Tarix Podkastları

Ayda bir dünya?

Ayda bir dünya?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

1600 -cü illərdə Ayın təbiəti müzakirə mövzusu idi. Ayın müasir konsepsiyasını müdafiə edən sənədlər, 1638 -ci ildə, Ayda Bir Dünyanın Kəşfi kimi nəşr olunurdu.

İfadə ayda bir dünya Ayın, öz yerimiz kimi insanların gəzə biləcəyi möhkəm, yuvarlaq bir cisim olduğu fikrinə istinad edirdi. Bu gün bu tamamilə mübahisəsizdir, bu da mənim sualımı doğurur:

1600 -cü illərdə qarşı mövqe nə idi? Ayda bir dünya olduğuna inanmasaydın, nəyə inanırdın?

Məsələn, yuxarıda göstərilən mətnin müəllifləri ayla bağlı bir sıra məqamları mübahisə etdilər: bərk olduğunu, qeyri -şəffaf olduğunu, günəşin işığını əks etdirdiyini və (ayrı bir nöqtə olaraq) bir dünyanın olduğunu. ayda. Bu cür sənədlər başqa cür inandırmazdan əvvəl insanlar Ay haqqında nələrə inanırdılar?


Orijinal astronomik anlayışlar planetlərin, ulduzların və günəşin kiçik, yaxın işıq mənbələri olması idi. Göydə olduqları üçün mükəmməl idilər (bu qeyri -kamil sferaya yaxınlığı səbəbiylə ləkələnmiş Aydan başqa). Müxtəlif məsafələrdə aydın bərk qübbələrə salınmışdılar. Amma ümumilikdə göylərin Yer üzündə bizim üçün baxılması üçün yaradıldığı fikri uzun müddət davam etdi.

Bəzi planetlərin Günəş ətrafında fırlandığını və ya Ayın Yupiter ətrafında mövcud olduğunu göstərən bu fikirlərin alt -üst olması, ilk teleskoplar yuxarıya doğru çevrildikdə bu alma arabasını üzdü. Kristal kürələr getməli idi.

Ancaq yenə də bu cisimləri işığı əks etdirmək üçün hamar işıqlar və ya qlobuslar olaraq görə bilərsiniz, beləliklə "mükəmməl". Günəşdəki ləkələrin kəşfi, bu mükəmməllik fikrini, dağların, düzənliklərin və Ayın yer kimi coğrafi xüsusiyyətlərinin kəşf etməsinə zərər verdi. Aydakı bir dağ, Ayın yer kimi başqa bir dünya olduğunu bildirir. Yerlə "Göylər" arasında əsaslı bir bölünmə olduğu fikri üçün başqa bir zərbə.

Wiki, Planet Science -dən:

Daha müasir dövrlərdə planetar elm astronomiyada, həll olunmamış planetlərin araşdırmalarından başladı. Bu mənada, orijinal planet astronomu, Yupiterin ən böyük dörd peykini, Aydakı dağları kəşf edən və əvvəlcə Saturnun halqalarını müşahidə edən, sonradan sıx araşdırılan bütün obyektlər olan Galileo olardı. 1609 -cu ildə Galileo -nun Ay dağları üzərində apardığı araşdırma, Yerdən kənar peyzajların öyrənilməsinə də başladı: "Ayın, əlbəttə ki, hamar və cilalanmış bir səthə sahib olmadığını" müşahidə edərək, onun və digər dünyanın "Yerin üzü kimi" görünə biləcəyini irəli sürdü. [3]

Teleskopun qurulması və instrumental həlldəki inkişaflar, planetlərin atmosfer və səth detallarının tədricən tanınmasına imkan verdi. Ay, Yerə yaxınlığı səbəbiylə hər zaman səthində detallar sərgilədiyi üçün əvvəlcə ən çox öyrənilən idi və texnoloji inkişaflar getdikcə daha dəqiq Ay geoloji bilikləri ortaya çıxardı. Bu elmi prosesdə əsas alətlər astronomik optik teleskoplar (və daha sonra radio teleskoplar) və nəhayət robot kəşfiyyat kosmik gəmiləri idi.

Həmçinin baxın: Göy Sferaları


& quotBöyük Aldatma & quot; & quot; New York Sun & quot;

25 Avqust 1835 -ci ildə Ayda həyatın ehtimal olunan kəşfini elan edən altı məqalədən ibarət ilk məqalə görünür. New York Sun qəzet.

Kollektiv olaraq "Great Moon Hoax" və "#x201D" kimi tanınan məqalələr guya Edinburq Elm Jurnalında yenidən nəşr edilmişdir. Günün məşhur astronomu Sir John Herschel -in həmkarı kimi təsvir olunan doktor Andrew Grant idi. Herschel, əslində 1834 -cü ilin yanvar ayında Cənubi Afrikanın Capetown şəhərinə səyahət etmişdi. Grantın izah etdiyi kimi, Herschel, tək yarpaqlara bənzəyən tək buynuzlu heyvanlar, iki ayaqlı qunduzlar və tüklü, qanadlı humanoidlər kimi fantastik heyvanlar da daxil olmaqla Ayda canlı formalarının sübutlarını tapdı. Məqalələr, böyük kraterlər, nəhəng ametist kristalları, axan çaylar və sulu bitki örtüyü ilə tamamlanan Ayın və coğrafiyasının canlı təsvirini də təqdim etdi.

The New York Sun1833 -cü ildə qurulan, daha ucuz bir qiymətə və daha çox publisistikaya sahib bir hekayə tərzi ilə daha geniş bir kütləyə müraciət edən yeni “penny press ” sənədlərindən biri idi. İlk ayın saxta məqaləsinin çıxdığı gündən kağız satışları xeyli artdı. Heyecan verici bir şey idi və oxucular bunu tamamladı. Yeganə problem, bunların heç birinin doğru olmaması idi. Edinburgh Journal of Science illər əvvəl nəşrini dayandırmışdı və Grant uydurma bir personaj idi. Məqalələr çox güman ki, Richard Adams Locke, a Günəş Cambridge Universitetində təhsil alan müxbir. Satira olaraq hazırlanan bu kitablar, dünyanın ən çox satılan kitablarında təkcə Ayın 4.2 milyard əhalisi olduğunu iddia edən məşhur elm yazarı Möhtərəm Tomas Dikin dünyadankənar həyatla bağlı daha əvvəlki ciddi spekulyasiyalarını əyləndirmək üçün hazırlanmışdır.


Məzmun

Kitab birinci şəxs olaraq Cyrano adlı bir personaj tərəfindən nəql olunur.

Cyrano, Yerə öz ayı kimi baxan bir mədəniyyətin olduğunu sübut etmək üçün Aya çatmağa çalışır. O, bədəninə şeh şüşələri bağlayaraq özünü Parisdən göyə qaldırır, lakin yenidən Yer kürəsinə enir. Düz və aşağı səyahət etdiyinə inanaraq, Fransada olmadığını söyləyən yerli əsgərlər onu çaşqın vəziyyətə salır və onu əslində Yeni Fransa olduğunu bildirən əyalət qubernatorunun yanına aparırlar. Rəvayətçi valiyə bütün maddənin içəridə əmələ gəldiyini və ulduzlardan qovulduğunu və Günəşin yanacağı bitdikdə planetləri yeyəcəyini və dövrü yenidən başlatacağını izah edir. Günəşin bu yaxınlarda Yerə göndərdiyi üçün Avropa kəşfiyyatçıları tərəfindən kəşf edildiyini iddia edərək, bu nəzəriyyəyə dəlil olaraq Yeni Fransanı istifadə edir.

Anlatıcı yenidən uçmaq üçün uçan maşınla Aya çatmağa çalışır. Gəmi qəzaya uğrasa da, yerli əsgərlər Vəftizçi Yəhyanın bayram gününü qeyd etmək üçün uçacağını ümid edərək ona raketlər bağlayırlar. Maşınının bu istifadəsindən narazı qalan dastançı, sigorta yanarkən onu sökməyə çalışır, lakin maşın havaya qalxaraq onu kosmosa göndərir. Dörd ayağı, musiqili səsləri və fantastik silahları olan Ayın sakinləri ilə görüşərkən, yemək üçün oyun hazırlayırlar. O, Francis Godwin's Socrates və Domingo Gonsalesin ruhu ilə də tanış olur Aydakı Adam. Gonsales ilə etdiyi müzakirələr, Allahın bir anlayış olaraq necə yararsız olduğunu, insanların ölümsüzlüyə nail ola bilməyəcəyini və ruhlarının olmadığını ehtiva edir. Bu müzakirələrdən sonra dastançı Yerə qayıdır.

