Tarix Podkastları

1400 -cü ildə fransızlar necə salamladı?

1400 -cü ildə fransızlar necə salamladı?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

1400 -cü ildə fransızlar necə salamladı?

Xüsusilə Saint Joan of Arc kimi bir kəndlinin bir dostunu salamlamaq üçün istifadə edə biləcəyi fransız ifadələrini axtarıram.


Fransa və kəşfiyyat dövrü

Avropa kəşfiyyat və müstəmləkəçilik fəaliyyətinin partlaması ərəfəsinə qədər Fransa, canlandıran Yüz İl & 39 Müharibəsinə (1337-1453) qarışmışdı. İngiltərə kralı III Edvardın Fransız taxt -tacının varisi ilə əlaqədar bir mübahisə ilə başlayan bu qarşıdurmalar silsiləsi. Fransız hərbi məğlubiyyətləri, Qara Ölüm dəhşəti, çöllərdə qanunsuz, qarətçi dəstələrin yırtıcıları və qanlı bir kəndli üsyanı ilə birləşdi. Bu kifayət etməsəydi, fransızlar alçaldıcı sülh müqavilələri və ingilis rəqiblərinə ərazi itirməklə də əziyyət çəkirdilər. Münaqişənin axını XV əsrdə fransızların xeyrinə dəyişməyə başladı. Joan of Arc, həmvətənlərini 1429 -cu ildə Orleansda həyəcan verici bir zəfərə apardı. 1453 -cü ilə qədər İngilislərin varlığı Doverin qarşısındakı İngilis Kanalının tək Calais şəhərinə endirildi. Xüsusilə Louis XI (hökmranlığı 1461-83) dövründə, kralın qısqanc yerli zadəganlar hesabına gücünü birləşdirdiyi zaman Fransaya əhəmiyyətli nizam və firavanlıq qaytarıldı. 1500 -cü ilə qədər Fransa Avropada böyük bir güc olaraq qəbul edildi, ancaq bu dəfə Hapsburq Evinin əsas rəqibi olaraq uzun sürən müharibəyə girdi. Protestant Reformasiyasının ilk illərində Lüteranlıq Fransada çox az irəliləyiş əldə etdi. Halbuki, Kalvinizm, ardıcılları Huguenots adını mənimsəmişlər. 1560 -cı ildən sonra başlayan Din Döyüşləri, Katoliklərin və Protestantların üstünlüyə can atması ilə Fransanı parçaladı. Protestant lideri Henry of Navarre, IV Henry (t. 1589-1610) olaraq tac aldı, ancaq Katolikliyi qəbul etdikdən sonra. Louis XIII (1610-43) və XIV Louis (1643-1715) hakimiyyəti Fransa dini işlərində Romanın üstünlüyünü möhkəmləndirdi. Günəş Kralı Louis XIV Fransanı Avropa işlərində güc zirvəsinə apardı. Onun Versaldakı parlaq meydançası rəqibsiz idi. Fransızlar 17 -ci əsrdə o qədər güc topladılar ki, qəzəblənmiş xalqlar onlara qarşı müttəfiq olmağa başladılar. Erkən Fransız Kəşfiyyatı və Kolonizasiyası Fransızlar Yeni Dünyaya marağı inkişaf etdirmək üçün bir qədər gec idi. Yalnız bir Fransız şəxsi Meksikalı qızıl və gümüşlə dolu bir İspan gəmisini ələ keçirdikdən sonra diqqəti qərbə yönəltdi. Böyük sərvət xəyallarından qaynaqlanan I Francis (1515-47), Yeni Dünyaya üç naviqator göndərdi, onlardan ikisinə Hindistana Şimal-Qərb keçidini kəşf etmək tapşırıldı:

    kirayə götürülmüş italyan pilot, 1525 -ci il səyahətində keçidi tapa bilmədi, ancaq Şimali Amerikanın bir hissəsinə Fransız iddiası qurdu. 1534 və 1535 -ci illərdə Atlantik okeanından ikinci səfərində keçərək Monrealın son yerinə qədər St.Lawrence çayına çıxdı.
  • 1542-ci ildə Sieur de Robervall, Fransızların Şimali Amerikada daimi bir məskunlaşma qurmaq üçün ilk mənalı cəhdinin kapitanı olaraq, Cartier tərəfindən indiki Québecin yerində qaldığı bir düşərgəni ələ keçirdi.
    1562 -ci ildə sahil Florida və St Johns çayını araşdırdı, ancaq bölgədəki İspan qüvvələri ilə demək olar ki, dərhal gərginliyə səbəb oldu. Fransız kəşfiyyatçılarının ən böyüyü Port Royal (1605) və Québec (1608) qurdu.
  • Champlain'in yoldaşı Jean Nicolet (Nicollet), 1630 -cu illərdə Michigan gölünü və ətraf əraziləri araşdırdı.
  • Louis Joliet və Jacques Marquette 1673 -cü ildə Missisipi hövzəsində araşdırma apardılar.
  • Sieur de La Salle, 1679 -cu ildə Missisipi çayının yuxarı hissəsini və Michigan Gölü sahələrini araşdırdı.
  • Sieur de Bienville, New Orleansın qurucusu idi və 1698 -ci ildə Missisipi Vadisini araşdırdı.
  • Sieur d 'Iberville, 1699 -cu ildə Meksika Körfəzi sahillərini gəzdi və cənubdan Mississippi'yə ilk girdi.

Rəsmi çıxış

14-15-ci əsrlərdə İngiltərədə, Fransada Yüzillik Müharibə getdikcə, şəhərlər və kəndlər hadisələri rəsmi nitqlə-ilk növbədə keşişləri vasitəsi ilə eşitdilər. Kilsə padşahının uğurlarını (və ya uğursuzluqlarını) xalqa çatdırdı: bir qələbə işığında şükür etmək üçün kütlələr və ya yürüşlər, kampaniyaların başlanğıcında müvəffəqiyyət ümidi üçün dualar və çağırışlar tələb etdilər. Bu, müharibələrə xalq dəstəyinin qurulmasına və bunun üçün vergi ödəməyə kömək etdi.

Rəsmi xəbərlər həm yazılı, həm də şifahi olaraq çatdırıla bilər. Orta əsrlərin Aşağı Ölkələrinin (müasir Belçika və Hollandiya) şəhərləri güclü Burgundy Dukes tərəfindən idarə olunurdu. Düklər tərəfindən verilən nizamnamələr, yeni hüquqlar, qanunlar və ya vergilər təyin edən yazılı ünsiyyətlər idi, lakin eyni zamanda əhəmiyyətli bir səs keyfiyyətinə sahib idilər: nizamnamələr şəhərlərdəki bretèches kimi tanınan xüsusi yerlərdə, kilsələrdə və ya vacib vətəndaş cəmiyyətlərində oxunardı. hadisələr.


Məzmun

Amerika Birləşmiş Ştatları və Kanada Düzəliş edin

Amerika Birləşmiş Ştatları və Kanadada yanaq öpüşü bir və ya hər iki yanağı əhatə edə bilər. 8 Mart 2004 -cü il nəşrinə görə Zaman jurnalı, "tək [öpüşmək] ABŞ-da [qəbul] [salamlaşma] olsa da, bu, böyük şəhər fenomenidir." [4] Bəzən yanaqdan öpmək romantik bir jestdir. [ sitata ehtiyac var ]

Hər iki cinsdən olan yetkinlər tərəfindən kiçik uşaqların yanaq öpməsi bəlkə də Şimali Amerikada ən çox yayılmış yanaq öpüşləridir. Tipik olaraq, qısa, dəqiq bir təbrikdir və ən çox qohumlar tərəfindən edilir. [ sitata ehtiyac var ]

Birinin yanağından öpmək də sevən cütlüklər arasında adi bir haldır. [ sitata ehtiyac var ]

Yetkinlər arasında yanaq öpüşməsi, ümumiyyətlə baş vermədikdə, ən çox qohumlar və ya yaxın dostlar arasında bir -birini yaxşı tanıyan iki insan arasında edilir. Bu vəziyyətdə qısa bir qucaqlaşma (ümumiyyətlə yalnız yuxarı bədən təması) və ya əl sıxma öpüşü müşayiət edə bilər. Eynilə, qucaqlaşmaq adi haldır, lakin lazım deyil. Bu vəziyyətlərin hər ikisində təkcə bir qucaqlaşma kifayət edə bilər və daha çox yayılmışdır. Xüsusilə ABŞ -ın cənub -şərqində (Cənubi) yaşlı qadınlar sevgi və hörmət jesti olaraq gənc kişilər tərəfindən yanaqlarından öpülə bilər. [ sitata ehtiyac var ]

Québecdə yanaqdan öpüşmək xalq dilində (Québécois) belə adlanır. un bec ("donner un bec") və ya la bise ("faire la bise"). İstər frankofon olsun, istərsə də əks cinsdən olan insanlar tez -tez hər yanağından bir dəfə öpürlər. Kişilər tez -tez imtina etsələr də qadınlar arasında yanaq öpüşmək də çox yaygındır. Qarşılıqlı dost tərəfindən təqdim edilən iki nəfər də bir -birlərinə hədiyyə edə bilər. un bec. [ sitata ehtiyac var ]

Köçəri qruplar, adətən doğma ölkələrindən götürülən yanaq öpüşləri üçün öz normalarına malikdirlər. [ sitata ehtiyac var ] Florida ştatının Miami şəhərində, Latın Amerikalı və Avropalı mühacirlərin çox təsir etdiyi bir bölgədə, alnından öpmək sosial normadır. [ sitata ehtiyac var ]

Latın Amerikası Düzəliş

Latın Amerikasında, yanaqdan öpmək kişi ilə qadın və ya iki qadın arasında universal bir salamlaşma formasıdır.

Yanağından öpmək üçün bir insanı yaxından tanımaq və ya onunla yaxın olmaq vacib deyil. Qarşılıqlı tanışlıq sosial mühitdə yeni biriylə tanış olduqda, tanış olduğu adam əks cinsin nümayəndəsidirsə və ya başqa bir qadınla tanış olarsa, onu yanaqdan öpməklə qarşılamaq adətdir. Şəxs tamamilə qəribdirsə, yəni özünü tanıtdırsa, öpüş edilməz. [ sitata ehtiyac var ] Yanaq öpüşünə qucaqlanma və ya başqa bir fiziki sevgi əlaməti müşayiət oluna bilər. İş yerlərində, yanaq öpüşü hər zaman standart olaraq qəbul edilmir, ancaq bir əlaqə qurulduqda bu adi bir tətbiqdir.

Digər bölgələrdə olduğu kimi, yanaqdan öpmək dodaq-yanaq və ya yanaqdan-yanaq havada öpüşmə ola bilər, ikincisi daha çox yayılır.

Argentina, Çili və Uruqvayın Cənub Konisi ölkələrində kişi dostları arasında öpüşmək adi haldır (demək olar ki, standartdır).a italiana"Məsələn, futbolçular təbrik etmək və ya salamlaşmaq üçün bir -birini öpürlər.

Cənubi Avropada olduğu kimi, Argentina və Uruqvayda da kişiləri kişilərlə öpmək adi haldır, ancaq bölgəyə, münasibətə və hətta ailəyə görə dəyişir.

Ekvadorda iki kişi ailə üzvünün, xüsusən ata və oğul arasında öpüşərək salamlaşması normal haldır.

Cənubi Avropa redaktəsi

Yanaqdan öpüşmək, Cənubi Avropada dostlar və ya tanışlar arasında standart bir təbrikdir, lakin peşə şəraitində daha az yayılmışdır. Ümumiyyətlə, kişi və qadın əks cinsi öpəcək, qadınlar qadınları öpəcək. Kişiləri öpən kişilər ölkəyə və hətta ailəyə görə dəyişir, bəzi ölkələrdə (İtaliya kimi) kişilər kişiləri öpəcək, digərlərində yalnız eyni ailənin kişiləri öpüşməyi düşünür.

Yunanıstan, yanaqdan öpüşmənin bölgədən və hadisənin növündən çox asılı olduğu bir ölkə nümunəsidir. Məsələn, Kritin əksər bölgələrində dost olan bir kişi ilə bir qadın arasında tez -tez rast gəlinir, ancaq çox yaxın qohum olmadıqca kişilər arasında çox nadirdir. Afinada kişilərin qadınlarla öpüşməsi və qadınların görüşərkən və ya gedərkən digər qadınların yanaqlarından öpməsi adi bir haldır. Hər hansı bir cinsin tanımadığı insanlar arasında qeyri -adi haldır və əks halda təhqiredici hesab edilə bilər. Uşaqlar və valideynlər, uşaqlar və babalar və s. Üçün standartdır və "rəsmi" formada hər yanağından biri iki öpüş olacaq. Toy kimi xüsusi tədbirlərdə standart bir rəsmi salamlama forması ola bilər.

Ancaq Portuqaliya və İspaniyada, ümumiyyətlə, qadınlar həm kişiləri, həm də qadınları öpür, kişilər isə yalnız qadınları öpürlər (belə ki, iki kişi nadir hallarda öpür). Portuqal ailələrində kişilər nadir hallarda kişiləri öpürlər (qardaşlar və ya ata və oğullar istisna olmaqla) əl sıxışması aralarında ən çox yayılmış salamdır. Ancaq kişilər İspaniyada, xüsusən yaxın dostlarını və ya qohumlarını təbrik edərkən öpüşə bilər. Yanaqdan yanağa və havadakı öpüşlər də çox populyardır. Qucaqlaşma kişilərlə kişilər və qadınlar və qadınlar arasında çox yaygındır, əksinə qarşı cinsdən olan bir öpücük əlavə oluna bilər. [ sitata ehtiyac var ] İtaliyada (xüsusilə cənub və mərkəzi İtaliyada) kişilərin kişiləri, xüsusən də qohumlarını və ya dostlarını öpməsi adi haldır.

