Tarix Podkastları

Sese Seko Mobutu

Sese Seko Mobutu


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Sese Seko Mobutu 1930 -cu ildə Konqonun Lisala şəhərində anadan olub. Belçika müstəmləkə ordusunda xidmət etdiyi Katolik missiya məktəbində təhsil alıb. 1960 -cı ilə qədər polkovnik rütbəsinə çatdı və Konqo Ordusunda qərargah rəisi oldu.

1960 -cı ilin may ayında keçirilən parlament seçkilərindən sonra Patrice Lumumba Konqonun yeni baş naziri oldu və dərhal ölkədə sosial və iqtisadi dəyişikliklərə ehtiyac olduğunu söylədi. Qoşulmama xarici siyasətini qəbul etmə qərarı, CIA-nın Konqodakı hadisələrlə maraqlanmasına səbəb oldu.

Ölkə Leopoldville (Kinshasa) tərəfindən idarə edildi. Zəngin bir mədən əyaləti olan Kantanga, Moise Tshombe'nin nəzarətində idi. 1960 -cı ilin iyulunda, ağ muzdlular və Belçikanın mədənçilik şirkəti Union Minière tərəfindən dəstəklənən Tshombe, Katanqanı müstəqil elan etdi. Lumumba Birləşmiş Millətlər Təşkilatından kömək istədi və Dag Hammarskjold asayişi bərpa etmək üçün sülhməramlı bir qüvvə göndərməyi qəbul etdi.

Növbəti ay Polkovnik Mobutu, ABŞ və Belçikanın dəstəyi ilə hərbi çevrilişə rəhbərlik etdi və Patrice Lumumbanı hakimiyyətdən uzaqlaşdırdı. Lumumba, Mobutu əsgərləri tərəfindən tutuldu və 17 Yanvar 1961 -ci ildə öldürüldüyü Katanga'nın Elizabethville şəhərinə köçürüldü.

1961 -ci ilin sentyabrında Katanqa qoşunları ilə BMT -nin döyüşməyən qüvvələri arasında döyüş başladı. Atəşkəsin təmin edilməsi üçün Prezident Moise Tshombe ilə görüşdü. 17 sentyabr 1961 -ci ildə Dağ Hammarskjold təyyarəsi Ndola hava limanının yaxınlığında qəzaya uğradı.

BMT Təhlükəsizlik Şurası, ölümünün şərtlərinin araşdırılmasını tələb edən bir qətnamə qəbul etdi. Bu Moise Tshombe tərəfindən rədd edildi, lakin sonradan Katanqa hadisələrinin arxasında Belçika hökumətinin dayandığına dair sübutlar ortaya çıxdı.

Döyüşlər davam etdi və müxtəlif vaxtlarda Katanga, Stanleyville və Kasayda müstəqil rejimlər quruldu. Bir müddət Tshombe Avropada yaşadı, lakin 1964 -cü ilin iyulunda Konqo Respublikasının baş naziri olmaq üçün geri qayıtdı. Korrupsiyalı seçkilər keçirdikdən sonra qaçmaq məcburiyyətində qaldı və İspaniyaya getdi.

General Mobutu 1965 -ci ilin noyabrında başqa bir hərbi çevriliş etdi. O, Moise Tshombeni yoxluğunda xəyanət ittihamı ilə mühakimə etdi və ölümə məhkum edildi. 1967 -ci ilin iyulunda Tshombe qaçırılaraq Əlcəzairə aparıldı. Moise Tshombe 29 iyun 1969-cu ildə infarkt keçirərək həbsxanada öldü.

Mobutu Afrikalaşma siyasətinə qərar verdi və 1971 -ci ilin oktyabrında ölkənin adını Zairə (XIV əsrdə ölkənin adı) dəyişdirdi. Üç ay sonra Vətəndaşlıq Qanunu fərdlər və yerlər üçün bütün Avropa adlarının ləğv edilməsinə qərar verdi.

Bu hərəkətə baxmayaraq, Mobutu ölkənin qiymətli mis yataqlarını istismar edən xarici şirkətlərlə ticarət müqavilələri bağlamağa davam etdi. O, tək bir partiyanın, anti-kommunist diktaturanın inkişafına kömək edən ABŞ-dan dəstək aldı.

1977 və 1978 -ci illərdə daha iki üsyan baş verdi və yalnız Fransa Ordusunun köməyi ilə yatırıldı. Zair iqtisadi problemlərdən əziyyət çəkməyə davam etdi və 1997 -ci ilin may ayında Laurent Kabilanın başçılıq etdiyi üsyançı qüvvələr onu ölkədən qaçmağa məcbur etdi.

Sese Seko Mobutu 1997 -ci ildə Mərakeşdə öldü.


MPR -in rəsmi ideologiyası, 1967 -ci ilin may ayında N'sele Manifestində təsbit edildiyi kimi, "millətçilik", "inqilab" və "orijinallığı" özündə birləşdirirdi. İnqilab "həm kapitalizmin, həm də kommunizmin rədd edilməsini" tələb edən "əslində praqmatik bir milli inqilab" olaraq xarakterizə edildi. [2] MPR -nin şüarlarından biri "Nə sola, nə də sağa" idi ki, sonrakı illərdə "nə də mərkəzə" əlavə olunacaq. [2] Buna baxmayaraq, Mobutu hakimiyyəti dövründə sərbəst bazar islahatlarının görkəmli müdafiəçisi Leon Kengo wa Dondo-nu baş nazir təyin edərkən iqtisadi liberallaşmanın sübutları var.

MPR 1967 -ci ildən 1990 -cı ilə qədər idi de -fakto ölkədə yeganə qanuni tərəfdir. 1967 -ci il konstitusiyası iki partiyanın olmasına açıq şəkildə icazə verdi. [3] Bununla birlikdə, MPR 1970 -ci ilin noyabrında keçirilən prezident və parlament seçkilərində namizəd irəli sürməyə icazə verilən yeganə partiyadır. Bir ay sonra, 23 dekabrda, konstitusiya MPR -in qanuni olaraq icazə verilən yeganə partiya olduğunu rəsmən elan etmək üçün dəyişdirildi. [4] [5]

1974 -cü il konstitusiyası MPR -ni millətin qabaqcıl statusu ilə təsdiqlədi. "Başçısının təcəssüm etdiyi vahid bir qurumun - MPR" olduğunu, "MPR Başçısının vəzifə üzrə Cümhuriyyətin prezidenti və güc tətbiq etmə mövzusunda "və" Mobutizm "konstitusiya doktrinasıdır. Zairin bütün vətəndaşları doğulduqdan sonra MPR -ə üzv oldular. [6] Əslində hökumət MPR üçün bir ötürücü kəmər idi. .

MPR, milli qurultayında (1978 -dən beş il əvvəl) hər yeddi ildən bir prezidentini seçdi. O zaman, MPR prezidenti avtomatik olaraq yeddi illik bir respublika prezidenti olaraq vahid namizəd olaraq irəli sürüldü və ümumxalq referendumu ilə təsdiq edildi. Mobutu, bu sistemə görə üç dəfə rəqibsiz olaraq prezident seçildi. Rəsmi rəqəmlərdə inanılmaz 98 faiz və ya daha çox seçicinin ən çox 1.8 faizinin "yox" səs verməsinə, boş bülleten verməyə və ya bülletenlərini korlamasına qarşı namizədliyini təsdiqlədiyi göstərildi. Hər beş ildən bir yekdil və ya yekdilliklə dəstəklənən MPR namizədlərinin vahid siyahısı qanunverici orqana qaytarılırdı. Bu namizədlərin hamısı Mobutu tərəfindən effektiv şəkildə seçildi.

1975 -ci ildə rəsmi seçkilər tamamilə ləğv edildi. Bunun əvəzinə, MPR siyahısı, stadionlarda və digər ictimai yerlərdə alqış səsləri ilə təsdiqləndi və tamaşaçılar tərəfindən alqışlandı.

Bütün niyyət və məqsədlər üçün MPR və hökumət bir idi. Bu təsirli şəkildə Mobutuya ölkə üzərində tam siyasi nəzarət verdi.

Tək partiyalı sistem Üçüncü Cümhuriyyətin elan edildiyi tarixə qədər-24 aprel 1990-cı ilə qədər davam etdi. O tarixdə Mobutu, üç siyasi partiyaya icazə veriləcəyini söylədi. MPR -in "mülayim" və "sərt" fraksiyaları ayrı partiyalar, üçüncü tərəf isə Demokratiya və Sosial Tərəqqi Birliyi (UDPS) olacaqdı. [7] Yeni çoxpartiyalı sistemə görə, Mobutu siyasi partiyalardan üstün olacağını söylədi və buna görə də bir il sonra, 21 apreldə yenidən partiya prezidenti vəzifəsini qəbul etməsinə baxmayaraq, eyni tarixdə MPR prezidenti vəzifəsindən istefa verdi. 1991. [8]

Partiyanın Mobutu dəstəkləməkdən başqa əsl ideologiyası yox idi. 1997-ci ildə Birinci Konqo Müharibəsi zamanı Mobutu Laurent-Désiré Kabila tərəfindən devrildikdə qısa müddətdə yox oldu. Mobutu Sese Sekonun oğlu Nzanga Mobutu, parlamentdəki bir Mobutist siyasi partiya olan Mobutuist Demokratlar Birliyinin (UDEMO) sədridir.


