Tarix Podkastları

Stratoniceadakı Peripteral Məbəd

Stratoniceadakı Peripteral Məbəd


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Delphi, Apollon Məbədi (Bina)

Peripteral Doric məbədi, 6 x 15 sütunlu, bir pronaosa şərqdən açılan cella ilə, həm də opistodomoslu, hər iki eyvanı antiseptik olaraq dəyişir. Cella'nın içərisində iki sıra sütun. Yəqin ki, 8 sütundan ibarət şimal sırası və cəmi 6 sütundan ibarət cənub sırası (heykəlin əsası cənub sela divarına söykəndiyi üçün). Cella'nın qərb ucunun altında Omphalos və Oracular türbəsini tutan bir otaq var.

Əvvəlki Apollon Məbədləri ilə eyni yerdə inşa edilmişdir. VII əsr. 548 -ci ildə məbəd yandırıldı. və təxminən daha böyük bir quruluşla əvəz edildi. 525 -ci il, 373 -cü ildə məhv edildi. Plan təsvirində yuxarıda təsvir edilən məbəd Xenodoros və Agathon tərəfindən Arkaik məbəd təməlləri üzərində inşa edilmişdir. Şimal tərəfi əsas qayaya, cənub tərəfi isə məbədi dəstəkləmək üçün tikilmiş bir platformaya söykənirdi. Alternativ rekonstruksiyalar ayrı bir adyton yaratmaq üçün sellanın qərb ucunda bir çarpaz divar qoyur. Məbəd bu gün olduğu kimi qismən yenidən tikilmişdir.

Rossiter 1981, 409 Dinsmoor 1975, 217 PECS, 266

Həmçinin bax: Delphi, Apollon Məbədi, Şərq Pediment Delphi, Apollon Məbədi, Qərb Pediment Delphi, Apollon Məbədi, Nike


Stratonicea'daki Peripteral Məbəd - Tarix

Concordia Məbədi (it. Tempio della Concordia), İtaliyanın Siciliya sahilinin cənub sahilində Agrigentoda (yun. Akragas) Valle dei Templi (Məbədlər Vadisi) ərazisində qədim yunan məbədidir. Bu, Siciliyadakı ən böyük və ən yaxşı qorunan Dor məbədi və ümumiyyətlə Dor nizamı baxımından ən yaxşı qorunan Yunan məbədlərindən biridir. Bu məbədin kimə həsr edildiyi hələ də məlum deyil.

Bu məbəd, antisiddə ikiqat hüceyrəli peripteral tiplidir. Parthenon ilə birlikdə dünyanın ən yaxşı qorunan Dor məbədi hesab olunur.

Məbədin adı, əslində başqa heç bir əlaqəsi olmayan Agrigento xalqının razılığına həsr olunmuş latın yazısının yaxınlığında tapılması ilə əlaqədardır. “Tample Concordia ” adı ilk Siciliya tarixçilərindən biri tərəfindən sənədləşdirilmişdir: Tommaso Fazello.

Tarix
Məbəd c. 440-430 -cu illər. Altı on üç sütundan ibarət yaxşı qorunan peristaz, dörd pilləli bir krepidoma üzərində dayanır (ölçüləri 39.42 m × 16.92 m (129.3 ft × 55.5 fut) və hündürlüyü 8.93 m (29.3 ft)) Cella'nın ölçüləri 28.36 m × 9.4 m ( Ölçüləri 93,0 fut × 30,8 fut). Sütunlar 6 m (20 ft) yüksəklikdədir və iyirmi flüt və ahəngdar entazislə oyulmuşdur (sütunların başında daralır və aralıqların ətrafında şişir).

Yaxınlıqdakı Juno Məbədi kimi, qayalı ərazinin qeyri -bərabərliyini aradan qaldırmaq üçün möhkəm bir təməl üzərində inşa edilmişdir. Yaxınlıqda onunla əlaqəsi olmayan Roma dövrünə aid Latın yazısı üçün şərti olaraq Roma harmoniya tanrıçası Concordia'nın adını aldı.

IV-V əsrlərdə hələ də istifadə olunsaydı, mərhum Roma İmperatorluğunda bütpərəstlərin zülmü zamanı bağlanmış olardı. Məbəd, Agrigento yepiskopu San Gregorio delle Rape tərəfindən 6 -cı əsrdə həvarilər Peter və Paula həsr olunmuş bir xristian bazilikasına çevrildi və bütpərəst ibadət yerlərinin məhv edilməsindən xilas oldu. Sütunlar arasındakı boşluqlar Klassik Yunan formasını dəyişdirərək divarla doldurulmuşdu. Antik dövrdə dini heykəlin dayanacağı əsas otaq olan cella ilə bitişik otaq olan opisthodomos arasındakı bölünmə dağıldı və selanın divarları nef boyunca bir sıra tağlara kəsildi. Xristian təmiri 1785 -ci ilin bərpası zamanı qaldırıldı. Başqa bir mənbəyə görə, Torremuzza Şahzadəsi qurbangahı başqa yerə köçürdü və 1788 -ci ildə klassik binanın bərpasına başladı.

25 Aprel 1787 -ci ildə, Agrigento'yu ziyarət edən Goethe, Məbədlər Vadisində uzanır, burada Concordia məbədi üçün böyük sözlər söyləyir, həm də daş üzərində aparılan bərpanın keyfiyyətsizliyini tənqid edir:

"Concordia məbədi əsrlər boyu davam etdi, incə xətti onu gözəllik anlayışımıza yaxınlaşdırır və Paestumun məbədləri ilə müqayisədə nəhəngin görünüşü qarşısında bir tanrı fiquru deyərdik. Son zamanlar bu abidələri qorumaq üçün edilən qüsurları, göz qamaşdırıcı ağ gipslə doldurmaqla edilən dad çatışmazlığından peşman olmağa ehtiyac yoxdur ki, məbəd özünü xeyli dərəcədə xarabalıq kimi təqdim etsin. və buna baxmayaraq təbaşirə korroziyaya uğramış daşın rəngini vermək çox sadə olardı! Əlbəttə ki, sütunların və divarların kireçtaşı tüflərinin nə qədər asanlıqla çökdüyünü görmək üçün bu qədər uzun müddət davam edə biləcəyi təəccüblü deyil. Ancaq tam olaraq bu səbəbdən memarlar, eyni qabiliyyətli davamçılara ümid edərək,
(Johann Wolfgang von Goethe, İtaliyaya Səyahət)

2007 -ci il məqaləsinin müəlliflərinə görə, bu, dünyanın ən yaxşı qorunan Dor məbədi olan Parthenondan “ hissədir. ”

Təsvir
Sözdə Concordia Məbədi, Yunan antik dövrünün ən yaxşı qorunan məbədlərindən biridir. Bina, ənənəvi adını "Concordia degli Agrigentini" dən bəhs edən eramızdan əvvəl birinci əsrin ortalarına aid bir Latın yazısına borcludur. Yazı, 1500 -cü illərin ortalarında tarixçi və ilahiyyatçı Tommaso Fazello tərəfindən səhvən məbədə aid edilmişdir.

