Tarix Podkastları

Baxış: Cild 27 - Rusiya Tarixi

Baxış: Cild 27 - Rusiya Tarixi


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Rusiya Vətəndaş Müharibəsi, yarım milyarddan çox insanın həyatını dəyişdirən və Avropa, Uzaq Şərq və Asiya coğrafiyasını dramatik şəkildə formalaşdıran 20 -ci əsrin ən əhəmiyyətli vətəndaş müharibəsidir. Dörd il ərzində 20 ölkə dünyada kommunist inqilabları və Soyuq Müharibəni doğuracaq bir potada mübarizə apardı. David Bullock, bu münaqişəyə yeni bir perspektiv təqdim edir, əlaqəli qüvvələri və Müttəfiq qüvvələrin maraqlı müdaxiləsini araşdırır. Müasir müharibənin başlanğıcında, süvari qüvvələr tanklar, təyyarələr və zirehli qatarlarla cəbhələrdə cəmləşdikcə, bu başlıq siyasi və sosial inqilab fonunda və böyük insan itkisi kontekstində qəbul edilmiş bir hərbi hekayəni izah edir. Oxucunu bu tarixi canlandıran nadir fotoşəkillər və illüstrasiyalar təsirləndirə bilməz.


Seçilmiş məzmun üçün hərəkətlər:

Bu yazını hesabınıza göndərmək üçün bir və ya daha çox format seçin və istifadə qaydalarımıza riayət etdiyinizi təsdiq edin. Bu xüsusiyyəti ilk dəfə istifadə edirsinizsə, hesabınızla əlaqə qurmaq üçün Cambridge Core -dan icazə istəyəcəksiniz. Məzmun göndərmək haqqında daha çox məlumat əldə edin.

Bu yazını Kindle-ə göndərmək üçün əvvəlcə Amazon hesabınızın Məzmununuzu və Cihazlarınızı İdarə Edin səhifəsindəki Şəxsi Sənəd Ayarlarınızın altında təsdiqlənmiş Şəxsi Sənəd E-poçt Siyahısına [email protected] əlavə olunmasını təmin edin. Sonra, aşağıda Kindle e -poçt ünvanınızın 'ad' hissəsini daxil edin. Kindle -ə göndərmə haqqında daha çox məlumat əldə edin. Kindle -ə göndərmə haqqında daha çox məlumat əldə edin.

Qeyd edək ki, ya @free.kindle.com ya da @kindle.com varyasyonlarına göndərməyi seçə bilərsiniz. '@Free.kindle.com' e-poçtları pulsuzdur, ancaq cihazınıza yalnız wi-fi qoşulduqda göndərilə bilər. '@Kindle.com' e-poçtları wi-fi bağlantınız olmasa belə çatdırıla bilər, ancaq unutmayın ki, xidmət haqqı tətbiq olunur.


Cild 27 - Sayı 2 - Yaz 2009

Bu Sayda

Bu Sayda

Məqalələr

Xəstəxanada və Məhkəmə Zalında Döküntülər, Hüquqlar və Səhvlər: Alman Qızılca, Abort və Kötülükdən əvvəl Malpractice

Hamiləliyin erkən dövründə qadınlar alman qızılcasına yoluxduqda, 1959 -cu ildə nəşr olunan bir dərgiyə görə, müalicəvi abort etmək hüququna malik idilər. Standart tibb dərsliyi olan Williams Obstetrics, həkimlərə hamilə qadın və ərinin buna qərar verməsi halında belə hallarda müalicəvi abortun "haqlı" olduğunu tövsiyə etdi. Alman qızılca (həmçinin qızılca kimi də bilinir) ilk dəfə 1941 -ci ildə Avstraliyalı bir oftalmoloq tərəfindən bir teratogen olaraq tanındı. Hamiləliyin erkən dövründə xəstəliyə məruz qalmaq, inkişaf edən fetusa zərər verə bilər, həm də yeni doğulmuş uşaqlarda karlıq, korluq, ürək qüsurları və əqli geriliyə səbəb ola bilər. düşüklər, ölü doğuşlar və körpə ölümləri. Xəstəliyin təsirlərindən xəbərdar olan Alman qızılca xəstəliyinə tutulan minlərlə hamilə qadın həvəslə abort istədi. 1950-1960 -cı illərdə bir çoxlarının öyrəndiyi kimi, ehtimal ki, təsirlənmiş bir hamiləlik keçirmə və ya müalicəvi abort etdirmə qərarı əllərində heç də aydın deyildi. Həkimlər müalicəvi abort etməkdən imtina etdilər, qanuniliyi qeyri -müəyyən idi və xəstəxana siyasəti onların sayını məhdudlaşdırmaq üçün hazırlanmışdı. Xəstəliyə yoluxduqlarını bilən və nəticələrini başa düşən naməlum sayda qadın müalicəvi abortdan imtina etdi və daha sonra ağır zərər görmüş uşaqlar dünyaya gətirdi. Bəziləri səhvə yol verdikləri üçün həkimlərini məhkəməyə veriblər. Barbara Stewart və Sandra Gleitman, ərləri ilə birlikdə Gleitman / Cosgrove (1967) və Stewart / Long Island College Xəstəxanası (1970 və 1972) adlı iki erkən hadisə gətirdilər.

Seçmə Haqqının Çərçivəsi: Roe / Wade və Abort Qanununda Dəyişən Müzakirə

Ali Məhkəmənin son onilliklərdə ən çox müzakirə edilən Roe -Vade -dəki qərarı, təsirli bir tarixi elm toplusu yaratdı. Aparıcı tarixlər, bu gün abort mübahisəsini formalaşdıran arqumentlərin və ittifaqların təkamülünə, hüquqlara əsaslanan prolife və seçim tərəfdarlarının mübahisələrinə, qadın hüquqları liderləri ilə ictimai sağlamlıq müdafiəçiləri arasında ittifaqlara və Demokrat Partiyası tərəfindən seçim meylli mövqelərin qəbuluna yönəlmişdir. Respublikaçılar tərəfindən partiya və həyat tərzi mövqeləri. Bu oriyentasiya, şübhəsiz ki, Roe qarşısında oynanan, qərar qəbul edildikdən sonra müzakirələrdə üstünlük təşkil edən həssas bir haqq əsaslı arqumentdir. Bununla birlikdə, qərardan əvvəl hüquqlara əsaslanan mübahisələri vurğulayaraq, mövcud təqaüd əsasən qisim Roe tərəfindən hazırlanan mübahisənin hər iki tərəfindəki ritorika və koalisiyalarda əhəmiyyətli bir dəyişikliyi qaçırdı.

İnzibati Hüquq Siyasəti: Nyu-Yorkun Bürokrasiyaya Qarşı Maddəsi və 1938-ci il O'Brian-Wagner Kampaniyası

1938 -ci ilin aprelində Nyu -Yorkun 1915 -ci ildən bəri ilk konstitusiya konvensiyası Albanydə toplandı. Avqustun sonunda təxirə salındıqda, düşəcək bir referendum üçün nəzərdə tutulan dəyişikliklərdən biri, "bürokratiya əleyhinə bir maddə" idi, New York məhkəmələrinin əyalətin agentliklərinə nəzarətini çox artıracaq bir müddəa. Seçicilər bunu rədd etsələr də, müasirlər anti-bürokratiya maddəsini Yeni Sövdələşməyə qarşı milli kampaniyanın xəbərçisi kimi görürdülər. 1938-ci ilin sentyabrında, Baş Vəkil ofisinin keçmiş üzvü Charles Wyzanski, Baş prokuror Homer Cummingsə bürokratiyaya qarşı maddənin "milli miqyasda yaxınlaşan bir partizan hücumunun qabaqcıl siqnalı" olduğunu xəbərdar etdi. Wyzanski haqlı idi: 1939 -cu ilin əvvəlində Amerika Vəkillər Kollegiyasının Nümayəndələr Palatası tərəfindən təsdiqlənmiş bir qanun Konqresdə Nümayəndə Francis Walter və Senator Marvel Mills Logan tərəfindən təqdim edildi. New York müddəası "əyalət inzibati orqanlarının effektivliyini demək olar ki, məhv edərdi" kimi Yeni Satıcı Abe Feller də Cummingsin varisinə xəbərdarlıq etdi, Walter-Logan qanun layihəsi federal hökuməti sıxışdıracaq. Prezident Franklin Ruzvelt 1940-cı ilin dekabrında qanun layihəsinə veto qoyanda, bunu bürokratiyaya qarşı maddə ilə başlayan milli kampaniyanın bir hissəsi elan etdi.