Əksər Cənubi Avropa ölkələrində öpüşmə sol tərəfə əyilərək sağ yanaqlara qoşulmaqla və ikinci öpüş varsa sol yanaqlara keçməklə başlanır. Bəzi hallarda (məsələn, İtaliyanın bəzi bölgələrində) proses əksinədir, əvvəlcə sağa söykənir, sol yanaqlara qoşulur və sonra sağ yanaqlara keçirsən.

Cənub -Şərqi Avropa Düzəlişi

Keçmiş Yuqoslaviyada, yanaqdan öpmək də çox yaygın bir haldır, etnik mənsubiyyətiniz hər yanaqdakı öpüşlərin sayına görə müəyyən edilir. Tipik olaraq, xorvatlar və bosniyalılar hər iki yanaqdan bir dəfə öpəcəklər, ümumilikdə iki öpüşmək üçün, serblər bir dəfə öpəcəklər, lakin ənənəvi olaraq üç dəfə öpəcəklər. Serbiya və Monteneqroda kişilərin bir -birindən yanaqlarından üç dəfə öpüşməsi, ümumiyyətlə bir müddətdir və ya qeyd etmələr zamanı (toy, ad günü, Yeni il, dini bayramlar) qarşılanmadığı insanlar üçün də adi haldır. şənliklər və s.)

Bolqarıstanda yanaqdan öpmək keçmiş Yuqoslaviyaya nisbətən daha az dərəcədə tətbiq olunur və ümumiyyətlə çox yaxın qohumlar arasında və ya bəzən yaxın qadın dostlar arasında görülür. Öpüşmə ümumiyyətlə əks cinsdən olan insanlar tərəfindən və iki qadın arasında edilir. Kişilərin öpüşməsi hətta yaxın dostlar arasında da nadir hallarda olur və bəzən təhqiramiz sayılır.

Rumıniyada yanaqdan öpmək ümumiyyətlə bir kişi ilə bir qadın və ya iki qadın arasında hər yanaqdan bir dəfə salamlaşma olaraq istifadə olunur. Kişilər ümumiyyətlə öz aralarında əl sıxışmağa üstünlük verirlər, baxmayaraq ki, bəzən yaxın kişi qohumları da yanaqdan öpməklə məşğul ola bilərlər. [5]

Albaniyada yanaqdan öpüşmək qarşı cinslə eyni cins arasında bir təbrik olaraq istifadə olunur. Yanaq soldan sağa hər yanaqdan öpülür. Kişilər, adətən, başlarını yüngülcə vurur və ya yanaqlarına toxunurlar (öpüşmək olmaz). Qadınlar adi soldan sağa yanaqdan öpürlər. Alban yaşlı qadınlar tez -tez dörd dəfə öpürlər, buna görə də hər yanaqdan iki dəfə öpürlər.


1504-1713

Nyufaundlend və Labrador sularında bol cod ehtiyatları John Cabotun 1497 -ci il səyahətindən qısa müddət sonra bir neçə Avropa xalqının marağına səbəb oldu. Növbəti 400 il ərzində beynəlxalq balıqçılıq donanmaları gəlirli köçəri balıqçılıqla məşğul olmaq üçün hər il Atlantik okeanından keçdi. Fransa, ilk sənədli gəmisi 1504 -cü ildə gələrək, balıqçılığı mühakimə edən ilk millətlərdən biri idi.

Fransız tacirləri və balıq işçilərinin köçəri balıqçılıqda iştirak etməsi tez bir zamanda qazanc əldə etdi, çünki Fransada moruq və digər balıqlar üçün böyük bir bazar mövcud idi. Ölkənin böyük Roma Katolik əhalisi ildə 153 günə qədər ətsiz günlər müşahidə edirdi və alternativ bir protein mənbəyi olaraq tez -tez balığı seçirdilər. Bir çox ailə, təzə balığa nisbətən daha əlverişli olduğu üçün digər dəniz məhsullarından daha çox duz balığına üstünlük verirdi. Fransa hökuməti, donanması üçün potensial işə götürənləri yetişdirmək vasitəsi olaraq balıqçılığa üstünlük verdi.

Nəticədə, 16-17 -ci əsrlərdə Fransanın balıqçılıq sahəsindəki iştirakı durmadan artdı və Nyufaundlend və Labradora gedən miqrantların sayı artdı. Çoxu adada yalnız mövsümi və ya müvəqqəti olaraq qaldı, yazda gəldi və payızda evə dönməzdən əvvəl bir və ya iki balıqçılıq mövsümündə qaldı. Miqrantlar ümumiyyətlə tək və nisbətən kasıb gənclər idi və bir il və ya daha çox müddət ərzində köçəri balıqçılıqla məşğul olaraq iqtisadi vəziyyətlərini yaxşılaşdırmaq ümidindəydilər.

Fransalı miqrantların böyük əksəriyyəti Nyufaundlend adasında məskunlaşdı, baxmayaraq ki, Fransanın cənub -qərbindən daha az sayda Bask ovçusu və balina ovçusu cənub Labradorun bir hissəsini də istifadə etdi. Fransız balıqçıların əksəriyyəti Fransanın şimal -qərbindəki Brittany və ya Normandiyadan gəldi və səylərini Nyufaundlendin iki bölgəsinə cəmləşdirdi: Bonavistanı Şimali Yarımadanın ucu ilə bağlayan və ldquoPetit Nord & rdquo və & ldquoC & ocircte du Chapeau Rouge, adanın cənub sahili boyunca Cape Race -dən qərbə uzanan rdquo. İngilislər, Nyufaundlendin Bonavista burnu ilə Cape Race arasındakı şərq sahillərində fəal idilər.

Mövsümi və müvəqqəti məskunlaşan fransızlara əlavə olaraq Nyufaundlend və Labradorda daimi yaşamağı seçənlər idi. Çoxu 17 -ci əsrdə gəldi və Nyufaundlendin şimal və cənub sahillərində, Müqəddəs Məryəm, Müqəddəs Lawrence, Fortune, Burin, Paradise Sound, Gaultois, Grand Bank, Trepassey kimi yerlərdə məskunlaşdı. ), Hermitage Cove, Mortier Bay, Merasheen və Harbor Breton.

D.W -dən Prowse, İngilis, Koloniya və Xarici Qeydlərdən Nyufaundlend Tarixi, 2 -ci nəşr (London: Eyre və Spottiswoode, 1896) 184.

Ən böyük və ən çiçəklənən fransız yaşayış yeri Avalon yarımadasının cənub -qərb sahilindəki Plaisance idi. Fransa, 1660 -cı illərin əvvəllərində Nyufaundlenddə olarkən ölkənin balıqçılarına sığınacaq və qoruma təmin etmək üçün orada bir qarnizon və koloniya qurdu. Məkan müxtəlif səbəblərdən hökumət rəsmilərinə müraciət etdi: Plaisancein sığınacaqlı və nisbətən buzsuz bir limanı, işçilərin balıqları daha da quruta biləcəyi böyük çimərlikləri var idi, İngilis Sahilinə yaxınlığı koloniyanı ideal bir baza halına gətirdi. Fransa hərbi əməliyyatları. 1685 -ci ilə qədər Plaisance -in əhalisi kişilər, qadınlar və uşaqlar və 435 mövsümi balıqçılardan ibarət 153 daimi sakin idi. Növbəti illərdə sakinlərin sayı tədricən artdı və 1710 -cu ildə 62 kişi, 54 qadın və 97 uşaq olmaqla 248 köçəri zirvəsinə çatdı.


Məzmun

Fransız Konstitusiyasının birinci maddəsinə görə Fransız olmaq, mənşəyindən, irqindən və dinindən asılı olmayaraq Fransa vətəndaşı olmaqdır (sans fərqi d'origine, de irqi ou de din). [37] Fransa öz prinsiplərinə görə özünü a təklif milləti, insanların yalnız Fransız dili və Ernest Renan tərəfindən təyin edildiyi kimi birlikdə yaşamaq istəyi ilə məhdudlaşdığı ümumi bir ərazi "plébiscite de tous les jours"(" gündəlik plebisit ") birlikdə yaşamaq istəyi ilə bağlı, Renanın 1882-ci ildə yazdığı" Qu'est-ce qu'une millət? ").

Bu görüşün Avropa Birliyinin təməlində duran prinsiplərlə inteqrasiyası ilə bağlı mübahisələr açıq qalır. [40]

Fransa tarixən immiqrasiyaya açıq olub, baxmayaraq ki, bu, son illərdə dəyişib. [41] Gertrude Stein, bu algılanan açıqlığa toxunaraq yazdı: "Amerika mənim ölkəmdir, amma Paris mənim evimdir". [42] Həqiqətən də, ölkə açıqlığını, tolerantlığını və mövcud xidmətlərin keyfiyyətini çoxdan qiymətləndirmişdir. [43] Fransa vətəndaşlığı üçün müraciət, iki ölkə arasında ikili vətəndaşlıq müqaviləsi olmadığı təqdirdə, əvvəlki dövlət bağlılığından imtina kimi şərh olunur (məsələn, İsveçrədə belədir: həm Fransa, həm də İsveçrə ola bilər). Avropa müqavilələri rəsmi olaraq hərəkətə icazə verdi və Avropa vətəndaşları dövlət sektorunda işləmək üçün rəsmi hüquqlara malikdirlər (baxmayaraq ki, ayrılmış filiallarda kursant kimi, məsələn, hakim kimi).

Özünü ümumbəşəri dəyərlərə malik olan inklüziv bir millət olaraq görən Fransa, hər zaman assimilyasiyanı yüksək qiymətləndirmiş və güclü şəkildə müdafiə etmişdir. Ancaq son zamanlarda bu cür assimilyasiyanın uğuru şübhə altına alındı. Artan etno-mədəni anklavlardan narazılıq artır vəkommunizm). 2005 -ci ildə bəzi narahat və yoxsul şəhərətraflarında Fransa üsyanları (les quartiers həssas) kimi gərginliklərin nümunəsi idi. Ancaq bunlar etnik münaqişələr kimi (əvvəllər ABŞ və İngiltərə kimi digər ölkələrdə olduğu kimi) deyil, düzgün inteqrasiyanı təhlükəyə atan sosial -iqtisadi problemlərdən doğan sosial münaqişələr kimi şərh edilməlidir. [44]

Tarixən Fransız xalqının irsi əsasən Kelt və ya Gallic, Latın (Romalı) mənşəlidir, Atlantikdən Rhone Alplərinə qədər qədim və orta əsr Gauls və ya Kelt əhalisindən, Fransanın Reyn şərqindən məskunlaşan Alman tayfalarından və Franks, Burgundians, Allemanni, Visigoths and Suebi kimi Roma İmperatorluğunun süqutundan sonra Belçika, Ligurianlar və Gallo-Romalılar kimi Latın və Roma tayfaları, əsasən X əsrin əvvəllərində Normandiyada məskunlaşmış İskandinaviya əhalisi və "Bretonlar" (Celtic Britons) Qərbi Fransanın Brittany şəhərində məskunlaşır. [45]

"Fransa" adı etimoloji baxımdan Frankların ərazisi olan Francia sözündən əmələ gəlmişdir.Franklar, Roma İmperatorluğunun sonlarında Roma Qalliasını ələ keçirmiş bir Alman tayfası idi.

Celtic və Roman Gaul Redaktə edin

Roma əvvəli dövründə, Gaul (bu gün Fransa, Belçika, Almaniya və İsveçrənin bir hissəsi və Şimali İtaliya kimi tanınan hər şeyi əhatə edən Qərbi Avropanın bir bölgəsi) kollektiv olaraq tanınan müxtəlif xalqlar yaşayırdı. Gaulish tayfaları. Ataları, eramızdan əvvəl VII əsrdə və ya daha əvvəl Mərkəzi Avropadan gələn Keltlər idi [46] və Akvitaniyadakı Ligures, Aquitanians və Basklar da daxil olmaqla Kelt olmayan xalqlar idi. Şimal və şərq bölgələrində yaşayan Belgae, bu xalqların bir çoxu Roma fəthi zamanı artıq Gaulish dilində danışan Alman qarışıqları ola bilərdi.

Təxminən bir əsr əvvəl fəth edilmiş cənub-şərq istisna olmaqla, Gaul, general Julius Sezarın komandanlığı altında olan ER 58-51-ci illərdə Roma legionları tərəfindən hərbi olaraq fəth edildi. Sonrakı altı əsr ərzində iki mədəniyyət bir-birinə qarışaraq hibridləşmiş Gallo-Roma mədəniyyətini yaratdı. Geç Roma dövründə, İmperatorluğun başqa yerlərindən olan kolonistlərə və Gaulish yerli əhalisinə əlavə olaraq, Gallia, Alanlar kimi Alman və İskit mənşəli bəzi immiqrant əhalinin evinə çevrildi.

