Tarix Podkastları

Paul Levi: Tərcümeyi -hal

Paul Levi: Tərcümeyi -hal


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Paul Levi 11 Mart 1883 -cü ildə Hechingen şəhərində anadan olmuşdur. Vəkil olaraq təhsil alaraq 1906 -cı ildə Sosial Demokrat Partiyasına (SDP) üzv olmuşdur. O vaxt SDP üç qrupa bölünmüşdü. Sağçıların lideri Eduard Bernstein, Karl Marksın kapitalizmin inkişafı ilə bağlı verdiyi proqnozların gerçəkləşmədiyini müdafiə etdiyi bir sıra məqalələr dərc etmişdi. İşçilərin həqiqi maaşlarının artdığını və məzlum proletariat ilə kapitalist arasındakı siniflərin qütbləşməsinin reallaşmadığına diqqət çəkdi. Nə sərmayə daha az əllərdə cəmləşdi.

Partiyanın sədri August Bebel, marksist olaraq qaldı, amma sosializmin ən yaxşı şəkildə parlament sistemi ilə əldə edilə biləcəyinə inanırdı. Paul Frölich iddia etdi: "SPD üç açıq tendensiyaya bölündü: getdikcə daha çox hakim sinif imperializm siyasətini dəstəkləyən islahatçılar; ənənəvi siyasəti qoruduğunu iddia edən, lakin əslində yaxınlaşan Marksist Mərkəz. Bernstein mövqeyinə daha yaxın; və ümumiyyətlə Sol Radikallar (Linksradikale) adlanan inqilabi qanad. " Levi Sol Radikalların üzvü oldu. Rosa Lüksemburqun rəhbərliyi Clara Zetkin, Karl Liebknecht, Franz Mehring, Karl Radek və Anton Pannekoek idi.

1906 -cı ildə Lüksemburq inqilab haqqında düşüncələrini nəşr etdi Kütləvi tətil, Siyasi Partiya və Həmkarlar İttifaqları. Ümumi tətilin işçiləri radikallaşdırmaq və sosialist inqilabı yaratmaq gücünə malik olduğunu müdafiə etdi. "Kütləvi tətil proletariatın hər bir böyük inqilabi mübarizəsinin ilk təbii, dürtüsel formasıdır və kapitalla əmək arasındakı ziddiyyət nə qədər inkişaf etsə, kütləvi tətillər daha təsirli və qətiyyətli olmalıdır. Əvvəlki burjua inqilablarının əsas forması, barrikadalardakı mübarizə, dövlətin silahlı gücü ilə açıq qarşıdurma, bu gün inqilabda yalnız son nöqtəsidir, proleter kütləvi mübarizəsi prosesinin bir anıdır. "

Bu fikirlər August Bebel və digər partiya liderləri tərəfindən birmənalı qarşılanmadı. Clara Zetkinə yazdığı məktubda yazırdı: "Vəziyyət belədir: August Bebel və daha çox başqaları özünü tamamilə parlamentarizm naminə və parlament mübarizələrində keçirmişlər. Parlamentarizmin hüdudlarını aşan bir şey baş verəndə tamamilə ümidsizdirlər - yox, bundan da betəri, hər şeyi parlament qalıbına qaytarmaq üçün əllərindən gələni edirlər və bu sərhədləri keçmək istəyən hər kəsə xalq düşməni kimi qəzəblə hücum edəcəklər. "

Levi Lüksemburq fikirləri ilə razı oldu və onun vəkili oldu. Levi eyni zamanda SDP-nin militarizm əleyhinə bölməsinin aparıcı simalarından idi. 1907-ci ildə Karl Liebknecht, Militarizm və Anti-Militarizm nəşr etdi. Kitabda iddia edirdi: "Militarizm kapitalizmə xas deyil. Üstəlik, kapitalist sistemin sonuncusu olan siniflərə bölünmüş hər bir ictimai nizamda normal və zəruridir. Əlbəttə ki, digər siniflərə bölünmüş ictimai nizam kimi kapitalizm də , özünəməxsus militarizm çeşidini inkişaf etdirir; çünki militarizm mahiyyət etibarilə sözügedən ictimai quruluş növünə görə fərqlənən və bu fərqə görə müxtəlif yollarla əldə edilə bilən bir məqsəd və ya bir neçə məqsəd üçün bir vasitədir. Bu, təkcə hərbi təşkilatda deyil, həm də vəzifələrini yerinə yetirərkən özünü göstərən militarizmin digər xüsusiyyətlərində də ortaya çıxır.Kapitalist inkişaf mərhələsi ən yaxşı şəkildə universal hərbi xidmətə əsaslanan bir ordu ilə qarşılanır. xalq üzərində qurulmuşdur, bir xalq ordusu deyil, xalqa düşmən bir ordu və ya ən azından bu istiqamətdə qurulan bir ordudur. "

Liebknecht, Almaniyanın Birinci Dünya Müharibəsində iştirakının əleyhinə səs verən Reyxstaqın yeganə üzvü idi. O, belə bir mübahisə etdi: "Heç bir xalqın qarışmadığı bu müharibə, nə almanların, nə də başqa bir xalqın xeyrinə başlamadı. Bu, imperialist bir müharibədir, dünya bazarlarında kapitalist hökmranlığı və siyasi hökmranlıq uğrunda gedən bir müharibədir. Sənaye və maliyyə kapitalizminin maraqlandığı vacib ölkələr. Silahlanma yarışından irəli gələn, yarı-mütləqiyyət və gizli diplomatiyanın qaranlığında Almaniya və Avstriya müharibə tərəflərinin təhrik etdiyi bir önləyici müharibədir. "

Levi, Karl Liebknecht ilə razılaşdı, ancaq Alman Ordusuna çağırıldı. Ancaq 1916 -cı ilə qədər İsveçrəyə qaçmağı bacardı və burada sürgündə Vladimir Lenin və Karl Radekə qoşuldu. Daha sonra Liebknecht, Rosa Luxemburg, Leo Jogiches, Ernest Meyer, Franz Mehring və Clara Zetkin ilə birləşərək Almaniyaya qayıtdı və Spartakusbund (Spartak Liqası) adlı gizli bir siyasi təşkilat qurdu. Spartak Liqası, qanunsuz nəşri olan "Spartak Mektupları" nda fikirlərini açıqladı. Liebknecht, Rusiyadakı bolşeviklər kimi, sosialistlərin bu millətçi qarşıdurmanı inqilabi bir müharibəyə çevirmələri lazım olduğunu iddia etməyə başladı.

1918 -ci ildə Levi Alman Kommunist Partiyasının (KPD) qurulmasına kömək etdi. 1919 -cu ilin yanvarında Spartakist Yüksəlişinə qarşı çıxdı və Rosa Luxemburg, Leo Jogiches və Karl Liebknechtin edam edilməsindən sonra KPD lideri oldu. Sosializmə mülayim yanaşması partiyanın böyüklüyünü artırdı. Levi 1920 -ci ildə Moskvada Kommunist İnternasionalının 2 -ci Dünya Konqresində Almaniya nümayəndə heyətinə rəhbərlik etdi.

Levi, Rosa Lüksemburq nəzəriyyələrinin tərəfdarı olaraq qaldı və bu onu Vladimir Lenin və Leon Trotski ilə qarşıdurmaya gətirdi. Xüsusilə "Bizim Yol: Putsizm əleyhinə" kitabının nəşrindən çox üzüldülər. 1921 -ci ildə Levi, siyasət fərqliliyinə görə KPD sədri vəzifəsindən istefa verdi. Həmin ilin sonunda Lenin və Trotski onun partiyadan çıxarılmasını tələb etdilər. Növbəti il ​​Lüksemburq kitabını təşkil etdi Rus İnqilabı nəşr olunmalıdır.

1922 -ci ildə Levi Müstəqil Sosialist Partiyasında fəal oldu. Ancaq sonda yenidən Sosial Demokrat Partiyasına üzv oldu. Yəhudi kökləri olduğu üçün mətbuatda nifrət dolu bir antisemitizm kampaniyasının hədəfi oldu və sol nəşrlərdə Adolf Hitler, Ernst Roehm, Alfred Rosenberg və Wilhelm Frick kimi görkəmli nasistlərə hücum edərək cavab verdi.

Paul Levi 9 fevral 1930 -cu ildə Berlindəki mənzilinin pəncərəsindən yıxılaraq öldü.


Paul Levi: Bioqrafiya - Tarix

Paul Levinin Faciəsi: Kommunizm və Sosial Demokratiya Arasında Alman İnqilabı

Mənbə: Yeni Müdaxilələr, Cild 13, No 4, Yaz 2011, Mike Jones tərəfindən tərcümə edilmişdir Ütopiya yaradıcılığı (Berlin), No 105, Mart 2006. Paul Flewers tərəfindən Marksist İnternet Arxivi üçün hazırlanmışdır.

Tərəflərdən nifrət və sevgi fırtınası, onun xarakter-obrazı tarixdə dalğalanır. – Şiller, Wallenstein

Kommunistlər ona inadkar deyərək ona qarşı haqsızlıq edirlər, Sosial Demokratlar da ona çevrilmiş deyirlər. Rosa Lüksemburq məktəbinin beynəlxalq inqilabçı sosialisti idi, heç vaxt inkar etmirdi. – Carl von Ossietzky

Paul Levi uzun müddət diqqətdən kənarda qaldı, demək olar ki, unuduldu, kiçik Marksist tədqiqat obyekti idi. Son zamanlarda bu böyük inqilabçıya bir daha isti maraq yarandı. İndi isə cəbhələr tərsinə çevrilir və Alman işçi hərəkatının iki əsas cərəyanı onu özlərinə iddia etmək istəyir. Burada subyektivliyimin tam fərqində olsam da, ona daha yaxşı ədalət gətirəcək başqa bir obraz çəkməyə çalışacağam.

Levi və Alman Kommunist Partiyası

Paul Levi ilə 1921 -ci ilə qədər mübahisəsiz sədr olduğu Alman Kommunist Partiyası (KPD) ətrafında mübahisə həmin ilin Mart Fəaliyyəti ilə başlayır. ‘Hücum nəzəriyyəsi ’ ilə August Thalheimer, uğursuz Mart Fəaliyyətinə haqq qazandırması lazım olan nəzəri bir səhv etdi. Levi -nin ictimai nəzəriyyəni rədd etməsi, təhlükəli bir zamanda intizamın pozulması və həmrəylikdən uzaqlaşması hesab olunurdu. Onda Leninin xatirələri, Clara Zetkin, Leninin kommunist hərəkatında qalması üçün Leninlə necə mübahisə etdiyini izah edir və bu, Leninin ağılla dediyi kimi, itirəcək çox başı yox idi. [1] KPD -nin Zentralausschussu onu yalnız iki səs əleyhinə çıxardı: Clara Zetkin və Hans Tittel. Hər ikisi KPD -də qaldı, bəzi əhəmiyyətli məmurlar – Ernst Dumig, Otto Brass, Adolph Hoffmann –, Kommunistische Arbeitsgemeinschaft (KAG – Kommunist İşçi Qrupu) qurmaqda ona qoşuldu və tezliklə özlərini nəşr etdilər. jurnal, Unser Weg.

Strateji səhv – Thalheimer ’s ‘Hücum nəzəriyyəsi ’ – tənqid edildi və düzəldildi Leninlə Moskvada sıx bir müzakirə. Diqqət çəkən bir məktubda (alman dilində yazılmış) Lenin kobudluğuna görə ertəsi gün üzr istədi. Thalheimer, Levi ’'nin KPD üçün əldə etdiyi uğurları qiymətləndirdi Rote Fahne: ‘. köhnə silah yoldaşı. birlikdə çox çətin günlərə dözmüşük. Təyyarədən kənara çıxan bir insana aid olanda heç birimiz sevinə bilmərik. Partiyanın özünü ayırdığı çoxşaxəli, yüksək və parlaq istedadların lideri idi. ’

Siyasi cəhətdən çox sıx bağlı olduqları üçün "Hücum nəzəriyyəsi" və "Levi" nin qovulması yalnız tarixi kontekstdə izah edilə bilər. Bu, inanc intizamının uzun müddətdir davam edən münasibətlərinə aid idi və paralel maraqlar var idi: Sovet İttifaqında və Almaniyada olan kommunistlər həm inqilab istəyirdi. KPD -nin suverenliyi ilə bağlı fikirləri, Moskvanın türk elçiləri tərəfindən "türkistanlılar" adlandırdığı KPD liderləri tərəfindən olduqca rədd edildi. [2]

Sosial Demokrat Partiyasına qayıt

Tezliklə Levi və KAG -dakı dostları 1920 -ci ilin payızında sol qanadı KPD ilə birləşən Müstəqil Sosial Demokrat Partiyasına (USPD) qoşuldu. 1922 -ci ildə Nürnberq Konqresində demək olar ki, bütün Müstəqil Sosial Demokrat Partiyasına daxil oldu. Partiya (SPD): Levi, Noske, Ebert & amp Co. Partiyasında özünü xoşbəxt hiss etməmiş ola bilər. O, addımını işçi sinfinin Sosial Demokrat Partiyasını öz partiyası olaraq gördüyünü söyləyərək izah etdi. SPD ’ -nin rəhbərliyi bu müddət ərzində eyni qaldığından, birləşmə bərabər tərəfdaşların birləşməsi deyildi, lakin qeyd -şərtsiz nəticələndi, ola bilər ki, Levi əvvəldən şübhə edirdi. Dünya müharibəsində olduğu kimi partiyada radikal solun nümayəndəsi olaraq geri döndüyünü bildirdi. Ancaq heç kim eyni çaya iki dəfə girməz. SPD rəhbərliyi, 1914 və#8211 -ci illərdən bəri bilinən bir miqdarda daha da inkişaf etmişdi. Partiya maşını ona kənar adam kimi baxdı və bunu açıq şəkildə hiss etməsinə icazə verdi. Chemnitz-Zwickau solçu seçki dairəsi, partiya maşınının istəklərinə zidd olaraq onu Reyxstaqa namizəd göstərdi. Uğurlu idi və ölənə qədər Reichstag millət vəkili olaraq qaldı.