İyirminci əsrin ortalarında İngiltərədə Məhkəmə Sərbəst Sözü və Məhkəmə Neytrallığı: Qədim Rejim üçün Son Hurray?

1950-ci illərin ortalarında İngiltərə, bu ölkədə məhkəmə bitərəfliyi doktrinası ilə əlaqədar iki əhəmiyyətli hadisə meydana gəldi. Birincisində, günün Lord Kansleri Lord Simonds, təcrübəli və tanınmış baş hakimin vəkili Liverpool Lord Russellin sensasiyalı nasist müharibə tarixçəsi olan "Svastikanın bəlası" nı dərc etməsinə icazə verməmişdi. (Russell) məhkəmə vəzifəsini tutmağa davam etdiyi müddətcə. Simonds, məhkəmə orqanlarının məhkəmə zalından kənarda olan hər hansı bir mövzuda öz məsləhətçilərini saxlamalarında israrlı idi, bu fikir həm onun dərhal Əmək hökumətinin sələfi Lord Jowitt, həm də Mühafizəkarlar hökumətinin varisi Lord Kilmuir tərəfindən paylaşılır. Heç bir tərəfin yol verməyəcəyi bir ictimai qarşıdurmadan sonra, Russell, itaətsizlik səbəbiylə işdən çıxarılmaq riski ilə deyil, mətbuatda bir şöhrət qazanmaq üçün ədliyyə idarəsini istefa verməyə qərar verdikdə və kitabını qısa müddət sonra layiqincə nəşr etdirdikdə, çıxılmaz vəziyyət yarandı. Üstəlik, Russell qarşıdurmasına əlavə bir üstünlük verən təkcə Simondsun kitabın Almaniyaya qarşı və buna görə də siyasi olaraq qəbul edilə biləcəyinə dair şikayəti deyildi. Məhz o dövrdəki nəşr İngiltərənin Qərb ittifaqı daxilində Qərbi Almaniyanı bərpa etmək siyasətinə mənfi təsir göstərə bilər.

İngiltərə və Uelsdə Evliliyə Nəzarət, 1753-1823: Bağlamda 1753 -cü ildə Gizli Evlilik Qanunu

1753 -cü il tarixli Gizli Evliliklər Qanununun valideynlərə azyaşlı uşaqlarının evliliyinə mütləq nəzarət verməsi və valideyn razılığının alınmamasının evliliyi boşa çıxardığı demək olar ki, hamı tərəfindən paylaşılan bir inancdır. Təxminən yetmiş il ərzində bu Qanun, 25 Mart 1754 -cü ildə tətbiq olunduğu andan 1823 -cü il Evlilik Qanunu ilə ləğv edilənə qədər qüvvədə idi. Eyni dövrdə tarixçilər sevgi və nigahla xarakterizə olunan ailənin yüksəlişini fərq etdilər. ailənin bütün üzvləri arasında bərabərlik. Bu iki fikir arasındakı gərginlik, affektiv fərdiyyətçilik və valideyn gücü ilə uzlaşmağa çalışmaq üçün bəzi olduqca mübahisəli izahların irəli sürülməsi ilə nəticələndi. Bəs 1754-1823 -cü illər arasındakı dövr fərz edildiyi qədər fərqli idi?


Çağın uşağı yoxsa Kiçik Napoleon? Rusiyadan iki cavab Qırmızı və Qara

Sankt-Peterburq Ali İqtisadiyyat Məktəbində dosent, Stalin dövrünün mədəniyyəti və siyasəti, son rus romantizmində oxu nümayəndələri və rus müasir incəsənətindəki aksionist ənənə kimi mövzularda yazır.

Sankt-Peterburq Ali İqtisadiyyat Məktəbinin dosenti, Stalin dövrünün mədəniyyəti və siyasəti, son rus romantizmində oxu təsvirləri və rus müasir incəsənətindəki aksionist ənənə kimi mövzularda yazır.

Mücərrəd

Bu yazı Stendhalın qəbulunu araşdırır Qırmızı və Qara Puşkinin "Maça Kraliçası" nda (1833) və Lermontovun yarımçıq qalmış romanında, Şahzadə Ligovskaya (1836), xüsusən Stendhalın qəhrəmanı Julien Sorel ilə əlaqədar - eyni zamanda ehtirasla idarə olunan və hiyləgər bir şəkildə intizamlı olan sosial aspirant. Bu iki rus əsərində Sorelin qəbulunun "dövrün uşağı" romantik arxetipi olan ikinci bir fiqurla necə fərqli şəkildə çirkləndiyinə diqqət yetirilir. Sorelin çağ uşağına qarşı dialektik ziddiyyətdə inkişaf etdiyini başa düşmək olarsa, Puşkinin Germann bu ədəbi tarixi inkişafı inkar edir və sarsıdır. Bunun əksinə olaraq, Lermontovun balaca Napoleonun aspektlərini romanına daxil etmək cəhdi uğursuzluğunu sübut edir və bu səbəbdən o dövrün uşağının daha ənənəvi portretinə çəkilir. Dövrümüzün Qəhrəmanı. Sonda məqalədə, Lermontovun uğursuzluğunun rus romanı tarixində Puşkinin Stendhal'a verdiyi uğurlu, lakin tamamilə dağıdıcı cavabından daha məhsuldar bir an olduğu iddia edilir.


Avrasiya Qunduzunun tarixi Kastor lifi Şotlandiyada

1995 -ci ildə İskoçiya Təbii İrsi, Avrasiya Qunduzunu yenidən təqdim etmək işini araşdırmaq üçün texniki -iqtisadi əsaslandırma təklif etdi. Kastor lifi Şotlandiyaya. IUCN təlimatlarına uyğun olaraq, ilk vacib addım, Qunduzun bir zamanlar Şotlandiya əsilli olduğunu və onun yox olmasının səbəblərinin artıq yenidən heyvanlar üçün heç bir təhlükə yaratmadığını nümayiş etdirməkdir. Bu səbəbdən, Qunduzun İskoçiyada əvvəlki varlığına və yox olma səbəblərinə dair paleontoloji, arxeoloji və tarixi dəlillər nəzərdən keçirilir.

Paleontoloji və arxeoloji dəlillər, Avrasiya Qunduzunun bir zamanlar bütün materik Şotlandiyada geniş yayıldığını göstərir. Tarixi sübutlar göstərir ki, bir zamanlar kifayət qədər yayılmış olsa da, XII və XVI əsrlər arasında, çox güman ki, sonunculara doğru yox olmuşdu. Düşməsinin və tükənməsinin əsas səbəbi, ehtimal ki, qabığı, əti və kastorunu ovlamaq idi, lakin bəzi kiçik təcrid olunmuş populyasiyaların itirilməsində yaşayış yerlərinin məhv edilməsi vacib ola bilərdi.

Qunduzun İskoçyada yox olma səbəblərinin artıq mövcud olmadığını və ya təsirli bir şəkildə idarə oluna biləcəyini nəzərə alsaq, texniki -iqtisadi əsaslandırmanın yenidən tətbiqin praktikliyini qiymətləndirməyə davam etməməsinin heç bir səbəbi yoxdur.


"Sən bizim qürurumuz və şöhrətimizsən!" Valentina Tereşkovaya Qadın Məktublarında Duyğular, Nəsil və İnqilab İrsi

Boulder, Kolorado Universitetinin Media, Kommunikasiya və İnformasiya Kollecində Rezident.

Boulder, Kolorado Universitetinin Media, Kommunikasiya və İnformasiya Kollecində Rezident.

Bu tədqiqatın maliyyələşdirilməsi Spencer Vəqfi, Amerika Fəlsəfə Cəmiyyəti, Kennan İnstitutu/Woodrow Wilson Mərkəzi, DePaul Universiteti və DePaul Humanitar Elmlər Mərkəzi tərəfindən təmin edilmişdir. Bu məqalə, Səkkizinci Bienali Amerikalı Qadınların Slavyan Araşdırmaları Konfransında, Chicago Rus Tarixində Kruzhokda və Rus icmalıredaktorları və anonim rəyçilər.

