Tarix Podkastları

Avropanın orta əsrlərində görkəmli dünyəvi filosoflar varmı? Əgər belədirsə, kim?

Avropanın orta əsrlərində görkəmli dünyəvi filosoflar varmı? Əgər belədirsə, kim?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Orta əsrlərdə və Qərb fəlsəfəsi tarixində yalnız az miqdarda oxumuşam, amma öyrənə biləcəyim şeylərlə bu dövrdə din və din bir -biri ilə sıx bağlı idi, buna görə də o dövrdən gələn düşüncələrin çoxu dini mütəfəkkirlərdən gəlir. .

O görünür Mənə görə, dünyəvi düşüncə erkən müasir dövrün sonlarında, maarifçiliyə doğru yenidən ön cəbhəyə gəlməyə başladı, amma əgər orta əsrlərdə mövcud olsaydı, əsasən gizlədilmiş və ya incə örtüklü idi.

Elə isə, müasir Avropa olan orta əsrlərdə görkəmli dünyəvilər varmı? Onlar kim idilər?


Orta əsr Avropasında dünyəvi düşüncənin ən görkəmli səsi, şübhəsiz ki, Franciscan rahibi Roger Bacon idi (1214-1292). Bekon rahib olsa da, etdiyi təcrübə işləri bir çox insanı düşünməyə və təbii fenomenə inanmağa başlamışdı, halbuki əvvəllər bu tendensiya hər şeyi "Allahın işi" hesab edirdi. Bu yolla o, iman üzərində düşünən ilk böyük müasir səs idi və Maarifçiliyi qorudu.

Bekonun damarını davam etdirənlər, eyni zamanda iman adamları olan, lakin yazılarında təbiət hadisələrini və ağlı ön plana çəkən, dünyaya dünyəvi baxışını təbliğ edən Kusalı Nikolas və Rene Dekart kimi mütəfəkkirlər idi.

Sekulyarist təşviqat baxımından, kilsənin gündəlik həyatda hakimiyyətdən çıxarılmasını və kilsə ilə dövlətin ayrılmasını müdafiə edərək, orta əsrlərdə bu nadir hal idi, çünki bu, bidət, böyük bir cinayət sayılacaqdı. Belə bir insanın tipik bir nümunəsi, bidətdən məhkum edilmiş və dirəkdə yandırılmasının qarşısını alan Reginald Pecock idi (təxminən 1395-1461).

Kilsədən heç vaxt bəhs etmədən və tamamilə dünyəvi mövzulara diqqət yetirərək bidət ittihamlarından yayınan bir çox filosof var, sanki kilsə yoxdur. Buna misal olaraq heç vaxt bidət ittihamı irəli sürülməyən Niccolo Machiavelli (1469 - 1527) göstərilə bilər, lakin buna baxmayaraq kilsə bütün kitablarını qadağan etmişdi. Digər bir filosof, yalnız güclü İtalyan zadəganlarının təsiri ilə bidətçiliyə görə həbs edilən və edamdan qaçan Mirandola idi.


Orta əsr Qərbi Avropada heç bir nümunə düşünə bilmirəm. Ancaq fars filosofu Məhəmməd ibn Zəkəriyyə ər-Razi (vəfat 925) bütün dinlərin (Xristianlıq, İslam və s.) Pis ruhlardan vəhylərini alan yalançı peyğəmbərlər tərəfindən öyrədildiyini öyrətdi. Yunan filosofu Georgios Gemistos Plethon (təqribən 1452 -ci ildə ölüb) xristianlığı ləğv etmək və qədim ellinlərin dinini canlandırmaq istəyirdi.


Nicolo Machiavelli, müasir bir dövr filosofu idi. Machiavelli, Şimali İtalyan İntibahının ən yüksək dövründə yaşadı. Rene Descartes 1600 -cü illərdə yaşamışdır ... Orta əsrlərin sonundan SONRA təxminən 200 plus il. Həm Machiavelli, həm də Descartes, erkən müasir fəlsəfənin ən erkən qurucuları və ya qabaqcılları hesab olunur (və Orta əsrlərlə xronoloji əlaqəsi yoxdur).

Vikipediyada George Gemistos Plethon (bəlkə də Dünya Tarixində daha az tanınan filosof və alimlərdən biri) haqqında maraqlı bir məqalə var.

Plethon 1400 -cü illərdə yaşadı və xronoloji və tarixi bir kəsişmədə idi. O, iki dünyanın bir parçası idi; bir Orta əsr Bizans dünyası, eləcə də Müasir Şimali İtalyan Rönesans dünyası. Bir tərəfdən Plethon, həyatının bir hissəsini Şimali İtaliyada yaşamış və Müasir Qərb yönümlü olsa da, Orta əsr Yunan Şərqi Xristian yönümünə sahib idi. Xristianlığı bitirmək, Qədim Yunan Panteonunu canlandırmaq və Qədim Yunanıstanın intellektual irsini canlandırmaq istədiyi üçün dövrü üçün olduqca radikal idi.

Bəlkə də xronoloji mövqeyinə görə George Gemistos Plethon həm Orta əsr, həm də Müasir dünyəvi filosof idi ... (tarixi və xronoloji paradoks).


Orta əsrlər Avropada

Tamaşalar və teatrlar baxımından, Roma dramaturgiyası IV əsrdə öz zirvəsinə çatdı, lakin artıq onun ölümünə səbəb olacaq müxalifətlə qarşılaşmışdı. Təxminən 300 -cü ildən etibarən kilsə xristianları teatra getməməyə çalışdı və 401 -ci ildə Karfagenin beşinci Şurası müqəddəs günlərdə tamaşalara qatılan hər kəsin xaric edilməsini qərara aldı. 18 -ci əsrə qədər bir çox yerlərdə ləğv edilməyən bir qərar, peşələrini tərk etmədikcə aktyorlara mərasimlər qadağan edildi. Charlemagne fərmanı (c. 814) heç bir aktyorun keşiş paltarını geyə bilməyəcəyini, cəzanın sürgün edilə biləcəyini söylədi. Bu, dramın, çox güman ki, mimikanın kilsəni lağa qoyduğunu və ya "həqiqi" pyeslər nümayiş etdirərək dini həssaslıqlara uyğun gəlməyə çalışdığını göstərir.

Barbarların şimaldan və şərqdən istilaları Roma teatrının tənəzzülünü sürətləndirdi. 476 -cı ilə qədər Roma iki dəfə qovulsa da, bəzi teatrlar yenidən quruldu. Romadakı bir tamaşanın son dəqiq qeydi 533 -cü ildə idi. Arxeoloji dəlillər, teatrın 568 -ci il Lombard istilasından sağ çıxmadığını göstərir, bundan sonra teatrın dövlət tərəfindən tanınması və dəstəyi tərk edildi. Teatr paytaxtı Konstantinopol olan Şərqi Roma İmperiyasında bir müddət davam etdi, lakin 692 -ci ilə qədər kilsənin Quinisext Şurası bütün mimikaları, teatrları və digər tamaşaları qadağan edən bir qərar qəbul etdi. Fərmanın effektivliyi şübhə altına alınsa da, tarixçilər bu yaxınlara qədər qədim teatrın sonunu bildirmək üçün istifadə edirdilər.

İndi fərziyyə budur ki, tamaşaların rəsmi tanınması və dəstəyi geri götürülsə də və teatrlardan istifadə edilməsə də, ən azı mimika ənənəsinin bəzi qalıqları orta əsrlər boyu davam etmişdir. Xristian yazıları, ifaçıların tanış simalar olduğunu göstərir. Məsələn, iki məşhur söz var idi: "Aktyorlardan daha çox Allahı razı salmaq daha yaxşıdır" və "Aktyorlardan daha çox süfrənizi yedirtmək daha yaxşıdır". Mim ənənəsindən başqa, bir Roma dramaturqu Terence, ehtimal ki, ədəbi üslubuna görə, erkən orta əsrlərdə nüfuzunu qorudu.

Qadın ifaçılar dövr ərzində hoqqabazlar, akrobatlar, rəqqaslar, müğənnilər və musiqiçilər kimi geniş yayılmışdılar. Qadın travmaları və jongleursları var idi və bir çox Fransız şansları qadın dastançıların nöqteyi -nəzərindən yazılmışdır. chansons de mal mariéevə ya bədbəxt evli qadınların şikayətləri. Nəsil dini rəhbərlər bayram günlərində kilsələrə və monastırlara tökülən, ədəbsiz mahnılar və balladalar oxuyan qadınların böyük xorlarına etiraz etdilər. 6 -cı əsrdən 14 -cü əsrə qədər qadınların bayram günlərində icazəsiz ictimai nümayişlərdə iştirak etməsi ilə bağlı şikayətlər qeydə alınır. Qadınlar sonrakı mumyalama oyunlarının da fəal iştirakçısı oldular London Mumiyası təxminən 1427, Miladda qadınlardan ibarət bir heyət tərəfindən təqdim edildi Hertfordda mumiya gənc kral VI Henry, "kobud upplandisshelərin hir wyves -də, hir wyves -in boystous xalaları ilə kompleynynge etməkdən ibarət" bir tamaşa gördü.


Məzmun

Orta əsrlər Avropa tarixini təhlil etmək üçün ən davamlı sxemdə üç əsas dövrdən biridir: klassik sivilizasiya və ya antik dövr, orta əsrlər və müasir dövr. [1] "Orta əsrlər" ilk dəfə Latın dilində 1469 -cu ildə olduğu kimi görünür media tempestas və ya "orta mövsüm". [2] Erkən istifadədə, o cümlədən bir çox variant var idi orta səviyyə, və ya "orta yaş", ilk dəfə 1604, [3] və media saecula, və ya "orta əsrlər", ilk dəfə 1625 -ci ildə yazılmışdır. [4] Orta əsrlərə aid olan "orta əsr" (və ya bəzən "orta əsr" [5] və ya "orta əsr") [6] sifəti, orta səviyyə. [5]

Orta əsr yazarları tarixi "Altı Yaş" və ya "Dörd İmperatorluq" kimi dövrlərə böldü və dünyanın sonundan əvvəl son dövr hesab etdilər. [7] Öz vaxtlarına toxunanda, "müasir" olduqlarını söylədilər. [8] 1330-cu illərdə italyan humanist və şair Petrarx xristianlıqdan əvvəlki dövrlərə istinad etdi əntiqua (və ya "qədim") və xristian dövrü kimi nova (və ya "yeni"). [9] Petrarch, post-Roma əsrlərini klassik antik dövrün "işığı" ilə müqayisədə "qaranlıq" hesab etdi. [10] Leonardo Bruni, əsərində üçlü periodizasiyadan istifadə edən ilk tarixçi idi Florensiya xalqının tarixi (1442), "Roma İmperatorluğunun süqutu ilə XI əsrin sonu və XII əsrin bir vaxtlarında şəhər həyatının canlanması arasında" orta bir dövrlə. [11] Üçtərəfli dövrləşdirmə, 17-ci əsr Alman tarixçisi Kristof Çellarius tarixi üç dövrə ayırdıqdan sonra standart hala gəldi: qədim, orta əsrlər və müasirlər. [4]

Orta əsrlər üçün ən çox verilən başlanğıc nöqtəsi, Bruni tərəfindən ilk dəfə istifadə edilən 476 tarixi ilə təxminən 500, [12]. [11] [A] Sonrakı başlanğıc tarixləri bəzən Avropanın xarici hissələrində istifadə olunur. [14] Bütövlükdə Avropa üçün 1500, çox vaxt orta əsrlərin sonu sayılır [15], lakin ümumdünya razılaşdırılmış bitmə tarixi yoxdur. Kontekstdən asılı olaraq, 1453 -cü ildə Konstantinopolisin Türklər tərəfindən fəthi, 1492 -ci ildə Kristofer Kolumbun Amerika qitəsinə ilk səyahəti və ya 1517 -ci ildə Protestant Reformu kimi hadisələrdən istifadə olunur. [16] İngilis tarixçiləri, dövrün sonunu qeyd etmək üçün 1485 -ci ildə Bosworth Field Döyüşünü tez -tez istifadə edirlər. [17] İspaniya üçün ən çox istifadə edilən tarixlər 1516 -cı ildə Kral II Ferdinand'ın ölümü, 1504 -cü ildə Kastiliya Kraliçası I Isabella'nın ölümü və ya 1492 -ci ildə Qranadanın fəthidir. [18]

Romantik danışan ölkələrdən olan tarixçilər orta əsrləri iki hissəyə bölməkdədirlər: əvvəllər "Yüksək" və daha sonra "Aşağı" dövr. İngilis dilli tarixçilər, alman həmkarlarını təqib edərək, ümumiyyətlə Orta əsrləri üç aralığa bölürlər: "Erkən", "Yüksək" və "Gec". [1] 19 -cu əsrdə bütün Orta əsrlər tez -tez "Qaranlıq Çağlar" olaraq adlandırılırdı, [19], lakin bu bölmələrin qəbul edilməsi ilə bu terminin istifadəsi ən azı tarixçilər arasında Erkən Orta əsrlərlə məhdudlaşdı. . [7]

Roma İmperiyası ən böyük ərazi dərəcəsinə eramızın 2 -ci əsrində çatdı, sonrakı iki əsrdə Romanın ucqar əraziləri üzərində nəzarəti yavaşladığını gördük. [21] İnflyasiya və sərhədlərdəki xarici təzyiqlər də daxil olmaqla iqtisadi məsələlər Üçüncü Əsrin Böhranını yaratmaq üçün birləşdi, taxt -taca gələn imperatorlar yalnız sürətlə yeni qəsbçilərlə əvəz edildi. [22] Hərbi xərclər 3 -cü əsrdə, əsasən III əsrin ortalarında canlanan Sasani İmperiyası ilə müharibəyə cavab olaraq durmadan artdı. [23] Ordu ikiqat artdı və süvari və kiçik birliklər əsas taktiki vahid olaraq Roma legionunu əvəz etdi. [24] Gəlir ehtiyacı vergilərin artmasına və doğma şəhərlərində vəzifə tutmaq yükünü daşımaq istəyənlərin sayının azalmasına, tədris və ya mülkiyyət siniflərinin azalmasına səbəb oldu. [23] Ordunun ehtiyaclarını həll etmək üçün mərkəzi idarədə daha çox bürokratlara ehtiyac var idi ki, bu da mülki əhalinin imperiyada vergi ödəyicilərindən daha çox vergi yığanların olduğuna dair şikayətlərə səbəb oldu. [24]

İmperator Diokletian (284–305 -ci illər) imperiyanı 286 -cı ildə ayrı -ayrılıqda idarə olunan şərq və qərb yarılarına böldü, imperiya sakinləri və ya hökmdarları tərəfindən bölünmüş sayılmadı, çünki bir bölgədə qanuni və inzibati elanlar digərində etibarlı sayıldı. [25] [B] 330 -cu ildə, bir müddət davam edən vətəndaş müharibəsindən sonra Böyük Konstantin (306–337 -ci illər) Bizans şəhərini yenidən adlandırılan şərq paytaxtı Konstantinopol olaraq bərpa etdi. [26] Diocletianın islahatları hökumət bürokratiyasını gücləndirdi, vergidə islahatlar etdi və imperiyanı satın alan, lakin üzləşdiyi problemləri həll etməyən ordunu gücləndirdi: həddindən artıq vergi, doğum nisbətinin azalması və sərhədlərindəki təzyiqlər. [27] 4 -cü əsrin ortalarında rəqib imperatorlar arasındakı vətəndaş müharibəsi adi hala çevrildi və əsgərləri imperiyanın sərhəd qüvvələrindən yayındırdı və işğalçıların təcavüzünə icazə verdi. [28] 4 -cü əsrin çox hissəsi üçün Roma cəmiyyəti, əvvəlki klassik dövrdən fərqli olaraq, zəngin və kasıb arasında uçurumun genişlənməsi və kiçik şəhərlərin canlılığının azalması ilə yeni bir formada sabitləşdi. [29] Digər bir dəyişiklik, Xristiyanlaşma və ya imperiyanın Xristianlığa çevrilməsi idi, bu, II əsrdən V əsrədək davam edən tədricən baş verən bir proses idi. [30] [31]

376 -cı ildə Hunlardan qaçan Gotlar, Balkanların Roma Trakya əyalətində məskunlaşmaq üçün İmperator Valensdən (364-378 -ci illər) icazə aldılar. Yerləşmə heç də yaxşı getmədi və Roma məmurları vəziyyəti səhv idarə etdikdə, Gotlar basqın və talan etməyə başladılar. [C] Valens, pozğunluğu yatırmağa çalışaraq, 9 Avqust 378 -ci ildə Adrianopol Döyüşündə Gotlar ilə vuruşaraq öldürüldü. [33] Şimaldakı bu qəbilə konfederasiyalarının təhdidinə əlavə olaraq, xüsusən də imperiya daxilindəki daxili parçalanmalar. Xristian Kilsəsi daxilində problemlər yaratdı. [34] 400 -cü ildə Visigotlar Qərbi Roma İmperatorluğunu işğal etdilər və qısa müddətdə İtaliyadan geri çəkilmələrinə baxmayaraq, 410 -cu ildə Roma şəhərini darmadağın etdilər. [35] 406-cı ildə Alanlar, Vandallar və Suevi sonrakı üç il ərzində Galya boyunca yayıldılar və 409-cu ildə Pireney dağlarını keçərək müasir İspaniyaya keçdilər. [36] Köçmə dövrü, əvvəlcə əsasən alman xalqları olan müxtəlif xalqların Avropaya köçmələri ilə başladı. Franklar, Alemanni və Burgundiyalıların hamısı Qaliyanın şimalına, Angles, Saksonlar və Cütlər İngiltərəyə yerləşdi [37] və Vandallar Cəbəllütariq boğazını keçdikdən sonra Afrika əyalətini fəth etdilər. [38] 430 -cu illərdə Hunlar imperiyaya hücum etməyə başladılar, padşahları Attila (434-453 -cü illər) 442 və 447 -ci illərdə Balkanlara, 451 -ci ildə Galya və 452 -ci ildə İtaliyaya hücumlar etdi. [39] Hun təhlükəsi Atilla dövrünə qədər davam etdi. 453 -cü ildə, rəhbərlik etdiyi Hun Konfederasiyası dağılanda öldü. [40] Qəbilələrin bu istilaları Qərbi Roma İmperatorluğunun siyasi və demoqrafik mahiyyətini tamamilə dəyişdirdi. [37]

V əsrin sonlarında imperiyanın qərb hissəsi əsrin əvvəllərində işğal etmiş tayfalar tərəfindən idarə olunan daha kiçik siyasi vahidlərə bölündü. [41] 476 -cı ildə qərbin son imperatoru Romulus Augustulusun təhvil verilməsi ənənəvi olaraq Qərbi Roma İmperatorluğunun sonunu qeyd etdi. [13] [D] 493 -cü ildə İtalyan yarımadası Ostrogotlar tərəfindən fəth edildi. [42] Qərbi həmkarının süqutundan sonra tez -tez Bizans İmperiyası adlandırılan Şərqi Roma İmperiyası, itirilmiş qərb ərazilərinə nəzarəti təmin etmək qabiliyyətinə malik deyildi. Bizans imperatorları ərazi üzərində bir iddia irəli sürdülər, lakin qərbdəki yeni kralların heç biri özünü qərbin imperatoru mövqeyinə qaldırmağa cəsarət etməsə də, Qərbi İmperatorluğun əksəriyyətinin Bizans nəzarəti Aralıq dənizinin yenidən fəthini təmin edə bilmədi. Justinian (e. 527–565) dövründə İtaliya yarımadası (Qotik müharibəsi) yeganə və müvəqqəti istisna idi. [43]

Yeni cəmiyyətlər

Qərbi Avropanın siyasi quruluşu vahid Roma İmperatorluğunun sona çatması ilə dəyişdi. Bu dövrdə xalqların hərəkətləri ümumiyyətlə "istilalar" olaraq xarakterizə olunsa da, bunlar yalnız hərbi səfərlər deyil, bütün xalqların imperiyaya köçü idi. Bu cür hərəkətlərə Qərbi Roma elitlərinin ordunu dəstəkləməkdən və ya ordunun miqrasiyanı yatırmasına imkan verəcək vergiləri ödəməkdən imtina etməsi kömək etdi. [44] V əsrin imperatorları tez -tez Stilicho (ö. 408), Aetius (ö. 454), Aspar (ö. 471), Ricimer (ö. 472) və ya Gündobad (ö. 516), qismən və ya tamamilə Romalı olmayan. Qərb imperatorlarının soyu kəsildikdə, onları əvəz edən bir çox kral eyni kökdən idi. Yeni krallar və Roma elitləri arasında evlilik adi hal idi. [45] Bu, sərbəst kişi tayfa üzvlərinin siyasi məsələlərdə daha çox Roma dövlətində olduğundan daha çox söz sahibi olmasına imkan verən məşhur məclislər də daxil olmaqla, işğalçı tayfaların adətləri ilə Roma mədəniyyətinin birləşməsinə səbəb oldu. [46] Romalılar və işğalçılar tərəfindən qoyulan maddi əsərlər çox vaxt oxşardır və qəbilə əşyaları çox vaxt Roma əşyaları üzərində modelləşdirilirdi. [47] Yeni krallıqların elmi və yazılı mədəniyyətinin çox hissəsi də Roma intellektual ənənələrinə söykənirdi. [48] ​​Əhəmiyyətli bir fərq, yeni hakimiyyət orqanlarının tədricən vergi gəlirlərini itirməsidir. Yeni siyasi qurumların bir çoxu artıq ordularını vergilərlə dəstəkləmirdi, əksinə torpaq və ya kirayə verməyə güvənirdi. Bu, böyük vergi gəlirlərinə daha az ehtiyac olduğu və vergi sistemlərinin çürüdüyü anlamına gəlirdi. [49] Müharibə krallıqlar arasında və içərisində ümumi idi. Təklif zəiflədikcə köləlik azaldı və cəmiyyət daha çox kəndləşdi. [50] [E]