KPD -dən qovulduqdan sonra Levi, Lüksemburqun digər şagirdlərini qəzəbləndirən bir şey etdi. 1918 -ci ildə Lüksemburqu Rus İnqilabına dair tənqidini dərc etməkdən çəkindirdi. İndi o yazını nəşr etdi və KPD əleyhinə istifadə etdi. Bu gün də aktual olan Lüksemburq tənqidinin vacib məqamları bütün tərəfdarları tərəfindən paylaşıldı [3], lakin demək olar ki, hamısı bir düşmən dünyasına qarşı mübarizə apararkən bolşevikləri tənqid etməyin açıq şəkildə yolverilməz olduğunu düşünürdülər. bu gün nadir hallarda rast gəlinən münasibət.

Levi'nin SPD -yə çətin keçidini izah etməsi, Alman işçi sinfində qürurlu təşkilatları ilə çox tez -tez yaranan stereotip xətti boyunca düşündüyünü ortaya qoyur: birlik güc verir. Ancaq SPD siyasətləri sinif şüurlu deyildi və Levi'nin davamlı tənqidləri təsirsiz qaldı. Və birlik yalnız düzgün siyasətlə güc verir.

Levi, aparatçılar tərəfindən idarə olunan və idarə olunan partiya qurultaylarında təcrid olunmuşdu. SPD, 1923 -cü ilin sonlarına qədər böyük bir müzakirənin aparıldığı KPD -dən daha demokratik deyildi. Reichstagda, qrup rəhbərliyi ümumiyyətlə danışmaq üçün mane olurdu, çünki millət vəkillərinin danışmaq üçün nə qədər vaxtı olduğunu təyin etdi. 1922 -ci ildə Nürnberqdə keçirilən ‘Birləşmə Konqresindən & quot; dedi:

Proseslər bir qədər taxta, buzlu, atmosfer düşmənçiliyində idi. Müxalifət öz fikirlərini yalnız debatlara verdiyi töhfələrdə ifadə edə bilərdi və "müxalifətçilərdən" biri nümayəndələrin böyük bir hissəsini danışanda hamısının hamısının daş daşlı maskasına sahib olduğunu söyləmirik. Üzlərində Böyük İnkvizitor. Demək olar ki, pogrom atmosferinə bənzəyir. Və bununla müqayisədə, partiya rəhbərliyinin spikerlərinin danışmaq üçün geniş imkanları var idi: hesabatlarda, istədikləri müddətdə, yekunlaşdırmada, əmrlərdə razılaşdırılmış vaxtdan iki dəfə çox. Və intellektual olaraq hamısı eyni parçadan kəsilmişdi.

Bir çox vacib suallarda tənqidini davam etdirdi. Bu, məsələn, partiyanın daxili vəziyyəti ilə bağlı idi. Jurnalında, fikir azadlığını pozan partiyadakı bir idarəni istiqamətləndirən, partiya demokratiyasına xələl gətirməyən ‘ bir qrupa aid çox tənqidi səslər dərc etdi, senzuraya salınmış seçki siyahıları və#8217, ‘partiya polisi ’. Beləliklə, tənqidini məktub yazanların ağzından çatdırmaq məcburiyyətində qaldı. Göründüyü kimi, sonradan bu cür səsləri dərc etməkdən çəkindirdi.

Lüksemburq mənasında SPD -nin koalisiya siyasətinə tamamilə qarşı çıxdı:

Mövcud və gözlənilən koalisiyaların balansları var, aktivləri tez -tez bizə açılır. Əlverişli bir təqdimatda belə kifayət qədər azdırlar. Sol tərəfdə həm açıq, həm də gizli girişlər var. Gizli girişlər, heç bir nəticə verməyən səmimi girişlərdə ifadə olunan ümidlərin tərk edilməsini təmsil edir. Bu baxımdan koalisiyaları və koalisiyalardan gözləntiləri yoxlamaq üçün vaxt gələcək.

Burada da hələ Lüksemburq şagirdi idi. Nə qırmızı, nə də yaşıl, lakin sadəcə kapitalist tərəfdarı olan bu günün neo-liberal kapital hücumunu nəzərə alaraq bu bəyanat nə dərəcədə aktualdır. [4]

Sağçıların ifşa edilməsi

Federal Prezident Fridrix Ebert Reichswehr'i Saksoniya və Türingiya ərazisinə göndərərkən, qanuni SPD – KPD koalisiya hökumətlərini devirmək üçün Levi'nin 1923 -cü il Federal Edamını tənqid etməsi daha da kəskin idi. Münhendə əksinqilabi çevrilişlə əlaqədar heç bir şey olmadı [5]:

Son həftələrdə məhv edilənlər aylarla, bəlkə də illərlə yenidən tikilə bilməyəcək. Ən dəhşətlisi odur ki, reaksiya ilə açıq mübarizədə heç nə itirmədi, əksinə, respublika və onun qırmızı ürəyi, işçi sinfi, özünü müdafiə etmədən yıxıldı. Cümhuriyyət davamlı olaraq özünə qarşı atışlar edir, bu anda Saksoniyada özünə qarşı möhtəşəm atışlar etdi. Tezliklə bunu Türingiyada edəcək.

Əks-inqilab Almaniyada, barmaqlarını çirkləndirməyə belə ehtiyac duymadığı bir plana görə inkişaf edir, buna başqaları öz adından baxır. Gücünü artırmağa belə ehtiyac yoxdur, çünki respublika hər gün minlərlə tərəfdarının bu hadisələrdən qəzəb, ağrı və iyrəncliklə onu tərk etdiyini görür və laqeyd və laqeyd olur. Beləliklə, reaksiya o dərəcədə böyüyür ki, respublika özünü alçaldır, hara-kiri edir, bir-birinin ardınca intihar edir.

Üstəlik, respublika uşaqlarını öldürür, çarəsiz vəziyyətdə qalmalarına və ya Sakson işçiləri kimi, sanki ac proletarlar ölkənin yeganə düşməni kimi vurulmasına imkan verir: 23 şənbə günü yalnız Freibergdə öldü. , 30 -dan çox ağır yaralı xəstəxanalarda ağrıdan inildəyir. Hər kəs əziyyət çəkir bu liderlik, daha yaxşı günlərin həsrətini çəkərək ümidini itirən proletarlar, qəsdən törədilmiş bir hərəkət nəticəsində öldürüldü, vuruldu və ya şikəst oldu. Ölüm boğazında yatan, hətta gələcəyindən ümidini itirən və bu səbəbdən dəli kimi dəhşətli əməlləri ilə ictimaiyyətdə öyünməyə davam edən bu ölkədə heç bir yas, hətta qızğın bir etiraz da yoxdur. Alman qanunu yalnız "milli düşmən" alman qanı töküldükdə pozulur, əgər almanlar fransızlar tərəfindən güllələnərsə, yalnız yas günüdür? Almanların Esranda Ruhr üzərində Fransızların əlindən öldüyü zaman yalnız parlament təzahürləri və zəng çalmaları varmı? Saksoniya işçilərinin alman hərəkətlərindən qaynaqlanan tökdükləri qan, Fransanın hərəkəti nəticəsində Reynlandda Müqəddəs Cümə günü tökülən qan dəyərindən daha az dəyərmi? Bacarıqsızlıq və alçaqlıq Stresemann kansleri ilə mübarək olan bu respublikanın xüsusiyyətləridir.

Saksoniyada baş verənlərin yalnız bir nümunəsi var: Belçika müharibə zamanı. Dünya Müharibəsində düşməni məğlub etməyi və Ruhr üzərindəki Poincarini məğlub etməyi bacarmadıqmı: orada qalib gəlməlidir və əgər belədirsə, bu, Sakson proletariatı üzərində qanlı bir qələbədir. Ancaq bu qələbə ilə bu respublika, imperiya Almaniyası Dünya Müharibəsindəki qələbələri ilə öldüyü kimi öləcək.

Levi, 1922-ci ildən etibarən respublikanı qorumaq üçün qanunun möhtəşəm düsturu ilə burjua demokratiyasının sökülməsini diqqətlə izlədi və guya sağ ekstremizm əleyhinə istifadə edilməli idi. 1918 -ci ildən sonra dövlət aparatı, xüsusən də hüquq sektoru təmizlənməmişdi, hər şey respublikanın düşməninin sağda olduğunu göstərsə də, qanunun əsasən sola qarşı işlədiləcəyini haqlı olaraq zənn etdi:

Bu məhkəmə fərziyyəsinin yalnız məhkəmənin içərisində deyil, xaricində də oynandığı, tələbələrin Eisner və [7] qatili və Bavariya hökuməti adından nümayiş etdirdikləri Arco davası [6] münasibətilə məhkəmə fərziyyəsini xatırlayıram. , bayram ruhunda, Eisner ’s qatilinə əfv verildi. Cinayət zehniyyətinin yetişdirilməsi, səlahiyyətlilər tərəfindən becərilməsi halına gəldi. [Kommunistlərdən qışqırıq: Və Phner [8] yenidən hakim olaraq geri döndü!] Bəli, Phner yenə hakimdir, Münhendə illərlə sakitcə dözən eyni Phner, buradan Ərzbergerin qatili göndərildi, Arco'nun şeirlərdə, kartpostallarda, divarlarda və sütunlarda milli qəhrəman olaraq necə qeyd olunduğu.Cənab von Pixner heç nə görmək istəmədi və heç nə görmədi.

Bu çərçivədə, bu gün burada təmsil olunmayan federal hökumətlə bağlı başqa bir sual vermək istərdim. Bəs işlər bununla necə dayanır? Ərzberger [9] cinayəti ilə bağlı məhkəmə təqibinə səthi baxış hələ də burada və ya başqa bir şeyin təhlükəli olduğu təəssüratı yaradır. Bildiyimə görə, Baden səlahiyyətliləri, 2 sentyabrda olduğuna inanıram və səhər saat 11 -də Münhenə gəldi və saat səkkizdə qatillər stansiyaya gətirildi.

Buna görə federal hökumətin diqqətini bir tərəfdən qatillərlə ortaqları və digər tərəfdən Münhendəki müəyyən dairələr arasında bir əlaqənin mövcud olduğu nöqtəyə yönəltdikləri suala cavab verməsini istərdim. Baden səlahiyyətlilərinin gəlişindən və ya açığını deyim ki, bu barədə məlumat verilən yeganə yer cənab Pxnerin rəhbərliyi altında Münhen polisinin qərargahı idi. [Kommunistlərdən çox doğrudur.]

İnandığım kimi, qatillərlə gəldikləri mühitlə Almaniya respublikasının quruluşu və xarici təşkilatı arasında dərin və daxili əlaqələrin olduğunu göstərdiyim yerdə, həqiqətən də tülkü qurmaq lazımdır. bu respublikanın müdafiəsi üçün, indiyə qədər bilərəkdən və ya bilməyərəkdən edam edilənlər tərəfindən icra edilən Almaniya rəsmiliyinə və respublika qanunlarına bir daha müraciət edəndə qazlar cinayəti törədən məşhur adamların ortaqları.

Levi'nin sinif əsaslı ədaləti tənqid etməsi kostik idi, Reyxstaqda Almaniyada cinayətləri əzizləyən və qoruyan alman ədalətinin mənəvi pozğunluğunu qınadı. Levi, siyasi uzaqgörənliyi ilə, burjua respublikasının köklərinə balta vuran və təsadüfən belə olsa, faşistlərin demaqogiyasına sahib olan kommunistlərə qarşı yönəlmiş siyasəti sayəsində SPD -nin yaratdığı təhlükəni görürdü:

Müharibə və müharibədən sonrakı hadisələr nəticəsində ictimai quruluşun dərin bir şəkildə sarsılması, yalnız bundan təsirlənənlərin şüuruna daxil olur. Bu respublikaya inamları yoxdur. Cümhuriyyət, onların əzablarının səbəbi ilə demək olar ki, eynidir. Bədbəxtliyi başa çatdırmaq üçün bu respublika o qədər böyük ölçüdə sosializmlə eyniləşdirildi ki, kütlələrin bizə üz tutması lazım olduğu gün, bizə uzaq və düşmənçilik edənlər onları cəlb etməkdə acizdir, onlara heç bir güvən vermədən, heç bir ümid vermədən və heç bir xoşbəxtlik vəd etmədən. Ümidsiz və son zamanlarda silinən bu geniş təbəqə, Kappın adına sahib olmayanların Hitler adına döyüşçülər üçün mitinq mövqeyini təmin edən sosial təməlidir.

