin təhsil sistemində daha da gücləndiyini və Kokuryu-kai kimi müxtəlif sağçı təşkilatlarda daha çox şişirdildiyini qeyd etmək də maraqlı ola bilər. David Kaplan 's mövzusunda qısa bir şəkildə müzakirə olunur Yakuza.

İmperator Yaponiya özü millətçi bir millət idi. Tarixi bir nümunə üçün Almaniya və İtaliyaya baxa bilərsiniz. Almanları Birinci Dünya Müharibəsi əldən düşdükdən və ac qaldıqdan sonra, keçmişin halcyon günlərinə (Hitlerin Aryan nəzəriyyəsi ilə gəldiyi yerə) və mənəvi gücə baxdı. İtaliyadakı Mussolini, özünə güc əldə etmək üçün İtaliyanı ikinci bir Roma imperiyasına gücləndirmək ritorikasından istifadə etdi.

Yaponiyada eyni şey idi, çünki Yaponiyanın özü Qərbin təsirindən qorxurdu (radio, kütləvi istehsal olunan istehlak malları və s.) Və Yapon mədəniyyətinin yaşamasını təmin etmək üçün bir şəxsiyyət yaratmağa çalışırdı. Bu, Yapon millətçiliyinin artması və daha çox torpaq istəyi (dolayısı ilə Çinin işğalı) ilə birlikdə, Samuray Məcəlləsinin yenidən əhalinin istehlakı üçün dirildilməsi və ciddi şəkildə redaktə edilməsi deməkdir. Ustadınıza yaxşı xidmət etmək və nizam -intizamla hərəkət etməklə ailənizə və atalarınıza necə şərəf gətirdiyinizi göstərdi. Bu, yaxşı vətəndaşın hörmətli və hörmətli bir vətəndaş olması demək idi.

Ordudakı Samuray Məcəlləsi, rəhbərlərinizə tabe olmağınızdan və əmrlərinizdən özünüzə və ailənizə şərəf gətirdiyindən eyni yola getdi, buna görə əsgərlər məktubdakı əmrləri yerinə yetirdilər (Nankingin niyə baş verdiyinə dair heç bir fikir yoxdur).

Banzai ödənişinizlə əlaqədar yanlış bir fikir var. Əsl Banzai, filmlərdə gördüyünüz kimi bir şey deyil, əsl banzai səssiz və qorxuncdur. Əsgərlər silahlarını yağlayacaq və parça zolaqları taxacaqlar ki, heç nə parlamasın və ya tək bir səs çıxarmasın və birisi kimi Amerika xətlərinə girsin. Bu o demək idi ki, amerikalılar ilk & quot; BANZAI! & Quot; sözünü eşidəndə yaponların sözün əsl mənasında onlarda və arxalarında süngüləri ilə parçalandılar. Gördüyünüz hər şey Yapon və Amerika cəsədlərinin qarışığı olduqda yaşadıqları dəhşəti təsəvvür edirsinizmi? Kimə atəş aça biləcəyinizi və ya kimin vura bilməyəcəyini bilmək, dostluq atəşi çox böyük bir risk idi, ancaq vurmadınızsa, daha riskli bir döyüşə getməli oldunuz. Bu da gecələr tez -tez baş verirdi ki, bu da işləri daha da qorxunc edirdi.

Müharibə irəlilədikcə Amerikalılar Banzai'nin iradəsinin komandir zabit olduğunu, yəni qılıncla vuran adamın Banzai'nin özünü tez bir zamanda ruhdan salacağını və məhv edəcəyini öyrəndi. Təcrübəli zabitlər öldükcə, Banzai filmlərdə gördüyünüz böyük kütləvi ittihamlara qarışdı.

Əsgərlərin özlərini öldürmələrinin səbəbi, 1 -ci gündən bəri yedikləri ritorikadan qaynaqlanır, yəni Amerikalılar zövq almaq üçün onlara işgəncə verər və öldürərdilər. Təslim olmaqdansa, çox vaxt son adamla döyüşürdülər. Əks nöqtədə yaralı əsgərlər tez -tez öldürülürdülər ki, sonradan müharibədə zabitlər tərəfindən təslim olmasınlar. Utanmaq da bunun bir hissəsidir, əgər zabit təslim olmağı əmr etməyibsə və siz təslim olsanız, ailənizə (Asya mədəniyyətlərində kütləvi bir tabu olan) utanc gətirdiniz.

Təyyarənin bir samuray qılıncı olduğuna görə bu barədə heç bir məlumatım yoxdur, amma əsgərlərin özlərini niyə Samuray standartına tutduqlarını bilirəm. Standart əsgərə tez -tez əsl silahından daha vacib olmayan bir süngü verildi, çünki süngü bir adam üçün bir samuray üçün qılınc idi. Qılınc və buna bənzər samuray kodu mürəkkəbdir, ancaq "ayaq üstə durmaq" kimi qaynar, alçaldıcı olmadığından tutulmayın, şərəflə vuruşun & quot. Şərəflə mübarizə subyektivdir, çünki Oda Nobunaga düşmənlərini əzmək üçün barıt silahından çox istifadə edir, amma bu başqa bir hekayədir.

Düşünürəm ki, hər şey budur, daha çox aydınlıq üçün soruşun.

EDIT: seppuku haqqında danışmağı unutdum. Qısa qılıncınızı götürüb özünüzü bədəndən çıxardığınız ritualist intihar üsuludur. Şərəflə ölə biləcəyiniz və düşmənlərinizin sizi ələ keçirə bilməyəcəyi və sizi və ya ailənizi rüsvay edə bilməyəcəyi üçün edildi (bir çox lord və zabit özlərini bu şəkildə öldürdü.) Unutmayın ki, mədə turşularının ölümü 15 dəqiqədən çox çəkə bilər. ətinizə hücum edəcək və dəhşətli qoxu verən bağırsağınız açılacaq. Məsləhət deyil.

Yalnız Algebrace 's nöqtəsinə əlavə etmək üçün, feodal sistemin dağıldığından bu yana bir nəsil keçdiyini unutmamalısınız. İnsanlar hələ də kimin samuray ailəsi olduğunu və kimin olmadığını, kimin nəcib bir evdən olduğunu və kimin kəndli olduğunu və s. Əslində insanlar bu cür şeyləri hələ də xatırlayırlar-Yaponiyanın bir neçə böyük qurumunun cəllad və ya heyvan kəsici kimi ölümlə əlaqəli peşələri həyata keçirən insanların kastası olan Burakuminə qarşı ayrı-seçkilik etdiyi bir hadisə var idi. Bəzi ailələr üçün, cəmiyyətdəki dəyişikliklər zamanı onları bir araya gətirən bir samuray ailəsi olmağın xatirəsi idi-bir çox keçmiş samuray daha Qərbləşmiş bir cəmiyyətdə adi vətəndaş olmağa alışa bilməmişdi. Artıq samuraylar olmasa da, insanlar hələ də quotsamuray qanı olduğunu xatırlayırdılar.

Bu yazı üçün təşəkkür edirik! 1930 -cu illərdə Almaniya və İtaliya ilə müqayisə etməyiniz, mənə bəzən & quot; 27Yamato irqinin üstünlüyü və hətta ilahiliyi ilə bağlı bükülmüş anlayışları xatırladan başqa bir amili xatırlatdı. & Quot; Mukden hadisəsindən sonra, məsələn, Müharibə Nazirliyi iddia edirdi ki, & quot; İmperatorluğun milli nüfuzunu artırmağa və Yamato irqinin milli birliyinə təsir göstərməyə müvəffəq olduq, bununla da insanların vətənpərvərlik hissini canlandırdıq. & quot; 1936-cı ildə Anglo-Sakson yarışlarının Yamato yarışının irəliləməsini həbs etməyə can atdı və bu, Yaponiyanın Vaşinqton və London Dəniz Müqavilələrinə riayət etmək öhdəliyi olmadığını ifadə etdi. Və bir veteran daha sonra müharibədən sonra etiraf etdi: & quot; Döyüş meydanında Çin xalqını əsla düşünmədik. Qələbə qazandıqda, itirənlər həqiqətən bədbəxt görünürlər. Yamato yarışının daha üstün olduğu qənaətinə gəldik. Beləliklə, Yaponiyanın eyni dərəcədə irqçi Nasist Almaniyası ilə ittifaqa girməsi çox maraqlıdır, baxmayaraq ki, heç bir ölkə həqiqətən digərinə etibar etməmişdir.

EDIT: seppuku haqqında danışmağı unutdum. Qısa qılıncınızı götürüb özünüzü bədəndən çıxardığınız ritualist intihar üsuludur. Şərəflə ölə biləcəyiniz və düşmənlərinizin sizi ələ keçirə bilməyəcəyi və sizi və ya ailənizi rüsvay edə bilməyəcəyi üçün edildi (bir çox lord və zabit bu şəkildə özlərini öldürdü.) Unutmayın ki, mədə turşularının ölümü 15 dəqiqəyə qədər davam edə bilər. ətinizə hücum edəcək və dəhşətli qoxu verən bağırsağınız açılacaq. Məsləhət deyil.

Beləliklə, kəsiklərinizi bitirdikdən sonra başınızı kəsməli olduğunuz bir saniyəniz var. Oğlan öz işini görsəydi, yaxşı gedirdi. Əgər olmasa. yaxşı, Mishima 's intiharı tam olaraq yaxşı icra edilmədi.

Planladığı çıxışını bir neçə dəqiqədən sonra bitirdi, komendantın ofisinə qayıtdı və seppuku etdi. Bu ritualın sonunda (Mishimanın başını kəsmək üçün) köməkçi kaishakunin vəzifəsi, vəzifəni düzgün yerinə yetirə bilməyən Tatenokai üzvü Masakatsu Moritaya həvalə edilmişdi. Mishima  -nin başını kəsmək üçün edilən bir neçə uğursuz cəhddən sonra başqa bir Tatenokai üzvü Hiroyasu Koganın Mishimanın başını kəsməsinə icazə verdi. Morita daha sonra diz çökərək qarın nahiyəsindən bıçaqladı və Koqa yenidən kaishakunin vəzifəsini yerinə yetirdi.

Bu, Yapon millətçiliyinin artması və daha çox torpaq istəyi ilə əlaqədardır (bu səbəbdən Çinin işğalı)

Bundan əlavə, bu çox təsir etməmişdir möhtəşəm Yaponların irqçiliyi? Yapon olmayanların hamısının fikirləri ədalətli idi. yaxşı, vay. Heyrət! Vay.

Banzai yükü haqqında öyrənmək şübhəsiz ki, maraqlı bir yalançı samuray şey olduğunu düşünürdüm. Dövrün digər millətçi ölkələri ilə müqayisələr də maraqlıdır. Seppuku əleyhinə tövsiyə üçün təşəkkürlər!

Bunun üçün mənbələrinizi göstərə bilərsinizmi?

Bunun bir çoxunun doğruluğu ilə maraqlanmalıyam, amma bunu yalnız & quotbanzai ittihamı & quot ilə məhdudlaşdırmağa icazə verin. & quotBanzai ittihamı & quot; ABŞ əsgərlərinin Yaponların demək olar ki, hər hansı bir piyada hücumuna tətbiq etdiyi qeyri -müəyyən bir termin idi. Aşağıdakıları ayırd etməlisiniz.

Təsvir etdiyiniz kimi, infiltrasiya hücumları, qərarlı qüvvələrin kiçik partiyalarına söykənərək güclü nöqtələri süzür və gözlənilməz istiqamətdən birdən hücum edir.

Zəif idarə olunan & quot; ənənəvi & quot; piyada ittihamları, məs. bacarıqsızlıq və ya pis zəka nəticəsində Henderson Fieldə edilən ilk hücum.

Təslim olmaq istəməyən (və ya icazə verilməyəcək) qoşunların qəsdən qurban ödəmələri, tez -tez təcrid olunmuş adalarda mütəşəkkil müqavimətin sonu idi.

Niyə hər ➺nzai ittihamı ' -nin görünən və müəyyən edilə bilən və qılınclı tək bir zabit olduğunu düşündüyünüzü və ya bu şəxsi öldürməyin niyə nəzarət edə bilmədiyi bir hücumu avtomatik olaraq dayandıracağını düşündüyünüzü bilmirəm. başladıqdan sonra ətraflı taktiki mənada. Müharibənin sonuna doğru Yaponların hücumları boşa çıxdı yaponlar müharibəni pis bir şəkildə uduzurdular və daim bir dezavantajla mübarizə aparırdılar. ona görə yox ki, amerikalılar birdən-birə zabitlərin yüksək qiymətli hədəflər olduğunu anladılar.

Düzünü desəm bunu video oyunlarından alırsan?

Algebrace, məsələnin bir çox birbaşa tərəflərini əhatə etdi, amma bir az İkinci Dünya Müharibəsi samuray mədəniyyətinin tarixi fonuna daxil olmaq istərdim.

İkinci Dünya Müharibəsi Yaponiyası 20 -ci əsrin ən qəribə və bənzərsiz siyasi hadisələrindən biri idi.

1850 -ci illərdə Tokugawa Shogunate dövründə Yaponiya hələ də feodalist sistem altında fəaliyyət göstərirdi. Yaponiya çox təcridçi və mühafizəkar bir cəmiyyət olsa da çox yaradıcı və sentimental bir cəmiyyət idi. Yapon kişisi, bütün kişilər kimi, özünəməxsus ziddiyyətlərdir və bir çox cəhətdən qərb ağlı hələ də Yapon ənənələrini və mədəni üst quruluşunu anlamağa çalışır. Amerika Birləşmiş Ştatları və müttəfiqlərinin mübarizə apardıqları Yaponiya sürətli sənaye və iqtisadi inkişafın nəticəsi idi və sosial adət və mədəni təkamülün daha yavaş inkişaf tempi ilə nəticələndi. Almanların İkinci Dünya Müharibəsində istifadə etdikləri dəhşətli barbarlığa baxmayaraq (xüsusən yəhudilərə və vuruşduqları slavyan millətlərə qarşı) Amerika və ya Avropa gözünə yaponlar daha ibtidai görünürlər.

Bəzi hissələrdə, almanlarla necə davrandıqlarını başa düşmürük, çünki həm amerikalılar, həm də avropalılar mədəni inkişaf və irs baxımından Almaniyaya daha yaxındır. Almaniya, İtaliya, Fransa, İngiltərə, ABŞ və Kanadanın hamısı mədəniyyətimizə və düşüncəmizə çox təsir edən Yunan-Roma irsinin övladlarıdır.