Gaulish dilinin, yerli maddi mədəniyyətin xeyli romallaşmasına baxmayaraq, Fransada 6 -cı əsrə qədər qaldığı güman edilir. [47] Latın dili ilə bir yerdə olan Gaulish, fransız dilinə çevrilmiş Vulgar Latın ləhcələrini formalaşdırmağa kömək etdi, bunlara kredit sözləri və calques (o cümlədən vay, [48] "bəli" sözü), [49] [48] səs dəyişir, [50] [51] və birləşmə və söz sırasına təsir edir. [49] [48] [52] Bu gün Fransada Kelt dilinin son yinelemesi, Bretaniyanın şimal-qərb bölgəsində tapıla bilər, baxmayaraq ki, bu, Gaulish dilinin sağ qalmasının deyil, eramızın 5-ci əsrdə yaşamış köçünün nəticəsidir. Britaniyadan gələn Brythonic danışan Keltlər.

Gallia bölgəsindəki Vulgar Latıncası, fransız və ən yaxın qohumlarının daxil olduğu Qallo-Romantik ləhcələrə çevrilən qraffiti ilə təsdiqlənən [52] fərqli bir yerli xarakter aldı.

Frankish Kingdom Edit

Qərbi Avropada Roma İmperatorluğunun süqutu ilə, şəkilə Alman xalqları federasiyası daxil oldu: "Fransız" sözünün mənşəyi olan Franklar. Franklar, Gaulun şimalında məskunlaşmağa başlayan alman bütpərəstlər idi laeti Roma dövründə. 3-7-ci əsrlər arasında indiki Hollandiya və Almaniyadan Ren çayını süzməyə davam etdilər. Əvvəlcə Roma ordusunda xidmət etdilər və vacib əmrlər aldılar. Onların dili hələ də Fransanın şimalında (Fransız Flandriya) bir növ Holland (Fransız Flamanı) olaraq danışılır. Başqa bir alman xalqı olan Alamanlar, Elzasa köçdülər, buna görə də hazırda Alman dili Almaniyasında danışırdılar. Alamanlar franklara rəqib idilər və onların adı fransızca "alman" sözünün mənşəyidir: Allemand.

6-cı əsrin əvvəllərində Merovingian kralı Clovis I və oğullarının rəhbərlik etdiyi franklar, müasir Fransanın böyük bir hissəsini möhkəmləndirdilər. Burgundiyalılardan və Visigotlardan sonra Fransaya gələcək digər əsas alman xalqı, Norsemen və ya Northmen idi. Fransada qısaldılmış "Norman" adı ilə tanınan bunlar, müasir Danimarka və Norveçdən gələn Viking basqınçıları idi. 9-10-cu əsrlərdə bu gün Normandiya olaraq bilinən bölgədə Danelavdan olan Anglo-Skandinaviyalılar və Anglo-Saksonlarla məskunlaşdılar. Bu, daha sonra Kral III Çarlzın rəhbərliyi altında Fransa Krallığının bir dövlətinə çevrildi. Vikinqlər nəticədə yerli xalqla evləndilər və bu müddətdə xristianlığı qəbul etdilər. İki əsr sonra İngiltərəni və Cənubi İtaliyanı fəth etməyə davam edəcək Normanlar idi.

Nəhayət, böyük ölçüdə muxtar olan Normandiya Hersoqluğu, orta əsrlərdə yenidən kral mülkiyyətinə (yəni Fransa kralının birbaşa nəzarəti altındakı əraziyə) daxil edildi. 1099-cu ildə qurulan səlibçi Qüds Krallığında, əsasən fransızca danışan Qərb xristianları olan ən çox 120.000 frank, 350.000-dən çox müsəlman, yəhudi və yerli Şərq xristianına hökm etdi. [53]

Fransa Krallığı Redaktə edin

Avropanın başqa yerlərindən fərqli olaraq, Fransada, Huguenotlar istisna olmaqla, Amerikaya nisbətən daha aşağı emiqrasiya yaşandı. Bununla birlikdə, əsasən Roma Katolik Fransız əhalisinin əhəmiyyətli mühacirəti, Fransanın bütün mülkləri olan Acadia, Kanada (Yeni Fransa) və Luiziana əyalətlərinin, habelə Qərbi Hindistan, Maskaren adalarında və Afrikadakı koloniyaların məskunlaşmasına səbəb oldu. .

30 dekabr 1687 -ci ildə Fransız Huguenots birliyi Cənubi Afrikada məskunlaşdı. Bunların çoxu əvvəlcə Cape Colony -də məskunlaşdı, lakin o vaxtdan bəri Afrikaner əhalisinə tez bir zamanda daxil oldu. 1608 -ci ildə Champlain'in Quebec şəhərini qurmasından sonra Yeni Fransanın paytaxtı oldu. Yerləşdirməni təşviq etmək çətin idi və bəzi köçlər meydana gəlsə də, 1763 -cü ilə qədər Yeni Fransanın yalnız 65.000 əhalisi var idi. [54] 1713-cü ildən 1787-ci ilə qədər 30.000 kolonist Fransadan Saint-Domingue'ye köçdü. 1805-ci ildə fransızlar Saint-Domingue (Haiti) ərazisindən qovulduqda, 35.000 fransız köçkünə Kubada torpaqlar verildi. [55]

17 -ci əsrin əvvəllərində, Kataloniyanın ümumi kişi əhalisinin təxminən 20% -i Fransız mühacirlərdən ibarət idi. [56] 18-ci əsrdə və 19-cu əsrin əvvəllərində, Habsburqların rəsmi dəvəti ilə Avstriya-Çexiya, Macarıstan, Slovakiya, Serbiya və Rumıniyaya rəsmi dəvəti ilə Fransızların kiçik bir köçü köç etdi. [57] Bəziləri, Lotaringiyada fransız dilli kommunalardan gələn və ya Fransız İsveçrəli olan Walsers İsveçrədəki Valais kantonundan, bəzi nəsillər üçün Fransız dilini və müəyyən bir etnik kimliyi qoruyub saxlayan, sonradan Banat (Fransızca: Français du Banat). 1788 -ci ilə qədər Fransız kolonistlərinin yaşadığı 8 kənd var idi. [58]

Fransa Respublikası redaktəsi

Birinci Fransa Respublikası, 1789 Fransız İnqilabından sonra meydana çıxdı. Kralların ilahi haqqı ilə idarə olunan qədim Fransa krallığını əvəz etdi.

Hobsbawm, Napoleon tərəfindən icad edilən hərbi xidmətə və 1880 -ci illərdə Fransanın müxtəlif qruplarının millətçi bir qəlibə qarışmasına imkan verən, Fransa vətəndaşını və ortaq bir millətə üzv olma şüurunu yaratmağa imkan verən ictimai təlim qanunlarını vurğuladı. Fransanın regional dilləri tədricən yox edildi.

1871-ci ilin qısa Paris Komunasına səbəb olan 1870-ci il Fransa-Prussiya Müharibəsi, Birinci Dünya Müharibəsinə (1914-1918) qədər vətənpərvərlik hisslərinin gücləndirilməsində vasitəçi rolunu oynadı. Fransız millətinin və buna görə də Fransız xalqının tərifində böyük rol oynayır.

Adolphe Crémieux tərəfindən 24 Oktyabr 1870 -ci il tarixli fərmanlar, bütün Əlcəzair yəhudi xalqına avtomatik və kütləvi Fransa vətəndaşlığı verdi.

20 -ci əsrin redaktəsi

19-20 -ci əsrlərdə bir -birinin ardınca gələn mühacir dalğaları sürətlə Fransız mədəniyyətinə mənimsənildi. Fransanın Sənaye İnqilabına qoşulması ilə Fransanın əhalisinin dinamikası 19 -cu əsrin ortalarında dəyişməyə başladı. Sənaye artım tempi, önümüzdəki əsrdə, xüsusilə Polşa, Belçika, Portuqaliya, İtaliya və İspaniyadan gələn milyonlarla Avropa mühacirini cəlb etdi. [59]

1915-1950 -ci illərdə Çexoslovakiya, Macarıstan, Rusiya, Skandinaviya və Yuqoslaviyadan çoxlu immiqrant gəldi. Şimal və Şimal -şərq bölgələrində az miqdarda fransızların Almaniyada və Böyük Britaniyada qohumları var.

1956-1967-ci illər arasında Əlcəzair, Tunis və Mərakeşdən təxminən 235.000 Şimali Afrika Yəhudisi də Fransız İmperatorluğunun tənəzzülü və Altı Günlük Müharibədən sonra Fransaya köçdü. Beləliklə, 1968 -ci ilə qədər Şimali Afrika mənşəli yəhudilər Fransanın yəhudi əhalisinin əksəriyyətini təşkil edirdi. Bu yeni mühacirlər artıq mədəni olaraq fransız olduqları üçün Fransa cəmiyyətinə uyğunlaşmaq üçün az vaxta ehtiyac duydular. [60]

Fransa qanunları minlərlə köçəri üçün asanlaşdırdı (iki nöqtə Fransızca), Şimali və Şərqi Afrikanın, Hindistanın və Hindistanın keçmiş koloniyalarından olan milli fransızlar materik Fransada yaşamaq üçün. 1945 -ci ildə Saigonda 20.000 köçkünün, 1958 -ci ildə Madaqaskarda 68.430 avropalı köçkünün yaşadığı təxmin edilir. [61] 1.6 milyon avropalı pieds noirs köçkünlər Əlcəzair, Tunis və Mərakeşdən köçdülər. [62] 1962 -ci ildə yalnız bir neçə ayda, 900.000 pied noir məskunlaşması, İkinci Dünya Müharibəsindən bəri Avropada əhalinin ən kütləvi şəkildə köçürülməsi ilə Əlcəzairi tərk etdi. [63] 1970 -ci illərdə, Pol Pot hökuməti təsərrüfatlarını və torpaq mülklərini ələ keçirərkən, Khmer Rouge rejimi dövründə 30.000 -dən çox Fransız köçəri Kambocanı tərk etdi.

1960 -cı illərdə, İkinci Dünya Müharibəsinin gətirdiyi dağıdıcılıqdan sonra yenidənqurma məqsədləri və ucuz işçi qüvvəsi üçün lazım olan ikinci bir immiqrasiya dalğası Fransaya gəldi. Fransız sahibkarlar ucuz işçi axtararaq Məğrib ölkələrinə getdilər və bununla da Fransaya iş immiqrasiyasını təşviq etdilər. Onların məskunlaşması, Jacques Chiracın ailəsinin 1976 -cı ildə yenidən qruplaşma aktı ilə rəsmiləşdirildi (ailənin yenidən qruplaşdırılması). O vaxtdan bəri, Fransa digər Avropa ölkələri ilə müqayisədə böyük bir immiqrasiya ölkəsi olmağı dayandırsa da, immiqrasiya daha müxtəlif hala gəldi. Şimali Afrika və Ərəb immiqrasiyasının böyük təsiri ən böyükdür və minilliklər boyu homojen olaraq Avropa, Fransız və Xristian olaraq qəbul edilən bir ölkəyə irqi, sosial-mədəni və dini suallar gətirdi. Science Po Paris professoru Justin Vaisse görə, müsəlman mühacirlərin inteqrasiyası arxa plan təkamülünün bir hissəsi olaraq baş verir [64] və son tədqiqatlar onların assimilyasiyasının nəticələrini təsdiq edərək göstərir ki, "Şimali Afrikalılar yüksək mədəni inteqrasiya dərəcəsi, ekzoqamiyə nisbətən yüksək meylli "20% ilə 50% arasında dəyişir. [65] Emmanuel Todd'a görə Fransız Əlcəzairlilər arasında nisbətən yüksək ekzoqamiya Fransa ilə Əlcəzair arasındakı müstəmləkə əlaqəsi ilə izah edilə bilər. [66]

Kiçik bir Fransız mənşəli qrup da 1970 -ci illərdə Latın Amerikasından (Argentina, Çili və Uruqvay) gəldi.

Fransada Redaktə edin

Fransızların əksəriyyəti ana dilində fransız dilində danışır, lakin Norman, Oksitan dilləri, Korsika, Euskara, Fransız Flamanı və Breton kimi bəzi dillər müəyyən bölgələrdə danışılmaqda davam edir (Fransadakı Dil siyasəti). Fransız xalqının əksəriyyətinin digər ilk dillərə sahib olduğu tarix dövrləri də olmuşdur (Oksitanca, Katalan, Alsatian, Qərbi Flaman, Lorraine Franconian, Gallo, Picard və ya Ch'timi və Arpitan kimi yerli dillər). Bu gün bir çox mühacir evdə başqa dildə danışır.

Tarixçi Eric Hobsbawm görə, "Fransız dili" Fransa "anlayışı üçün çox vacib idi", baxmayaraq ki, 1789 -cu ildə Fransız xalqının yüzdə 50i bu dildə danışmırdı və yalnız 12-13 faizi kifayət qədər yaxşı danışırdı oil dil zonalarında, şəhərlər istisna olmaqla, ümumiyyətlə istifadə edilmirdi və hətta kənar bölgələrdə də həmişə olmurdu. [67]

Xaricdə redaktə edin

Xaricdə, Fransız dili bir çox fərqli ölkədə - xüsusən də keçmiş Fransız koloniyalarında danışılır. Buna baxmayaraq, fransızca danışmaq Fransa vətəndaşı olmaqdan fərqlidir. Beləliklə, frankofoniyavə ya fransızca danışarkən, Fransa vətəndaşlığı və ya etnik mənsubiyyəti ilə qarışdırılmamalıdır. Məsələn, İsveçrədəki fransız dilli insanlar "Fransa vətəndaşları" deyillər.