Lucianın proto-elmi fantastika əsərindən ilham aldı Əsl Tarix və ya Həqiqi əhvalat, Başqa Dünya Jonathan Swiftin romanı da daxil olmaqla, erkən elmi fantastika olaraq görülən bir çox digər əsərlərə təsir göstərdi Gulliverin Səyahətlərihəm müasir ictimai şərhləri, həm də bilinməyən və "müasir" elmin bəzi fikirlərini araşdıran fantastik səyahətlərə nümunədir.

Fransız komiks seriyası De cape və de crocs, yazıçı Alain Ayroles və rəssam Jean-Luc Masbou tərəfindən yaradılmışdır, ondan ilham alır Başqa Dünya əsərinə və müəllifinə tez -tez istinad edir.


İçəridə və xaricində

Ay fərqli bir dünyadır. Bu, fərqli kompozisiyalara malik fərqli təbəqələrdən ibarət olması deməkdir. Ən ağır materiallar Ay və rsquos mərkəzinə batdı və ən yüngül materiallar ən xarici təbəqəyə qalxdı. Seysmik, fırlanma və cazibə ölçmə tədqiqatları Ayın müxtəlif təbəqələri haqqında fikirlər əldə etməyə imkan verdi.

Mərkəzdə Ay və rsquos sıx, metal nüvəsidir. Nüvəsi əsasən dəmir və bir qədər nikeldən ibarətdir. Daxili nüvəsi təxminən 480 km diametrində möhkəm bir kütlədir. Qatı daxili nüvəni əhatə edən nüvənin ümumi diametrini təxminən 660 km -ə çatdıran maye xarici nüvədir. Ay və rsquos nüvəsi, diametri 50% -ə yaxın olan nüvələri olan digər yer dünyalarından (Yer kimi) fərqli olaraq kiçikdir (Ayın diametrinin təxminən 20% -i).

Nüvənin üstündə mantiya və qabıq var. Bu təbəqələr arasındakı kompozisiyalardakı fərqlər, Ayın çox erkən tarixində böyük bir magma okeanından ibarət olduğunu, hətta tamamilə tamamilə bir hekayəsini izah edir. Magma okeanı soyumağa başlayanda magmanın daxilində kristallar əmələ gəlməyə başladı. Olivin və piroksen kimi daha sıx mantiya minerallarının kristalları okeanın dibinə batdı. Daha yüngül minerallar, xüsusən də anortositik plagioklaz feldispat, kristallaşaraq səthə çıxaraq Ay və rsquos qabığını əmələ gətirir. Qalınlığı təxminən 1350 km olan mantiya, orta qalınlığı təxminən 50 km olan qabığından daha genişdir. Maraqlıdır ki, Ayın qabığı Ayın Yerə baxan tərəfində daha incə, uzaq tərəfə baxanda daha qalın görünür. Tədqiqatçılar hələ də bunun niyə ola biləcəyini araşdırmağa çalışırlar.

Apollon astronavtlarının Ayın səthində qoyduqları seysmometrlər, Ayın zəlzələlər yaşadığını ortaya qoydu. Ay səthinin təxminən 700 km altında baş verən dərin ay zəlzələləri, Yerin çəkisi və cazibə qüvvəsi ilə Ayın daxili strukturlarının çəkilməsi və uzanması nəticəsində yaranan gelgit hadisələridir. Səthdə və ya yaxınlığında meydana gələn ay zəlzələləri, meteoroidlərin Aya təsirindən yarana bilər. Başqa bir növ son dərəcə dayaz ay zəlzələsi, son dərəcə soyuq ay gecəsindən çox isti ay gündüzünə keçdiyi üçün səthdə və ya yaxınlığında termal genişlənmə və qaya büzülməsindən yarana bilər. Dördüncü növ ay zəlzələsi 20-30 km-lik orta dayaz dərinliklərdə əmələ gəlir, Rixter cədvəli ilə 5.5-ə qədər çaşdıra bilər və 10 dəqiqədən çox davam edə bilər! Bu dördüncü növ ay zəlzələsinin səbəbləri hələ də araşdırılır.


Ay haqqında bilmək lazım olan beş şey

  1. Earth & rsquos Moon planetar elmin təməl daşıdır. Keçmişin sübutlarını silmək üçün boşqab tektonikası və ya hava şəraiti olmadan, kosmosdakı ən yaxın qonşumuz, öz planetimiz də daxil olmaqla, Günəş sistemimizi formalaşdıran geoloji tarixin rekordunu saxlayır.
  2. Dəlillər, təxminən 4,5 milyard il əvvəl Mars ölçüsündə bir cismin Yerin əvvəlinə düşdüyünü göstərir. Bu təsirdən yaranan zibil, çox güman ki, Ayı meydana gətirdi. silkələyin. Yerlə müqayisədə Ay sakit bir şəkildə hərəkət edən bir dünyadır. Səth yaxınlığındakı gelgit qüvvələri, meteoroid təsirləri və qaya istiliyinin dəyişməsi seysmik iğtişaşları tetikler.
  3. Günəş sistemindəki ən soyuq temperatur Ay və rsquos qütblərində qeydə alınıb. Daimi kölgələrlə qaralmış bəzi qütb kraterlərində gizli su buzları var.
  4. On iki insan Ayda gəzdi (1960 və 1970 -ci illərdə NASA və rsquos Apollo proqramındakı bütün astronavtlar). NASA və rsquos Artemis proqramı vasitəsilə insanların Aya qayıtması üçün planlar hazırlanır.

Məzmun

Roman, hekayənin heç də "doğru" olmadığını və içindəki hər şeyin tamamilə yalan olduğunu izah etməklə başlayır. [6] [7] Hekayə Lucian və yoldaşları ilə Herakles Sütunlarının yanından keçməklə başlayır. [8] [9] Bir fırtına ilə yoldan çıxaraq, balıq və ayı ilə dolu şərab çayı olan bir adaya gəlirlər. Bu, Herakles və Dionisin bu nöqtəyə getdiyini göstərən bir işarədir və qadınlara bənzəyən ağaclardır. [9] [10] Adanı tərk etdikdən qısa müddət sonra bir qasırğa tərəfindən tutulur və Aya aparılır [9] [11] burada Ay kralı ilə Ay Səhər Ulduzunun kolonizasiyası üzərində Günəş kralı. [9] [12] Hər iki orduya qəribə hibrid həyat formaları daxildir. [13] [9] Günəşin orduları Ayın üzərinə bulud vuraraq Günəşin işığını bağlayaraq müharibəni qazanırlar. [9] [14] Hər iki tərəf sülh müqaviləsi bağlayır. [15] Lucian Aydakı həyatı və Yerdəki həyatdan nə ilə fərqləndiyini təsvir edir. [9] [16]

Yerə qayıtdıqdan sonra, macəraçılar qarınlarında müharibə və qələbə çaldıqları müxtəlif balıq insanlarını kəşf etdikləri 200 mil uzunluğunda (320 km) [17] [18] balina tərəfindən udulur. [18] [19] Balina tonqal yandıraraq öldürürlər və ağzını açaraq qaçırlar. [20] [18] Sonra süd dənizi, pendir adası və Müqəddəslər adası ilə qarşılaşırlar. [21] [22] Orada Lucian Troya Müharibəsi qəhrəmanları, digər əfsanəvi insan və heyvanlarla, həmçinin Homer və Pifaqorla görüşür. [23] [24] Günahkarların cəzalandırıldığını görürlər, ən pisi isə Herodot və Ctesias da daxil olmaqla yalan və fantaziyalarla kitab yazanlardır. [25] [24] Müqəddəslər Adasından ayrıldıqdan sonra, Odysseusun onlara əbədi yaşaya bilməsi üçün yanında qalmasını arzuladığını izah edən Kalipsoya məktub göndərirlər. [26] [24] Okeanda bir uçurum kəşf edirlər, amma nəticədə onun ətrafında üzürlər, uzaq bir qitəni kəşf edirlər və onu araşdırmağa qərar verirlər. [24] [27] Kitab gözlənilmədən gələcək macəralarının qarşıdakı davamlarda təsvir ediləcəyini bildirən Lucian ilə sona çatır, [28] [29] xəyal qırıqlığına uğramış bir məktəbli "hamının ən böyük yalanı" olaraq xarakterizə olunur. [30]

