Tarix Podkastları

Ortaçağ cəngavərlərini nəzarətdə saxlamaq üçün cəngavərlik quruldu

Ortaçağ cəngavərlərini nəzarətdə saxlamaq üçün cəngavərlik quruldu


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

21-ci əsrdə cəngavərlik sözü qadına bir növ köhnə kişilərin hörmətini oyadır. Ancaq orta əsrlərdə kod çox daha ağır səbəblərə görə quruldu.

Kütləvi mülki insan tələfatı ilə rutin hərbi zorakılığın baş verdiyi dövrdə, cəngavərlik cəngavər davranışları üçün əsas qaydaları müəyyən etmək üçün bir cəhd idi. Bu qaydalar bəzən daha az şanslı və daha az güclüyə qarşı səxavətli rəftar etməyi diktə etsə də, əsasən elitanın maraqlarını qorumağa yönəlmişdi.

Cəngavərliyin inkişafı, 1066-cı ildə Normanın İngiltərəni fəth etdiyi dövrdən başlayaraq, elit mənşəli ağır zirehli, atlı döyüşçülər-cəngavərlərin yüksəlişi ilə əl-ələ verdi. Dünya cəngavərliyinin özü Orta əsr Latın dilindən gəlir. caballarius, atlı deməkdir.

11 -ci əsrin ortalarında cəngavər xüsusilə fəxri bir şəxs deyildi.

Texas A&M Universitetinin orta əsr tədqiqatları professoru, cəngavərlik haqqında iki kitab yazan Jennifer Goodman Wollock, "O, muzdlu bir quldurdur" deyir. "Atları var. Onun zirehi var. Ağır tanka bənzəyir. "

DAHA ÇOX OXU: Orta əsr Silahları

Cəngavərlər ağır silahlı və şiddətə meylli idilər

Bu döyüşçülər sərkərdələr tərəfindən əmr edildi və gedərkən torpağı və ya döyüşdükləri kəndləri yağmalama, təcavüz və yandırma lisenziyası ilə təltif edildi.

"Erkən orta əsrlərdə kilsə məclisləri cəngavərlərdən təslim olmaq üçün dua edirdilər" deyir Wollock. "11, 12 -ci əsrin sonlarına doğru inkişaf edən şey, cəngavərlərin hörmətli və hörmətli olacaqları təqdirdə peşəkar bir koda sahib olmalarıdır."

Yaxşı bir cəngavər olmağın nə demək olduğu ilə bağlı heç vaxt möhkəm bir fikir birliyi olmadı. Komandirlərin cəngavərlər üçün yaratdıqları qaydalarda tapılan ən ümumi dəyərlər, hərbi qüvvənin praktiki ehtiyacları ətrafında cərəyan edirdi: döyüşdə cəsarət və ağasına və yoldaşlarına sədaqət.

Dallas Universitetinin orta əsr tarixçisi və redaktoru Kelly Gibson deyir: "Şiddətə çox meylli, ağır silahlı insanlara sahibsiniz". Orta əsr Avropada intiqam. "Onları bir araya gətirmək üçün bir yol tapmalısan."

Cəngavər Cəngavər Romantik Bədii Yaradılışda Görünür

Yenə də Wollock, cəngavərliyin nizam -intizamlı bir orduya olan ehtiyacdan daha yaxşı olduğunu iddia edir. Xüsusilə dövrün romantik ədəbiyyatında - bəziləri cəngavərlik üçün təhsil alan gənc zadəganlar üçün xüsusi olaraq yazılmışdır. Cəngavərlər dindar, səxavətli və mərhəmətli olaraq təqdim edildi.

"Böyük bir cəngavər olmaq üçün qadınlar üçün mülki insanları nəzərə almalısınız" dedi Wollock. "Ən böyük cəngavərlər oradakı bəzi xanımların sevgisindən ilhamlanır və böyük işlər görməklə onu heyran etmək və sevgisini qazanmaq istəyirlər."

DAHA ÇOX OXU: Cəngavərlik Necə Öldü - Yenə də

Əlbəttə ki, ümumiyyətlə cəngavərlərin özləri tərəfindən deyil, ruhanilər və ya şairlər tərəfindən yazılan bu hekayələrin gənc döyüşçülər üzərində nə qədər təəssürat yaratdığını bilmək çətindir. Rochester Universitetinin tarixçisi və orta əsr cəngavərliyi haqqında bir neçə kitabın müəllifi Richard Kaeuper, cəngavərlərin ümumiyyətlə özünü şərəfli və dindar hesab etmələrinə baxmayaraq, dini liderlərin qaydalarına riayət etmədiklərini iddia edir.

Kaeuper, 1202 -ci ildə Papa III Günahsızın Qüdsü müsəlman hökmdarlarından ələ keçirmək üçün çağırdığı Dördüncü Səlib yürüşünün nümunəsinə işarə edir. Əksinə, müqəddəs cəngavərlər böyük xristian şəhəri olan Konstantinopolu talan etdilər.

"Papa dedi:" Bunu etmə. "Amma nə edəcək, bütün səlib yürüş ordusunu qovacaq?" Kaeuper deyir.

Yalnız Soylu siniflər üçün bir kod

Başqa tərəfdə, Wollock deyir ki, cəngavərlik mədəniyyəti cəngavərləri sadəcə kilsə səlahiyyətlərinə güvənmək əvəzinə öz əxlaq duyğularını inkişaf etdirməyə təşviq etdi. Bu, bəzilərinin səlib yürüşləri əsnasında müsəlmanların öldürülməsini şübhə altına almasına səbəb oldu.

Cəngavərlər başa düşdükləri kimi bir cəngavərlik qaydasına riayət etsələr də, şərəf və yaxşı davranış haqqında bu fikirlər əsasən cəngavərlərin bir hissəsi olan kasıbların hesabına olan zadəgan təbəqənin qayğısına yönəlmişdi.

Wollock deyir: "Çox nəzakət var - xanımlarla yaxşı danışmaq, xanımları müdafiə etmək istəyirsən". "Adi qadınlar, çoban qadınlar, idmana bənzəyirlər."

Kaeuper deyir ki, cəngavərliyi təsvir edən bir neçə orta əsr mətni şəhərləri yandırmaqdan, talan etməkdən və ya adi qadınlara təcavüz etməkdən xəbərdar etdi. Bu müharibə tərzi hələ 14-15 -ci əsrlərdəki Yüzillik Müharibə dövründə, İngiltərə ilə Fransanın bir -biri ilə vuruşaraq kəndləri çölə ataraq hələ də endemik idi.