Saint-Martin adasındakı yerli İngilis dilli qaradərililər, fransız dilini ilk dil olaraq bilməsələr də, Fransız millətinə sahibdirlər, qonşu fransız dilli Haiti mühacirləri (fransız-kreol dilində də danışırlar) əcnəbilər olaraq qalırlar. Avropadan kənarda çoxlu sayda Fransız əsilli insanlar, digər Amerika dillərində, xüsusən də İngilis dilində, Şimali Amerikanın əksər hissəsində (Fransız Kanadası istisna olmaqla), Cənubi Amerikanın cənubunda İspan və ya Portuqal dilində, Cənubi Afrikada Afrikaans dilində danışırlar.

"Fransız" sifəti ya "Fransız vətəndaşı", ya da "Fransızca danışan" mənasında istifadə edilə bilər və istifadəsi Fransada çox yayılmış olduğu üçün kontekstdən asılı olaraq dəyişir. Sonuncu məna, Kanadada, daxili məsələləri müzakirə edərkən istifadə olunur.

Nəsillər boyu köçkünlər əsrlər boyu Fransaya köçüb, müxtəlif xalqlar qrupu yaradıblar. Tarixçi John F. Drinkwater, "Fransızlar, paradoksal olaraq, tək bir millətə mənsub olduqlarını çox dərk edirlər, lakin heç bir elmi ölçü ilə vahid bir etnik qrup təşkil etmirlər" deyirlər. [68]

Müasir Fransızlar, Fransanın cənubundakı Romalılar, Keltlər, İberyalılar, Liguriyalılar və Yunanlar, [69] [70] Roma İmperatorluğunun sonlarına gələn franklar və burqundlar kimi alman xalqları da daxil olmaqla qarışıqların törəmələridir, [45] [ 71] [72] və Normanlarla qarışan və əsasən 9 -cu əsrdə Normandiyada məskunlaşan bəzi Vikinqlər. [73]

Dominique Schnapperə görə, "Millətin klassik anlayışı, etnik qrupdan fərqli olaraq özünü açıq bir cəmiyyət olaraq təsdiqləyən bir varlıqdır, vahid bir ictimai sahənin qaydalarını qəbul edərək özünü ifadə edərək birlikdə yaşamaq istəyini ifadə edir. bütün xüsusiyyətlərdən üstündür ". [74] 1882-ci ildə Ernest Renanın klassik mühazirəsi ilə dəstəklənən "Bir yerdə yaşamaq istəyi" ilə meydana gələn bu millət anlayışı, fransız sağçıları, xüsusən də millətçi tərəfindən qarşı çıxdı. Milli Cəbhə ("Milli Cəbhə" - FN / indi Milli Rassemblement - "Milli Ralli" - RN) "Fransız etnik qrupu" kimi bir şeyin olduğunu iddia edən partiya. Cəbhəçi Milli (FN) kimi etno-millətçi qrupların söhbəti, anlayışını irəli aparır. Français de souche ya da "yerli" fransız.

Fransız tarixinin ənənəvi konsepsiyası Qədim Gaul ilə başlayır və Fransız milli kimliyi Gaulları ya bioloji əcdadlar kimi milli öncülər hesab edir (buna görə də nos Ancêtres les Gaulois), emosional/mənəvi atalar və ya hər ikisi kimi. [75] Vercingetorix, dünyanın müxtəlif Gallic tayfalarını Roma təcavüzünə qarşı birləşdirməyə çalışan, lakin nəticədə Julius Sezar tərəfindən məğlub edilən Gaulish başçısı, tez -tez "ilk milli qəhrəman" olaraq hörmət edilir. [76] Məşhur fransız komiksində Asterix, əsas personajlar müasir işğal dövründə [75] Roma işğalçılarına qarşı mübarizə aparan vətənpərvər Gaullardır Gaulois Fransız dilində "yerli" fransızları mühacir mənşəli Fransızlardan ayırmaq üçün istifadə olunur. Bununla birlikdə, zaman zaman doğuşçu istifadəsinə baxmayaraq, Gaulish kimliyi də yerli olmayan mənşəli fransızlar tərəfindən qəbul edilmişdir: xüsusən ailəsi sonda Korsika və İtalyan kökləri olan III Napoleon Fransanı Gaul və Vercingetorix ilə eyniləşdirdi [77]. və "Yeni Fransa, qədim Fransa, Gaul eyni əxlaqlı insanlardır" elan etdi.

Fransızların Qall mənşəli olduğuna dair baxışının tarix boyu inkişaf etdiyi qeyd edildi. Fransız İnqilabından əvvəl, sosial sinifləri bölüşdürdü, kəndlilər yerli Gallarla, aristokratiya isə franklarla eyniləşdirildi. On doqquzuncu əsrin əvvəllərində, ziyalılar ortaq milli mənşəli bir əfsanə ilə Fransa cəmiyyətində parçalanmaları aradan qaldırmaq üçün birləşdirici qüvvə olaraq Galya ilə eyniləşdirmədən istifadə etməyə başladılar. Nebraska-Omaha Universitetindən Myriam Krepps, "bütün fərqlilikləri və işğalçı dalğalarının ardıcıllığını" önə çəkən "vahid bir ərazi (sivilizasiyanın başlanğıcından bəri bir torpaq) və vahid bir xalq" anlayışının ilk dəfə çap olunduğunu iddia edir. 1870 -ci illərin sonlarında fransız dərsliklərinin vahid tarix tədris proqramı ilə kütlələr haqqında. [76]

Üçüncü Cümhuriyyətin (1871–1940) başlanmasından bəri dövlət insanları etnik mənşəyinə görə təsnif etməmişdir. Bu səbəbdən, Amerika Birləşmiş Ştatlarının siyahıyaalınmasından fərqli olaraq, fransızlardan etnik mənsubiyyətlərini, nə olursa olsun, təyin etmələri tələb olunmur. Etnik və irqi kateqoriyalardan istifadə, hər hansı bir ayrı -seçkiliyin qarşısını almaq üçün, Fransa siyahıyaalınması altında tərtib edilə bilməyən dini üzvlük məlumatlarına tətbiq edilir. Bu klassik Fransız respublikaçı millətçilik anlayışı, Fransız Konstitusiyası ilə rəsmiləşdirilir və buna görə "Fransız" xüsusi bir etnik deyil, bir millətdir.

Genetika redaktəsi

Fransa Avropa yarımadasının kənarında oturur və iri miqrasiyanı maneə törədən fiziki maneələrin olması səbəbindən tez -tez məskunlaşan qrupların köç dalğalarını görür. [68] Bu, dil və regional mədəni rəngarəngliyə səbəb oldu, lakin populyar genetika tədqiqatlarında bu miqrasiya modelinin nə dərəcədə ortaya çıxdığı, 2019 -cu ildə genom məlumatlarından istifadə edən bir araşdırmanın nəşrinə qədər bəlli deyildi. Araşdırma, populyasiyalar arasında fərqlənə biləcək altı fərqli genetik qrup təsbit etdi. Araşdırma nəticəsində məlum oldu ki, populyasiya genetik qrupları Fransadakı dil və tarixi bölgülərlə, dağlar və böyük çaylar kimi coğrafi maneələrin olması ilə əlaqəlidir. XIV əsrdə Avropada Qara Ölümün vaxtına uyğun olaraq əhalinin darboğazı da müəyyən edildi. [33]

Vətəndaşlıq və vətəndaşlıq redaktəsi

Fransız vətəndaşlığı avtomatik vətəndaşlıq demək deyil. Fransızların bəzi kateqoriyaları illər ərzində tam vətəndaşlıqdan çıxarıldı:

    : Qurtuluşa qədər səsvermə hüququndan məhrum edildi. General de Qollun müvəqqəti hökuməti 21 aprel 1944 -cü il tarixində onlara bu hüququ verdi. Ancaq qadınlar hələ də siyasi sinifdə az təmsil olunurlar. 6 İyun 2000 -ci il tarixli paritet qanunu Fransa siyasətində qadınlar üçün faktiki olaraq kvota sistemi tətbiq edərək bu sualı həll etməyə çalışdı. [78]: uzun müddət "adlandırıldı"la grande muette"(" böyük lal ") siyasi həyata müdaxilə etməsinin qadağan edilməsinə işarə edərək. Üçüncü Cümhuriyyətin böyük bir hissəsində (1871-1940) Ordu əksəriyyətində respublikaçılara qarşı idi (və beləliklə əksinqilabçı). Dreyfus İş və 16 May 1877 -ci il böhranı, demək olar ki, monarxizmə gətirib çıxardıDövlət çevrilişi MacMahon, bu anti-respublika ruhunun nümunələridir. Buna görə də, yalnız 17 Avqust 1945 resepti ilə səsvermə hüququ qazanacaqdılar: De Gaulle'un daxili Fransız Müqavimətinə verdiyi töhfə Ordunu Respublika ilə barışdırdı. Buna baxmayaraq, 13 iyul 1972 -ci il hərbçilərin ümumi statusu haqqında qanunun göstərdiyi kimi, hərbçilər bütün ictimai azadlıqlardan istifadə etmirlər.
  • Gənclər: 1974 -cü ilin iyul qanunu, prezident Valéry Giscard d'Estaingin təşəbbüsü ilə səs verildi və 21 -dən 18 -ə çatdı.: 9 yanvar 1973 -cü il tarixli qanundan sonra, Fransa vətəndaşlığı almış əcnəbilərin vətəndaşlıq aldıqlarından 5 il sonra artıq səs vermək üçün gözləmək məcburiyyətində deyillər. : 7 May 1946 qanunu, "İmperiya" dan olan əsgərlərin (məsələn tirayler) Birinci Dünya Müharibəsi və İkinci Dünya Müharibəsi əsnasında öldürülən vətəndaşlar deyildi. [79]
  • Fransa üzvü olmasa da, Fransada yaşayan Fransanın yerli seçkilərində səs verməsinə icazə verilən AB üzv dövlətinin xarici vətəndaşları ilə bağlı xüsusi bir vəziyyət və öz nümayəndəlikləri olmadığı təqdirdə hər hansı bir Fransa konsulluğuna və ya diplomatik nümayəndəliyə müraciət edə bilər. ölkə.

Fransa denaturallaşma qanunlarını tətbiq edən ilk ölkələrdən biridir. Fəlsəfə Giorgio Agamben, 1915 -ci ildə qəbul edilən "düşmən" mənşəli vətəndaşlar üçün denaturallaşmaya icazə verən Fransa qanununun, Nazi Almaniyasının 1935 -ci il Nürnberq Qanunları ilə tətbiq etdiyi qanunvericiliyin ilk nümunələrindən biri olduğunu qeyd etdi. [80]

Üstəlik, "milli dövlət böhranı" nda israr edən bəzi müəlliflər, milliyyət və vətəndaşlığın ayrı-ayrı anlayışlara çevrildiyini iddia edirlər. Nümunə olaraq "beynəlxalq", "millət üstü vətəndaşlıq" və ya "dünya vətəndaşlığı" göstərirlər (Amnesty International və ya Greenpeace kimi beynəlxalq qeyri -hökumət təşkilatlarına üzvlük). Bu, "postmilli vətəndaşlıq" a gedən yolu göstərir. [79]

Bununla yanaşı, müasir vətəndaşlıq, səsvermə, nümayişlər, ərizələr, aktivlik və s. Nəzərdə tutan vətəndaş iştirakı ilə (müsbət azadlıq da adlanır) əlaqələndirilir. Bu, müxtəlif müəllifləri (Philippe Van Parijs, Jean-Marc Ferry, Alain Caillé, André Gorz) vətəndaşlıqdan xaric edilməsinə mane olacaq zəmanətli minimum gəliri nəzərdən keçirməyə vadar etdi. [81]

Universallığa qarşı multikulturalizm Redaktə edin

Fransada vətəndaşlıq anlayışı universalizm və multikulturalizm arasında bir məna kəsb edir. Fransa vətəndaşlığı uzun müddətdir üç faktorla müəyyən edilmişdir: inteqrasiya, fərdi bağlılıq və torpağın üstünlüyü (jus soli). Siyasi inteqrasiya (irqi inteqrasiyanı da əhatə edir) ortaq bir şəxsiyyət yaratmağı və hər bir fərdin ortaq bir mədəni və tarixi irsi özündə birləşdirməsini məqsəd qoyan könüllü siyasətlərə əsaslanır. Dövlət millətdən əvvəl Fransada olduğu üçün könüllü siyasət bu ortaq mədəni kimliyin yaradılmasında mühüm yer tutmuşdur. [82]

Digər tərəfdən, ümumi bir mirasın interyerləşməsi yavaş bir prosesdir və B. Villalba bunu mədəni inkişafla müqayisə edir. Onun fikrincə, "inteqrasiya buna görə də ikili iradənin nəticəsidir: millətin bütün millət üzvləri üçün ortaq bir mədəniyyət yaratmaq istəyi və millətdə yaşayan icmaların bu ortaq mədəniyyətin qanuniliyini tanımaq iradəsi". [79] Villalba, son inteqrasiya proseslərini ("ayrı-seçkiliyə məruz qalan" ikinci nəsil mühacirlər "ilə əlaqəli) müasir Fransanı daha qədim proseslərlə qarışdırmaqdan xəbərdar edir. Villalba beləliklə göstərir ki, hər hansı bir demokratik millət, özünəməxsus üzvlüyün bütün formalarını (istər bioloji olsun, istərsə də etnik, tarixi, iqtisadi, sosial, dini və ya mədəni olsun) aşma layihəsi ilə xarakterizə olunur. Vətəndaş, daha "ümumbəşəri" bir ölçü əldə etmək üçün özünü xarakterizə edən şəxsiyyət özəlliklərindən azad olur. Bir cəmiyyətin və ya sosial təbəqənin üzvü olmamışdan əvvəl bir vətəndaşdır [84]

Buna görə də Villalbaya görə, "demokratik bir millət, mənşəyinə görə fərqli olan (Auvergnatlar, Bretonlar, Korsikalılar və Lorrains.), Milli mənşəyinə (immiqrant, oğul və ya nəvə immiqrant) və ya dini mənşəli (Katoliklər, Protestantlar, Yəhudilər, Müsəlmanlar, Agnostiklər və ya Ateistlər). " [79]

Ernest Renanın Millət nədir? (1882) Redaktə edin

Ernest Renan, bu respublikaçı anlayışı 11 Mart 1882 -ci ildə Sorbonnadakı məşhur konfransında təsvir etdi. Nə millət? ("Millət nədir?"). [85] Onun fikrincə, bir millətə mənsub olmaq, həmişə təkrar edilməli olan subyektiv bir hərəkətdir, çünki obyektiv meyarlarla təmin edilmir. Millət dövləti tək bir homojen etnik qrupdan (cəmiyyətdən) deyil, birlikdə yaşamaq istəyən müxtəlif fərdlərdən ibarətdir.