Satira redaktəsi

Bir baxımdan, Lucian hekayəsini ədəbi tənqid forması, fantastik və mifik hadisələri həqiqət kimi ifadə edən müasir və qədim mənbələrə qarşı satira olmasını nəzərdə tuturdu. Ctesias, Iambulus və Homerin nağıllarından bəhs edir və "məni təəccübləndirən şey, yalan danışdıqlarını heç kimin fərq etməyəcəyi ehtimallarıdır" dedi. Bir çox personaj və hadisə, orijinal söyləmələri ələ salmaq üçün gülünc məqsədlərə qədər şişirdilir. Klassikist B.P. -nin qeyd etdiyi kimi. Reardon, "hər şeydən əvvəl, Homer və Herodot kimi ədəbi" yalançıların "parodiyasıdır". [31] Nəticədə, Lucian hekayənin yenidən danışıldığını bildirməyə davam edir Əsl Hekayə "görmədiyim, yaşadığım və eşitmədiyim şeylər haqqında heç kimdən danışmadığım şeylər haqqında, bundan başqa əslində mövcud olmayan və heç vaxt ola bilməyən şeylərdir. Odur ki, oxucularım dediyim bir sözə inanmamalıdır." [32] O, bütün bunların yalan olduğunu qəbul edən yeganə hekayə olduğu üçün yazılmış yeganə həqiqət mifoloji hekayə olduğunu iddia edərək adını əsaslandırır. O da davamı vəd edir, amma belə bir davamın olub -olmadığı bilinmir.

Elmi fantastika Redaktə

Müasir elmi fantastika tənqidçiləri, hekayənin satirik zolağını müasir elmi fantastika anlayışları ilə ziddiyyətli hesab etmirlər. Elmin müəyyənedici elementi, Lucianın o dövrdə elmin ümumi termini olan çağdaş fəlsəfədə yanlış dəyərləri və yanlış təsbitləri müəyyən etməyə xüsusi və təsirli yanaşmasında tapıla bilər. [33] Əlavə olaraq buna işarə edirlər Əsl Hekayə Elmi fantastika elementləri olan başqa bir işə cavab olaraq yazılmışdır, Antonius Diogenesin itirdiyi əsər Thule -dən kənarda olan möhtəşəm şeylərdən, qəhrəmanı da Aya çatdı. [33] Elmi fantastikanın müəyyən bir elementi olaraq hekayənin qəribə hissləri də qeyd edilmişdir:

. Əsl Hekayələr Düzgün olaraq SF olaraq qəbul edilə bilər, çünki Lucian, Darko Suvin'in SF -nin ümumi fərqi olaraq təyin etdiyi "koqnitiv yadlaşma" hissinə, yəni özümüzdən köklü şəkildə fərqlənən, lakin bu baxımdan əlaqəli olan bir dünyanın təsviri əldə edir. əhəmiyyətli biliklərə malikdir. [34]

Elmi fantastika tərifi, guya üstün və aşağı həyat formaları arasındakı mübarizəyə yönəlmiş Grewellə görə, "onu fantaziya və ya xəyali fantastika deyil, elmi fantastika kimi qiymətləndirən nağılın bir hissəsi, Lucian və dənizçilərini mübarizəyə cəlb edir. ərazi və müstəmləkə hüquqları. " [35]

"Günəş sakinlərinin kralı Phaethon," dedi Ayın kralı Endymion, "uzun müddətdir bizimlə müharibə aparır. Bir zamanlar krallığımdakı ən kasıb insanları bir yerə topladım və əkməyi öhdəmə götürdüm. Səhər Ulduzundakı boş və kimsəsiz bir koloniya. Qısqanclıq səbəbiylə Phaethon, əjdahalarının başında bizi yarı yolda qarşılayaraq kolonizasiyanın qarşısını aldı. O vaxt döyüldük, çünki güc baxımından onlarla uyğun deyildik və biz də İndi isə yenidən müharibə etmək və koloniya qurmaq istəyirəm. " [33]

İçərisində görünən tipik elmi fantastika mövzuları və topoi Əsl Hekayələr bunlar: [36]

  • kosmosa səyahət
  • ilk təmas hadisəsi təcrübəsi də daxil olmaqla yad həyat formaları ilə qarşılaşma
  • planetlərin kolonizasiyası
  • süni atmosfer
  • maye hava
  • nəhənglik motivi
  • insan texnologiyasının məhsulları olaraq yaradılanlar (robot mövzusu)
  • alternativ 'fiziki' qanunlarla işləyən dünyalar
  • qəhrəmanın kəşfiyyat və macəra üçün açıq arzusu

Orta bir mövqeyi, elmi fantastika və satirik xarakterini qəbul edən tənqidçi Kingsley Amis tutur. Əsl Hekayələr eyni vaxtda:

Sadəcə qeyd edəcəm ki, gözəllik və incəlik Əsl Tarix demək olar ki, 1910-1940-cı illər arasında yazılmış bütün erkən müasir elmi fantastika hesabına zarafat kimi oxunsun. [37]

Elmi fantastika ilə parodiyanı bərabər ölçüdə birləşdirən müasir ekvivalentlərə Volterin əsərlərində rast gəlmək olar Mikromaqazalar və Duqlas Adamsın əsərləri.


6 Bura gətirilib Orbitə Yerləşdirildi

Ay olmadan Yerdəki həyatın çox fərqli olacağına şübhə yoxdur. İnsanlar baxımından həyat belə mümkün olmaya bilər. Ay okeanları və planetin qütb bölgələrini sabitləşdirir, bu da planetin əksər ərazilərinin çiçəklənməsinə və həyatın çiçəklənməsinə imkan verən fəsillər yaradır.

Ancaq bir çox qədim yazılar, göylərimizdə bir ayın olmasından bir müddət əvvəl sənədləşdirilmiş kimi görünür. Kiminsə ola biləcəyi qədər çətin, çılğın və şübhəsiz ki, axmaq olduğu halda, Ayın spesifikasiyaları dəqiqləşdirmək və Yerdəki şəraiti sabitləşdirmək üçün dəqiq və hesablanmış bir orbit qurmaq üçün xüsusi olaraq hazırlanmış süni bir quruluş olması mümkündürmü?

Kim belə bir hərəkətin arxasında dayana bilərsə, bildiyimiz hər şeydən kənarda qabaqcıl texnologiyaya ehtiyac duyar və qabaqcıl biliklərə sahib olarıq.

Mübahisə naminə, Ay bura məqsədli bir niyyətlə gətirilmişsə, bu cür möhtəşəm şücaətin arxasında kim dururdu? [5] Bilinməyən, itirilmiş bir sivilizasiya, indiki halımızdan bu qədər inkişaf etmişdirmi? Əgər belədirsə, hara getdilər? Və onlar olmasa, kim?


Ayda bir dünya? - Tarix

Feng Shui Faktları:
Li günəş, Kan isə aydır. Kun qaranlıq aydır. Qian dolunaydır. "

BU əsl şeydir - saxta deyil.

İLİN TAM AYLARI

YANVAR KURD AY
FEVRAL BUZ AY
MART Fırtına AY
APREL BÖYÜN AY
BİLƏR HARE AY
İYUN MEAD AY
İYUL HAY AY
AVGUST CORN AY
SENTYABR HƏSİL AY
OKTYABR QAN AY
NOYABR QAR AY
DEKABR SOĞUK AY
AYDA İKİNCİ TAM AYA 'MAVİ AY' deyirlər

Ayın din tarixində böyük bir önəmi olmasa da, ona ibadət ən qədim zamanlardan bəri məlumdur və Misir, Babiliya, Hindistan və Çinin ən qədim ədəbiyyatında#151 və bu gün də dünyanın müxtəlif yerlərində mövcuddur. xüsusilə bəzi Afrika və Yerli Amerika qrupları arasında. Ay ibadəti, ayın mərhələləri ilə bitki, heyvan və insan həyatının böyüməsi və azalması ilə əlaqəli olduğuna inanır. Bəzi cəmiyyətlərdə, xəstəlikləri müalicə etmək və ömrü uzatmaq gücünə malik olduğu düşünülən ayın şüalarını udmaq üçün yeməklər gecələr qoyulurdu. Orta Afrikanın Baganda arasında, bir ananın yeni doğulan uşağını ilk dolunay işığında çimməsi adət idi. Misir tanrısı Thoth və Mesopotamiya tanrısı Sin -in ibadətində olduğu kimi, ay da tez -tez hikmət və ədalətlə eyniləşdirilirdi. Ümumiyyətlə, lakin ay, bir çox sevimli əfsanələrin və bəzi xurafatların əsasını təşkil etmişdir (dəlilər bir zamanlar ay quruluşu hesab olunurdu, buna görə dəli kimi adlandırılır) və astrologiya praktikasında xüsusilə vacibdir.