Mücərrəd

Valentina Vladimirovna Tereshkova ("Qağayı" kimi tanınır) 16 iyun 1963-cü ildə kosmosda ilk qadın oldu. Hər yaşdan olan qadın pərəstişkarları iyirmi yeddi yaşlı kosmonavta qürur və heyranlıqlarını bildirən məktublar yazdılar. Bu məqalədə biri inqilabın şahidi olan bir oktogendən, digəri də Tereshkova kimi "Stalinin son nəslindən" olan bir qadından gələn iki belə məktubun yaxından oxunması təmin edilir. Bu iki nəsil perspektivin araşdırılması, fərdlərin Tereshkovanın uçuşuna necə reaksiya verdiyini və qadın kosmonavtın zəfərinin sovet qadınları üçün bir cəmiyyət olaraq nə demək olduğunu anlamağa imkan verir. Məktub yazanlar, Tereshkovanın qələbəsini öz qazancları olaraq qəbul edərək şəxsən əlaqə qurdular. Lakin martıların yüksəlişi onlar üçün daha geniş rezonanslar yaratdı və qadınların bərabərliyin əsas inqilabi dəyər olaraq qaldığına inandığını təsdiqlədi. Üstəlik, Tereshkovaya yazanlar qadın kosmonavtın şücaəti haqqında nə hiss etdiklərini izah etdikləri üçün məktublar qadınlara emosional bir birlik olaraq analitik çıxış imkanı verir-qadınlara intim mənsubiyyət hissi və özünü tanıtma yolları verən bir mətn və əlaqəli məkan. Xruşşovun kişi mərkəzli partiyasında/dövlətində və onunla əlaqəli (və yüksək cinsiyyətli) emosional rejimdə başqa cür nadir hallarda mövcud idi.


Məzmun

Daugava çayı (Qərbi Dvina, Duna Qədim İskandinav dilində [2]) antik dövrdən bəri ticarət yollarından biri olub, Vikinqlərin Dvina-Dnepr naviqasiya marşrutunun bir hissəsi olaraq Bizansa gedən yol idi. [3] Daugavanın ağzından 15 km yuxarıya doğru sığınacaqlı təbii liman - bugünkü Riqanın yerləşdiyi ərazi yaşayış məntəqəsi kimi qeyd edilmişdir. Duna Urbs, II əsrin əvvəllərində [3], qədim mənbələrdə artıq Kurlanda bir krallıq kimi istinad edildikdə. [3] Sonradan 5-6 -cı əsrlərdə [3] gələn qədim Fin tayfası [4] olan Livlər məskunlaşdı [3], Riqanın orta Orta əsrin əvvəllərində Viking ticarətinin mərkəzi olaraq inkişaf etməyə başladığı vaxt. Əsrlər. [3]

Riqa Bələdiyyəsi (Albert) Meydanının yerlərində arxeoloji qazıntılar (Latviya: Ratslaukums) və küncündə PelduEnsdensvada küçələr [5] 12 -ci əsrin Riqa sakinlərinə fikir verir. Bunlar göstərir ki, Riqada əsasən Daugava çayı hövzəsindəki Kurlar, Kursifik Livlər və Livlər yaşayırdı. Əsasən sümük, ağac, kəhrəba və dəmir balıqçılıq, heyvandarlıq və ticarətlə məşğul olurdular. [3] [6]

Livoniya Henrinin Salnaməsi (Salnamə) Riqanın bir burun başındakı ən qədim istehkamlarından bəhs edir, Senais kalns ("qədim təpə"), daha sonra 18 -ci əsrdə yıxılaraq Riqanın Esplanadasının yeri halına gəldi. [7] Həm də Riqanın 12 -ci əsrə qədər uzun müddətdir ticarət mərkəzi olduğunu sübut edir portus antikası (qədim liman) və əsasən qarğıdalı, kətan və dəriləri saxlamaq üçün istifadə olunan yaşayış yerləri və anbarları təsvir edir. [3]

Adının mənşəyi Riqa Rigomagos və Rigodunon kimi sözlərə kök bənzərliyinə və ya Livdən pozulmuş bir borc olduğuna görə qədim Keltlərlə əlaqəli olduğu təxmin edildi. üzük Daugava və varlığın qol döngəsinin yaratdığı qədim təbii limana və bu cür birləşmələr üçün əvvəllər və ortaq Liv yer adına istinad edərək, döngə mənası. [4] [8] Bununla belə, sübutlar qəti sübutdur Riqa adını Latviyanın borcu olaraq Şərq və Qərb arasındakı ticarətdə artıq qurulmuş roluna borcludur [6]. rija, anbar üçün, "j" nin "y" səsi sonradan alman dilində "g" hərfinə çevrilərək bərkimişdir - xüsusən də Riqa adlanır. Rie ("g" yox) İngilis coğrafiyaşünası Richard Hakluyt 1589 Əsas naviqasiyalar, [9] və mənşəyi Riqa dan rija Alman tarixçisi Dionysius Fabricius (1610) tərəfindən təsdiqlənir: [10] "Riqada ən çox oxunan mövzulardan biri də bu mövzuda ən çox məlumat əldə etməkdir. [3] " (Riqa adı, Livlərin öz dillərində Rias adlandırmağa adət etmədikləri binaların və ya taxıl anbarlarının Duna sahillərində tapıla biləcək çoxlu miqdardan özünə verilmişdir.)

Alman tacirləri Gotland üzərindən XII əsrin ikinci yarısına doğru artan tezliklə Riqanı və ətraflarını ziyarət etməyə başladılar. [11] Daugavanın ağzında qəzaya uğramış bremen tacirləri [12] 1158 -ci ildə Riqa yaxınlığında bir ticarət məntəqəsi qurdular. Bir keşiş olan Segebergin keşişi Meinhard 1184 -cü ildə Gotlanddan gəldi. [6] [11] Xristianlıq özünü Bir əsrdən çox əvvəl Latviya: Qərbi Latviyada Katoliklik, 1045 -ci ildə [3] Danimarkalı tacirlər tərəfindən tikilmiş bir kilsə ilə [6], lakin 870 -ci ildə İsveçlilərin [13] Ortodoks Xristianlığının Latviyanın mərkəzi və şərqinə gətirilməsi ilə birlikdə gəlmişdir. missionerlər. [6] Bir çox Latviyalı Meinhardın gəlişindən əvvəl vəftiz olunmuşdu. [3] Meinhardın missiyası yenə də bütpərəstlərin Katolikliyə kütləvi şəkildə çevrilməsindən az deyildi. Daugava vadisinin Livs arasında ikšķile (Alman. Uexküll), Riqadan təxminən 20 km yuxarıda. [6] Onların köməyi və çevrilmə vədi ilə [14] bir qala və daş kilsə tikdi - bu üsul əvvəllər Livlər tərəfindən bilinməmişdi və öz düşmənlərinə qarşı daha güclü istehkamlar qurmaqda onlar üçün çox dəyərlidir. [6] [14] Bremen Şahzadəsi-Baş yepiskopu II Hartwig, Bremenin gücünü və mülklərini şimala doğru genişləndirmək istəyirdi və Meinhardı Livonia yepiskopu olaraq təqdis etdi (Alman dilindən: Livlandiya) 1186 -cı ildə [11] piskopos olaraq İkşile ilə. Livlər bütpərəst yollarından əl çəkə bilmədikdə [14] Meinhard səbirsizləşdi və onları zorla çevirmək planı qurdu. Livlər, güclərini toplamaq üçün Gotlandiyaya getmək cəhdini əngəllədi və Meinhard, missiyasını yerinə yetirə bilməyərək 1196 -cı ildə İkşile'de öldü. [15]

Hartwig, Meinhardın yerinə Livoniyaya [14] səyahət etmiş ola biləcək Hannoverli Abbot Bertholdu təyin etdi. 1198 -ci ildə Berthold böyük bir səlib yürüşçüləri ilə gəldi [15] və zorla xristianlaşma kampaniyasına başladı. [3] [6] Latviya əfsanəsi, Bertholdun döyüşdə qüvvələrini qabaqlayaraq qaçdığını, kimsənin bir atın üstünə çıxdığını başa düşdükdə qorxuya düşdüyünü və geri çəkildiyini söyləyir. onu nizamlayaraq öldürdü. [15] Kilsə tarixi, Bertholdun nizamsız atını vaxtsız ölümünə görə günahlandırır. [14]