Renan'ın Fransa Respublikasının əsasını təşkil edən qeyri-əsasist tərifi, ilk olaraq Fichte tərəfindən hazırlanan Almanların bir millət anlayışına tamamilə ziddir. Alman konsepsiyası, Fransada, yalnız uyğun bir etnik qrupun üzvlərini əhatə etdiyi üçün "müstəsna" bir millətə baxışı olaraq qiymətləndirilir, respublikaçı anlayış isə özünü 1789 -cu il Hüquq Bəyannaməsi ilə təsdiqlənən Maarifçiliyin ideallarına uyğun olaraq özünü universalist hesab edir. İnsan və Vətəndaş haqqında. Ernest Renanın arqumentləri mübahisəli Elzas-Lotareya bölgəsi ilə bağlı müzakirələrdən də narahat olsa da, Əlzəz xalqının fikirlərini soruşmaq üçün tək bir referendumun edilməməsi lazım olduğunu, həm də "gündəlik referendum" keçirilməli olduğunu söylədi. Fransız milli dövlətində yaşamaq istəyən bütün vətəndaşlarla əlaqədar. Bu plébiscite de tous les jours ('gündəlik plebisit') bir sosial müqavilə və ya hətta sonsuza qədər təkrarlanan bir hərəkət kimi şüurun klassik tərifi ilə müqayisə oluna bilər. [86]

Bundan sonra, irq və ya etnik qrup kimi obyektiv meyarlara əsaslanan, ortaq bir dilin mövcudluğu ilə müəyyən edilə bilən bir millətin Alman tərifinin əksinə olaraq, Fransa xalqı, digər meyarlar arasında, bütün xalqlar olaraq təyin olunur. Fransız milli dövləti və bunu etmək istəyən, yəni vətəndaşlığı ilə. Fransız milli dövlətinin bu tərifi, fransız xalqı anlayışının müəyyən bir etnik qrupla eyniləşdirildiyini söyləyən ümumi fikrə ziddir. Bu ziddiyyət, "Fransız etnik qrupu" nu tanımağa çalışarkən ortaya çıxan paradoksu izah edir: Fransız millət anlayışı, Alman anlayışına kökündən ziddir (və ya zidd olaraq düşünülmüşdür). Volk ("Etnik qrup").

Bu universalist vətəndaşlıq və millət anlayışı, Fransız kolonizasiya modelinə təsir etdi. Britaniya imperiyası müstəmləkəçilərlə müstəmləkəçiləri qarışdırmayan dolayı bir idarəçilik sisteminə üstünlük verərkən, Fransa Respublikası nəzəri olaraq bir inteqrasiya sistemi seçdi və müstəmləkə imperiyasının bir hissəsini Fransanın özü, əhalisini isə Fransız xalqı olaraq qəbul etdi. [87] Beləliklə, Əlcəzairin amansızcasına fəthi, ərazinin Fransa ərazisinin bir hissəsi olaraq inteqrasiyasına səbəb oldu.

Bu ideal eyni zamanda Fransada koloniyalarında olduğu kimi tarix dərsliklərini açan ironik bir cümlənin yaranmasına səbəb oldu: "Atalarımız Qaullar". Ancaq 1789 Fransız İnqilabından ("insanlara azadlıq gətirməklə") qaynaqlanan bu universal ideal, müstəmləkəçiliyi hopdurmuş irqçilikdən əziyyət çəkirdi. Beləliklə, Əlcəzairdə, 19 -cu əsrin sonlarında Crémieux fərmanları ilə Şimali Afrika Yəhudilərinə Fransa vətəndaşlığı verildi, müsəlmanlar isə 1881 Yerli Məcəlləsi ilə tənzimləndi. Liberal müəllif Tocqueville özü, İngilis modelinin Fransız modelindən daha yaxşı uyğunlaşdırıldığını və General Bugeaudun fəthinin qəddarlıqlarından əvvəl ağlamadığını düşünürdü. Oradakı irqi ayrıseçkiliyin tərəfdarı qədər getdi. [88]

Fransız millətinin universalist anlayışı ilə müstəmləkəyə qarışan irqçi münasibətlər arasındakı bu paradoksal gərginlik, bir növ ejenikanı müdafiə edənə qədər gedən Ernest Renanın özündə ən barizdir. 26 İyun 1856 -cı ildə müəllifi Arthur de Gobineau -ya yazdığı məktubda İnsan irqlərinin bərabərsizliyi haqqında bir esse (1853–55) və "elmi irqçiliyin" ilk nəzəriyyəçilərindən biri olaraq yazırdı:

"Burada diqqətəlayiq bir kitab yazdınız, canlılıq və özünəməxsusluqla dolu, yalnız Fransada az başa düşülmək üçün yazılıb, daha doğrusu burada səhv başa düşülmək üçün yazılıb. Fransız düşüncəsi etnoqrafik mülahizələrə çox az çevrilir: Fransanın irqə inamı azdır , [.] İrq faktı əvvəlcə çox böyükdür, lakin əhəmiyyətini daim itirir və bəzən Fransada olduğu kimi tamamilə yox olur. Bu, tamamilə tənəzzül deməkdirmi? insan işlərinin birləşməsində ən vacib amil hesab etdiyim xarakterin orijinallığı, müəyyən bir zadəganlıqdır. Amma nə kompensasiyalar! Şübhəsiz ki, bir xalqın qanına qarışan nəcib elementlər tamamilə yox olsaydı, bəzi Şərq dövlətlərində və bəzi cəhətlərdə Çində olduğu kimi alçaldıcı bir bərabərlik olsun.Amma əslində bir xalqın dövriyyəsinə buraxılan çox az miqdarda nəcib qandır. ən azından tarixi təsirlərə gəldikdə, bu qədər ortaqlığa düşmüş bir millət olan Fransa, dünya səhnəsində praktik olaraq bir bəy rolunu oynayır. Böyük yarışlarla qarışmaq insan növünü zəhərləyəcək olduqca aşağı yarışları bir kənara qoyaraq, gələcəkdə homojen bir insanlıq görürəm. "[89]

Jus soli və jus sanguinis Redaktə edin

Ərzində Qədim Rejim (1789 Fransız inqilabından əvvəl), jus soli (və ya "ərazi hüququ") üstünlük təşkil edirdi. Feodal hüququ suverenə şəxsi sədaqəti tanıyırdı, lakin suverenin subyektləri doğma yurdları ilə müəyyən edilirdi. 3 Sentyabr 1791 -ci il Konstitusiyasına görə, Fransada xarici bir atadan doğulan və Fransada yaşamasını təyin edənlər və ya xarici bir ölkədə bir Fransız atadan doğulduqdan sonra Fransaya gələrək vətəndaşlıq andı içənlər. and iç, Fransa vətəndaşı ol. Müharibə səbəbiylə, xaricilərə inamsızlıq, bu son kateqoriyanın Fransa vətəndaşlığını qazanmaq üçün vətəndaş andı içmək öhdəliyinə səbəb oldu.

Ancaq Napoleon Məcəlləsi təkid edirdi jus sanguinis ("qan haqqı"). Napoleon Bonapartın istəyinə qarşı olan atalıq, milli əsas meyar oldu və buna görə də ilk dəfə qədim ənənə ilə pozuldu. jus soli, Fransız valideynlərindən xaricdə doğulan uşaqlara qarşı hər hansı bir yaşayış şərtini pozaraq. Ancaq Patrick Weil -ə görə, bu "etnik motivli" deyil, "yalnız pater familias tərəfindən ötürülən ailə əlaqələrinin subyektivlikdən daha vacib olduğu anlamına gəlir". [90]

7 Fevral 1851 qanunu ilə İkinci Cümhuriyyət dövründə (1848-1852) səs verildi, "ikiqat jus soli"Fransız qanunvericiliyində doğuş mənşəyini atalıqla birləşdirərək tətbiq edildi. Beləliklə, hər ikisi Fransada doğulubsa, yaşına çatdıqdan sonrakı il xarici vətəndaşlığı geri alması istisna olmaqla, bir əcnəbinin uşağına Fransız vətəndaşlığı verdi. 1851 -ci il qanunu qismən hərbi xidmətə çağırışlarla əlaqədar qəbul edildi.Bu sistem 9 Yanvar 1973 qanunu ilə yaradılan Vətəndaşlıq Məcəlləsinin 1993 -cü il islahatına qədər az və ya çox dəyişməz olaraq qaldı.

Vətəndaşlıq qanununu müəyyən edən 1993 -cü il islahatı bəziləri tərəfindən mübahisəli hesab olunur. Bu, Fransada doğulan gəncləri 16-21 yaş arasında Fransız vətəndaşı istəmək üçün xarici valideynlərə verir. Bu, tənqid edildi, bəziləri Fransa vətəndaşlığı artıq avtomatik olaraq verilmədiyi üçün qanun qarşısında bərabərlik prinsipinə əməl edilmədiyini iddia edir. Klassik "ikiqat" kimi doğulduqda jus soli"Qanun, ancaq yetkinlik yaşına çatanda tələb edilməli idi. Bundan sonra Fransada doğulan uşaqlar, Fransız valideynlərindən Fransada doğulan uşaqlarla, xarici valideynlərdən fərqlənərək bu iki kateqoriya arasında bir fasilə yaratdı.

1993 islahatı Pasqua qanunları ilə hazırlanmışdır. İlk Pasqua qanunu, 1986 -cı ildə Fransada yaşayış şərtlərini məhdudlaşdırır və ölkədən çıxarılmasını asanlaşdırır. Bu 1986 -cı il qanununa əsasən, Fransada əcnəbi valideynlərdən doğulan uşaq, yalnız 16 yaşında Fransada təhsil aldığını və kifayət qədər təhsil aldığını sübut etməklə iradəsini nümayiş etdirdiyi təqdirdə Fransa vətəndaşlığını ala bilər. fransız dilini bilmək. Bu yeni siyasət 101 Malianın nizamnamə ilə qovulması ilə simvolizə olunur. [79]

"İmmiqrasiya nəzarəti haqqında" ikinci Pasqua qanunu, qeyri -qanuni əcnəbilərin nizamlanmasını çətinləşdirir və ümumiyyətlə əcnəbilər üçün yaşayış şərtlərini xeyli çətinləşdirir. 11 May 1987 -ci ildə deyən Charles Pasqua: "Bəziləri təyyarə istifadə etdiyim üçün məni qınadı, amma lazım gələrsə qatarlardan istifadə edəcəyəm" dedi. Le Monde 2 İyun 1993: "Fransa bir immiqrasiya ölkəsi oldu, artıq olmaq istəmir. İqtisadi vəziyyətin çətinliklərini nəzərə alaraq məqsədimiz" sıfır immiqrasiya "na meyl etməkdir" (immiqrasiya zero")". [79]

Buna görə də, müasir Fransız vətəndaşlıq qanunu dörd faktoru özündə birləşdirir: atalıq və ya 'qan haqqı', doğum mənşəyi, yaşayış yeri və bir əcnəbinin və ya Fransada doğulmuş bir şəxsin xarici valideynlərə ifadə etdiyi iradənin fransız olmaq.

Avropa vətəndaşlığı Düzəliş edin

1992 -ci il Maastricht Anlaşması, milli vətəndaşlıqdan əlavə gələn Avropa vətəndaşlığı anlayışını təqdim etdi.

Əcnəbilərin Vətəndaşlığı Edit

Tərifə görə, "əcnəbi" Fransız millətinə sahib olmayan birisidir. Buna görə də belədir yox "immiqrant" sözünün sinonimi, çünki bir əcnəbi Fransada doğula bilər. Digər tərəfdən, xaricdə doğulmuş bir fransız mühacir hesab edilə bilər (məsələn, ömrünün çox hissəsini xaricdə yaşayan keçmiş baş nazir Dominique de Villepin). Əksər hallarda, bir əcnəbi mühacirdir və əksinə. Ya Fransada qanuni olaraq qalmalarından faydalanırlar, bu da on il yaşadıqdan sonra vətəndaşlıq almaq tələbini verir. [91] Əgər etməsələr, "qanunsuz əcnəbilər" sayılırlar. Bəziləri iddia edir ki, bu vətəndaşlıq və vətəndaşlıq özəlliyinin milli iqtisadi səylərə və beləliklə də iqtisadi artıma verdiyi töhfə ilə üst -üstə düşmür.