Doric qaydasında inşa edilən bina, eramızdan əvvəl V əsrin ikinci yarısında inşa edilmiş və qısa tərəflərində altı, uzun tərəflərində isə on üç sütunun dayandığı dörd pilləli bir təməldən ibarətdir. 42.230 x 19.758 metrlik dördbucaqlıdır, 843.38 m² sahəni tutan və 13.481 metr hündürlüyə malik olan ikiqat kvadratdan bir az çoxdur. Agrigento bölgəsindəki məbədlər arasında bənzərsizdir, çünki demək olar ki, bütün quruluşunu və şərq və qərb tərəfdəki iki paytaxtını saxlamışdır.

Bu məbədin peripteral tipli bir planı var, çünki antisdəki mərkəzi ikiqat hüceyrəyə əlavə olaraq (nao və pronaosun iştirakı ilə) bir perimetr sütun sütunu da var.

Qayalı torpağın qeyri -bərabərliyini aradan qaldırmaq üçün nəzərdə tutulmuş böyük bir baza üzərində qurulmuş bu məbəd, qorunma vəziyyətinə görə Yunan dünyasında klassik dövrün ən diqqətəlayiq müqəddəs binalarından biri hesab olunur (e.ə. 430).

Dörd pilləli (39.44 同.91 m) krepidomanın üstündə 6 və#21513 sütunlarının (naosları əhatə edən portiko) yaxşı qorunan peristazı dayanır. 6,67 və 2/3 (şaquli hissənin əyriliyi) istiqamətində iyirmi yiv və ahəngdar entasi ilə xarakterizə olunan, bir məktubla üst -üstə düşmüş, trigliflərin və metopların frizi və mutuli olan çərçivə də qulaq pərdəsi tam qorunur. Bir pronao əleyhinə bir hüceyrə (opisthodomos kimi) yaxşı qorunan bir pilləkənli pilləkənlər vasitəsilə çatılır. Damın girişinə, hüceyrə divarlarının üstündə və peristazinin bloklarının içərisinə girə bilərsiniz. taxta örtük üçün. Məbədin xarici və daxili hissələri lazımi polixromlu sıva ilə örtülmüşdür.

Sima, aslan bənzər protomları olan kornişləri və mərmər plitələr üçün nəzərdə tutulmuş örtüyü göstərdi. Xristian kilsəsinə çevrilməsi (6 -cı əsr) sayəsində quruluşu möhkəmləndi ki, bu da ilk növbədə qədim oriyentasiyanın dəyişməsinə gətirib çıxardı, bununla hüceyrənin arxa divarı söküldü, sütunlar arası bağlandı və on iki tağlı açılış edildi. hüceyrənin divarları, peristazdakı iki yanal və mərkəzi olan hüceyrə ilə üst -üstə düşən üç kanonik nef meydana gətirir. Sonra klassik dövr qurbangahı məhv edildi və müqəddəsliklər şərq künclərinə yerləşdirildi, bina faktiki olaraq mükəmməl bir bazilika orqanizminə çevrildi. Kilsənin içərisində və xaricində qazılan çuxurlar, bazilika ilə sıx əlaqədə yerləşdirilən adətə görə, orta əsrlərə aid məzarlara aiddir.

Məbədin içi girişdəki portikoya, naoslara və opistodomlara, arxa otağa bölünür və portiko və opisthodomos iki sütundan ibarətdir. Naosun qapısı, çatıya gedən oyma xidmət pilləkənləri olan iki sütunla əhatə olunmuşdur. Ənənəyə görə, məbəd, eramızın altıncı əsrin sonlarında, Agrigento yepiskopu Gregory, bütpərəst cinlər Eber və Rapsı qovaraq qədim məbədi Həvarilər Peter və Paula həsr etdiyi zaman Xristian kilsəsinə çevrildi.

Naosun divarlarında olan on iki tağ, binanın müstəsna qorunma vəziyyətinə borclu olduğu bir xristian kilsəsi olaraq yaşadığını göstərir.

Nəhayət, bütpərəst cinlərin ikililiyi və iki xristian müqəddəsinə həsr olunması, məbədin əvvəlcə iki Yunan tanrısına həsr olunduğu nəzəriyyəsinə səbəb oldu (belə bir nəzəriyyədən biri Castor və Polluxa aiddir). Ancaq heç bir arxeoloji dəlil və ya epiqraf olmadıqda, məbədin əvvəlcə şərəf üçün tikildiyi həqiqət bilinmir.

Arxeoastronomik uyğunlaşdırma
Demək olar ki, bütün Yunan məbədləri kimi şərq-qərb istiqamətinə uyğunlaşdırılmışdır. Xüsusilə, keçmişdə yaz bərabərliyi dövründə günəşin doğuşu ilə uyğunlaşması ilə bağlı işlər aparılmışdır.

Məbədlər Vadisi
Məbədlər Vadisi, müstəsna qorunma vəziyyəti və Yunanıstan dövrünə aid bir sıra əhəmiyyətli Dor məbədləri ilə xarakterizə olunan Siciliyadakı bir arxeoloji parkdır. Agrigento şəhərinin monumental orijinal nüvəsi olan qədim Akragas -a uyğundur. Bu gün regional bir arxeoloji parkdır.