V -VIII əsrlər arasında Roma mərkəzləşmiş hökumətinin yaratdığı siyasi boşluğu yeni xalqlar və fərdlər doldurdu. [48] ​​Qotik tayfası olan Ostrogotlar, V əsrin sonlarında Böyük Teoderik dövründə (ö. 526) Roma İtaliyasında məskunlaşdılar və ən azından İtalyanlar və Ostrogotlar arasında əməkdaşlığı ilə əlamətdar olan bir krallıq qurdular. Teodorik hakimiyyətinin son illəri. [52] Burgundiyalılar Gaulaya yerləşdilər və 436 -cı ildə Hunlar tərəfindən əvvəlki bir səltənət məhv edildikdən sonra 440 -cı illərdə yeni bir krallıq quruldu. Bugünkü Cenevrə ilə Lyon arasında, 5 -ci əsrin sonu və 6 -cı əsrin əvvəllərində Burgundiya səltənətinə çevrildi. [53] Gaulun başqa bir yerində, franklar və Celtic britaniyalılar kiçik hakimiyyətlər qurdular. Francia, Gaulun şimalında yerləşirdi və çox tanındığı ilk padşahı Childeric I (ö. 481). Məzarı 1653 -cü ildə kəşf edildi və silah və çoxlu qızıl olan məzar malları ilə diqqət çəkir. [54]

Merovingianlar sülaləsinin banisi olan Childericin oğlu Clovis I (r. 509–511) altında Frank krallığı genişləndi və xristianlığı qəbul etdi. Britannia-müasir Böyük Britaniyanın yerli sakinləri ilə əlaqəli İngilislər, indiki Brittany bölgəsində məskunlaşdılar. [55] [F] Digər monarxiyalar İberiya yarımadasında Visigothic Krallığı, İberiyanın şimal -qərbində Süveybi və Şimali Afrikada Vandal Krallığı tərəfindən quruldu. [53] Altıncı əsrdə, Lombardlar Şimali İtaliyada məskunlaşaraq, Ostrogot krallığını bəzən hamısına hökmranlıq etmək üçün bir kral seçən hersoqlar qrupu ilə əvəz etdilər. Altıncı əsrin sonlarında bu tənzimləmə daimi bir monarxiya olan Lombardlar Krallığı ilə əvəz olundu. [56]

İşğallar Avropaya yeni etnik qruplar gətirdi, baxmayaraq ki, bəzi bölgələr digərlərindən daha çox yeni xalq axını aldı.Məsələn, Gaulda, işğalçılar cənub-qərbdən daha çox şimal-şərqdə yerləşdilər. Slavlar Orta və Şərqi Avropada və Balkan yarımadasında məskunlaşdılar. Xalqların məskunlaşması dillərdə dəyişikliklərlə müşayiət olundu. Qərbi Roma İmperiyasının ədəbi dili olan Latın tədricən Latın dilindən əmələ gələn, lakin ümumilikdə Romantik dillər olaraq bilinən fərqli dillərlə əvəz olundu. Latın dilindən yeni dillərə bu dəyişikliklər uzun əsrlər sürdü. Yunan Bizans İmperiyasının dili olaraq qaldı, lakin Slavların köçləri Şərqi Avropaya Slavyan dilləri əlavə etdi. [57]

Bizansın sağ qalması

Qərbi Avropa yeni krallıqların qurulmasına şahidlik etdikcə Şərqi Roma İmperiyası bütöv qaldı və 7 -ci əsrin əvvəllərinə qədər davam edən bir iqtisadi canlanma yaşadı. Balkanlarda ən çox baş verən imperiyanın şərq hissəsinə daha az hücum edildi. Romanın ənənəvi düşməni olan Sasani İmperiyası ilə sülh V əsrin çox hissəsində davam etdi. Şərq İmperiyası, siyasi dövlətlə Xristian Kilsəsi arasında daha sıx əlaqələrlə əlamətdar idi, doktrinalı məsələlər Qərbi Avropada olmadığı Şərq siyasətində əhəmiyyət kəsb edirdi. Hüquqi inkişaflar arasında Roma hüququnun kodlaşdırılması da var idi Kodeks Theodosianus- 438 -ci ildə tamamlandı. [59] İmperator Yustinian (r. 527–565) dövründə başqa bir tərtibat meydana gəldi. Corpus Juris Civilis. [60] Justinian, eyni zamanda Konstantinopolda Ayasofyanın inşasına və Şimali Afrikanın Vandallardan İtaliyanın Ostrogotlardan [61], Belisarius (ö. 565) tərəfindən yenidən fəth edilməsinə nəzarət etdi. [62] İtaliyanın fəthi tamamlanmadı, çünki 542 -ci ildə ölümcül bir taun epidemiyası Justinian hakimiyyətinin qalan hissəsini daha çox fəthlərə deyil, müdafiə tədbirlərinə yönəltdi. [61]

İmperatorun ölümündə Bizanslılar İtaliyanın əksər hissəsinə, Şimali Afrikaya və İspaniyanın cənubunda kiçik bir dayağa sahib idilər. Justinian'ın yenidən fəthləri, səltənətini həddindən artıq genişləndirdiyi və erkən müsəlman fəthləri üçün zəmin hazırladığı üçün tarixçilər tərəfindən tənqid edildi, lakin Justinianisin varislərinin üzləşdiyi çətinliklərin çoxu yalnız onun müharibələrini ödəmək üçün həddindən artıq vergi səbəbiylə deyil, həm də mahiyyətcə mülki xarakteri ilə əlaqədar idi. qoşun yığmağı çətinləşdirən imperiya. [63]

Şərq İmperiyasında, slavyanlar tərəfindən Balkanlara yavaş sızması Justinianın varisləri üçün daha bir çətinlik yaratdı. Tədricən başladı, ancaq 540 -cı illərin sonlarında Slavyan tayfaları Trakya və İllyriumda idi və 551 -ci ildə Adrianopol yaxınlığında bir imperiya ordusunu məğlub etdilər. 560 -cı illərdə Avarlar Dunayın şimal sahilindəki bazalarından genişlənməyə başladılar. 6-cı əsrdə Mərkəzi Avropada hakim güc idilər və Şərq imperatorlarını xərac verməyə məcbur edə bilirdilər. 796 -cı ilə qədər güclü bir güc olaraq qaldılar. [64]

İmperatorluqla üz -üzə qalmaq üçün əlavə bir problem, İmperator Mauricein (582–602 -ci illər) ardıcıllıq mübahisəsinə müdaxilə edərkən Fars siyasətinə qarışması nəticəsində ortaya çıxdı. Bu, bir müddət sülhə gətirib çıxardı, ancaq Maurice devriləndə farslar istila etdilər və İmperator Herakliusun hakimiyyəti dövründə (təxminən 610–641) Herakliusun uğurlu əks hücumuna qədər Misir, Suriya və Anadolu da daxil olmaqla imperiyanın böyük hissələrini idarə etdilər. . 628 -ci ildə imperiya sülh müqaviləsi bağladı və bütün itirilmiş ərazilərini geri aldı. [65]

Qərb cəmiyyəti

Qərbi Avropada, qədim Roma elit ailələrindən bəziləri öldü, digərləri isə dünyəvi işlərdən daha çox kilsə ilə məşğul oldu. Latın təqaüdünə və təhsilə bağlı dəyərlər əsasən yoxa çıxdı və savadlılıq vacib qalsa da, bu, elit statusun əlaməti deyil, praktiki bir bacarıq halına gəldi. IV əsrdə Jerome (ö. 420) Tanrının İncildən daha çox Ciceronu oxumağa vaxt ayırdığına görə onu danladığını xəyal edirdi. VI əsrə qədər, Turlar Qriqori (ö. 594) oxşar bir yuxu gördü, lakin Ciceronu oxuduğuna görə cəzalandırılmaq əvəzinə, stenoqrafiya öyrəndiyinə görə cəzalandırıldı. [66] 6 -cı əsrin sonlarında kilsədə dini təlimin əsas vasitəsi kitabdan çox musiqi və sənət oldu. [67] Əksər intellektual səylər klassik təqlidi təqlid etməyə yönəlmişdi, lakin indi itirilmiş şifahi kompozisiyalarla birlikdə bəzi orijinal əsərlər də yaradılmışdır. Sidonius Apollinaris (ö. 489), Cassiodorus (ö. 585) və Boethiusun (ö. 525) yazıları dövr üçün tipik idi. [68]

Aristokratik mədəniyyət ədəbi işlərə deyil, salonlarda keçirilən möhtəşəm ziyafətlərə yönəldiyi üçün sadə insanlar arasında da dəyişikliklər baş verdi. Elitalar üçün geyim qiymətli daşlar və qızıllarla zəngin şəkildə bəzədilmişdi. Lordlar və krallar, hərbi qüvvələrin onurğasını təşkil edən döyüşçülərin ətrafını dəstəklədi. [G] Sadiqlik, cəsarət və şərəf kimi fəzilətlər kimi, elitalar daxilində ailə bağları da önəmli idi. Bu əlaqələr aristokratik cəmiyyətdə qarşıdurmanın yayılmasına gətirib çıxardı, bunun nümunələri arasında Merovingian Galiyasında baş verən Turlar Qriqori ilə əlaqəli olanlar da vardı. Əksər davalar bir növ təzminat ödənilməsi ilə tez bitdi. [71] Qadınlar aristokratik cəmiyyətdə əsasən arvad və kişi anası rollarında iştirak edirdilər, Merovingian Gaulunda bir hökmdarın anası rolu xüsusilə önəmli idi. Anglo-Sakson cəmiyyətində bir çox uşaq hökmdarının olmaması qadınlar üçün kraliça ana rolunda daha az rol oynayırdı, lakin bu, monastır abbesslərinin oynadığı rolun artması ilə kompensasiya edildi. Yalnız İtaliyada qadınların həmişə kişi qohumlarının himayəsi və nəzarəti altında olduğu düşünülür. [72]

Kəndli cəmiyyəti zadəganlardan daha az sənədləşdirilmişdir. Tarixçilər üçün mövcud olan məlumatların çoxu, 9 -cu əsrə qədər qalan kəndli həyatını sənədləşdirən bir neçə ətraflı yazılı arxeologiyadan gəlir. Aşağı siniflərin təsvirlərinin əksəriyyəti ya hüquq kodekslərindən, ya da yuxarı siniflərdən olan yazıçılardan gəlir. [73] Qərbdə torpaq mülkiyyət nümunələri vahid deyildi, bəzi ərazilərdə çox parçalanmış mülkiyyət nümunələri vardı, lakin digər ərazilərdə böyük bitişik torpaq blokları norma idi. Bu fərqliliklər, bəzilərində aristokratik torpaq sahiblərinin üstünlük təşkil etdiyi, digərlərində isə böyük bir muxtariyyətə sahib olan geniş çeşidli kəndli cəmiyyətlərinə imkan verdi. [74] Torpaq məskunlaşması da çox fərqli idi. Bəzi kəndlilər 700 əhalisi olan böyük yaşayış məntəqələrində yaşayırdılar. Digərləri bir neçə ailənin kiçik qruplarında, digərləri isə kəndlərə yayılmış təcrid olunmuş fermalarda yaşayırdılar. Nümunənin iki və ya daha çox sistemin qarışığı olduğu sahələr də var idi. [75] Roma dövrünün sonundan fərqli olaraq, azad kəndlinin və aristokratın hüquqi statusu arasında kəskin bir fasilə olmadı və azad bir kəndlinin ailənin bir neçə nəsil boyunca hərbi xidmət keçərək güclü bir aristokratiyaya yüksəlməsi mümkün idi. lord. [76]

Erkən orta əsrlərdə Roma şəhərinin həyatı və mədəniyyəti çox dəyişdi. İtaliya şəhərləri məskunlaşsa da, əhəmiyyətli ölçüdə daraldı. Məsələn, Roma 6 -cı əsrin sonlarında yüz minlərlə əhalidən 30 minə yaxın azaldı. Roma məbədləri xristian kilsələrinə çevrildi və şəhər divarları istifadədə qaldı. [77] Şimali Avropada şəhərlər də kiçildi, tikinti materialları üçün vətəndaş abidələrinə və digər ictimai binalara basqın edildi. Yeni krallıqların qurulması, çox vaxt paytaxt olaraq seçilən şəhərlər üçün bir qədər artım deməkdir. [78] Bir çox Roma şəhərində yəhudi icmaları olsa da, imperiyanın xristianlığı qəbul etməsindən sonra yəhudilər zülm müddətində əziyyət çəkdilər. Çevrilmə səylərinə məruz qaldıqları təqdirdə rəsmi olaraq tolere edildi və hətta bəzən yeni ərazilərdə məskunlaşmağa təşviq edildi. [79]

İslamın yüksəlişi

Şərqi Roma İmperatorluğunda və İranda dini inanclar VI əsrin sonu VII əsrin əvvəllərində axın içində idi. Yəhudilik, prozelitizmlə məşğul olan fəal bir din idi və ən azı bir ərəb siyasi lideri bu dinə keçdi. [H] Xristianlığın, xüsusən Ərəbistan Yarımadasının sakinləri arasında çevrilmək istəyində Farsların Zərdüştçülüyü ilə rəqabət aparan fəal missiyaları vardı. Məhəmmədin (ö. 632) sağlığında Ərəbistanda İslamın ortaya çıxması ilə bütün bu iplər bir araya gəldi. [81] Ölümündən sonra İslam qüvvələri 634-635 -ci illərdə Suriyadan başlayaraq 637-664 -cü illərdə İranla davam edərək 640-641 -ci illərdə Misirə, yeddinci əsrin sonlarında Şimali Afrikaya çatan Şərqi Roma İmperatorluğu və Farsın böyük bir hissəsini fəth etdilər. və 711-ci ildə İber Yarımadası. [82] 714-cü ilə qədər İslam qüvvələri Əl-Əndəlus adlandırdıqları bölgədə yarımadanın böyük bir hissəsinə nəzarət edirdi. [83]

İslam fəthləri səkkizinci əsrin ortalarında zirvəsinə çatdı. 732 -ci ildə Turlar Döyüşündə müsəlman qüvvələrinin məğlub olması Fransanın cənubunu Fransanın yenidən fəth etməsinə səbəb oldu, lakin Avropada İslam artımının dayanmasının əsas səbəbi Əməvi Xilafətinin devrilməsi və Abbasilərin xilafəti ilə əvəzlənməsi idi. Abbasilər paytaxtlarını Bağdada köçürdülər və müsəlman torpaqlarının bir hissəsinə nəzarəti itirərək Avropadan daha çox Yaxın Şərqlə maraqlandılar. Əməvilərin nəsilləri İber yarımadasını ələ keçirdilər, Ağlabidlər Şimali Afrikaya nəzarət etdilər və Tulunilər Misirin hökmdarları oldular. [84] 8 -ci əsrin ortalarında, franklar və ərəblər arasındakı Aralıq dənizi ticarətində yeni ticarət nümunələri köhnə Roma iqtisadiyyatının yerini aldı. Franklar ərəblərdən ipək və digər parçalar, ədviyyat və qiymətli metallar əvəzinə taxta, xəz, qılınc və qul alveri edirdilər. [85]

Ticarət və iqtisadiyyat

IV -V əsrlərin köçləri və istilaları Aralıq dənizi ətrafındakı ticarət şəbəkələrini pozdu. Afrika malları Avropaya idxalını dayandırdı, əvvəlcə içdən itdi və VII əsrə qədər yalnız Roma və ya Neapol kimi bir neçə şəhərdə tapıldı. VII əsrin sonlarında, müsəlman fəthlərinin təsiri altında Afrika məhsulları artıq Qərbi Avropada tapılmadı. Uzunmüddətli ticarətdən malların yerli məhsullarla əvəzlənməsi, erkən orta əsrlərdə baş verən qədim Roma torpaqlarında bir tendensiya idi. Bu, xüsusən Aralıq dənizində olmayan ölkələrdə, məsələn, şimal Galya və ya İngiltərədə qeyd edildi. Arxeoloji qeydlərdə görünən yerli olmayan mallar ümumiyyətlə lüks mallardır. Avropanın şimal bölgələrində nəinki ticarət şəbəkələri yerli idi, həm də daşınan mallar sadə idi, saxsı qab və ya digər mürəkkəb məhsullar az idi. Aralıq dənizi ətrafında saxsı qablar geniş yayılmışdı və görünür ki, yalnız yerli istehsal deyil, orta mənzilli şəbəkələr üzərində satılır. [86]

Qərbdəki müxtəlif Alman dövlətlərinin hamısında mövcud Roma və Bizans formalarını təqlid edən sikkələr vardı. Qızıl, VII əsrin sonlarına qədər 693-94-cü illərdə Merovingian krallığında gümüşlə əvəz olunmağa davam etdi. Əsas fransız gümüş sikkəsi denarius və ya inkar idi, Anglo-Sakson versiyasına isə bir qəpik deyilirdi. Bu sahələrdən inkarçı və ya qəpik MS 700 -dən 1000 -ə qədər bütün Avropaya yayıldı. Mis və ya bürünc sikkələr zərb olunmamış, nə də qızıl, Cənubi Avropa istisna olmaqla. Çox sayda vahiddə olan gümüş sikkələr zərb edilməmişdir. [87]

Kilsə və monastizm

Xristianlıq ərəblərin işğalından əvvəl Şərqi və Qərbi Avropa arasında əsas birləşdirici amil idi, lakin Şimali Afrikanın fəthi bu bölgələr arasında dəniz əlaqələrini kəsdi. Bizans kilsəsi getdikcə Qərb Kilsəsindən fərqli olaraq dili, praktikası və dini ayinləri ilə fərqlənirdi. Şərq Kilsəsi Qərbi Latın yerinə Yunan dilindən istifadə etdi. Teoloji və siyasi fərqlər ortaya çıxdı və 8 -ci əsrin əvvəllərində və ortalarında ikonoklazma, ruhani evlilik və Kilsənin dövlət nəzarəti kimi məsələlər mədəni və dini fərqlərin oxşarlıqlardan daha böyük olduğu ölçüdə genişləndi. [88] Şərq -Qərb Sismi olaraq bilinən rəsmi fasilə, 1054 -cü ildə, Konstantinopol papalığı ilə ata -anarxiyasının papalıq üstünlüyü üzərində toqquşması və bir -birindən qovulması nəticəsində meydana gəldi və bu da Xristianlığın iki Kilsəyə - Qərb qoluna bölünməsinə səbəb oldu. Roma Katolik Kilsəsi və Şərq şöbəsi Şərqi Pravoslav Kilsəsi oldu. [89]

Roma İmperatorluğunun kilsə quruluşu, qərbdəki hərəkətlərdən və istilalardan sağ qaldı, ancaq papalığa çox az diqqət yetirildi və Qərb yepiskoplarından bir neçəsi dini və ya siyasi liderlik üçün Roma yepiskopuna baxdı. 750 -dən əvvəl papaların bir çoxu Bizans işləri və Şərq teoloji mübahisələri ilə daha çox maraqlanırdı. Böyük Papa Qriqorinin (Papa 590–604) qeydləri və ya məktublarının arxivləşdirilmiş nüsxələri sağ qaldı və 850 -dən çox məktubun böyük əksəriyyəti İtaliyadakı və ya Konstantinopoldakı işlərlə maraqlandı. Papalığın təsir etdiyi Qərbi Avropanın yeganə hissəsi, Gregory'nin 597-ci ildə Anglo-Saksonları Xristianlığa çevirmək üçün Qriqorian missiyasını göndərdiyi İngiltərə idi. [90] İrlandiyalı missionerlər V -VII əsrlər arasında Qərbi Avropada ən fəal olub, əvvəlcə İngiltərə və Şotlandiyaya, sonra isə qitəyə getdilər. Columba (ö. 597) və Columbanus (ö. 615) kimi keşişlərin rəhbərliyi altında monastırlar qurdular, Latın və Yunan dillərində dərs dedilər, dünyəvi və dini əsərlər yazdılar. [91]

Erkən Orta əsrlər Qərbdə monastizmin yüksəlişinin şahidi oldu. Avropa monastizminin forması, Misir və Suriyanın Səhra Ataları ilə əlaqəli ənənələr və fikirlərlə müəyyən edildi. Əksər Avropa monastırları, 4 -cü əsrdə Pachomius (ö. 348) tərəfindən irəli sürülmüş cenobitizm adlı mənəvi həyatın cəmiyyət təcrübəsinə diqqət yetirən bir tip idi. Monastır idealları, V -VI əsrlərdə Misirdən Qərbi Avropaya yayıldığı kimi hagioqrafik ədəbiyyat vasitəsilə yayıldı Antoninin həyatı. [92] Nursia Benedikti (ö. 547), VI əsrdə Qərb monastizmi üçün Benediktin Qaydasını yazdı, bir rahibin rəhbərlik etdiyi rahiblər cəmiyyətinin inzibati və mənəvi məsuliyyətlərini ətraflı izah etdi. [93] Rahiblər və monastırlar, müxtəlif hallarda güclü ailələr üçün torpaq əmanətləri, yeni fəth edilmiş bölgələrdə təbliğat və kral dəstək mərkəzləri, missiyalar və prozelitizm üçün əsaslar kimi çıxış edərək, erkən orta əsrlərin dini və siyasi həyatına dərin təsir göstərdilər. . [94] Bir bölgədəki təhsil və savadın əsas və bəzən yalnız dayaq məntəqələri idilər. Latın klassiklərinin sağ qalan əlyazmalarının bir çoxu erkən orta əsrlərdə monastırlarda kopyalanmışdır. [95] Rahiblər eyni zamanda 7 -ci əsrin sonu və 8 -ci əsrin əvvəllərində İngiltərənin şimalında yaşayan Bede (ö. 735) kimi müəlliflər tərəfindən yazılmış tarix, ilahiyyat və digər mövzular da daxil olmaqla yeni əsərlərin müəllifləridir. [96]