Lüksemburq və Liebknecht qatillərinə qarşı mübarizə Levi'nin əsas narahatlıqlarından biri olaraq qaldı və bu mövzunu Reyxstaqda və Leypsiq ali məhkəməsində dəfələrlə izah etdi. Hədəflərindən biri qatilləri ən başından qoruyan, kömək edən və kömək edən və azad edən ali məhkəmə hakimi Paul Jorns idi. İkincisinə qarşı Albert Einstein tərəfindən təbrik edildiyi mənəvi bir qələbə qazandı:

Hörmətli Paul Levi. Dəstəksiz, təcrid olunmuş bir adamın Zola üçün möhtəşəm bir asqı olan ədalət və zəka sevgisi ilə atmosferi necə təmizlədiyini görmək yüksəlir. Yəhudilər arasında ən yaxşı şəkildə hələ də Əhdi -Ətiqdəki sosial ədalətdən bir şey yaşayır.

Levi və Sovet İttifaqı

Levi'nin Sovet İttifaqını tənqid etməsi, problemlərini başa düşmək niyyətini əsas götürdü, həm Sovet İttifaqına rəğbət bəsləsə də, SPD mətbuatında hökm sürən anti-Kommunizmdən həm forma, həm də məzmun baxımından fərqlənirdi. -və fayl səviyyəsi. Tənqidləri getdikcə daha da kəskinləşdi və məsələn, 1924 -cü ildə Sovet İttifaqının imperialist bir istiqamət götürməsi məsələsini qaldıranda səhv etdi:

Bir şey dəqiqdir. Bir zamanlar inkişaf etdirilən ölkənin güclü iqtisadi enerjiləri, sakinlərinin milliyətçiliyinə qanuni bir zəmin yaradacaq və sonra Avropa və dünya üçün imperializmin qanlı bir fəsli başlayacaq.

Bu tənqid artıq Stalin dövrünün əvvəllərində irəli sürülmüşdü, lakin heç bir şübhə yoxdur ki, bu dövrdə Sovet xarici siyasəti tamamilə müdafiə xarakteri daşıyırdı və heç bir şəkildə imperialist xarakter daşımırdı. (Həm də sonrakı dövrlərə gəldikdə, "imperializm" in xarakteristikası obyektiv olaraq yalan kimi görünür.) Şübhəsiz ki, Levinin Sovet İttifaqına münasibəti, Uli Şilerin göstərdiyi kimi dəyişdi. [10]

Levi, Leninin aqrar siyasətini rədd etdiyi kimi, Yeni İqtisadi Siyasəti də rədd etdi. Aqrar məsələnin və onun həm inqilabdakı, həm də sosialist bir cəmiyyət quruculuğundakı əhəmiyyətinin ətraflı müzakirəsi burada yersizdir. Buna baxmayaraq, mənə elə gəlir ki, 1920-ci illərin ortalarında hələ sosialist quruculuğu sahəsində heç bir təcrübə olmamış və buna görə də heç bir müqayisə aparmaq mümkün olmasa da, Rusiyanın iqtisadi problemlərini düzgün başa düşməməsi aydındır. Buxarinin və daha sonra Trotskinin ticarət şərtləri ilə həddindən artıq yüksək ‘ töhfə alaraq kəndlilərə həddindən artıq tələbatla bağlı xəbərdarlığı mənə məntiqli görünür. Digər tərəfdən, Preobrazhensky'nin sənaye quruculuğuna aqrar sektordan yüksək qatqı tələbi səhv idi.

Levi, enerjisini 1931 -ci ildə SPD -də parçalanma nəticəsində Almaniyanın yenidən silahlanmasına qarşı yönəltdi. Levi, şübhəsiz ki, Sosialist Fəhlə Partiyasının (SAP) müvafiq lideri olardı. [11]

Levi Tənqidçiləri

Levi, SPD -nin qüdrətli adamları ilə məşhur deyildi. Hələ KPD rəsmisi olduğu zaman belə idi. Dəyərlər o vaxt yazmışdı: ‘Bəzi Levi və yüksək səsli Rosa Lüksemburq, heç birində köməkçi və ya atelyedə dayanmamışlar, bizim və atalarımızın fəth etdiyi hər şeyi məhv etməyə yaxın deyillər. ’ [12]

Levi SPD -yə qayıtdıqda bu düşmənçilik dəyişməz qaldı. Şillerin Levi və Lüksemburqla Lenin arasındakı fərqləri antitez kimi şərh etməyə çalışması mənə tarixən vicdansız görünür. 1930 -cu ildə Thalheimer, Lüksemburq və Lenin arasındakı fərqi fərqli şəkildə izah etdi. Məqsədlərinin Rus inqilabının müdafiəsi ilə eyni olduğuna inanırdı, Almaniyada bir inqilab idi, amma işlədikləri hərəkətlər və siyasi fəaliyyət şərtləri fərqli olduğundan üsulları və təşkilati prinsipləri fərqli olmalı idi. tamamilə fərqli. Bolşeviklər aqrar bir ölkədə sərt qanunsuzluqda fəaliyyət göstərirdilər, buna görə də onların təşkilatı qanunsuz idi və təqib olunurdu və buna görə də peşəkar inqilabçılar tələb olunurdu. Rosa Lüksemburq güclü, artan sənaye işçi sinfinə malik olan, savadsız olmayan və formal olaraq demokratik, hüquqi təşkilatlara sahib olan Almaniyada fəaliyyət göstərirdi. Sərt, davamlı sinif mübarizəsi, bu qanunauyğunluq uğrunda ciddi mübarizə aparılsa belə, əsasən hüquqi formalarda aparılırdı. Rus proletariatı hələ bir sinif idi özlüyündə, statusu nascendi digər tərəfdən alman artıq bir sinif idi özü üçün, avto-didaktik işçilər və#8217 liderləri – tornaçı August Bebel, baca süpürən Friedrich Westmeyer, kərpic ustası Heinrich Brandler, metal işçisi Jacob Walcher, bir neçəsinin adını çəkir. [13]

9 fevral 1930 -cu ildə Levinin ölümündən sonra Reyxstaqda biabırçı bir səhnə oldu. NSDAP millət vəkillərinin anma sözləri zamanı geri çəkilməsini başa düşmək olar, çünki bu, Alman reaksiyasının cəsarətli rəqibi Paul Levinin şərəfinədir. Amma KPD millət vəkilləri eyni şeyi etdilər. Bir çox nekroloqlar ona ədalət göstərdi. Albert Einstein belə yazdı: ‘Həyat boyu səyahətimdə qarşılaşdığım ən düz, ən ağıllı və ən cəsur insanlardan biri idi. Ədalət üçün doymaz bir zərurətin daxili məcburiyyətindən təbii olaraq hərəkət edənlərdən biri. ’

Çox humanist bir nekroloqda Gegen den Strom, Thalheimer dedi:

Onunla ilk dəfə 1918 -ci ilin yayında tanış oldum. O, noyabr ayının hazırlıq işlərində yaxından iştirak edirdi. Mükəmməl bir töhfə verdi Rote Fahne Rosa Luxemburg ’s redaksiya nəzarəti altında. Eyni zamanda kütləvi toplantılarda natiq kimi çıxış etdi. Rosa və Karlın ölümündən sonra partiyanın əsl lideri idi. Leninin açıq şəkildə bildirdiyi kimi, 1921 -ci il Mart Fəaliyyətini tənqid edərkən yüzdə 90 doğru idi, əgər mütəşəkkil, intizamlı və səbirli addımlarla asanlıqla qalib gələ bilsəydi, əksinə hərəkət edərək hər şeyi məhv etdi. . Bir vaxtlar Levinin mənsub olduğu kommunizm, Paul Levi'yi ölümündən sonra ittiham etmək üçün hələ heç bir səbəb yoxdur. İşçi sinfi, kommunizmə xidmət etdiyi zaman, parlaq keçmişi sonrakı dövrlərdən aydın və qərəzsiz olaraq ayıra bilər. [14]

Bu, əvvəllər inqilabçılar arasında adət və normal olan ton və tərz idi.

Nekroloqunda, Avqustun bacısı və Spartakusbundun həmtəsisçisi Bertha Thalheimer o qədər də dost deyildi. O, Mart Fəaliyyətini tənqid etməkdə həqiqətən haqlı olduğunu etiraf etdi, lakin tənqidinin düzgünlüyünə baxmayaraq, onun tikintisi naminə qovulmasının tarixi ədalətsizliyinə dözməli olduğunu düşünürdü. Kommunist Partiyası və Beynəlxalq ’. [15] Bəlkə də bu nekroloq daha çox KPD-O yoldaşlarını çətin mübarizələrini davam etdirmək üçün onlara yönəltmək məqsədi daşıyırdı. 1928 -ci ildə, hər iki Thalheimer başqa cür hərəkət etdi, lakin 1928 -ci ildə KPD -nin vəziyyəti, ehtimal ki, 1921 -ci ildən tamamilə fərqli idi: tənqidçilər artıq eşidilməyə belə ümid edə bilməzdilər. Mübahisələrin vaxtı bitdi: Stalinin ümumi xəttinə artıq şübhə edilməməlidir.

Bu vəziyyət 1983 -cü ilin sonuna qədər davam etdi, Şərqi Almaniyanın Sosialist Birlik Partiyası nəhayət Paul Levi -ni şərəfləndirdi. Politbüro üzvü Horst Sindermann, KPD-nin qurulmasının altmış beşinci ildönümü münasibətilə təşkil edilən bir şənlikdə bunları söylədi:

Alman işçi hərəkatının Rosa Luxemburg və Wilhelm Pieck, Hermann Duncker və Kette Duncker, Hugo Eberlein və Paul Frich, Leo Jogiches və Ernst Meyer, August Thalheimer, Paul Levi və Paul Lange kimi görkəmli döyüşçüləri [ təsis qurultayı].

Amansız polemika başlamazdan əvvəl, Lenin Clara Zetkinlə söhbətində özünü Levi haqqında fövqəladə dərəcədə minnətdarlıqla ifadə etdi: ‘Paul Leviyə nə qədər dəyər verdiyimi bilirsən. Onu İsveçrədə tanıdım və ümidlərimi kəsdim. Ən pis təqiblər dövründə özünü sübut etdi, cəsur, müdrik və fədakar idi. ’ [16]

‘Professional İnqilabçıya ’ qarşı

Sonda Paul Levi haqqında ümumi fikirlərimi əlavə etmək istərdim.

Siyasət bir peşə olaraq deyil, bir töhfə olaraq. Sosialist hərəkatın ən intensiv fəaliyyəti Paul Levi üçün bir həyat zərurəti idi. Amma həm daxilən, həm də xaricindən müstəqil olmaq, siyasətlə deyil, bunun üçün yaşamaq istəyirdi. Rusiyada şərtlərin peşəkar inqilabçıya ehtiyac olduğunu başa düşdü, Alman hərəkatı üçün (və özü üçün) buna qarşı çıxdı. 1926 -cı ildə belə yazdı:

Rusiya şərtlərindən Qərbi Avropa və xüsusən Alman şərtlərinə çoxlu köçürmələrdən biri də peşəkar inqilabçının yaradılmasıdır. şübhəsiz ki, psixi ön şərtlərində, əlbəttə ki, siyasi bir Rus fenomeni. Almaniyada qarnından atəş açan peşəkar inqilabçı, aclıq, fədakarlıq, inqilabçı funksionerin istefası ilə ortaya çıxdı. Peşəkar inqilabçının əslində heç bir şeyi yoxdur. amma onun siyasi fikri var. Ancaq KPD -də, peşəkar inqilabçı kişilər var ki, fikirləri olmadığı üçün vəzifələrində necə qalmağı başa düşdülər. [17]

Levi və Yəhudi Sualı

1918-ci ilin sonunda erkən bir antisemitizm vərəqəsində deyilirdi: ‘Yəhudi tacı ələ keçirdi. Biz Levi və Rosa Lüksemburq tərəfindən idarə olunur. ’ [18]

Sosialist hərəkatında antisemitizm, nadir istisnalar istisna olmaqla, tabut idi, məsələn, Ştutqartdakı Vilhelm Keil. [19] Yəhudi işçilər və ziyalılar, bəzən uzaqgörən bir sənayeçi də, SPD rəhbərliyinə seçilən Paul Singer və Hugo Haase kimi yəhudilikləri heç bir şəkildə diqqət çəkməyən Almaniyadakı işçi hərəkatına mənsub idilər. Bu yəhudi sosialistləri və inqilabçıları üçün, gizli və tez-tez açıq bir antisemitizmə baxmayaraq, heç bir ‘Jewish Sualı ’ yox idi.