Məzmun

Erkən həyat

Joseph-Desire Mobutu 14 oktyabr 1930-cu ildə Belçika Konqosunun Lisala şəhərində Ngbandi ailəsində anadan olmuşdur. Mobutunun anası, Belçikalı hakim üçün Afrikalı aşpazla evlənmək üçün hərəmdən qaçan otel xidmətçisi idi və Mobutu atasının ölümündən sonra Belçikalı hakimdən təhsil aldı. Mobutu fransızca səlis danışmağı öyrəndi və Katolik məktəbində fransız dilini tədris edərkən qrammatik səhv etdikdə (ilk dili Hollandiyadır) Belçikalı missionerləri hər zaman ayağa qalxdı və düzəltdi. 1949 -cu ildə bir qızla tanış olmaq üçün bir gəmidə qalmağa çalışdığı üçün yeddi il orduda xidmət etməsi əmr edildi və ordu həyatında nizam -intizam tapdı. Mobutu, orduda Charles de Gaulle, Winston Churchill və Niccolo Machiavelli'nin yazılarını oxuduqdan sonra part-time jurnalist oldu və daha sonra Patrice Lumumba ilə dost oldu və köməkçisi olmadan əvvəl Konqo Milli Hərəkatı partiyasına qatıldı. Bununla birlikdə, Belçika kəşfiyyatı tərəfindən Lumumbanın millətçi hərəkatının bir xəbərçisi olaraq işə götürüldüyünə inanılırdı.

Konqo böhranı

Mobutu bir ordu zabiti olaraq, 1960

Mobutu, 1960-cı ildə Konqo Böhranı başlayanda, Konqo-Leopoldville ordusuna ayrılıqçılara qarşı rəhbərlik edərkən Ordu Baş Qərargah rəisi təyin edildi. Mobutu bir çox qiyam edən əsgəri kışlasına qayıtmağa müvəffəqiyyətlə təşviq etdi və o, bacarıqlı bir general olduğunu sübut etdi. Ancaq Mobutu, Baş nazir Patrice Lumumba - Sovet qoşunlu bir siyasətçi - və Prezident Joseph Kasa -Vubu - ABŞ -a bağlı siyasətçi - hər biri Mobutuya digərini həbs etməyi əmr edərkən böhranla üzləşdi. Mobutu böyük təzyiqlərə məruz qaldı, ancaq tabeçiliyində olanlar, ABŞ və digər Qərb xalqlarının əsgər və zabit maaşlarını ödəməyə kömək etdiyi üçün onu Kasa-Vubu tərəfində olmağa inandırdı. 1960-cı ilin noyabrında, Mobutunun əsgərləri Lumumbanı kommunist olmaqda günahlandırdıqdan sonra həbs etdilər və Belçika hökuməti Konqo hökumətini Lumumbanı 1961-ci ilin yanvarında Katangese atəşə tutan qrupa təhvil verməyə razı etdi. General, ordunu gücləndirməyi, prezidentin yeganə dəstəyini və Mobutunun ordu daxilindəki mövqeyini gücləndirməyi hədəfləyir. 1964 -cü ildə, Pierre Mulele başqa bir partizan üsyanına rəhbərlik edərkən, Mobutu 1965 -ci ildə üsyançıları əzməklə buna cavab verdi.

Hakimiyyətə yüksəlmək

Generalın geyimində olan Mobutu

1965-ci ildə Prezident Kasa-Vubu Evariste Kimbanı Moise Tshombe'nin yeni Baş naziri və varisi olaraq təyin edə bilmədiyi üçün ölkə bir daha siyasi çıxılmaz vəziyyətə düşdü. Nəhayət, Kasa-Vubunun təsirsiz bir hökmdar olduğuna qərar verən Mobutu, 25 Noyabr 1965-ci ildə hərbi çevrilişlə hakimiyyəti ələ keçirdi və fövqəladə vəziyyət elan etdi. Mobutu beş il ərzində ölkədə siyasi partiya fəaliyyətini qadağan etdi və o, Parlamentin səlahiyyətlərini azaltdı, əyalətlərin sayını azaltdı və hökuməti mərkəzləşdirdi. 1967-ci ildə Mobutu, 1990-cı ilə qədər Mobutunun tək partiyalı dövlətində yeganə qanuni partiya olan İnqilab Xalq Hərəkatını qurdu. İnqilab, millətçilik və otantikliyi inkişaf etdirərək, siyasi praqmatiklərin xeyrinə kapitalizmi və kommunizmi rədd etdi. Mobutu, bütün kiçik həmkarlar ittifaqlarını birləşdirmək üçün ümummilli bir həmkarlar ittifaqı yaratdı və bütün müstəqil həmkarlar ittifaqlarını qanunsuz etdi. Mobutu 1967 -ci ildə ağ muzdlular tərəfindən keçmiş Katang jandarmlarını və Kisangani qiyamını darmadağın edərək ölkəsindəki müxalifəti qəddarcasına bastırdı. Mobutu siyasi rəqiblərini, ayrılıqçıları, çevriliş planlarını quranları və rejiminin digər rəqiblərini edam etdi və Zairi bir dövlətə çevirmək qərarına gəldi. orijinal "Afrika ölkəsi. Mobutu autentit hərəkat Qərb geyimlərini qadağan etdi, uşaqlarına Avropa adları qoyan cütlükləri beş il həbs cəzası ilə təhdid etdi və kişiləri geyinməyə məcbur etdi  kənarda tunics (Mao Zedongun kostyumuna bənzər).   1970 -ci ilə qədər ölkəsinin hər tərəfinə qayda -qanun gətirildi və Belçika hökuməti ilə dostluq əlaqələri qurdu. 1972-ci ildə Mobutu özünü "Mobutu Sese Seko Kuku Ngbendu Wa Za ​​Banga" adlandırdı və o, klassik bir obraz aldı: onun kənarında, qalın çərçivəli eynəkləri, əlində çubuq və bəbir dərisi tokusu.

Diktatura qaydası

Mobutu, xarici şirkətləri milliləşdirdi və Avropalı investorları ölkədən çıxartdı, ancaq Fransa, Belçika, Amerika Birləşmiş Ştatları və Çin ilə ittifaqlar qurdu, Mərakeş, Misir və Sudan kimi Afrika xalqları ilə yaxşı əlaqələr qurdu. 1977-ci ildə, Belçika və Fransa qoşunlarından və ABŞ-ın maddi-texniki dəstəyindən istifadə edərək Sovet tərəfindən dəstəklənən Konqonun Milli Azadlıq Cəbhəsi (FNLC) tərəfindən təşkil edilən I Şaba qiyamını məğlub etməyi bacardı. Mobutu, Parisdə alış -veriş üçün Concorde turbojetlərində uçaraq zəngin bir həyat tərzi keçirdi. Mobutu, hakimiyyəti dövründə korrupsiya və qohumbazlığın çiçəklənməsinə icazə verdi və hakimiyyəti dövründə 15.000.000.000 ABŞ dollarına qədər mənimsəmişdi. Mobutu, sərt anti-kommunizm səbəbiylə Soyuq Müharibə boyunca Qərbin dəstəyini qorudu, lakin Berlin Divarının çökməsi və 1990-cı ildə Soyuq Müharibənin sona çatması Qərbin Zairə dəstəyini dayandırmasına səbəb oldu. Elə həmin il Mobutu digər siyasi partiyalara qoyulan qadağanı ləğv etmək məcburiyyətində qaldı və xalqın hakimiyyətindən narazılığı səbəbindən müxalifət partiyaları ilə koalisiya hökuməti qurmaq məcburiyyətində qaldı. İqtisadi vəziyyət qorxunc idi, buna görə də 1994-cü ildə sərbəst bazar Leon Kenqo'yu Zairin Baş naziri təyin etdi. Mobutu fiziki cəhətdən zəifləmişdi və Avropada müalicə istədi. O gedərkən, Ruandadan Tutsis  , Ruanda Vətəndaş Müharibəsindən qaçan İnterahamve qüvvələrini təqib edərək Şərqi Zairin böyük bir hissəsini ələ keçirdi. Münaqişənin dağılması onun süqutuna səbəb olacaq.

Gücdən düşmək

Mobutu divarının qarşısında dayanan bir əsgər

1996 -cı ilin noyabrında Mobutu tutsilərə ölüm hökmü ilə Zairi tərk etməyi əmr etdi. Tutsi üsyançılar Uqanda və Ruanda ilə müttəfiq oldular və Birinci Konqo Müharibəsi başladı. Müttəfiq qüvvələr Kinşasaya doğru irəlilədilər və xəstə Mobutu işğalçı ordulara qarşı müqaviməti koordinasiya edə bilmədi. 16 May 1997-ci ildə, uğursuz sülh danışıqlarından sonra, Mobutu Laurent-Desire Kabila və qüvvələrinin ölkəni ələ keçirməsinə icazə verərək Toqoya qaçdı. Mobutu daha sonra Mərakeşə qaçdı və 7 sentyabr 1997 -ci ildə 66 yaşında Rabatda xərçəng xəstəliyindən öldü.


Joseph-Désiré/ Mobutu, Sese Seko Kuku Waza Banga Mobutu (1930-1997)

Joseph Mobutu, doğulduğunda Joseph-Désiré Mobutu adlanır, 1965-1997-ci illərdə Zairin (indiki Konqo Demokratik Respublikası adlanır) ikinci prezidenti idi. Mobutu 1930-cu ildə Belçika Konqosunda anadan olub və jurnalistika təhsili alıb.