Kilsə Bertholdun ölümünün və qüvvələrinin məğlubiyyətinin qisasını almaq üçün səfərbər oldu. Papa III Günahsız, bütün iştirakçılara günahların bağışlanacağını vəd edərək Livoniyalılara qarşı səlib yürüşü elan edən bir öküz buraxdı. [15] Hartwig, qardaşı oğlu Albert'i 1199 -cu ildə Livonia yepiskopu olaraq təqdis etdi. Bir il sonra Albert 23 gəmi [14] və 500 Vestfaliya səlibçisi ilə Riqaya [3] [15] endi. [16] 1201 -ci ildə Livon yepiskopluğunun yerini İqşileedən Riqaya köçürdü və Riqanın ağsaqqallarından zorla razılaşma yolu ilə qəsb etdi. [3]

Bu gün 1201 hələ də Albert tərəfindən "mədəniyyətin gətiricisi" nin ayrılmaz hissəsi olan Riqanın qurulması kimi qeyd olunur (Alman. Kulturträger) sonrakı Alman və kilsə tarixçiləri tərəfindən almanların Livoniyanı kəşf etdikləri və sivilizasiyanı və dini [14] virulent şəkildə anti-Xristian [14] bütpərəstlərə gətirdikləri barədə mif. [3]

Bishop Albert Edit altında

1201, Dvina və quru yolu ilə səyahət edən alman tacirlərinin Novqoroda ilk gəlişini qeyd etməkdə eyni dərəcədə əhəmiyyətli idi. [11]

Albert kilsə qayda qurdu və Visby qanununu təqdim etdi. [11] Fəthini təmin etmək üçün [17] və alman tacir ticarətini müdafiə etmək üçün Estoniya keşişi Teodorik Livonian Qılınc Qardaşları Ordenini təsis etdi.Fratres Militiae Christi Livoniae, "Sifariş verin") 1202 -ci ildə Albertin himayəsi altında (Almaniyada olan), [18] həm zadəganlara, həm də tacirlərə açıqdır. [11]

Kilsə tarixi, Livoniyalıların 1206 -cı ilə çevrildiklərini, [14] "bədəndə vəftiz edildiklərini" [19], təxminən 1189 -cu ildə Meinhard altında vəftiz edilmiş Liv kralı Kaupo da daxil olmaqla Alman qüvvələri tərəfindən Turaida'yı məğlub etdikdən sonra [19] qəbul etdiklərini [20] izah edir. Teodorik tərəfindən. [18] 1207, Albertin şəhərin möhkəmlənməsinə başladığını [11] [21] (şəhər qapıları, Ratsvarti, ilk dəfə 1210 -cu ildə [22]) və İmperator Philipin Albert'i Livoniyaya [19] və Müqəddəs Roma İmperatorluğunun [3] paytaxtı Riqa [3] və Albert şahzadə olaraq sərmayə qoyduğu qeyd olunur. [23] [24] Livoniyanın ətraf əraziləri də Müqəddəs Roma İmperatorluğundan alındı. [25] Daimi bir hərbi varlığı təşviq etmək üçün ərazi mülkiyyəti Kilsə ilə kilsə arasında bölündü Sifariş verinKilsə Riqanı alaraq bütün torpaqların üçdə ikisini fəth etdi Sifariş verin, yarısını, üçüncüsünü axtaran. [24] O vaxta qədər səlibçilərin bir il xidmət etməsi və sonra evə qayıtması adət idi. [24]

Albert, bütün alman tacirlərinin Baltikyanı ticarətlərini Riqadan keçmələrini qərara alan papa öküzləri əldə edərək Riqanın ticarət gələcəyini təmin etmişdi. [24] 1211 -ci ildə Riqa ilk sikkəsini zərb etdi [3] və Albert Riqa Domunun təməl daşını qoydu. [26] Qəbilə ittifaqı Riqanı ala bilmədiyi üçün Riqa hələ də təhlükəsiz deyildi. [24] 1212 -ci ildə Albert Polotsk'u alman tacirlərinə pulsuz çay keçidi verməyə məcbur etmək üçün bir kampaniyaya rəhbərlik etdi. [11] Polotsk, 1209 -cu ildə əsir götürülmüş Kukenois (Koknese) və Jersika'yı Albertə verərək Livlər üzərindəki səlahiyyətini tanıdı və Polotsk'a olan hörmətini sona çatdırdı. [27]

Dvinanın açılması Alman ticarətini Vitebsk, Smolensk və Novqoroda genişləndirdi. [11] Riqanın sürətli böyüməsi Bremen yurisdiksiyasından çıxaraq 1213 -cü ildə muxtar bir yepiskop olmaq üçün məcbur etdi. [24]

1215 -ci ildə Riqanın ən qədim hissələri yanğın nəticəsində viran oldu. [22]

1220 -ci ildə Albert nəzdində bir xəstəxana qurdu Sifariş verin kasıb xəstələr üçün ("nova civitatında xəstəxana xəstəxanalarının istifadəsinə icazə verin"). [28] 1225 -ci ildə Almaniyada Müqəddəs Ruh Xəstəxanası - cüzam xəstələri xəstəxanası oldu, baxmayaraq ki, orada heç vaxt cüzam hadisəsi qeydə alınmamışdır. [28] (1330 -cu ildə yeni Riqa qalasının yeri olmuşdur. [29 ])

Albertin şəxsiyyətinin altında dini və dünyəvi mənafelər toxuculuq işləri pozulmağa başladı. Riqanın tacir vətəndaşı 1221-ci ildə daha böyük muxtariyyət axtardılar və Riqanı müstəqil idarə etmək hüququnu əldə etdilər [17] və bir şəhər konstitusiyası qəbul etdilər. [13]

Elə həmin il Albert, Estoniya və Livoniyada fəth etdikləri torpaqlar üzərində Danimarka hökmranlığını tanımaq məcburiyyətində qaldı. [30] Bu uğursuzluq, Bremen arxiyepiskopunun 1218 -ci ildə Danimarka hökmranlığı altında olan Lübeck'i Baltikyanı ticarətə bağlaması ilə əlaqədardır. Təzə səlib yürüşçüləri, Livlər tərəfindən təhdid altında qalmağa davam edən Riqaya gedə bilmədi. [31] Albert 1203 -cü ildə Oesel'i (Saaremaa adası) [31] işğal edərək, Baltikin şərqində öz dizaynları olan Danimarka Kralı Valdemardan kömək istəmək məcburiyyətində qaldı. [32] Danimarkalılar Livoniyaya endi Revalda bir qala (Tallin) və Valdemara hətta sui -qəsd etməyə çalışan Almanlarla toqquşaraq həm Estoniya, həm də Livoniya ərazisini fəth etdi. [31] Albert bir il sonra bir mənzilə çata bildi və 1222 -ci ildə Valdemar bütün Livoniya torpaqlarını və mülklərini Albertin nəzarətinə qaytardı. [33]

Albertin Riqa vətəndaşları ilə yaşadığı çətinliklər davam etdi. Papa müdaxiləsi ilə 1225 -ci ildə Riqa Yepiskopuna [22] vergi ödəməyi dayandırdıqları və hakimləri və bələdiyyə məclis üzvlərini seçmək hüququnu əldə etdikləri bir razılaşma əldə edildi. [22]

Albert, Dom Katedralini təqdis edərək, [3] Livonluların istifadəsi üçün, şəhər divarının xaricində [22] Müqəddəs Yaqub Kilsəsini [3] tikərək [22] Riqanın dini həyatına meyl etdi və Müqəddəs Georgi Kilsəsində bir dini məktəb qurdu. [6] hamısı 1226 -cı ildə. O, əvvəlki itkilərini də sübut etdi, 1227 -ci ildə Oesel'i fəth etdi. Salnamə), [34] və Riqa şəhəri Smolensk Knyazlığı ilə Polotskun Riqaya verilməsi haqqında müqavilə bağladığı üçün ilk qazanclarının möhkəmləndiyini gördü. [35] Albert 1229 -cu ilin yanvarında öldü. [36] Arxiyepiskopu məsh etmək istəyini yerinə yetirmədiyi halda [19] Baltikyanı ölkələr üzərində qurduğu Alman hegemonluğu yeddi əsr davam edəcək. [24]