Bir çox qədim insanlar Ayı iki korifeylərin başçısı hesab edirdilər. “Babil astrologlarının nəzərində Günəş aydan daha az əhəmiyyət kəsb edirdi. ”

Asurlular və Xaldeylilər, xalqın yaddaşında ən qədim dövr olaraq Ay tanrısı dövrünə istinad edirdilər: digər planetlərin tanrıları dünyaya hakim olmağa başlamazdan əvvəl, Ay ən yüksək tanrı idi. Bu cür istinadlara II Sargon (təqribən -720) (2) və Nabonidus (təqribən -550) kitabələrində rast gəlinir. (3) Babil günahı və Ay#151 çox qədim bir tanrı idi: Günah.

Assuriya sənəti, bu ay təsirini Panammu I-dən daha çox təəccübləndirir. Sarayın yazısının sol tərəfində relyefdə oyulması üçün yaratdığı öz şəkli Assuriya üslubundadır və başqa bir rölyefi də var. Zəncirlidən. İkincisində, Bar-rekub taxtında oturmuş xadim və katib ilə birlikdə təmsil olunur, tarlada isə ayın ibadətinin məşhur mərkəzi "Harranın Baalına" aid edilən dolunay və hilal emblemi var. Şimali Mesopotamiyada.

Günəşdən daha böyük bir cisim olaraq görünən Ay, kişi rolu olan xalqların təsəvvürünə bəxş edilmiş, Günəşə isə qadınlıq rolu verilmişdir. Bir çox dildə Ay üçün kişi adı qorunurdu. (4) Yəqin ki, Ay yerdən daha böyük bir məsafəyə uzaqlaşdırılarkən və yerdəki müşahidəçilər üçün kiçildikdə, Ayı təyin etmək üçün ümumiyyətlə qadın kimi başqa bir ad gəldi. əksər dillər.

GÜNƏŞDƏ, GÜNƏŞDƏ, AYDA və BƏDDƏ DƏYİŞİKLİK İBRİF MİTOLOGİYASI

İvrit mifologiyası, Adəmin 146 -cı illərdən əvvəl müxtəlif geofiziki və bioloji şərtləri qovmasından əvvəlki dövrə aiddir. Günəş Yer üzündə həmişəlik parladı və Şərqdə yerləşən Ədn Bahçəsi, şəfəqin əbədi şüaları altında təsəvvür edilməli idi. Yer yağışla sulanmadı, ancaq yerdən yüksələn duman yarpaqların üstündəki şeh kimi sıxlaşdı. “Bitkilər yalnız qidalanmaq üçün yerə baxırdı. ” İnsan son dərəcə böyük idi: “İnsan bədəninin ölçüləri nəhəng idi. ” Görünüşü sonrakı insanlara bənzəmirdi: “Onun bədəni boynuzlu bir dəri ilə örtülmüşdü. ” Ancaq bir gün gəldi və göy işıqlandırması kəsildi: “ Günəş. . . Adəm itaətsizlikdə günahkar oldu və qaranlıqlaşdı. Başqa bir əfsanədə, göy işığının qaranlıqda bir az parladığı deyilir. Və sonra “ göy işığı kəsildi, Adəmin təəccübünə. ” İlk dövrün işıqlandırması bir daha geri qayıtmadı. İnsanın əvvəllər gördüyü göy bir daha onun qarşısına çıxmamışdı: “Fermant ilk günün göyləri ilə eyni deyildir. min ilə bərabər olmaq.

İvrit ənənəsinə görə, insanın yıxılmasından sonra ilk dəfə günəş batdı: “Adəm günəşin batdığını ilk dəfə gördükdə narahat qorxuları ilə ələ keçirildi. Bütün gecəni göz yaşları içində keçirdi. Gün açmağa başlayanda, üzdüyünün təbiətin gedişatından başqa bir şey olmadığını başa düşdü. Bu, aşağıdakı hekayədə izah edilir: “Adam günlərin qısaldığını və dünyanın qaralmamasından qorxduğunu gördü. . . ancaq qış gündönümündən sonra günlərin yenidən uzandığını gördü. ”

Yer də dəyişikliklərə məruz qaldı: “ Daha əvvəl müstəqil olaraq, o, bundan sonra yuxarıdan yağan yağışla sulanmasını gözləməli idi. ” (4) Növlərin çeşidi azaldı. İnsan, İvrit əfsanələrinə görə, ölçüləri kiçildikcə, sonrakı vəziyyəti ilə əvvəlki vəziyyəti arasında, o vaxtlar fövqəltəbii ölçüləri ilə indi kiçildikləri ölçülər arasında böyük bir fərq var idi. Bütün təbiət yollarını dəyişdi.

Sitat: Athanasius Kircher, Turris Babel sive Archonotologia (Amsterdam, 1679), s. 134.

“Mələklər və göy varlıqları Adəmin günahından kədərləndilər. Ay tək güldü, buna görə Allah. . . işığını qaraldı. ” Ginzberg, Legends, I, 80.

Daosizm, Konfutsi ilə eyni dövrdə yaşamış Lao Zi tərəfindən yazılmış bir kitaba əsaslanır. Daosizm, yin və yang balansının əldə edilməsinin mənəvi sülhə nail olmağın açarı olduğunu öyrədir.

Beş planetin və yeddi ulduzun ulduz hökmdarlarının mənşəyi

Beş planetin və yeddi ulduzun ulduz hökmdarları1 yeddi Daoist tanrıdır. Beş Planet İl Ulduzu (Yupiter) 1, Parıltılı Dələduz (Mars) 2, Böyük Ağ Ulduz (Venera) 3, Xronoqrafik Ulduz (Merkuri) 4 və Quelling Ulduz (Saturn) 5 -dir. Günəş və ayla birlikdə onlara Yeddi Ulduz deyilir. Daosizm Yeddi Ulduza ruh olaraq ibadət edir və onları Ulduz Suverenlər adlandırır. Qədim dövrlərdə insanlar günəşə, aya və ulduzlara sitayiş etməyə başladılar. Han sülalələrində, ezoterik fərziyyələr6 insan işlərinin nəticələrini qabaqcadan söyləmək üçün istifadə olunurdu. Daosizm, Günəşi Yang7 -nin Mahiyyəti olaraq görür və kişi obrazında, 'Günəş Sarayının Parlaq, Qırmızı və Şanlı Yüce Yang Suvereni'8 və ya' Ölümsüz Filial Dindarlığın Kralı və Günəş Sarayının Yüksək Yan Hökmdarı 'adlandırır. Daosizm, ayı Yin10 -un Əsli olaraq görür və qadın obrazında, "Yüksək Yin İbtidai Hökmdarı və Sarı Rəngin Müqəddəs Kraliçası, Ağ İşıq və Ay Sarayının Orijinal Özü" 11 və ya 'Parlaq Kraliça Kraliçası' adlandırır. Dindarlıq və Ay Sarayının Yüksək Yin Hökmdarı "12. Buludlu Çantanın Yeddi Sürüşməsinin" Ulduzlarda "bölümünə görə13, Beş Planetin hər birinin öz adı və üslubu var: Şərqdə Mükəmməl İmperator Hökmdarı İl Ulduzu14 (və ya Ağacın Fəzilətinin Mükəmməl Hökmdarı) 15, Chenglan adlanır və Qingning üslubundadır. Cənubda, Parıltılı Deluderin Mükəmməl İmperator Suveren16 (və ya Atəşin Fəzilətinin Mükəmməl Suvereni) 17 Haokong Weichun adlandırılır və tərzlidir. Sanrong. Qərbdə Mükəmməl İmperator Suveren Böyük Ağ Ulduzun18 (və ya Metal Fəzilətinin Mükəmməl Hökmdarı) 19 Haokong Debiao adlanır. Quzeydə, Xronoqrafik Ulduzun Mükəmməl İmperator Hökmdarı20 (və ya Su Fəzilətinin Mükəmməl Hökmdarı) 21 Qiyuan adlanır və Jiyuan üslubundadır. Mərkəzdə, Söndürən Ulduzun Mükəmməl İmperator Hökmdarı22 (və ya Yerin Fəzilətinin Mükəmməl Hökmdarı) 23 Cangmu adlanır və Danyan üslubundadır.