1958 -ci ildə Mobutu ölkənin dövlət katibi oldu və sonra 1960 -cı ildə Belçikadan müstəqillik qazandıqdan sonra Baş nazir Patrice Lumumba və Prezident Joseph Kasavubu tərəfindən Konqo Ordusunun qərargah rəisi təyin edildi. Bir il sonra Mobutu Prezident Kasavubunun Lumumbanı devirməsinə kömək etdi. Mobutu yeni baş nazir oldu. 1965-ci ildə Mobutu, hərbi çevrilişlə Kasavubu sürgün etdi və Mouvement Populaire de la Revolution (MPR) ətrafında tək partiyalı bir dövlət quraraq özünü prezident elan etdi.

Kobud anti-kommunist mövqeyi səbəbiylə ABŞ və digər qərb güclərinin dəstəyi ilə Mobutu, qarşıdakı 32 il ərzində ölkəni idarə edən Konqonun dəyişməz lideri oldu. 1971-ci ildə Mobutu, ölkənin adını Zair olaraq dəyişdirdi və bütün vətəndaşları daha çox Afrika mənşəli adlar qəbul etməyə məcbur etdi. Özü də adını Mobutu Sese Seko Kuku Ngbedu Waza Banga olaraq dəyişdirdi. Mobutu, Zairin bütün vətəndaşlarının adlarının dəyişdirilməsinin, xüsusən də illərlə davam edən müstəmləkəçilikdən sonra insanların özlərini suverenlik hissi və Afrika mədəniyyəti ilə eyniləşdirməyə imkan verdiyini müdafiə etdi. Bu hərəkət, Mobutu'nu avtoritar bir diktator olaraq qanuniləşdirməyə kömək etdi.

Prezident olaraq, Mobutu çoxsaylı saraylar və xarici avtomobillərlə dəbdəbəli yaşadı, Zair əhalisinin böyük əksəriyyəti yoxsulluq içində yaşadı. Mobutu kleptokratiyası altında şəxsi sərvət topladığı üçün ölkə iqtisadiyyatı faktiki olaraq çökdü. 1990 -cı ildə artan daxili və beynəlxalq təzyiqlər altında Mobutu rəsmi diktaturasına son verdi. Özünü və tərəfdarlarını hakimiyyətdə saxlamaq üçün yerli və milli seçkiləri manipulyasiya edərkən milli siyasi partiyaların yenidən ortaya çıxmasına icazə verdi.

1994 -cü ilə qədər, Ruanda üsyançıları, Zairin şərq əyalətlərinə qaçan Ruanda soyqırımı qaçqınlarına sızaraq terror etdikdə, Mobutunun prezidentliyi təhlükə altında idi. Üsyançı fəallıq yerli üsyançıları Mobutu gücünə meydan oxumağa təşviq etdi. İki il sonra, Mobutu prostat xərçəngi diaqnozu qoyuldu və bir çox siyasi vəzifəsini laqeyd etdi, müalicə olunduğu müddətdə vaxtının çoxunu xaricdə keçirdi. 1997-ci ildə üsyançı üsyançı Laurent-Desire Kabila Mobutu rejimini devirdi. Kabila ölkəni Konqo Demokratik Respublikası adlandırdı. Sürgün edilən Joseph-Désire Mobutu 7 sentyabr 1997-ci ildə Mərakeşdə prostat xərçəngindən öldü.


(1965 və ndash 1997)

Mobutu Sese Seko, anti-kommunist mövqeyi səbəbiylə hələ də ABŞ kimi ölkələrin dəstəyindən istifadə edərkən ölkəsini quruta bilən bir lider idi. Mobutu Sese Seko, Belçikanın köməyi ilə demokratik yolla seçilmiş prezident Patrice Lumumbaya qarşı bir çevriliş apardı. Patrice Lumumba öldürüldü və Mobutu Sese Seko 1960 -cı ildə ordu qərargah rəisi vəzifəsini aldı. 1965 -ci ildə birbaşa hakimiyyəti əlinə aldı və özünü Konqonun lideri elan etdi. Daha sonra ölkəni Zaire adlandıracaqdı, ancaq Mobutu hakimiyyətdən qovulduqda Konqo Demokratik Respublikası olacaqdı.

Bütün hakimiyyəti əlində cəmləşdirən tək bir partiya dövləti yaratdı. İbadətinə əsaslanan bir mədəniyyət yaratdı və tez -tez şəxsiyyət kultuna söykənmək üçün şəxsi israfçılığını ortaya qoydu. Yüksək mərkəzləşdirilmiş hökuməti, dövlət xəzinəsini cəzasız olaraq talan etməsinə icazə verdi və çoxlarının oğurladığı külli miqdarda vəsait səbəbiylə hökumətini "ldquokleptocracy & rdquo" adlandırdı. Bütün xarici investorları ölkədən məcbur etdi və bütün xarici şirkətləri milliləşdirdi. Sözügedən firmaların rəhbərliyi şirkətin aktivlərini oğurlayacaq qohumlarına və ya müttəfiqlərinə verildi. Dövlətin vəsaiti ilə zəngin bir həyat tərzi keçirdi və 5 milyard dollardan çox şəxsi sərvəti topladı.

Onun hakimiyyəti də insan haqlarının pozulması ilə dolu idi. Siyasi rəqiblərini tez -tez açıq şəkildə həbs edər, işgəncələr verər və öldürərdi. Sürgünə gedən rəqiblərini, yalnız ortaya çıxdıqdan sonra onlara işgəncə verilməsi barədə əfv vəd edərək cazibədar edərdi. Laurent-Desire Kabila, Ruanda, Burundi və Uqandanın dəstəyi ilə hökuməti nəzarətə götürdükdə, Birinci Konqo Müharibəsi ilə terror və oğurluq hökmranlığı sona çatdı.


(1971) Sese Seko Mobutu, “ Conseil Nationale Extraordinaire ünvanı, Dakar, 14 Fevral 1971 ”

Sese Seko Ngbendu Waza Banga Mobutu, əslində Joseph Desire Mobutu kimi tanınır, Konqo 1960 -cı ildə müstəqilliyini alanda Baş Qərargah rəisi və ordunun ikinci komandiri təyin edilməzdən əvvəl Patrice Lumumbanın şəxsi katibi vəzifəsində çalışdı. 1965 -ci ilin noyabrında Mobuto rəhbərlik etdi. çevrilişi onu Konqonun prezidenti etdi. 14 fevral 1971 -ci ildə Seneqalın Dakar şəhərində verilən aşağıdakı ünvanda Mobutu, Konqodakı hökmranlığını izah etdi.

MİLLİ, POPULAR VƏ DÖVLƏT HƏRƏKƏTİ KONGOLES TƏCRÜBƏSİNDƏN OLAN ƏMƏLİYYƏT HƏRƏKƏTİDİR.

Bütün Afrika ölkələrinə yayılan bir vəba ilə mübarizə aparır: milli şüurun olmaması -

UPS -in Baş katibi, əziz qardaşım Politique Bürosunun üzvləri, Conseil milli yoldaşlarım,

Əziz dostlar,
Bəziləriniz təəccüblənə bilərsiniz ki, Konqo Demokratik Respublikası Prezidentinin ölkəsini Afrikanın başqa yerlərində olan qardaşlarını ziyarət etmək üçün tez -tez tərk etməsi. Hətta öz ölkəmizi həqiqətən də bəyənib -sevmədiyimizi soruşmaq olar … Cavab, şübhələndiyiniz kimi, müsbətdir. Gözəl ölkəmizi çox sevirik, amma qəlbimizi müstəqil Afrikadakı bütün qardaşlarımızı ziyarət etməyə qoymuşuqsa, özümüzü, bədənimizi və ruhumuzu bu əsl dostluq səlib yürüşünə bağlamağı müqəddəs bir vəzifə hesab ediriksə, bu yalnız dövlətlərimizi və xalqlarımızı birləşdirən əlaqələri saxlamalı olduğumuz üçün deyil, həm də liderlərin siyasəti nəticəsində Afrika cəmiyyətinin qəlbində yaşadığı yeri ölkəmizə bərpa etmək istəyindən ilham aldığımız üçün. 1960 -dan 1965 -ə qədər bizdən əvvəl hakimiyyətdə olanlar.

24 Noyabr 1965 -ci ildən bəri həm ölkəmin daxilində, həm də xaricdə Konqo xalqına və Afrikalı qardaşlarımıza saysız -hesabsız sülh və qardaşlıq mesajları çatdırmalı oldum. Bəzilərinin Afrikanın "xəstə adamı" adlandırmaq istədiyi bir ölkəni uzun müddət əhatə edən inamsızlığı da aradan qaldırmalı oldum. Bu gün hər yerdə tapa bildiyimiz xoşbəxtlikdən və dostluqdan qanuni olaraq fəxr edə bilərik: Nil sahillərində, Tanganyika və Viktoriya göllərində, Ubangui, Niger, Chari və Senegal ətrafında və ya sahillərində Sahilinizi bizimki kimi yuyan Atlantik dənizi.

Ancaq sevimli Afrika qardaşlarımızı ziyarət etmək bu müqəddəs vəzifə, mandatımızın beş ili ərzində qitəmizin müdriklərindən sənaye cəhətdən inkişaf etmiş ölkələrdən heç vaxt öyrənə bilməyəcəyimiz bilikləri kəşf etməyimizə imkan verir və mən həmişə ürəyimi qurmuşam. hər bir qardaşımın öz xalqımızın ruhu ilə təbliğ etdiyi təcrübələri nəzərə alaraq, öz metodlarımızla inkişafımızı inkişaf etdirmək üçün tətbiq etməyə çalışaraq.