Vadidə hamısı Dorik üslubunda olan yeddi məbədin qalıqları var. Adların verilməsi, Olympeiondan başqa, Rönesans dövründə qurulmuş bir ənənədir. Məbədlər bunlardır:

Adı yaxınlıqda tapılan və eramızdan əvvəl V əsrdə tikilmiş Latın yazısından gələn Concordia Məbədi. Eramızın 6 -cı əsrində bir kilsəyə çevrilmiş, indi Vadinin ən yaxşı qorunan kilsələrindən biridir.
Eramızdan əvvəl V əsrdə tikilmiş Juno Məbədi. Eramızdan əvvəl 406 -cı ildə Karfagenlilər tərəfindən yandırıldı.
Qədim Akragasların ən hörmətli tanrılarından biri olan Herakles Məbədi. Vadinin ən qədimidir: zəlzələ nəticəsində dağıdılmış, bu gün yalnız səkkiz sütundan ibarətdir.
Eramızdan əvvəl 480-ci ildə şəhər dövlətinin Karfagen üzərində qələbəsini qeyd etmək üçün inşa edilən Olimpiya Zevs Məbədi. Böyük miqyaslı atlasların istifadəsi ilə xarakterizə olunur.
Castor və Pollux Məbədi. Yalnız dörd sütundan ibarət qalıqlarına baxmayaraq, indi müasir Agrigentonun simvoludur.
Eramızdan əvvəl V əsrdən qalma Hephaestus Məbədi (Vulkan). Vadinin ən təsirli tikililərindən biri olduğu düşünülür, halbuki indi ən aşınmış tikililərdən biridir.
Qədim şəhərin divarlarından çox uzaqda yerləşən Asclepius Məbədi, xəstəlikdən müalicə istəyən zəvvarların məqsədi idi.
Vadidə, Theron Türbəsi adlanan ev də var, piramidal formalı alimlərin böyük bir tüf abidəsi, İkinci Punik Müharibəsində öldürülən Romalıların xatirəsinə inşa edildiyini düşünür.

1997 -ci ildən bəri bütün ərazi UNESCO tərəfindən tərtib edilmiş Dünya İrsi Siyahısına daxil edilmişdir. Şəhərin simvolu və bütün adada əsas yerlərdən biri olmaqla yanaşı, məşhur bir turizm məkanı sayılır. Məbədlər Vadisinin arxeoloji və landşaft parkı, 1300 hektar ərazisi ilə dünyanın ən böyük arxeoloji sahəsidir.


Məzmun

Qədim Yunan məbədlərinin çoxu düzbucaqlı idi və genişliyindən təxminən 2 1/2 dəfə uzun olan Afina nəhəng Olimpiya Zevs Məbədi kimi bəzi diqqətəlayiq istisnalar istisna olmaqla genişliyindən təxminən iki dəfə çox idi. Sağ qalan bir çox məbədə bənzər quruluş dairəvi formadadır və bunlara istinad edilir thos. [1]

Ən kiçik məbədlərin uzunluğu 25 metrdən (təxminən 75 fut) azdır və ya dairəvi haldadır. thos, diametrdə. Məbədlərin böyük əksəriyyətinin uzunluğu 30-60 metr (təxminən 100-200 fut) arasındadır. Parthenon da daxil olmaqla kiçik bir Doric məbəd qrupunun uzunluğu 60-80 metr (təxminən 200-260 fut) arasındadır. Əsasən İonik və Korinf, lakin Olimpiya Zevsinin Doric Məbədi olan Agrigento daxil olmaqla ən böyük məbədlərin uzunluğu 90-120 metr (təxminən 300-390 fut) arasında idi.

Məbəd, quruluşu dayandığı yerdən yuxarı qaldıran pilləli bazadan və ya "stilobatdan" yüksəlir. Zevs Məbədi, Olympia kimi ilk nümunələrin iki pilləsi var, ancaq Parthenon kimi əksəriyyətin üçü var, istisnasız Apollon Məbədi, Didyma, altıdır. [2] Binanın əsasını hörgüdən tikilmiş "naos" təşkil edir, içərisində əvvəlcə tanrı heykəlinin yerləşdiyi pəncərəsiz bir otaq olan bir hüceyrə. Cellada ümumiyyətlə bir eyvan və ya "pronaos" var və bəlkə də kubok və hədiyyələr üçün xəzinə və ya depo kimi xidmət edən ikinci bir otaq və ya "antenalar" var. Otaqlar, ferforje bir ızgara ilə təchiz edilmiş tək bir böyük qapı ilə işıqlandırılırdı. Bəzi otaqlar tavan işıqları ilə işıqlandırılmış kimi görünür. [2]

Tez -tez naosları tamamilə əhatə edən stilobatda sütun sıraları dayanır. Hər bir məbəd iki növdən ibarət müəyyən bir tipə aiddir: biri girişin ön tərəfindəki sütunların sayını, digəri isə onların paylanmasını təyin edir. [2]

  • Antiseptikada zövq alın qarşısında iki sütun olan kiçik bir məbədi təsvir edir pronaos ya da eyvan, Rhamnusdakı Nemesis Məbədi kimi.(sola baxın, şəkil 1).[2]
  • Amfiprostil tetrastil hər iki ucunda da sütunları olan kiçik bir məbədi təsvir edir naos. Tetrastyle sütunların Afinadakı Ilissus Məbədinin sütunları kimi dörd ədəd olduğunu göstərir.(Şəkil 4.)[2]
  • Peripteral hexastil ətrafında bir tək periferik sütun olan bir məbədi təsvir edir naos, Afinadakı Theesion kimi cəbhənin altı sütunu ilə. (Şəkil 7.)[2]
  • Peripteral oktastil ətrafında tək sütunlu bir məbədi təsvir edir naos, (Şəkil 7.) Parthenon, Afina kimi ön tərəfdə səkkiz sütun var.(Şəkil 6 və 9)[2]
  • Dipteral dekastil ilə birlikdə Didyma'daki nəhəng Apollon məbədini təsvir edir naos ikiqat sıra sütunlarla əhatə olunmuş, (Şəkil 6.) girişin qarşısında on sütun var. [2]
  • Olimpik Zevs Məbədi Agrigento adlanır Yalan periteral heptastil, çünki onu əhatə edən sütun var yalançı divarlarına yapışdırılmış sütunlar naos. (Şəkil 8.)Heptastil giriş cəbhəsində yeddi sütunun olması deməkdir. [2]

Bütün binalar üçün dəqiq ölçülər mövcud deyil. Bəzilərinin təməlləri sağlamdır və ölçüləri dəqiqliklə ifadə etmək üçün yaxşı araşdırılmışdır. Digərləri üçün ölçüsü yalnız az qalıqlardan hesablamaq olar. Bu hallarda, çevrilərkən ölçülər ən yaxın tam ədədlə ifadə edilir. Bəzi ölçmələr əvvəlcə ayaqla edilmiş, nəşr üçün sayğaclara çevrilmiş və bəzi köhnə nəşrlərdən kiçik fərqlərlə bu məqalə üçün ayağa çevrilmiş ola bilər.