Alman Yəhudiləri üçün Auschwitz -dən çox əvvəl üç yol var idi:

1: Assimilyasiya, bir çox hallarda, hətta rəsmi çevrilməyə qədər – valideynlər uşaqlarının vəftiz olunmasına icazə verdilər.

2: Sionizm, mühacirət və nəticədə Fələstində bir dövlət qurmaq istəyən bir hərəkət və o zaman kiçik bir azlıq.

3: Sosialist bir cəmiyyətin bütün milli problemləri beynəlmiləlçilik ruhunda həll edəcəyi inancı, bunların arasında yəhudi məsələsi də var. Biz sosialistlər bu iddiaya hörmətlə yanaşmalıyıq.

Bu, Auschwitzdən əvvəl, Alman faşizminin ən dəhşətli cinayətlərindən əvvəl, heç kimin, hətta ən uzaqgörən marksistlərin belə təsəvvür edə bilmədiyi Alman burjuaziyasının terror hakimiyyəti idi. Auschwitzdən sonra yəhudi marksist tarixçi Isaac Deutscher yazırdı:

Təbii ki, Avropa işçi hərəkatına və ya ümumiyyətlə Avropa cəmiyyətinə və sivilizasiyasına olan güvənimə əsaslanan anti-Sionizm əleyhdarlığımı çoxdan rədd etdim, çünki bu cəmiyyət və bu sivilizasiya onlara yalan danış. Əgər 1920-1930 -cu illərdə Avropa Yəhudilərini Sionizmə qarşı çıxmaq əvəzinə Fələstinə getməyə çağırsaydım, daha sonra Hitlerin qaz kameralarında məhv edilən bir neçə insanın həyatını xilas edə bilərdim. Avropa Yəhudiliyinin qalıqları üçün – həqiqətən yalnız onlar üçün? – Yəhudi dövləti tarixi bir zərurətə çevrildi. Üstəlik, bu canlı bir reallıqdır. Buna baxmayaraq, bu gün mən sionist deyiləm. [20]

Anti-kommunist tarixçilər, təkcə yəhudilərin işçi sinfinin mübarizələrində fəal iştirakını tənqid etmirlər. gördüm Marksizm və proletar hərəkatı yəhudilərin ixtirası olaraq, yəhudilərin bir hissəsi olaraq dünya hökmranlığı axtarışında idi. Marksist tarixçilər üçün başqa bir sual ortaya çıxır. Necə oldu ki, nisbətən bir çox yəhudi müasir inkişafın və fikirlərin inqilabçısı və ya mütərəqqi düşüncəsinə çevrildi və həyatlarını riskə ataraq beynəlxalq sinif mübarizəsinin bir çox cəbhəsinə öz töhfələrini verdi? Marksist Deutscher bunu mənə açıq görünən başqa bir ifadə ilə cavablandırdı:

Yəhudi dahiləri hesabına bəlkə də insan düşüncəsinə bu qədər qəti şəkildə təsir etdilərmi? Hər hansı bir irqin bənzərsiz ixtiraçılığına inanmıram. Ancaq inanıram ki, bir çox cəhətdən çox yəhudi idilər. Onlar idilər apriori Yəhudilər fərqli mədəniyyətlər, dinlər və milli mədəniyyətlər arasındakı sərhədlərdə yaşadıqları üçün fərqli dövrlər arasında doğularaq böyüyürlər. Sərhəd bölgələrində və ya öz millətlərinin çatlarında və qıvrımlarında yaşayırdılar. Bu vəziyyət, düşüncələrində özlərini cəmiyyətdən, zamanından və nəslindən üstün tutmağa, yeni intellektual üfüqlər açmağa və gələcəyə doğru irəliləməyə imkan verdi. [21]

Eyni yazıda, radikal yəhudi mütəfəkkirləri haqqında belə deyir:

Bütün bu mütəfəkkirlərin və inqilabçıların ortaq müəyyən fəlsəfi prinsipləri var. Hamısı deterministlərdir, buna görə də bir çox cəmiyyəti müşahidə etdiklərindən, bir çox həyat formalarını yaxından öyrənmişlər və həyatın əsas qanunlarını da oradan öyrənmişlər. Reallığı dinamik bir şey kimi başa düşdülər. Nəhayət, Spinozadan Marksa qədər Freydə qədər hamısı insanın son həmrəyliyinə inanırdılar. Qəlblərində bu "yəhudi olmayan" yəhudilər həmişə nikbin idilər və nikbinlikləri bu günə çatmaq çətin olan bir zirvəyə çatdı. Avropanın iyirminci əsrdə vəhşiliyin bu qədər dərinliyinə gedə biləcəyini təsəvvür edə bilməzdilər. [22]

Yəhudilər, onlara qarşı edilən zülm və təəssübkeşliyi geniş miqyaslı zülmün bir hissəsi olaraq başa düşdülər və əvvəldən sosialist hərəkat yoldaşları ilə birlikdə mübarizə apardılar və Alman faşizminə qarşı mübarizədə hər cür səy göstərdilər. Onların böyük ağıllarından biri Paul Levi idi.

Lüksemburqçu Levi

Heinrich Winkler, Levi'yi SPD içərisində bir tacir adlandırdı '[23] Sch lar, 1920 -ci illərin sol sosial -demokratı olduğunu iddia etdi. [24] Levinin sosial demokrat olduğuna şübhə etməyə meylliyəm. SPD aparatının partiyanın siyasətini təyin etdiyini və hətta güclü müxalifətin buna heç bir təsir göstərmədiyini yaşamış kimi görünürdü. Əlbəttə ki, rəsmi kanallar və partiyasının nəşrlərində çətin olsa da qeyri-sosial-demokratik fikirlərini açıq şəkildə ifadə edəcək qədər güclü və sərbəst idi. Buna baxmayaraq, obyektiv olaraq islahatçılara təsirlərini qorumağa kömək etdiyini düşünən Heinz Niemann qədər irəli getmək istəmirəm. [25]

Ancaq bəzən, Alman işçi hərəkatının bölünməsinin SPD vasitəsi ilə və daxilində bir daha aşılacağına ümid etdiyi görünür. Mənə görə, 1914 və 1918 -ci illərdəki təşkilati parçalanmaların tarixi olmayan görünməsi qaçılmaz olaraq siyasi parçalanmalara səbəb oldu. SPD rəhbərliyinin qəzəbli anti-kommunizmi, Otto Hrsing, Carl Severing, Karl Zrgiebel və başqalarının siyasi hərəkətləri bölünmənin dərinləşməsinə öz payını verdi. Sosializmə gedən yol haqqında fərqli təsəvvürlər mövcud olduğu müddətcə birdən çox proletar partiyasına ehtiyac var. Gündəlik sinif mübarizəsindəki zəruri birlik islahatçıların və inqilabçıların vahid partiyası tərəfindən deyil, vahid cəbhə tərəfindən yaradılmalıdır.

Charles Bloch, mənə elə gəlir ki, Levi prinsiplərini ümumiləşdirdi. [26] Levi həmişə üç prinsipə sadiq idi:

1: Burjua cəmiyyəti sosializmlə yalnız inqilab yolu ilə əvəz edilə bilər. Bu inqilabın daşıyıcısı digər siniflərlə ittifaqda olsa belə proletariat olmalıdır.

2: Məqsədinə çatmaq üçün fəhlə sinfi birləşməlidir, bu birlik yalnız tam konseptual aydınlığa söykənə bilər.

3: Sərbəst mübahisə və daxili demokratiya həmişə partiya daxilində olmalıdır, proletariat diktaturası da müəyyən dərəcədə azadlığı qorumalıdır. Uzun müddətdə demokratiya və sosializm ayrılmazdır. Bir -birini qarşılıqlı şəkildə tamamlayır və dərinləşdirirlər və yalnız bu birliklə kütlələrin ehtiyacları təmin edilə bilər.

Yuxarıda həm SPD -nin, həm də KPD -nin Paul Levi -nin ölümündən sonra onu rəqib adlandıracağını düşünən Ossietzky -dən sitat gətirdim. 2004 -cü ildə isə əksinədir. Surətində Mübahisə, Heinz Niemann və Jrn Schútrumpf PDS üçün Levi'yi iddia edir [27], sosial demokrat Uli Schiler onu sosial demokratlar üçün iddia edir. [28]

Levi, bəlkə də Marksizmin böyük bir nəzəriyyəçisi deyildi, ancaq onu mənimsəmişdi və siyasi təhlillərində və partiya fəaliyyətində bunu tətbiq etməkdə usta idi.

1924-cü ildən bəri Ruth Fischer, Rosa Luxemburg haqqında Fred Oelssnerin ölümünə və SED-in ölümünə qədər lumpen-proletar sözlərini söylədiyi zaman Lüksemburq Alman işçi hərəkatının ən böyük siyasi günahlarından biri hesab olunurdu. Paul Levi bir Luxemburgist olaraq xarakterizə edilməsindən qürur duyardı. Gənc KPD -dən qovulması onu siyasi cəhətdən dəyişmədi, ən sadiq şagirdlərindən biri olaraq qaldı. Ancaq KPD üçün bu qərar erkən bir səhv idi və böyük bir itkiyə səbəb oldu.

Qeydlər

1. Clara Zetkin, Erinnerungen və Lenin (Berlin, 1957).

2. 19 Fevral 1922 -ci il tarixli bir məktubda Zetkin, Walcher və Brandler Moskvanın tutarlıq cəhdlərindən şikayətləndilər.

3. Feliks Tych və Ottokar Luban'da Leo Jogiches-in Sonja Liebknecht-ə yazdığı məktuba baxın, ‘Die Spartakusfıhrung zur Politik der Bolschewiki ’, IWK, Volume 33, no 1, 1997, pp 92-102.

4. Bu məqalə yazılarkən Almaniyadakı koalisiya hökumətinə istinad. Sosial Demokratlar və Yaşıllardan ibarət olan bu təşkilat 1998 -ci ildən 2005 -ci ilə qədər davam etdi.

5. Yəni Hitler ’s ‘Beer Hall Putsch ’.

6. Count Arco-Valley (1897-1945) zabit idi. Eisner'i öldürdüyünə görə ölümə məhkum edilən (qv), cəzası ömürlük həbslə əvəz edildi və 1924 -cü ildə dayandırıldı.

7. Kurt Eisner (1867-1919) 1918-19-cu illərdə USPD üzvü və Bavariya Baş naziri idi.

8. Ernst Pihner (1870-1925) 1920-ci illərin əvvəllərində Münhen polis rəisi idi və sol tərəfdə sağa üstünlük verməkdə günahlandırılırdı. Bir Freikorps ölüm komandası olan Təşkilat Konsuluna dəstək verdi (bax not 9). 1923 -cü ildə Bavariya hökumətində Ədliyyə Naziri idi. 1923 -cü ilin Noyabr ayında etdiyi Putsch kitabında Hitler, Phner'i Bavariya Baş naziri olaraq qeyd etdi və Hitler və onun fitnəçilərinin sonrakı mühakiməsində beş il həbs cəzasına məhkum edildi.

9. Matthias Erzberger (1875-1921) Mərkəz Partiyasının görkəmli üzvü və Reyxstaq millət vəkili idi. 1918 -ci ilin noyabrında Fransa ilə barışığı imzaladı. Bu, onun sağçıların "‘traitor" kimi damğalanmasına səbəb oldu və Təşkilat Konsulu tərəfindən öldürüldü. Onun qətlinin təşkilatçısı Manfred von Killinger də 1922 -ci ildə Almaniyanın xarici işlər naziri Walter Rathenau'nun öldürülməsini təşkil etdi və nasist rejimi altında görkəmli bir məmur oldu.

10. Uli Schiler, ‘Der un Paulanni Paul Levi ’, Ütopiya yaradıcılığı, no 165-166, iyul-avqust 2004, səh 737-51.

11. Sosialist İşçi Partiyası (SAP) 1931-ci ilin oktyabrında SPD-nin Kurt Rosenfeld və Max Seydewitz də daxil olmaqla bir neçə solçu Reichstag millət vəkilini qovmasından sonra quruldu.

12. Sitat: Charlotte Beradt, Paul Levi: Ein demokratischer Sozialist in der Weimarer Republik (Frankfurt/Main, 1969), səh 22.

13. Avqust Thalheimer, ‘Rosa Luxemburg və ya Lenin? ’, Gegen den Strom, Cild 3, no 2, 1930, səh 21-22 (tərcümə: ‘Rosa Lüksemburq yoxsa Lenin? ’, Növbədə nə var?, No 7, 1998, s 38-41).

14. Avqust Thalheimer, ‘Paul Levi ’, Gegen den Strom, Cild 3, no 7, 1930, s 103-04.

15. Nekroloq Theodor Bergmann, Wolfgang Haible və Galina Ivanovada daha dolğun şəkildə sitat gətirilmişdir. Die Geschwister Thalheimer: Şərtlər və siyasətlər (Mainz, 1993), ss 76-77.