YÖNTEM AXTARISI
Təcrübəmiz əvvəlcə indi tapdığımıza inandığım bir metod axtarışına əsaslanırdı. Əlbəttə ki, bu metodu hər kəsin mənimsəməsini gözlədiyimiz bir reseptə çevirmək niyyətində deyilik, bu iddianı irəli sürəcəyimizi düşünmürük. Ancaq Afrikalı qardaşlarımıza ölkəmizin həyatını və inkişafını necə təşkil etdiyimizi izah etməyə haqqımız olduğunu hiss edirik. Və bu gün qardaş partiyamızın yaraqlıları ilə danışmaq istədiyim budur: Birlik Progressiste Sénégalaise.

Konqoda, hər zaman əminik ki, inkişaf etməkdə olan bir ölkədə hər hansı bir real iş təcrübəsinə sahib olmaq üçün ilk növbədə inkişaf etməkdə olan ölkənin daxilinə baxmaq lazımdır və uzun müddət texniki inkişafdan bəhrələnən ölkələrdə işləyən metodları idxal etməmək lazımdır. .

Bu Afrika qitəsindəki axtarışımızın, səylərimizin və həcc ziyarətimizin arxasındakı tam əhəmiyyət, hər gün daxili varlığımızın hər lifi vasitəsilə bu mövzuda daha çox şeylər kəşf etməyi arzuladığımız üçün tapacağımız orijinallığı axtarmağımızdır. Bir sözlə, digər Konqolular orijinal Konqo xalqı olmaq istəyirik.

Sizdən daha yaxşı kim anlaya bilər, cənab Baş Katib, əsil Afrika ruhunun kəşfini, nəcib irsinə borclu olduğumuz əcdadlarımız tərəfindən hər gün qurulduğu kimi, həqiqiliyimizin axtarışına verdiyimiz əhəmiyyəti. bizim böyük Afrika ata yurdumuz?

HAKİKİYYƏTƏ QAYIT
Üçüncü Dünyanın maraqlarını qorumaq üçün yaradılan beynəlxalq təşkilatların, istər Afrika olsun, istər Afro-Asiya olsun, əsl, birləşmiş qüvvələrdən ilham alacağına ümid etmək istəyiriksə, hər birinin qurulduğu ölkələr qalib gəlməlidir. həqiqiliyinə qayıtmasını təmin edin.

Bu mənə inkişaf uğrunda mübarizədə çox diqqət yetirməli olduğumuz əsas şərt kimi görünür.

Ölkəmizdə baş verənləri, məsələn, Cənubi Afrikadakı vəziyyətlə müqayisə etmək, Cənubi Afrika və Qara Afrikanın hər ikisinin də Üçüncü Dünya adlandırılanların bir hissəsi olduğunu müqayisə etmək faydasızdır: Üçüncü Dünya varlığı, əgər mən Üçüncü Dünya sakinləri tərəfindən deyil, bir gün oxşar olacağımıza ümid etdikləri müəyyən bir sənayeləşmiş dünyanın mütəxəssisləri tərəfindən icad edilən bu ifadəyə diqqət çəkə bilərik.

Köhnə və yeni dünyanın nəzəriyyəçiləri, adambaşına düşən gəlir meyarına istinad edərək Üçüncü Dünya ölkələrinin həyat səviyyəsi ilə bağlı qəti mühakimələr verməyə alışmışlar. Ancaq ağlımıza gəlir - bu, həqiqətənmi sübut deyilmi? - bu meyarın mütləq olmaqdan uzaq olduğunu, heç kimin müəyyən bir ölkənin inkişaf etmiş və ya az inkişaf etdiyini söyləməyə imkan verən yeganə meyar kimi qəbul etməyimizi məcbur etməməsi.

Xeyr, görünür, bizimlə eyni çətinlikləri yaşayan insanların təcrübələrini nəzərə almalıyıq. Və bu çətinliklərin əziz qitəmizin bir ucundan o biri ucuna qədər çox az olduğunu başa düşmək asandır, biz Afrikalılar ümumiyyətlə eyni əsas vəziyyətləri yaşadıqları müddətdə. Cəmiyyətimizin əsasını təşkil edən bir ailədə dünyaya gəlmişik. Bir kənd rəisinin rəhbərliyi altında bir kənddə böyümüşük, təxminən eyni vaxtda Avropalılar tərəfindən eyni yaxşı və pis keyfiyyətlərə sahib olduq. Demək olar ki, eyni zamanda dekolonizasiya yaşadıq. Və eyni zamanda, yeni müstəmləkəçiliyin şəfəqini, belə demək mümkün olduğu kimi, gördük. Bütün bunların nəticələri, yeni dövlətlərin hər birində, az dəyişkənliklə, müstəqillikdən sonra eyni çətinlikləri, hər birimizin öz yolu ilə, əksər hallarda az -çox aradan qaldırmağa çalışdığı çətinlikləri ayırd edə bildik. uğurla (bəzən heç olmasa da).

Bizim üçün, Konqo xalqı, bir yerdən götürəcəyimiz dərslər varsa, Afrikalı həmkarlarımıza baxmalıyıq. Bir yerdə kənd təsərrüfatı problemlərini yaxşı başa düşürlər, amma başqa bir yerdə niyə bilmirlər? Bir yerdə milli bir partiya vasitəsi ilə kütlələr üçün bir çərçivə qurmağa müvəffəq oldular, başqa bir yerdə isə uğursuz oldu. Hər yerdə hər birimizin bir -birimizdən öyrənəcəyimiz bir şey var və bu, mənim fikrimcə, vacibdir.

KONGOLES TƏCRÜBƏSİ: Dərin bir əks
Hər şeydən əvvəl, 24 Noyabr 1965 -ci ildən bəri Konqo təcrübəsi dərin əks olunur.
Bəlkə də olduqca yaxşı işləyən qatarlarda müstəqilliyə qovuşan, lakin heç olmasa işlək vəziyyətdə olan bəzi Afrika ölkələri var. Onlara necə işlədikləri göstərildi və müəyyən bir müddətdən sonra səyahət üçün ən xoş arzuları ilə birlikdə istiqamətləri qaldı.

Ancaq bu tip qatarlar mövcud olsaydı, biz öz növbəmizdə müstəqil olanda onları tapa bilmədik və bu gün etiraf edə bilərəm ki, yoldaşlarımla mən 24 noyabr 1965 -ci il səhər tezdən bu cür qatara minmədik. .

Təəssüf ki, kasıb Konqolu qatarımızı dərədə tapa bilmədik. Amma bizim üçün bundan daha ciddi idi. Nə pis vəziyyətdə olan relslər, nə də sərxoş olan nə mexanik, nə də vaqonlara pis qulluq edilirdi, amma 1965 -ci il qatarlarımızda hər şey parça -parça idi, xətdə ora -bura səpələnmişdi və bu parçaları bir yerə yığmalı olduq. Bu qatarı yenidən işlək vəziyyətə gətirmək üçün.

Və buna görə də bunu ələ almağa cəsarət etdik və sizə deyim ki, bu çox cəsarət tələb edir! Başqalarından fərqli bir vəziyyətlə üzləşdiyimizi gördük və buna görə də metodumuz problemi sektorlara bölməkdən ibarət idi. Bu, daxili siyasət, sonra xarici siyasət, iqtisadi sektor və nəhayət sosial sektor problemimizi həll etmək üçün ilkin öhdəlik götürdü.

Daxili siyasət sahəsində başqalarının əvvəllər etdiklərini və olduqca dəbli olduğuna inandığımın əksini etdik. Həqiqətən də, hazırda mərkəzləşdirmə və bölgələşmə haqqında çox danışılır. Mərkəzləşdirilmə və ya bölgələşmə siyasəti, yaradılan qurumların hər birinin həyat qabiliyyətli olması və ya həyata keçirilə biləcəyi baxımdan yaxşıdır. Ancaq söz mövzusu olduğumuz halda, coğrafi baxımdan bu varlıqların hər biri (bunlara istinad edilən) olsa belə, yaşaya bilməyən iyirmi iki kiçik əyalətə bölünmüş bir Konqo ilə üzləşdik. Yerli olaraq 'Provinceettes' olaraq bilinir), bildiyimiz, lakin özləri tək başına mövcud olmaq üçün mükəmməl qabiliyyətə malik olan bəzi əyalətlərlə müqayisə edilə bilən bir coğrafi bölgəni təmsil edirdi.

Odur ki, əyalətlərimizi iyirmi ikidən səkkizə endirməklə, milli birliyi yenidən qurmağımız lazım olduğunu çox tez başa düşdük.

Qarşılaşdığımız problemi təhlil etdikdən sonra gördük ki, cəmiyyət həyatımızın bəlalarından biri və anarxiyanın əsas səbəbi iyirmi bir milyon Konqo vətəndaşından hər hansı birinə formalaşmaq hüququ olan azadlıqdır. siyasi partiya.

Hər birimizin əziyyət çəkdiyimiz partiyaların qurulmasına icazə verən bu siyasət, inkişaf etmiş ölkələrdən insanlar tərəfindən fərdi hüquqlar adlandırdıqları əsasda irəli sürüldü.