İkinci Dünya Müharibəsi dövründə də özünəməxsus şəkildə önə çıxmağa davam edəcək əhəmiyyətli bir sosial quruluş ənənəvi Yapon kast sistemi idi. 1800 -cü illərin ortalarında sənaye inqilabı Avropanın coğrafi cəhətdən kiçik xalqlarını həm hərbi, həm də iqtisadi baxımdan dünya hiyləgərlərinə çevirdi. Kütləvi məhsul istehsalı ilə sənətkarların sosial dəyəri bir kənara atılır və maliyyəçi və pul verən xalqın həyatının əsas komponentinə çevrilir. Yaponiya limanları 1850 -ci illərin ortalarında Amerika ultimatumu ilə məcbur edildi. ABŞ -dan on il əvvəl federal hakimiyyət məsələsi qanla dolacaqdı və ayrı -ayrı Amerika əyalətlərinin konstitusiya birliyindən ayrılmaq hüququna malik olması məsələsi Yaponiya hələ də öz əyalətlərini idrak olunan doğum hüququ ilə idarə edən zadəgan ailələri altında fəaliyyət göstərirdi. Shogunlara vassallıq zənciri. Ancaq samurayların Şoquna sadiqliyi yox idi. Bu onların işi deyildi. Həyatları feodallarının iradəsinə and içdi. Bu, vurğulamaq üçün vacib bir məqamdır. İndiki çağda olan hər bir Amerikalı, on ildən çoxdur ki, ayağa qalxmağı və bayrağa sadiq qalmağı söylədiyi üçün məktəbin başlanğıcında hər günü xatırlayır. birlik. Amma feodalist dövlətlər belə fikirlər altında fəaliyyət göstərmirlər. Feodalist bir dövlətdə, hətta millətinizin & quot; vətəndaşı & quot; deyilsiniz.

Samurayların nə olursa olsun ağasına sadiq olacağı gözlənilirdi. Uğursuzluq onun bütün ailə adına şərəfsizlik demək idi. Bir samuray üçün ağanıza sədaqət, həyat yoldaşınızı və uşaqlarınızı sevməkdən üstün idi. Əyalət lordlarının özləri Şoqunun vassallarıdır və ona sadiq olacağı gözlənilir. Amma. əlbəttə ki, zadəganların qaydaları əyməkdən daha asan vaxtı var.

Yapon kast sistemində qəssablar və ölü heyvanlarla məşğul olan insanlar kimi müəyyən peşələrə sahib idiniz. İnanıram ki, bunun əslində buddistlərin (və ət yeməyi qadağan edən) təsirləri idi. Tacir. indiki çağımızda bəlkə də ən vacib olan peşə toxunulmaz qəssabların üstündə idi. Başqa xalqların meyvələri və#27 əməyi ilə yaşadıqları üçün şərəfsiz olduqlarına inanılırdı. Möhkəm və cəsarətli fermer və hiyləgər və bacarıqlı sənətkar pul adamlarının üstündə dururdu. Sonra samuray.

Fəlsəfə Çinlilərin damarlarından keçdi və buna görə də Çində bəy müdrik olmağa çalışır. Din və metafizika Hindu hindularının damarlarından keçdi və buna görə də bəyləri müqəddəs olmağa çalışdılar. Ənənəvi olaraq Yaponiyada centlmen bir döyüşçüdür. Tokugawa Shogunate -in nisbətən dinc dövründə samuraylar əsasən idarəçilər və bürokratlar kimi çıxış edirdilər və buna baxmayaraq adətən katana bağışlamağı əmr edirlər. Yaponiya iş adamları və daha müasir maliyyə fikirləri olanlar, ənənəvi samuraylardan daha faydalı olduqlarını sübut etdilər. İş adamlarının və tacirlərin maraqları ticarətini nəzərdə tutur ki, bu da mallarını satmaq üçün yeni bazarlara çıxmaq üçün Yaponiya inqilabına qoşulmaq istəyən qərb ölkələri ilə təmasda olmağı nəzərdə tutur.

Shogunate '-lərin idarəetmə formasına qarşı çıxanlar, feodalist şərəflərini pozmaq üçün bəhanə olaraq Yapon imperiya ailəsinin (bu anda heç bir siyasi hakimiyyəti olmayan) əvvəllər mövcud statusunu ağılla istifadə etdilər. İmperator ailəsini ilahi mövqeyinə ədalətlə qaytardıqları üçün özlərini ləkələmədilər!

Feodal samurayların yaşı ölmüşdü. Bu yeni Yaponiyada imperialistlər feodal quruluşu pozdular və mərkəzi hökumət altında hakimiyyəti birləşdirdilər. Güclü bir mərkəzi hökumətlə insanlara daha müəyyən bir milli kimlik aşılanmalıdır. Amerikalıların Yaponiya açmasından əvvəl, imperator ailəsi əslində orta bir yapon üçün narahatlıq doğuran bir məsələ deyildi. İndi istedadlı İmperator Meiji "taxta" salındıqda (inanıram ki, o zaman hələ yeniyetmə idi) onun Günəş tanrıçası Amaterasudan törədiyi vurğulanır. Onun və soyunun açıq tanrı və Yamato irqinin və müqəddəs Yaponiya torpağının simvolu olması, ənənəvi olaraq yaradılışın və insan həyatının başlanğıcının başladığına inanıldı.

Qısa yarım əsr ərzində Yaponiya standartlaşdırılmış ordusu olmayan, donanması olmayan, təcrid olunmuş, geriyə dönmüş feodal bir millət olmaqdan, gücünü proyeksiya etmək və xarici ticarəti həyata keçirmək üçün hələ də nizə, yay, ara -sıra taxta top və kibrit kilidi istifadə edərək imperiya gücünə çevrilir. . Əsrlər əvvəl Yaponiyaya yazı, sənət və din gətirmiş bir zamanlar qüdrətli Çinlilər tez bir zamanda alçaldılar. Koreya və Formosa ilhaq edildi.

1900 -cü illərin əvvəllərində Yaponiya nəinki Rusiya İmperatorluğunu məğlub etdi və tamamilə alçaltdı. 1850 -ci və 27 -ci illərdə Perry  -nin gəmilərində aciz vəziyyətdə dayanan bir millət, bütün dünyada üz -üzə gələn Rus Baltik Donanmasını və 1813 -cü ildə Leypsiqdən bəri ən böyük döyüş olan Mukdeni tamamilə məhv edir. Yaponlar rusları quruda məğlub etdilər.

Bu sürətli modernləşmə sürəti əhəmiyyətli bir milli xarakterə sahib idi, ancaq üzvi deyildi. Yaponiya yüz illərdir özünü dünyaya bağladı və sonra birdən parlayan Günəşə pərdələri açdı. İmperator xəttinin bərpası, bir çox anti-Shogunate yaponları üçün sadəcə bir vasitə idi. Meiji çox bacarıqlı bir adam idi, amma oğlu xəstə və zəif idi. Əsl imperiya hakimiyyəti, bərpa edilən imperatorların birincisi Meiji ilə birlikdə öldü. İkinci Dünya Müharibəsində hökmranlıq edəcək Meirji və nəvəsi Hirohito Meiji deyildi. Hökmdarlığının əvvəlində millət heç bir hərəkətindən asılı olmayaraq iradə edirdi. Ordu və donanma heç kim tərəfindən idarə edilə bilməz. Çox vaxt gizli cəmiyyətlər və millətçi təşkilatlarla birləşən bir cəmiyyət içərisində olan bir cəmiyyət idi. 1920 -ci illərdə və 30 -cu və 27 -ci illərdə ordunun ətrafında (nizamsız şəkildə) qanqster qabiliyyəti ilə hökuməti idarə etdi. Yüksək rütbəli mülki siyasətçilərə qarşı siyasi sui -qəsd və planlar inanılmaz idi. Onlara reaksiyanın olmaması daha da heyrətləndiricidir. Çox vaxt gənc idealist zabitlər, kifayət qədər millətçi hesab edilməyən bir siyasətçini öldürməkdə öz təşəbbüslərini göstərərdilər. Baş nazirinizi öldürmək və davanıza rəğbət bəsləyən hakimlər tərəfindən biləyinizə bir zərbə vurmaq istəyə bilərsiniz. Feodalist Yaponiyada sui -qəsd sürgünə şərəfli bir alternativ idi.

Samurayların feodal mövqelərinin pisləşməsi bir müddət əvvəl dəfn olunmaq üçün çox yaxın idi. Aparıcı hərbçilər çox vaxt nəsillər boyu hərbi quruluşda olan ailələrdən və beləliklə də samuraylardan idi. Ordu mülki məmurlara təcavüz etdi və tez -tez onları öldürdü. 1920 -ci illərdə ordunun həyatın bütün sahələrində rolu artdı və nəticədə təhsil naziri general oldu. Dövlət tərəfindən dəstəklənən Şintoizm, İmperatorun ilahi təbiətini vurğuladı və dövlət məktəbləri təbliğat apardı. Almaniyada Teutonik cəngavərlər və Prussiya qaynaqları var, Amerikada minutmenlər və azadlıq oğulları var, Yaponiyada samuraylar var. Samuray ilə onların şərəfli kodeksi gəlir. İndi sənaye dövrünün bu samuraylarının ölmək üçün feodalları yox, mərkəzləşdirilmiş bir imperiya hökuməti və Tanrı-İmperatoru var. Hirohito, Meiji və#27 -nin nəvəsi ümumi xalqdan o qədər təcrid olunmuş vəziyyətdə yaşayırdı ki, müharibənin sonunda təslim olacağını elan edərkən yapon xalqına məşhur ünvanını verəndə bir çox yapon onu anlaya bilmədi.

Orta əsr Avropa kralları kimi, o da sadə xalqın ləhcəsini danışmırdı. Bir arvad və ya cariyənin yanında heç bir insanın imperatorun dərisinə birbaşa toxunmasına belə icazə verilmirdi. Hətta 1945 -ci ildə, 1860 -cı illərdə Shogunate'nin ölüm fəryadlarının birbaşa əks -sədaları var idi.

redaktə edin: İmperator Yaponlar üçün katananın məntiqsiz görünən simvolizmi haqqında qeyd etmək istərdim ki, bu cür adətlər bir çox xalqlar üçün xarakterikdir. Doğma millətim Amerika Birləşmiş Ştatlarında, Yaponiyadan daha gənc bir mədəni kimliyə sahib bir millətdə, bir çoxları Allahın verdiyi bir haqq olaraq odlu silah almaq və daşımaq hüququna sahibdir və bu məsələni əsas səsvermə problemi olaraq görür. Katana, Yapon mədəniyyətində xüsusi bir kastanın simvolu olsa da, Amerika inqilabı, İngilislərin barıt mağazalarını ələ keçirmək cəhdi ilə başladı və beləliklə, bir çox əcnəbinin (müasir Yapon da daxil olmaqla) qəribə göründüyü Amerika milli kimliyinin bir hissəsidir.


Satsuma Üsyanı: Yapon İmperator Ordusuna qarşı Satsuma Clan Samurai

25 sentyabr 1877 -ci ildə Kaqosimanın kənarındakı palçıqlı bir tarlada, Yaponiyada 700 ildir hökmranlıq edən feodal sistemi fısıltı ilə deyil, inadkar bir uğultu ilə öldü. O gün səhər 6-da Yapon tarixində son ənənəvi samuray ordusunun qalan 40 döyüşçüsü tülkü dəliklərindən qalxdı, qılınclarını çəkdi və 30.000 nəfərlik imperiya ordusunun silahlarına hücum etdi.

İyirmi üç il əvvəl Yaponiya rəsmi olaraq fiqurlu bir imperator tərəfindən idarə olunurdu, əsl güc isə şoqunun və ya barbarları qovan baş komandanın əlində idi. ’ Shogun altında və yalnız ona cavabdehdir. qəbilə başçıları və irsi əyalət qubernatorları olan daimyo (‘ böyük lordlar ’) gəldi. Daxilində han (həm ‘province ’ və ‘clan ’ mənasını verən bir termin), cəmiyyət, dibində kəndli olan sərt bir şəkildə idarə olunan bir piramida idi. Bu quruluşu bir araya gətirən yapışqan, daimyoya xidmət edən hərbi kasta idi: samuraylar.

Bu sistem, 1854 -cü ildə ABŞ Hərbi Dəniz Qüvvələrinin komandiri Matthew Calbraith Perry Kagoshima Limanına gələrək Yaponiyanı silah dünyasında müasir dünyaya qoşulmağa dəvət etdiyi zaman dağılmağa başladı. Gələcək təhqirlərin qarşısını almaq əzmində olan Yapon liderləri, günün ən yaxşı zabitləri: Fransızlar və Almanlar tərəfindən öyrədilmiş ən müasir silahlarla təchiz edilmiş müasir bir orduya ehtiyac duyduqlarına qərar verdilər. 1872 -ci ildə imperiya ordusu hər bir sosial təbəqədən 46.000 çağırışçıdan ibarət bir qüvvə olaraq yenidən təşkil edildi. Birdən -birə 2 milyon samuray özlərini əvvəllər tək olduqları karyeralar üçün yararsız hesab etdilər.

1860-cı illərdə Yaponiya, mühafizəkar düşüncəli daimyo və samurayların ölkəni təcrid etmə cəhdləri ilə həm hökumətə, həm də xaricilərə hücum etməsi səbəbindən bir qarışıqlıq dövrü keçirdi. Yaponiyanın gələcəyi 1868 -ci ildə həll edildi, lakin İmperator Mutsuhito Meiji adı ilə hakimiyyətə gəldikdə (‘ işıqlandırılmış sülh ’), şogunatı ləğv etdi, konstitusiyanı təsdiqlədi və imperiya paytaxtının adını dəyişdirilən Edoya köçürdü. Tokio. Ordu qərbləşərkən, Şahzadə Tonomi İvakura və Toshimichi Okubo kimi dövlət adamları sənayeləşməni müdafiə etdilər, beləliklə Yaponiya müasir, rəqabətli bir döyüş maşını saxlaya bildi. 1871 -ci ilin avqustunda, daimyo köhnə sahələrini itirdi və onlara kompensasiya pensiyası verildi və#8212 və köhnə əyalətlər prefekturalarla əvəz edildi. Elə həmin il ictimai yerlərdə qılınc taxmaq isteğe bağlı oldu və 1876 -cı ildə qanunsuz oldu. İşsiz samuraylar üçün bu cür fərmanlar zədə alçaldıcı təhqir yığdı. 1868 -ci ildə imperatora həqiqi gücü qaytarmaq üçün mübarizə aparan və qan axıdan bir çox qabiliyyətli adamlar indi samurayların hökmranlığının yaxşı günlərindən danışdılar. Onların arasında görkəmli olan feldmarşal Takamori Saigo idi. 1827 -ci ildə Kyushu adasının ən qərb əyaləti olan Satsumada anadan olmuş və tərəfdarlarının dediyi kimi Böyük Saigo 1867 -ci ildə Meiji imperatorunu dəstəkləmişdi.

Onun fədakarlığı o qədər böyük idi ki, hökuməti Koreya ilə müharibə üçün əsaslı bir bəhanə axtardıqda, Saigo 1873 -cü ildə ora səfir olaraq getməyi təklif etdi və Koreya hökumətini onu öldürmək məcburiyyətində qalacaq dərəcədə təhqir etmək niyyətində idi. Yaponiya ilə casus belli. Hökumət öz sxeminə dair razılığını yenidən nəzərdən keçirəndə və onu geri çağıranda Saigo artıq Koreyaya gedən bir gəmidə idi.

Saigo və digər mühafizəkarlar möhtəşəm jestindən məhrum olsalar da, müharibə və samuraylara əsaslanan bir ordu üçün təşviqat aparmağa davam etdilər, lakin barış partiyası imperiya məclislərində üstünlük əldə etdi. Müharibə partiyası etiraz olaraq istefa verdi və Saigo doğma şəhəri Kagoshimaya qayıtdı və burada ictimai həyatdan könüllü təqaüdə çıxdı. Hətta 1874 -cü ildə 2000 Kyushu samurayına rəhbərlik edən yaxın dostu Shimpei Etodan kömək istəməsi də onu hərəkətə gətirə bilmədi. Üsyan tez bir zamanda yatırıldı və Etonun başı kəsildi.