"Mafiya taktikasına bənzəyir:" Fransa kralı sizi qoruya bilərmi? O bacarmaz. Padşahımız sizi qoruyacaq "dedi Kaeuper.

DAHA ÇOX OXU: Cəngavərlər Məbədçi kimlər idi?

Kaeuper, xüsusən qadınlarla əlaqəli düzgün bir kişi davranışı kodu olaraq cəngavərlik anlayışımızın Orta əsrlərdə həqiqi cəngavərlərlə heç bir əlaqəsi olmadığını iddia edir. Əksinə, 19-cu əsrin sonlarında Avropa neo-romantikləri bu sözü ideal kişi davranışını təyin etmək üçün uyğunlaşdırdığını iddia edir.

Orta əsrlərdə cəngavərliyin əsl təsirlərinə gəlincə, Gibson deyir ki, cəngavərlərin təcavüzündə şərəfə nə qədər güclü diqqət yetirildiyini söyləmək çətindir.

"Düşünürəm ki, bu kodla belə olduqca dağıdıcı idilər" deyir.


Cəngavərlik

Crəqabət, orta əsr cəngavərlərinin təqib etdiyi həyat tərzinə və əxlaq koduna aiddir. Adını götürür şair, cəngavər üçün fransız sözü. Cəngavərlik şərəf, şücaət, nəzakət və təmizlik dəyərlərini, eyni zamanda bir ağaya, bir işə və ya bir zadəgan qadına sədaqəti özündə cəmləşdirirdi. Onun əsası hərbi, sosial və xristian etikasının qarışığı idi*. Cəngavərlik orta əsr döyüşçüləri üçün davranış qaydaları olaraq başlamasına baxmayaraq, İntibah dövrünün dəyişən sosial şərtlərinə uyğunlaşdı.

Cəngavərlik ənənəsi. Orta əsrlərin feodal* sistemində cəngavərlər ağalarına sədaqət və xidmət etdilər. Bu münasibət cəngavərlik kodunun bir hissəsinə çevrildi. Ədəbi əsərlər "cəngavər" davranışı haqqında fikirlərə də töhfə verdi. Cəngavərləri həm cəsarətli döyüşçülər, həm də zərif insanlar kimi təsvir etdilər. Cəngavərlər ədəb, üslub və hətta sevgi münasibətləri aparmaq üçün düzgün standartlar hazırlamaq üçün kitablardan istifadə etdilər. 1200 -cü illərin kitabları cəngavərlərin davranış qaydalarını ortaya qoydu və yarışmalar və turnirlər cəngavərlik şərəfini qeyd etdi. Cəngavərlər feodal məhkəmələrinin mədəniyyətinin bir hissəsi olduğu üçün davranışları kimi terminlərdən ilham aldı məhəbbət, görüş,nəzakət.

Cəngavərlik mədəniyyəti orta əsrlərin sonlarında və İntibah dövrünə qədər məşhur olaraq qaldı. Varlı İntibah zadəganları hərbi ənənələri təbliğ etməyə və turnirlərdə və müharibədə güclərini nümayiş etdirməyə davam etdilər. Ancaq orta əsrlərin cəngavərlərindən fərqli olaraq, tez -tez təkbaşına hərəkət edənlər, hakim hökumət tərəfindən dəstəklənən cəngavər əmrləri və qardaşlıq qurmağa meyllidirlər. 1469 -cu ilə qədər bu cür əmrlər Avropanın demək olar ki, hər böyük məhkəməsində formalaşdı.

Orta Orta əsrlər və İntibah dövründə zadəganlığın tərifi hərbi qüdrətdən çox, ailə tarixindən asılı idi. Gələcək bir zadəgan üçün, ticarətlə məşğul olan və ya əl əməyi ilə məşğul olan bir əcdad utanc verici idi. Başqa bir nəcib ailə ağacında əyri bir qolu düzəltməyin bir yolu, cəngavərliyin simvollarını və davranışlarını mənimsəmək idi. Döyüşdə bir gün belə keçirməyən kişilər cəngavər titulunu axtarır və öz gerblərini yaradırlar*.

Erkən Cəngavərlik Ədəbiyyatı. Ədəbi cəngavərlik anlayışı orta əsrlərin romanslarına gedib çıxır. İlk romantikalar sevgi hekayələri deyil, müharibə nağılları idi. Çoxu qədim Latın əsərlərinin fransızca tərcümələri və uyğunlaşdırmaları idi. Cəngavərlik, bu orta əsr romanslarında cəngavərlərin izlədiyi davranış qaydası idi.

Fransız romanslarının birincisi və ən böyüyü idi Roland mahnı (1098), Fransız ordusunu qoruyarkən ölən cəsur bir döyüşçü Rolanddan bəhs edir. Ancaq ən təsirli cəngavər romantika, Uels kralı Artur və Dəyirmi Masa Cəngavərlərinin hekayəsi idi. Bu əfsanə, Fransız yazar Chrétien de Troyesin yazılarından inkişaf etmişdir. Lancelot, Guinevere, Percival və Sir Gawain kimi tanış personajları ehtiva edir.

Artur cəngavərlərinin nağılları əksər romanslarda görünən bir hərəkət nümunəsi təmin etdi. Birincisi, bir cəngavər bir vəzifəyə başlayır: bir xanımı xilas etməli, səhvini etməli, bir işi başa vurmalı, bir əjdahanı öldürməli, bir sehr yazmalı və ya cənnətə gedən yolu tapmalıdır. Yol boyu gücünü sınayan macəraları var və davranış qaydalarına uyğun davranmalıdır. Bəzən kifayət qədər güclüdür, amma bəxti (və ya Fortune) pis ola bilər. Yaxşı cəngavərlər doğru şeyi etməyə çalışırlar, amma çox vaxt çətin vəziyyətlərə düşürlər. Cəngavər romansların süjetlərinə jousts, turnirlər, qəribə adətlər, nəhənglər, sehrlər və uçan atlar kimi bir çox ümumi element daxildir. Bəzi tənqidçilər oxucuların bu elementləri mənəvi mənaları olan simvol kimi şərh edə biləcəyini iddia edirlər.

İntibah ədəbiyyatında cəngavərlik. 1300-1400 -cü illərdə orta əsr Fransız romansları genişləndirildi, dəyişdirildi və ingilis, ispan və italyan dillərinə tərcümə edildi. Bir çoxları Chrétien'in yaratdığı elementləri ehtiva edir. Qəhrəmanları tamamilə yaxşıdır və pis adamları tamamilə pisdir. Bu əsərlər həm də hərbi elitaların sərt qürur və şərəf kodekslərini əks etdirir*.

