Tarix Podkastları

Misirdə din - Tarix

Misirdə din - Tarix



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Misirdə din

Misirlilər bir çox tanrı olan çoxlu tanrılara inanan ilk sivilizasiyalar kimi. Ən əhəmiyyətli tanrılardan biri günəş tanrısı idi. İnsan formasında ona Atum kimi sitayiş edirdilər. Bir bok böcəyi formasına da girə bilərdi. Misirlilərin ən əhəmiyyətli tanrılarından biri ölülərin tanrısı Osiris idi. Misir mifinə görə, Misirə sivilizasiya gətirən Osirislə pis olan qardaşı Seth arasında mübarizə gedirdi. Seth onu öldürdü. Osiris həyat yoldaşı İris tərəfindən tapıldı və digər tanrıların köməyi ilə dirildi. Beləliklə, ölülərin tanrısı oldu. Ölülərin cəsədini qoruyub saxladıqları müddətcə bir axirət həyatı yaşayacaqlarına inanılırdı. bununla da ölü krallar üçün piramidalar qurmaq və cəsədləri mumiyalaşdırmaq praktikası başladı. Piramidaları yaratmaq və onları xəzinələrlə doldurmaqla ümid edilirdi ki, Misir cəmiyyəti ölümdən sonra yaxşı iradədən və mərhum kraldan faydalanmağa davam edəcək.


Kosmologiya

Misir kainatı, həqiqət, ədalət və nizam daxil olmaqla İngilis dilində bir çox məna daşıyan Ma ’at mərkəzindədir. Sabit və əbədi idi (onsuz dünya dağılacaqdı) və cəmiyyətin onu qorumaq üçün çalışmasını tələb edən nizamsızlıq təhdidləri var idi. Kosmosun sakinləri tanrıları, ölən insanların ruhlarını və ən vacibləri firon olan canlı insanları əhatə edirdi. İnsanlar buna nail olmaq üçün əməkdaşlıq etməlidirlər və tanrılar tarazlıqda fəaliyyət göstərməlidir. Ma ’at, orijinal yaradılışı əks etdirən illik Nil daşqını kimi dövri hadisələrlə yeniləndi. Bunlardan ən önəmlisi günəş tanrısı Ra -nun gündəlik səyahəti idi.

Misirlilər yer üzünü düz bir torpaq olaraq görürdülər (Geb tanrısı), üzərində göy tağlı (tanrıça Nut) hava tanrısı Shu ilə ayrıldılar. Yerin altında paralel bir yeraltı və göyərti var idi və göylərin kənarında yaradılışdan əvvəl xaos olan Nu yatırdı. Duat ölüm və yenidən doğuşla əlaqəli əsrarəngiz bir sahə idi və Ra gün ərzində yer üzündə səyahət etdikdən sonra hər gün Duatdan keçirdi.

Misir Kosmologiyası. Bu sənət əsərində, hava tanrısı Shu, Geb, yerin altında yatdığı kimi, göyü qoz tutmaqda digər tanrıların köməyilə kömək edir.


Kral, kosmos və cəmiyyət

Kral insan cəmiyyətinin mərkəzi, tanrılar üçün nizam-intizam qarantı, həyatın özü də daxil olmaqla tanrının verdiyi nemətləri alan və dünyanın insanlıq üçün xeyirxah hökmdarı idi. Nəhayət, həm vəzifədəki sələfləri, həm də ümumiyyətlə ölülərin kultlarından məsul idi. Dində hökmranlığı mərkəzi siyasi roluna uyğundur: son predinastik dövrlərdən (e.ə. 3100 -cü illər) dövlət təşkilatı krallığa və məmurların krala xidmətinə əsaslanırdı. Bəşəriyyət üçün padşah bir tanrının və ya yer üzündə müxtəlif tanrıların təzahürü olan fövqəlinsan bir rola sahib idi.

Kralın əsas orijinal adı olan Horus adı, baş tanrı Horusun bir şahin olaraq təsvir edilən bir səma tanrısı olduğunu elan etdi. Digər eyniləşdirmələr, xüsusən də böyük piramidaların inşa edildiyi 4 -cü sülalədə (e.ə. 2575-2465) təqdim edilən "Re oğlu" (günəş tanrısı) və "Mükəmməl Tanrı" əlavə edildi. "Re oğlu" epiteti, kralın panteonun aparıcı siması ilə yaxın, lakin asılı bir əlaqəyə girdi. "Mükəmməl Tanrı" (tez -tez "Yaxşı Tanrı" kimi tərcümə olunur), padşahın kiçik bir tanrı statusuna malik olduğunu, vəzifəsinə daxil olaraq "kamil" olduğunu ifadə edərək, onun ilahiliyini məhdudlaşdırdı və onu tam tanrılardan ayırdı.