Hər halda, Fransadakı əcnəbilərin hüquqları son yarım əsrdə yaxşılaşmışdır:

  • 1946: həmkarlar ittifaqı nümayəndəsi seçmək hüququ (lakin nümayəndə seçilməmək)
  • 1968: həmkarlar ittifaqı nümayəndəsi olmaq hüququ
  • 1972: "Fransız dilində oxumağı və yazmağı bilmək şərtilə" iş məclisində oturmaq və işçilərin nümayəndəsi olmaq hüququ
  • 1975: əlavə şərt: "Fransız dilində özünü ifadə edə bilmək" üçün səs verə bilərlər prud'hommes seçkiləri ("sənaye məhkəməsi seçkiləri"), lakin xarici seçilə bilməz, həm də həmkarlar ittifaqlarında inzibati və ya rəhbər vəzifələrə sahib ola bilər, lakin müxtəlif şərtlər altında
  • 1982: bu şərtlər yatırılır, yalnız funksiyası conseiller prud'hommal Fransız vətəndaşlığı almış şəxslərə aiddir. İşçilərin nümayəndəlik funksiyalarında seçilə bilərlər (Auroux qanunları). Sosial təminat bankları kimi ictimai strukturlarda idarəçi ola bilərlər (caisses de sécurité sociale), OPAC (HLM idarə edən), Ophlm.
  • 1992: Avropa Birliyi vətəndaşları üçün, ilk dəfə 1994 -cü il Avropa seçkilərində və bələdiyyə seçkilərində (ilk dəfə 2001 -ci il bələdiyyə seçkiləri zamanı) Avropa seçkilərində səsvermə hüququ.

Statistika redaktəsi

INSEE, Fransa Respublikasının dünyəvi və vahid təbiəti prinsipi ilə əlaqədar olaraq dil, din və ya etnik mənsubiyyət haqqında məlumat toplamır. [92]

Buna baxmayaraq, bu cür fərqliliklərlə məşğul olan bəzi mənbələr var:

  • CIA World Factbook, Fransanın etnik qruplarını "Teutonik, Slavyan, Şimali Afrika, Sahraaltı Afrika, Hind-Çin və Bask azlıqları ilə Kelt və Latın" olaraq təyin edir. Xaricdəki şöbələr: qara, ağ, mulatto, Şərqi Hindistan, Çin, Amerikalı ". [93] Onun tərifi, demoqrafik məlumatları toplayan və ya bildirən bir neçə Veb saytında çoxalmışdır. [94]
  • ABŞ Dövlət Departamenti daha ətraflı məlumat verir: "Fransa tarixdən əvvəlki dövrlərdən bəri ticarətin, səyahətlərin və işğalların kəsişdiyi bir yerdir. Üç əsas Avropa etnik ehtiyatı - Kelt, Latın və Teutonik (Frank) - əsrlər boyu bir -birinə qarışmışdır. İndiki əhalisini artırır .... Ənənəvi olaraq, Fransada yüksək səviyyədə immiqrasiya var ... 2004 -cü ildə Fransada əsasən Şimali Afrika mənşəli 6 milyondan çox müsəlman yaşayırdı. Fransa həm də ən böyük müsəlmana ev sahibliyi edir. və Avropadakı yəhudi əhalisi. " [95]
  • Britannica Ensiklopediyası, "Fransızlar tək bir millətə mənsub olduqlarını çox yaxşı bilirlər, amma heç bir elmi ölçüdə vahid bir etnik qrup təşkil etmirlər" deyirlər və Fransa əhalisinin bir hissəsi olaraq Basklardan, Keltlərdən (Galya adlanır) bəhs edirlər. Romalılar tərəfindən) və Alman (Teutonik) xalqları (Norsemen və ya Vikinqlər də daxil olmaqla). Fransa da "19 -cu və xüsusilə 20 -ci əsrdə Avropaya xarici immiqrasiyanın əsas alıcısı oldu ..." [68]

Bəziləri tərəfindən deyilir [ üst? ] Fransa, defisasiya edilmiş şəxsiyyətlərin olmaması və fransız dilində "etnik mənsubiyyət" ifadəsinin qarşısını almaqla dəstəklənən vahid, homojen bir milli mədəniyyət idealına sadiqdir. [96]

İmmiqrasiya Düzəlişi

2008-ci ildən etibarən, Fransa Milli Statistika İnstitutu INSEE, 5.3 milyon xarici əsilli immiqrantın və 6.5 milyon birbaşa mühacir nəslinin (ən azı bir immiqrant valideyni olan Fransada doğulmuş) Fransada yaşadığını və ümumilikdə 11.8 milyon və 19% metropoliten Fransanın ümumi əhalisi (2008 -ci ildə 62,1 milyon). Bunların təxminən 5,5 milyonu Avropa mənşəli və 4 milyonu Şimali Afrika mənşəlidir. [97] [98]

1848-1939 -cu illərdə Fransa pasportlu 1 milyon insan başqa ölkələrə mühacirət etdi. [99] Yeni Dünyadakı Fransız atalarının əsas icmaları ABŞ, Kanada və Argentinada, böyük qruplar Braziliya, Çili, Uruqvay və Avstraliyada da var.

Kanada Düzəliş

Kanadada fransız və qismən fransız mənşəli doqquz -on milyon insandan təxminən yeddi milyona yaxın fransız dili var. [100] Kanadanın Quebec əyaləti (2006 -cı ildə əhalinin 7,546,131 əhalisi), əhalisinin 95 faizindən çoxu fransız dilini birinci, ikinci və ya hətta üçüncü dilləri olaraq danışır, Atlantikanın qərb tərəfindəki Fransız həyatının mərkəzidir. lakin, Fransız məskunlaşması daha şərqdə, Akadiyada başladı. Quebec, canlı fransız dilli sənətlərin, medianın və öyrənmənin evidir. Kanadanın digər əyalətlərinə səpələnmiş böyük Fransız-Kanada icmaları var, xüsusən Fransız ataları olan təxminən 1 milyon əhalisi olan (400 000 ana dili fransız olan) Ontario, Manitoba və New Brunswick. tamamilə ikidilli əyalətdir və yüzdə 33 Akad dilidir.

Amerika Birləşmiş Ştatları

Amerika Birləşmiş Ştatları, xüsusilə Luiziana, Yeni İngiltərə və Orta Qərbin bir hissəsində, təxminən 13-16 milyon Fransız mənşəli və ya ABŞ əhalisinin 4-5 faizini təşkil edir. Louisiana'daki Fransız icması, Luiziana bir Fransız koloniyası ikən gələn Fransız məskunlaşanların nəslindən olan Creoles və Böyük Dağıntıdan Akadlı qaçqınların nəslindən olan Cajunlardan ibarətdir. İndiki zamanlarda New Orleanda çox az kreol qalıb. Yeni İngiltərədə, 19 -cu və 20 -ci əsrin əvvəllərində Fransız köçünün böyük əksəriyyəti Fransadan deyil, Quebec diasporası olan Quebecdəki sərhəddən gəldi. Bu Fransız Kanadalılar sənayeləşdikcə bütün bölgədə yaranan ağac fabriklərində və tekstil fabriklərində işləmək üçün gəldilər. Bu gün, New Hampshire əhalisinin təxminən 25 faizi, hər bir əyalətdən ən yüksək olan Fransız atalarıdır.

İnqilabdan əvvəlki Amerikanın İngilis və Hollandiya koloniyaları Fransada dini təqiblərdən qaçan çox sayda Fransız Huguenotu cəlb etdi. Daha sonra New York, New Jersey'in şimalı və Connecticutun qərbinə çevrilən New Hollandiyanın Hollandiya koloniyasında, din baxımından Hollandiya İslahat Kilsəsi ilə demək olar ki eyni olan bu Fransız Huguenots, demək olar ki, tamamilə Hollandiya cəmiyyətinə daxil oldu. Ancaq bir zamanlar böyük ola bilərdi, çox vaxt adların tərcüməsi ilə Fransız mənşəli bütün şəxsiyyətini itirmişdi (nümunələr: de la Montagne & gt Vandenberg tərcümə ilə de Vaux & gt DeVos və ya Devoe fonetik cavabla). Huguenots bütün İngilis koloniyalarında ortaya çıxdı və eyni şəkildə assimilyasiya edildi. Bu kütləvi məskunlaşma, Fransanın Kvebek qəsəbəsinin məskunlaşma ölçüsünə yaxınlaşsa da, digər Fransız müstəmləkə qruplarına nisbətən daha çox dərəcədə ingilisdilli ana cərəyana daxil oldu və bir neçə mədəni təsir izi buraxdı. New Rochelle, New York, Holland koloniyasına Huguenot mühacirətinin mənbələrindən biri olan Fransanın La Rochelle və New Paltz, New York, Huguenots-un binaların kütləvi şəkildə təkrar emal edilməmiş nadir şəhərlərindən biridir. New York və ya New Rochelle kimi daha böyük, daha böyük şəhərlərin adi yenidən qurulmasında.

Argentina Düzəliş

Fransız Argentinalılar, Argentinada İtalyan və İspan Argentinalılardan sonra üçüncü ən böyük ata qrupunu təşkil edirlər. Fransız mühacirlərin çoxu 1871-1890 -cı illərdə Argentinaya gəldi, lakin əhəmiyyətli immiqrasiya 1940 -cı illərin sonlarına qədər davam etdi. Bu immiqrantların ən azı yarısı Fransanın cənub-qərbindən, xüsusən Basklar ölkəsindən, Béarn (immiqrantların 20% -dən çoxunu Basses-Pyrénées təşkil edir), Bigorre və Rouergue, həm də Savoy və Paris bölgəsindən gəlir. Bu gün təxminən 6.8 milyon Argentinalı bir növ Fransız atasına sahibdir və ya qismən və ya tamamilə Fransız mənşəlidir (ümumi əhalinin 17% -ə qədər). [101] Fransız Argentinalılar, xüsusən də memarlıq üslublarına və ədəbi ənənələrinə, eləcə də elmi sahəyə əhəmiyyətli təsir göstərdilər. Fransız mənşəli bəzi görkəmli argentinalılar arasında yazıçı Julio Cortázar, fizioloq və Nobel mükafatı laureatı Bernardo Houssay və ya fəal Alicia Moreau de Justo var. Latın mədəniyyətinə bənzər bir şeylə, Fransız mühacirlər tez bir zamanda ümumi Argentina cəmiyyətinə daxil oldular.

Uruqvay redaktəsi

Fransız Uruguaylar, Uruguayda İtalyan və İspan Uruqvaylardan sonra üçüncü ən böyük ata qrupunu təşkil edir. 19 -cu əsrin ilk yarısında Uruqvay, əsasən Cənubi Amerikaya fransız mühacirləri qəbul etdi. O zamanlar Yeni Dünyadakı Fransız mühacirlərin ABŞ -dan sonra ikinci reseptoru idi. Belə ki, Amerika Birləşmiş Ştatları 1820-1855 -ci illər arasında 195.971 Fransız mühacir qəbul edərkən, əksəriyyəti Basklar ölkəsi və Barndan olan 13.922 fransız 1833-1842 -ci illər arasında Uruqvaya getdi. [102]

İmmiqrantların əksəriyyəti Basklar ölkəsi, Béarn və Bigorre'dən gəlirdi. Bu gün Uruqvayda təxminən 300.000 Fransız nəslinin olduğu təxmin edilir. [103]

Birləşmiş Krallıq Düzəliş

Fransanın İngiltərəyə köçü tarixin müxtəlif nöqtələrində baş verən bir fenomendir. Bir çox İngilis xalqının Fransız atası var və Fransız dili İngilislər tərəfindən ən çox öyrənilən xarici dil olaraq qalır. İngiltərənin orta əsr aristokratiyasının çoxu İngiltərənin Norman Fəthi zamanı və eyni zamanda Plantagenet sülaləsinin Angevin İmperiyası dövründə Franco-Norman köçərilərindən törəmişdir.

Ancestry.co.uk tərəfindən edilən bir araşdırmaya görə, 3 milyon İngilis Fransız əsillidir. [104] Bunların arasında televiziya aparıcıları Davina McCall və Louis Theroux var. Hazırda İngiltərədə, əksəriyyəti Londonda, təxminən 400.000 Fransız var. [105] [106]

Kosta Rika Redaktə edin

Kosta Rikaya ilk Fransız mühacirəti XIX əsrin ortalarında Cartaqoya çox az bir rəqəm idi. İkinci Dünya Müharibəsi səbəbiylə sürgün edilmiş bir qrup fransız (əksəriyyəti əsgər və kimsəsiz ailələr) ölkəyə köçdü. [107]

Meksika redaktəsi

Meksikada böyük bir əhali öz soyunu Fransada izləyə bilər. İspaniyadan sonra bu, Fransanı ölkənin ikinci ən böyük Avropa etnikinə çevirir. Fransız mühacirlərin böyük hissəsi Meksikaya 19 -cu və 20 -ci əsrin əvvəllərində gəldi.

1814-1955 -ci illərdə Barcelonnette və ətrafındakı Ubaye Vadisi sakinləri onlarla Meksikaya köçdü. Meksika ilə Fransa arasında bir çox tekstil müəssisəsi quruldu. 20 -ci əsrin əvvəllərində, Barcelonnette bölgəsindən Fransanın Meksikadakı Konsulluğunda qeydiyyatdan keçmiş 5000 Fransız ailəsi var idi. 90% -i Meksikada qalarkən, bəziləri geri döndü və 1880 -ci ildən 1930 -cu ilə qədər adlanan möhtəşəm malikanələr tikildi Maisons Mexicaines və şəhərdə bir iz buraxdı. Bu gün Barcelonettesin nəsilləri Meksikada yayılmış 80.000 nəsildən ibarətdir.