İtaliya İntibah dövründə ən məşhur romanslara ev sahibliyi etdi. Orada yazıçılar cəngavərlik romantikasını dastanla birləşdirdilər*. İtalyan şairi Ludovico Ariosto Orlando Furioso (Dəli Roland, 1516) xüsusilə diqqətçəkicidir, çünki onun dastançısı həm özünü dərk edir, həm də istehza edir. Orlando Furioso İntibah ədəbiyyatına və ədəbi tənqidinə böyük təsir göstərdi. Hekayə o qədər populyar idi ki, kiçik obrazlarına əsaslanan romantik bir partlayışa toxundu. Qüds təslim edildi (1580), şair Torquato Tasso tərəfindən 1500 -cü illərin digər İtalyan şah əsəridir.

1500 -cü illərin sonlarında Şimali Amerikada kəşf və fəth illərində İspaniya cəngavər romansların böyük bir axınını gördü. 1575 -ci ilə qədər Fransız dilindən daha çox romanlar İspan dilindən tərcümə edildi. İspaniyalı Miguel de Cervantes, cəngavərlik kodundan ilhamlanan ən davamlı əsərlərdən birini yazdı. Don Kixot (1605). Romansları oxumaqdan ağlı ciddi şəkildə təsirlənən La Mançalı bir bəydən bəhs edir.

İngiltərədə çapdan sonra romanslar çapdan sonra ən məşhur bədii ədəbiyyat növü idi. 1485 -ci ildə ilk İngilis çapçısı William Caxton, Thomas Malory -ni çap etdi Le Morte d'Arthur (Arturun ölümü), Kral Artur əfsanəsinin bir versiyası. 1500 -cü illərin sonlarında Philip Sidney və Edmund Spenser kimi ingilis şairləri romantika ənənəsindən ilhamlanan əsərlər yaratdılar.

İntibah mədəniyyətinə təsiri. Kral Arturun əfsanəsi İngiltərədə əhəmiyyətli bir ilham mənbəyi oldu. Artur kimi, hakim Tudor ailəsi də uels idi. 1490-cı illərdə VII Henry ilk oğluna Artur adını verdi və onun üçün "Uels Şahzadəsi" titulunu yaratdı. I Elizabeth, Arturun Dəyirmi Masa Şövalyelerini Jartiyer Ordeni (cəngavər ordeni) üçün model olaraq istifadə etdi.

Cəngavər əfsanələr İntibah sənətində, xüsusən bəzək işlərində də ortaya çıxdı. Kiçik qutular, daraqlar, güzgü qutuları, yazı lövhələri və kartlar kimi şəxsi əşyalarda Kral Arturun və Dəyirmi Masa Cəngavərlərinin şəkilləri göründü. Artur əfsanələri və digər romantik hekayələr, Rönesans qalalarının və malikanə evlərinin divarlarında qobelenlərə və fresklərə də ilham verdi.

Cəngavərlik ənənəsi, İntibahdan sonra Avropanın dəyişən siyasi iqlimindən sağ çıxmadı. Materializm və şəxsi maraq tezliklə cəngavərlərin şərəf kodunu əvəz etdi. Köhnə zadəganlıq dəyərləri Fransa və Amerika demokratiyalarına və Sənaye İnqilabına yol verdi.

eramızdan əvvəl başlayan bir dövr olan Orta əsrlərə aiddir. 400 və İtaliyada təxminən 1400 və Avropanın qalan hissəsində 1500 ətrafında bitdi

doğru və yanlış sualları ilə məşğul olan fəlsəfənin bir qolu

fərdlərin torpağın qorunması və istifadəsi qarşılığında bir ağaya xidmət etdiyi bir iqtisadi və siyasi sistemə aiddir

nəcib bir ailəni təmsil etmək üçün istifadə olunan simvollar toplusu


& quotChivalry Thuggish, Orta əsrlər & Mövzu saxlamaq üçün quruldu

Yaxşı vəziyyətdə olan bütün üzvlər burada yazmaqda sərbəstdirlər. Burada səsləndirilən fikirlər yalnız plakatlara aiddir və nə təsdiqlənmiş, nə də təsdiqlənmişdir. Miniatürlər səhifəsi.

Zəhmət olmasa başqalarının üzv adlarına lağ etməyin.

Maraq Sahələri

Seçilmiş Hobbi Xəbərləri Məqaləsi

Lancashire Oyunları: Yaz Endirimi və Daha Çox Yaşıllıq

Seçilmiş link

Müharibə tarixi online

Ən Yüksək Reytinq Qaydaları

Qədim və Orta əsr müharibəsi

Seçilmiş Vitrin Məqaləsi

15 -ci illərin mübarizəsi Teutonik Sifariş Komandanlığı 1410

Üçün əmr rəqəmləri 1410 Teutonik.

Xüsusi Workbench Məqaləsi

Balıq Tankından Masa Üstünə

Baş redaktor Bill həyat yoldaşından hədiyyə alır

Cari Anket

Sevimli Charlton Heston Filmi (Final Turu)

Seçilmiş Kitab Baxışı

Henri Tudorun izi ilə

Seçilmiş Filmlərə baxış

Dörd, The

28 İyun 2019 tarixindən bu yana 668 dəfə vuruldu
�-2021 Bill Armintrout
Şərhlər və ya düzəlişlər?

"21-ci əsrdə cəngavərlik sözü qadına bir növ köhnə kişilərin hörmətini oyadır. Ancaq orta əsrlərdə bu kod çox daha ağır səbəblərə görə qurulmuşdur.

Kütləvi mülki insan tələfatı ilə rutin hərbi zorakılığın baş verdiyi dövrdə, cəngavərlik cəngavər davranışları üçün əsas qaydaları müəyyən etmək üçün bir cəhd idi. Bu qaydalar bəzən daha az şanslı və daha az güclüyə qarşı səxavətli rəftar etməyi diktə etsə də, əsasən elitlərin və helliplərin maraqlarını qorumağa yönəlmişdi ".
Əsas səhifə
keçid

Nə tipik bir tarixi kanal axmaqlığıdır. Hər dəfə "Müsəlmanların qırılması" və ya köhnə etibarlı kimi ifadələr görürəm, dördüncü Səlib yürüşünün nümunəsi gözlərim yenidən başıma yuvarlanır.

Çox Cliffin qeydləri və ya Readers Digest Chivalry -ə baxır.

Chivalry'nin atası olan Grace'in xristian idealına istinad edilməməsi, bu olduqca yararsız bir məqalə halına gətirir.