Hanseatik Liqasının üzvü Edit

Riqa Baltik tayfaları ilə və Rusiya ilə ticarət üçün bir qapı rolunu oynadı. 1282 -ci ildə Riqa Hansa Liqasına (Alman Hanse, İngilis Hansa). Hansa, tacirlər birliyindən Şimali Almaniya və Baltikyanı şəhər və qəsəbələrin boş bir ticarət və siyasi birliyinə çevrildi. Alman üzvlərinə üstünlük verən iqtisadi proteksionist siyasəti sayəsində Liqa çox müvəffəqiyyətli oldu, ancaq xaricçi siyasəti rəqiblər yaratdı. 1298 -ci ildə Riqa və Litva Böyük Dükü Vytenis vətəndaşları, bütpərəst Litva qarnizonunun onları Teutonik Ordenin depresiyalarından müdafiə edəcəyi bir müqavilə bağladılar. [37] Hərbi müqavilə 1313 -cü ilə qədər qüvvədə qaldı. [37]

Hansanın son pəhrizi 1669 -cu ildə toplandı, baxmayaraq ki, səlahiyyətləri XIV əsrin sonlarında, Litva və Polşa ilə İsveç, Danimarka və Norveç arasındakı siyasi ittifaqların təsirini məhdudlaşdırdığı zaman zəifləmişdi. Buna baxmayaraq, Hansa Riqaya iqtisadi və siyasi sabitlik bəxş etməkdə vasitəçi oldu və beləliklə şəhərə müasir dövrlərə qədər gələcək siyasi qarşıdurmalara dözə biləcək güclü bir təməl qoydu. Hansanın təsiri azaldıqca Riqa xarici hərbi, siyasi, dini və iqtisadi istəklərin obyektinə çevrildi. Riqa 1522 -ci ildə Baş Yepiskopların gücünə son qoyaraq Reformu qəbul etdi. 1524 -cü ildə Katedraldəki Məryəm Məryəmin ehtiramlı heykəli cadı olaraq qınandı və Daugava və ya Dvina çayında su ilə sınaqdan keçirildi. Heykəl üzdü, buna görə də cadugər kimi qınandı və Kubsberqdə yandırıldı. [38]

Livoniya Müharibəsi zamanı Livoniya Sifarişinin dağılması ilə Riqa, Drohiczyn müqaviləsi ilə Polşa-Litva Birliyinin təsiri altına düşməzdən əvvəl iyirmi il ərzində Müqəddəs Roma İmperatorluğunun Azad İmperator Şəhəri statusuna sahib idi. 1581 -ci ildə Riqa uğrunda müharibə. 1621 -ci ildə, Polşa -İsveç müharibəsi zamanı (1621–1625), Riqa və Daugavgrivanın ucqar qalası təkcə Otuz illik Müharibəyə müdaxilə edən İsveç kralı Gustavus Adolphusun hakimiyyəti altına alındı. siyasi və iqtisadi mənfəət üçün, həm də Alman Lüteran Protestantizmi lehinə. Rus-İsveç müharibəsi zamanı (1656–1658) Riqa rus qüvvələrinin mühasirəsinə tab gətirdi.

Riqa, İsveç İmperiyasının [39] ən böyük şəhəri olaraq qaldı və şəhərin çoxlu özünüidarəetmə muxtariyyətini qorudu. 1710 -cu ildə Böyük Şimal Müharibəsi zamanı Çar Böyük Pyotrun rəhbərliyi altında Rusiya Riqanı mühasirəyə aldı. Digər Livoniya şəhərləri və qəbilələri ilə yanaşı, Riqa da öz imtiyazlarını saxlayaraq Rusiyaya təslim oldu. Riqa, Riqa Qubernatorluğunun (daha sonra Livoniya) paytaxtı edildi. İsveçin şimal hakimiyyəti sona çatmışdı və Rusiyanın ən güclü Şimal gücü olaraq ortaya çıxması 1721 -ci ildə Nystad müqaviləsi ilə rəsmiləşdirilmişdi.

19 -cu ilin sonuna qədər. əsr Riqa, bütün İmperiyanın sənaye baxımından ən inkişaf etmiş və iqtisadi cəhətdən ən çiçəklənən şəhərlərindən birinə çevrilmişdi və Baltikyanı əyalətlərində 800.000 sənaye işçisinin yarısından çoxu orada işləyirdi. 1900 -cü ildə Riqa sənaye işçilərinin sayına görə Moskva və Sankt -Peterburqdan sonra Rusiyanın üçüncü ən böyük şəhəri idi.

Bu çox əsrlik müharibələr və Baltikyanı ölkələrdə hakimiyyət dəyişikliyi zamanı Albert tacirlərinin və səlibçilərinin varisləri olan Riqadakı Baltikyanı Almanlar demoqrafik dəyişikliklərə baxmayaraq hakim mövqelərindən yapışdılar. Riqa hətta 1891 -ci ildə Baltikyanı əyalətlərində rəsmi dil olaraq Rus dili tətbiq olunana qədər rəsmi idarəetmə dili olaraq Alman dilini işlədib. Bütün doğum, evlilik və ölüm qeydləri o ilədək Alman dilində saxlanılırdı. Latviyalılar 19-cu əsrin ortalarında almanları şəhərin ən böyük etnik qrupu olaraq sıxışdırmağa başladılar, lakin 1897-ci ilə qədər əhalinin 45% -i latışlar idi (1867-ci ildə 23,6% -dən), 23,8% -i alman (1867-ci ildə 42,9% -dən aşağı idi). və 1881 -ci ildə 39.7%), 16.1% rus, 6% yəhudi, 4.8% polyak, 2.3% litva və 1.3% eston. 1913 -cü ildə Riqanın cəmi 13,5% -i Alman idi. [ sitata ehtiyac var ] Latviya burjuaziyasının yüksəlişi, 1868 -ci ildə Riqa Latviya Dərnəyinin qurulması və 1873 -cü ildə ilk milli mahnı festivalının təşkil edilməsi ilə Riqanı Latviya Milli Oyanış mərkəzinə çevirdi. Şəhərin sürətli sənayeləşməsi zamanı, 1905 -ci ildə Latviya Sosial Demokrat İşçi Partiyasının rəhbərlik etdiyi Rus İnqilabının sona çatması ilə nəticələnən Yeni Akım.

20 -ci əsr Birinci Dünya Müharibəsini və Rus İnqilabının təsirini Riqaya gətirdi. Alman ordusu 1917-ci ildə Riqaya yürüş etdi. 1918-ci ildə Baltikyanı ölkələri Almaniyaya verməklə Brest-Litovsk müqaviləsi imzalandı. 11 Noyabr 1918 -ci il Almaniya ilə Sülh müqaviləsi (Compiègne) səbəbiylə Almaniya, Rusiya kimi Latviyadan və digər Baltikyanı ölkələrdən müstəqillik iddiasında qalmaqla bu müqavilədən imtina etməli oldu.

700 ildən artıq Almaniya, İsveç və Rus hökmranlığından sonra paytaxtı Riqa olan Latviya 18 Noyabr 1918 -ci ildə müstəqilliyini elan etdi. Ətraflı məlumat üçün Latviya Tarixinə baxın.

Birinci Dünya Müharibəsi ilə İkinci Dünya Müharibəsi (1918–1940) arasında Riqa və Latviya diqqəti Rusiyadan Qərbi Avropa ölkələrinə çevirdi. Prezident olan demokratik, parlamentli bir idarə sistemi quruldu. Latviya dili Latviyanın rəsmi dili olaraq qəbul edildi. Latviya Millətlər Cəmiyyətinə üzv qəbul edildi. İngiltərə və Almaniya, Latviyanın əsas ticarət ortaqları olaraq Rusiyanı əvəz etdi. Zamanın əlaməti olaraq Latviyanın ilk Baş naziri Karlis Ulmanis kənd təsərrüfatı üzrə təhsil almış və Amerika Birləşmiş Ştatlarının Nebraska Universitetində müəllim işləmişdir.

Riqa o vaxt canlı, möhtəşəm və təsir edici bir şəhər olaraq təsvir edildi və ziyarətçilərindən "Şimalın Parisi" adını qazandı.