Çox sayda imperator gözətçisi Saigo ilə birlikdə istefa vermiş və daha sonra onu Kyushuya müşayiət etmişdi. Bu kişiləri dəstəkləmək və işə götürmək üçün Saigo 132 özəl məktəbdən ibarət bir sıra qurdu shigakko, Satsuma əyalətinə səpələnmişdir. Məktəblərdə tədris fransız və ingilis dilləri də tədris olunsa da, Çin klassikləri üzərində qurulub. Bundan əlavə, bütün şagirdlərin silah hazırlığında və taktika təlimatında iştirak etmələri tələb olunurdu. Saigo da bir topçu məktəbinə başladı. Satsuma döyüşçüsünün tarixi şücaətinə diqqət yetirildi və tələbələrə samurayların qədim cəngavər kodu olan Bushido öyrədildi.

Sözü shigakkos‘ döyüş xarakteri Tokioda xeyli həyəcanla qarşılandı. Hökumət artıq bir neçə kiçik, lakin şiddətli samuray üsyanı ilə məşğul olmuşdu və Yaponiyada ən yaxşı sayılan Satsuma samuraylarının Böyük Saigo tərəfindən üsyanla idarə olunma ehtimalı düşünmək üçün çox qorxunc idi. Günləri ərzində han, Satsuma silah istehsalı və idxalında liderlik etmişdi. Nəticədə, əyalətin hər tərəfinə səpələnmiş bir neçə silah -sursatda xeyli silah yığılmışdı. 30 yanvar 1877 -ci ildə bir hökumət gəmisi Kaqosimaya gəldi və heç bir izahat vermədən döyüş sursatlarını çıxarmağa başladı. Rəsmilər onları Osakaya daşımaq niyyətində idilər. Nəticə, hökumətin üsyanla bağlı narahatlıqlarını özünü yerinə yetirən bir peyğəmbərliyə çevirdi. Bu yüksək taktikadan qəzəblənən 50 tələbə Somuta arsenalına hücum edərək silahlarını götürməyə çalışdı. Növbəti üç gün ərzində 1000 -dən çox tələbə dəniz sahillərinə və İso arsenalına basqın edərək 84.000 döyüş sursatı oğurladı.

Silahların çıxarılmasından məsul zabit əyalət hökumətinə rəsmi etiraz etdi. Polis, şagirdlərin kuboklarını şəhər küçələrində gəzdirməsinə baxmayaraq, basqınçılardan birini belə tapa bilmədiklərini bildirdi. İğrənərək təslim olan məmur gəmiyə Kaqosimanı tərk etməyi əmr etdi. Tələbələr daha sonra silah fabriklərini ələ keçirdilər, daha çox işçi işə götürdülər və tam istehsala başladılar. O anda ova gedən Saigo baş verənləri eşidəndə şagird liderlərinə qəzəbləndi. Ancaq əməl edildi və daha sonra şagirdlərini təbrik etdi.

3 və 7 fevral tarixləri arasında Satsuma əyalət hökuməti 58 hökumət agentini həbs etdi. Onlardan bir neçəsi, hökumətin Satsumada casusluq əməliyyatları üçün istədiyi adamlar olan Satsuma əsilli Tokio polisi idi, çünki bu gün də kənar adamlar üçün anlaşılmazdır. Həbslər eşidildikdən qısa müddət sonra şübhəli casuslardan bir neçəsinin işgəncələr altında Saigo'yu öldürmək və hökumətin istila etməsi üçün bir bəhanə olaraq qiyam qaldırmaq üçün hökumət tərəfindən göndərildiyini etiraf etmələri barədə bir şayiə yayıldı. Şagirdləri müharibəyə təşviq etməyə başladılar.

Əlaltıları və#8217 etirazlarına görə, Saigo Tokioya getməyə və hökumətlə danışıqlar aparmağa qərar verdi. Özü ilə silahlı bir cangüdən götürməyin əleyhinə idi, müdafiəsi üçün imperiya ordusunun marşalı rütbəsinə güvənməyi üstün tutdu. Məsələlər Saigonun nəzarətindən çıxmışdı, lakin əvvəlcədən üsyankar samuraylar onun xəbəri olmadan Tokioya getmişdi. Üsyançılar, Saigo'nun böhran dövründə samuray yoldaşlarını tərk etmək üçün çox ənənəvi olduğunu bilirdilər və əxlaqi cəhətdən əmr almağa məcbur olacaqlar.

Saigo hələ də müharibədən qaçmağa çalışırdı. Çox sayda könüllüdən imtina edərək səyahətinə cəmi 12 min tələbə ilə başladı. Bundan əlavə, dəstək üçün digər hanlardan heç biri ilə əlaqə saxlamağa cəhd etmədi və bazasını hücuma qarşı qorumaq üçün Kagoshimada heç bir əsgər qalmadı. Müharibə sinəsi üçün Saigo, bir aylıq təchizat almaq üçün kifayət qədər cəmi 25.000 yen aldı. Layihə etməyə çalışdığı qanunauyğunluğa kömək etmək üçün Saigo ordu formasını geydi.

17 Fevralda Saigo, miras sahibi olan Shimayu qəbiləsinin qapısında hörmət etdi. Daha sonra ordusunun əsas bədəni bir gün əvvəl ayrılmış arxa mühafizəçisi ilə Kaqoşimadan ayrıldı. Şimala yürüş edən Satsuma'nın son 50 ildə gördüyü ən dərin qar yağışı orduya mane oldu.

İki gün əvvəl Kumamoto qalasının komandiri, general -mayor Taketa Tani, guya Saigodan bir məktub almışdı. Məktubda, Saigonun tezliklə onun əmri ilə keçəcəyi bildirildi və qarnizonun Saigo ilə görüşməsi və əmrlərini alması istənildi. Bu məktubun həqiqiliyi şübhəlidir, çünki sərt tonu müəyyən müqaviməti qızışdırmaq üçün hesablanmışdır. Saigo, kiçik qüvvəsi ilə, çətin ki, döyüş istəyərdi və istəsəydi Taniyə yolda olduğunu xəbərdar etməzdi. Üstəlik, məktub Saigo -nun əlyazmasında deyildi. Bununla birlikdə, Saigo'nun əlində olduğu təsdiqlənmiş ikinci bir məktub var və bu, Tani'yi nəzakətlə və ordusunun tezliklə dinc bir missiya ilə Kumamotodan keçəcəyini və əhalini narahat etməməsi üçün tədbirlər görülməsini xahiş etdi. İlk məktub göndərilə bilər shigakko qarşıdurmaya səbəb olmaq istəyən ekstremistlər.

Saigo -nun niyyəti nə olursa olsun, Tani ordusunun keçməsinə icazə vermək fikrində deyildi. 21 Fevrala qədər onun sərəncamında 3800 əsgər və 600 polis var idi. Polis dəstəsi qarnizona əlavə bir əlavə deyildi, çünki Yapon polisləri, Fransa jandarmı və ya İtalyan karabinieri ilə müqayisə edilən samuray sinifindən cəlb edilmiş hərbiləşdirilmiş bir qüvvə idi. Qeyd etmək maraqlıdır ki, Yapon polisi qılınclarına və döyüş sənəti bacarıqlarına güvənməyi üstün tutaraq odlu silahdan istifadə etməmişdir.

Kumamoto qalasının qarnizonunun çoxu Kyushudan və zabitlərin çoxu Kaqosimanın yerli əhalisi olduğundan, onların sədaqətləri şübhə altındadır. Tani, qaçma və ya qaçma riski əvəzinə müdafiədə dayanmağa qərar verdi. Böyük bir ərzaq anbarına qoyduqdan və qala ətrafında bir neçə yüz evi yandıraraq yanğın sahələri təmin etdikdən sonra general və komandiri Saigonu gözləmək üçün yerləşdilər.

Kiçik toqquşmalar və atışmalar 21 fevralda baş verdi və imperatorun qabaqcıl mühafizəçilərini Kumamoto daxilində geri çəkilməyə məcbur etdi. 1598-ci ildə inşa edilən qala Yaponiyanın ən güclülərindən biri olsa da, Saigo, 9000 samurayının indiyə qədər sınanmamış kəndli çağırışçıları ilə müqayisədə daha çox olacağına əmin idi. 22-də qalanı mühasirəyə aldıqdan və bütün gün kiçik silahlardan atəş açdıqdan sonra üsyançılar qaranlıq düşəndən sonra divarlara bir sıra nizamsız hücumlar başladılar. Samuraylar cəmlənmiş atəşlə qanla dəf edilsə də, intihar şiddəti ilə divarlara atılmağa davam etdilər. Ancaq iki gün davam edən nəticəsiz hücumdan sonra onların coşqusu azalmağa başladı. Qalanın ətrafında buzlu zəmini 3000 adam qazıb qarnizonu aclıqdan qurtarmağa çalışarkən, şəhərin şimalındakı keçidləri bağlamaq üçün göndərilən bir üsyan dəstəsi tezliklə yardım qüvvəsinin irəli elementləri ilə qarşılaşdı. Bir neçə kəskin toqquşmadan sonra hər iki tərəf 26 -da ayrıldı.

Martın 3 -də döyüşlər yenidən başlayanda hər iki tərəf gücləndirilmişdi və hər birinin sayı təxminən 10.000 idi. Tabaruzuka cənub-qərbdən Ariake körfəzinə qədər 61¼2 millik bir cəbhədə üz-üzə gəldilər. Şahzadə Taruhito Arisugawa, Satsuma üsyançılarını məhv etmək üçün təyin edilmiş imperiya qüvvələrinin rəsmi komandanı olsa da, əsl əmr General Aritomo Yamagatanın əlində idi. Avropada hərbi elm oxuyan və 1870 -ci ildə Müharibə Nazirliyinə rəhbərlik edən Chosudan olan bir samuray, Yamagata Saigonun köhnə dostu idi. O, avtoritar hökumətə inanırdı və Saigo'nun Tayvan, Koreya və Mançuriyaya hərbi genişlənmə arzusunu bölüşdü, eyni zamanda Yapon ordusunun Prussiya xətti boyunca modernləşdirilməsinin tərəfdarı idi. Səkkiz günlük Tabaruzuka Döyüşünə çevrilən 4 Martda Satsuma mövqelərinə cəbhədən hücum əmri verən Yamagata idi.

İki tərəf yaxşı qazıldığı üçün heç bir tərəfin üstünlük qazana bilməyəcəyi şiddətli bir mövqe savaşı başladı. Ya silah -sursat çatışmazlığından, ya da meyldən az atəş açıldı. İmperator qoşunları, üsyançılardan heç olmasa, hücumlarını yalnız soyuq silahla etdilər. İmperator qüvvələri üsyançıları yerindən tərpətməyi bacardıqda, hər tərəf 4000 -dən çox öldürüldü və ya yaralandı.

Döyüşün ən qızğın vaxtında Saigo, Tokioya getməsinin səbəblərini təkrar edərək Şahzadə Arisuqavaya özəl bir məktub yazdı. Onun məktubu, hətta gec tarixdə Saigonun üsyana sadiq olmadığını və sülh yolu ilə həll edilməsini istədiyini göstərdi. Lakin hökumət danışıqlardan imtina etdi. Silah fabrikləri gündə 500.000 güllə silahı istehsal edirdi. İmperiya tam müharibə zəminində idi və üsyanı yatırmağa qərarlı idi.

Saigo'yu bazasından ayırmaq üçün 500 polis və bir neçə piyadadan ibarət üç döyüş gəmisindən ibarət bir imperiya qüvvəsi 8 Martda Kagoshima'ya gəldi. qəyyumluq.

Evdən tədarükdən məhrum olan üsyançı qüvvələr, Satsuma komandirinin möhürünü daşıyan kağız vekselləri olan yerli kəndlilərdən alınan ərzaqla yaşayırdılar. Bu notlar, üsyançıların bölgədən qovulmasından çox sonra və hökumətin istifadəsinə qadağa qoymasına baxmayaraq dövriyyədə qaldı. Üsyançılara xalq dəstəyi pul məsələləri ilə məhdudlaşmadı. Yerli müxalifət lideri Kiçijuro Ikebe, Böyük Sayqonu təqlid edərək qurduğu xüsusi məktəb şagirdlərindən 2000 samuraydan ibarət bir qüvvə toplayaraq üsyana qoşuldu.

Tabaruzuka'daki çıxılmaz vəziyyətdə Yamagata, arxadan düşmək üçün üsyançıların arxasında bir dəstə qurmağa qərar verdi.İki piyada briqadası və 1200 polisdən ibarət olan qüvvə, 17 Martda Naqasakidə gəmiyə minərək Yatsushiro körfəzinə üzdü. Üsyançılar tərəfindən etiraz edilsə də, imperiya qüvvələri nominal itkilərlə endilər, sonra şimaldan Miyanohara şəhərinə doğru irəlilədilər və 19 -a çatdılar. Gücləndirmə aldıqdan sonra, indi 4000 -ə çatan imperiya qüvvəsi, Satsuma ordusunun arxa elementlərinə hücum etdi və onları əsas üsyançı qüvvələrinə geri çəkdi.

Bu vaxt, Kumamoto qalasında yemək ehtiyatları təhlükəli şəkildə tükənirdi. Sursat çatışmazlığı o qədər şiddətli idi ki, nisbətləndirmə lazım idi və artilleristlər mühasirəyə alınıb partlamamış Satsuma mərmilərini atəşə tutdu. Qarnizon, artıq mühasirənin erkən mərhələsini xarakterizə edən vəhşi cəbhə hücumları ilə mübarizə aparmaq məcburiyyətində qalmadı. Döyüşlərin çoxu indi snayperlə və rəqib qılınc ustaları ilə təcrid olunmuş toqquşmalarla məhdudlaşdı.

Təchizat problemi ilə üzləşən General Tani, yardım qüvvəsi ilə əlaqə qurmaq ümidi ilə bir növ göndərməyə qərar verdi. O zaman, xilasetmə qüvvələri o zaman yalnız bir neçə mil uzaqda idi. 8 Aprel gecəsi, mayor Sasukata Okunun rəhbərliyi altında olan səkkiz piyada şirkəti Satsuma xətlərindən keçərək düşmənin gözətçilərini qılınc və ya qarnutlarla göndərdi. Oku kiçik qüvvəsi, ertəsi gün səhər aşkarlansa və hücum edilsə də, keçmədən və imperiya ordusu ilə əlaqəyə girmədən əvvəl qarnizonu düzəltmək üçün kifayət qədər uzun müddət üsyançı xətlərində bir delik aça bildi.

Əməkdaşlıq edən iki imperiya qüvvəsi Satsuma ordusunu bağladı. 14 aprel tarixində son bir hücum planlaşdırılırdı, lakin həyata keçirilməzdən əvvəl Saigo ayrıldı və adamları Kumamotonun şərqində yüksək yerlərdə yeni vəzifələr tutdu. İmperator qüvvələr ertəsi gün qala qarnizonu ilə əlaqə quraraq 54 günlük mühasirəyə son qoydular.