Carolingian Avropa

6-7 -ci əsrlərdə Gaulun şimalındakı Frank krallığı Austrasia, Neustria və Burgundy adlı krallıqlara bölündü. 7 -ci əsr, Austrasia və Neustria arasında qarışıq bir müharibə dövrü idi. [97] Belə bir müharibə, Avstrasiya taxtının arxasındakı gücə çevrilən Austrasia Sarayının Bələdiyyə Başçısı Pippin (ö. 640) tərəfindən istismar edildi. Sonradan ailənin üzvləri məsləhətçi və naib kimi fəaliyyət göstərən ofisi miras qoydular. Onun nəslindən olan Charles Martel (ö. 741) 732 -ci ildə Poitiers Döyüşündə qalib gələrək müsəlman ordularının Pireney boyunca irəliləməsini dayandırdı. [98] [I] Böyük Britaniya, İngiltərə-Sakson işğalçılarından törəyən Northumbria, Mercia, Wessex və East Anglia krallıqlarının hakim olduğu kiçik dövlətlərə bölündü. İndiki Uels və Şotlandiyadakı kiçik krallıqlar hələ də yerli İngilislərin və Piktlərin nəzarətində idi. [100] İrlandiya, kralların nəzarəti altında, adətən qəbilə krallıqları kimi tanınan daha da kiçik siyasi vahidlərə bölündü. Bəlkə də İrlandiyada müxtəlif əhəmiyyəti olan 150 -yə qədər yerli kral var idi. [101]

Charles Martelin varisləri olaraq bilinən Carolingian sülaləsi, III Pippin (r. 752–768) başçılıq etdiyi 753 -cü il çevrilişində rəsmi olaraq Austrasia və Neustria krallıqlarını nəzarətə götürdü. Müasir bir salnamə, Pippinin bu çevriliş üçün Papa II Stivendən (Papa 752-757) səlahiyyət axtardığını və qazandığını iddia edir. Pippinin ələ keçirilməsi Merovingianları bacarıqsız və ya qəddar hökmdar kimi göstərən, Charles Martelin uğurlarını ucaldan və ailənin böyük dindarlığı haqqında hekayələr yayan təbliğatla gücləndirildi. 768 -ci ildə öldüyü zaman Pippin krallığını iki oğlu Çarlz (768–814) və Carloman (768–771) əlində buraxdı. Carloman təbii səbəblərdən öldükdə, Charles Carlomanın kiçik oğlunun varisliyinə mane oldu və özünü birləşmiş Avstrasiya və Neustriyanın kralı olaraq təyin etdi. Böyük Karl və ya Böyük Şarlem kimi daha çox tanınan Charles, 774-cü ildə Avropanın böyük bir hissəsini birləşdirən və nəticədə müasir Fransa, İtaliyanın şimalı və Saksoniyanı idarə edən sistemli genişlənmə proqramına başladı. 800 -dən çox davam edən müharibələrdə müttəfiqlərini müharibə qəniməti və torpaq sahələri üzərində əmr ilə mükafatlandırdı. [102] 774 -cü ildə Böyük Karl Lombardları fəth etdi, bu da papalığı Lombard fəthi qorxusundan azad etdi və Papalıq Dövlətlərinin başlanğıcını qeyd etdi. [103] [J]

Yeni il imperatoru əvvəllər Qərb imperatorları tərəfindən idarə olunan ərazinin böyük bir hissəsinə hökmranlıq etdiyi üçün, Karl Miladın 800 -cü ildə İmperator olaraq tac verməsi, Orta əsrlər tarixində Qərbi Roma İmperatorluğunun geri dönüşünü ifadə edən bir dönüş nöqtəsi olaraq qəbul edilir. [106] Karolinqilər tərəfindən imperiya titulunun alınması Bizans dövlətinə bərabər olduqlarını təsdiqlədikləri üçün, Böyük Karlın Bizans İmperiyası ilə münasibətlərində də bir dəyişikliyi göstərir. [107] Yeni qurulan Karolinq İmperiyası ilə həm qədim Qərbi Roma İmperiyası, həm də eyni vaxtda Bizans İmperiyası arasında bir neçə fərq var idi. Frank torpaqları yalnız bir neçə kiçik şəhərdən ibarət idi. Əhalinin əksəriyyəti kiçik fermalarda məskunlaşmış kəndlilər idi. Kiçik ticarət var idi və bunun çoxu Aralıq dənizində yerləşən ticarət şəbəkələri ilə daha qədim Roma İmperatorluğundan fərqli olaraq Britaniya Adaları və Skandinaviya ilə idi. [106] İmperiya, imperatorla birlikdə səyahət edən bir məhkəmə tərəfindən idarə edildi və imperiyanın bölündüyü bölgələri idarə edən təxminən 300 imperiya məmuru sayıldı. Din xadimləri və yerli piskoposlar məmur kimi xidmət edirdilər, həm də imperiya məmurlarını çağırırdılar Xanım dominici, müfəttiş müfəttişlər və problem həll edənlər kimi xidmət etdi. [108]

Carolingian İntibahı

Aachendəki Charlemagne məhkəməsi, bəzən "Carolingian Rönesansı" adlandırılan mədəni dirçəlişin mərkəzi idi. Savadlılıq, incəsənət, memarlıq və hüquq elmində, liturgik və kitab araşdırmalarında olduğu kimi artdı. İngilis rahib Alcuin (ö. 804) Aachenə dəvət edildi və Northumbria monastırlarında mövcud təhsili gətirdi.Charlemagne'nin kanseri və ya yazı bürosu, bu gün Carolingian minuscule kimi tanınan yeni bir skriptdən istifadə etdi, [K] Avropanın böyük bir hissəsində ünsiyyəti inkişaf etdirən ümumi bir yazı tərzinə imkan verdi. Charlemagne, kilsənin liturgiyasında dəyişikliklərə sponsorluq edərək, Roma kilsəsinin xidmətini öz sahələrinə tətbiq etdi və kilsələr üçün liturgik musiqidə Gregorian oxuyurdu. Bu dövrdə alimlər üçün əhəmiyyətli bir fəaliyyət, öyrənməyi təşviq etmək məqsədi ilə dini və dünyəvi mövzularda əsas əsərlərin kopyalanması, düzəldilməsi və yayılması idi. Dini mövzularda yeni əsərlər və məktəb kitabları da istehsal edildi. [110] Dövrün qrammatikləri Latın dilini Roma İmperiyasının Klassik Latın dilindən Kilsənin və hökumətin ehtiyaclarına uyğun olaraq daha çevik bir forma çevirərək dəyişdirdilər. Böyük Karlın hakimiyyəti dövründə dil klassik Latın dilindən o qədər fərqlənmişdi ki, sonradan Orta əsr Latın adı verildi. [111]

Carolingian İmperiyasının dağılması

Charlemagne, səltənətini bütün varisləri arasında bölmək ənənəsini davam etdirməyi planlaşdırdı, ancaq 813 -cü ildə yalnız bir oğlu Louis Pious (814–840 -cı illər) hələ sağ olduğu üçün bunu edə bilmədi. , Louis'i varisi olaraq taclandırdı. Louisin 26 illik hökmranlığı, oğulları arasında imperiyanın çoxsaylı bölünmələri və 829 -dan sonra imperiyanın müxtəlif bölgələrinin nəzarəti üzərində ata və oğulların müxtəlif ittifaqları arasındakı vətəndaş müharibələri ilə əlamətdar oldu. Nəhayət, Louis böyük oğlu I Lothair'i (ö. 855) imperator olaraq tanıdı və ona İtaliyanı verdi. [L] Louis, imperiyanın qalan hissəsini kiçik oğlu Lothair ilə Charles Bald (ö. 877) arasında bölüşdürdü. Lothair, Reyn sahillərinin hər iki sahilindən və şərqdən ibarət olan Şərqi Fransiyanı aldı və Charles West Francia'yı Reynland və Alplərin qərbində bir imperiya ilə birlikdə buraxdı. Lui Alman (ölən 876), son uşağa qədər üsyan edən orta uşaq, Bavariyanı böyük qardaşının nəzarəti altında saxlamağa icazə verildi. Bölmə mübahisə edildi. İmperatorun nəvəsi Aquitaine II Pepin (ö. 864 -cü ildən sonra), Aquitaine uğrunda bir yarışmada üsyan qaldırdı, Alman Louis isə bütün Şərqi Fransiyanı ilhaq etməyə çalışdı. Louis Pious 840 -cı ildə öldü, imperiya hələ də xaos içində idi. [113]

Ölümündən sonra üç illik vətəndaş müharibəsi başladı. Verdun müqaviləsi ilə (843), Lothairin İtaliyadakı torpaqları ilə birlikdə getməsi üçün Reyn və Rhone çayları arasında bir krallıq yaradıldı və imperator titulu tanındı. Alman Louis, müasir Almaniyada Bavariya və şərq torpaqlarına nəzarət edirdi. Çarlz Bald, müasir Fransanın böyük hissəsini özündə birləşdirən qərbi Frank torpaqlarını aldı. [113] Böyük Karlın nəvələri və nəvələri krallıqlarını nəsilləri arasında bölüşdürdülər və nəticədə bütün daxili birliyin itirilməsinə səbəb oldu. [114] [M] 987 -ci ildə qərb ölkələrində Carolingian sülaləsi əvəz edildi, Hugh Capetin taxta çıxması (r. 987–996) kral oldu. [N] [O] Şərq ölkələrində sülalə daha əvvəl, 911 -ci ildə, Louis Louis, [117] və ölümü ilə əlaqəli olmayan I Conradın (r. 911–918) padşah seçilməsi ilə öldü. [118]

Carolingian İmperiyasının dağılması xarici düşmənlərin istilaları, köçləri və basqınları ilə müşayiət olundu. Atlantik və şimal sahilləri Vikinglər tərəfindən sıxışdırıldı, onlar da Britaniya Adalarına basqın edərək İslandiyada olduğu kimi orada məskunlaşdılar. 911 -ci ildə Vikinqlərin başçısı Rollo (ö. Ö. 931) Normandiyaya çevrilən ərazidə məskunlaşmaq üçün Frank Kralı Çarlz Sadədən (898–922 -ci illər) icazə aldı. [119] [P] Frank krallıqlarının, xüsusən də Almaniya və İtaliyanın şərq hissələri, işğalçı 955 -ci ildə Lechfeld döyüşündə məğlub olana qədər davamlı Magyar hücumları altında idi. [121] Abbasilər sülaləsinin dağılması İslam dünyasının mənasına gəlirdi. kiçik siyasi dövlətlərə parçalanmış, bəziləri İtaliya və Siciliyaya, Pyrenees üzərindən Frank krallıqlarının cənub hissələrinə yayılmağa başlamışdı. [122]

Yeni krallıqlar və Bizans dirçəlişi

Yerli padşahların işğalçılarla mübarizə səyləri yeni siyasi qurumların yaranmasına səbəb oldu. İngiltərə-Sakson İngiltərəsində Böyük Kral Alfred (871–899-cu illər) 9-cu əsrin sonlarında Viking işğalçıları ilə razılığa gəldi və nəticədə Danimarkanın Northumbria, Mercia və Şərqi İngiltərənin bəzi bölgələrində məskunlaşması baş verdi. [123] 10 -cu əsrin ortalarına qədər Alfredin varisləri Northumbria'yı fəth etdilər və İngiltərənin cənub hissəsinin çox hissəsində İngilis nəzarətini bərpa etdilər. [124] İngiltərənin şimalında Kenneth MacAlpin (ö. 860) Piktləri və İskoçları Alba Krallığına birləşdirdi. [125] 10 -cu əsrin əvvəllərində, Otton sülaləsi Almaniyada özünü qurmuşdu və Macarları geri sürməklə məşğul idi. Onun səyləri Müqəddəs Roma İmperatoru olaraq I Otto (r. 936–973) 962 -ci ildə tacqoyma ilə nəticələndi. [126] 972 -ci ildə, Bizans İmperiyası tərəfindən titulunun tanınmasını təmin etdi və oğlu II Ottonun (r. 967–983) daha əvvəlki Bizans İmperatoru Romanosun qızı Theophanu ilə (ö. 991) evlənməsi ilə möhürləndi. II (r.959-963). [127] 10 -cu əsrin sonlarında İtaliya bir müddət qeyri -sabitlikdən sonra Otton sferasına cəlb edilmişdi [128] III Otto (r. 996-1002) sonrakı hakimiyyətinin çox hissəsini krallıqda keçirdi. [129] Qərbi Frank krallığı daha çox parçalanmışdı və krallar nominal olaraq idarəçi olaraq qalsa da, siyasi gücün böyük hissəsi yerli ağalara həvalə olunmuşdu. [130]

9-10 -cu əsrlərdə Skandinaviyaya edilən missioner səyləri güc və ərazi əldə edən İsveç, Danimarka və Norveç kimi krallıqların böyüməsini gücləndirdi. Bəzi padşahlar hamısı 1000 olmasa da, xristianlığı qəbul etdilər. Skandinaviyalılar da bütün Avropada genişləndi və kolonizə edildi. İrlandiya, İngiltərə və Normandiyadakı məskunlaşmalardan başqa, Rusiya və İslandiyaya çevrilən yerlərdə daha da məskunlaşma baş verdi. İsveçli tacirlər və basqınçılar Rus çöllərinin çaylarını aşağı çəkdilər və hətta 860 və 907 -ci illərdə Konstantinopolu ələ keçirməyə çalışdılar. [131] Xristian İspaniya, əvvəlcə şimaldakı yarımadanın kiçik bir hissəsinə sürükləndi, 9 -cu və cənubda yavaş -yavaş cənuba doğru genişləndi. 10 -cu əsrlər, Asturias və Leon krallıqlarını qurdu. [132]

Şərqi Avropada Bizans, Makedoniya sülaləsindən olan İmperator I Basil (867–886) və onun varisləri VI Leo (886–912) və VII Konstantin (r. 913–959) dövründə var -dövlətini canlandırdı. Ticarət canlandı və imperatorlar vahid bir idarənin bütün əyalətlərə yayılmasına nəzarət etdilər. Ordu yenidən təşkil edildi ki, bu da imperator I Yohana (969–976 -cı illər) və II Basilin (r. 976–1025) imperiyanın sərhədlərini bütün cəbhələrdə genişləndirməsinə imkan verdi. İmperator sarayı, Makedoniya İntibahı olaraq bilinən, klassik öyrənmənin canlanmasının mərkəzi idi. John Geometres (fl. 10 -cu əsrin əvvəlləri) kimi yazarlar yeni ilahilər, şeirlər və digər əsərlər bəstələdilər. [133] Həm Şərq, həm də Qərb ruhanilərinin missionerlik səyləri, Kivan Rusunun Moraviyalıları, Bolqarlar, Bohemiyalılar, Polşalılar, Macarlar və Slavyan sakinlərinin çevrilməsi ilə nəticələndi. Bu dönüşümlər, həmin xalqların torpaqlarında - Moraviya, Bolqarıstan, Bohemiya, Polşa, Macarıstan və Kievan Rusu dövlətlərində siyasi dövlətlərin qurulmasına kömək etdi. [134] 680 -ci illərdə qurulan Bolqarıstan, Budapeştdən Qara dənizə və müasir Ukraynadakı Dnepr çayından Adriatik dənizinə qədər yüksəklikdə idi. [135] 1018 -ci ilə qədər son Bolqar zadəganları Bizans İmperiyasına təslim oldular. [136]

Sənət və memarlıq

IV əsrdən VIII əsrə qədər olan Konstantin bazilikaları arasında bir neçə böyük daş bina inşa edilmişdir, baxmayaraq ki, bir çox kiçik binalar 6-7 -ci əsrlərdə inşa edilmişdir. VIII əsrin əvvəllərində Karolinq İmperiyası bazilika memarlıq formasını canlandırdı. [138] Bazilikanın bir xüsusiyyəti, uzun nefə dik olan xaç şəkilli bir binanın [139] və ya "qollarının" istifadəsidir. [140] Dini memarlığın digər yeni xüsusiyyətlərinə keçid qülləsi və adətən binanın qərb ucunda yerləşən kilsəyə monumental giriş daxildir. [141]

Carolingian sənəti, sarayın ətrafındakı kiçik bir qrup şəxs üçün və dəstəklədikləri monastır və kilsələr üçün hazırlanmışdır. İmperator Roma və Bizans sənətinin ləyaqətini və klassizmini geri qaytarmaq səyləri üstünlük təşkil etdi, eyni zamanda Britaniya Adalarının Insular sənətindən də təsirləndi. Insular sənəti, İrlandiya Kelt və Anglo-Sakson Alman bəzək üslublarının enerjisini kitab kimi Aralıq dənizi formaları ilə birləşdirdi və orta əsrlərin qalan hissəsi üçün sənətin bir çox xüsusiyyətlərini qurdu. Erkən Orta əsrlərdən qalmış dini əsərlər əsasən işıqlı əlyazmalar və əvvəllər əridilmiş metal məmulatları üçün hazırlanmış fil sümüklərindən ibarətdir. [142] [143] Qiymətli metallardakı əşyalar ən nüfuzlu sənət növü idi, lakin Lothair Xaçı, bir neçə arxiv və Sutton Hoodakı Anglo-Sakson məzarı kimi tapıntılar istisna olmaqla demək olar ki, hamısı itir. və Merovingian Fransasından Gourdon, Visigothic İspaniyadan Guarrazar və Bizans ərazisi yaxınlığındakı Nagyszentmiklós yığınları. İrlandiya Tara Broşu da daxil olmaqla elitalar üçün əsas bəzək parçası olan fibula və ya penannular şəklində olan böyük broşlardan sağ qalanlar var. [144] Yüksək səviyyədə bəzədilmiş kitablar əsasən İncil Kitabları idi və bu kitablar qorunub saxlanılan az adamlardan biri olan İncular Kells Kitabı, Lindisfarne Kitabı və Sankt -Emmeram İmperatoru Codex Aureus da daxil olmaqla daha çox sayda qalmışdır. xəzinə bağlayan "qızıl daşlarla bəzədilmiş. [145] Charlemagne məhkəməsi, xristian sənətində məcazi monumental heykəltəraşlığın qəbul edilməsindən məsuldur [146] və dövrün sonuna yaxın Gero Xaç kimi həyat ölçülü fiqurların önəmli kilsələrdə çox yayılmış olduğu görünür. [147]

Hərbi və texnoloji inkişaflar

Sonrakı Roma İmperiyası dövründə, əsas hərbi inkişaflar, təsirli bir süvari qüvvəsi yaratmaq cəhdləri və yüksək ixtisaslaşmış qoşun növlərinin davamlı inkişafı idi. Süvari olaraq ağır zirehli katafrakt tipli əsgərlərin yaradılması 5-ci əsr Roma ordusunun vacib bir xüsusiyyəti idi. Müxtəlif işğalçı tayfalar, İngiltərənin əsas piyada Anglo-Sakson işğalçılarından tutmuş ordularında süvarilərin çox olduğu Vandallara və Vizigotlara qədər əsgər növləri ilə bağlı fərqli fikirlərə sahib idi. [148] Erkən işğal dövründə üzgüçü, döyüşçünün vurduğu zərbələrin arxasında atın və atlının bütün gücünü qoymaq mümkün olmadığı üçün süvarilərin şok qoşunları kimi faydalılığını məhdudlaşdıran döyüşə daxil edilməmişdi. [149] İşğal dövründə hərbi işlərdə ən böyük dəyişiklik, Hunnik kompozit yayının əvvəlki və daha zəif İskit kompozit yayının qəbul edilməsi idi. [150] Başqa bir inkişaf, uzun sözlərin [151] artan istifadəsi və miqyaslı zirehlərin poçt zirehi və lamellar zirehlə tədricən dəyişdirilməsi idi. [152]

Piyadaların və yüngül süvarilərin əhəmiyyəti, Karolinq dövrünün əvvəllərində, elit ağır süvarilərin artan hakimiyyəti ilə azalmağa başladı. Sərbəst əhalinin milis tipli ödənişlərindən istifadə Karolinq dövründə azaldı. [153] Carolingian ordularının çoxu monte edilmiş olsa da, erkən dövrdə böyük bir hissəsi əsl süvarilərdən daha çox piyada atılmış kimi görünür. [154] Bir istisna İngiltərə-Saksoniya idi, orduları hələ də bölgə vergilərindən ibarət idi. firdyerli elitalar tərəfindən idarə olunurdu. [155] Hərbi texnologiyada əsas dəyişikliklərdən biri, Roma dövründə məlum olan və erkən orta əsrlərin son hissələrində yenidən hərbi silah olaraq ortaya çıxan tatar yayının geri qaytarılması idi. [156] Başqa bir dəyişiklik süvari qüvvələrinin şok qoşunları kimi təsirini artıran üzgüçün tətbiqi idi. Əsgərlikdən kənarda təsirləri olan bir texnoloji irəliləyiş, atların qayalıq ərazilərdə istifadə edilməsinə imkan verən nal idi. [157]