Daha sonra İkinci Dünya Müharibəsi başladı, 1940 -cı ildə Sovetlərin Latviyanın işğalı və ilhaqı ilə minlərlə Latviyalı tutuldu, işgəncə verildi, edam edildi və Sibirdəki əmək düşərgələrinə sürgün edildi. sitata ehtiyac var ] sağ qalma nisbətinin nasist konslagerləri ilə eyni olduğu yerdə [ sitata ehtiyac var ] 1941-1944 -cü illərdə Alman işğalından sonra. Baltikyanı Almanlar, Riqada 700 il yaşadıqdan sonra, Hitlerin göstərişi ilə Almaniyaya zorla qaytarılıblar. Şəhərin yəhudi icması Maskavas məhəlləsində gettoya məcbur edildi və Kaiserwaldda və yaxın Salaspilsdə konsentrasiya düşərgələri tikildi.

1945 -ci ildə Latviya yenidən Sovet hökmranlığına məruz qaldı. Bir çox latış Sibir və Sovet İttifaqının digər bölgələrinə deportasiya edildi, ümumiyyətlə nasistlərlə işləməkdə və ya müharibədən sonrakı anti-Sovet Müqavimətini dəstəkləməkdə ittiham olunurdu. [ sitata ehtiyac var ] Zorla sənayeləşmə və digər sovet respublikalarından, xüsusən də ruslardan olan çoxlu sayda latış olmayanların Riqaya planlaşdırılan geniş miqyaslı köçü, Riqanın demoqrafik tərkibini dəyişdirdi. Purvciems, Zolitūde və Ziepniekkalns kimi yüksək sıxlıqlı mənzillərin inkişafı elektrik dəmir yolları ilə mərkəzə bağlanan şəhərin kənarını kəsdi. 1975 -ci ilə qədər Riqa sakinlərinin 40% -dən çoxu etnik mənşəli latışlardır ki, bu da Latviya müstəqillik qazandıqdan sonra artmışdır. [ sitata ehtiyac var ]

In 1986 the modern landmark of Riga, the Riga Radio and TV Tower, whose design is reminiscent of the Eiffel Tower, [ sitata ehtiyac var ] was completed.

The policy of economic reform introduced as Perestroika by Soviet leader Mikhail Gorbachev led to a situation in the late 1980s in which many Soviet republics, including Latvia, were able to regain their liberty and freedom (see Latvia). Latvia declared its full de -fakto independence on 21 August 1991 and that independence was recognized by Russia on 6 September 1991.

In Riga, Soviet street names and monuments were removed. Lenin Prospect once again became Brīvības (Freedom) Boulevard, and the Oškalns train station, named after a prominent Latvian communist became Zemitani. The Lenin statue that stood alongside the Freedom monument was removed amid nationalist celebrations. The highway connecting Riga to Jūrmala was renamed after Kārlis Ulmanis, Latvia's last pre-Soviet president. During this period of political change, some local Russians and Ukrainians lost their citizenship, and fled to Russia and the West. Nearly all of the Jewish populace emigrated out of the country. The flight of post-war settlers restored Riga's ethnic Latvian majority. Neverthlesess, certain neighborhoods remain majority Russian. Joining European Union, free travel and restoration of civic society is slowly but surely bringing Riga back to its cosmopolitan roots.

Latvia formally joined the United Nations as an independent country on 17 September 1991. All Russian military forces were removed from 1992 to 1994.


Late Soviet Ecology

One of the tragedies of Soviet ecology is that the USSR’s degradation of its environment worsened in the first decade after Stalin’s death in 1953, with the discontinuation of the Great Stalin Plan for the Transformation of Nature and the more rapacious exploitation of resources. Six days after Stalin’s death the Ministry of Forest Management was abolished and forest conservation was reduced to a much lower priority. (Yet it was not until the post-Soviet era that Vladimir Putin was finally to sign altogether out of existence Stalin’s Group I of protected forests—those under the highest level of protection and preservation.)20

The USSR obtained high rates of growth through a form of extensive development, drawing constantly on more labor and resources. By the end of the 1950s the weaknesses of this approach, and the need to develop more intensive forms of development which took into account resource limits, were already becoming apparent. However, inertia within the system, and an accelerating Cold War, prevented a transition to a more rational economic development path.21

The worst damage was done during the Malenkov and Khrushchev years. Partly as a result, these years saw the rise of what was to be an immense environmental movement growing initially out of the scientific community. Khrushchev’s “Virgin Lands” program, beginning in 1954, targeted the plowing up of 33 million hectares of so-called “virgin land” for the expansion of agriculture. Initial successes were obtained, but these were soon followed by dust bowls. In the late 1950s the Soviet leadership decided for the first time to interfere with the ecology of Lake Baikal, the oldest and deepest freshwater lake in the world. In the early 1960s the Soviet Presidium ordered the diversion of the two main rivers feeding into the Aral Sea, the Amu Darya and the Syr Darya, in order to provide irrigation for cotton farming in Soviet Eurasia. The Aral Sea consequently shrank to a tenth of its original size.22

These developments were met with a powerful response from scientists and conservationists. In 1964 Sukachev, as head of the MOIP, sent a letter to Soviet geographers in order to draw them into the fight to save Lake Baikal. Two years later he was one of a group of scientists who signed a collective letter to the media demanding protection of Lake Baikal. Baikal became a symbol of ecological destruction, leading to the extraordinary growth of the Soviet environmental movement. By 1981, VOOP membership had risen to 32 million, and by 1985 to 37 million, constituting the largest nature protection organization in the world. During the Brezhnev to Gorbachev years, the Soviet leadership introduced more and more environmental measures.23

Fedorov, one of the leading climatologists, became a member of the Presidium of the Supreme Soviet of the USSR and headed the Institute of Applied Geophysics of the State Committee of the USSR on Hydrometeorology and Control of the Natural Environment. In the early 1960s Fedorov’s views with respect to the environment could be described as human exemptionalist (though in 1962 he raised the critical issue of sea level rise with a melting of the Greenland ice sheet). But a decade later he had clearly shifted in an ecological direction. His 1972 Man and Nature presented a Marxian environmental perspective explicitly linked to that of Barry Commoner in the West. Like most Soviet ecologists at the time, Fedorov accepted some aspects of the Club of Rome’s 1972 Limits to Growth argument, which focused on natural-resource limits to economic growth. But he insisted on an approach that more fully accounted for social and historical factors. Moreover, he argued that the authors of The Limits to Growth had erred in failing to consider the crucial challenge represented by climate change. Fedorov’s arguments relied directly on Marx’s theory of socio-ecological metabolism: “The authors of the materialist theory of social development,” he wrote, “regarded interaction (metabolism) between people and nature as a vital element in human life and activity and showed that the socialist organization of society would have every possibility to ensure optimal forms of such interaction.” With respect to climate, he pointed to Marx and Engels’s early discussions of anthropogenic climate change on a regional basis (and the threat of desertification) in relation to the writings of Karl Fraas. Fedorov represented the USSR at the first World Conference on Climate in Geneva in 1979, where he stressed the urgency of action, declaring that “future climate changes are unavoidable. They will become probably irreversible during the nearest decades”—if an international plan were not soon worked out.24

However, the scientific revolutions in climatology and global ecology in the Soviet Union had their main origins in the work of Budyko, who was the acknowledged world leader in the study of the heat balance of the earth. He was also the world’s primary analyst of the effect of the polar ice on the climate, and was the first to delineate the ice-albedo effect as a global warming feedback mechanism. Budyko was also the first to point to the dangerous acceleration in global average temperature that would result from such positive feedbacks. He went on to pioneer studies of paleoclimatic changes in earth history and to develop “global ecology” as a distinct field, based on a dialectical, biospheric analysis, in the tradition of Vernadsky and Sukachev. Budyko promoted a theory of “critical epochs” in the earth’s history, which were characterized by “ecological crises” and “global catastrophes,” and he extended this analysis to the growing threat of “anthropogenic ecological crisis.󈭭

In 1961 Fedorov and Budyko called the All-Union Conference on the Problem of Climate Modification by Man in Leningrad to address the emerging problem of climate change—the first such conference in the world. That same year Budyko presented his paper “The Heat and Water Balance Theory of the Earth’s Surface” to the Third Congress of the Geographical Society of the USSR, in which he arrived at his famous conclusion that anthropogenic climate change was now inevitable under business as usual, and that human energy usage needed to be addressed. In 1962, he published his landmark article “Climate Change and the Means of Its Transformation” in the USSR’s Bulletin of the Academy of Sciences, in which this conclusion was again advanced, together with the observation that the destruction of ice cover could generate “a significant change in the regime of atmospheric circulation.” By 1963 Budyko compiled an atlas of the world’s heat balance system. “Budyko energy balance models” soon became the basis of all complex climate modeling. In 1966 he published (together with colleagues) an article on “The Impact of Economic Activity on the Climate,” describing the history of anthropogenic climate change. In it he indicated that human beings—through actions such as deforestation, swamp drainage, and city construction—had long affected “the microclimate, i.e. local changes in the meteorological regime of the surface layer of the atmosphere.” What was new, however, was that anthropogenic climate change was now occurring over large territories and globally.