Hephaistos Məbədi

kentavrlar. Cella'nın iki bürünc kult heykəlinin Alkamenesin (e.ə. 421-415-ci illər) əsəri olduğuna inanılır, eramızdan əvvəl 3-cü əsrdə məbədin ətrafında kiçik ağacları və kolları olan bir bağ əkilmişdir.
Məbəd, ehtimal ki, 7 -ci əsrdə Müqəddəs George kilsəsinə çevrildi. 19 -cu əsrin əvvəllərində kilsə Protestantların və 1821 -ci ildə Yunanıstanın Müstəqillik Savaşında ölən bir çox Avropalı Philellenlərin dəfn yeri olaraq istifadə edildi. Bina Kralın rəsmi qarşılanma yeri olduğu zaman 1834 -cü ilə qədər istifadədə qaldı. Müasir Yunan dövlətinin ilk kralı Otto. O vaxtdan 1930 -cu illərə qədər muzey olaraq istifadə edildi.

Mövzular. Bu tarixi işarə bu mövzu siyahılarında verilmişdir: Kilsələr və Din və öküzün Görkəmli Binaları.

Yer. 37 & deg 58.531 ′ N, 23 & deg 43.297 ′ E. Marker, Afina, Attica Bölgəsi, Mərkəzi Afina Regional Birliyindədir. Marker yalnız Agiou Filippoudan Adrianouda. Xəritə üçün toxunun. Marker bu poçt şöbəsindədir: Afina, Attica Region 105 55, Yunanıstan. İstiqamətlər üçün toxunun.

Yaxınlıqdakı digər işarələr. Ən azı 8 digər marker bu markerin gediş məsafəsindədir. Apollon Patroos Məbədi, Zeus Pharatrios və Athena Phratria Məbədi, Banklar və ya "Synedrion" (bu işarənin qışqırıq məsafəsi daxilində) Agrippa və Gimnaziya Odeionu və ya "Nəhənglər Sarayı" (təxminən 120 metr aralıda, birbaşa xətlə ölçülür) Su Saatı (təxminən 120 metr aralıda) Attalos Stoası (e.ə. 159-138)

(təxminən 210 metr aralıda) Qədim Agoranın Şərq tərəfi və Attalos Stoası (təxminən 210 metr aralı) Müqəddəs Apostollar Kilsəsi (təxminən MS 1000) (təqribən 0,2 kilometr aralıda) Pantainos Kitabxanası (təqribən 0.3) kilometr uzaqda) Areopagus təpəsi (təxminən 0,4 kilometr uzaqda). Afinadakı bütün markerlərin siyahısı və xəritəsi üçün toxunun.

Bu marker haqqında daha çox. Hephaistos Məbədi Qədim Agora yerində yerləşir. Yuxarıdakı küçə kəsişməsi parkın girişinə yaxındır.


Yenidən kəşf

Altmış illik xəstə axtarışlarından sonra, 1869-cu ildə John Turtle Wood-un rəhbərlik etdiyi İngilis Muzeyinin sponsorluğunda keçirilən ekspedisiya tərəfindən məbədin yeri 1869-cu ildə yenidən kəşf edildi. DG Hogarth. Dördüncü əsrin yenidən qurulmasının bərpa edilmiş heykəltəraşlıq parçaları və yenidən qurulması üçün dağıntıların doldurulmasında istifadə olunmuş əvvəlki məbəddən bir neçəsi Britaniya Muzeyinin "Efes Otağında" nümayiş etdirildi.

Bu gün Selçukun kənarında yerləşən məbədin yeri, burada tapılmış ayrılmış parçalardan ibarət tək bir sütunla işarələnmişdir.


Herostratus dünyanın yeddi möcüzəsindən birini yandırır

Eramızdan əvvəl 356 -cı il iyulun 21 -də Herostrat , adını əbədiləşdirmək üçün, Qədim Dünyanın Yeddi Möcüzəsindən biri olan Artemida Məbədinin taxta tavan şüalarını yandırdı. Bu qəzəbə görə, Efeslilər Herostratı ölüm cəzasına məhkum etdilər və kimsənin adını çəkməsini qadağan etdilər. Bu vaxtdan etibarən “ termini Herostratik şöhrət ”, Herostratusa aiddir və demək olar ki, "nəyin bahasına olursa olsun"#8220 şöhrət "deməkdir.

Artemida Məbədi

Müasir arxeoloq, Artemis Məbədinin tikildiyi yerdə ardıcıl üç məbəd binasının olduğunu tapdı. Görünür, bu yer Tunc Çağı kimi erkən işğal edilmiş və Orta Həndəsi dövrlərə qədər uzanan bəzi saxsı qablar da tapılmışdır. Döşəməsi gilli olan peripteral bir məbəd eramızdan əvvəl 8-ci əsrin ikinci yarısında tikilmiş və yəqin ki, daşqın nəticəsində dağıdılmışdır.