Cəmiyyət və iqtisadi həyat

Yüksək Orta əsrlər əhalinin çox genişlənməsi dövrü idi. Avropanın təxmin edilən əhalisi 1000 ilə 1347 arasında 35 ilə 80 milyon arasında artdı, baxmayaraq ki, dəqiq səbəblər aydın deyil: təkmilləşdirilmiş əkinçilik texnikası, köləliyin azalması, daha mülayim bir iqlim və işğalın olmaması. [160] [161] Avropa əhalisinin 90 faizi kəndli kəndli olaraq qaldı. Bir çoxu artıq təcrid olunmuş təsərrüfatlarda məskunlaşmamışdı, lakin adətən malikanə və ya kənd kimi tanınan kiçik icmalara toplaşmışdılar. [161] Bu kəndlilər tez -tez zadəganların hökmdarlarına tabe olurdular və kirayəyə və digər xidmətlərə borclu idilər. Bu müddət ərzində və ondan sonra [162] bir neçə azad kəndli qaldı, onlardan daha çoxu şimaldan daha çox Cənubi Avropanın bölgələrində idi. Yeni torpaqları məskunlaşdıran kəndlilərə həvəsləndirmə verərək istehsal etmə təcrübəsi də əhalinin genişlənməsinə kömək etdi. [163]

Açıq tarla əkinçilik sistemi Avropanın əksər hissələrində, xüsusən də "şimal-qərb və mərkəzi Avropada" tətbiq olunurdu. [164] Belə əkinçilik icmalarının üç əsas xüsusiyyəti vardı: torpaq münbitliyini qoruyub saxlamaq üçün malikanə bitkilərinə aid müxtəlif sahələr arasında səpələnmiş ayrı -ayrı kəndli mülkləri ildən -ilə dəyişdirilirdi və ümumi torpaqlar heyvandarlıq üçün istifadə olunurdu. və digər məqsədlər. Bəzi bölgələr üç sahəli əkin sistemindən istifadə edirdi, digərləri isə köhnə iki sahə sistemini saxlayırdı. [165]

Cəmiyyətin digər təbəqələrinə zadəganlar, ruhanilər və şəhər adamları daxil idi. Həm titullu zadəganlar, həm də sadə cəngavərlər malikanələri və kəndliləri istismar etdilər, baxmayaraq ki, torpaqlara birbaşa sahib deyildilər, lakin feodalizm sistemi vasitəsilə bir hökmdar tərəfindən malikanədən və ya başqa torpaqlardan gəlir əldə etmək hüququ verildi. XI və XII əsrlərdə bu torpaqlar və ya fiflər irsi olaraq qəbul edildi və əksər bölgələrdə artıq erkən orta əsrlərdə olduğu kimi bütün varislər arasında bölünmürdü. Əksinə, qohumların və torpaqların çoxu böyük oğlunun payına düşdü. [166] [Q] Zadəganların hakimiyyəti onun torpaq üzərində nəzarəti, ağır süvarilər kimi hərbi xidməti, qalaların nəzarəti və vergilərdən və ya digər yükləmələrdən müxtəlif toxunulmazlıqlar üzərində quruldu. [R] Əvvəlcə ağacdan, sonra daşdan olan qalalar, 9-10 -cu əsrlərdə dövrün pozulmasına cavab olaraq tikilməyə başlandı və işğalçılardan qorunma təmin etdi, həm də lordların rəqiblərindən müdafiəsinə icazə verdi. Qalalara nəzarət zadəganlara krallara və ya digər hökmdarlara meydan oxumağa imkan verdi. [168] Zadəganlar təbəqələşmiş padşahlar idilər və ən yüksək rütbəli zadəganlar çoxlu sayda xalqı və böyük torpaq sahələrini, eləcə də digər zadəganları idarə edirdilər. Onların altında daha az zadəganların daha kiçik torpaq sahələrinə və daha az insanlara hakimiyyəti vardı. Cəngavərlər idarə etdikləri, lakin torpaq sahibi olmayan və digər zadəganlara xidmət etmək məcburiyyətində olan ən aşağı zadəganlar idi. [169] [S]

Ruhanilər iki növə bölündülər: dünyada yaşayan dünyəvi ruhanilər və dini bir hökm altında təcrid olunmuş şəkildə yaşayan və ümumiyyətlə rahiblərdən ibarət olan müntəzəm ruhanilər. [171] Dövr ərzində rahiblər əhalinin çox kiçik bir hissəsini, adətən bir faizdən az bir hissəsini saxlayırdılar. [172] Daimi ruhanilərin əksəriyyəti zadəganlardan, dünyəvi ruhanilərin yuxarı səviyyələri üçün işə götürmə yeri kimi xidmət edən eyni sosial təbəqədən götürüldü. Yerli kilsə keşişləri tez -tez kəndli sinfindən alınırdı. [173] Şəhər adamları, cəmiyyətin zadəganlara, ruhanilərə və kəndlilərə bölünmüş ənənəvi üçqat bölünməsinə uyğun gəlmədikləri üçün bir qədər qeyri-adi vəziyyətdə idilər. XII və XIII əsrlərdə mövcud şəhərlər böyüdükcə və yeni yaşayış məntəqələri qurulduqca şəhər əhalisinin sıraları xeyli genişləndi. [174] Ancaq orta əsrlərdə şəhərlərin əhalisi, ehtimal ki, heç vaxt ümumi əhalinin 10 faizini keçməmişdir. [175]

Bu dövrdə yəhudilər bütün Avropaya yayıldı. XI və XII əsrlərdə Almaniyada və İngiltərədə icmalar quruldu, lakin İspaniyada uzun müddət müsəlmanlar dövründə məskunlaşan İspan yəhudiləri xristianların hakimiyyəti altına girdi və xristianlığı qəbul etmək üçün təzyiqləri artırdı. [79] Yəhudilərin əksəriyyəti torpaq sahibi olmağa və ya kəndli olmağa icazə verilmədiyi üçün şəhərlərlə məhdudlaşdı. [176] [T] Yəhudilərdən başqa, Avropanın kənarında başqa xristian olmayanlar da var idi-Şərqi Avropada bütpərəst slavyanlar və Cənubi Avropada müsəlmanlar. [177]

Orta əsrlərdə qadınlardan rəsmi olaraq ataları, ərləri və ya digər qohumları olan bir kişiyə tabe olmaq tələb olunurdu. Çox vaxt öz həyatlarını idarə etməyə icazə verilən dul qadınlar hələ də qanuni olaraq məhdudlaşdırılmışdı. Qadınların işi ümumiyyətlə məişət və ya digər daxili meylli işlərdən ibarət idi. Kəndli qadınlar, adətən evin yaxınlığındakı ev işlərinə, uşaq baxıcılığına, bağçılıq və heyvandarlığa cavabdeh idilər. Evdə bükmək və ya dəmləməklə ev gəlirlərini artıra bilərdilər. Məhsul yığım vaxtı onların da tarla işlərinə kömək etmələri gözlənilirdi. [178] Şəhərli qadınlar, kəndli qadınlar kimi, ev işlərindən məsul idilər və ticarətlə də məşğul ola bilərdilər. Qadınlar üçün hansı peşələr açıq idi, ölkəyə və dövrə görə dəyişirdi. [179] Soylu qadınlar bir ev təsərrüfatını idarə etməkdən məsuldur və bəzən kişi qohumları olmadığı təqdirdə mülkləri idarə etməyi gözləmək olardı, lakin ümumiyyətlə hərbi və ya hökumət işlərində iştirak etməklə məhdudlaşırdılar. Kilsədə qadınlara açıq olan yeganə rol keşiş ola bilmədikləri üçün rahibələrin rolu idi. [178]

İtaliyanın mərkəzi və şimalında və Flandriyada bir dərəcədə özünü idarə edən şəhərlərin yüksəlməsi iqtisadi artımı stimullaşdırdı və yeni növ ticarət birlikləri üçün mühit yaratdı. Baltik sahillərindəki ticarət şəhərləri Hansa Liqası olaraq bilinən müqavilələr bağladılar və Venesiya, Cenova və Pisa kimi İtaliya Dəniz respublikaları Aralıq dənizi boyunca ticarətlərini genişləndirdilər. [U] Bu dövrdə Fransanın şimalında böyük ticarət yarmarkaları quruldu və çiçəkləndi, bu da İtalyan və Alman tacirlərinin yerli tacirlərlə bir -biri ilə ticarət etməsinə imkan verdi. [181] 13 -cü əsrin sonunda Uzaq Şərqə yeni quru və dəniz marşrutları yaradıldı. Marko Polonun səyahətləri tacirlərdən biri Marko Polo (ö. 1324) tərəfindən yazılmışdır. [182] Yeni ticarət imkanları ilə yanaşı, kənd təsərrüfatı və texnoloji təkmilləşdirmələr məhsul məhsuldarlığının artmasına imkan verdi və bu da ticarət şəbəkələrinin genişlənməsinə imkan verdi. [183] ​​Yüksələn ticarət pulla işləmək üçün yeni üsullar gətirdi və qızıl sikkələr yenidən Avropada, əvvəlcə İtaliyada, daha sonra Fransa və digər ölkələrdə zərb edildi. Tacirlər arasında riskin paylaşılmasına imkan verən yeni ticarət müqavilələri meydana gəldi.Pulun asan ötürülməsinə imkan verən, mühasibat uçotu metodları, qismən ikiqat mühasibat akkreditivlərinin istifadəsi ilə də ortaya çıxdı. [184]

Dövlət hakimiyyətinin yüksəlməsi

Yüksək Orta əsrlər müasir Qərb dövlətinin tarixində formalaşan dövr idi. Fransa, İngiltərə və İspaniya kralları güclərini möhkəmləndirdilər və uzunmüddətli idarəetmə institutları qurdular. [185] Macarıstan və Polşa kimi yeni krallıqlar xristianlığı qəbul etdikdən sonra Mərkəzi Avropa gücləri oldu. [186] Macarlar, 9 -cu əsrdə bir sıra istilalardan sonra Macarıstanı təxminən 900 -cü ildə Kral prpád (ö. C. 907) dövründə məskunlaşdırdılar. [187] Uzun müddət dünyəvi padşahlardan müstəqillik ideologiyasına bağlı olan papalıq, ilk olaraq bütün Xristian dünyası üzərində müvəqqəti hakimiyyət iddiasını irəli sürdü, Papa Monarxiyası 13 -cü əsrin əvvəllərində III. 1216). [188] Şimal Səlib yürüşləri və xristian krallıqlarının və hərbi əmrlərin Baltik və Fin şimal-şərqindəki əvvəllər bütpərəst bölgələrə irəliləməsi çoxsaylı yerli xalqların Avropa mədəniyyətinə məcburi şəkildə daxil olmasını təmin etdi. [189]

Erkən Orta Orta əsrlərdə Almaniya, Köçmə dövrünə qədər gedən ərazi knyazlıqları üzərində hökmranlıq edən güclü hersoqları idarə etmək üçün mübarizə aparan Otton sülaləsi tərəfindən idarə olunurdu. 1024 -cü ildə, İnvestisiya Mübahisəsinin bir hissəsi olaraq Kilsə təyinatları ilə əlaqədar olaraq İmperator IV Henry (r. 1084–1105) dövründə papalıqla toqquşan Salian sülaləsi ilə əvəz olundu. [190] Onun varisləri alman zadəganları kimi papalıqla da mübarizəni davam etdirdilər. Frederik I Barbarossa (r. 1155-90) imperator taxtına keçənə qədər, varislər olmadan ölən İmperator Henry V -in (1111–25) ölümündən sonra qeyri -sabitlik dövrü baş verdi. [191] Effektiv idarə etsə də, əsas problemlər qaldı və varisləri XIII əsrə qədər mübarizəni davam etdirdilər. [192] Anası vasitəsi ilə Siciliya taxtının varisi olan Barbarossa nəvəsi II Frederik (1220–1250 -ci illər) papalıqla dəfələrlə toqquşmuşdur. Məhkəməsi alimləri ilə məşhur idi və tez -tez bidətdə ittiham olunurdu. [193] 13-cü əsrin ortalarında monqolların Avropaya hücumu da daxil olmaqla bir çox çətinliklərlə üzləşdi. Monqollar əvvəlcə Kievan Rus knyazlıqlarını dağıtdılar, sonra 1241, 1259 və 1287 -ci illərdə Şərqi Avropanı işğal etdilər. [194]

Capetian sülaləsi dövründə Fransız monarxiyası, XI və XII əsrlərdə ölkənin çox hissəsinə nəzarəti həyata keçirmək üçün Île-de-Francedan çıxaraq, zadəganlar üzərində nüfuzunu yavaş-yavaş genişləndirməyə başladı. [195] Normandiya Düklərində 1066-cı ildə Fatih William (hersoq 1035–1087) dövründə İngiltərəni (r. 1066–87) fəth edən və müxtəlif formalarda davam edən bir kanallar arası imperiya quran Normandiya Düklərində güclü bir rəqiblə qarşılaşdılar. , qalan bütün Orta əsrlərdə. [196] [197] Normanlar eyni zamanda Siciliyada və İtaliyanın cənubunda məskunlaşdılar, Robert Guiscard (ö. 1085) 1059 -cu ildə oraya enəndə və sonradan Siciliya Krallığı olan bir hersoqluq qurdu. [198] II Henry (r. 1154–89) və oğlu I Riçard (r. 1189–99) Angevin sülaləsi altında İngiltərə kralları İngiltərəni və Fransanın böyük ərazilərini idarə etdi, [199] [V] II Henry'nin Fransanın cənubunun çox hissəsinin varisi olan Akvitaniyalı Eleanorla (ö. 1204) evlənməsi ilə ailəyə. [201] [W] Richardın kiçik qardaşı John (r. 1199–1216) 1204 -cü ildə Normandiyanı və qalan şimal fransız mülklərini Fransa kralı II Philip Augustusa (r. 1180–1223) itirdi. Bu, İngilis zadəganları arasında fikir ayrılığına səbəb oldu, Johnun Normandiyanı geri qaytarmaq üçün uğursuz cəhdlərini ödəmək üçün maddi tələbləri 1215 -ci ilə qədər Magna Carta, İngiltərədəki azad insanların hüquq və imtiyazlarını təsdiq edən bir nizamnamə. Conun oğlu III Henri (r. 1216–72) dövründə zadəganlara daha çox güzəştlər edildi və kral hakimiyyəti azaldı. [202] Fransız monarxiyası, 12-13 -cü əsrin sonlarında zadəganlara qarşı qazanc əldə etməyə davam etdi, kralın daha çox ərazisini kralın şəxsi hakimiyyəti altına aldı və kral idarəçiliyini mərkəzləşdirdi. [203] Louis IX (r. 1226-70) dövründə, Louis Avropanın əksəriyyətində vasitəçi olaraq xidmət etdiyi üçün kral nüfuzu yeni zirvələrə qalxdı. [204] [X]

İberiyada, yarımadanın şimal-qərb hissəsi ilə məhdudlaşan xristian dövlətləri, cənubdakı İslam dövlətlərinə qarşı geri çəkilməyə başladılar. Reconquista. [206] Təxminən 1150 -ci ilə qədər xristian şimal Leon, Kastiliya, Aragon, Navarre və Portuqaliyanın beş böyük krallığına birləşdi. [207] Cənubi İberiya, əvvəlcə 1031 -ci ildə parçalanan kiçik əyalətlərə çevrilən Cordoba xilafəti altında olan İslam dövlətlərinin nəzarəti altında qaldı. taifalar, [206], Almohad Xilafəti 1170-ci illərdə Cənubi İberiya üzərində mərkəzləşdirilmiş hakimiyyəti bərpa edənə qədər xristiyanlarla vuruşdu. [208] Xristian qüvvələri 13 -cü əsrin əvvəllərində yenidən irəliləyərək 1248 -ci ildə Sevillanı ələ keçirdi. [209]

Səlib yürüşləri

XI əsrdə Səlcuqlu Türkləri 1040 -cı illərdə Persi, 1060 -cı illərdə Ermənistanı və 1070 -ci ildə Qüdsü işğal edən Orta Şərqin böyük bir hissəsini ələ keçirdilər. 1071 -ci ildə Türk ordusu Manzikert döyüşündə Bizans ordusunu məğlub etdi. Bizans İmperatoru IV Romanus (r. 1068–71). Türklər daha sonra əhalisinin böyük bir hissəsini və iqtisadi mərkəzini ələ keçirərək Bizans İmperiyasına təhlükəli bir zərbə vuran Kiçik Asiyanı işğal etməkdə sərbəst idilər. Bizanslılar yenidən bir araya gələrək bir qədər sağalsalar da, heç vaxt Kiçik Asiyanı geri qaytarmadılar və tez -tez müdafiədə idilər. Türklər də çətinliklərlə üzləşdilər, Qüdsün idarəsini Misir Fatimilərinə verdilər və bir sıra daxili vətəndaş müharibələrindən əziyyət çəkdilər. [211] Bizanslılar, 12-13 -cü əsrin sonlarında Balkanlara yayılan yenidən canlanan Bolqarıstanla da qarşılaşdılar. [212]

Səlib yürüşlərinin məqsədi Qüdsü müsəlmanların nəzarətindən çıxarmaq idi. Birinci Səlib yürüşü, Bizans İmperatoru Aleksios I Komnenosun (r. 1081–1118) müsəlmanların daha da irəliləməsinə qarşı kömək istəməsinə cavab olaraq 1095 -ci ildə Clermont Şurasında Papa II Urban (papa 1088–99) tərəfindən elan edildi. Urban iştirak edən hər kəsə şəfqət vəd etdi. 1099 -cu ildə cəmiyyətin bütün təbəqələrindən on minlərlə insan Avropada səfərbər olaraq Qüdsü ələ keçirdi. [213] Səlib yürüşlərinin bir xüsusiyyəti, səlibçilər ölkələrini Şərqə tərk edərkən tez -tez baş verən yerli yəhudilərə qarşı törədilən cinayətlər idi. Bunlar xüsusilə Birinci Səlib yürüşü zamanı [79] Köln, Maynts və Vormsdakı yəhudi icmaları və Sena və Reyn çayları arasındakı şəhərlərdəki digər icmalar məhv edildikdə xüsusilə qəddar idi. [214] Səlib yürüşlərinin başqa bir inkişafı, monastır həyatını hərbi xidmətlə birləşdirən yeni bir növ monastır nizamının - Templars və Hospitallersin hərbi sifarişlərinin əsasını qoydu. [215]

Səlibçilər fəthlərini səlib dövlətlərinə birləşdirdilər. XII və XIII əsrlərdə ətrafdakı İslam dövlətləri ilə bir sıra qarşıdurmalar yaşandı. Səlibçi dövlətlərin papalığa müraciətləri 1187 -ci ildə Səlahəddin (ö. 1193) tərəfindən ələ keçirilən Qüdsü geri qaytarmağa çağırılan Üçüncü Səlib yürüşü [213] kimi daha çox səlib yürüşlərinə səbəb oldu. [216] [Y] In 1203 -cü ildə Dördüncü Səlib yürüşü Müqəddəs Torpaqdan Konstantinopola yönəldildi və 1204 -cü ildə şəhəri ələ keçirərək Latın Konstantinopol İmperiyası qurdu [218] və Bizans İmperatorluğunu xeyli zəiflətdi. Bizanslılar 1261 -ci ildə şəhəri geri qaytardılar, lakin heç vaxt əvvəlki güclərini geri qaytara bilmədilər. [219] 1291 -ci ilə qədər bütün səlibçi dövlətləri əsir götürüldü və ya materikdən zorla qovuldu, baxmayaraq ki, titullu Qüds Krallığı bir neçə ildən sonra Kipr adasında sağ qaldı. [220]

Papalar Müqəddəs Torpaqdan başqa başqa bir yerdə: İspaniyada, Fransanın cənubunda və Baltikyanı ölkələrdə səlib yürüşlərinin keçirilməsini tələb etdilər. [213] İspan səlib yürüşləri ilə birləşdi Reconquista müsəlmanlardan İspaniya. Templars və Hospitallers İspan səlib yürüşlərində iştirak etsələr də, oxşar İspan dini dini əmrləri təsis edildi, bunların əksəriyyəti XII əsrin əvvəllərində Calatrava və Santyaqonun iki əsas əmrinin bir hissəsi halına gəldi. [221] Şimali Avropa da XI əsrə və ya sonrasına qədər Xristian təsirindən kənarda qaldı və 12-14 -cü əsrlərin Şimal Səlib yürüşlərinin bir hissəsi olaraq səlib yürüşü məkanına çevrildi. Bu səlib yürüşləri eyni zamanda bir hərbi əmr, "Qılınc Qardaşları" ordeni yaratdı. Başqa bir nizam, Teutonik Cəngavərlər, səlib yürüşü dövlətlərində qurulsa da, 1225 -ci ildən sonra fəaliyyətinin çox hissəsini Baltikyanı ölkələrə yönəltdi və 1309 -cu ildə qərargahını Prussiyada Marienburqa köçürdü. [222]