Hər iki ordu ağır itki vermişdi, lakin çağırış sistemi imperiya ordusunun itkilərini əvəz etməsinə imkan verdi. İndi üsyançılarla müqayisədə 20.000 -dən çox adam var idi ’ 8.000. Satsuma komandirlərinin çoxu, dayandıqları yerə qədər ölümcül bir döyüşün tərəfdarı oldular, ancaq Saigo plana veto qoydu. Ordusunu doqquz şirkət olaraq yenidən təşkil edərək şərqə çəkildi.

Yeddi gün və möhkəm tullantılar arasında 100 millik bir yürüşdən sonra samuraylar axsayaraq Hitoyoshi -yə girdi. Mənəviyyat o qədər aşağı idi ki, Saigo qaçan, əmrlərə tabe olmayan və ya silahlarını tərk edən hər hansı bir samurayın intihara məcbur edilməsini əmr etdi. Müəyyən bir strategiya olmadığı üçün üsyançılar növbəti hökumətin hücumunu gözləmək üçün qazdılar.

Gücləndirilsə də, imperiya ordusu döyüşlərdən o qədər əziyyət çəkdi ki, yenidən qruplaşmaq üçün əməliyyatlarını bir neçə həftə dayandırmaq məcburiyyətində qaldı. Bu dövrdə Saigo tabeliyində olanlardan biri, imperiya qarnizonunun olmasına baxmayaraq Kagoshima'ya girdi və 1500 samuraydan ibarət bir qüvvə qaldırdı. Belə bir şeyin təkrarlanmasının qarşısını almaq üçün qarnizon mayın 4 -də əlavə bir piyada briqadası ilə gücləndirildi.

Yenidən təşkil edildikdən sonra, imperiya qoşunları hücuma yenidən başladılar və üsyançıları yenidən Miyazakiyə məcbur etdilər. Hökumət qüvvələri Kyushu təpələrinə səpələnmiş kiçik samuray ciblərini təmizlədikcə bir neçə həftəlik partizan döyüşləri davam etdi. İyulun 24 -də imperiya qüvvələri Miyakonojoda Saigo ordusuna qarşı əsas hücumlarını açdılar. Hökumət qoşunları qarşısında geri çəkilən samuraylar, sonradan Miyakonojonun şimalındakı sahil şəhəri Nobeokada dayanmağa çalışdılar.

Qoşunları Saigo mövqeyinin şimalındakı Oita və Saiki bölgələrinə endirərək və cənubdan sürətli məcburi yürüşlər edərək, Yamagata yenidən Saigo'yu mühasirəyə ala bildi, ancaq üsyançılar tuta bilməyəcək qədər güclü olduqlarını sübut etdilər. Mühasirənin bir nöqtəsinə cəmlənərək yollarını sərbəst şəkildə kəsə bildilər. Nobeoka ətrafında döyüş o qədər şiddətli idi ki, imperiya ordusu, təchizat xətlərinin keçdiyi bir ponton körpüsünü çirkləndirməmək üçün üzən cəsədləri saxlamaq üçün qoşunları detallandırmaq məcburiyyətində qaldı. Mitsubishi şirkətinin xidmətində olan Amerikalı dəniz kapitanı John Capen Hubbard, döyüşdən dərhal sonra bölgədə idi və həyat yoldaşına yazdığı məktubda cəsədlərin çoxunun üsyançılardan ibarət olduğunu bildirdi.

17 Avqusta qədər davamlı gediş, döyüş və geri çəkilmə Satsuma ordusunu sadəcə 3000 effektə endirdi. Demək olar ki, bütün müasir odlu silahları itirilmişdi. İmperatorların Nobeokada ələ keçirdikləri üsyançı silahlar arasında qədim üzümün çoxsaylı kibrit kilidi vardı. Üsyançıların hələ də saxladıqları yeganə ağır silah, bambuk zolaqlar ilə bükülmüş bir neçə ağacdan hazırlanmış top idi.

Üsyançılar növbəti mövqeyi Enodake dağının enişli yamaclarında idi. Tezliklə mühasirəyə alındılar. Üsyançıların bir daha qaçmasına icazə verməmək qərarına gələn Yamagata, əlavə təhlükəsizlik tədbirləri üçün əmrlər verdi və sonra üzüyü möhkəmlətməyə başladı.

Sırtları divara söykənən 7-dən 1-ə qədər çox sayda samuray təslim oldu, lakin bir çoxları üçün bu fikir anatema idi. Qələbə və təslimiyyət istisna edildikdə, yalnız şanlı bir ölüm ümidi qaldı. Enodake'in əngəlli yamacları, Saigo'nun son bir istirahət yeri olaraq xoşuna gəlmədi. Polad üzüyünü bir daha sındırmaq qərarına gəldi, Kagoshimaya geri düşmək və ya çalışaraq ölmək qərarına gəldi.

19 avqust axşamı Saigo şəxsi sənədlərini və imperiya ordusu formasını yandırdı. Xəstələrini və yaralılarını tərk edən ordusunun qalıqları, İmperator kordonunun ən zəif olduğu Enodake dağının dumanlı zirvəsinə qalxdı. Saygo'yu xüsusi bir zibil üzərində daşımaq məcburiyyətində qaldı, çünki o, hidroselindən əziyyət çəkirdi, kiçik ordu, yolunu maneə törətmiş bir neçə mühafizəçini sakitcə göndərərək, aşkar olunmamış sisdən keçməyi bacardı.

Saigonun hansı istiqamətdə getdiyini bilməyən Yamagata, hər tərəfə patrul göndərdi. Sağlam, yağışlı dağları və dumanlı meşələri səkkiz gün tapdaladıqdan sonra, Saigo adamları yollarını böyük bir patrulla bağladılar. Bütün gün imperatorlarla üzbəüz dayandılar. Gecə gələndə qüvvələrini ikiyə böldülər, patrulun hər iki cinahının ətrafında sürüşərək yenidən qaçdılar. Sentyabrın 1 -də, qalan 500 üsyançı, güclü yağışda hökumət patrul xidmətindən yayınaraq Kaqoshimaya girdi. Şəxsi məktəblərdən bir neçə top və yerli əhalidən bir neçə yemək toplayaraq, Shiroyama (‘castle dağı ’) sahib oldular.

Hökumət qoşunları tezliklə gəlməyə başladı və yenidən üsyançılar mühasirəyə alındı. Əlində 30.000 əsgəri olan Yamagata, Saigo ’s qüvvələrini 60-dan 1-ə qədər üstələdi. Keçmişdə tez -tez zədələnmiş və gücdən düşmüş olsa da, heç bir şeyi şansa buraxmamaqda qərarlı idi. İmperator qoşunları bir neçə gün ərzində başqa bir qırılma qarşısını almaq üçün xəndəklər, divarlar və əngəllər sistemi qurmuşlar. Artıq geniş topçu qatarına Yamagata, limandakı beş döyüş gəmisinin ağırlığını əlavə etdi və üsyançıların mövqelərini sistematik şəkildə azaltmağa başladı. Mühasirə zamanı 7000 -dən çox mərmi atıldı və lazım gələrsə, imperiya qüvvələrinin daha yeddi min hazır ehtiyatı vardı.

Müqayisə üçün, Saigo qüvvəsi, yerli vətəndaşların qaçaqmalçılıq yolu ilə gətirdikləri metal heykəlcikləri əritmək və metalı güllələrə atmaq üçün azaldıldı. Tibbi ləvazimatlar amputasiya üçün gördükləri bir dülgərdən və sarğı üçün bir neçə bezdən ibarət idi. Yalnız sığınacaqlar, yamacda qazılmış dayaz deliklər idi. Mühasirənin son günlərində Saigo yalnız 6 fut dərinliyində və 3 fut genişliyində bir çuxurda yaşayırdı.

Yamagata və#8217 -lərin döyüş planı bir anda hər tərəfdən samurayların mövqeyinə hücum etmək idi. Xüsusi bir məktəblə Somuta arasındakı bir ərazini ələ keçirmək və İwasakiguchi'yi işğal etmək və bununla da Şiroyamanı yarıya bölmək əmri verildi. Hər bir insan nəyin bahasına olursa olsun öz mövqeyini tutmalı idi. Bölmələrə açıq icazə olmadan bir -birlərinə kömək etmək qadağan edildi. Bir hissə düşmən qoşunlarının arxasınca geri çəkilərsə, qonşu birləşmələr bölgəyə fərq qoymadan atəş açmalı və lazım gələrsə öz adamlarını öldürməli idi.

Saigo ’s zabitlərindən ikisi, onu xilas etmək üçün bir yol tapmaq ümidi ilə ağ bayraq altında imperiya mövqelərinə yaxınlaşdılar. Zəhmət olmasa zabitlərə, sanki, fərarilər kimi davrandılar. Öz düşərgəsinə qayıtmadan əvvəl, Yamagata'dan Saigoya bir məktub verdilər ki, bu da mənasız qırğını dayandırmağı və təslim olmağı ona ən dostcasına diləyirdi.

Saigo məktubu diqqətlə oxudu. Onun qətiyyəti sarsılmaz qaldı. Müharibə imperiya qüvvələrinə 6000 -dən çox əsgəri öldürdü və 10.000 yaralını vurdu, daha kiçik samuray ordusu 7000 ölü və 11.000 yaralı itirdi. Çox qan töküldü, amma şərəf təslim olmağı qadağan etdi. Ən yaxın dostlarını qazıntıya çağıran Saigo, son gecəsini bir əyləncə gecəsində keçirdi.

Sentyabrın 24 -ü gecəsinin çox hissəsini təşkil edən intensiv artilleriya bombardmanından sonra, imperiya qüvvələri səhər saat 3 -də dağa hücum etdi. Iwasakiguchi tərəfə aparılarkən, Saigo budundan və mədəsindən yaralandı. Tez qan itirərək ölmək üçün uyğun bir yer seçdi. Ən sadiq izləyicilərindən biri olan Shinsuke Beppu onu çiyinlərində təpədən aşağıya apardı. Sonra yerdə diz çökən Saigo, Beppunu tək bir qılınc zərbəsi ilə başını kəsdirdi. Bir xidmətçi başını düşmən əlinə keçməmək üçün gizlətdi. Bu zaman, Beppu və son samuraylar qılınclarını çəkdilər və sonuncusu biçilənə qədər düşmən mövqelərinə doğru enərək düşdülər.

Səhər 7 -də Satsuma Üsyanı bitdi. Meiji hökuməti üçün ən böyük təhlükə, eyni zamanda, 1500 il ərzində Yaponiya boyunca davam edən vətəndaş müharibələrinin sonuncusu idi. Qəribədir ki, münaqişə hər hansı bir qanunvericilik aktının edə biləcəyindən daha çox samuray məqsədlərini məğlub etdi. Köhnə nizamı qorumaq üçün mübarizə aparan samuraylar, nifrət etdikləri aşağı sinif əsgərlərinin müasir silahlarına qanlı məğlubiyyətə uğradılar. Müasir Yapon ordusu ilk sınaqdan keçdi və qısa müddətdə Asiyanı terror edəcək və Rusiya, Almaniya, İngiltərə, Hollandiya və ABŞ -ın Qərb qüvvələrini təvazökar edəcək bir qüvvəyə çevriləcəkdi.

Səbəbinin boşa çıxmasına baxmayaraq, Takamori Saigonun bütövlüyü və inancının möhkəmliyi həm xalqda, həm də qarşı çıxdığı hökumətdə uzun müddət təəssürat yaratdı. Sonuncu ölümündən sonra xain markasını adından çəkdi və oğlunu bir marka etdi. Daha sonra Tokiodakı Ueno Parkında bir heykəllə təltif edilən Saigo, hələ də xalq arasında qəhrəman bir fiqur olaraq qəbul edilir: sonuncu nəcib samuraylar.

Daha böyük məqalələr üçün mütləq abunə olun Hərbi Tarix bu gün jurnal!


Yaponiyada Niyə Çox İntihar Edilir?

Yaponiya Kənd Təsərrüfatı Naziri bazar ertəsi günü təkliflərin saxtalaşdırılması və dövlət xərclərinin ödənilməsi iddiaları ilə özünü asdı. Ertəsi gün, fırıldaqçılardan biri ilə əlaqəli olduğu iddia edilən bir idarəçi, ölümünə səbəb oldu. 2005 -ci ildə Yaponiyada 32.552 nəfər intihar etdi - bu, sənayeləşmiş ölkələr arasında ən yüksək intihar nisbətlərindən biridir. Yaponiyada niyə bu qədər intihar hadisəsi baş verir?

Vahid bir faktor yoxdur, amma mütəxəssislər iqtisadi çətinliklərin, zəif psixi sağlamlıq qaynaqlarının, dini qadağanın olmaması və praktikanın mədəni qəbul edilməsinin birləşməsinə işarə edirlər. * 1990-cı illərin sonlarında baş verən iqtisadi tənəzzül, 1998-ci ildə yüzdə 35 artan intiharların sayını artırdı. Yaponiyanın yüksək faizli kredit sistemi və tarixən sərt iflas qanunları buna təsir göstərə bilər. Lakin Yaponiyada intihar nisbəti, iqtisadiyyat o vaxtdan bərpa olunsa da, yüksək olaraq qalmaqdadır. Tənəzzüldən əvvəl də bu nisbət ABŞ -dan üçdə bir yüksək idi. (Yaponiya heç bir rekord qoymur: Macarıstan, Estoniya və Latviya, digərləri arasında, adambaşına düşən intiharların sayı Yaponiyadan daha çoxdur.)

Ruhi xəstəliyə və onu müalicə edən psixiatrlara verilən damğa da intiharların yüksək olmasına səbəb ola bilər. Antidepresan SSRI -lər 1993 -cü ilə qədər geniş yayılmadı və 2003 -cü ildən etibarən Zoloft və Prozac -ı yalnız poçtla sifariş edərək əldə edə bilərsiniz. (Yaponiya da digər dərmanları tətbiq etməkdə gecikdi: 1999 -cu ildə leqallaşdırılan doğum nəzarət həbi hələ də populyar deyil.) 2006 -cı ildə hökumət intihar qaynar xətləri yaradacaq və məktəblərdə və iş yerində məsləhətçilər hazırlayacaq islahatlar tətbiq etməyə başladı. .

Ölkənin hüquq sistemi də intiharların qarşısını almaq üçün çox iş görmür. Cəza qanununda özünü öldürmək üçün heç bir müddəa yoxdur, yəni hökumət uğursuz cəhddən sonra mülkünüzü ələ keçirə və ya həbsxanaya göndərə bilməz. Əksinə, ABŞ -ın bəzi ştatları intiharı cinayət sayır (nadir hallarda tətbiq etsələr də). *

Mədəni faktorlar da mühüm rol oynayır. Xristianlıq, Yəhudilik və İslam intihar etməyi qadağan etsə də, Yaponiyanın ən populyar dinləri - Şinto və Buddizm daha çox icazə verilir. (Bu nəzəriyyəni tənqid edənlər, dini fərqliliklərin günahsız olduğuna dəlil olaraq Çinin intihar nisbətinin əhəmiyyətli dərəcədə aşağı olduğunu göstərir.) Bundan əlavə, intihar, narahatlıq yaradan problemlərin qanuni həlli hesab olunur. Kütləvi bir borc sizi ailənizə yükləyəcəksə və ya siyasi bir qalmaqal ətrafınızdakıları ləkələyəcəksə, bəziləri özünüzü incitməklə onları qorumağı yalnız caiz deyil, həm də məsuliyyətli hesab edirlər.