Bəşəriyyət və tanrılar arasındakı ara mövqedə, kral ən hədsiz dərəcədə ilahi uydurma qəbul edə bilərdi və bəzi mənalarda hər hansı bir tanrıdan daha üstün idi. Ölümündə tam ilahiliyə can atdı, ancaq insan kontekstindən qaça bilmədi. Kral məzar abidələri digər məzarlardan tip baxımından fərqlənsələr də və çox böyük olsalar da, onlar da talan edilmiş və vandal edilmişdi və az sayda kral meyiti kultuları uzunmüddətli idi. Bəzi krallar, xüsusən III Amenhotep (e.ə. 1390–53), II Ramses (e. 1279–13) və bir neçə Ptolemey, öz həyatları boyunca ilahiləşdirmə axtardılar, digərləri isə III Amenemhet (1818 - c. 1770) , ölümlərindən sonra kiçik tanrılara çevrildilər, lakin bu inkişaflar kral ilahiliyinin nə qədər məhdud olduğunu göstərir. İlahiləşmiş padşah fani mənliyi ilə bir yerdə yaşadı və krallar kimi bir çox qeyri -səlis fərd ölümdən sonra tanrı oldu.

Tanrılar, padşah, insanlıq və ölülər, əvvəllər mövcud olan xaosdan yaradan tanrının yaratdığı kosmosda birlikdə mövcud idilər. Yaradan istisna olmaqla, bütün canlılar zaman sonunda öləcəklər. Günəş tanrısı qocaldı və hər gün cavanlaşmağa və yenidən doğulmağa ehtiyac duydu. Sifariş verilmiş kosmos, körfəzdə saxlanılması lazım olan bir pozğunluqla əhatə olundu və vuruldu. Bir ildən digərinə keçid və ya bir kralın ölümü kimi keçid dövrlərində ən çox təhlükə yaradan xəstəlik. Beləliklə, nizam -intizamın qorunmasında kralın rolu yalnız sosial deyil, kosmik idi. İnsanlardan xidmət alması kosmos üçün lazım idi.

Anlayışı mal ("Nizam") Misir düşüncəsində əsas idi. Padşahın rolu təyin etmək idi mal yerinə isfet ("pozğunluq"). Maat insan həyatında həlledici idi və qarşılıqlılıq, ədalət, həqiqət və mülayimlik anlayışlarını mənimsəmişdi. Maat bir tanrıça və yaradanın qızı kimi təcəssüm etdirildi və özünə məxsus bir dini qəbul etdi. Digər tanrıların kultunda, padşahın təklifi mal insanlığın nümayəndəsi olaraq insanlıq, padşah və tanrılar arasındakı əlaqəni əhatə edən bir tanrıya, onlardan gələn və özləri də daxil olduqları nizamı tanrılara qaytardı. Maat ölülər dünyasına yayıldı: Ölümdən sonra ürək ağırlığında, qəbirlərə qoyulan papiruslarda, insanın ürəyi tərəzinin bir tərəfini tutur və mal başqa. Bu görüntünün mənası, ölənin yer üzündə düzgün davrandığını və nizam sərhədlərini aşmadığını, "olmayan şeyi bilmədiyini", yəni şeyləri bilmədiyini bildirən müşayiət olunan mətndə daha da dərinləşdirilmişdir. yaradılmış və nizamlanmış dünyanın xaricində idilər.

Bu rolu mal insan həyatında din, siyasi hərəkət və elit əxlaq arasında davamlılıq yaratdı. Əsrlər boyu, özəl din və əxlaq, dövlətin qayğılarından ayrı olaraq, kral və məbədin tədricən ayrılmasına bənzəyirdi. Din və əxlaqın elitalar üçün olduğu kimi insanlar üçün də sıx bağlı olub -olmadığı, hətta elitanın bu inanclara nə dərəcədə tam şəkildə uyğundur, bilinmir. Buna baxmayaraq, kosmos, kral və mal fundamental olaraq qaldı.