However, it was the discovery of ice-albedo feedback and its dynamic effect on global warming that was to change everything. Budyko had presented his basic analysis on this as early as 1962, in an article on “Polar Ice and Climate.” But the extent that the global climate, and not just the climate of the Arctic, would be affected was not yet clear. It was in his 1969 article, “The Effect of Solar Radiation Variation on the Climate of the Earth,” that he was to provide a full and concrete assessment of the polar sea ice/albedo feedback mechanism and its relation to climate change. The observations were startling. Similar results on climate sensitivity pointing to catastrophic global climate change were presented that same year by William Sellers at the University of Arizona. From that point on, climate change moved from being a peripheral concern to an increasingly urgent global issue. Meanwhile, Budyko’s explorations of the effects of aerosol loading led him to introduce the possibility of using planes to dump aerosols (sulfur particles) in the stratosphere as a possible geoengineering counter to climate change, given his belief that capitalist economies, especially, would not be able to limit their growth, energy use, or emissions. All of these conclusions were driven home in his 1972 book, Climate and Life. Although anthropogenic global warming had first been described by Guy Stewart Callendar as early as 1938, the discovery of significant feedback effects and greater climate sensitivity now posed the question of a potential runaway global ecological crisis in approaching decades.26

For Soviet climatologists, such as Fedorov (a Soviet delegate to the Pugwash conferences who also served as Vice President of the World Council of Peace) and Budyko, the issue of peace was closely related to the environment.27 It was Soviet climatologists, primarily based on the work of Budyko and G.S. Golitsyn, who first developed the nuclear winter theory in the case of a full-scale nuclear exchange—whereby over a hundred gargantuan firestorms set off by nuclear weapons would increase the aerosol loading in the atmosphere sufficiently to bring temperatures across whole continents down by several degrees and possibly several tens of degrees, thereby leading to the destruction of the biosphere and human extinction. The basis of this analysis was developed by the Soviets a decade before their counterparts in other countries. It was to play a big role in the development of the anti-nuclear movement and the eventual backing away from the brink of nuclear holocaust during the later stages of the (first) Cold War.28

The enormous range and comprehensiveness of Budyko’s ecological contributions were particularly evident in his later work, where he sought to define “global ecology” as a distinct field. He played a foundational role in the development of paleoclimatic analysis, examining the history of “global catastrophes” in earth history, associated with alterations in the climate—using this to develop further insights into the significance of anthropogenic climate change. In describing global ecology as a distinct area of analysis he emphasized that previous ecological work had been directed overwhelmingly at local conditions, or at most an “aggregate of local changes.” Global ecology, in contrast, was that area of ecology concerned with the operation of the biosphere as a whole, and had arisen as a result of the sudden increase in the human capacity to alter atmospheric and ocean systems. Here again the emphasis was on the dialectical interaction between organisms and the environment. Budyko stressed Oparin’s crucial observation (associated with the theory of life’s origins) that organisms had generated the atmosphere as we know it, extrapolating this to a consideration of the human role with respect to the atmosphere. In his various analyses of the evolution of Homo sapiens, Budyko invariably went back to Engels’s exploration in “The Part Played by Labour in the Transformation from Ape to Man” of what is now known as “gene-culture coevolution.” Likewise, Budyko’s Global Ecology pointed to Marx’s comment in a letter to Engels on the desertification tendencies of civilization. All ecological analysis, Budyko indicated, was modeled on metabolism, the process of material exchange between life and the environment.29

Some of Budyko’s early heat balance work had been carried out together with leading Soviet geographers A.A. Grigoriev and Innokenti P. Gerasimov. The goal was a more integral dialectical science capable of addressing the evolution of the biosphere. Budyko and Gerasimov postulated that it was paleoclimatic change that had created the dynamic conditions millions of years ago in Africa for the evolution of the early hominids, including the australopithecines and the genus Homo. Daxilində Geography and Ecology, a collection of his essays from the 1970s, Gerasimov provided an elegant theoretical merger of the notion of the geographic landscape with Sukachev’s biogeocoenosis.

Scarcely less important was Budyko’s analysis of the social aspects of what he considered to be the approaching “global ecological crisis.” Here he emphasized the difficulties posed by the system of capital accumulation. All economic expansion was constrained by the fact that “the stability of the global ecological system is not very great.” There was no way out of this dilemma except through economic and ecological planning, namely a “socialist planned economy” aimed at the realization of Vernadsky’s “noosphere,” or an environment ruled by reason.30

Crossing the intellectual boundaries represented by C.P. Snow’s “two cultures,” Budyko connected his analysis to the ideas of Soviet social and environmental philosophers, specifically those of Ivan T. Frolov, the dynamic editor in chief from 1968 to 1977 of the USSR’s leading philosophy journal Problems of Philosophy (Voprosy filosofi). It was largely owing to Frolov’s efforts that Soviet social philosophy in the 1970s and 󈨔s began to revive, based on the conscious reintegration of ecological and humanistic values into dialectical materialism. In this new analysis, inspiration was drawn from Marx’s deep humanism and naturalism in the Economic and Philosophical ManuscriptsGrundrisse, as well as from his later ecological critique in Paytaxt. This emerging Soviet ecological Marxism deliberately circumvented the Frankfurt School in the West with its less materialist emphasis and suspicion of science—though accepting the analysis of Antonio Gramsci. Frolov and others called for the development of a “dialectical integral unity” on materialist-ecological grounds. The resulting critical philosophy and social science was rooted in the whole Soviet tradition of scientific ecology from Vernadsky to Sukachev to Budyko.31

Frolov’s Global Problems and the Future of Mankind, published in 1982, represented an important first attempt in the creation of a new ethic of global ecological humanism. Moreover, a second work that he published that same year, Man, Science, Humanism: A New Synthesis, went still further in developing this new dialectical humanism-naturalism. Although Frolov’s vision showed traces of technologism (especially in his treatment of food production), the overall perspective was deeply humanist in its analysis and its values. The human relation to nature, he indicated, quoting from Marx’s Economic and Philosophical Manuscripts, needed to be governed not simply by the laws of sustainable production, but the “laws of beauty.” He argued in these years for “moving away from the illusion of anthropocentrism and rejecting the traditional hegemonistic relationship to nature.󈭴

But perhaps the most astonishing product of this revival of Soviet critical ecological thinking was the 1983 collection Philosophy and the Ecological Problems of Civilisation, edited by A.D. Ursul.33 This volume was remarkable in that it brought together leading ecological philosophers, like Frolov, with such major natural-scientific figures as Fedorov and Gerasimov. The understanding of Marx and Engels’s ecological thought demonstrated here—though still treated in a somewhat fragmented way—was profound. As Gerasimov explained, “Marx characterized labour as a process in which man ‘starts, regulates, and controls the material re-actions [metabolism] between himself and nature’ … . Man’s interaction with nature needs to be subordinated to the general principles of metabolic processes.” Similarly, Frolov, in criticizing the historically specific ecological depredations of capitalist society wrote: “The danger of an ecological crisis has become real not because the use of technical mechanisms and devices in the ‘metabolism’ of man and nature in itself … but primarily because this industrial development is realised on the basis of the socio-economic, spiritual, and practical set-ups of the capitalist mode of production.” It was essential, he argued, for society to focus on “ecodevelopment” or “ecologically justified development,” taking into account “the objective dialectic and inner contradictoriness of the interaction of society and nature.󈭶

A core aspect of Frolov’s stance was his argument that although struggles to create a more ecologically rational world ran the risk of utopianism, since they necessarily got ahead of the development of material-social forces, the severity of the global ecological threat nevertheless demanded a “rational realism” that was utopian-like in character.35