Digər tərəfdən etiraf etməlisiniz ki, hətta Le Morte d'Arthur nağılının müəllifi Tomas Mallorinin də təcavüz də daxil olmaqla bir çox cinayətlərə görə həbsdə olan bir cəngavər olduğunu qəbul etməlisiniz.

Və bu, "mədəni" 15 -ci əsrdə idi! :)

Dərslərini oxumaq istərdim, hansı gündəmləri dəstəklədiyini görmək asandır.

"Kütləvi mülki itkilər" üçün qətiliklə heç bir sitat yoxdur, "o (n) kirayədilmiş quldurdur" və#91sic] qərəzli iddialar və oradan aşağı enir.

Mithmee, əmin deyiləm ki, oturub onun yalanlarını dinləmək çox əyləncəli olarmı və ona qarşı çıxmaq və etibarlı sübut təqdim etməsini xahiş etmək gülüşə dəyər.

Məsələ burasındadır ki, liseydə oxuyan şagirdlər əslində heç nə öyrənmirlər, tarixi sevənlər Tarix Kanalına üz tutub bu cür zibil alırlar (bax ki, Tarix Kanalının ana səhifəsinin PC və gündəmi necə motivasiya etdiyinə baxın!) Və sonra nə vaxt gedəcəklər? orta məktəbdən sonra "orta əsr tarixi" mövzusunda bir dərs keçmək və məzmundan zövq almaq üçün səbirsizliklə gözləyirlər, bu yarım həqiqətlər paketi, açıq yalanlar və aldatmacalarla atılırlar.

Və bəzən təəccüblənirik ki, niyə tarixi müharibəyə bu qədər gənc yoxdur?

40k və fantaziya və hellipə getmələri təəccüblü deyil

İnanın mənə əyləncəli olardı, çünki mən ondan 180 dərəcə uzaqda olardım və tarixi bilirəm.

Sənin problemin nədir?
Cəngavərlər mafioso silahlı zorakılıq oğlanlarının ən yüksək səviyyəsi idi.
Kilsə, yeni yaranan ölkələrin hökmdarları olaraq 'qanuniləşdirilməli' olduqları zaman əsas instinktlərini sınamaq və idarə etmək üçün 'cəngavərlik' düşüncəsi inkişaf etdirdi.
Sizcə bunlar nə idi?
Disney personajları?
Qərbdə Roma İmperatorluğunun dağılmasından sonra feodalizmin bütün əsası qoruyucu bir raketdir: 'Bizə torpaq və yemək versən hamını öldürməyəcəyik və səni qohum qohumlarımızdan qoruyacağıq. görmə bizdən daha pisdir.
Düşünürəm ki, o, bu vəzifəni satır.


Cəngavərlik üçün təlim

Cəngavər olmaq üçün məşqlər yeddi yaşında başladı. O vaxta qədər cəngavər olmaq üçün seçilən uşağa atasının qalasında himayədar bir ana baxacaqdı. Uşaq yeddi yaşında olanda başqa bir cəngavərin və ya lordun qalasına göndəriləcəkdi. Bunlar tez -tez ailənin qohumları və ya oğlanın atasının beyət etdiyi ağalar idi. Oğlan ağasının evində bir səhifə kimi xidmət edərdi. Onlar gəmilərin köməkçisi olaraq xidmətə başlayacaq və cəngavərliyin müxtəlif istiqamətlərində təlimat alacaqlar.

Fiziki hazırlıq, döyüş təhsili və ata qulluq bir səhifə təliminin əsas aspektləri idi. Əlbəttə ki, bu uşaqlar əsl silahlarla deyil, taxta silahlarla döyüşəcəkdilər. Hər halda, bu dərslər onları atlı döyüşçü kimi həyata hazırlamaq məqsədi daşıyırdı. Bunun xaricində, şahzadəyə yaraşan falçılıq, ovçuluq, rəqs və musiqi mövzusunda səhifələr də öyrədildi. Bundan əlavə, səhifələr din dərsləri aldı və oxu, yazı və hesab öyrədildi. Səhifələrin təhsili göstərir ki, bu vaxta qədər cəngavərlərin nəinki döyüşçülər, həm də yüksək cəmiyyətin mədəniyyətli kişiləri olacağı gözlənilirdi.

Cəngavərlik yolunda bir səhifə təhsili, taxta qılıncla məşq etməyi əhatə edir. ( bokan / Adobe)

Bir səhifənin təhsili təxminən 14 yaşına çatana qədər davam etdi. Dini bir mərasimdə bir səhifə rəsmi olaraq bir quşa təqdim ediləcək. Bir yepiskop və ya bir keşiş, yeni gəmiyə təqdis edilmiş bir qılınc verər, daha sonra onu şərəfli məqsədlər üçün və ya inancın müdafiəsi üçün istifadə etməyə and içərdi.

Bir döyüşçünün təhsili, döyüş qabiliyyətinə daha çox diqqət yetirir, çünki indi əqli və fiziki cəhətdən buna hazırdırlar. Bu təlim, dırmaşma, üzgüçülük və atletika da daxil olmaqla başqa bir qala mühasirəyə alınarkən lazımlı ola biləcək əsl silahlar, atçılıq və bacarıqlarla döyüş təcrübəsini əhatə edirdi.

'Squire' sözü, qədim fransızca 'esquier' sözündən götürülmüşdür və hərfi mənada 'qalxan daşıyıcısı' deməkdir. Həqiqətən də, Orta əsrlər əsgərlərinin işlərindən biri ağasının silahlarını və zirehlərini qorumaq və yaxşı vəziyyətdə olmasını təmin etmək idi. Döyüşlə əlaqədar squires tərəfindən yerinə yetirilən digər vəzifələr arasında atlara qulluq etmək, zirehini geyindikdə ağasına kömək etmək və döyüş vaxtı ağasını döyüş sahəsinə müşayiət etmək daxildir.

Döyüş təhsili və xidmət, əsgər həyatının yalnız bir tərəfi idi. Döyüşçü təkcə təlim keçmiş bir döyüşçü deyil, həm də bir zadəgan idi və buna görə də biri olmağı öyrətmiş olardı. Döyüşçü musiqi və rəqs, məhkəmə ədəbi və jousting dərsləri aldı. Əlavə olaraq, cəngavərlik qaydalarını, habelə heraldry qaydalarını öyrənmək üçün bir squire tələb olunurdu.

Squires həmçinin şahmat, dama və nərd kimi bəzi məşhur məhkəmə oyunlarını oynamağı öyrəndi. Bu oyunlar təkcə əyləncə deyil, həm də strateji düşüncəni inkişaf etdirmək üçün bir vasitə kimi xidmət edirdi.