47 SİYASİ PARTİYALAR
Məhz bu hüquqlar naminə ölkəmizdə qırx yeddi siyasi partiya yaradıldı ki, onlardan müəyyən sayda gecə doğulanlar, etnik mənsubiyyətlərinin hüdudlarından kənara çıxmadıqları üçün ertəsi günün sonunu görmədilər. qrup və ya ailə.

Ancaq sualı diqqətlə araşdıraraq, partiyaların çoxluğu və fərdi hüquqlar haqqında danışmağı sevən inkişaf etmiş ölkələrin xəbərçilərinin partiyaların çiçəklənməsi ilə üzləşməli olduqları zaman daha az cömert olduqlarını şərh edə bildik. öz milli sahələri.

Və buna görə də əksər hallarda Anglo-Saksonlar-və kim Anglo-Sakson demokratiyasının əsl demokratiya olmadığını iddia edə bilər?-Anglo-Saksonlar, buna görə də tez-tez öz ölkələrində yalnız iki partiyadan ibarət tamaşanı bizə göstərirlər. . Demokratiya modeli olaraq bütün dünyanın gözündən keçən Amerika Birləşmiş Ştatlarının yalnız iki siyasi partiyaya sahib olması, məsələn, sizə heç təsir etməyibmi?

AFRİKA ƏDƏNİYYƏTİ: Heç vaxt İKİ BAŞÇI
Və sonra, Afrika ənənəmizdə heç vaxt iki rəisin olmadığı ağla gəlmirmi? Bəzən rəisin təbii varisi var, amma heç kim iki rəisin olduğu bir Afrika kəndini tanıdığını mənə deyə bilərmi?

Biz, Konqolu, qitəmizin ənənələrinə uyğunlaşmaqla əlaqədar olaraq, vətəndaşlarımızın enerjilərini vahid milli bir partiya bayrağı altında bir araya gətirməyə qərar verdik.

Siyasətimizi hər hansı bir xarici maraqdan gələn sifarişlərə uyğun olaraq formalaşdırmağımıza mane olan orijinallıq qayğısıdır. Konqoda bir rəis mütləq olmalıdır və bu bir zərurətdir, müdriklərdən məsləhət istəyin. Məlumatlandırılmalıdır, amma məsləhət aldıqdan və məlumat əldə etdikdən sonra, həqiqətləri tam olaraq bilməklə, öz qərarını verməli və sualı təkbaşına həll etməlidir. Çünki qərarları şəxsi qəbul etmək, vəziyyəti qiymətləndirmək və nəticələrini yaşamaq rəisin səlahiyyətindədir. Yalnız bunu edə bilər, çünki problemi özü nəzərə alacaq. Yalnız bu şərtlə - nəticələrini əvvəlcədən ölçüb -biçdiyindən və seçdiyi bütün risklər üçün bütün məsuliyyəti öz üzərinə götürdüyündən Onun təfsirinə görə, xalqının mənafeyi naminə vicdanlı və əsl demokratik olacaq.

Ancaq rəis bir qərarın başqası tərəfindən qoyulmasına icazə verərsə, bu həll həmişə şübhəli olacaq, çünki bu müşavir rəisin qərarını yaşamalı və lazımi şəkildə nəzərə almamalı və heç bir halda heç bir şey ödəməli olmayacaq. ziyan. Hər şeydən əvvəl, bu həll yoluna yaxından baxdıqda (bu, bir təklifçi təklif edir), şəxsi maraqlarınızı ortaya qoya bilər, nəticədə sizə aid deyil, hətta xoşbəxtliyə doğru yönəltmək üçün qəlbinizi qoyduğunuz insanların maraqlarını da. Başqa sözlə, sizi təşviq edən tellər tərəfindən idarə olunan bir marionet olacaqsınız.

Konqoda kim nə düşünürsə və hətta bəzi insanları qıcıqlandırsa belə, biz həmişə özümüzü marionettlər sisteminə borc verməkdən imtina etmişik, çünki hər halda orijinallıq axtarışında tək bir qayğı ilə rəhbərlik edirik.
Xalqımızın ehtiyaclarına uyğunlaşdırılmış daxili siyasət seçərkən, kütlələrimizin vəziyyətləri ilə əlaqəli müəyyən məlumatlara və əsl sosial infrastruktura ehtiyac duyduqlarını və bir dövlət olmadan bir dövləti idarə etməyin mümkün olmadığını anladıq. partiya

MİLLİ, POPULAR VƏ İNKİLABİ HAREKET
Bu səbəbdən milli bir partiya qurduq. We have called this a ‘movement’ rather than a party because it was designed to sustain the movement of ideas drawn from our commitment to permanent action.

We have used the word ‘popular’ to qualify this movement to show our concern that it should involve the entire population. And finally, we wanted this popular movement to be the ‘popular movement of the revolution’, M.P.R.* so as to immediately publicise the new significance that we want to give to our actions, which imply a break and a change, a total break and a radical change in relation to preconceived ideas and methods, which had failed before we came to lead the Congo.

It is significant to note that even the method adopted for the creation of this movement is revolutionary.

Indeed the M.P.R. is not an amalgamation of two or more political parties, but an original movement created from the Congolese experience, this experience drawn from the anarchy caused by the plurality of political parties and by the ascendancy of imported ideologies, spread through empty slogans. We have had to wipe the slate clean of all previously existing parties.

The M.P.R. is a movement for action.

However, we have stated that unity for this action must be guaranteed, that we should make principles and hard and fast rules.

We have elaborated our doctrine from our experience, a doctrine which should respond to our concern for authenticity: we have adopted the doctrine of authentic Congolese nationalism.

Our nationalism, which is centered on the Congolese man, is an aggressive humanism, a communal humanism, an effort, even a sacrifice, in order that the national community may flourish.

NATIONAL CONSCIOUSNESS
This doctrine should provide for us an effective arm for fighting this plague which has spread to all African countries: the absence of national consciousness.

This difficulty for our people to feel part of a single nation is indeed understandable: national boundaries, delineated in the nineteenth century by our colonisers only respond to their own interests and did not correspond to the logic and feelings of our populations. And it is in this way that a population was often cut in two, and it was not unusual to find families divided into two different linguistic zones on both sides of the frontier. Nor was it unusual to find a mixture of ethnic groups, who did not necessarily get on well together, limited by the same frontiers. In consequence, it sometimes needed a trivial incident for problems to appear, problems which in certain situations took on the dimension of actual bloody secessions, only to the advantage of neo-colonialists.

We have, we Congolese, suffered too much from this to run such risks again: this is why we have, without the slightest delay, consecrated all our strength in forging national consciousness. And we can state that this national consciousness is today spread throughout the expanse of our vast territory.

Having resolved our problem of internal politics in this way, we undertook to define and apply a foreign policy which was and is marked with the stamp of the same realism. For these reasons, our foreign policy will have been above all a crusade of friendship. And because we are realists, our crusade of friendship has lead us first of all towards our African neighbours and brothers.

AFRICAN BROTHERHOOD
We have considered that we could not like the Chinese before liking the Central Africans, the Brazzavillians, the Sudanese, the Ugandans, the Rwandans, the Burundians, the Tanzanians, the Zambians and the Angolans. We have thus searched for a good understanding with the countries bordering our own. And these countries have, without exception, become the Congo’s friends. This is the true significance which we have always wanted to give to the idea of African brotherhood. And this significance has, happily enough, found its justification in the reciprocal attitude that our initial step has aroused among others.

We have also taken care that our foreign policy does not involve the slightest interference in the policies of others and it should be said that we were the first to understand this concern for noninterference. Indeed, we have suffered more than any other nation from outside interference in our own affairs.

Proceeding in this way, we have discovered that our policy of good neighbourliness and good relations inevitably leads to an active policy of cooperation. For how could we admit, for example, that the eighteen African and Malagasy countries associated with the European Common Market do not meet among themselves and only have provision for co-operation in the framework of this single community, unless there exists relations and markets between them?

PRIORITY TO INTER-AFRICAN RELATIONS
We have therefore equally made this priority of inter-African relations the ‘leitmotiv’ of our economic contact. Obeying this principle, it seemed to us that we could only aim to have a genuine feeling of ‘African-ness’ in our contact with brother countries if we first of all became masters of our own destinies in the economic field. We therefore had to have absolute responsibility for our economy, which unfortunately had not been the case up to 1965.

We have always considered that political independence has no true content without economic independence. And I repeat, this economic independence doesn’t wish to imply living in a vacuum or retiring within oneself or even shutting the door on others, but only to live as master of the orientation of one’s economic policy. In this sense, we can say with complete modesty that we have succeeded: this economic independence exists in the Congo. The scepticism, or even pessimism engendered by our struggle for economic independence has been dispelled by the expansion that we are experiencing at the moment in all sectors of our economy, something which appeared to be unthinkable until now.

We believe then that we can say, from now on justifying ourselves through the experience acquired in the five years’ struggle for our independence of mind and economic expansion, that it would be very wrong for us Africans to consider ourselves as unfortunate men because we do not see the appendages of the notion of the so-called developed countries around us. And this is a question that I should like before ending to consider for a moment with you.

We have given ourselves the task of harmoniously achieving our development. But this concern for harmony forces us, as I interpret it, not always to follow those for whom development and happiness consist in having a television today, a colour television tomorrow, and in believing themselves obliged the day after tomorrow to curse and swear because they do not possess the latest television model, whether it be in black and white or colour, with an electronic operating system.