The various essays in Philosophy and the Ecological Problems of Civilisation displayed signs of the characteristic Soviet faith in progress and technology and the overcoming of ecological constraints. Yet, the “ecological problems of civilization” were nonetheless presented with considerable depth and sophistication—particularly where the more radical and scientific thinkers were concerned. For Fedorov, arguing from the standpoint of climate science, the challenge was that “the scale of society’s activity” now made it “necessary to take into account the quantities of all our planet’s elements” and the “anthropogenic impact” on them. He illustrated this by reference to global warming, citing the work of Budyko. Turning to “the production of forest biogeocoenosis,” philosopher N. M. Mamedov emphasized the need for a restoration ecology that would reestablish the integrity of ecosystems. Ursul pointed out that Vernadsky had long ago taught that humanity was becoming a geological force, and emphasized that “the extension of the scale of the ecological problem from a regional to a global, and even a cosmic one” represented a new challenge to society, and in effect a new geological epoch.36

Late Soviet ecological analysis was well ahead of most ecological socialism in the West in understanding the new planetary dynamic, associated with climate change in particular, and in the construction of a distinct global ecology. To be sure, by focusing their critique on the global ecological problem and on capitalism Soviet thinkers often skirted the ecological problems of the USSR itself. Still, Frolov had gained his reputation in the late 1960s through a major critical assessment of the whole sorry history of Lysenkoism, in which he openly contested the very idea of “party science.” Gerasimov’s Geography and Ecology was remarkable in its direct confrontation (in an essay written in 1977) with major Soviet ecological problems. Thus he explicitly, if somewhat schematically, highlighted in the Soviet context: (1) the history of the destruction of the Aral Sea, (2) the controversial diversion of rivers, (3) the causes of desertification, (4) the imperative of protecting Lake Baikal, (5) the need to restore the taiga forests, (6) destructive forms of timber exploitation, (7) irrational, non-scientific mining practices, (8) controlling air pollution in cities, (9) removal of industrial wastes from urban areas, and (10) actions to limit new forms of radioactive and toxic waste. What was needed, he insisted, was “an ecologization of modern science.” As the preeminent Soviet geographer, Gerasimov took the huge step of arguing that ecology (not economy) should become the focal point of geography as a field.37

Soviet economists in this period were engaged in a fierce debate over the proper relation of economic growth calculations to social welfare. P.G. Oldak took a leading role in the 1970s and 󈨔s in arguing for the replacement of the standard economic growth calculations with a new approach focusing on “gross social wealth” as the basis for socioeconomic decisions. Lenin, Oldak pointed out, had made it clear that the goal of socialism should be the free development of each member of the population on the widest possible (i.e., not narrowly economistic or mechanistic) basis, taking account of qualitative factors. With this as the justification, Oldak proposed a new accounting that would directly incorporate into the main planning criteria not only accumulated material wealth, but also services, the knowledge sector, the condition of natural resources, and the health of the population. Given an “excess of the anthropogenic load on natural systems over their potential for self-regeneration,” it might even be rational, he suggested, to choose to curtail production altogether for a time in order to transition to “a new [and more sustainable] production level.󈭺

In 1986–1987, Frolov became the editor in chief of Kommunist, the Communist Party’s main theoretical organ from 1987–1989 (after Chernobyl) he was one of Gorbachev’s key advisors and in 1989–1991 he was editor in chief of Pravda. Frolov was responsible for much of the ecological cast that Gorbachev gave to his public pronouncements, which were accompanied by a speeding up of environmental reform measures.

Nevertheless, the much wider shift in power relations in the Soviet state and the destabilization of the society that Gobachev had introduced with qlasnostyenidənqurma led to a deepening of Soviet political-economic contradictions, the rapid dismantling of its hegemony in Eastern Europe, splits in the top echelons of the Soviet nomenklatura, and a dissolution of the whole power system—leading to the demise of the USSR itself in 1991.


James Felak

I became interested in the history of East Central Europe in the late 1970s, partly because of my Slovak-Rusyn ethnic background, partly because of my interest in human rights, and partly because of the upheavals in Poland at the time (election of a Polish Pope emergence of the Solidarity labor movement). I cover the countries of Poland, the Czech Republic, Hungary, and Slovakia in modern times, especially the twentieth century. My research interest is in the intersection of religion, politics, and nationalism within the region, especially during the interwar, wartime, and Communist periods.

İlk kitabım, 'At the Price of the Republic': Hlinka's Slovak People's Party, 1929-1938 (University of Pittsburgh Press, 1995) is a study of the Catholic nationalist party that spearheaded the Slovak national movement in the decade before Czechoslovakia was crippled by the Munich Agreement. My second book, After Hitler, Before Stalin: Catholics, Communists, and Democrats in Slovakia, 1945-1948 (University of Pittsburgh Press, 2009) examines the complex relationship between Catholics, Protestants, and Communists in Slovakia during the period preceding the Communist takeover of Czechoslovakia.

My current book project is a study of the visits of Pope John Paul II to his native Poland between 1979 and 1991. Spanning a period of dramatic change in which the Pope was a major player, my study will emphasize how John Paul spoke to his countrymen about their problematic historical and ethnic relationships (with Russians, Germans, Jews, Ukrainians), how he used the events and personalities of Poland's religious, political, and cultural past to shape Polish attitudes in the present, and how he challenged Poland's Communist regime before 1989 and its citizens and voters after 1989 from a Catholic, papal perspective. The book draws from Polish archival sources (state and personal), Catholic and secular media, contemporary Polish scholarship, and above all from the hundreds of homilies and speeches the Pope gave while in Poland.

With respect to teaching, I offer in alternate years either a course on the history of East Central Europe from the Middle Ages to World War One, or one on its history from 1918 to the present. At the lower levels, I teach the history of Modern Europe since 1648, and the History of Christianity. I offer periodic undergraduate seminars on topics such as Pope Pius XII and the Holocaust the Nazi-Soviet occupation of East Central Europe Christians in Nazi Germany and when student demand is sufficient, I offer a graduate field course on East Central European history.


Secondary Navigation

Forthcoming in Volume 80

Summer 2021

CRITICAL DISCUSSION FORUM ON RACE AND BIAS

Joy CarewChristina Kiaer

When Race Is a Language and Empire Is a Context

A Moment of Reckoning: Transcending Bias, Engaging Race and Racial Formations in Slavic and East European Studies

Sunnie Rucker-ChangChelsi West Ohueri

The Invisibility of Race in Sociological Research on Contemporary Russia: A Decolonial Intervention

Reading Race in Slavic Studies Scholarship through a Digital Lens

Katherine M. H. Reischl, Susan Grunewald, Andrew Janco, Hilah KohenAntonina Puchkovskaia

When Pushkin&rsquos Blackness Was in Vogue: Rediscovering the Racialization of Russia&rsquos Preeminent Poet and His Descendants

Korey GaribaldiEmily Wang

Race-ing the Russian Nineteenth Century

Exotic Aesthetics: Representations of Blackness in Nineteenth-Century Russian Painting

A Sphinx upon the Dnieper: Black Modernism and the Yiddish Translation of Race

Racism, the Highest Stage of Anti-Communism

A Cold War Cold Case: What Huldah Clark Can Teach Us about Teaching Soviet History

Rereading Russia through the Contact Zone of HBCUs

Kelly Knickmeier CummingsB. Amarilis Lugo de Fabritz

The Afterlife of Soviet Russia&rsquos &ldquoRefusal to be White&rdquo: A Du Boisian Lens on Post-Soviet Russian-US Relations

Subjects, Subjectivities, and Slavic Studies: A Design for Anti-Racist Pedagogy

The Contingent Problem: A Counter-Narrative on Race and Class in the Field of Slavic Studies

Məqalələr

Kalmyk DPs and the Narration of Displacement in Post-World War II Europe

Elvira ChuryumovaEdward C. Holland

The Man Who Struck the Judge with a Fly Swatter: Justice and Performance in Contemporary Kazakhstan

1207 W. Oregon St., MC 144, Urbana, IL 61801-3716
Tel: 217-333-3621


Videoya baxın: #Putin #Rusiyanın #fövqəladə #hallar #naziri #Yevgeni #Ziniçev #ilə #vidalaşdı (BiləR 2022).