16. Otfrid Arnolddan alıntı, Paul Levi: Sozialdemokrat – KPD-Vorsitzender – Sozialdemokrat (Berlin, 1996), s.16.

17. Siyasətçi siyasət və Wirtschaft, 15 avqust 1926.

18. Sitat Beradt, Paul Levi, səh 22.

19. Wilhelm Keil (1870-1968) bir SPD qəzet redaktoru, uzun müddət Reyxstaq deputatı və həm 1933-cü ildən əvvəl, həm də 1945-dən sonra Cənub-Qərbi Almaniya parlamentinin üzvü idi.

20. Isaac Deutscher, Der Nicht-judische Jude (Berlin, 1988).

21. Deutscher, Der Nicht-judische Jude.

22. Deutscher, Der Nicht-judische Jude.

23. Heinrich Winkler, Von Der Inqilab sabitləşdirmək üçün. Arbeiter und Arbeiterbewegung in der Weimarer Republika 1918 1918 1924 (Berlin/Bonn, 1985).

24. Uli Şeller, ‘Der Paul Levi ’.

25. Heinz Niemann, ‘Paul Levi in ​​unserer Zeit ’, Geschichtskorrespondenz, Cild 10, № 1, 2004.

26. Charles Bloch, ‘Paul Levi: Walter and Julius H Schoeps (eds) kitabında Ein Symbol der Tragdiie des Linkssozialismus in der Weimarer Republik ’ Juden in der Weimarer Republikası (Stuttgart/Bonn, 1986), səh 244-61.

27. Həmçinin bax Niemann, ‘Paul Levi in ​​unserer Zeit 'Júrn Schútrumpf, ‘Unabgoltenes Politikverstndnis bei Paul Levi ’, Ütopiya yaradıcılığı, No 150, Aprel 2003, səh 330-42.


Claude Levi-Strausun nekroloqu

100 yaşında dünyasını dəyişən Claude Lévi-Strauss-un şöhrəti, öz antropologiya mövzusundan daha da uzağa getdi. Şübhəsiz ki, qeyri-mütəxəssislərin ən yaxşı tanıdığı antropoloq idi. Bunun səbəbi, xüsusən də 1970 -ci illərdə bu cür təsirə malik olan strukturizm kimi tanınan intellektual hərəkatın qurucusu hesab edildiyidir. Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Michel Foucault, Roland Barthes, Jacques Derrida və Paul Ricoeur kimi Fransız ziyalılarından biri idi. İngilis və Amerika ənənələrinin akademik filosofları.

Nəticədə, bu fransız yazarları, bəzi Anglo-Sakson mütəfəkkirlərinə, intellektual cəhətdən daha çox təsəvvürlü, lakin bəlkə də ədəbiyyat, tarix və ya sosiologiya kimi sahələrdə işləyən ev məhsullarından daha çox stimullaşdırıcı görünürdülər. Ancaq özünü, hər şeydən əvvəl, texniki bir antropoloq hesab etdiyi üçün Levi-Strausun bu şəkildə düşünülməsi lazım olan bir ironiya var və bir az da şübhəli olmasa da, ona olan həvəsdən təəccübləndi. ədəbiyyat tələbələri və başqaları tərəfindən təzahür edən strukturizm. Digər tərəfdən, əsərinin, xüsusən 1955 -ci ildə yazdığı Tristes Tropiques kitabı üçün əldə etdiyi ədəbi şöhrəti sevdiyini inkar etmək olmaz.

Lévi-Strauss, Brüsseldə Fransız sənətçilər ailəsində anadan olub və müvəffəqiyyətli bir Fransız humanitar tələbəsi üçün olduqca tipik bir karyera qurdu. Parisdəki Janson de Sailly Liseyinə, sonra da Sorbonnaya qatıldı, burada 1928 -ci ildə, olduqca erkən yaşda və böyük uğurla nəhəng fəlsəfəni keçdi. aqreqasiya müayinə Nəticədə, Laonda, Picardy'de, bir universitet müəllimi olmaq üçün tez-tez ilk addım olan bir növ yüksək səviyyəli məktəb müəllimi oldu.

Tezliklə fəlsəfədən xəyal qırıqlığına uğradı. O dövrdə Fransada hakim fəlsəfənin utilitarian və əxlaqçı formalarını xüsusilə bəyənmirdi. Bir müddət Fransa sosialist hərəkatında da fəal oldu, amma sonradan siyasətə marağını itirdi və müharibədən sonrakı Fransanın dramatik hadisələri zamanı təəccüblü şəkildə uğursuz oldu. Amerikalı antropoloq Robert Lowie'yi oxuduqdan sonra, antropologiya ilə maraqlandı, qismən sonra primitiv olaraq qeyd olunan mədəniyyətlərin zənginliyinin Auguste Comte kimi yazıçıların optimist təkamülçülüyünə yalan verdiyini başa düşdü.

Antropologiyaya olan bu maraq nəticəsində o, sosioloq Célestin Bugle tərəfindən Braziliyanın Fransız himayəsi altında yeni San Paulo Universitetinə göndərilən bir qrup fransız aliminin üzvü olaraq təklif edildi. 1935 -ci ildə, amerikalıları öyrənə biləcəyinə dair səhv inancla, professorluğa qəbul edildi. Oradan müəyyən miqdarda antropoloji araşdırma aparmağa çalışdı, amma çətin oldu və 1939 -cu ildə Nambikwara və Mato Grosso və Braziliya Amazonunun digər yerli xalqları arasında daha sistemli bir sahə işi aparmaq üçün vəzifəsindən istefa etdi. Bu çöl işi bir çox antropoloq tərəfindən həmişə olduqca kasıb sayılsa da, amerikalılarla keçirdiyi qısa vaxt nəzərə alınmaqla çox təsir edici hesab edirəm. Daha da önəmlisi, onu Cənubi Amerikanın yerli xalqlarının mədəniyyətinə olan simpatiyasında və hörmətində, həm də Köhnə Dünyanın savadlı sivilizasiyalarının fəlsəfi və bədii nailiyyətlərinə şübhə ilə yanaşmasında təsdiqlədi.

Bu münasibəti İkinci Dünya Müharibəsi hadisələri təsdiqləmiş olmalıdır. Birincisi, Lévi-Strauss çox qısa müddətə çağırıldı və Fransanın süqutu və barışığın alçaldılmasını yaşadı, sonra Vichy Fransada yəhudilərə qarşı artan ayrı-seçkilik və təqiblərlə üzləşdi. 1941 -ci ildə qaçmağı bacardı və nəticədə Nyu -Yorka yollandı, gələn il digər Fransız ziyalıları ilə birlikdə Yeni Sosial Araşdırmalar Məktəbində vəzifə verildi. Orada, ilahiyyatçı Jacques Maritain və başqaları, bir növ Azad Fransız universitetini - Ecole Libre des Hautes Études qurdu. Müharibədən sonra 1948 -ci ilə qədər ABŞ -da qaldı, Vaşinqtondakı Fransa səfirliyində mədəniyyət attaşesi olaraq çalışdı. Fransaya qayıtdıqdan sonra, direktor köməkçisi vəzifəsində çalışdığı Parisdəki Museé de l'Homme (1949-50) və olduğu École Pratique des Hautes Études də daxil olmaqla bir çox vacib vəzifələrdə çalışdı. antropologiya elmləri müdiri (1950-74). 1959 -cu ildə Collège de France -da sosial antropologiya kafedrasına seçildi. 1973 -cü ildə Erasmus mükafatına layiq görüldü və Fransa Akademiyasına seçildi.

ABŞ-da Levi-Strausun dövründə "struktur antropologiyası" quruldu. Bu, həm antropologiyada, həm də onun hüdudlarından kənarda müxtəlif nəzəriyyələr üçün istifadə olunan bir anlayış olan "Strukturizm" in yaranmasına gətirib çıxardı. Xüsusilə Fransada ona olan böyük hörmətə baxmayaraq, birbaşa izləyiciləri və ya şagirdləri olmadığı təəccüblüdür. Bir çoxları, strukturist olduqlarını iddia edirlər və iddia edirlər, lakin ümumiyyətlə, düşüncəsinin yalnız məhdud bir hissəsinin onlara təsir göstərdiyi ortaya çıxır və ən pis halda "strukturist" etiketinin qəbul edilməsi sadəcə dəbdən keçmək məsələsidir. Düşüncə tarixində kimsəsiz, təsir edici bir şəxsiyyətdir.

Levi-Strausun öz strukturizmi, insanın öyrənilməsinə təbii yanaşmanın və bundan irəli gələn fəlsəfi münasibətin şəxsi birləşməsidir. Ciddi elmi aspekt əsasən iki növ nəzəri təsirin birləşməsinin nəticəsi idi. Birincisi, Amerikanın mədəni antropologiyası ilə əlaqəsi ilə əlaqədardır, çünki bu münasibət digər bütün müasir nəzəri təsirlərə münasibətdə olduğu kimi çox "uzaqda" olduğu üçün birmənalı deyil. İkincisi, Avropa və Amerika nəzəriyyələrinin davranışçı bir birləşməsi olan struktur dilçiliyi və xüsusən də o zaman Yeni Məktəbdə olan rus dil nəzəriyyəçisi Roman Jacobsonun daha yaradıcı əsəri ilə təmasda oldu.

Nyu-Yorkda olarkən, Levi-Strauss, ABŞ-ın erkən antropoloqlarının və dilçilərinin bir əsrdən artıqdır ki, topladıqları Şimali və Cənubi Amerikalıların böyük antropoloji hesablarına girdi. Amerikalılardan toplanan məlumatlar və onun mürəkkəbliyi onu sevindirdi və yerli mifologiyanın və sosial düşüncənin təmsil etdiyi intellektual uğuru inkar edən mədəniyyətin azaldıcı izahlarına qarşı daimi reaksiya verdi. Struktur dilçilərlə təmas ona orijinal materialın zənginliyinə və spesifikliyinə həm ümumiləşdirə biləcək, həm də sadiq qala biləcək bir yanaşma təklif etdi. Beləliklə, Levi-Strauss, 1940-50-ci illərdə çiçəklənən, İsveçrəli Ferdinand de Sossürenin təsirini Amerikalı Leonard Bloomfield ilə birləşdirən xüsusi bir dilçilik məktəbindən "struktur" termini qəbul etdi.

Lévi-Straussun quruluş antropologiyasının əsasını, insan beyninin sistemli şəkildə təşkil etdiyi, yəni strukturlaşdırılmış məlumat vahidlərini birləşdirərək yenidən birləşdirərək bəzən yaşadığımız dünyanı izah edən, bəzən xəyali alternativlər təklif edən modellər yaratmaq düşüncəsi təşkil edir. və bəzən içərisində işləyəcək alətlər verin. Antropoloqun vəzifəsi, Lévi-Strauss üçün, bir mədəniyyətin niyə xüsusi bir forma aldığını izah etmək deyil, mədəniyyətin daşıyıcıları olaraq meydana gələn problemləri həll edən inkişaf prosesinin əsasını təşkil edən təşkilat prinsiplərini anlamaq və göstərməkdir. ya praktiki, ya da sırf intellektualdır.

Onun üçün antropologiya elmi və təbiətçi idi, yəni struktur dilçiliyinin elmi hala gəlməsi baxımından elmi. Yeni ifadələr meydana gəldikcə meydana gələn dil çevrilmələrinə baxaraq, müəyyən bir dilin təqdim etdiyi vasitələrdən istifadə edərək, struktur dilçiliyi bacardı, buna görə də Levi-Strauss inanırdı ki, yalnız müəyyən bir dilin azalmayan xüsusiyyətlərini deyil, istehsalını mümkün edən prinsiplər də. Bu şəkildə dilçilik, başa düşdüyü kimi, psixologiya və nevrologiya ilə birbaşa əlaqə qura bilən humanitar elmlərin bir sahəsi və təbiət elmidir.

Mədəni formaların zənginliyini və davamlı çevrilmələrini öyrənərək, eyni şeyi həm idrak, həm də tarixi bir elm olan antropologiya ilə əldə etmək lazım idi. Beləliklə, simvolların və anlayışların mənası həm beynin işləməsi kontekstində, həm də müəyyən bir mədəniyyətin tarixi axınının spesifikliyi daxilində öyrənilməli idi. Antropologiya, Levi-Strauss üçün idrak elmlərindən biri idi. Beyinin işləməsi ilə bağlı son kəşflərə uyğun olmalı idi, baxmayaraq ki, zaman keçdikcə bu sahədəki inkişafları izləməkdən imtina etmiş kimi görünür. Ancaq idrakçı quruluşu izah edə bilsə də, məzmunu izah edə bilməyəcəyində israrlı idi.

Bu, Lévi-Straussun bütün əsas əsərlərinin arxasında duran proqramdır. Ancaq, müəyyən mənada, müasir İngilis dilli antropoloqların daha əsaslı bir yanaşmasının və əhvalının təzahürüdür. Əsərləri tez-tez dövrün mübahisələri içərisində olan və insan təbiətinin ümumi nəzəriyyəsi olmayan əksər peşəkar antropoloqlardan fərqli olaraq, Levi-Straus yazır ki, planetimizi və onun ekologiyasını müşahidə edərək uzaqdan bir təbiətşünasdır. insan növləri də daxil olmaqla fərqli növlər, Olimpiada iştirak etmədən.