If these fruits of the technological age are nice to taste, they are not sufficient in themselves for our happiness. Is it not striking that precisely the most aware of the thinkers in those countries which are currently the best equipped concentrate their interest on denouncing the dangers and crimes of a technological civilisation which no longer allows man, the human, or humanism, the role which is his in a harmonious society?

THE ‘SHOCK OF THE FUTURE’
One of these thinkers, the American writer Alvin Toffler,—and it’s not just by chance that he belongs to the most technologically advanced country of the modern world—has just dedicated a complete book warning his contemporaries to be on guard against what he calls the ‘shock of the future’. And he gives us Africans, through this, the opportunity to rejoice at living until now sheltered from such excesses, from these hypertrophies of material progress without any parallel spiritual development.

This shock of the future can take on the appearance of riches which leads the nouveaux riches to suicide because their lack of preparation does not allow them to see any meaning in their money. In a general manner we could say that we feel threatened each time that a change in our way of living finds us without any preliminary defence.

We do not need extensive developments to realise that I have put my finger on the danger which threatens us and our developing country, if we are not concerned to prepare our populations to assimilate the fruits of material progress, through the preservation of the spiritual heritage which we have inherited from our ancestors.

It is this concern that we are nurturing in our national Congolese party, the Mouvement Populaire de la Revolution, through action orientated precisely towards helping our citizens to assimilate innovations quickly and t& welcome the achievements of material progress painlessly.

This sensible and objective information system, systematically renouncing illusions, depends at first on the wisdom which consists in satisfying oneself with what one has, without however abandoning the desire to increase one’s belongings. While it may be true that we have not always the means to travel at supersonic speeds, it is no less true that we have not got to suffer from the harmful effects of eternal pollution!

I wish to show through this illustration that our situation in a so-called underdeveloped or developing country often carries worthwhile advantages.

PREPARING OURSELVES FOR THE 21st CENTURY
We therefore have to take these things into consideration and to prepare ourselves for the twenty-first century. In choosing from among the benefits of progress, our actions call for those things which will not destroy our art of living, this way of being African that the whole world envies.

Thus we have no hesitation in Kinshasa in soon inaugurating a station for communication by satellite, because we know that it will enable us to instantly communicate with the world, without generating at the same time this atmospheric pollution which for years has been in the headlines of the newspapers of the industrialised world.


Sese Seko Mobutu - History

The Belgians left a country that was ill-equipped to govern itself - and within days of independence the Congo was threatening to split apart.

The new state was intended to have a unitary structure and be governed centrally from Leopoldville by President Joseph Kasavubu and Prime Minister Patrice Lumumba.

Five days after independence, the army mutinied against the Belgian officers who still controlled it.

Less than a week later, the mineral-rich province of Katanga announced it was seceding, a move backed by Belgium and the United States.

Prime Minister Lumumba called for the help of UN troops to crush the rebellion, but the Security Council blocked the action of UN forces.

In January 1961, troops loyal to Colonel Joseph Mobutu seized, tortured and murdered Mr Lumumba.

There have been reports of Belgian and US complicity in the killing of a leader who made it clear that he was not prepared to become a puppet of Western or Soviet interests.

After several years of repeated rebellion in the north and east of the country, Mobutu seized power in a coup d'etat in 1965.

Mobutu renamed the country Zaire, and began to use the name of Mobutu Sese Seko.

He eventually became president of Zaire in 1970. It was the Mobutu regime that gave rise to the term "kleptocracy" - rule by thieves.

As Mobutu stashed much of the country's economic output in European banks, Zaire became the most notorious example of a country where state institutions came to be little more than a way of delivering money to the ruling elite.

But the politics of the Cold War ensured Western backing, with the US using Zaire as a springboard for operations into neighbouring Angola, where the US supported Unita rebels against the Soviet-backed government.

When Mobutu's soldiers threatened to rebel over unpaid wages, he would either order the printing of more banknotes to pay off the troops in a downward-spiralling currency - or simply give the soldiers to pillage to their own satisfaction.

It took the end of the Cold War - followed by the 1994 Rwandan genocide - to prompt a successful rebellion against Mobutu.

The Tutsi-led Rwandan Patriotic Front government, which took over after the genocide, was concerned that perpetrators and supporters of the mass killing were still living with impunity in the east of Zaire.


Tiny Rwanda invaded its vast neighbour to try to flush out the Hutu extremists who had committed the genocide. The corrupt and disorganised Zaire army fled before the Rwandan soldiers - who together with anti-Mobutu rebels then pushed all the way to Kinshasa.

Prominent among the rebels was Laurent Kabila, who had been active as a revolutionary in the east since the 1960s.

He was installed as president in 1997, and the country reverted to its former name of Congo.

The "Democratic Republic" tag was added to distinguish the country from its northern neighbour, though it has yet to hold an election.

A rift between President Kabila and his former Tutsi allies sparked a new rebellion in the east - backed by Rwanda and Uganda, who remain fearful of the continuing presence of Hutu militants on Congolese soil.

The country enters its fifth decade divided more or less in half, between President Kabila's forces and the rebels.

The economy is barely functional. Mobutu's siphoning of the country's wealth gave way to large-scale looting as the ageing dictator lost his grip on power in the early 1990s - and the mining industry has scarcely functioned since then.


Where Concorde once flew: the story of President Mobutu's ➯rican Versailles'

For posturing dictators, only putting a new city on the map will do. Fifty years on from Mobutu Sese Seko’s ascent to the presidency of Congo, David Smith explores what’s left of his personal Xanadu, Gbadolite

Last modified on Thu 15 Oct 2020 14.34 BST

“O ne hundred thousand trees, 20,000 tons of marble are the ingredients of Xanadu’s mountain. Contents of Xanadu’s palace: paintings, pictures, statues, the very stones of many another palace — a collection of everything so big it can never be catalogued or appraised enough for 10 museums the loot of the world . Since the pyramids, Xanadu is the costliest monument a man has built to himself.”

So trumpets a voiceover in the opening scenes of Orson Welles’s Citizen Kane, the story of a plutocratic newspaper baron and empire-builder: “America’s Kubla Khan”. But we have already seen that Kane is dead and his Florida folly slowly turning into a dilapidated ruin. The same fate has befallen the grandiloquent mansions of other men before and since. But never, perhaps, quite so violently and definitively as that of another journalist turned billionaire with passions for art and politics: Mobutu Sese Seko.

President Mobutu’s personal Xanadu was his birthplace, deep in the jungle of what is today the Democratic Republic of the Congo, the biggest country in sub-Saharan Africa and one of the world’s poorest and longest-suffering. In the early 1970s, Gbadolite was a remote village of 1,500 people living in mudbrick huts and not even marked on maps. But thanks to unlimited hubris and riches, a new town was hacked out of the tropical rainforest, with houses, schools, hospitals, municipal buildings, a five-star hotel, a 3,200m runway for the supersonic Concorde and – the pièce de résistance – three palaces of kleptocratic kitsch.

Gbadolite remains the vision of a totalitarian master builder, like Astana in Kazakhstan, Naypyidaw in Myanmar, Oyala in Equatorial Guinea and one that never got off the drawing board: Adolf Hitler’s Germania. For posturing dictators it seems the transience of power and wealth is not enough. Only putting a new city on the map, shaped in their own image, will do. Each seems determined to take the inscription on Christopher Wren’s tomb at St Paul’s Cathedral to a new level: “Si monumentum requiris, circumspice.” (If you are seeking his monument, look around you.)

This year’s 50th anniversary of Mobutu’s ascent to the presidency of Congo will be no cause for celebration. Congo had just emerged from the catastrophe of Belgian rule: King Leopold II, arguably the most egregious of all colonialists, turned it into a personal fiefdom, killing and enslaving the population to enrich himself with ivory and rubber. But when the CIA helped Belgium assassinate independence prime minister Patrice Lumumba, opportunity knocked for Joseph Desire Mobutu, who had worked as a reporter and editor before returning to the army and climbing the ranks.

In 1963 he was invited by president John F Kennedy to the White House and effectively recruited to the capitalist side in the cold war’s African battleground. Two years later he declared himself head of state, renamed his country Zaire, renamed himself Mobutu Sese Seko Koko Ngbendu wa za Banga (meaning “the all-powerful warrior who, because of endurance and an inflexible will to win, will go from conquest to conquest leaving fire in his wake”) and adopted his infamous leopard-skin hat.

The ‘African Versailles’ emerged from the remote jungle village where President Mobutu was born. Photograph: Sean Smith

America, his patron, appeared willing to bankroll or turn a blind eye to any excess. Mobutu rapidly set the tone for his rule by ordering the public hanging of four former ministers at a sports stadium for an alleged coup plot. He continued with a Machiavellian combination of murder, detention and torture on the one hand and bribery, corruption and patronage on the other. The mineral-rich nation’s coffers were looted on a mind-bending scale as Mobutu amassed an estimated fortune of $5bn and lavish properties around the world. “When he left power he was universally excoriated as Africa’s greatest kleptocrat,” noted Mobutu’s obituary in the Guardian in 1997.

Government soldiers inside Mobutu’s Gbadolite palace in 2001. Photograph: Saurabh Das/AP

There was no greater symbol of excess than Gbadolite and its palaces, for which he hired the Tunisian-born French architect Olivier Clement Cacoub and Senegal’s Pierre Goudiaby Atépa. His private palace, seven miles outside town in Kawele, brimmed with paintings, sculptures, stained glass, ersatz Louis XIV furniture, marble from Carrara in Italy and two swimming pools surrounded by loudspeakers playing his beloved Gregorian chants or classical music. It hosted countless gaudy nights with Taittinger champagne, salmon and other food served on moving conveyer belts by Congolese and European chefs.