1860 -cı illərdə İkinci Meksika İmperatorluğu dövründə Meksika İmperatoru I. Maksimilian tərəfindən idarə olundu - III Napoleonun Yeni Dünyada Latın İmperatorluğu yaratmaq planının bir hissəsi idi (həqiqətən də "Amérique latine", "Latın Amerikası" ifadələrini yaratmaqdan məsuldur). İngilis dilində)- bir çox Fransız əsgəri, taciri və ailəsi Meksika torpağına ayaq basdı. İmperator Maximilianın yoldaşı, Belçika şahzadəsi Meksikalı Carlota, Fransa Louis-Philippe nəvəsi idi.

Fransız mənşəli bir çox Meksikalı, Zacatecas, San Luis Potosi, Sinaloa, Monterrey, Puebla, Guadalajara və Chairez/Chaires, Renaux, Pierres, Michel, Betancourt, Alaniz, Blanc, Ney, Jurado (Jure), Colo (Coleau), Dumas və ya Moussier tapıla bilər. Bu gün Meksikada tam və qismən Fransız mənşəli 3 milyondan çox insan var. əsasən paytaxt Puebla, Guadalajara, Veracruz və Querétaroda yaşayır.

Çili redaktəsi

Fransızlar 18-ci əsrdə Çiliyə tacir olaraq gəldilər və 19-cu əsrin ortalarında dünyaca məşhur Şili şərabının əsası olan Mərkəzi Vadinin haciendalarında üzüm yetişdirmək üçün gəldilər. Araucania Bölgəsi, Fransız əsilli çox sayda insana da sahibdir, çünki ərazi 19 -cu əsrin ikinci yarısında fermer və dükançı kimi gəlmişdir. Latın mədəniyyətinə bənzər bir şeylə, Fransız mühacirlər tez bir zamanda əsas Çili cəmiyyətinə daxil oldular.

1840-1940 -cı illərdə təxminən 25.000 Fransız Çiliyə köçdü. Onların 80% -i Fransanın cənub-qərbindən, xüsusən də Basses-Pyrénées (Bask ölkəsi və Béarn), Gironde, Charente-Inférieure və Charente və Gers ilə Dordogne arasında yerləşən bölgələrdən gəlirdi. [108]

Fransız mühacirlərin çoxu bu ölkədə 1875-1855 -ci illərdə məskunlaşdı. 1882 -ci ilin oktyabrından 1897 -ci ilin dekabrına qədər 8413 fransız Çilidə məskunlaşdı və bu dövrdən gələn mühacirlərin 23% -ni (ispanlardan sonra ikinci) təşkil etdi. 1863 -cü ildə Çilidə 1650 Fransa vətəndaşı qeydiyyata alındı. Əsrin sonunda təxminən 30.000 idi. [109] 1865 -ci il siyahıyaalınmasına görə, Çilidə qurulan 23.220 əcnəbidən 2483 -ü Almanlar və İngilislərdən sonra ölkənin üçüncü ən böyük Avropa cəmiyyəti olan Fransız idi. [110] 1875 -ci ildə icma 3000 üzvə çatdı, [111] ölkədə qurulan təxminən 25.000 əcnəbinin 12% -i. 1912 -ci ildə Çilidə 10.000 fransızın yaşadığı təxmin edildi, Latın Amerikasında yaşayan 149.400 Fransızdan 7%. [112]

Bu gün 500.000 Çilinin Fransız əsilli olduğu təxmin edilir.

Çilinin keçmiş prezidenti Michelle Bachelet, Augusto Pinochet kimi Fransız mənşəlidir. Ölkədəki siyasətçilərin, iş adamlarının, peşəkarlar və əyləncələrin böyük bir hissəsi Fransız əsillidir.

Braziliya redaktəsi

1913 -cü ildən 1924 -cü ilə qədər Braziliyaya köçən Fransız mühacirlər
İl Fransız mühacirlər
1913 1,532
1914 696
1915 410
1916 292
1917 273
1918 226
1919 690
1920 838
1921 633
1922 725
1923 609
1924 634
Ümumi 7,558

Bu gün 1 milyondan 2 milyona və ya daha çox Fransız əsilli Braziliyalı olduğu təxmin edilir. Bu, Braziliyaya Cənubi Amerikada ikinci ən böyük fransız icmasını verir. [113]

1819-1940 -cı illərdə 40 383 fransız Braziliyaya köçdü. Əksəriyyəti 1884-1925 -ci illərdə ölkədə məskunlaşdı (1819-1883 -cü illərdə 8.008, 1884-1925 -ci illərdə 25.727, 1926-1940 -cı illərdə 6.648). Başqa bir mənbənin hesablamalarına görə, 1850-1965 -ci illərdə 100 minə yaxın fransız Braziliyaya köçmüşdür.

Braziliyadakı Fransız cəmiyyəti 1888 -ci ildə 592, 1915 -ci ildə isə 5.000 idi. [114] 1912 -ci ildə Braziliyada 14.000 fransızın yaşadığı təxmin edilirdi ki, bu da Latın Amerikasında yaşayan 149.400 fransızın 9% -i, Argentinadan sonra ikinci böyük cəmiyyətdir (100.000). . [115]

Braziliya İmperator Ailəsi, Portuqaliya Braganza Evindən və sonuncu imperatorun varisi və qızı Isabella, Şahzadə Gaston d'Orleans ilə evləndi, Orlean Evinin üzvü, Bourbons, Fransız bir kursant şöbəsi üzvü Comte d'Eu ilə evləndi. Kral ailəsi.

Qvatemala redaktəsi

İlk Fransız mühacirlər Nicolas Raoul və Isidore Saget, Henri Terralonge və zabit Aluard, Courbal, Duplessis, Gibourdel və Goudot kimi siyasətçilər idi. Daha sonra, Mərkəzi Amerika Federasiyası 7 ölkəyə bölünəndə, bəziləri hələ də Qvatemalada qalsa da, bəziləri Kosta -Rikaya, digərləri Nikaraquaya yerləşdi. Münasibətlər 1827 -ci ildən başlayır, siyasətçilər, elm adamları, rəssamlar, inşaatçılar, müğənnilər və bəzi ailələr Qvatemalaya köç edir. Daha sonra Mühafizəkar bir hökumətdə Fransa ilə Qvatemala arasındakı əlaqələrin demək olar ki, hamısını məhv etdi və Fransız mühacirlərin çoxu Kosta -Rikaya getdi, lakin bu əlaqələr yenidən XIX əsrin sonlarına qayıtdı. [116]

Latın Amerikası Düzəliş

Amerikanın başqa bir yerində, Fransız məskunlaşması 16-20 -ci əsrlərdə baş verdi. Haiti, Kuba (Haiti İnqilabından qaçqınlar) və Uruqvayda tapıla bilər. Peru, [117] Kolumbiya, Venesuela, Ekvador, Puerto Riko, Boliviya və Panamaya təsir edən Betancourt siyasi ailələrinin bəzi Fransız ataları var. [118]

Huguenots Redaktə edin

Böyük miqdarda Huguenotların Birləşmiş Krallıqda (ab 50 000), İrlandiyada (10,000), Almaniyanın Protestant bölgələrində (xüsusən Berlin şəhərində) (təxminən 40 000), Hollandiyada (ab 50 000) məskunlaşdıqları bilinir. , Cənubi Afrikada və Şimali Amerikada. Bu ölkələrdə bir çox insanlar hələ də Fransız adlarını daşıyırlar.

Asiya redaktəsi

Asiyada, Fransız və Vyetnam mənşəli insanların bir hissəsi Vyetnamda tapıla bilər. Saf Fransız mənşəli insanların sayı da daxil olmaqla. Bir çoxları yerli Vyetnam xalqı ilə evlənən fransız köçkünlərin nəvələridir. Vyetnamda təxminən 5000 adam saf Fransız mənşəlidir, lakin bu rəqəm mübahisəlidir. [119] Kamboca mənşəli fransız və kxmer mənşəli insanların az bir hissəsinə rast gəlmək olar. Kambocada bu insanların sayı təxminən 16,000, bu sayının təxminən 3,000 -i saf Fransız mənşəlidir. [120] Laos boyunca Fransız və Lao soyları qarışıq olan bilinməyən bir nömrəyə rast gəlmək olar. [121] Hind, Avropa və ya kreol etnik mənşəli bir neçə min Fransa vətəndaşı Hindistanda (əsasən Pondicherry) keçmiş Fransız mülklərində yaşayır. Bu ölkələrə əlavə olaraq, kiçik azlıqlar Asiyanın başqa yerlərində də qürbətçi kimi yaşayır. [121]

Skandinaviya redaktəsi

Böyük güc dövründə, təxminən 100 Fransız ailəsi İsveçə gəldi. Əsasən dini zülm nəticəsində İsveçə mühacirət etmişdilər. Bunlara Bedoire, De Laval və De Flon ailələri daxildir. Onlardan bir neçəsi tacir və sənətkar işləyirdi. Stokholmda Fransız Lüteran camaatı 1687 -ci ildə quruldu, daha sonra 1791 -ci ildə ləğv edildi, bu əslində camaat deyil, dini təcrübənin bir sıra şəxsi toplantıları idi.

Başqa yerdə Düzəliş edin

Québécois, Acadians, Cajuns və Métis -dən başqa, bəzi Fransalıların metropoliten xaricində Fransız əhalisi olan Caldoches Yeni Kaledoniya, ABŞ-ın Louisiana Creole xalqı, sözdə ZoreillesPetits-blanks müxtəlif Hind Okeanı adalarının, eləcə də Afrika və Qərbi Hindistandakı keçmiş Fransız müstəmləkə imperiyasının əhalisi.


Tudor İngiltərədə Ünvan Formaları

İnsanların cəmiyyətdəki nisbi mövqelərinin ən bariz təzahürü davranışları idi. Həm yüksək, həm də aşağı doğulanlar arasında yaxşı bir tərbiyənin əlaməti idi ki, bütün düzgün hörmət və hörmət işarələrini göstərdi ("dutie" olaraq adlandırılır). Bu dutie formalarından birincisi ünvan forması idi.

Sən/Sən: tanış ikinci şəxs tək. Əlbəttə ki, atın soyundan asılı olaraq, atlar istisna olmaqla, yaxşı dostlar, uşaqlar, sosial aşağılar və heyvanlarla birlikdə istifadə olunur. Allaha müraciət etmək üçün də istifadə olunur.

17. əsrdən etibarən tədricən dəbdən düşdü, bəlkə də sosial fərqliliklərin pis bir zövqə sahib olduğu anlayışından. Hələ 18 -ci əsrdə ailə və sevgililər arasında görülə bilərdi, ancaq 19 -cu əsrə qədər yalnız Yorkshire kimi yerlərdə və ya hər kəsin "dost" olduğu Quakerlər arasında görüldü.

Sən:
yalnız tanışlar, qəriblər və sosial liderlər üçün rəsmi ikinci şəxs tək. Rəsmi ikinci şəxs çoxluğu "Ye" dir.

Usta:
müxtəlif kontekstlərdə istifadə olunan hörmətli bir termin. Bu, müasir "Mister" sözünə təxminən bərabərdir və ümumiyyətlə bəylər, peşəkar kişilər və əhəmiyyətli insanlar üçün "Master John Smith" adı olaraq istifadə olunur. Hörmətlə, həm ad, həm də soyadla istifadə edilə bilər. Adı əlavə edilmədən, xidmətçinin ağasına müraciət etdiyi tanış bir kontekstdə istifadə edilə bilər, həm də aşağı səviyyəli bir şəxsin, məsələn, satıcı kimi tanınmış bir müştəriyə müraciət etməsi kontekstində də istifadə edilə bilər. "Yaxşı ustalarım" adlı böyük bir qrupa kollektiv bir ünvan olaraq istifadə ediləcək və Dövlət Katibi üçün "Usta Katib" kimi bir vəzifə əvvəli uyğun bir fəxr idi. Qadın forması "Mistress" dir, əksər kontekstlərdə indiki kimi cinsi məna daşımır.

Şərəfiniz/İbadətiniz: Özündən daha yüksək statuslu bütün kişilər üçün hərtərəfli bir müraciət forması. Sülh və sair ədalət adamları üçün xüsusilə uyğundur. Bir cəngavər üçün standart bir ünvan forması.

Cənab:
daha yüksək statuslu bütün kişilər üçün başqa bir məqsədli müraciət forması və bərabərlər üçün rəsmi bir müraciət forması. Cəngavərlər üçün bir başlıq, "Sir" və sonra ad (məsələn, "Sir Thomas"), adət olaraq hər kəsin soyadının olduğu vaxtdan əvvəldir. Həm də kahinlərlə birlikdə cəngavərlərlə eyni şəkildə istifadə olunur. Qadın forması "Madam" ünvanında olsa da, adı "Lady Jane" dəki kimi "Lady" dir. "Xanım" eyni zamanda Cənab və ya Xanım kimi rəsmi və hörmətli bir ünvan ola bilər.

Rəbbim/Xanımım:
Yepiskop kimi hər hansı bir zadəgan və ya "kilsə ağası" üçün müraciət forması. Cəngavər üçün uyğun deyil. Digər formalara "Lord", "Lady" və ya Lordship/Your Ladyship daxildir. Bir başlıq olaraq, verilən adı deyil, şəxsin lord və ya xanım olduğu yeri izləyir - "Lord Burghley" əslində William Cecil adlandırıldı, ancaq Baron Burghley idi.