Ümumiyyətlə insan növləri ilə maraqlanırdı, amma bilirdi ki, bəşəriyyət, mövcudluğunun 99% -i, çoxlu digər canlı növləri ilə sıx əlaqədə yaşayan çox aşağı sıxlıqlı kiçik qruplardan ibarət idi. Qısa ömürlü müasir sənayeləşmiş dünyanın təfərrüatlarından daha önəmli və aktual olması üçün əvvəlcədən təmasda olan Amazonlu hindular kimi insanların öyrənilməsi.

Bu yanaşma onu 1960 -cı illərdən bəri yazdığı əsərlərin çoxunun mövzusu olan Amerika miflərinə xüsusi diqqət yetirməyə vadar etdi. Xüsusilə, dörd cildlik Mifologiyaların (1964-71) mövzusudur. Lévi-Strauss üçün Amerindian mifləri, hindlilərin canlıların bir-birindən asılı olması şərti ilə bağlı fərziyyələridir. Beləliklə, vəhşi donuzların mənşəyi haqqında bir mif evlilik qaydaları ilə və bişirmənin faydaları haqqında başqa bir miflə əlaqədardır.

Lévi-Strauss 2001-ci ildə Collège de France-da. Fotoşəkil: Joel Robine/AFP/Getty Images

Bu, onun üçün fəlsəfi qədər faydasız bir fərziyyədir. İnsan düşüncəsi, əlbəttə ki, insan beyninin quruluş qabiliyyəti ilə idarə olunur, lakin bununla izah edilmir. Bu baxımdan, miflər bəşəriyyətin əsas fəlsəfi cəhdinin əsl tarixinin qeydidir və Levi-Straus nəinki bu cəhdi yazmaq, həm də ona qoşulmaq istəyirdi. Miflərin mövzusu onun mövzusudur. Beləliklə, bu ən uzaq fikirli ziyalı özünü heç bir üstünlüyə iddia etmədən təhlil etdiyi Amerindian dialoqlarının iştirakçısı olaraq görürdü. Miflər canlıların qarşılıqlı əlaqəsindən bəhs etdiyindən, öz təbii tariximizi başa düşmək üçün bütün növlərin təbii tarixini başa düşməsi vacibdir.

Amerikalılar kimi insanların ekoloji əks olunmasını başa düşmək və ya iştirak etmək, antropoloq olaraq özü üçün öyrənməyi ən vacib hesab etdiyi şey deyil: dəyərlərini də rəngləndirdi. Zaman zaman, xüsusən də ömrünün sonuna yaxın özünü ictimaiyyətə açıqlamağa icazə verdi. Neolitdən sonrakı bir çox düşüncənin darlığı və sonsuzluğundan və digər canlıların istismarına olan bağlılığından, ikincisinin mürəkkəbliyi və qarşılıqlı əlaqələri haqqında düşünməkdən dəfələrlə narazılığını ifadə etdi. Nəticədə, müəyyən müasir ekoloji ideoloqların qəhrəmanı oldu. Lévi-Strauss üçün yazma və formal təhsil başqa bir şey kimi fəlsəfi yoxsulluğa da səbəb ola bilər.

Düşüncəsinin, anladığı kimi amerikalıların mifologiyasına yenidən qoşulmaq istəməsinin başqa, daha da əsaslı bir yolu var.Miflərin müəllifi yoxdur. Onların yaranması, yüz illər ərzində və yüzlərlə mil boyunca ötürülmə və ya çevrilmə prosesində görünməz şəkildə baş verir. Fərdi mövzunun, çox qərb fəlsəfəsi üçün çox əziz olan, özünü düşünən yenilikçi və ya sənətkarın, buna görə də Levi-Strauss üçün yeri yox idi və əslində onu dəf etdi. Fərdi yaradıcılığın təriflənməsini bir illüziya olaraq görürdü. Tristes Tropiques -də yazdığı kimi: "Mən nifrət edirəm". Bu perspektiv xüsusilə onun Amerika sənətini öyrənməsində özünü göstərir. Bu sənət, bəyənmədiyi qərb sənətinin böyük fərdiyyətçi özünü göstərməsini əhatə etmirdi. Amerikalı sənətçi, əksinə, başqalarının etdiklərini təkrarlamağa çalışdı və əgər yenilik edirsə, bu həqiqətdən xəbərsiz idi. Lévi-Straussun yaradıcılığı boyunca, bir əhali arasında yayılmış və duyğularını qoluna taxmayan yaradıcılığa açıq bir estetik üstünlük verilir.

Onun yanaşmasının bu mərkəzi fəlsəfi prinsipi, qismən Foucault və ya Derrida kimi sonrakı yazıçıların təsirini qəbul etmələrinə baxmayaraq, bu baxımdan onlardan fərqlənmiş kimi qəribə bir şəkildə post-strukturist olaraq etiketləndikləri üçün unudulmuşdur. Daha sonra "mövzunun ölümü" fikrinə sahib olduqları halda, sadəcə olaraq onun izi ilə getdilər. Bununla belə, bu mövqenin fəlsəfi təsirləri onun düşüncəsinin çox hissəsinin altını örtməklə kifayətlənmir, həm də Levi-Strausun ən sərgüzəştli kitabı olan "Vəhşi Zehnin" son hissəsini təşkil edən fərdi seçimin Sartre tərəfindən təriflənməsinə qarşı aparılan polemikada olduqca açıq şəkildə göstərilmişdir. 1962).

Əlbəttə ki, onun nəzəriyyələri çox tənqid olunmuşdu və indi çox az adam əvvəlcə necə formalaşdırıldığına görə abunə olardı, amma buna baxmayaraq, bir çox antropoloqlar, o cümlədən özüm də, bir nəzəriyyədən istifadə etməklə daim təəccüblənir və həyəcanlanıram. çoxlarının qüsurlu və ya ən azından qeyri-müəyyən hesab etdikləri Lévi-Strauss, sosial və mədəni antropologiyanın demək olar ki, bütün sahələrində ən işıqlandırıcı və gözlənilməz anlayışlar qazandı.

Şəxsiyyətini və həqiqətən də nəzəriyyələrini nəzərə alsaq, 100 illik yubileyi münasibətilə aldığı qeyri -adi aslançılıq ironik görünür. Sanki Fransa quruluşu və Fransa dövləti onun birdən -birə böyük bir diplomatik varlıq olduğuna qərar vermişdilər. Dünyanın hər yerindən medal və mükafatlarla dolu çekmeceler almışdı və ictimai ziyalılarının beynəlxalq şöhrəti Fransanın həmişə qürur duyduğu bir şey olduğu üçün doğum gününün diqqətdən qaçmadığından əmin idi. Lévi-Strauss, Sartre, Foucault və sosioloq Pierre Bourdieu kimi bu böyük heyvanların son xilaskarı oldu və üstəlik, siyasi cəhətdən mübahisəsiz idi. Bundan əlavə, əvvəlki Fransa prezidenti Jak Şirakın yerli xalqların mədəniyyətinə və "ibtidai sənət" əldə etməyə olan həqiqi marağı, geniş fransız ictimaiyyəti üçün hər şeydən əvvəl ibtidai ekzotizmin cazibəsini təmsil edən bir insanın bu apoteozunu təşviq etdi. .

Beləliklə, möhtəşəm tarix gəldikdə, demək olar ki, hər fransız jurnalının üz qabığında öz şəkli vardı. Prezident Sarkozi, doğum gününü təbrik etmək üçün mənzilinə getdi və Xarici İşlər Nazirliyi, İslandiya və Hindistan qədər uzaq yerlərdə onun şərəfinə seminarların maliyyələşdirilməsinə kömək etdi. Parisdəki Quai Branly muzeyində yeni yaradılan yerli sənət kolleksiyasının möhtəşəm amfiteatrına onun adı verildi. Ən əhəmiyyətlisi, əsərinin böyük bir hissəsi Bibliothèque de la Pléiade -də yenidən nəşr olundu. Bu şərəf, adətən, yazıları bir növ dəriyə bibliofilik məqbərəyə yerləşdirilən və adətən yalnız İncillər üçün istifadə olunan kağız üzərində çap olunan Racine və Aristotel kimi ölü böyüklərə aiddir.

Bu müalicə əhəmiyyətlidir, çünki Vincent Debaene cildin girişində qeyd etdiyi kimi, Fransa dediklərini və ya kəşf etdiklərini qeyd etməkdənsə, elm adamlarını və mütəfəkkirlərini böyük ədəbiyyat adamları kimi təqdim etməyi üstün tutur.

Və həqiqətən də bütün bu uydurma çətinliklə Levi-Strauss əsərinin əsasını, 1947-ci ildə Fransaya qayıtdıqdan sonra qohumluq əlaqələrinin təməl quruluşları olaraq nəşr etdirdiyi qohumluq sistemlərinin təməlini ciddi şəkildə hesab edir. insanların kimlə evlənməli olduqlarını və ya Şimali və Cənubi Amerika mifinin bir neçə dəqiqəlik müayinələrini təyin edin. Bütün bu ictimai hörmətlər, intizamın əsas ənənəvi sualları ilə mübarizə aparan peşəkar bir antropoloq kimi əsas şəxsiyyətini qaraldır.

Bütün bunlarla bağlı nə düşündüyünü bilmirik, o vaxtdan bəri cavab verə bilməyəcək qədər özünü pis hiss edirdi, lakin şəxsiyyətinə çox uyğun gələn kimi görünən, anonim yaradıcıya tez-tez dilə gətirdiyi üstünlük bütün bu təlaşla üst-üstə düşmür. İctimai tədbirlərə nifrət edir və çox özəl bir insan idi. Alınan "düzgün" anla bağlı addımlardan kənarda qalmağı sevirdi. Şagirdlərdən narahat idi və xəyanətdən qaçdı.

Parisdəki komandasının üzvlərinə, hər şeydən əvvəl canlandırdığı görüntü, işinin demək olar ki, daimi bağlı qapıları idi. Bu o demək deyil ki, o, heç bir halda tənbəl idi. Gizli isti idi və ləzzətli yumor hissi var idi. Vəziyyətindən asılı olmayaraq, cazibədar və çox diqqətli və hörmətli idi. Onu Baltimordakı Johns Hopkins Universitetində fəxri fərman verilməsi münasibətilə xatırlayıram, tələbələrdən işindən əldə etdikləri barədə danışdıqlarını dinləyərkən və Fransa səfirinin müdaxilə etməsinə icazə vermədiklərini xatırlayıram. gəmiyə girib onu daha vacib qonaqlar tərəfə sürükləməyə çalışın. Diskursiyaya yaxınlaşdığı ən yaxın şey yüngül bir ironiya idi, amma ümumiyyətlə tək qalmağı üstün tutdu, işləməyi, oxuduğunu və çox bəyəndiyi yerli amerikalıların həyatı haqqında daha çox məlumat toplamağı üstün tutdu.

1932 -ci ildə Dina Dreyfus, 1946 -cı ildə Rose Marie Ullmo və 1954 -cü ildə Monique Roman ilə evləndi və ikinci və üçüncü arvadlarının hər biri - Laurent və Matthieu ilə bir oğlu oldu. Monique və oğulları tərəfindən sağ qaldı.

Antropoloq Claude Lévi-Strauss, 28 noyabr 1908-ci il təvəllüdlü, 30 oktyabr 2009-cu ildə vəfat etmişdir


Bioqrafiya

1956 -cı ildə anadan olan Paul Levy Nyu -Yorkun Yonkers şəhərində böyüdü. Yetmişli illərin ortalarında o vaxt Binghamtonda Nyu-York Dövlət Universitetində (indi Binghamton Universiteti adlanır) kollecə getdi, həm iqtisadiyyat, həm də studiya sənəti üzrə dərəcə aldı. Binghamtonda oxuyarkən, Princeton Universitetində iqtisadiyyat sahəsində araşdırma aparmaq üçün işə götürüldü. Kolleci bitirdikdən sonra iqtisadiyyat üzrə təhsilini dayandırdı və karyerasını sənətdə davam etdirdi, həm sənət hazırladığı, həm də sənət öyrətdiyi Bay Area -ya köçdü.

1981-ci ildə, sıx bir şəxsi travma səbəbiylə, gerçəkliyin xəyalpərəst təbiətini tanımağa başladığı həyatı dəyişən bir mənəvi oyanışa sahib oldu. Mənəvi təzahürünün ilk ilində Paul bir neçə dəfə xəstəxanaya yerləşdirildi və reallıqdan ciddi bir psixotik fasilə keçirdiyini söylədi. Çox təəccübləndirici olaraq ona kimyəvi balanssızlıq diaqnozu qoyuldu və ona o vaxt manik depresiya (indi iki qütblü pozğunluq) deyilən bir xəstəliyə sahib olduğunu və xəstəliyi ilə birlikdə yaşamaq məcburiyyətində qaldığını bildirdi. ömrünün sonuna qədər və nəfəsi kəsilənə qədər dərman qəbul etmək lazımdır.