Bütün bunlara əlavə olaraq, bir gün bir ağanın özü olacağı təqdirdə, onu öz adamlarını idarə etməyə hazırlayacaq ağasının evində xidmət etməsi də gözlənilirdi.

Bir lordun evində quşların yerinə yetirə biləcəyi bir çox vəzifə var idi. Daha əvvəl də qeyd edildiyi kimi, əsgərin işlərindən biri ağasının silah və zirehlərinə qulluq etmək idi. Cəngavərin avadanlıqlarının bahalı olması və döyüş meydanında səmərəli istifadə oluna bilməsi üçün düzgün qulluq lazım olduğu üçün bu, vacib bir iş idi. Başqa bir vacib vəzifə ağanın atlarına qulluq etmək idi, çünki bu atlar cəngavər üçün zireh və silahları qədər vacib idi.

Bir cəngavər təmizləyici zireh, cəngavərlik üçün təlim. (FA2010 / İctimai domen )

Şərab zirzəmisini idarə etmək, yeməklərdə ət oymaq, ziyafətdə masaları gözləmək, ziyafətlərdə və digər mərasimlərdə ağaya kömək etmək və qala otaqlarına getmək kimi digər işlər daha çox ev işləri idi. Bu cür xidmətlər vasitəsi ilə, bir şairin kod cəngavərliyində vacib bir fəzilət olan təvazökarlığı inkişaf etdirməsi gözlənilirdi. Üstəlik, bu tapşırıqlar əsgərlərə Orta əsrlərin yuxarı təbəqəsinin incəliklərini öyrənmək təcrübəsi verdi.

Bir cəngavər tez-tez 21 yaşına çatana qədər təxminən yeddi il ərzində bir döyüşçü olaraq xidmət edir. Bəzi hallarda, döyüş meydanında müstəsna cəsarət göstərdiyinə görə mükafat olaraq daha erkən yaşda bir cəngavər verilə bilər. . Ancaq bir gəminin cəngavər olacağına heç bir zəmanət yox idi. Bir cəngavər cəngavər olunmazdan əvvəl öz zireh və silahlarını əldə etməli idi.

Bəzi hallarda, avadanlıq ağası tərəfindən bir döyüşçüyə verilə bilər, döyüş meydanında qarət oluna bilər və ya bir turnirdə qalib gələ bilər. Ancaq daha tez -tez bu əşyalar alınmalı idi. Satışda olan silahların və zirehlərin keyfiyyəti, imperiya emalatxanalarında, məşhur Alman və İtalyan zirehçilərin sifarişi ilə hazırlanan yüksək keyfiyyətli silahlardan bazarlarda və mağazalarda asanlıqla əldə oluna bilən ikinci əl və köhnəlmiş parçalara qədər dəyişdi. Ola bilsin ki, hətta aşağı keyfiyyətli avadanlıqlar da xeyli miqdarda pula başa gəlir və bütün işçilər buna imkan vermir.

Bu xərcləri ödəyə bilməyən və ya cəngavər olmaq üçün çox qocalar "arma patrina" kimi tanındı. Bu kişilər cəngavərlik mərasimindən keçməsələr də, cəngavərlərlə məhdudlaşdırılan imtiyazlar olan bir nizə və qalxan daşımağa icazə verildi.


Cəngavərlik idealları nələrdir?

Bu barədə daha çox şeyə diqqət yetirin. Bunu nəzərə alsaq, 10 cəngavərlik qaydası nədən ibarətdir?

  • Kilsənin öyrətdiyi hər şeyə inanmalı və onun bütün istiqamətlərinə riayət etməlisən.
  • Kilsəni müdafiə edəcəksən.
  • Bütün zəifliklərə hörmətlə yanaşmalı və özünü onların müdafiəçisi hesab etməlisən.
  • Doğulduğun ölkəni sevəcəksən.
  • Soyğun zamanı həyat yoldaşı və uşağının qarşısında dayanan bir adam cəngavərlik nümunəsidir.
  • Tarixi maşınının qapısını çıxması üçün açan bir adam cəngavərlik nümunəsidir.

Müvafiq olaraq, 5 cəngavərlik qaydası nədir?

  • Təvazökarlıq. Cəngavər olduğunuzu heç vaxt açıqlamayın, sadəcə özünüz kimi davranın.
  • Minnətdarlıq. Davam edən həyat hədiyyəsinə yeganə ağıllı cavab minnətdarlıqdır.
  • Cəsarət.
  • Ədalət.
  • Səxavət.
  • İntizam.
  • İnanc.
  • Bərabərlik.

Cəngavərliyin dəyərləri nələrdir?

The tərif Cəngavərlik, orta əsr cəngavərlərinin şərəf, cəsarət, nəzakət və cəsarətli cəngavər dəyərləri ilə riayət etdiyi, məhkəmə məhəbbəti də daxil olmaqla davranış qaydalarına istinad edən orta əsr cəngavərlik qurumu ilə əlaqəli bir termin olaraq təsvir edilə bilər. dürüstlük. Cəngavərlik cəngavərin şərəf kodu idi.


İlk görüşdə necə flört edirsən?

Tarixinizlə flört etməyin ən yaxşı yolları!

  1. Adlarını söhbətdə istifadə edin - güclü elektrik yaradır.
  2. Onlara bir iltifat verin - ‘Bu sərin bir qalstukdur ’ və ya ‘Bu əla bir paltar ’.
  3. Proaktiv dinləmə aparın - dediklərini əks etdirin, amma fərqli sözlər istifadə edərək ‘Odur ki, həqiqətən də tüplü dalışı sevirsiniz… ’ və ya ‘yoxlayırsınız ki, işinizi dəyişdiyiniz vaxt… ’.

17 -ci əsrdə alimlər tərəfindən müəyyən edildiyi kimi, orta əsrlər "feodal sistemi" ictimai hakimiyyətin olmaması və əvvəllər (və sonra) mərkəzləşdirilmiş hökumətlər tərəfindən həyata keçirilən ümumi pozğunluq və endemik qarşıdurma və … -un yayılması

İngilis dilini öyrənənlər feodalizmin tərifi: Orta əsrlərdə Avropada mövcud olan və qarşılığında torpağın qorunmasını və istifadəsini təmin edən zadəganlar üçün işlədikləri bir sosial sistem.


Səlib yürüşlərində Etik və Şərəf Kodeksləri

Yüksək səlib yürüşləri dövründə cəngavərlik haqqında heç bir müzakirə, prinsiplərini təcəssüm etdirən cəngavərlərin müzakirəsi olmadan tamamlana bilməz. Həm cəngavər anlayışının inkişafı, həm də cəngavərlik anlayışı bir -biri ilə bağlıdır və heç biri olmadan mümkün olmazdı.