Tamamilə Mərmər Məbədi

Efesdəki yeni Artemis Məbədi, memar Chersiphron tərəfindən dizayn edilmiş və Croesusun hesabına tikilmişdir. Tamamilə mərmərdən olan və indiyə qədər tikilmiş ən böyük Yunan məbədlərindən birini təmsil edən ilk məbəd idi. Pliniyə görə, məbədin 127 sütunu var idi və onlardan 36 -sı kabartmalarla oyulmuşdu, onlardan biri də Halikarnasdakı məqbərədə işləyən Scopas idi. Bəzi mənbələrdə tikintinin daha uzun sürdüyünü bildirməsinə baxmayaraq, məbədin 120 il ərzində tamamlandığı güman edilir. Təqribən 115 m uzunluğunda və 46 m genişliyində olan məbəd, tezliklə tacirlər və zinət əşyaları və əşyalar şəklində Artemisə hörmət edən kralların ziyarət etdiyi əhəmiyyətli bir cazibəyə çevrildi. Təəssüf ki, eramızdan əvvəl 356 -cı ildə tamamlandıqdan qısa müddət sonra məbəd Herostrat tərəfindən dağıdıldı. Göründüyü kimi, nəyin bahasına olursa olsun şöhrət qazanmaq üçün taxta tavan şüalarını yandırdı. Qədim Dünyanın Yeddi Möcüzəsindən biri olan məşhur Artemis Məbədi dağıldı, Herostratus ölüm cəzasına məhkum edildi və Efeslilər hər kəsə onun adını çəkməyi qadağan etdilər.

Damnatio xatirələri

Fərmana baxmayaraq xatirələr, Müasir tarixçi Theopomposof Chios, əsərində Herostratosun əməlini və adını ötürdü ki, məqsədinə çatdı və əməlləri bu günə qədər unudulmadı. Məbədin dağıdılması Böyük İskəndərin doğum gününə təsadüf etdi və Plutarxın sonradan Artemisin Aleksandrın təhvil verməsi ilə çox məşğul olduğunu söylədiyi güman edilir. Herostratos adı, mədəni sərvətləri məhv edən və ya tanınmaq istəyi səbəbiylə başqa məntiqsiz hərəkətlər edən bir adamla eyniləşdirildi. Buna görə Herostratos, yalnız məşhur olmaq üçün pis işlər görən bir insandır.

Nə Qalır

İskəndər məbədin yenidən qurulması üçün pul ödəməyi təklif etdi, lakin Efeslilər imtina etdilər və nəticədə özləri yenidən tikdilər. Üçüncü məbəd, ikincisindən daha böyük idi və Gotlar tərəfindən basqın olunana qədər təxminən 600 il sağ qaldı. Məbədin başqa bir dəfə yenidən tikilib tikilməməsi hələ də aydın olmasa da, bəzi sütunlar Ayasofyada [4] istifadə edilmişdir və Parastaseis syntomoi chronikai qeyd edir ki, məbəddən bir neçə heykəl və digər bəzək elementləri Konstantinopolda yenidən istifadə edilmişdir. .


Erkən Məbədlər

Erkən arxaik dövrdə başlayan Yunan məbədləri çox fərqli olsa da, hamısı gözəllik və harmoniya prinsipləri üzərində qurulmuşdu. Ən erkən məbədlər 1: 3 nisbətləri ilə uzun və dar olmağa meylli idi və altıncı əsrdən etibarən planlar 1: 2 -yə yaxınlaşdı. Yunan məbədlərinin əksəriyyəti bir neçə üslub xüsusiyyətinə malikdir.

The naos (sella Roma dövründə) kült heykəlinin yerləşdiyi pəncərəsiz otaqdır və çox vaxt planın mərkəzində yerləşir. The səhronaos aralarında iki sütun olan eyvandır antae ilə (uzadılmış divarlar) opisthodomos, arxa eyvan, məbədin quruluşuna tarazlıq qatır

Prostil, məbədin ön tərəfindəki sütunlardan ibarətdir, amfipropstyle isə məbədin ön və arxasındakı sütunlar daxildir. Ən çox yayılmış üslub, naosları və eyvanları əhatə edən sütunlu peristildir. Normal ibadət üçün normal hesab olunan peripteral üslub bir sütundan ibarətdir, mürəkkəb məbəddə tapılan dipteral üslubda isə məbədi əhatə edən sütunlar var. Pseudoperipteral üslubunda binanın divarlarında sütunları olan sütunlu bir portiko var.


Parthenon

Cella içərisində iki qat yüksəklikdə olan bir Dorik sütunlu dam ağaclarını dəstəklədi və məkanı üç tərəfdən koridorla əhatə olunmuş yüksək bir mərkəzi nefə böldü. Bu nefin qərb ucunda dayandı Afina Parthenos, Phidias tərəfindən c.338 -ci ilə həsr olunmuş və antik dövrdə dağıdılmış nəhəng qızıl və fil sümüyü heykəli. Qərbdəki daxili otaq, görünür, xəzinə olaraq xidmət edirdi və böyük bir qərb qapısından girilirdi. Binanın hər bir ucundakı damı bitirən pediments, şərq ucunda Afinanın doğumunu və qərb ucunda Athena ilə Poseidon arasındakı rəqabəti əks etdirən heykəltəraş qruplarla bəzədilmişdi. Cella divarlarının yuxarı hissəsi və portikoların üstündəki frizlər, binanın ətrafında davamlı bir heykəl qrupu meydana gətirdi. Frizlərin ənənəvi olaraq hər dördüncü ildə Afinaya hörmət olaraq keçirilən Panathenaic yürüşünü təmsil etdikləri söylənilir, lakin bu şərhlərin yalnız 1700 -cü illərin sonlarına aid olduğu bildirilir. Bu heykəltəraş frizin 160 m uzunluğundakı 335 fut (102 m) hələ də mövcuddur. Qərb hissəsi indi Akropolis Muzeyindədir, qalanın böyük hissəsi Lord Elgin tərəfindən götürülmüşdür, Britaniya Muzeyindədir (bax Elgin Mərmər). Parçalar digər altı ölkənin muzeylərindədir.

6 -cı əsrdə. Parthenon, şərq ucunda bir apsisin əlavə edilməsi ilə bir xristian kilsəsi oldu. Daha sonra məscid kimi xidmət etdi və bir minarə əlavə edildi. 1687 -ci ildə, Venesiyalıların Afinaya etdiyi hücumda, türklər tərəfindən toz dergisi olaraq istifadə edildi və bütün mərkəzi hissə partlayış nəticəsində məhv edildi. Parthenonun gözəlliyi 18 -ci əsrdə təqdir olunmağa başladı və 1762 -ci ildə James Stuart və Nicholas Revett tərəfindən çəkilmiş ölçülər klassik canlanmaya güclü təkan verdi. Türk nəzarəti bitdikdən sonra (1830), Parthenonun sıx arxeoloji tədqiqatına başlandı. O vaxtdan bəri dizaynın yüksək mükəmməlliyini əldə etmək üçün istifadə edilən riyazi və ya həndəsi əsasların qurulması üçün çoxsaylı cəhdlər edilmişdir. Bərpa işləri hələ də aparılır.