2. Shangqing Kosmologiyası

Shangqing Daoistləri, tanrıların, ölümsüzlərin, şeytan padşahlarının, çevrilmiş ruhların və ataların yaşadığı bir səma aləminə inanırdılar. Bu varlıqlar göy bürokratiyasına görə hiyerarşik olaraq qurulmuşdur. Bundan əlavə, insan bədəni bu ilahi agentliklərin, sarayların və fiqurların anbarı olaraq görülür və ulduzların bürcünə uyğun olaraq naxışlanırdı. Məsələn, Şimal Qüdsünün ilahilikləri bədəndə və ulduzlarda eyni vaxtda yaşayırdı.

3. Shangqing Daoizmində Vizualizasiya

Eramızdan əvvəl 4-cü əsrin ortalarında Shangqing özünü becərmə qrupu vizualizasiyanı bütün digər meditativ üsullardan üstün tutdu. Vizualizasiya hər zaman nəfəs alma, oruc tutma və müqəddəs mətnlərdən oxumaq kimi digər təcrübələrlə müşayiət olunurdu. Maraqlıdır ki, Shangqing vizualizasiya metodu sonrakı Daoist ənənələri ilə eyni şəkildə tətbiq edilməmişdir.

Robinet, meditatorların vizuallaşdırma yolu ilə getdikləri müxtəlif dünyəvi və kosmik ekskursiyaları təsvir edir. Dünyəvi ekskursiyalar vasitəsilə praktiklər ölümsüzlük axtarışlarında onlara kömək etmək üçün sehrli bitkilər, tılsımlar və müqəddəs mətnlər tapa biləcəkləri qeyri -adi, fövqəltəbii yerləri araşdıra bilərdilər. Günəşə və aya ekskursiyalar ümumiyyətlə üç xüsusiyyəti əhatə edirdi. Meditator səma səyahətində ulduzları müşayiət edər, axıntılarını bəsləyər və qoruduqları cənnətlərdə oynayardı.

Northern Dipper (Northern Bushel / Big Dipper / Ursa Major), əhəmiyyətli vizual texnikanın mərkəzi obyekti idi və Daoizmin əsas tanrılarından biri idi. Kainatın özünəməxsus nizamını və dünyanın təməlini quran hər şeyin mərkəzi və mənbəyidir. Dipper bütün yaradıcı dəyişikliklərin pivotu olaraq görülür. İnsan bədənindəki dalaqla hizalanan kainatın şaquli oxudur. Fəsillərin ritmlərini təyin edir, yaxşılığı və pisliyi ayırır, bəxti və fəlakəti idarə edir. Bəlkə də ən başlıcası, Şimali Dipper göylərə giriş qapısı olaraq görülür. Möminlər, ölümdən həyata keçmək üçün ilahiliyinə müraciət etməlidirlər.

Dipper, Böyük Birlik, Taiyi tanrısının simvolu və evidir. Günəş, ay və ulduzlar arasında yaranan üçlüyün bir hissəsidir. Northern Dipper, hər bir ulduzun müəyyən bir kişi ilahiliyinin yaşadığı 9 ulduzdan ibarətdir (2 -si yalnız bacarıqlı praktiklərə görünür). Bundan əlavə, Dipperdəki hər ulduzun insan bədənində uyğun bir yeri var. Məsələn, ilk ulduz ürəkdə yerləşir. Üstəlik, Şimali Dipperin yanında "qara ulduzlardan" ibarət uyğun bir həmkarı/güzgü görüntüsü var. Şimali Dipperin kişi tanrılarının həyat yoldaşları bu ulduzlarda yaşayırlar. Bu "qara" bürc, Şimal Dipperinin maddi və mənəvi ruhunu təşkil edir.

Shangqing kitabları, Şimali Kəmərin cənubda müvafiq bir vaqona sahib olduğunu düşünür. Şimal Dipper yeraltı aləmini təmsil edərkən, Cənub Arabası bacarıqlı praktikanı əbədi həyata aparır. Şimal Dipperinin tanrıları, möminlərə ölümsüzlüyün həqiqi qeydlərinin saxlandığı Cənubi Arabada qeydiyyatdan keçməkdə kömək etmək üçün çağırılır.

P947: 4, 85: 5.1 Qayalara, təpələrə, ağaclara və heyvanlara ibadət, təbii olaraq Günəşin, Ayın və ulduzların ilahiləşdirilməsi üçün elementlərə qorxu ilə sitayiş etməklə inkişaf etmişdir. Hindistanda və başqa yerlərdə ulduzlar cismani həyatdan uzaqlaşan böyük insanların şanlı ruhları hesab olunurdu. Xaldey ulduz təriqətçiləri özlərini göy atasının və yer anasının övladları hesab edirdilər.

P947: 5, 85: 5.2 Aya ibadət günəşə ibadətdən əvvəl idi. Günəşə ibadət, sonrakı əkinçilik çağlarının əsas dini mərasimi halına gəldiyində, ov dövründə Ayın təntənəsi ən yüksək nöqtədə idi. Günəşə ibadət ilk dəfə Hindistanda geniş kök saldı və orada ən uzun müddət davam etdi. Farsda günəşə sitayiş sonrakı Mitraik kultunun yaranmasına səbəb oldu. Bir çox xalqlar arasında günəş öz krallarının əcdadı hesab olunurdu. Xaldeylər Günəşi "kainatın yeddi dairəsinin" mərkəzinə qoydular. Sonrakı sivilizasiyalar həftənin ilk gününə ad verərək günəşə hörmətlə yanaşdılar.

P947: 6, 85: 5.3 Günəş tanrısının, sevilən irqlərə xilaskar olaraq verildiyi düşünülən, bakirə doğulmuş taleyin oğullarının mistik atası olmalı idi. Bu fövqəltəbii körpələr həmişə fövqəladə bir şəkildə xilas olmaq üçün hansısa müqəddəs çayın üstünə qoyulurdular, bundan sonra möcüzəli şəxsiyyətlər və xalqlarının xilaskarları olmaq üçün böyüyürdülər.

QADIM MƏDƏNİYYƏTLƏRİN AY İBADƏTİ - ARKEEOLOQLAR tərəfindən Tapıldı

HAVADA DİSKLƏR, AMMA QƏDİM QARUQLARDA VƏ DÖMÜR BAĞLARINDA

Dünyanın hər yerində, atalarımızı dəfn etmək üçün tikilmiş çoxsaylı qədim disk formalı qəbir kurqanları, tumuli və ya kurqanlar vardır. When I flew for the Air Force, I noticed many mounds from the air in many parts of the world. Ohio, West Virginia, Illinois, Florida, the Middle East, and the area around Stonehenge in England have many examples that still exist. Thousands were built in America, and 18,000 were built in Britain 5000 years ago during the Bronze Age. Both in Great Britain and America thousands of flint discs have been found inside the American Indian and British burial mounds.

Recent evidence has also uncovered an ancient alphabet that appears to have been used throughout the ancient world. The burial barrows are constructed to a precise plan, where the periphery of a circle is marked by posts and stakes and is called a palisade. Now, 5000 years later, the barrows still maintain their basic structure unless destroyed by grave robbers or modern construction projects. Within this palisade the dead were buried and a discoid shaped structure was built that looks remarkably like present day UFOs. Not only was a disc shape used in construction but also, each dead body was buried with its own carved disc. Sometimes these small discs came from a hundred miles away and were often carved or chipped from flint stone. Archaeologists claim these disc barrow builders were worshipers of the sun and moon. I asked investigator John Thompson his opinion. He stated, our ancestors saw "things" in the sky and intuitively, but probably incorrectly and as modern man is doing, decided that Gods from space were/are visiting us. They, however and more astutely than us, made the death-heaven connection. Why bury models of UFOs with themselves if they didn't think that these entities "aboard them" were not connected to the so-called spirit-world they were entering? Its obvious they saw linkage between what they observed in the sky and where they believe they were going after dying.

The archeologists maintain that the discs represented sun or moon worship. Drawings and carvings have been made of the sun and moon for ages, the sun is usually represented as a circle with lines or rays and the moon is generally crescent shaped. So we can hypothesize that our ancestors, like Ezekiel who saw a UFO in the sky, probably worshipped or at least prayed these craft would take them to heaven or at least keep their souls alive. Discs are clearly depicted in the 2,500 year old palace of Darius at Perseopolis in Iran. I think we can assume the depiction's of disc craft with triple landing gear are accurate and it makes good sense to assume they were in our skies in ancient times.