İntihar Yaponiya tarixində və ədəbiyyatında böyük rol oynayır. Samuray döyüşçüləri, bir mərasim olaraq adlandırılan özlərini təmizləmək istəkləri ilə məşhur idilər seppuku və ya hara-kiri. İkinci Dünya Müharibəsi zamanı, kamikaze döyüşçülər hədəflərə dalışdan əvvəl öz təyyarələrini partlayıcı maddələrlə saxtalaşdırdılar. 1970 -ci ildə yapon yazar və dramaturq Yukio Mishimanın intihar etməsi beynəlxalq ictimaiyyətin diqqətini cəlb etdi. Son illərdə iki tendensiya xüsusi diqqət çəkdi: məktəb həyətində zorakılıq nəticəsində intihar və İnternetdə görüşən insanlar arasında intihar paktı. İkincisi səbəbiylə hökumət, intiharla əlaqəli veb saytlara girişi maneə törətmək üçün ailələrə pulsuz proqramlar təqdim etməyə başladı.


47 Sadiq Samuray

Tarixin məşhur hekayələrində olduğu kimi, hadisələr ümumiyyətlə sonrakı hekayələrin söylədiklərindən bir qədər fərqli şəkildə baş verir. Kitabda müəllif Beatrice Bodart-Baily Köpək Shogun, Qırx yeddi Sadiq Roninin məşhur hadisəsi ətrafında mükəmməl bir araşdırma təmin edir. Müəllif, hadisənin samurayları tərifləməkdənsə, döyüşçü ənənəsinin tənəzzülündən daha çox necə danışdığını araşdırır. Kitabdan 47 -ci Ronin hadisəsi ilə bağlı bəzi maraqlı məqamları təqdim edirik. Bu nöqtələrdən bəziləri olduqca açıq görünə bilər, amma 47 Roninin sadiqliyi və şərəfi bu gün də təriflənir.


Samuray: Yaponiyanın mədəni döyüşçüləri

Hərbi tarixin illiklərində Samuray döyüşçüsü tək dayanır. Bir çox şiddətli ordu var idi: Attilanın tabeliyindəki Hunlar, Roma legionları, Rommel ’s zirehli bölmələri. Ancaq Samuraylar qədər savadlı və təsirli döyüşçülər az idi. Nəhayət Zen Buddizmin sakit düşüncəsi ilə döyüş təcavüzünü birləşdirə bilən ölümcül və qəddar döyüşçü cəngavərlər idilər.

“Yaşlı Samuray ”, Yaponiyanın 1100 -cü illərin sonunda bir hərbi hökumətin qurulması ilə başlayan döyüşçü sinfi tərəfindən idarə olunduğu uzun bir dövrə aiddir. Samuraylar, Yaponiyanın paytaxtı Kyotoda qorumaq üçün qurulan döyüşçü dəstələrindən yaranan köhnə Yaponiyanın döyüşçü sinfi idi. Adı Yapon felindən gəlir saburau, bu, "xidmət etmək" və "#8221" deməkdir və bu, tarix boyu bu adamların döyüş başçılarına sülh və müharibə yolu ilə xidmət etmək rolu idi. Heian dövrü (794-1185) vasitəsilə əhəmiyyət və siyasi güc qazandılar və Kamakura dövründə (1185-1333) bir hərbi hökumət (şogunat) qurdular. Samuraylar bir çox silahların ustası idi: yay və ox, nizə, hətta silahsız döyüşlərdə. Nəhayət, qılınc onun əsas silahı olmalı idi, amma qılınc bir çox arsenalında birdən çox silah halına gəldi, ruhunun təcəssümü olan Samurayların ruhu oldu.

Samuray vaxtının çox hissəsini döyüş sənətinə həsr etdi. Bütün məşqləri döyüş meydanına hazırlıq idi. Orada o və qardaşları sərkərdələri ilə çiyin -çiyinə dayanaraq ölümcül döyüşdə düşmənlə görüşəcəkdilər. Samuray həm də kəndli üsyanlarını yatıran və ölkənin qanunlarını tətbiq edən dəhşətli, sürətli qılınc idi. Düşmən adi bir cinayətkar, qorxmuş bir oğru və ya silahlı bir quldur ola bilər. Müharibə başçısı, daimy, icra etmək əmrini verərdi, samuraylar onu tapıb öldürmək üçün göndərilirdi. Bu iradəsi idi daimyō.

& ltp ” & gtSamuraydan xəyanətkar olmaq üçün ona mükafat təklif edəcək düşmənlərin böyük təxribatı qarşısında sadiq olacağı gözlənilirdi. Döyüş meydanında, ehtimal ki, müəyyən ölümü ilə nəticələnəcək böyük ehtimallar qarşısında sadiq qalması gözlənilirdi. Samuraylar, son adamına qədər olan hər şeylə mübarizə aparacaqdılar, çünki ağaları öldürülsə, onlar da məhkum olacaqlar. Hər bir adam bir -birinə o qədər bağlanmışdı ki, əgər döyüşəcək başqa birisi olmasa və bütün bir ordunun əleyhinə iki nəfər olsaydı, ölənə qədər döyüşərdilər.

Samurayların döyüşdüyü və öldüyü ustaya onun adı verildi daimyō. Samuray xidmət edəcək daimyō həm həyatda, həm də ölümdə. Daimyō demək olar ki, “gözəl torpaq sahibi ” o, yüksək rütbəli sərkərdə idi. Bu döyüşçü lordlar, şogun kimi tanınan ali döyüşçünün səlahiyyətinə tabe idilər. Daimyō səlahiyyət, adətən, mirasçı idi, döyüşçü dövründə siyasi və mədəni davamlılığı təmin edirdi. Shogun Yaponiya imperatoruna sadiq olduğunu bildirdi, lakin imperatorun səlahiyyətləri mədəni və təntənəli idi. Əsrlər boyu döyüşçü hakimiyyəti dövründə şoqunlar ciddi siyasi nəzarət həyata keçirdi.

Döyüşçüləri əslində xidmətçi olaraq xarakterizə etdiyi üçün "#8220samurai ”" ifadəsi mütləq şərəfli bir söz deyildi. Gücləri artdıqca döyüşçülər özlərinə zəng etməyə başladılar bushi, və ya “martial centlmen, ” daha şərəfli bir ad.

Buşido, Samuray kodu

Orta əsr Avropasının cəngavərləri kimi, Samuraylar da nadir hallarda pozulan davranış qaydaları ilə yaşayırdılar. Avropada bu söz Yaponiyada cəngavərlik adlanırdı bushidō. Amma kodu bushidō daha sərt idi. Döyüşçüləri yüksək döyüş bacarığı ilhamlandırdı və cəngavərlikdən əhəmiyyətli bir cəhətdən fərqləndi: bushidō mütləq sədaqətini vurğuladı. Vasitəsilə bushidō samuray qorxuya doğru təbii insan impulsunu aşa bildi. Adi bir əsgərin böyük düşmənlərlə üzləşdiyi və ehtimal ki, ölüm dəqiqliyi ilə üzləşdiyi zaman döyüşün hərarətində yaşayacağı qorxusu idi. Samuraylar, üstün bir döyüşçü olaraq, üstünə çıxdı. Bushidō Samuraylara silahla bir olmaq və ölümdən qorxmamaq üçün alətlər verdi. Ölməyə hazır olan bir rəqib son döyüşçü oldu. Samuraylar qorxunu dəf edə bilsəydilər, ağasına sədaqətlə xidmət etmək və bir an belə tərəddüd etmədən onun üçün ölmək üçün sülh və gücə sahib idi.

Samuray, dürüstlük, cəsarət, xeyirxahlıq, hörmət, fədakarlıq, özünü idarə etmə, vəzifəyə uyğunluq və bir ustaya sözsüz sədaqət kimi fəzilətlər qazandı. Bu ideallar ictimai təşkilata tarazlıq və sabitlik gətirdi.

Nin mənası bushidō dünyada bir şeyə nail olmaq və sonra bu bədəni atıb ölümü qəbul etməkdir. Ancaq bu anlayış çox asanlıqla səhv başa düşülür. Yalnız çıxıb ölməkdən tamamilə fərqlidir. Kimsə nəyəsə nail ola bilmirsə və "mən özümü öldürməliyəm" deyirsə, bu çox məhsuldar bir düşüncə tərzi deyil. Bushidō bu məsuliyyətsiz düşüncə tərzini rədd edir. Kimsə hansısa bir hərəkəti yerinə yetirməyə çalışsa və uğursuz olarsa, bu da var bushidō utanaraq yaşamaq lazım olsa da yaşamağa davam etmə anlayışı. Səhv olanı düzəltmək şansı varsa, gerçək olan budur bushidō.

Müəyyən şərtlərdə, bushidō bir Samurayın intihar etməsini də əmr etdi seppuku və ya hari-kiri (sözün əsl mənasında “belly kəsmə ”). Döyüşdə və ya başqa bir şərəfsiz işdə özünü rüsvay edən bir döyüşçünün ritual intihardan başqa çarəsi yox idi. Görə bushidō, döyüşdə həlak olmaq ölümün şərəfli bir yolu idi. Amma əsir düşmək yuyula bilməyəcək bir ayıbdı. Samuraylar düşmənə təslim olmaq əvəzinə ritual intihar edərdi.

Tamaşanın əhəmiyyətli bir ritual tərəfi var idi seppuku. Samurayların ruhunu qarnının dərinliklərindən azad edəcəyi və qarnını açaraq yavaş və çox ağrılı bir ölümlə ölməklə hərəkət etməsinin əsas əsası. Sonrakı illərdə qurbana yolunda kömək etmək ənənəsi yarandı. Çox güman ki, uzun illər klan uğrunda mübarizə aparan, etibarlı bir saxlayıcı olan bir adam onun ikincisi təyin ediləcəkdi. Samuray xəncəri ilə qarnını açmağa hazırlaşarkən, ikincisi qılıncını yelləyərək bir vuruşla adamın başından qopardı. Qədim intihar salnamələrində bu şəkildə bir çox hesabatlar var və tez -tez qurban vida şeiri yazır.

Məşhur Samuray Minamoto Muramatsu, 1180 -ci ildə Uji Körpüsü döyüşündən sonra intihar etdi. Onun intihar şeiri o qədər incə bir şəkildə yazılmışdır ki, nəcib və qəhrəman hari-kiri üçün nümunə oldu:

Çiçək yığmadığımız bir fosil ağacı kimi
Kədərli həyatım oldu
Heç bir meyvə vermədi.

Bushidō sadə həyata çağırdı. Samurayların silahları ehtiyac duyduğu qədər az maddi şeyə sahib idi. Zərif geyimlər, bahalı zövqlər, yüksək həyat zəngin zadəganlara qaldı. Yaponiyanın nəcib sinifləri döyüşçülərə buraxılan hərbi şöhrətə can atmırdı. Zadəganlar üçün sənətdə, şeirdə, rəsmdə şöhrət qazandı. Nəhayət, samuraylar hələ də döyüş sənətini davam etdirərkən, sənət ustalıqları ilə zadəganlara uyğun gəlməyə çalışdılar.

47 -nin hekayəsi Ronin

Ölümdə olduğu kimi həyatda da sadiqlik digər ideallardan daha çox samurayların ruhuna hopdu. 18 -ci əsrin sonunda baş verən bir hadisə bəlkə də bu idealı ən yaxşı şəkildə göstərir. 47 necə bir hekayədir ronin, ustaları olmayan samuraylar, sərkərdələrinin ölümünün intiqamını almaq üçün fövqəladə səy göstərdilər.

Qısqanc bir rəqibin hiyləsi səbəbindən Ako ağasından intihar etməsi tələb edilmişdi. Qalibləri, samuray olaraq onun yanında işləyən adamların indi heç bir lideri və ya ustası yox idi, buna görə də ağalarının ölümünə səbəb olan adamı məhv etmək üçün birlikdə sui -qəsd etdilər. Qarlı bir qış gecəsi vurduqları adamın evinə girərək başını kəsdilər. Bu, böyük bir samuray sadiqliyi aktı idi, lakin Takanawa hökuməti arasında şok dalğalarına səbəb oldu. The ronin qurbanının qanlı başını daşıyan Edo küçələrində keçdi. Ağalarının məzarına toplaşdılar və kəsilmiş başı məzarın üzərinə uyğun şəkildə qoydular. Qanun, kiminsə ağasının və ya atasının ölümündən məsul olan birindən qisas almasına icazə verdi, amma əslində bunun üçün icazə almaq üçün yerli hakimiyyət orqanlarına müraciət etməli idi. Kortəbiiliyi özündən çıxardı və bir ’s intiqamının hədəfi olan şəxsi xəbərdar etdi. Hərəkətlərini səhv olaraq qınayan insanlar ilə ağalarının qisasını almağa çalışdıqları şərəfinə rəğbət bəsləyənlər (və bir çox vətəndaşlar da bunu hiss etdilər) arasında hüquqi bir bölünmə var idi. Shogun qərara aldı ki, 47 ronin ritual intihar etməsinə və birlikdə dəfn edilməsinə icazə veriləcəkdi. Sayısız kitab, pyes və filmə ilham verən samuray fəzilətinin nəcib bir mirasını geridə qoydular.

Samurayların tarixi

Qılınc ustası-şairin əslini qədim Yaponiyada, çağırışçı orduların rəqib döyüşçü ailələrinin qurulmasına yol verdiyi zaman tapmaq olar. Erkən döyüşçülər şiddətli, ritualist mübarizə aparan oxçular idi. Bu döyüşlərdən samuray sinfi yarandı.

Müharibə minlərlə ildir ki, demək olar ki, fasilə vermədən Yaponiya təpələri və vadilərində qaçdı. Yaponiya dörd böyük adadan ibarətdir, ən böyüyü Honshu. Bu adalar əsasən dağlıq vadilərdir. Torpağın yalnız beşdə biri əkinçilik üçün əlverişlidir. Samurayların inkişafına zəmin yaradan rəqib qəbilələri, quldurları və Yaponiya adalarının ilk sakinləri olan torpaq uğrunda mübarizə idi.

İlk dəfə eramızdan əvvəl təxminən 8 -ci əsrdə Yapon tarixində istifadə olunan “Samurai ” sözünü eşidirik. Bu vaxta qədər Yaponiya artıq inkişaf etməkdə olan bir hərbi ənənəyə sahib idi, çünki indi Yaponiya adlanan orijinal mühacirlər bu ölkəyə qarşı mübarizə aparmalı idilər. adalarda yaşayan yerli sakinlər. İndiki və#8217 -ci illərdə yapon kimi düşündüyümüz insanlar ilk sakinlər deyillər. Alimlər hesab edirlər ki, ilk məskunlaşanlar eramızdan əvvəl 4500 -cü illərdə Asiyadan köçmüş Qafqaz xalqlarıdır. Onlara Amishi (Omachi) deyilirdi. Balıqçılar, ovçular və fermerlər idi. Adaları sonradan məskunlaşdıran yaponlar Çinlilərdən bir imperator anlayışını götürdülər və tezliklə bir imperiya məhkəməsi, hökuməti və ordusu qurmağa başladılar. Erkən Yapon dövləti Yaponiya kəndlilərini hərbi orduya çağıraraq hərbi güc yaratmağa çalışdı. Onlar hərbi xidmətə cəlb oluna, öyrədilə və dövlət adından istifadə olunaraq yenidən vətəndaş-fermerə çevrilə bilərdi. 9 -cu əsrə qədər bu ordu yalnız orijinal sakinləri olan Amishi (Omachi) ilə deyil, quldur və üsyançı qrupları ilə də mübarizə aparırdı. Ancaq part-time əsgərlər ən yaxşı döyüşçü olmadıqlarını sübut etdilər. Nəticədə, çağırışçı orduların işləmədiyi və Amishi (Omachi) ilə mübarizədə ən müvəffəqiyyətli olanların bu çağırışçı orduların liderləri, atlı atlılar və əslində bunun lideri olan Yapon döyüşçüləri olduğu ortaya çıxdı. xüsusi qrup. Zaman keçdikcə müəyyən ailələr və ya qəbilələr döyüşdə uğur qazandıqları üçün nüfuz qazanmağa başladılar. Bu ailələr ənənələrini ötürdülər və Yaponiyanın döyüşçü klanları oldular.