Lütfünüz: Dük və ya daha yüksək rütbəli bir kişi və ya qadın zadəganına uyğundur. Kraliçanı da daxil etmək üçün birbaşa kral xətti üzvləri üçün uyğun və ümumi.

Əlahəzrət:
birbaşa kral xəttinin hər hansı bir üzvünün Kraliçanı daxil etməsi düzgündür. İndiki istifadədə yalnız şahzadələr və şahzadələr üçündür, lakin 16. əsrdə daha çox hiyləgər şəkildə istifadə edilmişdir.


Yeni Şotlandiyanın tarixi

Minilliklər boyu yerli xalqlar tərəfindən işğal edildikdən sonra, bölgə, bəlkə də Viking səfərləri zamanı avropalıların diqqətinə gəldi. c. reklam 1000 və əlbəttə XV əsrin sonlarında. Sahildəki zəngin balıqçılıq, Avropanın bölgəyə cəlb edilməsinə böyük təkan verdi. 17-ci əsrin əvvəllərində, Pierre du Gua, sieur de Monts başda olmaqla və kəşfiyyatçı Samuel de Champlainin köməyi ilə bir qrup Fransız taciri Port Royalda (indiki Annapolis Royal yaxınlığında) qurulan bölgədə ticarət məntəqələri qurdu. 1605, Floridanın şimalındakı Şimali Amerikada ilk daimi Avropa məskunlaşması idi. 1621 -ci ildə İngilis kralı I Ceyms ərazini İskoç zadəganı, William William Alexander'a verdi. Bu, Port Royalda qısa, uğursuz bir İskoç məskunlaşmasına səbəb oldu (1629-32).

Önümüzdəki bir buçuk əsr ərzində bölgə, Şimali Amerikaya nəzarət üçün Fransız-İngilis rəqabətinin mərkəz nöqtəsi idi. Nəzarət uğrunda mübarizə bölgənin Avropa məskunlaşmasını ləngitdi və Fransız köçkünlərin və ya Akadların həyatını xeyli dəyişdi. Ərazi Fransa ilə İngiltərə arasında 1713 -cü ilə qədər keçdi, Utrecht müqavilələrindən biri materik Yeni Şotlandiyanı sonuncu dəfə İngilislərə çatdırdı, baxmayaraq ki, qarşıdurma daha 50 il davam etdi. Fransızlar, 1749 -cu ildə Halifax şəhərinin qurulması ilə ingilislərin koloniyalarının yeni inzibati və hərbi mərkəzi olaraq qarşı çıxmağa çalışdıqları güclü Louisburq qalasını inşa etdikləri Cape Breton Adasını qorudular. 1750 -ci illərdə İngilislər Akadiyalıları bölgədən qovdular - Yeni İngiltərə şairi Henry Wadsworth Longfellow tərəfindən hekayə şeirində romantik hala gətirilən bir hadisə. Evangeline.

Pulsuz torpaq təklifləri Britaniya Adalarından, Alman əyalətlərindən və Yeni İngiltərədən gələn immiqrantları cəlb etdi, bu yeni gələnlər koloniyaya ilk əhəmiyyətli Protestant əhalisini verdilər. Amerika İnqilabı zamanı Yeni İngiltərəlilər Yeni Şotlandiya əhalisinin təxminən üçdə ikisini təşkil edirdi. İnqilabın bəzi dəstəyinə baxmayaraq, koloniya münaqişə əsnasında böyük ölçüdə passiv olaraq qaldı və təxminən 35.000 sadiq adam cənuba üsyan edən koloniyalardan əyalətə köçdü. Bu vaxt, Şahzadə Edvard Adası 1769 -cu ildə Yeni Şotlandiyadan ayrıldı və New Brunswick və Cape Breton 1784 -cü ildə izlədi, sonuncusu 1820 -ci ildə Yeni Şotlandiya ilə qovuşdu.1848 -ci ildə Yeni Şotlandiya, hökumət idarəçiliyinin müstəmləkə hökumətin təmsilçi qolu olan Assambleyanın əksəriyyətinə cavabdeh olduğu ilk Britaniya koloniyası oldu. Bəzi iqtisadi və siyasi liderlərin etirazına baxmayaraq, 1867-ci ildə New Brunswick və Kanada (indiki Quebec və Ontario) koloniyaları ilə konfederasiya həyata keçirildi.

Ayrı bir İngilis koloniyası olaraq, Yeni Şotlandiya, 19-cu əsrin ilk üçdə ikisində meşəçilik, balıqçılıq və gəmiqayırma sahələrində inkişaf etmişdi. Kanada koloniyaları ilə Amerika Birləşmiş Ştatları arasındakı Qarşılıqlı Müqaviləyə (1854) əsasən, ticarətin şimal-cənub axını və Yeni İngiltərədəki Yeni Şotlandiyanın normal bazarı və təchizat mənbəyi etibarlı görünürdü. Koloniya, Amerika Vətəndaş Müharibəsi zamanı ABŞ -ın həm şimalında, həm də cənubunda artan tələbatdan daha çox faydalandı. Bununla birlikdə, 1866 -cı ildə qarşılıqlılığın dayandırılması və qitə və dünya ticarət modellərinin dəyişməsi Yeni Şotlandiyanın ənənəvi iqtisadiyyatının çox hissəsini aşındırdı. Yeni Şotlandiyanın dəmir yolu ilə Kanadanın mərkəzi ilə əlaqəsi bölgəyə gözlənilən bütün fayda gətirmədi, əksinə əyalətin iqtisadi cəhətdən Kvebek və Ontariodan asılı olmasına kömək etdi. 19 -cu əsrin sonları Yeni Şotlandiyanın bir hissəsinin geniş sənayeləşməsinə şahidlik etdi, lakin ümumiyyətlə 20 -ci əsrin əvvəllərində Monreal və Torontoda maliyyə və sənaye gücünün möhkəmləndiyini gördü. Yeni Yeni Skotluların, əsasən Yeni İngiltərə əyalətlərinə və Kanadanın qərbinə geniş köçü, problemli iqtisadiyyatın əlaməti idi.

20-ci əsr Dünya Müharibələrinin hər ikisində, Halifax, insanlara və təchizatlarının Avropaya nəqlində əsas rol oynadı və bunun nəticəsində şəhər görünməmiş bir çiçəklənmə yaşadı. Birinci Dünya Müharibəsi zamanı, 6 dekabr 1917-ci ildə Halifax Limanında iki gəminin toqquşması nəticəsində şəhərin çox hissəsi dağıldı. Toqquşma atom bombasının yaranmasından əvvəl tarixdəki ən böyük texnogen partlayışla nəticələndi. 1500 -dən çox Haligonians öldürüldü.


Ayağa qalx və bir öpüşü paylaş

Dünyada öpüşməyin müxtəlifliyini və hər yerdə olduğunu nəzərə alsaq, ehtimal ki, dodaqları bağlamaq üçün fitri bir istəyimiz var. Bu jestin kökü təkamül keçmişimizdən qaynaqlansa belə, bu, sosial normalarımız və adətlərimiz tərəfindən əhəmiyyətli dərəcədə formalaşır.

Qloballaşma yoluna davam edərkən, görünür ki, müasir romantik öpüş qalmaq üçün buradadır və bu pis bir şey ola bilməz. Mənşəyi nə olursa olsun, son hesabatlar bir sıra gözlənilməz faydalar təqdim etdiyini göstərdi. Mütəmadi olaraq öpənlər, güclü immunitet sistemindən zövq alır, sevməyənlərlə müqayisədə daha böyük xoşbəxtlik və daha aşağı stres səviyyəsindən xəbər verirlər.

Beləliklə, özünüzü harada tapsanız, yıxılın və bir öpüşü paylaşın. Sizin üçün yaxşıdır! Yalnız yerli qanunları pozmadığınızdan əmin olun.

Oraya Getmək

G Adventures ilə səyahət etmək, planetinizlə təkbaşına idarə etməyəcəyiniz bir şəkildə yaxınlaşmağın ən yaxşı yoludur. 20 ildən çoxdur ki, ömür boyu əlaqələr qurmaq üçün dünyanın hər yerindən insanları bir araya gətirdik. Axı bu sizin planetinizdir və onu nə qədər yaxşı tanıyarsanız, qarşılığında sizə bir o qədər çox şey verəcəkdir. Kiçik qrup səfərlərimizi burada araşdırın.

Ətraflı oxuyun

Hamısını beş hissli Kosta Rika turunda hiss edin

G Adventures tərəfindən

Aromatik qəhvə dənələrindən Arenal vulkanına qədər görmək, dadmaq, iyləmək, eşitmək və hiss etmək üçün ən çox sevdiyimiz Kosta Rika şeylərini paylaşırıq.

Ətraflı oxuyun

Kambocanın ən az ziyarət edilən əyaləti Kratie-dən zövq almağın altı yolu

Müəllif: Becki Enright

Delfinlərdən yapışqan düyülərə qədər Angkor Wat xaricində zövq ala biləcəyiniz çox şey var

Ətraflı oxuyun

Qeyd etmək üçün böyük bir mərhələ var? Macəraya böyük gedin

G Adventures tərəfindən

Məzun olsanız da, təqaüdə çıxsanız da və ya bir sonrakı ad gününüzdə sıfıra sahib olsanız da "getmə yolu, mən!" Deməyinizə kömək etmək üçün buradayıq.

Ətraflı oxuyun

Möhtəşəm vəhşi təbiət və Floreana adasının qəribə tarixi

Regis St Louis tərəfindən

Kiçik Galapagos adalarından biri təbiəti sevənlərin cənnətidir, lakin bunun da bir neçə qaranlıq sirri var.

Ətraflı oxuyun

Ən yaxşı 5 Bangkok yeməkləri

Brendan Lee tərəfindən

Yeni Zelandiya əsilli Brendan Lee bizi Bangkokda ən çox yeyilən beş yemək turuna aparır. Və təxmin et nə? Pad Thai siyahıda yoxdur.


Məzmun

İngiltərənin orta əsr aristokratiyasının çoxu, Norman Fəthi dövründən İngiltərəyə Franco-Norman miqrantlarından törəmişdir. Dövrün görkəmli ailələrinə, əslində Grosvenor ailəsi, "Gros Veneur" (Normanda) "böyük ovçu" daxildir: təsirləri, Londonun mərkəzində Grosvenor Meydanı və bir çox yol, meydan və ailə adlarını daşıyan binalarla təsbit edilə bilər. Grosvenor Evi. Norman Fəthi zamanı İngiltərəyə gələn Molyneux ailəsinin ataları, Sefton Earls, "de Molines" adını daşıyırdılar: onlar Château'da yaşadıqları Normandiyanın Rouen yaxınlığındakı Molineaux-sur-Seine'den gəldilər. de Robert-le-Diable, Château de Moulineaux olaraq da bilinir. Digər tanınmış adlar Beauchamps (Beecham), Courtois və Le Mesurier'dir. Bəzi İngilislər, 16-17 -ci əsrlərdə Fransada dini zülmdən qaçan Fransız Protestantları Huguenotlardan gəlir. XVI əsrdən etibarən Londonda əhəmiyyətli bir Fransız Protestant cəmiyyəti mövcud olsa da, 1680 -ci illərdə Fransada Protestantizmin yatırılması, əksəriyyəti Londonda, qismən şərqdəki Spitalfields və Soho'da məskunlaşan Kalvinist qaçqınların kütləvi köçünə səbəb oldu. qərb. Fransız protestant cəmiyyəti 18-ci əsrdə paytaxtın ən böyük və fərqli cəmiyyətlərindən biri idi. Daha sonra, Fransız İnqilabı zamanı və sonrasında, Fransız Katoliklərinin də axını oldu.

2011-ci il İngiltərə Siyahıyaalınmasında İngiltərədə 127.601, Uelsdə 2.203, Şotlandiyada [1] 7.147, [2] və Şimali İrlandiyada 911, [3] fransız əsilli sakinlər qeydə alındı ​​və İngiltərədə cəmi 137.862 nəfər oldu. Əvvəlki, 2001-ci il İngiltərə siyahıyaalınmasında, 96.281 Fransa əsilli sakin qeyd edildi. [4] Milli Statistika Ofisi hesab edir ki, 2013-cü ildə 150 ​​min Fransa əsilli mühacir İngiltərədə məskunlaşmışdır. [5]

2011-ci il siyahıyaalınması ilə qeydə alınan Fransız əsilli insanların 66654-ü (48.4 faizi) Böyük Londonda və 22.584 nəfəri (16.4 faizi) Cənub-Şərqi İngiltərədə yaşayırdı. London daxilində xüsusi konsentrasiyalar Kensington və Chelsea, Westminster və Hammersmith və Fulham bölgələrində qeydə alınıb. [1] Londonda bir neçəsi müstəqil, digərləri isə Londonun qərbində La Petite École Française və Cənubi Kensingtonda yerləşən Frans de Charles de Gaulle Liseyi Fransa dövləti tərəfindən idarə olunur. Londondakı Fransa Konsulluğu, şəhərdə 270.000 fransızın yaşadığını təxmin etdi, lakin ONS, 2011 -ci il siyahıyaalınması ilə qeydə alınan Fransa pasportu sahiblərinin sayının cəmi 86.000 olduğunu qeyd edərək, buna qarşı çıxır. Fransa Səfirliyinin hesablamasına London və "Kent, Oxfordshire və bəlkə də Sussex də daxil olmaqla İngiltərənin cənub -şərq kvadranı" daxildir. [6]