Məzmun

"Miṣr" (Ərəb tələffüzü: [mesˤɾ] "مِصر") Klassik Quran ərəbi və Misirin müasir rəsmi adıdır.Ana" (Misir Ərəb tələffüzü: [mɑsˤɾ] مَصر) Misir Ərəb dilində yerli tələffüzdür. [17] Adı Semit mənşəlidir, İbrani "מִצְרַיִם" ("" kimi Misir üçün digər Semit sözləri ilə birbaşa əlaqəlidir.Miṣráyim/Mitzráyim/MizráimMisir üçün bu adın ən qədim təsdiqi Akkadca "mi-iṣ-ru" ("miṣru") [18] [19] ilə əlaqədardır. miṣru/miṣirru/miṣaru"sərhəd" və ya "sərhəd" mənasını verir. [20] Neo-Assuriya İmperiyası törədilmiş termindən istifadə etmişdir. Müqəddəs. [21]

Tarixdən əvvəlki və Qədim Misir

Nil terrasları boyunca və səhra vahələrində qaya üzərində oymalara dair dəlillər var. Eramızdan əvvəl 10-cu minillikdə ovçu və balıqçıların mədəniyyəti taxıl üyütmə mədəniyyəti ilə əvəz edilmişdir. Eramızdan əvvəl 8000 -ci illərdə iqlim dəyişiklikləri və ya otlaqlar Saharanı meydana gətirərək Misirin çoban torpaqlarını qurudmağa başladı. Erkən qəbilə xalqları Nil çayına köçdülər, burada məskunlaşmış kənd təsərrüfatı iqtisadiyyatı və daha mərkəzləşmiş cəmiyyət inkişaf etdirdilər. [27]

Eramızdan əvvəl 6000 -ci ilə qədər Nil Vadisində kök salmış bir Neolit ​​mədəniyyəti. [28] Neolit ​​dövründə Yuxarı və Aşağı Misirdə bir neçə predinastik mədəniyyət müstəqil şəkildə inkişaf etmişdir. Badarian mədəniyyəti və varisi Naqada seriyası ümumiyyətlə sülaləli Misirin xəbərçiləri hesab olunur. Ən erkən bilinən Aşağı Misir saytı Merimda, Badaryandan təxminən yeddi yüz il əvvəl. Çağdaş Aşağı Misir icmaları, iki min ildən çoxdur ki, cənublu həmkarları ilə birlikdə yaşadı, mədəni cəhətdən fərqli olaraq qaldı, lakin ticarət yolu ilə tez -tez əlaqə saxladı. Misir hiyeroglif yazılarının bilinən ən erkən dəlilləri, təxminən 3200 -cü ilə aid III Naqada saxsı qablarda predinastik dövrdə ortaya çıxdı. [29]

Vahid bir krallıq quruldu c. 3150 M.Ö., Kral Menes tərəfindən, sonrakı üç minillikdə Misiri idarə edən bir sıra sülalələrə yol açdı. Misir mədəniyyəti bu uzun müddət ərzində çiçəkləndi və dini, sənəti, dili və adətləri ilə fərqli olaraq Misir olaraq qaldı. Vahid Misirin ilk iki hakim sülaləsi, Köhnə Krallıq dövrünə zəmin hazırladı, c. 2700–2200 -cü illər, bir çox piramida, xüsusən də Djoser Üçüncü sülalə piramidası və Dördüncü sülalə Giza piramidaları.

İlk Aralıq Dövr, təxminən 150 il ərzində siyasi bir çaxnaşma dövrü açdı. [30] Güclü Nil daşqınları və hökumətin sabitləşməsi, Orta Krallıqdakı ölkəyə yenidən çiçəklənmə gətirdi c. Eramızdan əvvəl 2040, III Firon Amenemhat dövründə zirvəyə çatdı. İkinci bir ayrılıq dövrü, Misitə ilk xarici hakim sülalənin, Semitik Hyksosların gəlişindən xəbər verdi. Hyksos işğalçıları eramızdan əvvəl 1650 -ci ildə Aşağı Misirin çox hissəsini ələ keçirdilər və Avarisdə yeni bir paytaxt qurdular. On səkkizinci sülaləni quran və paytaxtı Memfisdən Tebaya köçürən I Ahmose başçılıq etdiyi Üst Misir qüvvələri tərəfindən qovuldu.