İntellektual həyat

XI əsrdə fəlsəfə və ilahiyyatdakı inkişaflar intellektual fəaliyyətin artmasına səbəb oldu. Realistlərlə nominalistlər arasında "universal" anlayışı üzərində mübahisə var idi. Fəlsəfi diskurs Aristotelin yenidən kəşf edilməsi və empirizm və rasionalizmə vurğusu ilə stimullaşdırıldı. Peter Abelard (ö. 1142) və Peter Lombard (ö. 1164) kimi alimlər ilahiyyata Aristotel məntiqini gətirdilər. 11 -ci əsrin sonu və 12 -ci əsrin əvvəllərində kafedral məktəbləri Qərbi Avropaya yayıldı ki, bu da öyrənmənin manastırlardan katedrallərə və şəhərlərə keçdiyini göstərir. [223] Katedral məktəbləri öz növbəsində Avropanın böyük şəhərlərində qurulan universitetlərlə əvəz olundu. [224] Fəlsəfə və ilahiyyat, XII və XIII əsr alimlərinin nüfuzlu mətnləri, xüsusən də Aristotel və Müqəddəs Kitabı uyğunlaşdırmaq cəhdi olan sxolastikada birləşdi. Bu hərəkət həqiqətə və ağla sistemli bir yanaşma tətbiq etməyə çalışdı [225] və yazan Tomas Aquinas (ö. 1274) düşüncəsi ilə nəticələndi. Summa İlahiyyatvə ya İlahiyyat xülasəsi. [226]

Cəngavərlik və kral və nəcib məhkəmələrdə inkişaf etmiş məhəbbət sevgisi etikası. Bu mədəniyyət Latın dilindən çox yerli dillərdə ifadə edildi və Troubadours və ya gəzən minstrels tərəfindən yayılan şeirlər, hekayələr, əfsanələr və populyar mahnılardan ibarət idi. Çox vaxt hekayələr kitabda yazılırdı chansons de gestevə ya "böyük işlərin mahnıları" kimi Roland mahnı və ya Hildebrand mahnısı. [227] Dünyəvi və dini tarixlər də hazırlanmışdır. [228] Monmutlu Geoffrey (ö. C. 1155) öz əsərini yazdı Tarix Regum Britanniae, Artur haqqında hekayələr və əfsanələr toplusu. [229] Digər əsərlər daha aydın tarix idi, məsələn Otto von Freising (ö. 1158) Gesta Friderici İmperatoru İmperator Frederick Barbarossa və ya William of Malmesbury (ö. 1143) Gesta Regum İngiltərə krallarının üzərində. [228]

Hüquq tədqiqatları XII əsrdə inkişaf etmişdir. Həm dünyəvi hüquq, həm də kanon hüququ və ya kilsə hüququ Yüksək Orta əsrlərdə öyrənilmişdir. Dünyəvi hüquq və ya Roma hüququ, qanunların kəşfi ilə çox inkişaf etdi Corpus Juris Civilis 11 -ci əsrdə və 1100 -cü ilə qədər Boloniyada Roma hüququ tədris olunurdu. Bu, bütün Qərbi Avropada hüquqi kodların yazılmasına və standartlaşdırılmasına səbəb oldu. Canon hüququ da öyrənildi və təxminən 1140 -cı illərdə Bolonya müəllimi Gratian adlı bir keşiş (12 -ci əsr), canon qanununun standart mətni halına gələnləri yazdı. Dekretum. [230]

Yunan tarixinin Avropa tarixində bu dövrə təsirinin nəticələri arasında Roma rəqəmlərinin ondalık mövqe say sistemi ilə əvəz edilməsi və daha inkişaf etmiş riyaziyyata imkan verən cəbrin icad edilməsi idi. Ptolemeyin tərcüməsindən sonra astronomiya inkişaf etdi Almagest 12 -ci əsrin sonlarında Yunan dilindən Latın dilinə. Tibb, xüsusən də İtaliyanın cənubunda, İslam təbabətinin Salernodakı məktəbə təsir etdiyi yerlərdə də öyrənildi. [231]

Texnologiya və hərbi

XII və XIII əsrlərdə Avropa iqtisadi artım və istehsal üsullarında yeniliklər yaşadı. Külək dəyirmanının icad edilməsi, ilk mexaniki saatlar, distillə edilmiş spirtlərin istehsalı və astrolyabın istifadəsi böyük texnoloji inkişaflar idi. [233] İçbükey eynəklər, ehtimal ki, Pizada və ya yaxınlığında işləyən naməlum bir italyan sənətkarı tərəfindən 1286 -cı ildə icad edilmişdir. [234]

Bitkilərin əkilməsi üçün üç sahəli rotasiya sisteminin inkişafı [161] [Z], köhnə iki sahə sistemi altında hər il istifadədə olan torpaq sahəsinin istifadəsini yeni sistemdə üçdə ikisinə qədər artırdı və nəticədə artdı. istehsalda. [235] Ağır şumun inkişafı, atın yaxasının yayılmasının köməyi ilə ağır torpaqların daha səmərəli əkinə imkan verdi ki, bu da öküz yerinə at atlarının istifadəsinə səbəb oldu. Atlar öküzlərdən daha sürətlidir və daha az otlaq tələb edir, üç sahə sisteminin tətbiqinə kömək edən amillər. [236] Paxlalılar - noxud, lobya və ya mərcimək kimi - buğda, yulaf, arpa və çovdarın adi dənli bitkilərinə əlavə olaraq məhsul kimi daha çox becərilirdi. [237]

Katedrallərin və qalaların inşası, iri daş binaların inkişafına səbəb olan qabaqcıl bina texnologiyasıdır. Köməkçi tikililərə yeni bələdiyyə binaları, evlər, körpülər və onda bir tövlə daxildir. [238] Gəmiqayırma, köhnə Romanın ölüm və zolaq sistemindən çox, qabırğa və taxta üsulu ilə yaxşılaşdı. Gəmilərdəki digər inkişaflar, hər ikisi də gəmilərin üzmə sürətini artıran gecikmiş yelkənlərin və sərt dirəyin istifadəsini əhatə etdi. [239]

Hərbi işlərdə, xüsusi rollara malik piyadaların istifadəsi artdı. Hələ də üstünlük təşkil edən ağır süvarilərlə yanaşı, orduya tez-tez atlı və piyadalı atlılar, habelə sapyorlar və mühəndislər daxil idi. [240] Gec Antik dövrdə tanınan yay tağları, qismən 10-11 -ci əsrlərdə mühasirə savaşının artması səbəbindən istifadəni artırdı. [156] [AA] XII və XIII əsrlərdə yay tüfənglərindən istifadənin artması qapalı dəbilqələr, ağır bədən zirehləri və at zirehlərinin istifadəsinə səbəb oldu. [242] Barut, 134-cü əsrin ortalarında Avropada İngilislər tərəfindən İskoçlara qarşı Avropa savaşında istifadə edildiyi ilə tanındı, baxmayaraq ki, silah kimi deyil, sadəcə partlayıcı olaraq istifadə edildi. Top 1320-ci illərdə mühasirə üçün istifadə olunurdu və əl silahları 1360-cı illərdə istifadə olunurdu. [243]

Memarlıq, incəsənət və musiqi

10 -cu əsrdə kilsə və monastırların qurulması, "Romanesk" termininin yarandığı, xalq dilində Roma formalarını işlətmiş daş memarlığının inkişafına səbəb oldu. Mövcud olduğu yerlərdə, Roma kərpic və daş binaları materialları üçün təkrar emal edildi. İlk Romanesk olaraq bilinən müvəqqəti başlanğıcdan etibarən, üslub Avropada olduqca homojen bir şəkildə çiçəkləndi və yayıldı. 1000 -dən az əvvəl bütün Avropada daş kilsələr tikmək üçün böyük bir dalğa var idi. [244] Romanesk binaların nəhəng daş divarları, yarı dairəvi tağlarla örtülmüş açıqlıqları, kiçik pəncərələri və xüsusilə Fransada tağlı daş tonozları vardır. [245] Yüksək relyefli rəngli heykəlcikli böyük portal, xüsusən Fransada fasadların mərkəzi xüsusiyyətinə çevrildi və sütunların başlıqları tez -tez xəyali canavarlar və heyvanların povest səhnələri ilə oyulmuşdu. [246] Sənətşünas C.R.Doduellə görə, "Qərbdəki demək olar ki, bütün kilsələr divar rəsmləri ilə bəzədilmişdir" ki, onlardan çox az adam sağ qalmışdır. [247] Kilsə memarlığının inkişafı ilə eyni vaxtda qalanın fərqli Avropa forması inkişaf etdirildi və siyasət və müharibə üçün həlledici oldu. [248]

Romanesk sənəti, xüsusən də metal işləmə, Verdunlu Nikolas (ö. 1205) daxil olmaqla fərqli bədii şəxsiyyətlərin ortaya çıxdığı Mosan sənətində ən mürəkkəb idi və demək olar ki, klassik bir üslub Liège'deki yazı tipi kimi əsərlərdə görülür [249 ] tam müasir Gloucester Şamdanın qıvrılan heyvanlarından fərqli olaraq. Böyük işıqlı İncillər və məzmurlar lüks əlyazmaların tipik formaları idi və divar rəsmləri kilsələrdə tez-tez bir sxemə əsasən inkişaf edirdi. Son Qiyamət qərb divarında, şərq ucunda Əlahəzrət olan bir Məsih və nefdən aşağıya və ya sağ qalan ən yaxşı nümunə olan Saint-Savin-sur-Gartempe-də, barel tonozlu damdakı bibliya səhnələri. [250]

XII əsrin əvvəllərindən etibarən fransız inşaatçılar qabırğa tağları, sivri tağlar, uçan dayaqlar və böyük vitraj pəncərələrin istifadəsi ilə fərqlənən Qotik üslubunu inkişaf etdirdilər. Əsasən kilsə və kafedrallarda istifadə edilmiş və Avropanın bir çox yerlərində XVI əsrə qədər istifadə edilməyə davam etmişdir. Gotik memarlığın klassik nümunələrinə Fransadakı Chartres Katedrali və Reims Katedrali və İngiltərədəki Salisbury Katedrali daxildir. [251] Vitray, indi demək olar ki, hamısı itirilmiş geniş divar rəsmlərindən istifadə etməyə davam edən kilsələrin dizaynında vacib bir element oldu. [252]

Bu dövrdə əlyazma işıqlandırma praktikası tədricən monastırlardan emalatxanalara keçdi, beləliklə Janetta Bentona görə "1300 -ə qədər rahiblərin çoxu kitablarını mağazalarda aldılar", [253] və saatlar kitabı bir adam üçün həsr olunmuş bir kitab forması olaraq inkişaf etdirildi. sadə insanlar. Metal işləmə, ən mötəbər sənət növü olmağa davam etdi, Limoges emaye, relyariya və xaç kimi əşyalar üçün məşhur və nisbətən əlverişli bir seçimdir. [254] İtaliyada Cimabue və Duccio -nun yenilikləri, ardınca Trecento ustası Giotto (ö. 1337), panel rəsminin və freskin incəliklərini və statusunu xeyli artırdı. [255] 12-ci əsrdə artan firavanlıq, dünyəvi sənətin daha çox istehsalı ilə nəticələndi, oyun parçaları, daraqlar və kiçik din xadimləri kimi bir çox oyma fil sümüyü əşyaları sağ qaldı. [256]

Kilsə həyatı

XI əsrdə monastır islahatı vacib bir mövzu halına gəldi, çünki elitlər rahiblərin ciddi şəkildə dini bir həyata bağlayan qaydalara riayət etmədiklərindən narahat olmağa başladılar. 909 -cu ildə Fransanın Mâcon bölgəsində qurulan Cluny Abbey, bu qorxuya cavab olaraq monastır islahatının daha böyük bir hərəkəti olan Cluniac Reformlarının bir hissəsi olaraq quruldu. [258] Cluny tez bir zamanda qənaət və sərtlik üçün bir ün qazandı. Özünü papalığın himayəsi altına alaraq və sadə adamların müdaxiləsi olmadan öz abbatını seçərək yüksək mənəvi həyat keyfiyyətini qorumağa çalışdı və bununla da yerli ağalardan iqtisadi və siyasi müstəqilliyi qorudu. [259]

Monastır islahatı dünyəvi kilsədə dəyişikliklərə səbəb oldu. Əsaslandığı ideallar, Papa IX Leo (papa 1049-1054) tərəfindən papalığa gətirildi və XI əsrin sonlarında İnvestisiya Mübahisəsinə səbəb olan ruhani müstəqillik ideologiyasını təmin etdi. Bu, əvvəlcə episkop təyinatları, investisiya, ruhani evlilik və simoniya fikirləri uğrunda bir döyüşə çevrilən bir mübahisə edən Papa Gregory VII (Papa 1073-85) və İmperator IV Henry ilə əlaqəli idi. İmperator, kilsənin qorunmasını öz vəzifələri olaraq gördü, həm də öz seçimlərini öz torpaqlarında piskopos olaraq təyin etmək hüququnu qorumaq istədi, ancaq papalıq kilsənin dünyəvi lordlardan müstəqil olmasında israr etdi.Qurdlar Konkordadı olaraq bilinən 1122 -ci ilin güzəştindən sonra bu məsələlər həll olunmamış qaldı. Mübahisə, hakimiyyətdən ayrı və ona bərabər olan bir papa monarxiyasının yaradılmasında əhəmiyyətli bir mərhələni təmsil edir. Alman imperatorlarının hesabına Alman şahzadələrini gücləndirməyin daimi nəticəsi idi. [258]

Yüksək Orta əsrlər böyük dini hərəkatlar dövrü idi. Səlib yürüşləri və monastır islahatlarından başqa insanlar dini həyatın yeni formalarına qatılmaq istəyirdilər. Kartuslular və Sisterkiyalılar da daxil olmaqla yeni monastır əmrləri quruldu. Sonuncu, xüsusilə, Clairvaux Bernard'ın rəhbərliyi altında (ö. 1153) ilk illərində sürətlə genişləndi. Bu yeni əmrlər, Benediktin monastizminin artıq dini həyatına girmək istəyənlərlə birlikdə erkən Xristianlığın daha sadə hermetik monastizminə qayıtmaq və ya yaşamaq istəyən sadə insanların ehtiyaclarını ödəmədiyini hiss etməsinə cavab olaraq yaradılmışdır. bir Apostol həyatı. [215] Dini ziyarətlər də təşviq edildi. Roma, Qüds və Compostela kimi köhnə ziyarət yerləri ziyarətçilərin sayını artırdı və Monte Gargano və Bari kimi yeni saytlar ön plana çıxdı. [260]

13 -cü əsrdə yoxsulluq andı içən və dilənçiliklə qazanc əldə edən Franciscans və Dominikalıların əmrləri papalıq tərəfindən təsdiq edildi. [261] Waldensians və Humiliati kimi dini qruplar, papalıq tərəfindən pislənilən başqa bir azğın hərəkat olan XII əsrin ortaları və XIII əsrin əvvəllərində erkən Xristianlığın həyatına qayıtmağa çalışdılar. Digərləri, Papalıq tərəfindən bidətçi olaraq qınanan başqa bir hərəkat olan Catarlara qatıldı. 1209 -cu ildə, katarlara qarşı bir səlib yürüşü təbliğ edildi, orta əsr inkvizisiyası ilə birlikdə onları ortadan qaldıran Albigens Səlib yürüşü. [262]

Müharibə, qıtlıq və vəba

14 -cü əsrin ilk illəri 1315–17 -ci illərdəki Böyük Qıtlıqla nəticələnən qıtlıqlarla yadda qaldı. [263] Böyük Qıtlığın səbəbləri arasında orta əsrlər İsti Dövründən Kiçik Buz Dövrünə yavaş keçid daxildir ki, bu da pis hava şəraitinin məhsul itkisinə səbəb olduğu zaman əhalini həssas vəziyyətə saldı. [264] 1313–14 və 1317–21 -ci illər bütün Avropada həddindən artıq yağışlı keçdi və nəticədə geniş məhsul itkisinə səbəb oldu. [265] 14 -cü əsrdə Avropa üçün orta illik temperaturun azalması ilə nəticələnən iqlim dəyişikliyi iqtisadi tənəzzüllə müşayiət olundu. [266]

Bu çətinlikləri 1347 -ci ildə sonrakı üç il ərzində bütün Avropaya yayılan Qara Ölüm pandemiyası izlədi. [267] [AB] Ölənlərin sayı, ehtimal ki, Avropada təxminən 35 milyon insan idi, bu da əhalinin üçdə bir hissəsidir. Şəhərlər, sıxlıq şəraitinə görə xüsusilə ağır vəziyyətə düşdü. [AC] Böyük torpaq sahələri az məskunlaşdı və bəzi yerlərdə əkin sahələri işsiz qaldı. Ev sahibləri, mövcud işçilərin sayını tarlalarına cəlb etmək istədikcə maaşlar artdı. Digər problemlər kirayə evlərinin aşağı düşməsi və ərzaq məhsullarına olan tələbatın azalması idi ki, bu da kənd təsərrüfatı gəlirlərini azaldıb. Şəhər işçiləri də daha çox qazanc əldə etmək hüququna malik olduqlarını hiss etdilər və Avropada xalq üsyanları başladı. [270] Üsyanlar arasında xalqlar da var idi jakeri Fransada, İngiltərədə Kəndlilərin Üsyanı, İtaliyanın Florensiya və Flandriyanın Gent və Brugge şəhərlərində üsyanlar. Vəba travması, yeni xeyriyyə təşkilatlarının qurulması, bayraq bitkilərinin özünü öldürməsi və yəhudilərin günah keçidi ilə özünü göstərən bütün Avropada dindarlığın artmasına səbəb oldu. [271] 14 -cü əsrin qalan hissələrində taun geri dönməsi ilə şərtlər daha da çətinləşdi, Orta əsrlərin qalan hissəsində Avropaya vaxtaşırı zərbələr endirməyə davam etdi. [267]

Cəmiyyət və iqtisadiyyat

Qara Ölümün səbəb olduğu dislokasiyalar bütün Avropanı narahat etdi. Sağ qalanlar daha məhsuldar ərazilər əldə edə bildikləri üçün, son dərəcə məhsuldar olan torpaqlar tərk edildi. [272] Qərbi Avropada serfdom azalsa da, ev sahibləri əvvəllər sərbəst olan kirayəçilərinə tətbiq etdikləri üçün Şərqi Avropada daha çox yayılmışdır. [273] Qərbi Avropadakı kəndlilərin çoxu əvvəllər ev sahiblərinə borclu olduqları işləri pul kirayəsinə çevirməyi bacardılar. [274] Kəndlilər arasında serflərin faizi, dövrün sonuna qədər 90 -dan 50 faizə yaxın düşdü. [170] Ev sahibləri digər torpaq mülkiyyətçiləri ilə ortaq maraqları daha da dərk etdilər və hökumətlərindən imtiyazlar almaq üçün bir araya gəldilər. Qismən ev sahiblərinin çağırışı ilə hökumətlər Qara Ölümdən əvvəl mövcud olan iqtisadi şərtlərə qayıtmağı qanuniləşdirməyə çalışdılar. [274] Ruhani olmayanlar getdikcə savad qazandı və şəhər əhalisi zadəganların cəngavərliyə olan marağını təqlid etməyə başladılar. [275]

Yəhudi icmaları 1290 -cı ildə İngiltərədən və 1306 -cı ildə Fransadan qovuldu. Bəzilərinin Fransaya qaytarılmasına icazə verilsə də, əksəriyyəti icazə verilmədi və bir çox yəhudilər Polşa və Macarıstanda məskunlaşaraq şərqə köç etdilər. [276] Yəhudilər 1492 -ci ildə İspaniyadan qovuldu və Türkiyə, Fransa, İtaliya və Hollandiyaya dağıldılar. [79] 13. əsrdə İtaliyada bankçılığın yüksəlişi, 14 -cü əsrdə də davam etdi, bu da qismən dövrün artan müharibəsi və krallıqlar arasında pul köçürmək üçün papalığın ehtiyaclarından qaynaqlandı. Bir çox bank firması, krallar borclarını ödəyə bilmədikləri zaman iflasa uğradıqları üçün böyük risk altında, royalti üçün pul borc verdilər. [277] [AD]

Dövlətin dirçəlişi

Güclü, krallığa əsaslanan millət dövlətləri, Orta İngiltərədə, xüsusən İngiltərədə, Fransada və İber Yarımadasının Xristian krallıqlarında: Aragon, Kastiliya və Portuqaliyada bütün Avropada yüksəldi. Dövrün uzun çəkişmələri, krallıqları üzərində kral nəzarətini gücləndirdi və kəndlilər üçün son dərəcə ağır oldu. Krallar, kral qanunvericiliyini genişləndirən və birbaşa nəzarət etdikləri torpaqları artıran müharibədən qazanc əldə etdilər. [278] Müharibələr üçün ödəmə, vergi üsullarının daha təsirli və təsirli olmasını tələb edirdi və vergi dərəcəsi tez -tez artırılırdı. [279] Vergi ödəyicilərinin razılığını almaq tələbi İngiltərə Parlamenti və Fransa Estates General kimi nümayəndəlik orqanlarına güc və səlahiyyət əldə etməyə imkan verdi. [280]