P. E. Corbett (1959), R. Carpenter (1970), M. Beard (2003) və J. B. Connelly (2014) tədqiqatlarına baxın.

Kolumbiya Elektron Ensiklopediyası, 6 -cı nəşr. Müəlliflik hüququ © 2012, Columbia University Press. Bütün hüquqlar qorunur.

Daha çox ensiklopediya məqaləsinə baxın: Yunan Fiziki Coğrafiyası


Stratonikeia qədim şəhəri

İştirakçı Dövlətlərin Şərtli Siyahıları Dünya İrs Mərkəzi tərəfindən şəffaflığın, məlumatın əldə edilməsinin təmin edilməsi və İlkin Siyahıların regional və tematik səviyyələrdə uyğunlaşdırılmasını asanlaşdırmaq üçün internet saytında və/və ya iş sənədlərində nəşr olunur.

Hər bir İlkin Siyahının məzmununa görə yeganə məsuliyyət müvafiq İştirakçı Dövlətin üzərinə düşür. İlkin Siyahıların nəşri, Dünya İrsi Komitəsinin, Dünya İrsi Mərkəzinin və ya UNESCO Katibliyinin hər hansı bir ölkənin, ərazinin, şəhərin və ya ərazinin və ya onun hüdudlarının hüquqi statusu ilə bağlı heç bir fikrin ifadə edilməsi demək deyil.

Mülkiyyət adları, İştirakçı Dövlət tərəfindən təqdim edildikləri dildə verilmişdir

Təsvir

Stratonikeia, Muğla'nın Yatağan mahalından 7 kilometr qərbdə, Eskihisar Köyü sərhədlərində yerləşir. Qərb, mərkəzi və cənub Anadolunu bir -birinə bağlayan əsas yolların kəsişməsində, məhsuldar Yatağan düzünün qərbində, Kadıkule təpəsində yerləşir. Son Tunc Çağından (e.ə. 1500) günümüzə qədər davamlı olaraq yaşayan Stratonikeia, daxili Kariyanın ən əhəmiyyətli şəhər dövlətlərindən biridir. Qəsəbənin adı Hitit dövründə Atriya, Klassik dövrdə Khrysaoris və Idrias, Helenistik dövrdə Stratonikeia idi. Helenistik şəhərin adı, eramızdan əvvəl III əsrin birinci rübündə keçmiş ögey anası və sonrakı həyat yoldaşı Stratonike adından sonra Komandir I Seleucid Antiochus tərəfindən verildi. Sonrakı dövrlərdə Stratonikeia, Ptolemaikler, Makedoniyalılar və Rodoslular arasında əl dəyişdirdi. Eramızdan əvvəl 130/129 -cu ildə bölgə Roma Respublikasının (o vaxt İmperatorluğun) bir hissəsi oldu. Erkən İmperatorluq dövrü ilə başlayan davamlı inşaat işlərindən böyük fayda əldə etdi.

Erkən Bizans dövründən etibarən əhali azalmağa başladı və Orta Bizans dövründə şəhər kiçilməyə davam etdi. Anadolunun fəthindən sonra türk tayfaları XI əsrin sonunda Anadolunun cənub -qərbinə qədər uzandı. Stratonikeia, 14-15-ci əsrlərdə və sonra da Knyazlıqlar dövründə davamlı olaraq məskunlaşdı. Zamanla Osmanlı idarəsinin nəzarətinə keçdi və bir çox möhtəşəm nəcib memarlıq binaları ilə bəzədildi. Məlumdur ki, Osmanlı dövrünün sonlarında və Türkiyə Cümhuriyyətinin yeni dövrünə qədər bir çox ağa (ev sahibi) kənddə mövcud idi. 1957 -ci ildə baş verən zəlzələdən sonra Eskihisar kəndi yeni bir əraziyə köçsə də, qədim şəhərin ərazisindəki tarixi kənd evlərində hələ də 4 ailə qalır.

Stratonikeia'nın sərhədləri yaxşı bilinir, istehkam divarları (təxminən 3600 m uzunluğunda) və şəhərin ölçüsünü asanlıqla təyin etmək mümkündür. Məlumdur ki, tarix boyu Stratonikeia çoxlu zəlzələlərdən əziyyət çəkmiş və dəfələrlə yenidən qurulmuşdur. Həqiqətən, Helenistik və Roma dövründə vətəndaş planlaşdırması yüksək səviyyədə təşkil edilmişdi. Şəhər, Hellenistik dövrdə Hippodamiya planı üzərində hazırlanmış və eyni plan Roma İmperatorluq dövründə də davam etdirilmişdir. Şəhərin infrastrukturu (məsələn, kanalizasiya) mükəmməlləşdirildi.

Stratonikeia strukturları:

Gimnaziya, eramızdan əvvəl II əsrin 2 -ci rübündə şimal şəhər qapısının cənub -qərbində, şimal divarının yaxınlığında inşa edilmişdir. Dar fasadı təşkil edən şimal tərəfi 105 m enindədir. Binanın ümumi uzunluğunun 267 m olduğu təxmin edilir. Beləliklə, Qədim dövrdən bəri bilinən ən böyük gimnaziyadır.

Şəhərin mərkəzində yerləşən Bouleuterion, şərq-qərb istiqamətində tikilmiş və düzbucaqlı bir plana malikdir. Memarlıq elementləri və dekorasiyaya əsaslanaraq, binanın eramızdan əvvəl I əsrin ikinci yarısına aid edilə bilər.

Teatr şəhərin cənub hissəsindəki Kadıkule təpəsinin təbii yamacında inşa edilmişdir. Yunan-Roma tipli teatr, Helenistik dövrdən bu günə qədər məlum olan quruluşlardan biridir. Günümüzdəki qalıqlardakı təxminlərə əsasən, təxminən 12.000 insana ev sahibliyi etməli idi.