Yeni Krallıq c. Eramızdan əvvəl 1550–1070 -ci illər, Misirin Nubiyadakı Tombos qədər cənubda bir imperiyaya qədər genişləndiyi və şərqdə Levantın bir hissəsini özündə birləşdirən bir beynəlxalq güc olaraq yüksəlməsini göstərən On səkkizinci sülalə ilə başladı. Bu dövr, Hatshepsut, III Thutmose, Akhenaten və həyat yoldaşı Nefertiti, Tutankhamun və II Ramesses də daxil olmaqla ən tanınmış fironlardan bəziləri üçün qeyd olunur. Təkallahlığın tarixən təsdiqlənmiş ilk ifadəsi bu dövrdə Atenizm olaraq gəldi. Digər xalqlarla tez -tez təmaslar Yeni Krallığa yeni fikirlər gətirirdi. Ölkə daha sonra Libiyalılar, Nubiyalılar və Asurlular tərəfindən işğal edildi və fəth edildi, lakin yerli Misirlilər nəticədə onları qovub ölkələrinə nəzarəti bərpa etdilər. [31]

Əhəmənilər Misiri

Eramızdan əvvəl 525 -ci ildə II Cambysesin başçılıq etdiyi güclü Əhəmənilər Farsları Misiri fəth etməyə başladılar və nəticədə Pelusium döyüşündə Firon III Psamtik'i tutdular. II Cambyses daha sonra rəsmi olaraq firon titulunu aldı, ancaq Misiri satrapiyanın nəzarəti altında qoyaraq Farsdakı (müasir İran) Susa evindən Misiri idarə etdi. Petubastis III istisna olmaqla, eramızdan əvvəl 525-dən 402-ci ilə qədər olan bütün İyirmi yeddinci Misir sülaləsi, Əhəməni İmperatorlarının hamısına firon titulu verildiyi üçün tamamilə Fars tərəfindən idarə olunan bir dövr idi. Farslara qarşı müvəqqəti müvəffəqiyyətli bir neçə üsyan eramızdan əvvəl V əsri qeyd etdi, lakin Misir heç vaxt farsları daimi olaraq devirə bilmədi. [32]

Otuzuncu sülalə, Firon dövründə ən son hakim sülalə idi. Eramızdan əvvəl 343 -cü ildə, son doğulan Firon Kral II Nectanebo döyüşdə məğlub olduqdan sonra yenidən Farsların əlinə keçdi. Bu otuz birinci Misir sülaləsi uzun sürmədi, çünki farslar bir neçə onilliklər sonra Böyük İskəndər tərəfindən devrildi. İskəndərin Makedon yunan generalı Ptolemey I Soter, Ptolemeylər sülaləsini qurdu.

Ptolemey və Roma Misiri

Ptolemaik Krallığı, Suriyanın cənubundan şərqə, qərbdən Kirenə və cənubdan Nubiya ilə sərhədə qədər uzanan güclü bir Helenist dövləti idi. İskəndəriyyə paytaxtı və Yunan mədəniyyətinin və ticarətinin mərkəzi oldu. Yerli Misir xalqı tərəfindən tanınmaq üçün özlərini fironların varisləri adlandırdılar. Sonrakı Ptolemeylər Misir ənənələrini qəbul etdilər, özlərini Misir üslubunda və geyimində ictimai abidələrdə təsvir etdilər və Misirin dini həyatında iştirak etdilər. [33] [34]

Ptolemaik xəttinin son hökmdarı, Octavianın İskəndəriyəni ələ keçirməsindən və muzdlu qüvvələrinin qaçmasından sonra qucağında ölən sevgilisi Mark Antoninin dəfnindən sonra intihar edən VII Kleopatra idi. Ptolemeylər, tez -tez istənməyən bir rejimin səbəb olduğu yerli Misirlilərin üsyanları ilə üzləşdilər və krallığın tənəzzülünə və Romaya birləşdirilməsinə səbəb olan xarici və vətəndaş müharibələrində iştirak etdilər. Buna baxmayaraq, Helenistik mədəniyyət, Müsəlmanların fəthindən sonra da Misirdə inkişaf etməyə davam etdi.

Xristianlıq 1 -ci əsrdə Müqəddəs Mark Müjdəçi tərəfindən Misirə gətirildi. [35] Diokletianın hakimiyyəti (284–305 -ci illər), çoxlu Misir xristianlarının təqib edildiyi Misirdə Romadan Bizans dövrünə keçidi qeyd etdi. Yeni Əhdi o vaxta qədər Misir dilinə tərcümə edilmişdi. CE 451 -də Kalsedon Şurasından sonra fərqli bir Misir Kopt Kilsəsi möhkəm bir şəkildə quruldu. [36]

Orta əsrlər (VII əsr - 1517)