Həkimlər, onun bəzən psixozu təqlid edən, əslində isə psixiatriya sisteminin xəritəsindən tamamilə fərqli bir mənəvi təcrübə olan mistik bir oyanış/şaman başlanğıc prosesində iştirak etdiyini heç anlamadılar. Xoşbəxtlikdən, özünü kəşf etmə prosesinə davam edə bilməsi üçün özünü tibb və psixiatriya müəssisəsindən çıxara bildi. Şükürlər olsun ki, Paul özünü psixiatriya zəncirlərindən qurtardıqda, Paulu dəli kimi görmək əvəzinə, ruhən oyanmağa başladığını qəbul edən ruhani müəllimlərini tapdı.

Bir sənətçi, şamanik parçalanma/pozulma travmasından sonra sertifikatlı bir sənət müəllimi oldu. C. G. Jung'un işinə olan marağı səbəbindən, onilliyin sonunda New Yorkdakı C. G. Jung Foundation Kitab Xidmətinin müdiri, eyni zamanda Jungian jurnalının reklam meneceri oldu. Quadrant. 1993-cü ildə, qeyri-adi təcrübələrini saxlamaq və birləşdirmək üçün uzun illər mübarizə apardıqdan sonra, Paul reallığın xəyalpərəst təbiəti haqqında fikirlərini açıq şəkildə paylaşmağa başladı. Həyatın hamımızın birlikdə yaratdığımız və birlikdə xəyal qurduğumuz bir oyanış xəyalına əsaslanaraq danışıqlar aparmağa və qruplara kömək etməyə başladı. Oregon ştatının Portland şəhərindəki Xəyal Cəmiyyətində Oyanışın qurucusudur.

Mənəvi ortaya çıxma sahəsində qabaqcıl olan Paul, xüsusi praktikada yaralı bir şəfaçıdır və gerçəkliyin xəyalpərəst təbiətinə oyanan başqalarına kömək edir. İşi üç mərhələdən keçdi: yuxulara olan sıx marağı səbəbiylə (həm gecə yuxuları, həm də gerçəkliyin xəyalpərəst təbiəti), əvvəlcə "yuxu adamı" kimi tanındı. Yazdıqdan sonra Yaymaq Wetiko, wetiko ideyası ilə əlaqələndirildi. T nəşr olunduqdan sonrao, Kvant Vəhyidir, indi kvant fizikası ilə əlaqəli olaraq görülür. Hər üç cəhət - xəyallar, wetikokvant fizikası araşdırmalarını daim dərinləşdirdiyi daha dərin bir gerçəkliyin bir -biri ilə əlaqəli və tamamlayıcı tərəfləridir.

Müəllifidir Corc Buşun dəli: Kollektiv psixozumuzun əks olunması (2006), Yaymaq Wetiko: Pislik lənətini qırmaq (2013), Qaranlıq tərəfindən oyandı: Pislik Atanıza çevrildikdə (2015) və Kvant Vəhy: Elm və Mənəviyyatın Radikal Sintezi (2018). Tibetli Buddist 30 ildən artıqdır ki, Tibet və Birmanın ən böyük ruhani ustadları ilə yaxından tanış olmuşdur. İyirmi ildən çoxdur ki, PadmaSambhava Buddist Mərkəzinin Portland bölməsinin koordinatoru idi.


İnhaltsverzeichnis

Paul Levi heç bir problem görməmişdən əvvəl ailə üzvləri ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. 1905 -ci il Jurastudium (Berlin, Heidelberg, Grenoble) mövzusunda təqdimat mövzusu Das Verhältnis von Verwaltungsbeschwerde und Verwaltungsklage ab und ließ sich 1909 als Anwalt Frankfurt am Main nieder. Güman edirəm ki, Levi, Gymnasialzeit və digərləri Sosialistlər, SPD və s. Əlaqə üçün Flügel zu.

1913 -cü ildə Levi Rosa Lüksemburqda Vorwurf tərəfindən "Aufreizung von Soldaten zum Ungehorsam" və ya Gericht yaradılmışdır. 1914 -cü il müharibəsi Lüksemburqda başladı. Weltkriegs, "inqilab" inqilabı ilə əlaqədar olaraq, "Spartakusgruppe" və ya 1917 -ci ildə, USPD -dən sonra, Fridrix Ebert -in islahatçılarından biri oldu.

KPD Bearbeiten

Lüksemburq və Karl Liebknecht, Gründern der aus dem Spartakusbund və bağlantılar inqilabı Gruppen am Jahreswechsel 1918/19 KPD ilə qurulmuşdur. Als Nachfolger des am 10. März 1919 -cu ildə Leo Jogiches bir neçə il əvvəl Vorsitz -ə getdi. Auf dem Heidelberger Parteitag im Oktober 1919 by Beteiligung der Partei and Wahlen day. Şəxsi Kurslar, Mehrheit der Parteimitglieder tərəfindən, KAPD və Konstituierung des Rätekommunismus tərəfindən qurulmuşdur. 1920 -ci il tarixlərində VKPD -dən USPD -ə qədər olan məlumatların təhlili aparılır. Levi lehnte belə bir şəkildə "Offensivstrategie" olaraq, 1921-ci ilin fevral ayından etibarən Komintern-Vertretern Mehrheit ilə əlaqəli VKPD tarixində ölməkdədir. Bu, VKPD -nin fevral ayı ilə əlaqəli olduğunu göstərir.

In der Broschüre Unser Weg. Daha geniş Putschismus [1] Levi, 1921 -ci il tarixindən etibarən KPD -dən daha çox məlumat əldə etdi. Necə olursa olsun, Kritik an der deutschen və beynəlxalq beynəlxalq təşkilatlarda Kommunist qrupları və ya Mehrheit der Komintern-Führung və ya KPD aufgeschlossen-dən başqa bütün kommunistlər də çıxış edir. Lenin, Vorsitzender des Rates der Volkskommissare, der Regierung der Sowjetunion, bedauerte, dass Levi als "Abweichler" deyirlər: "Levi hat den Kopf verloren". Müharibə alerjisi Deutschland -da, e -zu verlieren hatte. "[2] Levi und andere aus der VKPD Ausgeschlossene und Ausgetretene, Ernst Däumig schlossen sich zur Kommunistlər Arbeitsgemeinschaft (KAG) zusammen.

Zusammenhang veröffentlichte Levi -də Schrift Rosa Luxemburgs -un heç bir yeri yoxdur Russlandda Ölüm İnqilabı, 1918 -ci ilin sentyabr və oktyabr ayları arasında Gefängnis verfasst. Bu, Bolşevik kritikləri ilə əlaqədardır: "Freiheit, Freiheit des Andersdenkenden" mövzusundadır. "Reaktion in auf diese Kritik am Kaderkonzept Lenins" kitabında "Spontaneismus" mövzusunda Lüksemburqdan istifadə olunur.

Zurück, SPD Bearbeiten'de

İstirahət-USPD, KAG im Frühjahr 1922-ci il tarixində, MSPD 1922-ci ildə MSPD 1922-ci il tarixində Levi nach der teilweiser. Müharibəni təxirə salmaq üçün Flugels və Marxistischen ilə əlaqə qurun.

Er gab ab 1923 eine eigene Korrespondenz heraus: öl Siyasətçi siyasət və Wirtschaft. Diese ging 1928 der Zeitschrift -də Der Klassenkampf auf, sonra Redaktion Levi bis zu seinem Tod angehörte.

1924 -cü ildə Marksistlər Sozialwissenschaftliche Vereinigung (SWV) və Leben, partieunabhängigen Verein və Zeel Diskussion und Weitervermittlung marksistischer Ansätze müharibəsi zamanı öldülər. Daraus, təşkilatın əsas vəzifələrini yerinə yetirən bir mütəxəssisdir.

Viele der politischen Freunde Levis schlossen sich 1931 -ci ildə SAPD an. Mitglied des Reichstages, Aufklärung der Morde və Lüksemburq və Liebknecht ölkələri arasında ən çox maraqlandığı yerlərdir. Bu qədər çox müharibə baş verdikdə, müharibə başa çatdı. [3] Əlavə olaraq Redner müharibəsi Gegnern və ya Parlamentə aiddir.

1930 -cu il Levi auf einen Revisionprozess Paul Paul -a məxsusdur, Staatsanwalt im Mordfall Lüksemburq və Liebknecht im Jahr 1919 -cu ildə, Josef Bornstein və ya redaktorları tərəfindən yaradılmışdır. Das Tage-Buch. Jurnalist Berthold Jacob -un anonim adı "Kollege Jorns" un müəllifidir, Machenschaften von Jorns veröffentlicht, Dem der Staatsanwalt der "Verschleppung der Ermittlungen und der Vertuschung der Morde" kitablarında gizlidir. Bu məqalə, jurnalistlər üçün ən çox ehtimal olunan mövzulardan biridir. Vertuschung der Morde və Luxemburg və Liebknecht şirkətləri arasında ən çox məlumat əldə edəcəksiniz.

Yanvar ayının 1930 -cu il tarixindən etibarən Lungenentzündung -da bir tarix tapıldı. Saat 9. Fevral tarixində, Fenster -də Dachgeschosswohnung am Lützowufer 37, Berlin -də verilişlər başa çatdı. [4]

Karl Retzlaw, bu gündən etibarən, Bioqrafiya mövzusunda məqalə yazan: "Die Wohnung Hatte Levi ausbauen lassen, buna görə də Fenster, Parisdəki sənət adamları bu işin öhdəsindən gəlmək üçün heç bir şey etməzlər" . Ditter müharibə - Gitter. İç bin überzeugt, dass der Unfall passierte, üstəlik Levi das Fenster öffnen wollte, bewkam wahrscheinlich einen Schwindelanfall und stürzte in Tiefe. "[5]

Mən Reichstag -ı öyrənmək üçün bir neçə gündən bir yola düşdümsə, bu vaxta qədər heç bir problem yoxdur. KPD və NSDAP-Fraktion proqramları, Saal tərəfindən nümayiş etdirildi.

Paul Levi, Wilmersdorfer Waldfriedhof Stahnsdorf şirkətinin adını çəkdi. Sein Grab ist als Ehrengrab der Stadt Berlin gewidmet.


Paul Levi

Paul Levi (11. maaliskuuta 1883 Hechingen - 9. helmikuuta 1930 Berliini) [1] o vaxtdan etibarən ən böyük problemlərdən biri kimi, Saksan kommunistisen puolueen (KPD) 1919–1921. Boş yerə Rosa Luxemburgin aatteellisena seuraajana. Bir neçə il əvvəl, KPD -nin bir hissəsi kimi, Levi syrjäytettiin -də: 1921 -ci il tarixində.

Şəxsi əlaqələr çox yüksəkdir. Şəxsi araşdırmalar 1905 -ci il tarixində, Frankfurt və Mainiin şəhərlərində böyük bir problemlə üzləşdi. [1] 1906 -cı ildə Sosan sosiaalidemokraattiseen puolueeseen (SPD), böyük tülkü Rosa Luxemburgin və Karl Liebknechtin johtaman radikaalin vasemmistosiiven kannattaja. [2] Levi ystävystyi varsinkin Luxemburgin kanssa ja heidän välillään oli intiimiä kirjeenvaihtoa, joka on myöhemmin julkaistu. Levi toimi Luxemburgin asianajajana tämän ollessa syytettynä poliittisessa oikeudenkäynnissä helmikuussa 1914. [2] Levi edusti Saksan Spartakistiliittoa helmikuussa 1917 Sveitsin Oltenissa järjestetyssä Zimmerwald-vasemmiston kansainvälisessä konferenssissa. Bütün bunlara baxmayaraq, 1918 -ci il tarixində kommunistlərin böyük rolu var idi. [1]

Kun Luxemburg, Liebknecht və Leo Jogiches 1919, Levistä tuli Saksan kommunistisen puolueen johtaja. Bu, Lüksemburqda və Liebknechtin və ya digər ölkələrdə ağrılı bir xəstəlikdir. [3] 1920 -ci illərdən etibarən ən yüksək qiymətə çatdı. [1] KPD -nin ən yüksək səviyyəsi: Kommunistlərin beynəlxalq əlaqələri ilə əlaqədardır. [2] Lüksemburqda bir çox ölkələr var idi, çünki bu gündən etibarən ən yaxşı əsərlər arasında Leninin və Trotskinin əsərləri var. İtalyan sosialistlərin sosial şəbəkələrdəki problemlərini həll etmək üçün bir neçə gündən çox vaxt istifadə olunarsa, İtaliya və İtalyan kimi bir çox ölkələr də kommunal xidmətlər əldə edəcəklər. Günün əvvəlində qeyd etmək lazımdır ki, KPD: 1921 -ci illərin əvvəlində, bütün ölkələrdə 1921 -ci il tarixində böyük rol oynadı.März Aktion). Levi tuomitsi hankkeen välittömästi julkaisemassaan pamfletissa Unser Weg ("Meidän tiemme"), bir neçə il əvvəl, erotettiin kokonaan puolueesta huhtikuussa 1921. Böyük bir tähän julkaisemalla vuonna 1922 il sonra Lüksemburq teoksen Zür Rus İnqilabı ("Venäjän vallankumouksesta"), və ya Trotskiyadakı ən böyük problemdir. [1] [3] [2]

Əlaqələr Lüksemburqda bir neçə gündən sonra kommunizmlə əlaqədardır və bir çox ölkələrdə böyük rol oynayır. Əlavə olaraq KPD: bir neçə gündən sonra bütün kommunikasiyalar Arbeitsgemeinschaft (KAG) -nimisen puolueen, mutt siirtyi pian Itenäiseen sosiaalidemeseeseenesheaten -to -the -money Vuodesta 1924 Levi oli SPD: nəhayət Saksan valtiopäivillä. [1] Şərhlər və təkliflər Siyasət və Wirtschaft -nimistika vikkolehtea. 1930 -cu illərin əvvəllərində bir neçə gün əvvəl Berliinissə. Əlbəttə ki, hər şey bir yerdə, bir də Lüksemburqda və ya bir yerdə, bir neçə il ərzində bir çox şey tapıla bilər. [3]


Barnaba Paulla necə bağlı idi?