These UFO discs have been depicted in 18,000 years old ancient caves in France. The Egyptians believed a metal craft with a metal door carried the souls of the dead who had led a good life. Many of the objects found in the barrows carry out the disc theme and its importance to the people. Clothing and capes were fastened over the upper chest with a disc measuring two inches in diameter. Jewelry, early armor and even the chief structures of worship carried out the disc theme. Stonehenge itself covered by wood would make a nicely shaped disc. Ancient sites such as New Grange in Ireland, believed to be the world's oldest structure is shaped as a disc. It is similar in appearance to the Mound of Kinowth and both have the disc shape with a rim and representations of windows that faithfully imitate the real object. If the ancients intended to imitate either the moon or the sun their structures would look very different. Almost everywhere in the world myths, customs, and religion claim their individual ancestors came from space. I suggest the history or the world is very different if we recognize the importance of disc UFOs.

Moon worship preceded Sun worship in every primitive society.
The names given to the Moon Goddess are e ceded un worship in every imi
Artemis : Virgin Huntress
Aphrodite:

Goddess of Love
Selene: Mystic
Hera: Mature Mother
In Ancient Egypt she is Isis, Hathor, and Seshat
The Eskimos called her Sedna
The Chinese named her Shing Moon
The Celts called her Morgana
All over the world, rituals were held in her honor.

Pagans celebrate her on the following days e her on the following day
Winter Solstice: December 20-23
Candlemas: February 2nd
Spring Equinox: March 20-23
Beltane: May Day
Summer Solstice: June 20-23
Lughnasadh: August 1st
Fall Equinox: September 20-23
Samhain (Halloween): Octo ber 31

In Hindu, "Shiva" is the witness, consciousness, vibration (also called Ma/heshv/ar the remover of death) which is symbolized by the Moon of Night.

In ancient Sumeria this symbol of the 8 ray star was the symbol for God, and the earliest Islamic symbols used this same eight ray star with the crescent moon to represent their faith under the Evening Star.

Clearly is the mention of the thousand years in the watch of the NIGHT (Psalm 90:4) & we see his nemesis Satan the theif claim in (1 Thessalonians 5:2) & (2 Peter 3:1) That he comes as a thief in the Night. Interesting enough so too does the Babylonian Mystery Religion deity of Mithra who was the angel of the rays of (luciferous) Light between the sun and earth, his enemy was the Night.

Ur = "flame" 1) city in southern Babylonia, city of the Chaldeans, centre of moon worship, home of Abraham's father, Terah, and departure point for the Abraham's migration to Mesopotamia and Canaan

The Moon in the Talmudic tradition represents the Messiah.

The crescent moon and Star as the NIGHT , is the symbol for Islam and Rammadan

The Archeology of The Middle East

The religion of Islam has as its focus of worship a deity by the name of "Allah." The Muslims claim that Allah in pre-Islamic times was the biblical God of the Patriarchs, prophets, and apostles. The issue is thus one of continuity. Was "Allah" the biblical God or a pagan god in Arabia during pre-Islamic times? The Muslim's claim of continuity is essential to their attempt to convert Jews and Christians for if "Allah" is part of the flow of divine revelation in Scripture, then it is the next step in biblical religion. Thus we should all become Muslims. But, on the other hand, if Allah was a pre-Islamic pagan deity, then its core claim is refuted. Religious claims often fall before the results of hard sciences such as archeology. We can endlessly speculate about the past or go and dig it up and see what the evidence reveals. This is the only way to find out the truth concerning the origins of Allah. As we shall see, the hard evidence demonstrates that the god Allah was a pagan deity. In fact, he was the Moon-god who was married to the sun goddess and the stars were his daughters.

Lunar Worship--The Great Mother of Darkness.--Anion as a Moon God--Fusion with Ra--Ptah a Form of the Theban Deity--Fenkhu--"and "Fenish" Artisans--Osiris and Amon--Veneration of Religious Pharaohs--Amon's Wife and Concubine--Conquests of Thothmes I--Rival Claimants to the Throne--Queen Hatshepsut--Her Famous Expedition--Rise of Thothmes III--A Great Strategist--His Conquests--The Egyptian Empire --Amon's Poetic Praise--The Emperor's Buildings and Obelisks.

THE moon god Ah comes into prominence during the Egyptian War of Independence. This ancient deity must have been closely associated with the Theban religious cult which Ra Apepa, the Hyksos king, singled out for attack, because the name of the queen mother, Ah-hotep, signifies "Ah is satisfied", and that of her victorious son Ah-mes, "born of Ah".

It is highly probable that Ah was the son of the great Mother deity Apet, who was identified with the female hippopotamus Taurt, "the mighty one", goddess of maternity, and "mother of the gods". At Thebes and Ombos, Osiris was regarded as the son of the sacred hippopotamus. As we have seen in the Introduction, he was, like Ah, identified with the moon spirit, which symbolized the male principle. The Apet hippopotamus was the animal incarnation of the Great Mother as a water goddess, therefore, Apet links with Nut, who rose from the primordial deep and was "the waters above the firmament".

At the beginning there was naught save darkness and water. The spirit of the night was the Great Mother, and her first-born was the moon child. Life came from death and light from darkness. Such appears to have been the conception of the worshippers of the sky-and-water goddess and the lunar god.

On the other hand, the worshippers of the male earth spirit believed that the firmament was made of metal which was beaten out by the Great Father, Ptah, at the beginning. Ere metal came into use it may have been conceived that the sky was made of stone. Hathor, the sky goddess, was significantly enough "the lady of turquoise", and Ra, the sun god, was in the Fifth Dynasty symbolized by an obelisk.

Osiris, the human incarnation of primitive Nilotic deities, absorbed the attributes of the moon spirit and the male earth spirit. Isis, on the other hand, apparently absorbed those of Nut, the sky-and-water goddess, and of Neith, the earth goddess, who symbolized growth.

As moon worship was of greater antiquity in Egypt than sun worship, and was associated with agricultural rites, the Theban cult must have made popular appeal, and helped to rally the mass of the people to throw off the yoke of the Hyksos Ra and Sutekh worshippers. The political significance of Apepa's order to slay the hippopotami is therefore apparent.

When the influence of the southern conquerors extended to Hermopolis, Ah was merged with Thoth, who was originally a lunar deity. In fact, as we have shown in our Introduction, he was another form of Khonsu. With Mut, "the mother", who is indistinguishable from Apet, Khonsu and Thoth formed a Theban triad. In Nubia, where archaic Mediterranean beliefs appear to have been persistent, Thoth was the son of Tefnut, the lioness-headed goddess, who was given arbitrary association with Shu, the atmosphere god, by the theorists of Heliopolis. Mut was also depicted at Thebes with the head of a lioness.

As we have already suggested, it is possible that Amon was originally the son of Mut-Apet. He may have developed as a symbolized attribute of Ah. Fragments of old hymns make reference to him as a lunar deity, and as a "traverser" of space like Khonsu-Thoth. Indeed, even in his hawk-headed form, he retains his early association with the moon, for he wears the solar disk with the lunar crescent. 1

Amon, like the sons of all the Great Mother deities, represented in his animal forms the "male principle" and the "fighting principle". He became "the husband of his mother" when the Great Father and Great Mother conceptions were fused. This process is illustrated in the triad formed by Ptah, the father, Mut, the mother, and Thoth, the son. Ptah's wife Sekhet, with the head of a lioness, is indistinguishable from Mut) Tefnut, and Bast.

In Kabbalah Judaism, the power of the moon, is the symbol of King David (upon seeing the new moon we say, "David the king of Israel is alive forever").

Similar is The Story told from the Bushmen in Africa who have a lore about the Hare and the Moon where the Moon represents eternity (as the eternal one). Ironically in their lore, this 'Bunny' (like the symbol for the Babylon Easter), is the spoiler or tempest who ruins their chance at eternal life, much like Satan in the Genesis story.

The Mbuti Pygmies believe in a great being of the sky, lord of storms and rainbows, sometimes called Creator, and envisaged as an old man with a long beard. He is named Tore and not only did he make everything but all belongs to him, so that before hunting he is invoked for food. The Pygmies also revere the moon, and some of them say that it was the moon who molded the first man, covered him with skin and poured blood inside. Another story associates the first couple with the chameleon, a reptile that figures in many African tales. The dominant Pygmy belief is in the god of the forest, who is benevolent, and to whom men pay as much respect as they do to their own parents.