Döyüşçüdən Cəngavərə qədər

Erkən orta əsrlərdə müharibədə əsas döyüşçülər piyadalar idi. Atlar istifadə edildikdə, onların dəyəri hərəkətlilikdə idi və əsgərlər əslində döyüşmək üçün atdan düşürdülər. Yeddinci və səkkizinci əsrlərdə üzəngin inkişafı ilə əsgərlər silah tutarkən yəhərdə qalmağı və tarazlığını qorumağı daha asan tapdılar. Səkkizinci və doqquzuncu əsrlərdə süvari tədricən Frank müharibəsinin vacib bir hissəsinə çevrildi, ancaq miladi 1000 -dən sonra süvari qoşunlarının dayaq nənzələri ilə yayılması adi hala gəldi və atlı döyüşçünün döyüşdəki əhəmiyyətini və üstünlüyünü təmin etdi. Hərəkətlilik nəhayət effektivliklə birləşərək at üstündə bacarıqlı bir döyüşçünün əvəzedilməz olduğu bir mövqe yaratdı (Bərbər, 4-7).

Yerli maqnatlar əvvəlcə altıncı əsrin sonlarına doğru kəndləri süpürən kiçik döyüş qruplarına qarşı müdafiə üçün pulla bu atlı döyüşçüləri işə götürməyə başladılar. Nəhayət, döyüşçülərə pul əvəzinə torpaq və fayda verildiyi bir razılaşma rəsmiləşdirildi və səkkizinci əsrdə bir vassalın müdafiə və ya digər faydalar müqabilində ağasına sədaqət andı içəcəyi yeni bir hörmət sistemi ortaya çıxdı. "VIII əsrin sonlarında vassallıq sistemi cəmiyyətin ən yüksək səviyyəsindən ən aşağı səviyyəsinə qədər fəaliyyət göstərirdi" (Bərbər, 11). Bu iki səviyyə arasında, kiçik mülkiyyətli və heç bir əlaqəsi olmayan sərbəst insanlar və torpaq mülkiyyətləri üçün krala hərbi xidmət borclu olan atlı döyüşçülər var idi.

Təxminən 1130 -cu ildə Cəngavərlərin "rəsmi qəbul mərasimi olan elit, seçilmiş bir qrup" anlayışı ortaya çıxan kimi qəbul edilə bilər. Atlı döyüşçüdən cəngavərə qədər olan bu dəyişikliyə, digər şeylər arasındakı münasibətdəki dəyişikliklər təsir etdi. XI və XII əsrin sonlarında məğlub olan rəqiblərini döyüş meydanında edam etmək artıq təqdirəlayiq deyildi. Qalalar, döyüşçülərə təhlükəsizlik və səlahiyyət üçün görünən bir mərkəz nöqtəsi ilə artan status verdi. Kilsənin "Allahın Sülhü" kimi vasitələrlə müharibəni tənzimləmək cəhdi, yaxşı tənzimləndiyi və "doğru" səbəblərdən ötəri müharibənin daha çox qəbul edildiyini göstərir (Bərbər, 27).

Kilsə münasibətindəki bu dəyişiklik Birinci Səlib yürüşündə reallaşdı. Kilsəyə xidmət edən dünyəvi bir milisin vizyonu, cəmiyyətin nizamlanmasının bir hissəsi olaraq əsgərlik anlayışını və dini mənada əmr anlayışını bir araya gətirdi. Bunu ən çox səlib yürüşləri zamanı ortaya çıxan müxtəlif cəngavər əmrlərində görmək olar. Şövalyeler Templar, Cəngavərlər Hospitallers və Teutonik Cəngavərlər, səlib yürüşləri zamanı kilsə tərəfindən yaradılan sifarişlərdir. Bu əmrlər, irəliləmək və kilsəni silah istifadə edərək qorumaq üçün monastır nəzirləri və xeyir -duaları birləşdirdi.

Cəngavər adlandırılmaq üçün

Bir çox cəngavər, turnirlərdə sərvət qazanmağa çalışanlara pul ötürə bilməyən ataların kiçik oğulları idi. Digərləri isə qarət edən və dolanışıq üçün muzdlu əsgərlərə qədər uzanır. Sərvət və cəngavərlik çox vaxt bir araya gəlmirdi. 1100 -cü illərdə alçaq doğulmuş kişilərin, piçlərin və serflərin cəngavər olmamaları qəbul edildi və Almaniya və Siciliyada bu mövzuda qanunlar quruldu. 1187 -ci ilə qədər Cəngavərlik irsi hala gəldi və cəngavərliyin ikili təbiəti müharibədə bacarıqlı bir döyüşçü və sülh dövründə torpaq sahibi idi.

Səlib yürüşləri dövründə bir çox ideallar Knights ilə əlaqələndirildi. "Cəmiyyətin nizamsızlığa qarşı qalası olaraq cəngavərlik ideyası, bu mövzuda olan təlimatlardan keçir və qismən də cəngavərin rəhbərlik hüququnun əsaslandırılmasıdır, qismən də feodal döyüşçüsünün müqəddəsliyi" (Bərbər, 46). Kilsənin Tanrı hökmü kimi vəzifələri yerinə yetirməklə müharibəni tənzimləmək cəhdi çox qısa bir müddət keçsə də, cəngavərin sosial vəziyyətinin yüksəlməsi məhkəməyə daha çox giriş imkanı və katiblərə və zadəganlara zadəganlıq gətirdi. Bu mühitdə təriflənən fəzilətlər arasında "nəzakətlilik, dostluq, yaxşı bir görünüş və mülayim davranış, mülayim əhval -ruhiyyə və müvəffəqiyyətləri ilə bağlı tənbəllik" vardı (Bərbər, 68). Bu ideallar, səlib yürüşləri dövründə artan dünyəvi təqva ilə bir araya gələrək cəngavərlik mandatlarını meydana gətirdi.