14 -cü əsr boyunca Fransız kralları zadəganların ərazi mülkləri hesabına təsirlərini genişləndirməyə çalışdılar. [281] İngilis krallarının Fransanın cənubundakı mülklərini müsadirə etmək istəyərkən Yüzillik Müharibəyə [282] 1337 -ci ildən 1453 -cü ilə qədər davam etdi. [283] Müharibənin əvvəllərində III Edvardın rəhbərliyi altında ingilislər. (r. 1327–77) və oğlu Edvard, Qara Şahzadə (ö. 1376), [AE], Crécy və Poitiers döyüşlərində qalib gəldi, Calais şəhərini ələ keçirdi və Fransanın böyük bir hissəsini ələ keçirdi. [AF] Yaranan gərginliklər, müharibənin ilk illərində Fransa krallığının dağılmasına səbəb oldu. [286] 15 -ci əsrin əvvəllərində Fransa yenidən dağılmağa yaxınlaşdı, lakin 1420 -ci illərin sonlarında Joan of Arc (ö. 1431) hərbi uğurları fransızların qələbəsinə və cənubdakı son İngilis mülklərinin ələ keçirilməsinə səbəb oldu. 1453 -cü ildə Fransa. [287] Qiymət yüksək idi, çünki müharibələrin sonundakı Fransa əhalisi, ehtimal ki, qarşıdurmanın əvvəlində olanın yarısı idi. Əksinə, Müharibələr İngilis milli kimliyinə müsbət təsir etdi və müxtəlif yerli kimlikləri milli İngilis idealına birləşdirmək üçün çox iş gördü. Fransa ilə qarşıdurma İngiltərədə əvvəllər üstünlük təşkil edən Fransız mədəniyyətindən ayrı bir milli mədəniyyətin yaranmasına da kömək etdi. [288] İngilis uzunbucağının hökmranlığı Yüzillik Müharibənin erkən mərhələlərində başladı [289] və top 1346 -cı ildə Crécy -də döyüş meydanında göründü. [243]

Müasir Almaniyada Müqəddəs Roma İmperiyası hökmranlığını davam etdirdi, lakin imperiya tacının seçmə xarakteri ətrafında güclü bir dövlətin qurula biləcəyi davamlı bir sülalənin olmaması demək idi. [290] Daha şərqdə Polşa, Macarıstan və Bohemiya krallıqları gücləndi. [291] İberiyada, xristian krallıqları yarımadanın müsəlman krallıqlarından torpaq almağa davam etdi [292] Portuqaliya XV əsrdə xarici ölkələri genişləndirmək üzərində cəmləndi, digər krallıqlar isə kral varisliyi və digər narahatlıqlar üzündən çətinliklər çəkdi. [293] [294] Yüz İllik Müharibəni uduzduqdan sonra İngiltərə, 1490 -cı illərə qədər davam edən Gül Müharibələri adlanan uzun bir vətəndaş müharibəsi çəkdi [294] və yalnız Henri Tudor (r. 1485– 1509, Henry VII kimi) 1485 -ci ildə Bosworthda III Richard üzərində qalibiyyət (r. 1483–85) ilə kral oldu və hakimiyyəti möhkəmləndirdi. Danimarka və İsveç, Kalmar Birliyində 1523-cü ilə qədər davam etdi. Baltik dənizi ətrafındakı əsas güc, Qərbi Avropadan Rusiyaya ticarət edən şəhər dövlətlərinin ticarət konfederasiyası olan Hanseatik Birliyi idi. [296] İskoçya, 1328 -ci ildə padşahlığının papa tərəfindən tanınmasını təmin edən Robert Bruce (1306-29 -cu illər) dövründə İngilis hökmranlığından yarandı. [297]

Bizansın dağılması

Paleolog imperatorları 1261 -ci ildə Konstantinopolu Qərbi Avropalılardan geri alsalar da, heç vaxt keçmiş imperiya torpaqlarının bir çoxuna nəzarəti geri ala bilmədilər. Adətən Konstantinopol yaxınlığındakı Balkan Yarımadasının yalnız kiçik bir hissəsinə, şəhərin özünə və Qara dənizdəki və Egey dənizi ətrafındakı bəzi sahil ərazilərinə nəzarət edirdilər. Balkanlarda keçmiş Bizans torpaqları yeni Serbiya Krallığı, İkinci Bolqarıstan İmperiyası və Venedik şəhər-dövləti arasında bölündü. Bizans imperatorlarının gücü, 13 -cü əsrdə Anadoluda özlərini quran və 14 -cü əsrdə durmadan genişlənən yeni bir türk tayfası olan Osmanlılar tərəfindən təhdid edildi. Osmanlılar 1366 -cı ilə qədər Bolqarıstanı vassal vəziyyətə saldı və 1389 -cu ildə Kosovo Döyüşündə məğlub olduqdan sonra Serbiyanı ələ keçirdi. ordu Balkanlara göndərildi və burada Nicopolis döyüşündə məğlub oldu. [298] Konstantinopol 1453 -cü ildə Osmanlı tərəfindən nəhayət tutuldu. [299]

Kilsə daxilində mübahisə

14 -cü əsrdə, Kilsənin rəhbərliyi daxilindəki mübahisələr, 1309-76 -cı illərdə Avignon Papalığına gətirib çıxardı, [300] "Papalığın Babil Əsirliyi" (yəhudilərin Babil əsirliyinə istinad), [301 ] və sonra hər biri bir neçə dövlət tərəfindən dəstəklənən iki və sonradan üç rəqib papa olduğu zaman 1378 -dən 1418 -ə qədər davam edən Böyük Şizmə. [302] Din xadimləri 1414 -cü ildə Konstans Şurasında toplandı və gələn il məclis rəqib papalardan birini taxtdan endirdi və yalnız iki iddiaçı qaldı. Daha sonra təhvil verildi və 1417 -ci ilin noyabrında məclis V Martin (Papa 1417-31) -ı Papa seçdi. [303]

Bölünmədən başqa, Qərb Kilsəsi ilahiyyat mübahisələri ilə doludur, bəziləri bidətlərə çevrilir. İngilis ilahiyyatçısı John Wycliffe (ö. 1384), dindarların İncilin mətninə daxil olmasını və Eucharist haqqında Kilsə doktrinasına zidd olan fikirlərə sahib olduqlarını öyrətdiyinə görə 1415 -ci ildə bidətçi olaraq məhkum edildi. [304] Wycliffe təlimləri sonrakı orta əsrlərin iki əsas azğın hərəkətinə təsir etdi: İngiltərədəki Lollardy və Bohemiyadakı Husitizm. [305] Bohemiya hərəkatı, Konstantan Şurası tərəfindən bidətçi olaraq qınandıqdan sonra 1415 -ci ildə odda yandırılan Jan Husun ​​təlimi ilə başladı. Husilər Kilsəsi, bir səlib yürüşünün hədəfi olsa da, Orta əsrlərdən sonra da sağ qaldı. [306] 1312 -ci ildə yatırılması ilə nəticələnən Şövalyeler Məbədinə qarşı irəli sürülən ittihamlar və böyük sərvətlərinin Fransa Kralı IV Philip (1285-11314) ilə Hospitallers arasında bölünməsi kimi digər bidətlər də istehsal edildi. [307]

Papalıq, son orta əsrlərdə Kütlə praktikasını daha da təkmilləşdirərək, təkcə ruhanilərə Eucharistdə şərab içməyə icazə verildiyini düşünürdü. Bu, dünyəviliyi ruhanilərdən daha da uzaqlaşdırdı. Müttəfiqlər həcc ziyarətlərini, qalıqlara hörmət və Şeytanın gücünə inamlarını davam etdirdilər. Meister Eckhart (ö. 1327) və Thomas à Kempis (ö. 1471) kimi mistiklər, Protestant Reformasiyasının əsasını qoyan, öz ruhani həyatlarına diqqət yetirməyi öyrədən əsərlər yazdılar. Təsəvvüfdən başqa, cadu və cadugərlik inancı geniş yayılmışdı və 15 -ci əsrin sonlarında Kilsə 1484 -cü ildə caduları qınamaqla populist cadu qorxularına inanmağa başladı və 1486 -cı ildə nəşr olundu. Malleus Maleficarum, cadugər ovçular üçün ən populyar kitab. [308]

Alimlər, ziyalılar və kəşfiyyatçılar

Sonrakı Orta əsrlərdə John Duns Scotus (ö. 1308) və William of Ockham (ö. 1348) [225] kimi ilahiyyatçılar ağılın inanca tətbiq edilməsinə etiraz edərək intellektualist sxolastikaya qarşı reaksiya verdilər. Onların səyləri hakim Platonik universallar ideyasını alt -üst etdi. Okhamın ağılın inancdan asılı olmayaraq təkid etməsi elmin ilahiyyat və fəlsəfədən ayrılmasına imkan verdi. [309] Hüquq tədqiqatları, Roma hüququnun əvvəllər adət hüququ ilə tənzimlənən hüquq sahələrinə davamlı irəliləməsi ilə əlamətdar idi. Bu tendensiyanın yeganə istisnası ümumi qanunun üstünlüyünü qoruduğu İngiltərədə idi. Qanunlarını kodlaşdıran digər ölkələr, Kastiliya, Polşa və Litvada hüquqi kodlar yayımlandı. [310]

Təhsil əsasən gələcək din xadimlərinin hazırlanmasına yönəlib. Hərflərin və rəqəmlərin əsas öyrənilməsi ailənin əyaləti və ya bir kənd keşişi olaraq qaldı, ancaq triviumun ikinci dərəcəli mövzuları - qrammatika, ritorika, məntiq - kafedral məktəblərində və ya şəhərlərin verdiyi məktəblərdə öyrənildi. Ticarət orta məktəbləri yayıldı və bəzi İtalyan şəhərlərində birdən çox belə müəssisə var idi. Universitetlər 14-15 -ci əsrlərdə bütün Avropaya yayıldı. Lay savadlılıq dərəcələri yüksəldi, lakin hələ də aşağı idi, bir hesablamada 1500 -cü ildə kişilərin yüzdə 10u qadınların yüzdə 1inin savadlılıq dərəcəsi verildi. [311]

14-cü əsr İtaliyasında Dante (ö. 1321), Petrarch (ö. 1374) və Giovanni Boccaccio (ö. 1375), 14-cü əsr İtaliyasında, Geoffrey Chaucer (ö. 1400) və William Langland (dc 1386) ilə birlikdə xalq ədəbiyyatının nəşri artdı. İngiltərə və Fransua Villon (ö. 1464) və Christine de Pizan (d. 1430) Fransada. Ədəbiyyatların çoxu dini xarakter daşıyırdı və böyük bir hissəsi Latın dilində yazılmağa davam etsə də, müqəddəslərin həyatı və xalq dilində olan digər ibadət yolları üçün yeni bir tələb yarandı. [310] Bu artımla qidalanırdı Devotio Moderna hərəkat, ən çox Ortaq Həyat Qardaşlarının meydana gəlməsində, həm də Meister Eckhart və Johannes Tauler (ö. 1361) kimi Alman mistiklərinin əsərlərində. [312] Teatr kilsə tərəfindən qoyulan möcüzəli əsərlər şəklində də inkişaf etdi. [310] Dövrün sonunda, təxminən 1450 -ci ildə mətbəənin inkişafı 1500 -cü ilə qədər bütün Avropada nəşriyyatların yaranmasına səbəb oldu. [313]

15 -ci əsrin əvvəllərində İberiya yarımadasının ölkələri Avropanın hüdudlarından kənarda kəşfiyyata sponsorluq etməyə başladılar. Portuqaliya dənizçisi Şahzadə Henri (ö. 1460) sağlığında Kanar adalarını, Azor adalarını və Kabo -Verde'yi kəşf edən ekspedisiyalar göndərdi. Ölümündən sonra araşdırmalar davam etdi Bartolomeu Dias (ö. 1500) 1486 -cı ildə Yaxşı Ümid Burnu ətrafında getdi və Vasco da Gama (ö. 1524) 1498 -ci ildə Afrikanın ətrafında Hindistana üzdü. [314] İspaniyanın Kastiliya monarxiyaları və Aragon 1492 -ci ildə Amerikanı kəşf edən Kristofer Kolumbun (ö. 1506) kəşfiyyat səyahətinə sponsorluq etdi. [315] Henry VII altında olan İngilis tacı, Cape Breton Adasına enən John Cabotun (ö. 1498) 1497 -ci il səyahətinə sponsorluq etdi. [316]

Texnoloji və hərbi inkişaflar

Son orta əsrlərdə hərbi sahədə ən böyük inkişaflardan biri də piyada və yüngül süvari qoşunlarının artması idi. [317] İngilislər də uzunboğazları işə götürdülər, lakin digər ölkələr eyni uğurla oxşar qüvvələr yarada bilmədilər. [318] Zırhlar, yay tüfənglərinin artan gücündən irəli gələrək irəliləməyə davam etdi və əsgərləri yay tüfənglərindən və inkişaf etdirilən əl silahlarından qorumaq üçün lövhə zirehləri hazırlandı. [319] Qütb qolları, pikes və digər uzun nizə ilə silahlanmış Flaman və İsveçrə piyadalarının inkişafı ilə yeni zirvəyə çatdı. [320]

Kənd təsərrüfatında, uzun lifli yunlu qoyunların artması, daha möhkəm bir ipin bükülməsinə imkan verdi. Bundan əlavə, yuvarlanan təkər, yun bükmək üçün ənənəvi distafın yerini üç dəfə artırdı. [321] [AG] Gündəlik həyatı hələ də çox təsirləndirən daha az texnoloji zəriflik, paltarların bağlanması üçün düymələrin istifadə edilməsi idi ki, bu da geyim sahibinə paltar bağlamadan daha yaxşı uyğunlaşmağa imkan verdi. [323] Yel dəyirmanları, külək dəyirmanının yuxarı hissəsinin küləyin əsdiyi istiqamətə doğru dönərək dönməsinə imkan verən qüllə dəyirmanının yaradılması ilə təmizləndi. [324] Yüksək soba 1350 -ci illərdə İsveçdə ortaya çıxdı və istehsal olunan dəmirin miqdarını artırdı və keyfiyyətini artırdı. [325] 1447 -ci ildə Venesiyada ilk patent qanunu ixtiraçıların ixtira hüquqlarını qorudu. [326]

Orta əsr sənət və memarlıq

Gec Orta Orta əsrlər bütövlükdə İtaliyada Trecento və Erkən Rönesans mədəniyyət dövrlərinə uyğundur. Şimali Avropa və İspaniya, demək olar ki, dövrün sonuna qədər XV əsrdə getdikcə daha da inkişaf edən Gotik üslublarını istifadə etməyə davam etdi. International Gothic, 1400 -cü illərdə təxminən onilliklər ərzində Avropanın böyük bir hissəsinə çatan, Très Riches Heures du Duc de Berry kimi şah əsərlər istehsal edən bir saray üslubu idi. [327] Avropanın hər yerində dünyəvi sənət kəmiyyət və keyfiyyət baxımından artmağa davam etdi və 15 -ci əsrdə İtaliya və Flandranın ticarət sinifləri, özlərinin kiçik portretlərini yağlarda, habelə artan bir sıra lüks əşyalar sifariş edərək, əhəmiyyətli himayədarlara çevrildi. zərgərlik, fil sümüyü tabutları, kasson sandıqlar və maiolica saxsı qablar. Bu obyektlərə İspaniyada əsasən Mudéjar dulusçularının istehsal etdiyi Hispano-Moresk məmulatları da daxil idi. Krallığın böyük plaka kolleksiyalarına sahib olmasına baxmayaraq, Kral Qızıl Kuboku istisna olmaqla çox az adam sağ qalır. [328] İtalyan ipək sənayesi inkişaf etdi ki, Qərb kilsələri və elitaları artıq Bizansdan və ya İslam dünyasından idxal etməyə etibar etməsinlər. Fransa və Flandriyada goblen toxuculuq kimi dəstlər Xanım və Unicorn böyük bir lüks sənayesinə çevrildi. [329]

Erkən Gotik kilsələrinin böyük xarici heykəltəraşlıq sxemləri, binaların içərisində daha çox heykəltəraşlığa yol açdı, çünki məzarlar daha da mürəkkəbləşdi və minbərlər kimi digər xüsusiyyətlər bəzən Sant'Andrea'daki Giovanni Pisano tərəfindən Pulpitdə cəsarətlə oyuldu.Boyalı və ya oyulmuş taxta relyef qurbangahları, xüsusən kilsələr bir çox yan şapel yaratdıqca, adi hala gəldi. Jan van Eyck (ö. 1441) və Rogier van der Weyden (ö. 1464) kimi rəssamların ilk Hollandiya rəsm əsərləri, 15. əsrdə geniş miqyasda toplanmağa başlayan şimal işıqlı əlyazmaları kimi İtaliya ilə rəqabət aparır. dünyəvi kitabları, xüsusən də tarixləri sifariş edən dünyəvi elitlər. Təxminən 1450 çap kitabı hələ də bahalı olsa da sürətlə populyarlaşdı. 1500 -ə qədər çap olunan 30.000 -ə yaxın incunabula nəşri və ya əsər var idi, [330] bu vaxt işıqlandırılmış əlyazmalar yalnız krallıq və bir neçə başqası tərəfindən sifariş verildi. Demək olar ki, hamısı dini olan çox kiçik ağac kəsmələri, hətta 15 -ci əsrin ortalarından Şimali Avropanın bəzi bölgələrində yaşayan kəndlilər tərəfindən də əlçatandır. Daha bahalı oymalar zəngin bir bazarı müxtəlif şəkillərlə təmin etdi. [331]

Orta əsrlər dövrü, "şəxsi təcrübə və rasional fəaliyyət üzərində dini rəhbərlərin sözünü" qoyan "cəhalət və xurafat dövrü" kimi tez -tez karikatura olunur. [332] Bu, həm İntibah dövründən, həm də Maarifçiliyə aid olan bir mirasdır ki, alimlər öz intellektual mədəniyyətlərini orta əsrlər dövrünün mədəniyyətləri ilə müsbət şəkildə ziddiyyət təşkil etmişlər. İntibah alimləri orta əsrləri Klassik dünyanın yüksək mədəniyyətindən və sivilizasiyasından tənəzzül dövrü olaraq görürdülər. Maarifçi alimlər ağlı imandan üstün tutdular və beləliklə orta əsrləri cəhalət və xurafat dövrü kimi qiymətləndirdilər. [16]

Digərləri ağılın ümumiyyətlə orta əsrlərdə yüksək qiymətləndirildiyini iddia edirlər. Elm tarixçisi Edward Grant yazır: "Əgər inqilabi rasional düşüncələr [18 -ci əsrdə] ifadə edilərsə, onlar yalnız ağılın insan fəaliyyətinin ən vaciblərindən biri kimi istifadə edilməsini təmin edən uzun orta əsr ənənəsi sayəsində mümkün olmuşdur". [333] Həm də, ümumi inancın əksinə olaraq, David Lindberg yazır: "Orta əsrlərin son alimləri nadir hallarda Kilsənin məcburiyyət gücünü yaşayırdılar və getdikləri yerdə ağıl və müşahidəni izləməkdə özünü (xüsusən təbiət elmlərində) azad hesab edərdilər". . [334]

Dövrün karikaturası daha konkret anlayışlarda da öz əksini tapmışdır. İlk dəfə 19 -cu əsrdə [335] yayılmış və hələ də çox yayılmış bir yanlış fikir, Orta əsrlərdə bütün insanların Yerin düz olduğuna inandıqlarıdır. [335] Bu həqiqətə uyğun deyil, çünki orta əsr universitetlərində müəllimlər Yerin bir kürə olduğunu göstərən sübutların olduğunu əsas gətirirdilər. [336] Dövrün başqa bir alimi Lindberg və Ronald Numbers, "Yer kürəsinin sferikliyini qəbul etməyən və hətta təxmini dairəsini bilməyən orta əsrlərdə çox az bir xristian alimi olduğunu" bildirir. [337] "Kilsə orta əsrlərdə otopsi və diseksiyanı qadağan etdi", "qədim elmi məhv edən xristianlığın yüksəlişi" və ya "orta əsrlər xristian kilsəsi təbii fəlsəfənin inkişafını boğdu" kimi digər yanlış təsəvvürlərin hamısı Rəqəmlər tərəfindən göstərilmişdir. Tarixi araşdırmalar tərəfindən dəstəklənməsə də, hələ də tarixi həqiqət olaraq keçən geniş yayılmış miflərin nümunələri olaraq. [338]


Orta əsrlərdə teatr

Orta əsrlərdə teatr müxtəlif janrları və mövzuları əhatə edirdi. Orta əsrlərdə ən populyar pyes janrlarından bəziləri əxlaq pyesləri, farslar, maskalar və dramdır. Orta əsr dramı dini və əxlaqi temalı pyeslərlə başladı. Erkən görkəmli orta əsr dramaturqu 10-cu əsrin Gardensheimli Hrotsvit idi. Ortaçağ oyunlarının digər məşhur nümunələrinə N-Town oyunları, əxlaq oyunu, Everyman, Bingenin musiqili Hildegard, OrdoVirtutum daxildir.

Erkən Orta əsr dövrü, ümumi əhalinin savadlılığının aşağı olması səbəbindən Orta əsr oyunlarının çox az sayda qeydini təmin edir. Ruhanilər də bəzi performans növlərinə qarşı çıxırdılar. Dram orta əsrlərin sonlarında inkişaf etməyə başladı və bu vaxtdan etibarən daha çox tamaşa və oyun qeydləri var.

Erkən orta əsrlərdə teatr

Erkən orta əsrlərdə kilsələr vacib bibliya hadisələrinin dramatik versiyalarını səhnələşdirməyə başladılar. Kilsələr böyük bir savadsız əhaliyə yeni bir dini izah etməklə üz -üzə qaldılar, buna görə də bu dramlar sonradan Müqəddəs Kitabda oxuna biləcəkləri təsəvvür etdi. Bu istehsalatlar eyni zamanda illik dini tədbirləri də qeyd edirdi. Bu əsərlər liturgik dramlara çevrildi. Bilinən ən erkən liturgik dram 925 -ci ilə aid olan Pasxa tropiyasıdır, Kimi axtarırsınız?