Visiting in 1988, a New York Times journalist recorded: “At a marble-tiled terrace, voices rose from banquet tables set against a backdrop of illuminated fountains. Liveried waiters served roast quail on Limoges china and poured Loire Valley wines, properly chilled against the equatorial heat. ‘Bon appetit,’ said the 58-year-old president.”

Guests over the years reputedly included Pope John Paul II, the king of Belgium, French president Valéry Giscard d’Estaing, UN secretary-general Boutros Boutros Ghali, self-declared emperor Jean-Bédel Bokassa of the Central African Republic, American televangelist Pat Robertson, oil scion David Rockefeller, businessman Maurice Tempelsman and William Casey, director of the CIA.

“It was an African Versailles,” says politician Albert Moleka, who reckons $400m was spent and recalls how in 1985 France’s Gaston Lenôtre, the leading pastry chef in the world, flew in on Concorde with a birthday cake for Mobutu. “It was a big decorated cake with white cream. Another time he invited Paul Bocuse and other top chefs from Europe for a special occasion. Normally Mobutu liked traditional local food, like antelope, and fish and eels. He also had one of the best wine cellars in the world.”

Mobutu once presented Moleka, now a senior member of the opposition Union for Democracy and Social Progress, with a bottle of Cheval Blanc of 1928 vintage. He lost it when the president was toppled by rebel Laurent Kabila and Moleka’s home was ransacked.

The end of the cold war had left Mobutu living on borrowed time and, suffering from prostate cancer, he fled the country when Kabila’s troops marched a thousand miles to Kinshasa, the capital, in 1997. He died in Morocco shortly after, aged 66. The home of the looter-in-chief was now itself stripped bare by soldiers who smashed furniture, tore down silk wallpaper and stole everything down to the last bauble in an orgy of pillaging.

A decaying brown-and-gold gateway still marks the edge of Mobutu’s former estate. Photograph: Sean Smith

Just 18 years later, this Xanadu is a pathetic and pitiful shell, a mockery of Mobutu’s insane opulence. A decaying brown and gold gateway still stands on the edge of the grand estate opposite a cluster of small homes made from mud, wood and dried grass. Mami Yonou, 26, who lives among them, comments: “We are not happy how much Mobutu spent while local people were suffering, although he brought us gifts and clothes and money.”

Children heave rusting pieces of scrap metal to allow vehicles access, past vegetation and anthills and the control box where security staff would once have vetted visitors, up a winding drive of nearly 3km – doubtless once intended to intimidate or awe those in each Mercedes back seat. Finally, through a tunnel clad with rough red bricks, there it is: a tiered fountain in the style of Versailles that used to play instrumental music. Now the giant circular bay that once held water is dry, cracked and sprouting weeds.

Beyond it is the imposing entrance arch and, up four steps, what was once the atrium with a dozen marble-clad pillars and what was presumably another fountain with statues of lions on each corner. Only two of the forlorn big cats are still in position. Slightly off centre is a long corridor that leads to Mobutu’s old bedroom. Here the showman could proudly flick a switch and, through a hidden mechanism, panels would slide apart to reveal his bed, rising from the floor as if by magic, flanked by bronze sculptures of females named “The Sleep” and “The Wake”. Now that same alcove contains a pond of green slime.

A bed would rise up through the floor of Mobutu’s palace bedroom. Photograph: Sean Smith

The entire roof of the palace has gone, leaving only a skeleton of red steel girders punctuated by tall trees. Mattress foam, smashed marble and slivers of glass crunch underfoot. Slowly but surely, the palace is being reclaimed by the jungle. Bushes, flowers, vines, weeds, even trees shoot up through every available crevice in a living testimony to the fragility of civilisation. Hives and nests cling to the walls. From a winding marble staircase springs a single pink flower. In what is said to have been the bedroom of one of Mobutu’s sons, who was nicknamed “Saddam”, a spiky tree trunk rises higher than what used to be the ceiling.

At the back of the palace is a veranda where, in a screenwipe of imagination, one can picture dapper-suited diplomats sitting on sultry evenings, making smalltalk over a gin and tonic and watching the setting sun amid a chorus of crickets. One thing remains unchanged – the vista is stupendous: the green, tree-dotted, hilly landscape of an Africa seen in so many nature documentaries and tourist fantasies.

The old kitchens lie empty save for graffiti and ominously hanging insects. In other rooms are the twisted remnants of chandeliers, four cables dangling at crazy angles, and two shards of an Asian vase portraying a red fish. The surrounding terrain includes a toilet bowl discarded in thick grass and the rusting skeleton of a burned-out car succumbing to the embrace of a tree.

Down an overgrown staircase at one side are two swimming pools, their crumbling blue tiles again yielding to multiple flora and long grass, with algae dominating the little vestige of water. Bees buzz and make honey above the bigger one. The former garage has been gutted and coated with sharp-edged rubbish, but above, sections of a faux-classical ornamental wall are still intact.

Francois Kosia Ngama in the dried-up swimming pool at the president’s palace. His grandmother taught Mobutu’s mother. Photograph: Sean Smith

Yet the shattered palace is not quite deserted. It is still haunted by a handful of Mobutu loyalists whose parents or grandparents used to work here. They charge visitors $20 for a tour, carry out routine maintenance to prevent it turning to dust, and hope that one day the old autocrat’s children, who continue to dabble in politics, will restore it for the nation. Among them is Francois Kosia Ngama, 30, whose grandmother was a teacher to Mobutu’s mother. In its heyday, he recalls, the palace employed 700 to 800 chauffeurs, chefs, servants and other staff, plus more than 300 soldiers. There are many more rooms underground that can now longer be accessed, he says. “When I used to come here, I would feel I was in paradise. Çox gözəl idi. Everyone would eat according to his wish.”

Remembering the days when Concorde came to town, he beams and stretches his arms wide. “It was this big. Its nose pointed up. Before it arrived, Mobutu informed everyone and sent lorries to take them to the airport.

“People were poor but at the time we couldn’t see it. We thought everyone was OK. The army was organised and well paid. There were clothes from the Netherlands and women had money to buy them. In education, teachers were on good salaries and couldn’t complain too much. Some needed big bags to carry all the money each time they were paid. Most teachers had their own means of transport but now it is not the case. Coca-Cola employed 7,000 people but now they are unemployed.”

The decline of Mobutu’s palace fills the jobless Ngama, who has been caring for it for 10 years, with sadness. “A white man from France came here and when he saw it, he wept. I take care of this place because it’s from one of our own. Although Mobutu died, he left it for us.”

This palace and two others in Gbadolite – one designed as a cluster of Chinese pagodas, the other for state business and now occupied by the military – are in terminal decline, but the town itself survives with a population of 159,000, a bustling marketplace and a sprinkling of bars and restaurants. It has more night-time brightness than many remote parts of Africa thanks to a hydro-electric dam that Mobutu built on the Ubangui river in 1989.

Gbadolite’s water ministry building was halted mid-construction and now serves as a school. Photograph: Sean Smith

Without presidential patronage, however, Gbadolite too has seen better days. The Coca-Cola bottling plant shut down and was turned into a UN logistics base. Concrete multi-storey municipal buildings were halted mid-construction and became improvised schools, breaking every health-and-safety rule in the book as they throng with children in blue and white uniforms. The once pristine Boulevard Mobutu has lost its lustre.

The compound that oversaw industry during the boom years now has a fading, almost unreadable sign and a deathly hush. Jean-Nestor Abia, 50, who has worked here since 1984, says: “We are weeping because Mobutu is no longer alive. He was like my father. I loved and worshipped him. He was not a dictator – he was a good man who wanted to unify people.

“At the palace I was at ease, I was happy. He would hold my hand and say, ‘You are a good friend of mine.’ I thought, how could I be with the president of the republic? It was exciting. He would joke with me: when I was eating, he would take my spoon and eat with it. At that time we thought Mobutu would never die. We thought he was eternal.”

Gustave Nbangu, coordinator of the once five-star Motel Nzekele. Photograph: Sean Smith

The five-star Motel Nzekele, opened in 1979 with decor to match, still has an image of Mobutu at the front gate but can only offer ghosts in its shabby reception, arid fountains and pools, red-walled bar and nightclub with exotic paintings of bare-breasted women. The empty cinema has ripped seats and holes where the projector used to be. To stay in one of the hundred rooms costs $50 a night.

The pope, the Belgian king and French president François Mitterrand all stayed here, says coordinator Gustave Nbangu, 49, explaining: “It was a beautiful hotel, five stars. It was a great centre of development. Remember this was once a jungle, a forest, with nothing here. But Mobutu was born here and when he became president he decided to build this and settle his people. He was like the father of the family.”

No one could accuse Mobutu, who brought Muhammad Ali and the eyes of the world to Kinshasa for “the rumble in the jungle”, of failing to think big. Gbadolite airport enabled him to charter Concorde, the fastest passenger plane in the world, for extravagant trips to Europe. In 2015 the vast runway, bordered by wild growing grass, welcomes only two or three tiny aircraft a week from the UN and one commercial operator. Most of the portable staircases lie idle and broken near the remnant of a helicopter engine and a row of flagless poles while, at the top of the defunct control tower, two windows lie shattered on the floor.