Augustus-İmperator Məbədi, teatrın cənubundakı üst bir terasta yerləşir və teatrla birlikdə dizayn edildiyi təəssüratını verir. Peripteral məbəd İon qaydasındadır. Memarlıq parçalarına əsaslanaraq Erkən İmperatorluq dövrünə aiddir.

Eramızın II əsrində inşa edilən Roma Hamamı 1, Stratonikeia'daki yazılarla göstərilən üç hamamdan biridir. Şimal-cənub oxunda inşa edilən bina, Kariya ənənəsinin bir hissəsi olaraq simmetrik bir plana malikdir. Apoditerium, frigidarium, tepidarium və ən azı 6 xidmət otağından ibarətdir ki, bunların hamısı simmetrik şəkildə təşkil olunmuşdur.

Şimal istehkam divarında yerləşən Şimal Şəhər Qapısı, Lagina Hekate -dən gələn müqəddəs yolun şəhərlə qovuşduğu yerdir. Bu səbəbdən həm giriş, həm də ritualist bir yer olaraq böyük əhəmiyyət kəsb edir. Arxeoloji dəlillərə görə, qapı gec Antonin-erkən Severan dövründə tikilmiş olmalıdır. Şimal şəhər qapısının hər iki tərəfində monumental tağlı girişi var. Şəhərə baxan iki giriş arasında, Korinf nizamında iki qatlı sütunlar və heykəllərlə bəzədilmiş yarı dairəvi hovuzları olan Monumental Çeşmə var.

Genişliyi 8.70 m olan Sütunlu Şimal Caddesi, şimal şəhər qapısının qarşısındakı açıq sahənin cənub orta hissəsindən başlayır və şəhərin mərkəzinə doğru davam edir. Qapının qarşısında 8 monumental Korinf sütunu ilə əhatə olunmuş 42 m genişliyində bir açıq yer var və qərbdə dükanlar var. Bura şəhərə daxil olanların və şəhərdən gələnlərin çeşmədən istifadə etmək üçün toplaşdığı yer idi.

Köhnə Eskihisar Köyü Meydanı, qədim şəhərin qərbində, qərb istehkam divarından təxminən 50 m şərqdə yerləşir. Burada Türk Hamamı (14-15. Əsrlər), Şaban Ağa Məscid (1876), 10 qəhvə evi, 5 qəssab, 2 çörəkçilik, 2 dərzi və 20 müxtəlif dükanı (eramızın 20 -ci əsrin birinci yarısından etibarən) bəylər, Osmanlı və Cümhuriyyət dövrlərindən görmək olar. 200 ildən çox yaşı olan monumental çinar ağacları meydanın gözəlliyini artırır. Kənd meydanında və dükanların qarşısında görünən daş döşənmiş yollar və Osmanlı dövrünün səkiləri yaxşı qorunub saxlanılmışdır. Köhnə Eskihisar kəndinin binaları sivil memarlığın diqqətəlayiq nümunələridir. Klassik antik dövrün bloklarının həmin binaların bir çoxunda yenidən tikinti materialı kimi istifadə edildiyi müşahidə olunur. O qədim materialların təkrar istifadə edilməsinin ən maraqlı nümunələri Abdullah və Hadi Eskişarın evi (1876-cı ildə tikilmişdir) və Mehmet Eskişarın evidir (1909-cu ildə tikilmişdir). Hər iki Ağa evində antik tikililərin mərmər bloklarından əldə edilən mərmər parçaları kərpiclə bütün divar naxışının içərisində yenidən istifadə olunur. Tipik bir başqa nümunə Ağa Ev, 1940 -cı ildə inşa edilən Hasan Şar Evidir. Dam örtüklü bu evin tikinti materialları dağıntı daşlar, qədim mərmər parçaları və kərpicdir. 1999 -cu ilə qədər bir qazıntı evi olaraq istifadə edilmişdir. Bu gün Muzey mağazası olaraq xidmət edir.

Görkəmli Ümumdünya Dəyərinin Əsaslandırılması

Antik dövrdən müasir dövrə qədər bir çox mədəniyyətə ev sahibliyi edən Stratonikeia, Kiçik Asiyanın əhəmiyyətli arxeoloji yerlərindən biridir və özünəməxsus xüsusiyyətlərə malikdir. The city continuously developed during the Classic, Hellenistic and Roman Imperial periods and gradually became a center of trade, art and culture. Today it is a significant and unique example as a settlement that keeps the characteristics of culture of different civilizations, succeeds to preserve its main structure and shows an entirety.

Ancient writers Herodotus (v, 118), Strabon (xiv, ii, 25), Pausanias (5, 21, 10) and Stephanus of Byzantium (Ethnica 696) mention a settlement here named Khrysaoris or Idrias. The settlement was transformed into a city in the Classical Period. In the early 3rd century BC, it was converted into a city- state by Seleucid King Antiochus I after the name of his wife Stratonike. During the Hellenistic Period the construction of the city was conducted on the basis of a grid plan and it was embellished with major architectural monuments built of white marble. After changing hands among different powers, it eventually became a regional centre until Late Roman era. Buildings from the antique period show that the city was a lively, wealthy and active center.

Stratonikeia was not only important in antiquity but also in Seljuk and Ottoman Periods. Encompassing an area of about 720 square kilometres, it is one of the places where buildings from the classical antiquity as well as the Ottoman and Turkish Republican periods can be observed. Buildings from different periods located in the center of the city were connected to each other with stone-paved roads, which have inclinations to the side or to the center for rainwater drainage, from the Ottoman Period. Thus, a visitor has the opportunity to see many structures belonging to different periods while walking on the stone-paved streets from the Ottoman period.

The city has substantial amount of inscriptions in Greek, Latin and Ottoman which provide information about social and economic facts from different periods. But two examples on north anta wall of the Bouleuterion are rare inscriptions that were ever found in Turkey. The one on the interior façade of the north anta is a calendar which is made by Menippos, a native of Stratonikeia and according to Cicero one of the most distinguished orators of his time, in Greek dating back to the beginning of the first century B.C. The calendar carries the names and day numbers of 12 months for the year 1505 indicating the year of foundation of the city. The other inscription on the exterior façade is in Latin showing the price list of merchandises and services in Stratonikeia in Roman period in 301 A.D. Hence, the sales in the city remained under control and inflation was prevented. This inscription is the best preserved example in Asia Minor and the only one carved on a wall of a boluleterion.