HOW EASTER DEVELOPED FROM PAGANISM

Easter became the Christianized rebirth of mankind through Christ's death and resurrection. Early missionaries hoped to convert the pagan celebrants to Christianity. They chose to spread their message of faith throughout the populations by taking many of the traditions of the Christian observance of the Resurrection of Christ, which occurred at roughly the same time of year, and folding it into the pagan feast of Eostre.

The custom of eating hot cross buns is also said to have Pagan origins. The Saxons ate buns that were marked with a cross in honour of Eostre. The ancient Greeks also consumed these types of buns in their celebrations of Artemis, Goddess of the hunt (known as Diana to the Romans). And the Egyptians ate a similar cake in their worship of the Goddess Isis. There are conflicting ideas as to what the cross symbol represents. One suggestion is that horn symbols were stamped on cakes to represent an ox, which used to be sacrificed at the time of the Spring Equinox. Another theory is that the cross marks on the bun relates to moon worship, whereby the bun represented the full moon, and the cross represents its four quarters.

The timing of Easter Sunday shows its pagan roots, being based upon Sun and Moon worship. It falls on the first Sunday after the first full moon after March 21, the nominal date of the Spring Equinox. It can fall on any date from March 22 to April 25th. The sequence is so complicated that it takes 5.7 million years to repeat a cycle. Eastern Orthodox churches sometimes celebrate Easter on the same day as the rest of Christianity. However if that date does not follow Passover, then the Orthodox churches delay their Easter - sometimes by over a month.

In the aeons preceding this one we have seen the evolution from Moon and Goddess worship, to Sun and Patriarchal religion to now, the aeon of Horus. The aeon of the exaltation of the individual. The crowned and conquering child. The preceding aeons have been marked by our races rising perception of the laws of nature, and evolving view of itself. In Thelemic doctrine the aeons can be percieved as,

A The aeon of Isis: Moon worship, Matriarchal earth based religion.

B: The aeon of Osiris: Sun Worship, Patriarchal authoritarian religion based on the formula of sacrifice for ressurection.

C: The present aeon: The aeon of Horus, the crowned conquering child.

MODERN CHINESE MOON CAKE CELEBRATIONS

Round and round the story goes

THE Mooncake Festival, also known as Mid-Autumn Festival, falls on the 15th day of the eighth lunar month which is Sept 24 this year. Historically, it was a harvest festival for farmers but traditionally, womenfolk worshipped Chang-E, the moon goddess.

Mooncakes are also known as "reunion cakes" as family members gather to partake of the sweet confectionery.

Mooncakes are eaten throughout the month before the actual festival day. They make meaningful gifts for kith and kin.

In the evenings, children gleefully carry lanterns of all shapes and sizes. The bearing of lanterns and the origin of mooncakes date back to a 14th century revolt by the Chinese against the Mongols.

In 1376, the Chinese overthrew the Yuan (Mongol) dynasty (1280-1376) in an uprising brilliantly hatched by lantern-bearing messengers who delivered mooncakes with hidden messages.

Legend has it that the time and place of the revolution were concealed in the mooncakes sent to friends and relatives. The midnight massacre of the Mongols was led by Liu Bowen.

A tiny sachet of oxygen absorber is added to the plastic tray of each mooncake to prevent the cake from turning mouldy.

Today, altars are set up outside the house facing the full moon on the night of the festival. The "harvest moon" is at its brightest and roundest this time of the year.

Offerings of mooncakes, mini yams and water caltrops are laid out for Chang-E, also known as the Moon Lady. Round fruits are offered as the shape symbolises the fullness of the moon and family harmony.

Some women peel pomelos and mini yams in the belief that they will have a flawless complexion. Others pray to the moon goddess hoping to be blessed with good husbands.

The classic tale of Chang-E, the beautiful moon goddess, is associated with the Mooncake Festival. Pictures of her in a flowy gown floating to the moon commonly adorn mooncake boxes.

Folklore has it that she was married to the divine archer Hou Yi, who shot nine out of 10 suns that were causing havoc. For his deed, the Queen Mother of the West gave him the elixir of life. Chang-E stole her husband's potion of immortality, drank it and found herself floating to the moon.

There she lives out her days in the cold lonely moon palace with a furry rabbit for companion.

A slightly different version says that Hou Yi was a tyrannical ruler. Chang-E drank the magic potion to prevent him from becoming immortal.

Mechanisation has eased the preparation of lotus paste. Over 100kg of paste are cooked and blended in these metal cauldrons.

Another myth tells of woodcutter Wu Gang who was banished to the moon and became Chang-E's friend and servant. The Jade Emperor punished Wu Gang by ordering him to cut down a cassia tree. It was a task that could never be completed as the tree is immortal and would grow back each time it is felled.

Moon worship has its roots in China's Sung (960-1127), Ming (1368-1644) and Qing (1644-1911) dynasties, when commoners and emperors alike observed the practice.

Imperial chefs made mooncakes over a metre in diameter with designs of the moon goddess, the moon palace and cassia tree. Ordinary mooncakes were several centimetres in diameter.

During the Qing dynasty, mooncakes were renamed "moonflowers." In Mandarin, the word yuebing for mooncakes sounds like "monthly sickness" (or menstruation).

The Empress Dowager Ci Xi staged rituals for an elaborate moon festival lasting from the 13th through the 17th day of the eighth lunar month.

Some Chinese families today still stay up late to observe the occasion - eating mooncakes, sipping tea and gazing at the beautiful moon.

It is regarded the perfect moment if someone catches the moon's reflection in the centre of his or her teacup.


Early forays into space

The earliest forays into lunar exploration were a product of the ongoing Cold War, when the U.S. and Soviet Union sent uncrewed spacecraft to orbit and land on the moon.

The Soviets scored an early victory in January 1959, when Luna 1, a small Soviet sphere bristling with antennas, became the first spacecraft to escape Earth’s gravity and ultimately fly within about 4,000 miles of the moon’s surface. (Read more about early spaceflight.)

Later in 1959, Luna 2 became the first spacecraft to make contact with the moon's surface when it crashed in the Mare Imbrium basin near the Aristides, Archimedes, and Autolycus craters. That same year, a third Luna mission captured the first, blurry images of the far side of the moon—where the rugged highland terrain is markedly different from the smoother basins on the side closest to Earth.

Then, the U.S. got in the game with nine NASA Ranger spacecraft that launched between 1961 and 1965, and gave scientists the first close-up views of the moon’s surface. The Ranger missions were daring one-offs, with spacecraft engineered to streak toward the moon and capture as many images as possible before crashing onto its surface. By 1965, images from all the Ranger missions, particularly Ranger 9, had revealed greater detail about the moon’s rough terrain and the potential challenges of finding a smooth landing site for humans.

In 1966, the Soviet spacecraft Luna 9 became the first vehicle to land safely on the lunar surface. Stocked with scientific and communications equipment, the small spacecraft photographed a ground-level lunar panorama. Later that year, Luna 10 launched, becoming the first spacecraft to successfully orbit the moon.

NASA also landed a spacecraft on the moon’s surface that year with the first of its Surveyor space probes, which carried cameras to explore the moon's surface and soil samplers to analyze lunar rock and dirt. Over the two years that followed, NASA launched five Lunar Orbiter missions that were designed to circle the moon and chart its surface in preparation for the ultimate goal: landing astronauts on the surface. These orbiters photographed about 99 percent of the moon's surface, revealing potential landing sites and paving the way for a giant leap forward in space exploration.(See a map of all lunar landings.)


It's Only a Paper Moon


More Performances of "It's Only a Paper Moon" in the Cafe Songbook Record/Video Cabinet
-- Please complete or pause one video before starting another.

Cafe Songbook Reading Room

"It's Only a Paper Moon"


Ben Hecht and Gene Fowler,
The Great Magoo,
New York: Covichi Freide, 1933
First edition. A play in three acts and 8 scenes, with decorations in full color by Herman Rosse
(available at ABEbooks.com)

Harold Meyerson and Ernie Harburg (Yip's son) in their biography of Yip, quote Yip on Billy Rose's involvement with "Paper Moon": "I was a neophyte at the time. He was doing a show caled The Great Magoo . . . and it needed one song. It was about a barker in a Coney Island joint. They wanted a song for that barker, a man disillusioned with the world, and he had finally fallen in love. He called me up and said, 'Do you have any kind of a song that would fit that situation?' Harold [Arlen] had a tune. He had the whole tune. And I got an idea--There's a guy who sees the lights on Broadway, theinks the whole world is that, that the moon is a paper moon, everything is a Barnum and Bailey world. So I got a title and fitted the first two lines: Say , it's only a paper moon / Floating over a cardboard sea." Harold and I brought it to Billy Rose, and he said, "Gee, that's great. Let's sit down and do it." When Billy Rose said 'Let's sit down and do it' -- he's the producer of the show he's paying you an advance you're a neophyte what are you going to do? You sit down to arise with . . . ." the lyric. See p. 66 in:



Harold Myerson and Ernie Harburg with Arthur Perlman.
Who Put the Rainbow in The Wizard of Oz?: Yip Harburg, Lyricist.
Ann Arbor: University of Michigan Press, 1993


More Info about this movie at IMDB.com


sheet music for
"It's Only a Paper Moon"
as featured in the 1933 movie
Take A Chance

See an abbreviated annotated chronology of "Paper Moon's" recordings over the decades in the Cafe Songbook Record/Video Cabinet (right column, this page). See also a more extensive list of recordings of the song at CDUniverse.com.