The mural of President Mobutu outside the mayor’s office in Gbadolite. Photograph: Sean Smith

At the check-in desk a luggage conveyor belt appears long dead, while wall paintings of topless women and muscle-bound men are peeling away. Up a stairway that lacks bannister or handrail, 25-year-old mosaics of African villages are surrounded by graffiti. At the nearby VIP arrivals lounge, uniformed soldiers camp out with music pounding from a stereo. The airport office has no record of Concorde’s flights here. The paperwork was lost for ever when the town fell and, like so much else in Gbadolite, that moment in the sun is fading into mythology.

But Mobutu survives in another image outside the mayor’s office. The painting depicts him in crisp white military tunic with cap, spectacles and green sash, his hands gripping a rail as if surveying an adoring public. Egide Nyikpingo, who has been mayor for seven years, says industry died out with Mobutu. “When I arrived in 2008 I was sad at the way the airport looked. When I drove from the airport to downtown, I felt very sick. We destroyed our most beautiful town. I still feel sad about it.”

Nyikpingo, 42, is aware of the ambiguities around Mobutu’s legacy. “He was a dictator. Everybody knows that. But the local people don’t mind the way he was behaving. They still like him. He did well when he decided to build this town, but the social conditions were not equal for everyone.”

Sculptor Alfred Liyolo sold several bronzes to the president. Photograph: Sean Smith

Seven hundred miles to the south, in Kinshasa, there are still some who remember Xanadu’s landlord fondly. Alfred Liyolo, 71, one of Congo’s leading sculptors, sold several bronzes to the palace in Gbadolite and designed a church and tomb for Mobutu’s first wife all were lost or destroyed in the looting. “He was a dictator, that’s right, but he was also a builder,” Liyolo insists. “He was a man of culture who wanted his home furnished by local artists. He was generous and allowed local artists to be known throughout the world and immortalised.

“But after his death, people destroy and don’t preserve. Today the town is just a shadow and nature has taken back its right. If I went back there today, I would feel desolation.”

Elias Mulungula, who was Mobutu’s interpreter for four years, echoes the sentiment: “If I go to Gbadolite today, I can’t avoid crying just as Jesus cried when he beheld Jerusalem.”

‘Mr Interpreter’: Mobutu’s translator Elias Mulungula, who went on to become a government minister.

Mulungula, 52, went on to become a government minister but admits: “I always feel more proud when people greet me as ‘Mr Interpreter’ than when they say ‘former minister’. Being interpreter for Mobutu was a privilege. He was a very kind leader, a gentleman. He couldn’t eat without making sure other people had eaten already. He was open and liked making jokes.”

Unswervingly devoted, Mulungula adds: “President Mobutu was a positive dictator, not a negative one. He knew what methods to use to preserve unity, security and peace for his people. You could feel at home anywhere in the Congo under Mobutu’s regime. There is no freedom without security. He understood what the people needed at the time.”

Even Mobutu’s long-time foes suggest that he was preferable to the current president, Kabila’s son Joseph, whom they accuse of corruption, human rights abuses and attempting to cling to power beyond his term limit. Joseph Olenghankoy, arrested 45 times by Mobutu’s regime and subjected to electric shocks in prison, argues: “With Mobutu we had a state, but he was a dictator. Today we don’t have a state – it’s a jungle. Kabila is killing more than Mobutu. Kabila is three times richer than Mobutu. Mobutu was respected in the international community Kabila is doing things in a wild and brutal manner.”

Olenghankoy, president of the opposition Forces for Union and Solidarity party, also expresses sorrow at the decline of Gbadolite. “Mobutu is a man, he is gone, but all these things should remain state property. The mistake of this country is they have destroyed and looted everything. They were doing that to rub out Mobutu’s memory, but the history should be preserved. The history might be positive or negative but it remains our history and we should pass it from one generation to another.”

The palace at Gbadolite is testament to the death of memory. In the final scenes of Citizen Kane, the protagonist’s childhood sledge, “Rosebud”, is thrown on a fire and lost. For Mobutu, the final surrender is to flowers, leaves and the African wilderness.


The Luxury Abacost Suit Perfected By Mobutu Sese Seko For Africans

Africa has always been a force in experimenting with clothing from the Western world. Many of us have not heard about abacost. Abacost came to Africa with a cost.

One of African’s unpopular leaders, Mobutu Sese Seko wanted something unique that have a touch of the French people. He came up with a suit that has a touch of “à bas le costume” from French. Abacost became a distinctive outfit that men started wearing in Zaire.

He promoted this suit that was light and doesn’t need a tie. However, you can wear it with a cravat. If you are a lover of the Mao suit, you may love the abacost. The Mao suit is a beautiful stylish suit that can be in short sleeved or long sleeved versions.

For our fashionistas, who want to try hands on a suit that is unique and attracts attention, abacost can be that pick. The history of abacost revolved around Seko who wanted something African and little of their colonial past.

He had banned the Western suits that come with shirt and tie. The reign of this suit was around 1972 to 1990. The suit became popular among the supporters of the leader.

Though, Seko allowed the Western suits including ties to be used in his country in the 90s but abacost was the favourite of some of the men. The suit was considered as the country’s national outfit.

Arzoni, who lived in Zellik, Belgium was the master designer who produced some of the finest abacost suits on earth. It was Arzoni’s employee, Alfons Mertens that made Seko’s suits including that of his entourage.

a
Now that the suit has become unpopular, you can resurrect it by making it a signature. With the thousands of designers scattered in Africa, one of them can help you recreate this Seko’s suit.
We don’t need to be celebrities before we can give our bodies an awesome fashion treat. These days, many of us are experimenting with fabrics to produce suits that are simply out of this world. If you are yet to make your mark on that red carpet, why don’t you start with a suit that no one will wear?

We love attention when it comes to outfits. Abacosts have made their mark on some of the world’s fashion stages over the years.
For those of us who have not had the opportunity of rocking this suit, the time to do that now has come. It does not matter the colour you want to use for the stylish outfit, what matters is what you do with the design.
You are the mastermind when it comes to making this suit stand out in the crowd. You can never tell how good this suit will turn out to look on you.


Mobutu Sese Seko

Mobutu Sese Seko was the dictator of the Congo from 1965 to 1997.  He was installed into power via a revolution supported by the CIA.  Why? Because the US government wanted him to fight off communists in Angola. So, Mobutu received bags and bags of US government money which went to himself while his people suffered.

Joseph-Desiré Mobutu was born in the Congo while the Belgians controlled it. As a kid, he was rebellious and was sent to a Catholic school. He was later kicked out for being too obnoxious and stealing from the library. He was forced to join the army for moving away to Leopoldville. Mobutu was somewhat disciplined during his service in the army and refused to be married in a church because of his hatred of the Catholic priests at his old school.

After Belgium granted the Congo independence, the Congo Crisis occurred and the nation was divided.  The prime minister was Patrice Lumumba, a friend of Mobutu.  Anarchy spread throughout the Congo and Lumumba asked the Soviet Union for help. Because of this, the US government declared that the real reason the USSR was aiding the Congo was to spread Communism to Africa. The president of the Congo was upset about Soviet aid too and Lumumba declared the president, Joseph Kasa-Vubu, deposed. Each one ordered Mobutu to fire the other and Mobutu was put in the spotlight of the world. The Western World wanted the Soviets expelled so Mobutu sided with them and a CIA-sponsored coup took place. Kasa-Vubu got to keep his office and all of the Soviets expelled. Lumumba was accused of being a pro-communist and fled to Stanleyville where he set up his own government. Lumumba was captured in 1960 and publicly beaten. He was murdered shortly after.

In 1961, Mobutu was promoted to major-general.

In 1965, the Congolese Parliament refused to recognize the loser of the elections as president and the country fell into disorder. Once again, Mobutu led a coup and took full control of the Congo. Parliament was destroyed and one sole political party led by Mobutu was formed. All citizens automatically become members of the party when born (No joke, look it up). The party was against communism and capitalism, but supported nationalism and militarism.

"Mobutu bucks" 1 US $ = 2,529,000 (March 1993)

Mobutu was a corrupt leader and executed all of enemies early on. During the 1970 elections, there were two choices: green for hope or red for chaos.  Mobutu won with 10,131,699 votes to 157 (Again, no joke, look it up). Mobutu supported a return to Africanism and changed the Congo's name to Zaire, the currency to the zaire (Z) and his own name to "Mobutu Sese Seko Nkuku Ngbendu Wa Za Banga" which means "The all-powerful warrior who, because of his endurance and inflexible will to win, goes from conquest to conquest, leaving fire in his wake."  Mobutu also disapproved of cars, but he and his friends constantly drove them and used a Concorde, compliments of Air France. Mobutu had an odd political strategy. For example, he fired his foreign minister in 1977 and sentenced him to death and to be tortured. Then, Mobutu changed his sentence to life in prison, released him a year later, and appointed him as his prime minister (Seriously, look it up).

Mobutu received a lot of money in aid, but most of it went to his pocket.  He had roughly US $5,000,000,000 in 1984. His government was known as a kleptocracy. While he had a vast fortune, the people of Zaire were famished and starving. The only reason most of the world didn't care was because Mobutu was anti-communist.

As the Cold War closed, the people of Zaire demanded elections and more political freedoms. Mobutu still kept most of his power but a coalition government was formed.

Mobutu was overthrown during the First Congo War. Soon, the rebels captured the capital of Kinshasa and Mobutu fled to Morocco. Zaire was renamed the Democratic Republic of the Congo. He died in 1997.