İlk döyüşçülər, demək olar ki, yalnız qılıncla bacarıqlarına güvənən sonrakı samuraylardan xeyli fərqlənirdilər. At, yaxşı formalaşmış, enerjili və yüksək ruhlu atların döyüşçü sinif üzvləri arasında çox axtarılan samuray avadanlıqlarının əhəmiyyətli bir hissəsidir. Erkən döyüşçülər at üstündə döyüşürdülər və yay və oxdan, sənətdən istifadə etməkdə təcrübəli idilər yabusama. Atlı oxçuluq əldə etmək çox çətin bir bacarıqdır. Atın kürəyində bir yay və ox idarə etmək asan deyil, atı idarə etmək lazımdır. At üzərində qalmaq kifayət qədər çətindir və yay və oxu dəqiq bir şəkildə vurmaq kifayət qədər çətindir. Hər ikisini eyni anda etməyə çalışırsınızsa, bu çox çətindir. İnsanlara nə qədər ata biləcəyini və ya nə qədər sürətli ata biləcəyini, oxlarının nə qədər güclü nüfuz edə biləcəyini, məsələn, yayının nə qədər güclü olduğunu, Tametomonun yayını bağlamaq üçün üç -beş nəfər lazım olduğunu anlayan ləqəblər verildi.

Ən müvəffəqiyyətli samuray oxçularından biri, demək olar ki, möcüzəvi məqsədi ilə bütün dünyada məşhur olan Minamoto no Tametomo (1139 – 1170) idi. Bir dəfə tək bir oxla bir gəmini batırdığı deyilir. Gəmi düşmən əsgərləri ilə çox yüklənmişdi və suda aşağı idi. Böyük bir başı olan bir ox atdı və su xəttinin üstündəki gəmiyə vurdu. Ok taxtanı suyun içəri girməsi üçün kifayət qədər parçaladı və onu alt üst etdi.

900 -cü illərin ortalarında Yaponiyada fəaliyyət göstərən samuray döyüşçü sinifi artıq polisin çox hissəsini həm dövlət, həm də özəl partiyalar üçün çirkli işlər görür. Çağırışçıları peşəkar əsgərlər əvəz edirdi. Müharibə başçılarının çətin anlarda etibar edə biləcəyi kişilər idi və status və imtiyazla gözəl mükafatlandırılmışdılar. XII əsrə qədər iki böyük döyüşçü klanı — Taira və Minamoto —, İmperator Məhkəməsi ilə torpaq və təsir uğrunda bir -biri ilə döyüşməyə hazır idi. Yaranan münaqişə, Genpei Savaşı (1180 – 1185), Minamoto zəfəri və samuray sinifinin qurulması ilə sona çatdı.

Klanlar arasında, adətən quru üzərində gedən müharibələr, bütün kənd yerlərində qızışmağa davam etdi. Döyüşlər ciddi şəkildə təyin olunan rituallara əməl etdi. Köhnə ənənə, döyüş meydanına çıxıb soylarını bir -birlərinə səsləndirmək və öz tərcümeyi -hallarını oxumaq və uyğun bir rəqib axtarmaq idi. Döyüş bitdikdən sonra fərdi döyüşçülər qələbə qənimətlərini toplayacaqlar. Samurayların öldürdüyü samurayların kəsilmiş başlarını döyüş başçısına təqdim etməsi gözlənilirdi. Döyüş döyüşlərinin rituallaşdırıldığı və rəsmiləşdirildiyi kimi, bu prosesə "#8220 baş yoxlama" da deyildi. ” Qələbədən sonra, sərkərdə hansısa bir əyalətdə oturacaq və o gün böyük istismar edən samurayların yoxlama və təsdiq üçün qurbanlarının başlarını ona. Ənənəvi olaraq sərkərdə ailəsinin qadınları tərəfindən edilən iş, başları kosmetik vasitələrlə təqdim etmək idi. Başın görünməməsi və#8220dead ” olmaması üçün makiyaj tətbiq edər və saçları çox dəqiq darayar və geyinərdilər. Bir az bilinən fakt budur ki, baş kəsildikdən sonra üz tükləri uzanmağa davam edir, buna görə də sonrakı saqqal böyüməsi başın təmizlənməsi zamanı qırxılır. Qan diqqətlə boşaldılacaqdı ki, iyrənc, damlayan və titrəyən bir kubok olmasın, ancaq kəsilmiş bir baş qədər qəbiləyə yaxın bir şey olsun.

Yaponlar öz aralarında torpaq, güc və var -dövlət uğrunda mübarizə apardıqları üçün Yaponiyada müharibə üsulu yüz illərlə mükəmməlləşdirilmişdi. Ancaq bir gün üfüqdə samuray döyüşçü klanlarını birləşməyə və vahid olaraq mübarizə aparmağa məcbur edəcək yeni bir düşmən peyda oldu. Bu yeni düşmən səbəbiylə, samurayların döyüş yolu dərin bir dəyişikliyə uğrayacaqdı.

1274 -cü ildə məşhur Monqol lideri Kubla Xan yüzlərlə gəmini əsgərlə doldurub Yaponiyanı fəth etmək üçün yola saldı. Monqol istilaları Yapon tarixində çox maraqlı bir epizoddur. Yapon tarixinin tarixində ilk dəfə Yaponiya işğal edildi və 1945 -ci ildə Amerikalılar gələnə qədər Yaponiya xarici bir qüvvə tərəfindən işğal edildi. Yapon tarixi kursu. Kubla Xanın Yaponiyaya qarşı ilk təşəbbüsləri diplomatik idi. Yaponiyanın hakim sərkərdəsi Shoguna, Monqol imperatorunun vassalı olmaq üçün onunla birlikdə olmağa dəvət göndərdi. İlk cavab dayanmağa çalışmaq idi. İçəridə və xaricində bir neçə elçi var idi. Əvvəlcə Şoqunlar qeyri -müəyyən bir cavab göndərməyə çalışdılar, amma Monqollar buna davam etdilər. Nəhayət, Shogunate bu insanların getməyəcəyini başa düşdü, buna görə də son diplomatik cavabı elçilərin başını kəsmək və bir qutuda evlərinə göndərmək oldu. Bu, dünyanın ağası olacaq Kubla Xanın göz ardı edə biləcəyi bir şey deyildi. İşğalçılar insanları məşəli yandıraraq evləri və mülkləri yandıraraq ucqar bir adada sahilə çıxdılar. Monqollar Yapon materikinə enməyə hazır olduqları zaman samurayların nə gözləyəcəkləri haqqında bir fikir var idi. Amma gözləmədikləri şey Monqolların necə mübarizə aparmaq istədikləri idi.

Samuraylar fərdi mübarizəyə öyrəşmişdilər — adamdan kişiyə, qılıncdan qılınca. Kubla Xanın qoşunları isə böyük qruplar şəklində hərəkət etdi. Gong və davul çalınmasıyla yürüş edən çox sayda Monqol, Çin və Koreyalı, phalanxesə girdi və düşmənin üstünə irəlilədilər. Ölümcül bir texnika idi. Samuraylar və nizami piyadalar ilk hücumda qurudular.

Monqol istilası zamanı yapon samuraylarının qılıncları monqollarla effektiv mübarizə apara bilmədiyi üçün kobud bir oyanış içində idi. Monqolların qalın dəridən hazırlanmış zirehləri var idi. Samuray qılıncları zirehlərini sındırır və zirehlərinə yapışaraq iki yerə çırpılırdı. Monqol istilasının ilk günü samuraylar çimərliklərdə şücaətlə vuruşdular, ancaq rəqəmlərin ağırlığı ilə geri çəkildilər. Monqollar güclü döyüşçüləri ilə məşhur idilər. Zirehlərinin altında ipək köynək geyinirdilər. Normalda oxun zədələnməsinin əksəriyyəti oxu bədənə girəndə deyil, oxu çəkəndə baş verir. Amma geydikləri ipək köynəklər oxla bədənə aparar, onu çıxarıb çıxarar və beş dəqiqədən sonra yenə də döyüş meydanında döyüşərdilər.

Samuraylar döyüş qabiliyyətlərini vəziyyətə tez uyğunlaşdırdılar və monqolları taktiki geri çəkilməyə məcbur edə bildilər. Məhz bu nöqtədə bir fırtına Monqol donanmasını tutdu, çox ziyan vurdu və bu ilk işğalı sona çatdırdı. Monqolların geri dönəcəyini gözləyən samuraylar onlarla mübarizə aparmaq üçün daha uyğun silahlar hazırladılar. Monqolların qalın dəri zirehlərini kəsmək üçün daha böyük nöqtələri olan daha ağır və daha geniş olan yeni qılınclar hazırladılar.

1281 -ci ildə monqollar yenidən Yaponiya sahillərini vurdu. Samuraylar bu dəfə yaxşı hazırlaşmışdılar. Ətraflı istehkamlar qurdular və partizan basqınlarını ehtiva edən yeni bir döyüş planı təyin etdilər. Kiçik qayıqlı silahlı samuraylar gecə işğalçı Armada gəmilərinə hücum etdilər. Bir halda, 30 samuray bir gəmiyə üzdü, ekipajının başlarını kəsdi və geri qayıtdı. Bu taktika, gəmilərində döyüşü yeniləmək üçün daha münasib bir fürsət gözləyən monqolları gecikdirdi. Samuraylar, Monqolların istilaya başladığı ilin Yaponiyada tayfunlar üçün yetişdiyi vaxt olduğunu bilirdi. Mongul istilasından bir neçə gün sonra bir fırtına uçdu. Samurayların duasına verilən cavabın təzahürü idi ki, dərhal küləyi "İlahi Külək" adlandırdılar. kamikaze tanrılardan Yaponiya və#8217 -nin düşmənlərini məhv etmək üçün göndərildi.

Monqol donanması yenidən Çin materikinə qayıtsa da, döyüş üsullarını dəyişdirən samuray döyüşçülərini geridə qoydu. Yay və ox yerinə qılıncdan istifadə artmağa başladı. Atlarını piyada döyüşə buraxdılar və buna bənzər silahlar götürdülər naginata, kəsilməklə yanaşı bıçaqlanmaq üçün də istifadə oluna bilən uzun dirəkdəki pis bir tərəfli bıçaq. Daha sonra döyüş daha sıx və yaxınlaşdıqca qılınclar içəri girdi və samuray həyatında daha böyük rol oynadı. Yapon qılıncı (nihonto) özünə gəldi. Artıq Çinlilər tərəfindən qəbul edilən düz bıçaq deyil, əyri bıçaq yerə atılan bir matça hazırlaşmaq üçün asanlıqla at üzərində çəkilə bilər. Qılınc ustalığı indi yay və ox yoluna kölgə saldı.

Sonrakı üç əsrdə samuraylar qılınc və digər döyüş sənətlərini mükəmməlləşdirəcəklər. 1400 -cü illərdən başlayaraq samurayları öyrətmək üçün ilk məktəblər quruldu Iaido, qılınc yolu. 450 -dən çox fasiləsiz bu döyüş sənəti, döyüşdə dəyərini sübut etdi və ahəngdar və aktiv bir zehni inkişaf etdirmək üçün sülh dövründə inkişaf etdi. Təcrübəçi (iaidoka) Rəqibi idarə etmək üçün deyil, özünü idarə etmək üçün qılıncdan istifadə edir.

Samuraylar yeni bir qızıl əsrə girmək üzrə idi. Ancaq əvvəlcə samuraylara yeni silah və#8212 barıt təqdim ediləcəkdi. Samurayların bu yeni qızıl dövrünü meydana gətirməkdə vasitəçi olardı.

1543 -cü ildə qədim bir tayfun onu Yaponiya sahillərinə məcbur etdiyi üçün Çin zibili dalğalara qarşı mübarizə apardı. Gəmidə olanların hamısı hönkür -hönkür baxır və sağ qalacaqlarını düşünürdülər. Onların arasında bir neçə Portuqaliyalı tacir də var idi. Çantalarında gəzdirdikləri şey Yapon tarixinin gedişatını dəyişdirəcək. Yanında silahı olan dənizçilərdən biri ördəyi vurmaq üçün istifadə etdi. Heç vaxt belə bir şey görməmiş samuraylar, bu Portuqal dənizçinin çubuq kimi görünən bir şeyi götürdüyünü, quşa işarə etdiyini, bu qorxunc səsin söndüyünü, çubuğun ucundan atəş uçduğunu və ördəyin göydən düşdüyünü gördü. Parlaq hərbçi olmaq daimyō burada faydalı bir silah ola biləcəyini düşünürdü. Başlanğıcda bu silahlara "uzaq silahlar" və "uzaqdan çatdırılan" silahlar kimi baxılırdı. Bir çox samuray onları laqeyd qoymadığı üçün cəsarətli bir problemlə qarşılaşmadı. Ancaq döyüşlərin qazanılmasının samurayların fəxri məqamlarından daha vacib olduğunu başa düşən bir çox sərkərdə, arquebus'u qəbul etdi və bir çox piyada əsgərini oxçu və ya nizə ilə deyil, topçu etdi.

Üç böyük lider — Oda Nobugawa, Toyotomi Hideyoshi və Tokugawa Iwatsu — ardıcıl olaraq min illik müharibəni sona çatdırmaq üzrə idilər və bunu tüfəng köməyi ilə etdilər. Odu Nobugawa, düşmənlərini məğlub etmək üçün silahlardan uğurla istifadə etmənin bir yolunu taparaq ən bacarıqlı idi. 1575 -ci ildə Nagashino döyüşündə Nobugawa, ən şiddətli düşməni olan şiddətli və dayanılmaz süvari ittihamları ilə məşhur olan məşhur və qorxulan Takada samuraylarına qarşı strateji silah tətbiq etdi. Nobugawa, boş bir taxta palisadın arxasında 3000 silahçını düzdü. Bu əsgərlərə hər 15 saniyədə 3000 güllə fırlanan güllə atmaq əmri verən ən etibarlı zabitlərindən birinin əmrinə verildi. Bu qarışıqlıq Takada atlılarını məğlub etdi. Nagashino, təkcə silah istifadə edildiyinə görə deyil, silahların necə istifadə edildiyinə görə Yaponiya müharibəsində bir inqilabı təmsil etdi. Samuraylar üçün əsl inqilab oldu.