Erkən Orta əsrlərdə əhəmiyyətli bir dramaturq, 10 -cu əsrdə Almaniyanın şimalından olan tarixçi və aristokratik kanonessa Hrotsvit idi. Hrotsvit, Terensin komediyalarından sonra modelləşdirdiyi altı pyes yazdı. Terensin komediyalarında adi insan mövzuları və evlilik, cinsiyyət və eşqlə bağlı vəziyyətlər göstərilsə də, Hrostvit kilsənin tənqidindən qaçmaq üçün Terensin oyunlarında əxlaqi və dini bir fikir yaradır.

O, əsər yazmaqda məqsədinin xristianları Klassik Ədəbiyyat oxumağın oxucularına aşıladığı günahlardan xilas etmək olduğunu bildirdiyi pyeslər toplusuna bir ön söz yazdı. İlk qeydə alınan qadın dramaturqdur. O, həmçinin post-klassik dövrün Qərb dramatik əsərlərini ilk dəfə tanımışdır. Əsərləri ilk dəfə 1501 -ci ildə nəşr olundu və on altıncı əsrdə dini dramaturgiyaya böyük təsir göstərdi.

Hrotsvitdən sonra başqa bir qadın dramaturq Bingenli Hildegard idi. Hildegardın ən məşhur əsəri OrdoVirtutum, musiqiyə qoyulan ilk oyun və ya ilk musiqili olaraq qəbul edilir. Mahnıları, Hildegardın öz ilahilərindən, ardıcıllıqlarından və cavablarından ibarət olan bir simfoniya, Symphoniaarmoniaecelestiumrevelationum olaraq toplandı.

Dünyəvi Latın oyunları XII əsrdə İngiltərədə Fransada əhəmiyyətli bir cəhət idi. Digər erkən Ortaçağ tamaşalarına iş axtaran səyahət edən mimes, minstrels, storytellers və hoqqabazlar daxildir. Bu sənətçilərin xüsusi çıxışları haqqında çox məlumat yoxdur.

Orta və Gec Orta əsr Dövründə Teatr

Liturgik dramlar Orta əsrlər boyu Avropa və Rusiyaya yayıldı. Müsəlmanların işğalı altında olan İspaniya, liturgik dramların olmadığı yeganə sahə idi. Ancaq sağ qalan liturgik dramların böyük bir hissəsi olsa da, əksər kilsələr ildə yalnız bir və ya iki dəfə çıxış edirdi. Bəzi kilsələr heç bir iş görmədi.

Komediyanın inkişafında əhəmiyyətli bir mərhələ, Axmaqlar Bayramı oldu. Axmaqlar Bayramı, aşağı ruhanilərin ali din xadimlərini və kilsə həyatını ələ salmasına icazə verildiyi bir festival idi. Bəzən festival hadisələrinə komik oyunlar və burlesk skitləri süzülür. Əsl komediya, dram və liturgiya ayrılana qədər mövcud deyildi, amma axmaqlar bayramı, şübhəsiz ki, komediyanın dini oyunlara daxil edilməsinə təsir etdi.

Dini oyunlar XII əsrdə kilsənin xaricində istehsal olunmağa başladı. Proses, daha qısa din xadimləri deyil, din adamları tərəfindən yerinə yetirilən daha uzun pyeslərə birləşdirilməklə başladı. Tamaşalar o zaman artıq işçi sinfini də əhatə edən daha çox insan üçün əlçatan idi. Bu oyunlar ümumiyyətlə açıq havada səhnələşdirilirdi.

Orta Orta əsrlərdəki oyunlar şəhərlərin böyüməsinə və gildiyaların yaranmasına səbəb oldu. Bu, həm siyasi, həm iqtisadi baxımdan əhəmiyyətli dəyişikliklərə, həm də Orta Orta əsrlər dövründə daha əhəmiyyətli dəyişikliklərə səbəb oldu.

Oyunlar Orta əsrlərdə Britaniya Adalarında 120 -dən çox fərqli şəhərdə istehsal edilmişdir. Bu pyeslər, ən çox "Gizli" pyeslər, çoxlu sayda yazılmışdır. Bəzi nümunələrə York pyesləri (48 pyes), Chester Plays (24) və Wakefield Plays (32) daxildir. Çox sayda pyes Almaniya və Fransadan da sağ qaldı. Bu oyunların ümumi elementləri şeytanlar və təlxəklərdir.

Orta əsrlərin sonlarında oyunlarda aktyorlar ümumiyyətlə şəhərin yerli əhalisindən idi. O dövrdə oyunlar mənzərəni daşımaq üçün istifadə olunan təkərli platformalarda səhnələşdirilirdi. Bu mərhələlər yarış arabası mərhələləri adlanırdı və yer dəyişikliyi üçün əlverişli idi. Oyun evləri adi bir hadisə deyildi. Məşhur inancın əksinə olaraq, hər iki cins orta əsrlərin sonlarında bəzi Avropa ölkələrində tamaşalarda çıxış edirdi. Ancaq İngiltərədə tam kişi kişilər tərəfindən oynanılırdı.

Peşəkar aktyorlar Orta əsrlərin sonlarına doğru Avropada daha çox yayılmağa başladı. Həm Richard III, həm də Henry VII kiçik aktyor truppalarını saxlayırdı. Bu aktyorlar bir zadəganın iqamətgahında tamaşalar oynadılar. Mumerlərin oyunları da əhəmiyyətli hadisələr idi.

Orta əsr Teatrının tənəzzülü

Populyar mədəniyyət arasında maraqların dəyişməsi, teatra himayədarlığın dəyişdirilməsi və oyun evlərinin qurulması teatrın orta əsrlərdə ölümünü ifadə edirdi.
Dini oyunlara olan maraq Roma və Yunan mədəniyyətinə yenidən maraqla əvəz olundu. Roma və Yunan oyunları oynanılmağa başladı və yazılan pyeslər Yunan və Roma klassiklərindən təsirlənməyə başladı.

Teatrdakı dəyişikliklər həm də zadəganların və monarxların dəstəyi nəticəsində baş verdi. Üst sinif dini olmayan peşəkar teatr kollektivlərinə dəstək verməyə başlayanda, bütövlükdə dini teatr tənəzzülə uğramağa başladı. Zadəganların zövqləri aşağı təbəqələrə qədər süzülürdü.
Daimi oyun evlərinin tikintisi də Orta əsr Teatrının süqutuna səbəb oldu.

Oyunçular artıq səhnələşdirmə üçün kilsələrə və qonaqxanalara güvənmək məcburiyyətində qalmadıqlarından, indi daha yaradıcı hekayə və səhnələşdirmə variantları mövcuddur. İstehsallar indi daha peşəkar keyfiyyətə və buna görə də daha geniş tamaşaçı cazibəsinə sahib idi.


Axirət həyatında intihar cəzası

İntihar edənlər tez -tez təbiətdəki nizam balansını pozmaqda günahlandırılan dedi -qodu və folklor mövzusuna çevrilmişdilər. Məsələn, İsveçrədə pis hava şəraiti intihar edən bir qadının şəhərdə dəfn edilməsi ilə əlaqədardır. Axirət həyatında intihar cəzası da qanunda təsbit edilmişdi. Məsələn, İngiltərədə, MS 740 -cı ildə York Baş yepiskopu, keşişlərə intihar nəticəsində ölənlərə xristian məzarını verməməyi əmr edən qanun qəbul etdi.

Bu cür qanunlar yalnız mərhumun və yaşayan ailə üzvlərinin hesabına edilən stiqma və mifi gücləndirdi. Ailələrini sosial sürgündən qorumaq üçün məcazi mənada ailə üzvləri intihar hadisələrində tez -tez məhkəmə icraçısının hesabatına təsir göstərməyə çalışardılar. Əgər bu alınmadısa, mülklərinin bir hissəsini gizlətməyə çalışdılar ki, bunlar dövlətdən qorunsun.

Evli bir kişinin intihar etdiyi vəziyyətlərdə, tez -tez belə olurdu, dul qadına dövlət tərəfindən heç nə qalmazdı. Digər bir çox hallarda, məsələni susdurmaq üçün ailə üzvləri mərhumu özləri dəfn etməyə çalışacaqlar.

Üst görüntü: İntihar fikri mürəkkəb və mübahisəlidir və Kilsənin mövqeyi simpatikdən daha az idi. Mənbə: harchenkoirina / Adobe Stock.


Orta əsr Avropada ateizm?

Avropa orta əsrləri haqqında ən çox yayılmış fərziyyələrdən biri ateizmin sadəcə mövcud olmadığıdır. Xristian (yəni katolik), bəlkə də yəhudi və ya bəlkə də (nadir hallarda) müsəlman idiniz, amma insanların dindən tamamilə imtina etməsi mümkün deyildi.

Çox inandırıcı görünsə də, çox az təhsilli, bir çox kasıb insan və kilsə böyük gücə malikdir. Ancaq digər tərəfdən, eyni güc, hər hansı bir ateist fəaliyyətə dair xəbərlərin bastırılacağı anlamına da gəlir.

Deməli, o vaxt Avropada ateistlər olub, ya yox?

Ən çox təhsili olanlar çox dindar idilər, çünki universitetlər ilk növbədə ilahiyyat və fəlsəfə öyrətmək və ümumiyyətlə ruhaniləri yetişdirmək üçün kilsə tərəfindən yaradılmış qurumlar idi.

Orta əsrlərdə ateizmi araşdıran Dorothea Weltecke, ateizmin bir çox iddiasının yanlış olduğunu, ateizmin mövcud olduğunu və küçədəki insanların tanrıya sual verməsinin qeyri -adi olmadığını tapdı.

Damint. 50,- keçici bir maraq üçün çox azdır. Amma adını siyahımda saxlayacağam, təşəkkürlər.

Bunu mütləq qəbul etmək mənim üçün çətindir hər kəs bir tanrıya inanırdı. O dövrdə bir insan üçün inancsızlıqlarını gizli saxladığı üçün anlaya biləcəyim bir şey var.

Təsəvvür edirəm ki, bu, çox eşidilməmişdi, amma bu, orada olmadığı anlamına gəlmir. Ola bilsin ki, çox yaxşı səyahət edən insanlar, bir çox fərqli inancları görsünlər və əsl tanrı olduğuna inanmasınlar.

Ancaq kimsə tanrılara nifrət etsə belə, tanrılara nifrət etmək üçün yenə də tanrılara inanmalıdır.

Əlbəttə ki, onların çox az və çox aralı olması ilə bağlı tarixi təsəvvürlər olduqca doğrudur. Bir çox orta əsr Avropa alim və filosoflarının kilsə mənsubiyyətləri vardı ki, bu da onları Yaxın Şərqdə və Asiyanın digər bölgələrində oxşar peşə sahiblərindən fərqləndirirdi.

Düşünürəm ki, o dövrdə ateizm mövcud idi, amma bu gün gördüyümüz kimi deyil. Im ME Europe, xüsusən də Mərkəzdə/Şərqdə, cəmiyyətin sizi günahkar hesab etməsi çox xoşagəlməz nəticələr verdi. Bəzən hətta bir dəstə səni şeytanın sahibi olaraq öldürür (hər hansı bir dini hərəkətdən çəkinmisən) - dinlə haqq qazandılar və cəmiyyət qaldı.

Bu, Stalinist Sovet İttifaqında kapitalizmə inananlardan soruşmaq kimidir: güman edə bilərik ki, çoxları var idi - amma öldürülmək qorxusundan səslərini qaldırmağa cəsarət etmədilər.

Oxumasından ilhamlanan, öz dinini icad edən 1500 və 27 -ci illərdə İtalyan bir dəyirmançı haqqında "Pendir və Qurdlar" adlı maraqlı bir kitab var. Səlahiyyətlilər tərəfindən ağzını yummaq üçün bir neçə dəfə xəbərdarlıq edildi, buna tab gətirə bilmədi və nəticədə 1599 -cu ildə dirəkdə yandırıldı.

Bu müqayisə olduqca yaxşıdır, amma /u /Chariotwheel 's cavabını düşünün.


Orta əsrlərdə Müqəddəs və Küfr

Bu kurs orta əsr intellektual söhbəti ilə xarakterizə olunan siyasi və sosial nizamın dünyəvi və müqəddəs idealları arasındakı mürəkkəb əlaqəni anlamağa və açmağa çalışacaq. Orta əsr hüquqşünaslarının, ilahiyyatçılarının və dini müxaliflərinin ənənə və klassik qədimdən aldığı nüfuz və nizam anlayışlarını İlahi vəhyin tələbləri ilə Avqustin dövründən etibarən Kilsilik dövrünə qədər kilsənin iddiaları ilə uyğunlaşdırma yollarını araşdıracağıq. 300-1450).

Kurslara Baxış

Bir sözlə, "sekulyarizm" XIX əsrdə yaranmış bir termin idi. Hələ humanist fəlsəfələrə əsaslanan həyat və cəmiyyət iddiaları ilə ilahi olaraq açıqlanan mətnlər və ya ənənələr vasitəsilə əldə edilən biliklər arasındakı fərqi müəyyənləşdirmək fikri orta əsrlərə gedib çıxır. Maarifçilik qaçılmaz bir şey deyildi, amma kilsə ilə dövlət arasındakı əlaqələr və ya dedikləri kimi regnum et sacerdotum - keşiş və kral hakimiyyəti arasında mübarizə aparan orta əsr hüquqşünasları və filosofları tərəfindən qurulan intellektual çərçivə olmadan baş verə bilməzdi. cəmiyyətdə. Bu mübahisədən, nəticədə dünyanın, cəmiyyətin empirik qavrayışlarına əsaslanan siyasi, yəni düşüncə və hərəkət sahəsinin müasir bir təsəvvürünün əsasını təşkil edəcək- dini, tarixi və fəlsəfi düşüncələr ortaya çıxdı. aşkar edilmiş hakimiyyəti gör. Kurs, hər hansı bir orta əsr söhbətində dünyəviliyin "mənşəyini" tapmağa çalışmayacaq, əksinə davamlı hakimiyyət və nizam problemini və eyni sualların bu gün bizimlə fərdi olaraq müzakirə mövzusunda rezonansa girməsinin yollarını vurğulayacaq. dövlətin təhlükəsizliyinə qarşı azadlıq. Bunun əvəzinə, orta əsr mütəfəkkirləri kainatı və insanlığı vahid, ilahi qaydada qurulmuş bir sistem və ya bədən olaraq təsəvvür etmişlər, lakin onun içində müqəddəs və küfrlü ("dünyəvi" deyil) hakimiyyət, həyat və bilik sahələri ilə və bu müqəddəs və küfr daxilində fərqlənmişlər. kürələr, bir çox iç içə hiyerarşik əmrlər. Bu aləmlərin və onların siyasi hiyerarşilərinin bir -biri ilə necə əlaqəli olması, orta əsr siyasi fəlsəfəsinin təməlini təşkil etdi.

Qərb ənənəsini formalaşdıran üç böyük təkallahlı inanc, vətəndaş idarəçiliyi və ictimai nizam məsələsinə gəldikdə eyni əsas problemlə üzləşdi: bütün hökumət Allah tərəfindən təyin olunmuşdur və buna görə də Müqəddəs Yazılara və hiyerokratik prinsiplərə uyğun qurulmalıdır. yoxsa Allah dünya və onun ardıcılları üçün ikili bir idarəçilik sistemi, yəni müqəddəs və ləkəli bir şey nəzərdə tutdu? Əgər belədirsə, onlar bərabər idilər, yoxsa birinin digərindən üstünlüyü var idi? Siyasi təşkilat və mülki hökumət, təbiətin məhsuludurmu (Aristotel), yoxsa ilahi mülahizədən, yoxsa yıxılmış bir dünyada pisliyi idarə etmək ehtiyacından irəli gəlir? Bu suallar ilk dəfə bir tərəfdən Helenistik və Roma fəlsəfəsindən, digər tərəfdən də Müqəddəs Kitabdan və patristik teologiyadan mürəkkəb bir metafizika və ənənə miras almış Xristian antik çağlarında dilə gətirilmiş və müzakirə edilmişdir. Müqəddəs Avqustinin şah əsəri De civitat Dei -də təqdim olunan teopolitik sintezə əsaslanaraq, bu kurs orta əsr Qərbində hiyerokratik və kral/dünyəvi siyasi güc və sosial hakimiyyət anlayışları arasındakı dialektikanı izləyəcək, padşahlıq nəzəriyyələri və ilahi idarəçilik kimi məsələləri araşdıracaq. , islahat ideologiyaları, sosial ədalət və tarixi kontekstlərində siyasi fikir ayrılığı. Kral və papa hakimiyyəti arasındakı əlaqəni müəyyən etmək üçün mübarizə proqramda əlbəttə ki, əsas yer tutacaq, lakin biz həmçinin bibliya təfsiri və siyasi nəzəriyyə, Səlib yürüşləri, ius kommunasının (canon və Romanı birləşdirən) meydana gəlməsi kimi məsələləri araşdıracağıq. hüquq ənənələri), eləcə də alternativ düşüncə və fərqli fikir sistemləri, xüsusən mistisizm və məşhur teologiyalar. Kursun əhəmiyyətli bir hissəsi, yəhudi və islam fəlsəfəsinin orta əsrlərdə xristian siyasi fəlsəfəsinə verdiyi əsas töhfələri anlamaqdan ibarət olacaq.

Bu kursun istifadə edəcəyi əsas mətnlərdən bəziləri, Müqəddəs Avqustinin, xüsusən də Tanrı şəhərinin yazılarını, Qriqori Turların On Tarix Kitabını, XI əsr islahat hərəkatının mətnlərini və Səlib yürüşlərini, Peter Abelard, Salisburyalı Conu ehtiva edir. , Əl-Farabi, Ibn Sina, Thomas Aquinas, Padua Marsilius, Dante, Sassoferato Bartolus, Ockham William və Lorenzo Valla'nın seçilmiş əsərləri.

Mümkün mətnlərlə oxu cədvəli (həftəyə görə)

1. Yunan-Roma Dövlət Sənəti Ənənəsi

2. Müqəddəs Kitabda din və siyasət

3. Konstantin inqilabı

  • Sezaryalı Eusebius, Konstantin Roma Martirologiyasının Həyatı (seçmələr)
  • Peter Brown, "Gec antik dövrdə Müqəddəs İnsanın yüksəlişi"

4. Avqustin sintezi

  • Augustine, Siyasi Yazılar (seçmələr)
  • İbn Sina (İbn Sina), Metafizika, c. 10
  • Əl-Farabi, Siyasi Rejim

5. Qaranlıq çağlarda müqəddəslik siyasəti

  • Gildas, İngilislərin xarabalığında
  • Turların Qriqori, Tarixin On Kitabı (seçmələr)
  • Jonas of Bobbio, Life of St. Columbanus
  • Lyonlu Agobard, Einhard, Hrabanus Maurus və Rheims Hincmardan oxunuşlar (red.Dutton)
  • Mayke de Jong, "Keçmiş kimi İmperatorluq: Hrabanus Maurus və hökmdarlar üçün İncil Şərhi", erkən orta əsrlərdə keçmişdən istifadə.

7. Səlib yürüşləri dövründə din, müharibə və şiddət

  • Laon Adalbero, Kral Robert üçün şeir
  • Allahın Sülhü ilə bağlı sənədlər (seçmələr)
  • Gesta Francorum (seçmələr)
  • Odo Deuil, Louis VII -nin Şərqə Səyahəti (seçmələr)
  • Bernard Clairvaux, Papa Eugeniusa məktub

8. XI və XII əsrlərdə İslahat və Siyasət

  • İslahat Hərəkatı və İnvestisiya Mübahisəsinə dair mətnlər (red. Miller) Maureen Miller, "Din bir fərq yaradır"

9. XII əsrin Yeni Məktəbləri və Siyasi İlahiyyat

  • Avicenna, Həlledici risalə (seçmələr)
  • Maimonides, Çaşqınlar üçün bələdçi (seçmələr)
  • Isaac Abravanel, İncil şərhləri (seçmələr)

11. Aquinas və Paris mübahisələri

12. Avignon Papalığı və Kilsənin və Dövlətin Böhranı I Bölmə: Kilsənin Davası


Orta əsrlər haqqında kitablar

Avropa tarixinin orta əsrlər dövrü, intibah dövrünün əvvəlində dünyanın siyasi, dini və sosial vəziyyətləri haqqında məlumatlar təqdim etdiyi üçün maraqlı bir mövzudur. Bu dövrdə atalarımız modernləşmə və bəşəriyyət tərəqqisi yolunu yaratdılar.

Bəzi tarixçilər və alimlər orta əsrləri Qaranlıq əsrlər adlandırsalar da, bütün siyasi, sosial və iqtisadi çətinliklərə baxmayaraq, Avropa xalqının eyni dövrdə müxtəlif texnologiyalar inkişaf etdirdiyini və bu texnoloji irəliləyişin daha sonra dünyanın quruluş blokları halına gəldiyini göz ardı etmək olmaz. müasir dünya.

Tarixin bu dövrü Orta əsrlər, insanların məntiqlə inanc arasında güzəştə getmək məcburiyyətində qaldıqları dövr idi. Bu dövrdə Avropa, Roma Katolik Kilsəsinin yüksəlişi və Ortodoks Şərq Kilsəsini yaradan Kilsənin Böyük Şizması da daxil olmaqla müxtəlif dini cərəyanlarla qarşılaşdı.