Orta əsr Avropa cəmiyyəti mərasimlərə və şənliyə böyük sevgi bəsləyirdi. Bu, kilsə tərəfindən müqəddəsləşdirilən səlib yürüşləri və digər müharibələrdən əvvəl yüzlərlə insanın cəngavər adlandırıldığı bir çox kütləvi mərasimlərin əzəmətini təcəssüm etdirdi. Cəngavərlik mərasimi olduqca ritualisik idi. Potensial cəngavər çimmək və gecəni namaz qılmaqla keçirmək idi. Əsl mərasimə kətan geyinməli idi. Qılınc, sonra da başqa zireh parçaları mübarək oldu. Dua oxunur və çılpaq qılınc cəngavərə verilir. Kəməri bağlayaraq qılıncını qınlayacaqdı, sonra geri götürüb üç dəfə ləkələyərdi. Barış öpüşü mübadilə edildi. "Dublyaj" əllə və ya qılıncla vurulan bir zərbə idi və cəngavərlik mərasiminin əsas hərəkətlərindən biri hesab olunurdu. Sonra dayanan zadəganlar cəngavərin üstünə qıfıllar qoydular. Nəhayət, haqqı olsaydı, ona son xeyir -duası olan bir pankart təqdim olunacaqdı (Bərbər, 34). Xidmətin müxtəlif hissələrinin və istifadə olunan şeylərin simvolizmi cəngavərlər üçün də çox vacib idi. Hamam təmizlənmənin simvolu idi. Hamamdan sonra saflığın simvolu olan qırmızı bir mantiya, zadəganlıq hortumu və qara rəngli ayaqqabılar, ölümün və hamımızın nəticədə geri dönməli olduğumuz yerin simvolu olan ağ tunika geyinərdi. İfadə üçün ağ zəncir taxdı. "Nəhayət, dörd əmr aldı: heç vaxt xəyanətkarlarla ticarət etməməli, heç bir qadına pis məsləhət verməməli, evli olsun ya olmasın, ona böyük hörmətlə yanaşmalı və onu hamıdan müdafiə etməlidir. Kilsədə toplanın və qurban verin "(Oakeshott, 190). Mərasim olduqca bahalı idi, mərasimi keçməli olan yoxsul bir cəngavər, əslində çətin və tələsik şəraitdə bir cəngavər etmək üçün yalnız dublyajın lazım olduğu əsl döyüş sahəsinə yerləşməli idi.

Səlib yürüşləri zamanı cəngavərliyin idealları və reallıqları

"Deyilənə görə, bir cəngavərin fərqli keyfiyyətləri ən yaxşı şərəfində, təqvasında və sevgisində ən pis şiddət, xurafat və şəhvət idi. Cəngavərliyin fəzilətləri cəsarət, iman və sədaqət, pislikləri öldürmə, dözümsüzlük və zina idi" (Oakeshott , 188).

Döyüşçü olaraq cəngavərlərin cəsarətli və liderlərinə sadiq olacağı gözlənilirdi. Bu, Chanson de Roland kimi dövrün bəzi ədəbiyyatında görülür, burada Roland sərkərdəsi Charlemagne -ə cəsarət və sədaqətlə və şərəfsiz kimi görünə biləcək kömək çağırmadan könüllü olaraq ölümə gedir (Bərbər, 52). .

Cəngavərlər Səlib yürüşləri zamanı Kilsənin dünyəvi qolu kimi fəaliyyət göstərirdilər və buna görə də 1095 -ci ildə Papa II Urban tərəfindən səlibçilərə verilən şərəf kodu ilə bağlı idilər. Bu, "Cəngavərlik Məcəlləsi" fikrini doğurdu. Every crusader had to "swear to defend to his uttermost the weak, the orphan, the widow and the oppressed he should be courteous, and women should receive his especial care. Thus to his bravery and love of adventure, the knight was enjoined to add gentler qualities" (Swettenham, 26).

Gradually the songs and poetry of the court combined with the urging of the church to defend women, led the idea of romance to dominate chivalry, taking a priority above religion and feudal loyalty. "Only war, a glorious and exciting pastime and a stimulating way of winning wealth, kept its high place as a gentleman's most cherished occupation but the influence of love as the mainspring of warlike aspiration gave a much lighter rhythm to it, and to literature and life itself" (Oakeshott, 187). It is the idea of romance and the large influence that it began to have over chivalry that led to such orders of knights as the Order of the Garter (Barnie, 66).

In spite of all of this, chivalry remained centered on an idea of courtesy and courtly behavior that was found in the courts of kings and nobles of the times (Barnie, 66).

If war remained the most glorious pastime for these knights, the reality of war was far from their idea of chivalry. Religion also seems to have played a part in this separation from reason. During the first crusade, a small group of knights who may have started out with sincere piety came to believe that they were the instruments of God's wrath here on earth. In 1096 after taking the town of Marat, Radulph of Caen says that they engaged in cannibalism and ate those who were killed in battle, both men, women and children. They then decided to go directly on to Jerusalem with the rest of the army or not. In the town of Antioch they killed people regardless of Christian, Muslim, or Jew with no bias to age, sex or religion. With the firm belief that they were under the direct leadership of God almighty, no atrocity was too terrible for these fanatics to commit. After every engagement they would return to camp with the heads of the Muslim dead on top of poles, and sometimes making the captured carry the heads of their fellow soldiers.

NOTE: The strength of this self-righteous pious fanaticism cannot be underestimated. Some books that I have come across written as late as the 1850s attempt to validate and excuse the acts of the Christians during the crusades. That such attitudes have been prevalent in the field up to modern times is a testament to the strength of such ideas and the self-righteousness that people embody when they believe that they are justified by God no matter what their actions are. As in the study of anything else, the reader should be skeptical of books that try to justify every atrocity that occurs, and which negate the very identity of those people whose actions cannot be justified even in the extremes of war.

There were, however, many notable exceptions to the knights who went on crusade for more admirable reasons. One example might be Louis IX, King of France from 1226 - 1270. A deeply pious man, Louis embodied many of the concepts of chivalry and was canonized as a saint less than twenty years after his death. His belief that a King should be loved by his subjects led him to personify many of the ideals of chivalry (Hallam, 93). The Memoirs of The Lord of Joinville is a primary source dealing with the life of King Louis IX. In these memoirs, Jean de Joinville speaks of Louis as reasonable, just, and caring of others. His generosity is also highlighted: "and truly I thought that he was angry with me, because I had said, that he had not yet spent any of his own money, whereas he spent it generously" (Joinville, 221). Louis showed concern for others and often sought their advice in making decisions. He sought to combine some of the most important aspects of chivalry into his own personal life. He was a knight and warrior, pious, reasonable, honorable, courageous, kind, and generous to his subjects. Regarding Louis IX's treatment in his book, Joinville writes, "The first part tells how he ordered his time according to God and the Church and to the profit of his realm. The second part of the book treats of his knightly prowess and great feats of arms. it may be plainly seen that never a layman of our times lived so holily as he did all his days, from the beginning of his reign unto the end of his life" (Joinville, 2).


Chivalry: More Like a Set of Guidelines

Some of the stuff we think about chivalry today is true: knights were expected to be practicing Christians they would profess their admiration for upper-class married women (which was believed to have a civilizing effect on the knight) and they were often expected to show some level of relative decency toward their equals or their betters, even as enemies.