Stratonikeia has two major holly sites dedicated to Zeus and Hekate, the goddess of magic, moon, ghosts and necromancy. It was famous for the rituals held in the city centre and in the sacred sites. Two of these rituals are well-known. One of these rituals was the key carrying ritual that included walking for about 9 km from Lagina Hekate sacred site to Stratonikeia. The second was the carrying of the Zeus statue between Stratonikeia and Panamara Zeus-Hera sacred sites.

Stratonikeia has been known as the city of eternal love and gladiators throughout the ages. It was a center where gladiators were trained, did demonstrations and spent their life after retirement. Sport was clearly important to Stratonikeans, who built what might be the largest gymnasium in antiquity in the 2nd century B.C. just west of the north gate. The 105 meter wide and 267 meter long complex served both as a sports center and a classroom, where history and philosophy classes were given in the past.

Criterion (ii): Being inhabited interruptedly for more than 3500 years, Stratonikeia (Eskihisar) reflects the interaction among different cultural and architectural elements that belong to different periods. The prominence of this settlement is defined by the integrity of the architectural elements from both the antiquity and vernacular architecture as well as its continuity while the existing village of Eskihisar lays upon the settlement of Stratonikeia of antiquity. In fact, the ancient city of Stratonikeia and the old village of Eskihisar are not independent examples of two different civilizations, but they are integral parts of a heritage formed by the people who lived in different periods.

Meyar (iv): Stratonikeia is home of unique and magnificent structures dating back to Archaic, Classic, Hellenistic, Roman Imperial, Byzantine, Principalities, Ottoman and Turkish Republic periods. Examples of the public, religious and civic structures seen at ancient sites in Turkey are represented in Stratonikeia. As the one of the world’s largest ancient cities made of marble, Stratonikeia is one of the precious settlements with its monumental buildings such as the gymnasium, bouleuterion, theatre, bath complexes, northern city gate and fountain. Apart from the ancient structures, buildings of the old village of Eskihisar are important examples of Principalities, Ottoman and Turkish architecture. The agha houses from the 19th and 20th centuries and the buildings define the city’s Bazaar are the products of an assembly of integration, where different cultures come together. The well-planned village square has survived until today with its characteristic structure comprising Turkish Bath, Şaban Ağa Mosque, coffeehouses, bakery and various shops, monumental plane trees and the best preserved stone pavement road known from the Ottoman period with sidewalks. The site embodies a combination of man-made monumental grandeur and elegance, as well as the beauty of natural environment.

Orijinallıq və/və ya bütövlük haqqında bəyanatlar

The integrity and authenticity of Stratonikeia can be easily understood from its remains, ancient records and documentation. The property has been conserved appropriately to the Law on the Conservation of Cultural and Natural Property since it was registered as an archaeological site with the decision of the Superior Council of Immovable Antiquities and Monuments in 1982. The site has been regularly controlled and monitored by the State in order to sustain its cultural values.

The first scientific excavations at the site began in 1977 under the direction of Prof. Dr. Yusuf Boysal. Since 2008, researches, excavations and restoration works have been carried out by Prof. Dr. Bilal Söğüt. The excavated monuments are part of the conservation program and are constantly monitored and maintained. Conservation and restoration works have been concentrated on preserving ancient Stratonikeia and the old village of Eskihisar in a holistic approach.

In respect of the integrity and coherence of ancient city and old Turkish village architecture, Stratonikeia is one of the rare examples in our country as Ancient City of Stratonikeia and Village of Eskihisar significantly retain their original architectural characteristics. The city offers visitors a unique experience of seeing its monumental ancient structures and examples of architecture from Late Ottoman – Early Republican Period on the either side of stone paved Ottoman streets. Walking along the streets of Stratonikeia is like travelling in a time tunnel that one can see many structures from the Hellenistic, Roman, Ottoman and Turkish Republican period.

Digər oxşar xüsusiyyətlərlə müqayisə

Unlike most of the coastal sites such as Ephesus, Miletos, Kaunos, which were slowly deserted as the area silted up, being well inland Stratonikeia was in use as a settlement up until today. This situation has been instrumental in the emergence of a unique mix of ancient buildings and examples of Turkish architecture. No other ancient city like Stratonikeia exists where one can see the ancient ruins by walking on stone-paved Ottoman streets and sidewalks.

Gymnasium is one of the most important and indispensable public buildings in a city in Classical Antiquity. The gymnasium in Stratonikeia comes to the forefront of its kind as the largest structure in Ancient Period. The bouleterion, with its two inscriptions on the north anta, the calendar made by Menippos and the price list of merchandises and services in Stratonikeia as well as with the floral ornamentation and inscriptions from the Ottoman Period on the southern wall, is an extraordinary example of its kind. Northern City Gate and Fountain is considered as an architectural wonder with its mirable combination of Doric external and Corinthian internal orders in the same structure, two monumental arched entrances on the either sides, two-floor monumental fountain decorated with sculptures in the middle and the square in front it. Although there is a slightly similar example in Perge, Northern City Gate and Fountain in Stratonikeia is the only known example in terms of its monumental scale and design.

In ancient times, Ephesos and Miletos were famous with their sacred sites Artemision and Didymaion and annual festivals and rituals held in these sites. Similary Stratonikeia, which is the only known state-city with two major holly sites dedicated to Zeus and Hekate, was famous for the rituals and festivals held in the city center and in the sacred sites.



Şərhlər:

  1. Dan

    Bağışlayın, düşündüm və fikrinizi sildim

  2. Jumuro

    Və xoşuma gəldi, gözəldir.

  3. Gille-Eathain

    Sən düzgün deyilsən. PM-də mənə yazın, müzakirə edəcəyik.

  4. Searle

    Pis bir blog deyil, daha çox məlumat əlavə etmək lazımdır

  5. Kekazahn

    Məni başa düş?



Mesaj yazmaq