Bir neçə il ərzində Nobugawa, super daimyo, shogun, hərbi hökuməti üçün daha çox ərazi təmin edə bildi. Onun ardıcılları, Hideyoshi və daha sonra İwatsu, missiyasını davam etdirərək, öz döyüşçü rahib orduları ilə özlərinə fiefdoms olan Buddist monastırlarının gücünü sistematik şəkildə əzdilər. Onları nəzarətdə saxlamaq üçün heç bir ağası olmayan kəndləri gəzən yaramaz samurayların və digər döyüşçülərin qanunsuz dəstələrinə hakim oldular. Nəhayət, 1600 -cü illərin əvvəllərində Tokugawa Iwatsu bir Yaponiya sülhü hökm sürdü.

1600 -cü illərin əvvəllərində Tokugawa şogunluğunun qurulması ilə samurayların ənənələri və mədəniyyəti yenə də dəyişəcəkdi. Tokugawa rejiminin başlaması, samuraylar sinfində az -az, çox dramatik dəyişikliklər yaradır. Əlbəttə ki, bunun əsasını onların artıq döyüşməməsi, heç bir müharibənin olmamasıdır. Burada, guya bir döyüşçü sinfi olan bir sinif var və onlar imtiyazlı olduqları və hakim sinif olaraq qurulduqları dövləti müdafiə edən döyüşçülər olduqları üçün əslində döyüşmürlər. Bir çox samurayın döyüş texnikasını nəinki döyüş meydanında, həm də təcrübədə tətbiq etməsi və təkmilləşdirməsi üçün vaxtı var idi dojolar, ya da qılınc ustalığı məktəbləri. Yüzlərlə bu məktəb çiçəkləndi. Texnikalarının üstünlüyünü sübut etmək üçün qılınc ustalarının ən yaxşısı rəqiblərini duellərə, çox vaxt da ölümə çağırırdı.

Samuraylar üçün məktəb

Bütün tədris seansları dojo qılıncla məşqlə başlayın. Sürət və dəqiqlik əldə etmək, qılıncın diqqət mərkəzində kəsilməsini dərhal dayandırmaq üçün uzun illər lazımdır. Bəlkə də ən çətini, bədənin bu qədər tez fırlanmasına imkan verən rahat bir tarazlıq əldə etməkdir. Döyüş texnikasını tətbiq etmək üçün məktəb taxta qılınclardan istifadə edir (bokken) zədə və ya ölümə səbəb olmayan. Onların tədrisi, elastikliyin təmin edilməsi üçün qolların və ayaqların içindəki qan damarlarını qorumayan Yapon zirehlərinin zəif nöqtələrinə əsaslanır. Onların məqsədi qılınc üzərində qurulan idman növündən çox fərqlidir kendo zərbələr bədənin qorunan hissələrinə yönəldilmişdir.

Şagirdlər bir çox fərqli vuruş ardıcıllığı tətbiq edirlər. Hər bir ardıcıllığa a deyilir kata. Ciddi zədə təhlükəsi səbəbindən heç vaxt pulsuz qənaət etmirlər. Xüsusi hallar istisna olmaqla zireh geyinməsələr də, zərbələri həmişə zirehin zəif nöqtələrinə yönəldirlər. İlk təhsil kursu tək qılınclarla aparılır. İlk növbədə kəsiklərin, kəsiklərin və pariklərin əsas növlərini öyrənirlər, sonra daha çətin işlərdə incə bacarıqlara keçirlər. katalar.

Məktəb həmişə kənddə yerləşirdi. Özlərini həqiqi döyüş şəraitində öyrətmək üçün kobud yerdə məşq etmək ənənələri var. Çox sayda silahla məşq edirlər: halberd, nizə, qısa qılınc və digərləri, lakin həmişə cütlərdən birinin qılıncı var. Rəsmi tədris sessiyaları yoxdur. Şagirdlər cüt -cüt işləyirlər, bir anda yalnız iki və ya üç cüt üçün yer var. Hər cüt bir sıra ilə işləyir katalar sonra onların yerini başqa bir cüt tutur. Bütün tədris fərdi və nümayiş yolu ilə aparılır. Tələbələr kişilərin öyrədildiklərini öyrənmək üçün öldüklərini unutmalarına icazə verilmir.

Tələbələrin çoxu əvvəllər ərazidən olan fermerlər idi. Hər məktəbdə təxminən 50 fəal üzv var. Bütün təlimlər bir zamanlar gizli olsa da, təlimin Yapon irsi samuray sinfi ilə məhdudlaşdırılması ilə bağlı heç bir sual yox idi.

Yeni üzvlər məktəbə qoşulmadan əvvəl and içməlidirlər. Qan andının qaydaları belədir:

  • Yalan danışma
  • Ailəniz arasında belə təmkinli olun
  • Mübahisə etmə, döyüşmə və ədəbsiz olma
  • Nəyin bahasına olursa olsun pis yerlərdən çəkinin
  • Vacib olana qədər mübarizə etməyin
  • Andınızı tutun və ya məbədin tanrısı tərəfindən cəzalandırılsın.

Qabaqcıl tələbələr üçün hazırlanan təlim bütün növ silahları əhatə edir. Hər silah üçün xüsusi təlimlər var. Qılınc seanslarından sonra qısa və uzun qılınclara qarşı tək qılınca keçirlər. Əlbəttə ki, qılınclarından yalnız birini çəkməyi seçə bilərdilər, lakin hər ikisi də örtülməmişdən sonra onlardan səmərəli istifadə etmək üçün xüsusi koordinasiyanı öyrənməli idi. İki bıçağı keçmək, bıçaqları zədələmədən hücumu maneə törətmək üçün bir yoldur və oradan rəqibi aşağı salmaq üçün ya qılınc gətirilə bilər.

Bir çox döyüş sənəti a adlanan bir heyəti istifadə edir yaponlar tərəfindən. Bir usta tərəfindən idarə edildikdə parlaq bir silahdır. Daha uzun silahla mübarizə aparan qılınc ustasının problemi onu necə keçib rəqibinə çatmaqdır. Bir palıd çubuğundan yaxşı bir zərbə qılınc bıçağını və ya dəbilqəni sındıra bilər, ancaq qılınc ən yüngül toxunuşlarla ölümcül bir yara yarada bilər. Qılınc bıçağını işçilərin ucu ilə mühasirəyə almaq qılıncı sahibinin əlindən çıxara bilər. Heyəti olan döyüşçü, qılınc ustasının əli çatmayan yerdə qalmalıdır, çünki onun yaxın ətrafı yoxdur.

Halberd əleyhinə qılınc ən mürəkkəb və mürəkkəbdir katalar hamısından. Halberd, ölümcül bir silahdır və qılınc kimi iti və uzaqdan zirehdə zəif yerlərə çata bilir. Heç bir yaxşı qılınc ustası buna icazə verməz və buna baxmayaraq hücum zonasına keçməlidir. Bu silahın uzunluğuna və ağırlığına görə balans üçün ortada saxlanılır. Bu güclü zərbələrə qarşı çıxmaq qılınc ustasından böyük bacarıq tələb edir. Yalnız bir az sürət üstünlüyünə malikdir və halberd zərbələri dəf etmək üçün milinin uc ucuna malikdir.

Uzun nizə ilə döyüşərkən döyüşçünün problemi fərqlidir. Mızrağı tutan adam həmişə uzaqdan istifadə etməyə çalışacaq və qılınc ustasının problemi onun güclü təcilinin ona dəyməsinin qarşısını almaqdır. Döyüşçü nizə ucundan keçməlidir, ancaq rəqibi onu geri çəkə bilər. Bir samuray, öz iradəsi ilə mübarizə aparmaq üçün bütün gücünü istifadə etsə də, geri çəkilən bir nizə ilə yaxınlaşmaq hələ də çətin ola bilər.

The dojo döyüş bölgəsi üçün hazırlandıqları üçün xüsusilə təhlükəli üsullardan istifadə edərək silahsız döyüşlər də daxil olmaqla bir çox başqa gizli üsulları öyrədir. Yenə də təlimin mərkəzində, öldürmə sənətinə konsentrasiyaya baxmayaraq, qurucunun mesajı sülh mesajıdır. Döyüşün son çarə olduğunu və öldürməyin pis olduğunu öyrətdi.

Əsl samuray, döyüşlərdə zəfərlə öldürən bir döyüşçünü alçaldır. Belə döyüşçülər təhrif olunmuş həyat sürürlər. Öldürmə sənəti ilə əxlaqlı bir həyat tərzinə riayət etmək arasındakı tarazlıq, bir çox döyüş sənətinin ustalarının qoruduğu bir şeydir. Onlar üçün müharibə sənəti də sülh yolu.

Miyamoto Musashi, görkəmli qılınc ustası

Yaponiyada belə bir deyim var: yalnız 500 ildə bir dəfə böyük bir qılınc ustası yenidən doğulur. Bir neçə böyük qılınc ustasından bəlkə də ən böyüyü 1584 -cü ildə dünyaya gəldi. Yaponiyada gününün ən məşhur qılınc ustası Miyamoto Musashi idi. İki qılıncdan istifadə edərək qılıncoynatma üslubunu inkişaf etdirərək şöhrət qazandı. Samuray ruhunun təcəssümü sayılırdı və eyni zamanda bacarıqlı bir rəssam olduğu üçün ideal bir hərbi adam idi. Ağaları 1600 -cü ildə Sekigahara Döyüşündə uduzan tərəfdə döyüşən və ölən bir çox samuray kimi Musashi də ustad olmayan bir samuray oldu. (ronin). Gəzən bir samuray olarkən, meydan oxuduqda duellərlə məşğul olur və 68 rəqibini məğlub etmədən məğlub etdiyi deyilir. Miyamoto Musashi ilə bağlı önəmli olan, Yaponiya və#8217 -ci illərin savaşan dövlətləri dövrünün sonunda yaşayan inanılmaz cəsarətli döyüşçülərin sonuncusudur. Sonrakı Tokugawa dövründə Yaponiyada iki yarım əsr ərzində sülhün hökm sürdüyü dövrdə, Miyamoto Musaşiyə aid etdiyimiz döyüş keyfiyyətlərinə yaxın olan hər kəsin yanına gəlməsi praktiki olaraq mümkün deyildi. Mükəmməl bir qılınc ustası idi və gənclik illərindən bəri olduqca sərt bir uşaq olduğu görünür. Qılınc çəkməyə gəldikdə, heç bir samuray qabiliyyətinə yaxın gəlmədi. İlk rəqibini 13 yaşında dueldə öldürdü, usta qılınc ustasını öz qısa qılıncı və 6 metr uzunluğunda taxta dirəklə bitirdi.

Musaşinin həyatının ədəbi təsvirlərində önə çıxan şeylərdən biri də onun müxtəlif duellərdə istifadə etdiyi psixoloji müharibə idi. O dövrdə belə bir yerdə X o ’ da bir duel göstərəcəyik ” demək çox adi bir hal idi, amma deyəsən bunu etməmək onun adətidir. Ya erkən görünəcək, ya da gəldikləri zaman pusquya düşəcək, ya da tez -tez gec görünən Musaşinin kifayət qədər yayılmış bir texnikası kimi göründüyü şəxsin psixoloji hazırlığını pozacaq.

Heç bir yarış Musashi mifinə, məşhur qılınc ustası Ganryu ilə etdiyi məşhur duelindən daha çox töhfə vermədi. Matç Fujiyama kiçik boğazlarında baş tutmalı idi. Tamaşaçılarla dolu kiçik bir qayıq filosu döyüşçülərin gəlişini gözləyirdi. Sabit zamanda Ganryu peyda oldu. Yanında üç ayaqlı bir qılınc asılmışdı. Ancaq Musashi heç bir yerdə tapılmadı. Ganryu hiddətlə irəli və irəli addımladı Musashi nəhayət taxta qılınc götürüb gəldi. Qəzəblənən Ganryu qılıncını çəkdi. Musashi Ganryuya baxdı və lağa qoyaraq gülümsədi. Qəzəblənən Ganryu qılıncı ilə Musaşinin üstünə yıxıldı. Sakitcə Musashi taxta qılıncını Ganryu başına endirdi və onu tarazlıqdan çıxartdı. Ganryu quma düşdü və Musashi ölüm zərbəsi endirdi. Bir az hiyləgər psixoloji qılıncdan istifadə edərək Musashi Ganryu qəzəbləndirdi və bu qəzəb taleyini möhürlədi.

Miyamoto Musashi həqiqətən də Yapon samuray cəmiyyətinin kənarında yaşayırdı. Axı o, çox aşağı səviyyəli bir samuray ailəsində doğulmuş bir adam idi. O, həqiqətən də bir növ tək canavar idi. Film və ədəbiyyatdakı həyatının cazibədar xüsusiyyətlərindən biridir. Fərdiliyin ifadə edilməsinin dəfələrlə çətin olduğu bir cəmiyyətdə bir növ fərd idi. Buna görə də bir qədər romantikdir. Sonda Musashi qılıncını asdı. Qılınc ustalığına və strategiyaya dair "Beş Üzük Kitabı" kitabını hazırlayaraq sirlərini kağıza bağladı. Onun 1643 -cü ildə bir dağ mağarasında yazdığı söylənilir. Musaşinin işlədiyi prinsipləri ümumiləşdirən qəribə və mürəkkəb bir əsərdir. Qılınc ustalığının ifadəsini həyatın özünə çevirmək yolu idi. Rəqiblər və müştərilərlə strategiya ilə məşğul olmaq baxımından iş adamları üçün bir bələdçi olaraq olduqca populyarlaşdı, belə bir fikir var ki, rəqibləri qılıncla götürməklə taxta masanın üstündən keçmək kimi bir yanaşma lazımdır. Ölüm yatağında Musashi kitabı etibarlı şagirdi Terao Katsunobuya verdi. Orijinal itirilmiş, lakin Katsunobu tərəfindən hazırlanmış bir nüsxə günümüzə çatmışdır. Musashi ’ -nin son illəri bir çoxları tərəfindən ən yaxşı nümunələrdən biri hesab olunur bushidō həyat tərzi, bütün əsl samurayların əldə etməyə çalışdıqları tarazlıq: sülhü yaxşı qurmaq və savaşı eyni dərəcədə yaxşı etmək. Bu ikili məqsəd, indiyə qədər edilən ən yaxşı qılıncların yaradılmasına ilham verər, həmçinin çay mərasimi və Zen meditasiyası kimi təcrübələrin mükəmməlliyinə səbəb olardı.

Samuraylar sənəti başa düşməsəydi, müharibədə mükəmməlliyə nail ola biləcəyinə ümid edə bilməzdi. Hamısı balansla bağlı idi. Yalnız təcavüzkarlığı başa düşən bir adam sadəcə bir kobud deyil, əsl samurayın əlində ölmək istədiyi bir adam idi. Mədəniyyət və silahlar, bir samuray alimi tərəfindən, bir tərəfdən səlahiyyətləri, digər tərəfdən isə səxavəti təmsil edən bir quşun iki qanadına bənzədildi. Onun praktiki məqsədi insanlardan dostluq davranışı əldə etmək, eyni zamanda onları itaətkar və idarə etmək asan olacaq şəkildə qorxutmaq idi.