The 1932 Broadway show, The Great Magoo, despite being produced by the legendary Billy Rose and written by stalwart playwrights of the era Ben Hecht and Gene Fowler was not a success. It opened in December and closed in December after only eleven performances. Except for one revival (off, off Broadway in 1982) the show disappeared altogether. As Mel Gussow wrote of the revival in his review in the New York Times, the song ["It's Only a Paper Moon"], frequently reprised, "is easily the most appealing aspect of the evening" (NY Times Nov 1982) .

Bearing the rather unromantic title The Great Magoo, the play was was a romantic drama set on the Boardwalk at Coney Island during the heart of The Depression -- which in fact was at full throttle outside Broadway's Selwyn theater as well as being depicted on its stage. It's one song, originally having the title "If You Believed in Me" was created when producer Billy Rose approached the young lyricist Yip Harburg asking him for a song about a cynical Coney Island boardwalk barker (and would-be songwriter) who although disillusioned with the "seamy, phony side of show business life" had fallen in love with a boardwalk singer and so began to feel that if only she believed in him all might be well. The lyric included, according to Harburg's biographer Walter Rimler, the young lyricist's own cynical world view in the metaphor: 'It's a Barnum and Bailey world / Just as phony as it can be" (Rimler, p. 32, hardcover Ed.) . Harburg was no doubt influenced by the jaundiced view of show business held by the authors of The Great Magoo, Ben Hecht and Gene Fowler. Certainly, as Edward Jablonski notes, "Paper Moon" casts the world of the theater in a much less rosy light than Irving Berlin's "There's No Business Like Show Business." Nevertheless. the song's cynicism is mitigated by the barker/singer's romantic side when he claims that all the phoniness would disappear "If you believed in me" leaving the listener with a distinctly ambiguous final take on the song's view of life. Harburg himself harbored a cynical side both philosophical and practical. On producer Rose's claim of coauthorship credit for the lyric for "Paper Moon" he offered that Rose's only contribution to the song was providing the Selwyn Theater for eleven performances, but seeing as how Rose was the man with the money, he found it hard to object to his demand.

For the music, Harburg turned to a young composer who had already achieved a significant degree of success. Harold Arlen had, with lyricist Ted Kohler, written a number of songs for revues at Harlem's Cotton Club, songs that became standards like" I've Got the World on a String" and "Stormy Weather." These and others had gained him a significant reputation as a jazz influenced composer. As Edward Jablonski writes, "Harburg had an affinity and 'affection for Arlen's typically American approach. It was away from the Viennese derivation of the Kerns and other writers," and he quotes Harburg saying, "'I took a shine to [Arlen's] gutsy earthy [quality]. It was "a combination of African and Jewish music" (Jablonski Harold Arlen, s. 58, paperbound Ed.) . With Harburg he would later gain even greater success with, for example, the score for the 1938 film The Wizard of Oz, but at this point the team had written only one other song together and not a particularly memorable one.

Producer Billy Rose, however, liked the song they wrote for The Great Magoo, put it in the show and while he was at it took a full share of credit for the lyric (even though he probably hadn't written a word of it). This was frequently done by producers a way of lining their own pockets but was often not a bad thing if the producer had enough smarts to recognize a good song and so had skin in the game to motivate him to save the song even if its vehicle was beyond repair. Indeed the savvy Rose saved many a quality song even if his claim to having shared in the writing of the lyric was entirely bogus. In this case while Magoo a non-musical drama was headed for oblivion, it's one song not only lived on to become an American standard, indeed a classic, but also was the song that kick-started one of the most fruitful collaborations in the history of American popular song: "It's Only a Paper Moon" was Harold Arlen and E. Y. (Yip) Harburg first joint success.



Cliff Edwards (AKA Ukulele Ike) performs
"It's Only a Paper Moon" in the 1933 movie Take A Chance.
(from the video Early Classics: Movie Musicals -- 1920-1940 Vol 2)



June Knight, Buddy Rodgers and ensemble perform
"It's Only a Paper Moon" from the 1933 movie Take A Chance

The bet Rose made on "Paper Moon" was already paying off. Cliff Edwards recorded the song and it made the charts. That it was used as extensively as it was in Take a Chance might have had to do with a couple of show biz coincidences. Lyricist Harburg already had written the lyric for two other songs in the score for Take a Chance: "New Deal Rhythm" and "I Did It with My Little Ukulele." The writer of the screenplay for the film as well as producer of the stage show (of the same title) on which the movie was based, was himself an established lyricist who had written thewords for four other songs in the film. He was B. G. DeSylva, one of the most prominent lyricists of the Twenties. And, of course, as members of the same profession traveling in the same circles, DeSylva and Harburg got to know each other. In 1931 DeSylva had left the extraordinarily successful songwriting team of DeSylva, Brown and Henderson and moved from New York back home, which just happened to be Hollywood, to try his hand at writing screenplays and producing movies. So it's not hard to imagine these two lyricists, the young Harburg and the venerable De Sylva, crossing paths, talking shop and eventually agreeing to use Harburg's and Arlen's (not to mention Rose's) "Paper Moon" in DeSylva's new movie. Serendipidoulsly, Take A Chance was being shot not in Hollywood but at Astoria Studios in Queens, New York just across the East River from Broadway where "Paper Moon" had recently been performed (under the title "If You Believed in Me," in the Rose produced show The Great Magoo.) Even though it had been sung only eleven times before Magoo closed, DeSylva had had a chance to hear "Paper Moon" performed on a Manhattan stage while he was making Take A Chance in Queens, and maybe took a chance on it. And it's not so much of a long shot that wheeler-dealer Billy Rose was involved in making that happen. Whenever and however DeSylva heard "Paper Moon" he no doubt understood the song's potential and did what was necessary to get it into his movie.

Along with the 1932 Cliff Edwards' record of "Paper Moon" (Vocalion 2587-A) quite a few other recordings of the song were issued. The one by Paul Whiteman and His Orchestra (Victor (24400 A) was also a hit and as Whiteman was a bigger deal than Edwards it was a sign that "Paper Moon" was gathering steam on its way to standard status and what became one of the most successful American songwriting teams of the first the half of the twentieth century -- Harold Arlen and E. Y. (Yip) Harburg -- was chugging right along with it.

Max Wilk in an interview with Harburg, he elicited from the lyricist this about "Paper Moon" by way of another of Yip's songs:

Billy Rose was doing a play by Ben Hecht and Charles MacArthur , The Great Magoo, and he called and said, "We need a song here for a guy who's a Coney Island barker. A very cynical guy who falls in love and finds that the world is not all Coney Island. . . . In "Fun To Be Fooled" [another Harburg song] I was saying life is all being fooled, we are all being fooled by it, but while it's happening it's a lot of fun. . . . . [So when it came to] "It's Only a Paper Moon" the idea there was that the guy says to the girl the moon is made of paper, it's hanging over a cardboard tree, but there's a saving grace called love. Without it life is all a honky-tonk parade. In other words, it's not make believe as long as someone believes in it. The Great Magoo was a failure but that song became a big hit. (Wilk, p. 294, paperbound Ed.) .

Yes, it's only a canvas sky,
Hanging over a muslin tree,
But it wouldn't be make-believe
If you believed in me.

Without your love,
It's a honky-tonk parade.
Without your love,
It's a melody played
in a penny arcade.

It's a Barnum and Bailey world,
Just as phony as it can be,
But it wouldn't be make-believe
If you believed in me.



Reading Lyrics,
Edited and with an Introduction by Robert Gottlieb and Robert Kimball, New York: Pantheon Books, 2000.


Videoya baxın: Ayda - Boğazda Yangın Var (Avqust 2022).