Easton, İncil lüğətində, Barnabas və Paulun Gamaliel məktəbində birlikdə təhsil aldıqları üçün bir -birlərini tanıdıqlarına inanır. Ancaq ilk girişi Barnaba etsə də, görünür, Paul danışmaq qeyrəti ilə tezliklə müjdəçilik səyləri ilə daha çox tanındı. Barnabas Paveli Tarsusda tapdıqdan sonra (Həvarilərin işləri 11: 25-26), enerjilərini bir araya topladılar və Antakyada da ilk Məsih davamçılarının xristian kimi tanındığı bir təməl kilsə qurdular. Onların işləri genişləndi və Həvarilərin işləri 13: 2 -də Müqəddəs Ruh Barnabanı Saul/Paulla birlikdə müqəddəs iş üçün "ayrılmağa" çağırdı. Bundan əvvəl, Müqəddəs Kitab cütlüyün adını Barnabas və Saul adlandırdı, ancaq bu vaxt bir şey açıq şəkildə dəyişdi və tərs qaydada məlum oldu: birinci Paul, ikinci Barnabas. Tanrı kəlamı çiçəklənməyə davam etdi və tezliklə başqa bir şagird olan John Markı özləri ilə birlikdə bölgənin bir çox yerinə, Selevkiyadan Kiprə, Salamisə və sonra Pafosa gətirdilər. Yəhudi liderlər tərəfindən başqa millətlərlə işlədikləri üçün qovulduqdan sonra Müjdəni İkoniya, Lystra və Derbədə yaymağa başladılar və nəticədə Antakyaya qayıtdılar.

Təxminən bu vaxt, digər həvarilərlə qeyri -millət dindarlarının sünnət edilməsinin lazım olub -olmaması ilə bağlı dərin fikir ayrılığına görə, cütlük məsələni həll etmək üçün Yerusəlimə getdi. Hər şey həll edildikdə - başqa millətlərdən, Peterin dediyi kimi, yalnız Rəbb İsanın lütfü ilə xilas olduqları üçün sünnət edilmələri tələb olunmayacaqdı (Həvarilərin işləri 15:11) Antakya. Məhz o vaxt ikisi arasında "o qədər kəskin fikir ayrılığı yarandı ki, ayrıldılar" (Həvarilərin işləri 15:39). John Markı özləri ilə birlikdə gətirmək və ya etməmək mövzusunda mübahisə edən John Mark onları "tərk etdikdən" sonra ayrı yollara getməyi seçdilər. Barnabas əmisi oğlu Mark Markı götürdü və Kiprə üzdü, Paul isə Silanı götürüb Suriya və Kilikiyaya getdi.

Qalatiyalılara yazdığı məktubda, Paul xidmətdəki dostu və qardaşı haqqında sərt danışaraq, "hətta ikiüzlülüyü ilə Barnabanı da yoldan çıxardıqlarını" qeyd etdi (Qalatiyalılara 2:13). Yenə də görünür ki, zaman keçdikcə mübahisə öz -özünə həll olundu. Paulun Koloslulara məktubunun sonunda barışıq jesti kimi görünən Paul, bağışlayan və lütf dolu sözləri söyləyir: “Mənim əsir yoldaşım Aristarx Barnabanın əmisi oğlu Mark kimi sənə salam göndərir. (Yanınıza gəlsə, onun haqqında təlimat almışsınız, onu xoş qarşılayın) ”(Koloslulara 4:10). Hər ikisinin artıq xidmət ortağı olmadığı görünsə də, yenə də Məsihin qardaşları idilər.


Paul Levi

Məqalələr və ya məqalələr də təqdim olunursa, bu saytlar da oxucularla əlaqə qurmaqla yanaşı, həm də ən çox bəyənilən saytlardır. références utiles və sa vérifiabilité et en les liant à la bölmə "Qeydlər və təriflər"

11 Mart 1883 -cü il tarixində Paul antideportajı, Paul Levi və ya bir çox başqa adamlar tərəfindən hazırlanmışdır. 1914 -cü ildən etibarən Rosa Luxemburg -da ("təbliğat əleyhinə antimilitarist" vasitəsi ilə) və ya başqa bir əlaqə qurmaqla əlaqəli məlumatlar var.

Düşmən düşmənçiliyi, 1916 -cı ildə SPD -də iştirak etmək üçün Liqa oyunlarında iştirak edəcək. 1918 -ci ilin dekabr ayından etibarən, Kommunist d'Allemagne (KPD) Paul Levi, koordinasiya işini təşkil etdi.

Au cours de la révolution allemande, and en particulier entre janvier and mars 1919 après l'écrasement de la révolte spartakiste, les engaux dirigeants son suikastçılar (Rosa Luxemburg, Karl Liebknecht, Leo Jogiches). Paul Levi KPD -dən uzaqlaşdı. 1919-cu ilin oktyabrında, KPD əleyhinə, KPD-nin bir hissəsi olaraq, istisnalar çıxarıldı. 1920 -ci ildə, KPD və ya KPD -dən başlayaraq, kommunistlər də kommunal xidmətlər təqdim edəcəklər və bu da partiya halına gətiriləcək.

Paul Levi, 1921 -ci ilin fevral ayından etibarən KPD -dən çıxaraq, politika ilə ən çox maraqlandıran mövzulardan biridir. Bir ay əvvəl, après l'échec de la grève insurrectionnelle de mars, il publie une broşura (Unser Weg, daha geniş Putschismus) KPD və ya Beynəlxalq Komünist istiqamətləri ilə bağlı yeni tənqidlər. Məsələn, məsələn: « Əlavə et [de l'Internationale] heç bir iş görməmişdən əvvəl Tchéka agissant au-delà des frontières ruslar ». İnternationale décide alors de son istisna olmaqla.

Paul Levi alqı -satqı marxiste de gauche - le Kommunistische Arbeitsgemeinschaft (KAG). 1922 -ci ildən etibarən SPD -nin ən böyük xidmətlərindən biridir. Il fonde 1923 -cü ildə revue Siyasətçi siyasət və Wirtschaft, qui elle-même fusionnera avec la revue Der Klassenkampf en 1928. Levi travaille à l'édition de textes, parfois inédits, de Rosa Luxemburg et de Karl Liebknecht.

Malade des poumons, intihar və 9 fevral 1930. Bir dəqiqə sonra, Reichstag bir dəqiqə ərzində susdu, auxquels deux groupes parlementaires də ssassocier: les nazis et le KPD.


Ən Sevdiyimiz: Paul Dillinger, Qlobal Məhsul İnnovasiyasının rəhbəri

Bu yaxınlarda, Qlobal Məhsul İnnovasiyasının rəhbəri Paul Dillinger, Levi Strauss və Co Co. ilə görüşərək ev heyvanı haqqında soruşdum.

Paulun ən çox sevdiyi Arxiv seçimi, 30 illik həbsdə olan keçmiş məhkum tərəfindən çəkilmiş qeyri-adi bir STA-PERST ™ White Levi's şalvardır. Həbsxana Şalvarı adlandırılan Levi's® 2016 -cı ildə alındı. "Şalvar həbsdə olan Amerikanın təcrübəsinə uyğundur" deyir Paul. "Cəmiyyətdə, bəzən narahatlıqla mübarizə apardığımız problemlərin gözəl bir nümayişidir."

1979 -cu ildən 2013 -cü ilə qədər Şimali Kaliforniya həbsxanasında bir məhkum Levi's® jeansını təsvir etdi. Məhkum boya əvəzinə tükləri qələm və markerlərdən istifadə edirdi, hər santimetrini çirkin üzlərin, narkotik vasitələrin və hətta barmaqları ilə saçları təmsil edən King Tut başının təsvirləri ilə örtürdü. Digər şəkillər, hekayələri eskiz etmək üçün istifadə olunan qara işarələr kimi qaranlıqdır, ürpertici və maraqlıların ümumi bir qarışığıdır.

Paul üçün Levi's® jeans yalnız bəzəkli bir geyim deyil. "Şalvar siyasi cəhətdən dolğun bir mövzunu simvollaşdırır" deyir. "Bir həqiqəti danışırlar. Onlar bir şeirdir. ”

Paulun xəyalı, Həbsxana Şalvarının orijinal bir reprodüksiyasını yaratmaqdır. "F.L.X -dən istifadə edərək rəqəmsal olaraq tək edamlar təklif etmək istərdim. proses. "

LS & ampCo ilə ayaqlaşmaq istəyirsən. Arxivlər və digər sərin LS & ampCo. miras xəbəri? Tracey -i Twitter -də izləyin, @TraceyPanek və Unzipped -də qalın!


PATTY & PAUL LEVI

Patty Levi, təxminən əlli ildir ki, periodontologiyanı öyrətmək və tətbiq etmək üçün Paulu dəstəkləyir. Paul evləndikdən sonra Tufts Universiteti Diş Hekimliyi Məktəbinə (TUSDM) post-doktorluq periodontal proqramına daxil oldu. Paul 27 il Vermont Universitetinin Diş Hijyeni Məktəbində dərs dediyi Burlington, Vermont şəhərinə köçdülər. Paul daha sonra Harvard Diş Hekimliyi Məktəbində dərs deməyə başladı və Patty ilə iki gün Bostona gedəcəkdi. Paul Harvardda doqquz il müəllimlik etdikdən sonra TUSDM-də yarı zamanlı vəzifəni qəbul etdi, halbuki ildə bir neçə gün Harvardda dərs deyir. Bu adına layiq görüldükləri üçün çox şərəf duyurlar və bunun tələbələrə və ictimaiyyətə profilaktik diş həkimi və periodontologiya biliklərini artıracağını hiss edirlər.

Daha ətraflı məlumat üçün

AAP Vəqfi Mükafatları ilə bağlı əlavə suallarınız olarsa, əlaqə saxlayın:

Ariel A. Medoff, MA, MLIS
Mükafatlar Koordinatoru
Amerika Periodontologiya Akademiyası Vəqfi
737 N. Michigan Avenue, Suite 800
Çikaqo, IL 60611
Telefon: 800-282-4867, daxili. 3254 və ya 312-573-3254
E -poçt: [email protected]

İlham verən hekayələr Gustavo Avila Ortiz

"Mən öyrətdiyim hər gün özümü daha yaxşı hiss edirəm. Gözəl bir müəssisədə sevdiyim bir işə sahib olduğum üçün özümü imtiyazlı bir şəxs hesab edirəm. Eyni zamanda, ünsiyyət qurduğum şagirdlərin karyerasına və həyatına müsbət təsir etmək qabiliyyətinə sahib olmaq, daha da yaxşı hiss etməyimə səbəb olur. Tələbə olaraq yaşadığım şəxsi təcrübələr, mentorluğun əhəmiyyətini başa düşməyimə kömək etdi, buna görə də doktorantura öncəsi və sonrakı tələbələrə ilham vermək və onları dəstəkləmək üçün əlimdən gələni edirəm. Düşünürəm ki, 2011 -ci ildə qazandığım AAP Vəqfi Tədris Təqaüdünün verdiyi rahatlıq səbəbiylə son iki il ərzində irəliləyişlərim çox böyük idi, maliyyə baxımından narahat ola bilməyəcəyim ən yaxşı müəllim və tədqiqatçı olmağa, "Deyir Gustavo Avila-Ortiz, DDS, MS, PhD.

Biz Araşdırma

Periodontologiyanı elmi stomatologiyanın ən qabaqcıl səviyyəsində saxlamaq üçün araşdırmaları maliyyələşdiririk. Daha çox oxu.

Biz Təhsil

Gələcək nəsilləri gücləndirərək periodontologiyanın gələcəyini təmin edirik. Daha çox oxu.

Biz Vizionerik

Vizyoner Cəmiyyət, gələcək aktivlərin hədiyyə edilməsini təşviq etmək üçün 2000 -ci ildə quruldu. Daha çox oxu.


Videoya baxın: The Alchemical Awakening with Paul Levy (Iyun 2022).


Şərhlər:

  1. Nathalia

    Siz səhv edirsiniz. Mənə PM yazın, danışın.

  2. Arcas

    səhərdən gülümsədi

  3. Akir

    Remarkable idea and it is duly

  4. Everard

    Tamamilə sizinlə razıdır. İT-də mənə bir şey də bu fikir xoşdur, mən tamamilə razıyam.



Mesaj yazmaq