Müqəddəs qılınc

Samurayların həyat tərzini təyin edən tarazlıq diqqətini qılıncında tapdı. Həm sənət əsəri, həm də ölüm silahı idi. Qılınc, döyüşçünün simvolu olaraq müqəddəs sayılan samurayların ruhu idi. Bununla yeyirdi, onunla yatırdı və onsuz da olmazdı. Qılınc onun üçün o qədər qiymətli idi ki, bir yerdə tərk etməli olsaydı, insanların evlərinə girmək üçün ikinci dərəcəli bir qılınc vardı. Üstün silahsız ola bilməzdi. Onu tanıdan və ondan ayrıla bilməyəcəyi bir şey idi. Arasında ən yüksək statusu aldı daimyō ’s lüks əşyalar, qılınclar, hərbi evlər arasında ən çox hədiyyə olaraq verilən əşyalar idi şoqun, the daimy, və onların saxlayıcıları.

Qılıncı ələ keçirmək samuray sənəti idi. Qılınc düzəltmək eyni dərəcədə bacarıqlı və eyni dərəcədə qiymətli bir sənət idi, Yaponiyanın usta qılınc ustalarının ifa etdiyi bir sənət idi. Bütün samuraylar təkcə döyüş texnikasında deyil, silahların özündə də qılıncla mükəmməlliyə can atırdılar. Samuray və qılınc ustası incə, ölümcül Yapon qılıncını inkişaf etdirmək üçün birlikdə çalışdılar.

Qılınc ustalığının zirvəsi XIV əsrə çatdı. Yalnız bir döymə ilə işləyən Yapon qılınc ustaları, dünyanın indiyə qədərki ən yaxşı bıçaqlarına polad hazırlaya bildilər. Proses xam dəmir parçası ilə başlayır. Çəkic zərbələri və üzərinə küldən hazırlanmış bir maye tökməklə təmizlənir. Yapon qılınc hazırlamaq sənəti metalın qatlanmasındadır. Çoxlu polad laminasiyadan ibarət bir bıçaq yaradanadək poladı minlərlə dəfə çekiçlə qatlayardılar. Bu prosesdən bıçağın yüngüllüyü və gücü gəlir. Qatlandıqdan sonra parça son halına gətirilir.

Qılınc haqqında hər şey praktikdir. Formasının gözəlliyi var, çünki zərif bir əyri daha güclüdür və yaxşı kəsilir. Zəifləmədən yüngülləşdirmək və yaranın qılıncı tutmasını əmməyin qarşısını almaq üçün bir yiv kəsilir. Demirci, demək olar ki, bitmiş bıçağı götürüb uzun və əziyyətli bir cilalama prosesinə başlayacaq, çöldəki çirkləri və çınqılları təmizləyəcək və daha incə və incə daşlarla ardıcıl olaraq Yapon metalının içindəki gözəlliyi ortaya çıxaracaq. qılınc. Qılınc ustası yalnız bıçağı digər sənətkarların cilalama və itiləmə işlərini bitirməsinə, qın qılıncını qoruyub saxlamasına səbəb olur. Tək bir qılınc çıxarmaq üçün aylar çəkə bilər və məşhur bir dəmirçinin işi Yaponiyada samuraylar tərəfindən hörmətlə qarşılanırdı.

Qılınc növü Bıçaq uzunluğu Bıçağın taxıldığı zaman oriyentasiyası Necə geyinilib
Tachi Uzun Bıçaq aşağı Kəmərdən döngələrə asılır
Katana (“düşmənlərin qoruyucusu ”) Uzun Bıçağı yuxarı qaldırın Kəmər vasitəsilə daxil edilir
Wakizashi Qısa Bıçağı yuxarı qaldırın

Yapon qılıncları çox bənzərsizdir, çünki qılıncı bu qədər yüksək səviyyədə inkişaf etdirən mədəniyyətlərdən biridir və yüksək bacarıq yüz illərlə sınaq və yanılma nəticəsində inkişaf etdirilmiş, yeni qılınclar hazırlamış, döyüşlərdə məhv edilmiş köhnə qılıncları məhv etmişdir. yenilərinin yaradılması. Burada müxtəlif əsrlərə aid üç qılıncımız var. Üstündəki XV əsrə aiddir, ortada olana 18 -ci əsrə, dibində olana isə 20 -ci əsrə aiddir. Qılıncların formalarının fərqli olduğunu görürsünüz. Üstdəki qılınc çox güclü bir əyrilikə malikdir, ortada olan isə daha düzdür.

Edo dövrünün samurayları (1615-1868) adlı iki qılınc taxdılar daisho, mənası “böyük və kiçik. ” Bu uzun və qısa qılınc cütü geyinmək üçün samurayların simvolu oldu daisho samurayların müstəsna hüququ və imtiyazı idi.

Bu qılınc dəsti ilk nümunəsidir daisho istifadəsinin formal adət halına gəlməsindən əvvəlki dövrdən. Onların istehsalçıları həm Osafune məktəbidir, həm də#8212 ən böyük qılınc məktəblərindən biridir. Bu qılınclar, ehtimal ki, eyni bəzədilmiş qılınc qoruyucuları ilə təchiz edildikdə, təxminən 1479 -cu ildə qoşalaşmışdılar (tsuba) və qaşlar.

Tamahagane ənənəvi Yapon qılınc ustalarının istifadə etdiyi poladdır. Yaponlar özünəməxsus olduğunu düşündükləri üçün bununla qürur duyurlar, amma dünyanın hər yerində dəmir qumu olduğu kimi deyil. Polad istehsalı baxımından Yaponiya ilə fərqlənən yeganə şey, ən azından Hokkaydo xaricində digər əhəmiyyətli dəmir mənbələrinin olmamasıdır. Tamahagane məşhur təsəvvürə bir növ super metal kimi girmiş kimi görünür, amma əslində dəmir qumu yalnız daha yaxşı dəmir növləri olmadıqda istifadə edilən son dərəcə zəif bir qaynaqdır.

Bu mifin yaranmasına səbəb olur katana, 'Min dəfədən çox qatlandı'. Reallıq budur ki katana xammalın keyfiyyətsiz olması səbəbindən döymə prosesi tez -tez (lakin fiziki cəhətdən mümkün olmayan min dəfə yaxın yerdə) qatlanır. Məqsəd, bıçağın heç bir hissəsinin qalan hissədən daha zəif olmaması üçün çoxlu çirkləri mümkün qədər bərabər şəkildə sınamaq və yaymaqdır. Samurayların vuruşunu saatlarla həyata keçirən vizual klişe, ona görədir ki, zərbə düzgün şəkildə gəlməsəydi, katanalar bədbəxt bir vuruş meyli var idi.

Samurayların əsas silahları həqiqətən də yay olduğu üçün bu o qədər də vacib deyildi (yumi) və nizə (yari). Samuray özündən istifadə etmək məcburiyyətində qalsaydı katana çox güman ki, işlər artıq onun üçün çox yaxşı getmirdi.

Zireh kostyumları

Bir ox yağmasından, bir nizə ucundan və ya qılıncın iti ucundan qorunmaq üçün sənətkarlar və sənətkarlar mükəmməl və yüksək üslubda hazırlanmış bir zireh hazırladılar. Yapon zireh kostyumları əsasən dəri və kiçik dəmir lövhələrdən tikilmişdir. Dərini gücləndirmək və su keçirməmək üçün lak tətbiq olunur. Oxların bu cür zirehlərə nüfuz etmə ehtimalı daha az idi. Əvvəlki elit döyüşçülər və#8217 zirehləri (oyoroi) 900 -cü illərdə başlamışdır. Cuirass (domaru) zireh, aşağı siniflər üçün yüngül müdafiə olaraq 1000 -dən 1100 -ə qədər inkişaf etdi. Edo dövründə (1615-1868) cuirass tipli bir zireh kostyumu (domaru qusoku və ya domaru yoroi) əvvəlki iki fərqli zireh növünün birləşməsi olaraq ortaya çıxdı. Bu yeni zireh növü, Edo dövründə yüksək status qazandı və döyüşçü sinif kişiləri üçün ən rəsmi qoruyucu vasitəyə çevrildi. Əsl döyüşlər bu vaxta qədər nadir olduğundan, ilk növbədə mərasim funksiyaları üçün yaradılacaqdı. Başın tacının üstünə oturan bir dəbilqə kasası kimi qədim komponentlər tez -tez yeni əsəri o samuray qəbiləsinin irsinin güclü bir mənası ilə canlandıran zirehdə istifadə olunurdu.

Sağdakı fotoşəkildəki zireh kostyumu sözdə müasir tiplidir (tosei gusoku). XVI əsrin sonlarında dəbə girdi, əvvəlki, daha mürəkkəb və daha ağır üslubu əvəz etdi. Tam dəsti tosey zireh bədən qoruyucusu, dəbilqə və dəmir maskadan ibarətdir.

Bədən qoruyucusu döş nişanı, ətək, çiyin mühafizəçiləri, qol örtükləri, bud zirehləri və baldır qoruyucularından ibarətdir. Vücudu örtən hissələrin istifadəçinin hərəkəti ilə bükülməsinə icazə vermək üçün bir çox hissələr bir -birinə örgülü ipək bağcıqlarla birləşdirilmiş laklı dəmirdən hazırlanmış nazik zolaqlardan hazırlanmışdı. Şnurun rəngləri və bağlama və düyünləmə tərzi kostyuma fərqli bir xarakter verir.

Gövdəni qoruyan zireh iki böyük, dəri astarlı dəmir lövhələrdən (ön və arxa) hazırlanmışdır. Ön lövhədə Buddist qəyyum ilahə Achala (Yapon: Fodo Myoo) yuvarlanan dalğalar üzərində qaçır. Bu görüntü bunu göstərir Fodo istifadəçini qorumaq üçün şarj edir. Dəbilqənin yan qanadlarında qızıl rəngli bir ailə kələyi var.

Yarım maska ​​laklı bir dəmir üz lövhəsi və boğaz qoruyucusundan ibarətdir.

1500 -cü illərdən 1800 -cü illərə qədər seçilmiş samuraylar öz xüsusiyyətlərinə uyğun olaraq dizayn edilmiş və istehsal olunan parlaq dəbilqələr geyinirdilər.Bu cür dəbilqələrin yaradılması, istifadəçilərin dəbilqə ilə fərqlənmək istəyindən qaynaqlanır və döyüş sahəsindəki sahibini tanıyır və hərəkətlərinin hamıya görünməsini təmin edir. Aydındır ki, bu cür baş geyimləri geyinənlər samuray kodeksinə əməl etdiklərinə görə mənəvi məsuliyyət daşıyırdılar.

Solda təsvir olunan dəbilqə qabının üstünə iki loblu bir üst quruluş əlavə edilmişdir. Bu xüsusiyyətin əvvəlcə dəri ilə, sonra isə tünd qəhvəyi lak təbəqələri ilə örtülmüş laminatlı kağızla qurulduğu görünür. Dəbilqənin arxası qırmızı lak ilə bəzədilmiş və önü oksidlənmiş dəmir kimi görünmüşdür.

Sol tərəfdəki dəbilqədə olan boyun qoruyucuları altı üfüqi dəmir lövhədən ibarətdir. Lak ilə örtüldükdən sonra, lövhələr firuzəyi rəngli örgülü iplərlə bağlanmışdır.

Solda görünən fotoşəkildə olan qırışları, dişləri və bığları olan təcavüzkar bir ifadə ilə birlikdə#8212 gözün altındakı üzü örtmək üçün hazırlanmışdır. Burun ayrı bir dəmir parçasından hazırlanmış və sancaqlar ilə bərkidilmişdi ki, bu da onun çıxarılmasına imkan verdi. Üz qapağının kənarına bərkidilmiş boğaz qoruyucusu qəhvəyi-qara lakla örtülmüş dörd dəmir lövhədən ibarətdir. Lövhələr tünd mavi ipəkdən örgülü kordonlarla bağlanır.

15 -ci əsrə aid tam samuray zirehli geyimdə, dəbilqə əsasən kəllə sümüyünü qorumaq üçün mövcuddur. Bu lövhələrin hamısı dəmirdir və üzərində lak var. Qollar hamısı laklanmış kiçik dəmir lövhələrlə zəncirvari halqadır. Qılınc əslində bu zəncir halqasını kəsə bilməyəcək. Əl hamısı qorunur. Bütün bu zireh kostyumu çox həcmli görünür, amma o qədər yüngül və işləkdir ki, bu adam əslində bir mil qaça bilər, dönüb döyüşə girə bilər və düşündüyü qədər yorğun olmazdı. bu o qədər də ağır deyil. Hamısı çox yaxşı hazırlanmışdır və son dərəcə elastikdir.

Zireh eyni zamanda vacib bir ictimaiyyətlə əlaqələr funksiyasını yerinə yetirirdi. Dramatik dəbilqələr və üz örtükləri demək olar ki, fövqəltəbii bir güc imicini əks etdirir. Döyüşdə öldürüldükdə, döyüşçülər tez -tez ölüm zamanı geyindikləri zirehdə dəfn olunurdular, buna görə də üslubunda ölümlərinə getdilər. Zireh quruluşu silah inkişafındakı dəyişikliklərlə birlikdə dəyişdi. Hərəkət üçün yüngül kilidli lövhələrin əvvəlki dizaynı ağıllı olsa da, odlu silahların tətbiqi əlavə qorunma üçün daha ağır, daha möhkəm lövhələrlə zirehlərə səbəb oldu.


Ninja

Yaponiyanın gizli sui-qəsdçiləri ninjalar, fəaliyyətləri haqqında İkko-Ikkidən daha az məlumat buraxdılar. Ninja irsi şayiə, qeyri -müəyyənlik və şişirtmə ilə doludur.

Hokusai tərəfindən bir sıra eskizlərdən (Hokusai manga) arxetipik ninjanın çəkilməsi. Kağız üzərində taxta blok çapı. Cild altı, 1817.

Ninjalar digər döyüşçü qruplarından çox fərqli bir rol oynadılar. Döyüş meydanında döyüşmədilər. Əksinə, düşmənləri öldürmək üçün gizli və hiyləgər hərəkətlərdən istifadə edərək kölgələrdən mübarizə apardılar. 1578 -ci ildə ölən Daimyo Uesugi Kenshin, günlərcə tualetin çirkabında gizlənən bir ninja tərəfindən öldürüldüyü barədə şayiələr yayılmışdı. Qurbanının ən həssas və şübhəsiz anını vurmaq şansını gözləyirdi.

Ninjalar onları gözdən gizlətmək üçün hər şeyi əhatə edən paltarlar geyinmişdilər. Gecə işi üçün qara, gündüz isə xaki qəhvəyi idi.


Fiziki Kondisioner

Sağlamlıq klublarının və xeyriyyəçi ultra marafonlarının yaranmasından yüzilliklər əvvəl, samuraylar özlərini şərtləndirdilər və elementlərlə mübarizə edərək fiziki sərtliklərini sübut etdilər. Dərin qarda çılpaq durmaq və ya buz kimi şəlalələrin altında oturmaq kimi praktikalar samuray təlim təcrübələrinin iki ümumi nümunəsidir. Bir çoxları da könüllü olaraq yeməkdən, susuzluqdan və ya yuxusuzluqdan məhrum olmağa qarşı özünü sərtləşdirmək üçün məşq edərdi. Digər tərəfdən, ağır içki dözümlülük yaratmaq və gücünü artırmaq üçün sevimli bir əyləncə idi.


Videoya baxın: GERÇEK NİNJALARIN NELER YAPABİLECEĞİNİ HERKESE KANITLADI! (BiləR 2022).