Yet, here’s the important thing: while chivalry was well-gripped by the tendrils of Christianity and the Church, chivalric codes were a series of best practices for secular, professional, fighting men. Christendom was something to be publicly adhered to and defended because that was politics. But to believe that all knights were altruistic—or even that this was expected—is romanticism.

Think about it: this was a class that was specifically useful due to its ability to commit violence. While it’s been a while since someone made me open a Bible, chivalry appears to be at odds with itself. Ultimately, knights lived up to their chivalric ideals when it was pragmatic.

For example, knights would often spare the lives of enemy knights, as was the chivalric expectation. These men had some measure of social status (there was such a thing as the “knightly class”) that indicated they couldn’t just be slaughtered wholesale without consequence. More often than not, knights were happy to oblige this guideline. But the obliging knights weren’t doing this altruistically
—rather, an imprisoned knight is worth far more than a dead one. You could trade a captured enemy knight for some real estate or cash money, or even political favor. On top of that, you could convince yourself that taking a prisoner meant you were a real stand-up Christian man.

Meanwhile, any peasants who proved to be minor obstacles were often slaughtered by knights en masse, as there was nothing to gain by not slaughtering them.


9 thoughts on &ldquo The Seven Knightly Virtues &rdquo

My boyfriend lives by the code of chivalry. Reading this page has given me a better understanding of the man I love. It also makes me feel very fortunate that he is the one man in my life who truly loves me.

While I agree with most of your declarations. I have to wonder where is love invoked?

Love is the basis of all of these things and that is what I’ve chosen to live by.

The items in the post appear to me derived from an American obsession with superheroes. An obsession in which people try to be more than others in superficial and clearly measurable ways, instead of just being a better person by his or her own standards. What about qualities like responsibility or patience? Although not easily measurable and definitely not things that can be used to be more others, I do believe those are parts of what makes a human being better instead of more.

(In reply to FingerPaint) As I mentioned in the intro to this piece, there are many qualities that fall under the umbrella of “chivalry” – our Seven Knightly Virtues simply reflect the themes that seem to be incorporated in many, if not all of the interpretations of the concept of chivalry through the ages.
Wouldn’t “responsibility” be a facet of the virtue of nobility? The more you have and the “higher” you rise in life, the more duty you have to lead, volunteer and answer for your own actions.
And “patience” could be considered one of the ways of demonstrating generosity. Isn’t being patient just being generous with your time and attention, rather than your wealth and material goods?
Those are just my thoughts – but whenever I hear someone say that a particular virtue has been left out of the code of chivalry, I usually don’t have to look very far to find it in one of the Knightly Virtues.

Your version of chivalry, while admirable is not correct. Chivalry was for entitled individuals. Lower ranking individuals had no worth nor accorded any such ideals or actions. You take modern day morals and apply them broadly and inappropriately. Those of noble blood took what they wanted. Those granted titles were still bound to honor the rules of the nobles – unless elevated beyond station (read as titled by king or lord) above others.

Justice was for those strong enough to mete it out themselves or by accordance with the lords of the land. Mercy was shown only to those of worth (see above – noble word was beyond reproach by a commoner.) Generosity was shown for favor in return upon a field of honor. Faith was nothing more than religious virtue granted by the king or lord. Nobility is just that, one should act noble by custom of the lord or king – nothing less was accepted. Hope is BS, and never mentioned in any code. Knights were nothing more than blessed hooligans with horse and armor. Some (none of record mind you) may have been above this, most were not.

If you wish to change chivalry, please do not refer to medieval times or knights. Take and make the word for yourself in to a meaning which you can (and WILL) portray today and tomorrow and forever.

Mick – Thanks for posting. While there are certainly some valid points in your comment, you demonstrate the inaccurate perspective we have of medieval culture and history, which is almost always the case when anyone starts making blanket statements like “all knights (or priests, or peasants) did such-and-such.”
Understand – chivalry was something of a personalized concept, and every knight (undoubtedly) had a slightly different take on it. But writing in the 14th century, Geoffroi de Charny recognized that “there are many of low station who are more worthy of praise and honor than those who call themselves knights, yet act like thieves and bandits.” He was one of the most respected knights of the age – and he realized that just being born into a noble family didn’t give you a noble spirit.
Similarly, a century earlier, Sir Ramon Llull, a Spanish knight, wrote that “Hope is the primary instrument of chivalry, like the hammer is the primary instrument of the carpenter.” Hope was not “B.S.” – the value of optimism (what they would have called “good cheer”) was clearly understood on some level.
Surely there were plenty of knights in medieval history who failed to live up to the values of chivalry – just as there are leaders and cultural icons today who fail to live up to our standards of ethics and morality. That doesn’t invalidate the principles – living by any code of honor is hard.
The “Seven Knightly Virtues” we list here are merely concepts that are distilled from the many principles written about by medieval knights who did value the notion of chivalry – the things that appear most often in their writings. And, whether or not they were observed in history, we need to recognize their cultural significance if we are to build our own code of honor which we can live by – today, tomorrow and forever.

Good day, Sir, and thank you for creating such a fantastic site. I have already replied on the ‘women and chivarly’ area with how I discovered chivalry, went through a stage of misunderstanding, then finally, realised how much it mean to me, but now I have another query. Is it possible for an atheiest, such as myself, to aspire to and embody chivarly, or are belivers the only ones who can do this? I would feel crushed to discover that chivarly is unachievable beacuase of religious beliefs, but if that is the way it has to be, then…

I don’t know if you will ever visit this page again but for all of the future readers, then the answer to that is no. Anyone can aspire to embody chivalry no matter race, beliefs, age or nobility. The part about faith it does not say that you need to believe in a high power it just says that you should keep your promises no matter how big or small. You can be an atheist you could even be… I don’t no, an alien and you could still embody chivalry. So too any one that is reading you can be chivalrous no matter what you are or your past, just start now.

Trenton – Thanks for really “getting” one of the ideals of chivalry, as we see it. Yes, “faith” can mean being true to your religious/spiritual beliefs. It can also mean being true to your vows, your commitments, your obligations. The word faith (at least within the original values of chivalry)) means “fidelity,” not “spirituality.”

Bir cavab buraxın Cavabı ləğv edin

You must be logged in to post a comment.

Bu sayt spamı azaltmaq üçün Akismet -dən istifadə edir. Şərh məlumatlarınızın necə işləndiyini öyrənin.


Videoya baxın: 0505,Ortacag Donemi (BiləR 2022).