1409 -cu ildə qərb kilsəsinin böyük parçalanması, kilsə islahatı çağırışını tətbiq etdi və bu Protestant Kilsəsinin təkamülünün səbəbi oldu. Eyni dövrdə Avropa ölkələri feodalizmin zülmkar yollarının qurbanı olurlar və sonra insanlar Magna Carta tətbiq edildikdə və kəndlilər və serflər Qara Ölüm günlərində vətəndaş inqilabı zamanı öz haqlarını istədikdə zülmün sonunu gördülər.

Bir sıra tarixçi və alimlər orta əsrlərə və tarixi əhəmiyyətə dair əla kitablar yazmışlar. Orta əsrlərə aid kitablardan bəziləri belədir:

1) Orta əsr Panoraması:

Bu keyfiyyətli kitabın müəllifi Robert Bartlettdir. Orta əsrlər cəmiyyəti və tarixi ilə bağlı bir çox kitab yazan məşhur tarixçidir. Bartlett, Şotlandiyanın Müqəddəs Andrews Universitetində orta əsrlər tarixinin professoru. Kitabında orta əsrlərin tarixini tanıtmaq və izah etmək üçün səkkiz əsas mövzudan istifadə etdi. Orta əsr dövrünün bu səkkiz mövzusunun hər biri orta əsr sənətinin seçmə nümunələri vasitəsi ilə bu kitabda düzgün şəkildə təsvir edilmişdir.

Bu kitabın mövzuları çox maraqlıdır və din, cəngavərlik və kimya, mərasimlər və gündəlik əməyə olan maraqdan hər şeyi göstərir. Bu kitabda tələbələr üçün çox təsir edici və faydalı hala gətirən bir çox xüsusiyyət var. Bu kitabda həmçinin 35 səhifəlik bioqrafik lüğət, vaxt xətləri, xəritələr, bir lüğət, biblioqrafiya və bu kitabda orta əsrlər tarix araşdırmaları üçün tamamilə ayrılmış saytlar üçün təxminən 22 internet bağlantısı da var.

2) Orta əsr Avropa Oksford Tarixi

Bu, George Homes tərəfindən yazılmış orta əsrlər tarixi haqqında başqa bir çox faydalı kitabdır. 95 -ci səhifədən çıxarış "... Romalıların taclı Charlemagne imperatoru. Yəqin ki, orta əsrlər tarixində heç bir hadisə daha çox elmi şərhə səbəb olmamışdır. Müasir hesablar… ”

3) Şimal Səlib yürüşü

Orta əsrlərə aid bu kitab Eric Christiansen tərəfindən yazılmışdır. Bu kitab xüsusi olaraq orta əsrlərin dini hökmranlığından bəhs edir. Christiansen əsasən indiki Baltikyanı ölkələrdə və Polşada baş verən Səlib yürüşlərini əhatə edir. Bu səlib yürüşlərinin məqsədi pravoslav xristianları Katolikə çevirmək idi ki, bu da qismən uğurlu alındı. Kitab XII -XVI əsrə qədər olan dövrü əhatə edir.

4) Yeni Cəngavərlik: Məbəd Sifarişinin Tarixi

Bu kitabın müəllifi Malcom Barberdir. Bu kitab feodalizmin gücünün artmasından, Kilsə və krallıqların sədaqətindən bəhs edir. Kitab, Templar'ın tarixini əhatə edir, Templar'ın mənşəyi ilə başlayır və Templar'ın bugünkü həyatdakı təsirindən, xüsusən də pop-mədəniyyət haqqında danışdığımızdan bəhs edir.

5) Orta əsr İngilis ədəbiyyatının Kembric tarixi

Bu kitab, orta əsrlərdə ədəbiyyat nümunələri haqqında böyük bir fikir verən David Wallace tərəfindən yazılmışdır. Bu kitab orta əsrlərin ədəbiyyatı haqqında məlumat almaq istəyən tələbələr üçün tam bir bələdçidir, eyni zamanda orta əsrlərin son ədəbiyyatına daha çox diqqət yetirir.

Bu kitabların yenidən işlənmiş cildində, oxucular qrammatika, sintaksis və tələffüz, Sir Gawain və Yaşıl Şövalye ilə birlikdə Beowulf, Chaucer'in Baş Proloqu və Canterbury Nağıllarından beşinin (Franklin Nağılı daxil olmaqla) bir ayə tərcüməsini də əldə edəcəklər. on yeddi Orta İngilis dili sözləri, on populyar ballada, Everyman və The Wakefield Second Shepherds 'Play.

6) Orta Çağ Müharibəsi: Tarix

Bu kitab Maurice Hugh Keen tərəfindən yazılmışdır və orta əsrlərdə baş verən siyasi və dini müharibə haqqında bilmək istəyənlər üçün mükəmməl bir kitabdır. Kəndlilərin və serflərin barbarlara və İslam işğalçılarına qarşı təhlükəsizliyi təmin etmək üçün güzəştə getmək və feodalizm nümunələrini qəbul etmək məcburiyyətində qaldıqları vəziyyətləri də yüngülləşdirir.
Bu kitab 700 ildən çox Avropa tarixini əks etdirir, eyni zamanda bu illərdəki bütün böyük müharibələri və döyüşləri izah edir.

Bu kitab Charlemagne dövründən orta əsrlərin sonuna və ya XVI əsrin əvvəllərinə qədər tarixi müharibələri əhatə edir. Bu kitabda xüsusi olaraq yer alan bu dövr hərbi tarixdə əhəmiyyətli bir cəhətə sahib idi. Maurice Hugh Keen ilə yanaşı, on iki digər alim və mütəxəssis bu kitaba töhfə vermişdir. Bu kitab, ordunun ictimai quruluşun ayrılmaz bir hissəsi olduğu dövrü və dünyəvi kralların mütləq yaxşı döyüşçü olduqlarını izah edir.

7) Orta əsrlərdə Necə Yaşayardınız?

Bu gözəl kitab, keyfiyyətli tarix kitabları yazmaq bacarığı ilə məşhur olan Fiona Macdonald tərəfindən yazılmışdır. Öz üslubunda, atalarımızın orta əsrlərdə necə yaşadıqlarını dostcasına izah edir. Bu kitab sizə orta əsrlər dövrünün ictimai və siyasi quruluşu haqqında hər şeyi izah edəcək və bu kitabı oxuduqdan sonra özünüzü orta əsrlərdəki həyatın necə olduğunu aydın şəkildə düşünəcək qədər yaxın tapacaqsınız.

8) Yüksək Orta əsrlərdə Avropa: Avropanın Pinqvin Tarixi

William Chester Jordan tərəfindən yazılan bu 400 səhifəli kitab, Orta əsrlərdəki həyatı, orta əsrlər cəmiyyətini və mürəkkəbliklərini ironiya ilə izah edir.


Hildegard Bingen

Gözəl Sənət Şəkilləri / İrsi Şəkillər / Getty Images

Mistik, dini lider, yazıçı, musiqiçi, Bildenli Hildegard, həyat tarixi məlum olan ilk bəstəkardır. 2012 -ci ilə qədər müqəddəs sayılmadı, baxmayaraq ki, bundan əvvəl yerli olaraq müqəddəs sayılırdı. Kilsənin Doktoru adı verilən dördüncü qadın idi.


Erkən orta əsrlərdə təsvirli kitablar

Insular sənəti tez -tez işıqlandırılmış əlyazmalarda detallı həndəsi dizaynlar, interlace və stilizə edilmiş heyvan bəzəkləri ilə xarakterizə olunur.

Öyrənmə Məqsədləri

Insular sənətində işıqlandırılmış əlyazmaların tarixini və xüsusiyyətlərini təsvir edin

Açar yeməklər

Açar nöqtələr

  • İşıqlandırılmış bir əlyazmada ətraflı bəzəklə tamamlanan mətn var. Bu termin daha çox Qərb ənənələrindən bəzədilmiş və ya təsvir edilmiş əlyazmalara istinad etmək üçün istifadə olunur. İşıqlı əlyazmalar məxmər üzərində yazılmışdı və bəzilərində Avropanın şimalına idxal edilən qiymətli metallar və piqmentlər istifadə edilmişdir.
  • Insular sənəti ətraflı həndəsi dizaynlar, interlaces,
    və stilizə edilmiş heyvan bəzəyi cəsarətlə işıqlandırılmış şəkildə yayılmışdır
    əlyazmalar. İnsular əlyazmalar bəzən bir səhifə üçün bütöv bir yer tutur
    Müjdənin başlanğıcında tək başlanğıc və ya ilk bir neçə söz.
  • TheKells kitabı təsvirləri və bəzəkləri ilə mürəkkəbliyi ilə digər İncil kitablarından daha üstün olan Qərb xəttatlığının əsəri sayılır. Kells əlyazması və#8217s bəzəyi ənənəvi xristian ikonoqrafiyasını bəzəkli döngəli Insular motivləri ilə birləşdirir.
  • Kimi Anglo-Sakson əlyazmaları işıqlandırdı StokholmKodeksAureus, Insular sənətini klassikizm kimi İtalyan üslubları ilə birləşdirin.
  • Mozarab sənəti, Əl-Əndəlusda yaşayan İberiya xristianları olan Mozarabların, İslamın İber yarımadasına hücumu zamanı İslamı qəbul etmədən ərəb adətlərini qəbul edən sənətinə aiddir. Beatus əlyazmalarında olduğu kimi, (Hispano) Visigothic və İslam sənəti üslublarının birləşməsindən ibarətdir.

Açar Şərtlər

  • perqament: Dana, qoyun, keçi və ya digər heyvanın cilalanmış dərisindən hazırlanmış, yazı kağızı kimi istifadə olunan material.
  • Mozarabik: XI əsrin sonlarına qədər İber Yarımadasına (711-ci il) ərəblərin hücumundan sonra müsəlmanların ələ keçirdiyi ərazilər Əl-Əndəlusda yaşayan İber xristianlarının sənəti. Bu insanlar İslamı qəbul etmədən, dinlərini və bəzi dini və məhkəmə muxtariyyətlərini qoruyaraq bəzi ərəb adətlərini qəbul etdilər.
  • Kells kitabı: Müqəddəs Yazıların dörd İncili ilə birlikdə Latın dilində işıqlandırılmış əlyazma, müxtəlif hazırlayıcı mətnlər və cədvəllər. Təxminən 800 və ya bir qədər əvvəl Kelt keşişləri tərəfindən yaradılmışdır.
  • Insular İncəsənət: Hiberno-Sakson sənəti olaraq da bilinən Britaniya Adalarının Romadan sonrakı tarixində yaradılan sənət. Bu termin Latın adası adından gəlir. İngiltərə və İrlandiya, Avropanın qalan hissəsindən fərqli bir ümumi üsluba sahib idi.
  • işıqlı əlyazma: Mətnin baş hərflər, haşiyələr (marjinaliya) və miniatür illüstrasiyalar kimi bəzəklə tamamlandığı kitab.

Fon

İşıqlandırılmış əlyazmada bəzədilmiş baş hərflər, haşiyələr (marjinaliya) və miniatür illüstrasiyalar kimi bəzək əlavələri ilə tamamlanmış mətn var. Terimin dəqiq tərifində, işıqlı bir əlyazma yalnız qızıl və ya gümüşlə bəzədilmiş əlyazmaları göstərir. Ancaq bu termin indi Qərb ənənələrindən bəzədilmiş hər hansı bir əlyazmaya istinad etmək üçün istifadə olunur. Qalan ən qədim işıqlı əlyazmalar eramızın 400-600 -cü illərinə aiddir və əvvəlcə İtaliyada və Şərqi Roma İmperiyasında istehsal edilmişdir. Bu əsərlərin əhəmiyyəti yalnız özünəməxsus sənət tarixi dəyərində deyil, həm də işıqlandırılmamış mətnlər tərəfindən verilən savadlılığın qorunub saxlanmasındadır. Gec Antik dövrün həm işıqlı, həm də işıqsız əlyazmalarını hazırlayan monastır katibləri olmasaydı, qədim Yunanıstan və Romanın əksər ədəbiyyatı Avropada məhv olardı.

Sağ qalan işıqlı əlyazmaların əksəriyyəti orta əsrlərə aiddir və buna görə də əksəriyyəti dini xarakter daşıyır. İşıqlandırılmış əlyazmalar ən yaxşı keyfiyyətdə perqament üzərində yazılmışdır. XVI əsrə qədər çap və kağızın tətbiqi işıqlandırmanın sürətlə azalmasına səbəb oldu, baxmayaraq ki, işıqlı əlyazmalar çox varlılar üçün daha az sayda istehsal olunmağa davam etdi. Erkən orta əsrlərin işıqlandırılmış əlyazmaları orta əsr rəssamlığının ən yaxşı nümunələridir və əslində bir çox sahə və dövr üçün Rönesansdan əvvəlki rəssamlığın sağ qalan nümunələridir.

Təsvirli Kitablarda Insular Sənəti

Latın adası adından gəlir (insula), Insular sənəti, detallı həndəsi dizaynlar, interlaces və işıqlandırılmış əlyazmalar arasında cəsarətlə yayılmış stilizə edilmiş heyvan bəzəyi ilə xarakterizə olunur. İnsulların əlyazmaları bəzən müjdənin əvvəlində tək bir hərf və ya ilk bir neçə söz üçün bütöv bir səhifə alır. Dekorasiyanın gəzmə haqqına icazə vermə texnikası sonradan Romanesk və Gotik sənətinə təsirli oldu. VII-IX əsrlərdən etibarən Kelt missionerləri İngiltərəyə səyahət etdilər və İngiltərə-Sakson metal emalı ilə təmasda olan İrlandiya əlyazma işıqlandırma ənənəsini gətirdilər. İstifadə olunan yeni üsullar telli və çipli oyma idi, yeni motivlərə interlaces nümunələri və heyvan bəzəkləri daxildir.

The Kells kitabı (İrlandiya: Leabhar Cheanannais), 800 -cü ildə Celtic rahibləri tərəfindən yaradılmışdır, Insular sənətinin zirvəsi hesab olunan təsvirli bir əlyazma. Kimi də tanınır Columba kitabı, Kells kitabı illüstrasiyaları və bəzəkləri ilə israfçılıq və mürəkkəblik baxımından digər İnsular İncil kitablarından üstün olan Qərb xəttatlığının əsəri sayılır. Kells kitabı‘s dekorasiyası ənənəvi xristian ikonoqrafiyasını Insular sənətinə xas bəzəkli fırlanan motivlərlə birləşdirir. İnsanların, heyvanların və mifik heyvanların fiqurları, Celtic düyünləri və canlı rənglərdə interlacing nümunələri ilə birlikdə əlyazma səhifələrini canlandırır. Bu kiçik bəzək elementlərinin çoxu xristian simvolizmi ilə aşılanır. Əlyazma yüksək keyfiyyətli məxmərdən və misli görünməmiş şəkildə bəzədilmiş 340 foliodan ibarətdir, bəzəkli baş hərfləri və xətlərarası miniatürlərlə dolu 10 tam səhifə təsviri və mətn səhifələri daxil olmaqla. Bunlar Insular sənətinin anti-klassik və enerjili keyfiyyətlərinin ən uzağını göstərir.

Kells kitabı: Folio 27v: Folio 27v, dörd Evangelistin simvollarını ehtiva edir (soldan yuxarıya doğru): bir adam (Matta), bir aslan (Mark), bir qartal (Yəhya) və bir öküz (Luka). Müjdəçilər Aralıq dənizi ənənəsində olduğu kimi bir ızgaraya yerləşdirilir və bir arcade ilə əhatə olunur. Bununla birlikdə, çardaqda Insular estetikasını vurğulayan mürəkkəb həndəsi və üslublu bəzəklərə diqqət yetirin.

Mətnin özündə Insular majuscule skriptinin özü var Kells kitabı ən azı üç fərqli katibin işi olduğu görünür. Yazılar, bir çoxu uzaq ölkələrdən gətirilən müxtəlif maddələrdən əldə edilən rənglərlə dəmir safra mürəkkəbindədir. Mətn bir çox tam səhifəlik miniatürlərlə müşayiət olunur, kiçik boyalı bəzəklər mətn boyu görünməmiş miqdarda görünür. Kitabın bəzəyi mürəkkəb detalları cəsarətli və enerjili kompozisiyalarla birləşdirməklə məşhurdur. Rəsmlərdə ən çox bənövşəyi, yasəmən, qırmızı, çəhrayı, yaşıl və sarı rənglər var. İnsular işində olduğu kimi əlyazmada nə qızıl, nə də gümüş yarpaq var idi. Bununla birlikdə, qırmızı və sarı oxra, yaşıl mis piqmenti (bəzən verdigris də deyilir), indigo və lapis lazuli olan illüstrasiyalar üçün piqmentlər çox bahalı və qiymətli idi. Aralıq dənizi bölgəsindən və lapis lazuli vəziyyətində Əfqanıstanın şimalından idxal edildi.

Kanon masalarının ilk səkkiz səhifəsinin bəzədilməsi, masaları bir çardaq içərisində bağlamaq ənənəvi olduğu Aralıq dənizindən gələn erkən İncil Kitablarından çox təsirlənir. Bu Aralıq dənizi ənənəsindən təsirlənsə də, Kells əlyazması, bu motosikleti arxaduraların memarlıq elementləri kimi görmədiyi, əksinə İnsular bəzəkli stilizə edilmiş həndəsi naxışlara çevrildiyi Insular ruhunda təqdim edir. Əlavə olaraq, Kells əlyazmasında tapılan mürəkkəb düyün işi və kəsişmə, Insular dövrünün bədii irsini xarakterizə edən metal işləri və daş oyma əsərlərini əks etdirir.

Kells kitabı: Əlyazmadan bu nümunə (folio 292r), Yəhya İncili açan təmtəraqlı şəkildə bəzədilmiş hissəni göstərir.

Anglo-Sakson işıqlandırılmış əlyazmalar Insular sənətinin əhəmiyyətli bir hissəsini təşkil edir və Anglo-Saksonların İrlandiyalı missionerlik fəaliyyəti ilə qarşılaşdıqları zaman yaranan Kelt üslublarının təsirlərinin birləşməsini əks etdirir. Açılışda fərqli bir qarışıq görünür Stokholm Codex Aureusburada müjdəçi portreti klassik İtalyan üslubunun uyğunlaşmasını əks etdirir, mətn səhifəsi əsasən Insular üslubundadır, xüsusən də güclü Kelt spiralləri və interlace ilə birinci sətir. Bu, İtalyan üslubundan təsirlənmiş "#8220Tiberius Group" və#8221 əlyazmalarından biridir. Trompet spiral nümunələrinin tapıldığı son İngilis əlyazmasıdır.

Stokholm Kodeksi Aureus: Erkən Anglo-Sakson əlyazmalarında birləşən və rəqabət aparan Insular üslubunu və klassikləşdirən kontinental üslubları göstərən “Tiberius Group ” Stockholm Codex Aureus-dan olan müjdəçi portret.

The Beatus Əlyazmaları

The Apocalypse haqqında şərh əslində İspan rahib və ilahiyyatçı Beatus Liébana tərəfindən səkkizinci əsrə aid olan Mozabaric əsəri idi. Çox vaxt sadəcə olaraq adlandırılır Beatus, bu gün bu əsərin günümüzə çatan əlyazma nüsxələrindən hər hansı birinə, xüsusən də sağ qalan 26 işıqlı nüsxəyə istinad etmək üçün istifadə olunur. Kitabın tarixi əhəmiyyəti Şərh Roma xəritəsindən sonrakı dünyanın coğrafi anlayışına nadir bir fikir verən bir dünya xəritəsini daxil etdiyi üçün daha da aydındır. Birlikdə nəzərdən keçirildikdə, Beatus kodeksləri İspaniya və Mozarab dövrünün ən əhəmiyyətli orta əsr əlyazmaları arasındadır və geniş elmi və antik dövr araşdırmalarının mövzusu olmuşdur.

Beatus Dünya xəritəsi: 37 x 57 sm ölçülü Saint-Sever Beatusdan dünya xəritəsi. Bu c rənglənmişdir. 1050, Beatus ’-lərin Akvitaniyadakı Saint-Sever Abbeyində, Gregori de Montaner, Abbot'un 1028-dən 1072-ci ilə qədər işlədiyi bir nümunə olaraq.

Beatus bu şərhləri 700-cü illərin sonlarında İspaniyada Qəbul olunmaya cavab olaraq yazsa da, bir çox alim kitabın monastırlarda populyarlığının İberiya yarımadasının Ərəb-İslam fəthindən qaynaqlandığını düşünür. Dəccalın əlaməti. Beatus əlyazmalarının hamısı tam deyil və bəziləri yalnız parçalanmış formada mövcuddur. Ancaq sağ qalan əlyazmalar Mozarabik, Romanesk və ya Gotik işıqlandırma üslubunda dəbdəbəli şəkildə bəzədilmişdir.

Mozarab sənəti, Əl-Əndəlusta yaşayan İberiya xristianları olan İberiya yarımadasına İslam işğalı zamanı İslamı qəbul etmədən ərəb adətlərini qəbul edən Mozarabların sənətinə aiddir. Mozarab sənəti, Beatus əlyazmalarında olduğu kimi, (Hispano) Visigothic və İslam sənəti üslublarının birləşməsini özündə birləşdirir.

Beatus of Liébana. Babil hökmü.: Kimdən Beatus Apocalypse. Ərəb həndəsi dizaynlarından təsirlənən Insular art işıqlandırma formalarından istifadə edərək Babilin odda yandırıldığını təsvir edir.


Videoya baxın: Dünyanın ən varlı 10 ölkəsi (Avqust 2022).