Bizanslılar, 7-ci əsrin əvvəllərində 602-628-ci illər Bizans-Sasan müharibəsi arasında Sasani Farslarının qısa bir istilasından sonra Sasani Misiri olaraq bilinən on il müddətinə yeni bir qısa müddətli əyalət qurduqdan sonra ölkəni yenidən ələ keçirə bildilər. 639–42, Misir İslam İmperiyası tərəfindən müsəlman ərəblər tərəfindən işğal edildikdə. Misirdə Bizans ordularını məğlub etdikdə ərəblər ölkəyə sünni İslamı gətirdilər. Bu dövrün əvvəllərində Misirlilər, yeni inanclarını yerli inanclar və təcrübələrlə qarışdırmağa başladılar və bu günə qədər çiçəklənən müxtəlif sufi əmrlərinə yol açdılar. [35] Bu əvvəlki ayinlər Kopt xristianlığı dövründən qalmışdı. [37]

639-cu ildə Əmr ibn əl Asın əmrində ikinci xəlifə Ömər tərəfindən Misirə qarşı təxminən 4000 nəfərlik bir ordu göndərildi. Bu orduya 640 -cı ildə daha 5000 adam qoşuldu və Heliopolis döyüşündə Bizans ordusunu məğlub etdi. Amr daha sonra 8 Noyabr 641 -ci ildə imzalanan bir müqavilə ilə ona təslim olan İskəndəriyyə istiqamətində hərəkət etdi. İskəndəriyyə 645 -ci ildə Bizans İmperiyası üçün geri alındı, lakin 646 -cı ildə Amr tərəfindən geri alındı. 654 -cü ildə II Konstans tərəfindən göndərilən bir hücum donanması dəf edildi. O vaxtdan Bizanslılar ölkəni yenidən ələ keçirmək üçün ciddi səy göstərmədilər.

Ərəblər daha sonra Səlib yürüşləri zamanı yandırılan Fustat adlı Misirin paytaxtını qurdular. Qahirə daha sonra Ərəb İmperatorluğunun ən böyük və ən zəngin şəhəri olmaq və dünyanın ən böyük və ən zəngin şəhərlərindən biri olmaq üçün 986 -cı ildə inşa edilmişdir.

Abbasilər dövrü

Abbasilər dövrü yeni vergilərlə əlamətdar oldu və Abbasilər hökmranlığının dördüncü ilində Koptlar yenidən üsyan etdilər. 9 -cu əsrin əvvəllərində Bağdadda yaşamaq qərarına gələn Abdallah ibn Tahir dövründə Misiri valilik yolu ilə idarə etmək təcrübəsi yenidən bərpa edildi və Misirə bir millət vəkili göndərdi. 828 -ci ildə başqa bir Misir üsyanı başladı və 831 -ci ildə Koptlar hökumətə qarşı yerli müsəlmanlarla birləşdilər. Nəhayət, Bağdaddakı Abbasilərin güc itkisi generalın Misirin idarəçiliyini almasına səbəb oldu, lakin Abbasilərə bağlı olan Tulunilər sülaləsi (868-905) və İxşidilər sülaləsi (935-969) Abbasi xəlifəsinə meydan oxuyun.

Fatimilər xilafəti və məmlüklər

Xilafət tərəfindən irəli sürülən müsəlman hökmdarlar, sonrakı altı əsr ərzində Misirin nəzarətində qaldılar və Qahirə Fatimilər Xilafətinin iqamətgahı olaraq qaldı. Kürd Əyyubilər sülaləsinin sona çatması ilə bir Türk-Çərkəz hərbi kastamı olan Mamluklar təxminən 1250-ci ildə nəzarəti ələ keçirdilər. 13-cü əsrin sonlarında Misir Qırmızı dəniz, Hindistan, Malaya və Şərqi Hindistanı birləşdirdi. [38] 14-cü əsrin ortalarında Qara Ölüm ölkə əhalisinin təxminən 40% -ni öldürdü. [39]

Erkən müasir dövr: Osmanlı Misiri (1517-1867)

Misir 1517 -ci ildə Osmanlı Türkləri tərəfindən fəth edildi, bundan sonra Osmanlı İmperatorluğunun bir əyaləti oldu. Müdafiə silahlandırması vətəndaş cəmiyyətinə və iqtisadi institutlarına ziyan vurdu. [38] Veba təsirləri ilə birlikdə iqtisadi sistemin zəifləməsi Misiri xarici işğallara qarşı həssas etdi. Ticarətlərini Portuqal tacirlər öz üzərinə götürdü. [38] 1687-1731 -ci illər arasında Misirdə altı qıtlıq yaşandı. [40] 1784-cü il qıtlığı, əhalisinin təxminən altıda birinə başa gəldi. [41]

Misir, əsrlər boyu ölkəni idarə edən Misir hərbi kastası olan Memlüklərin gücünün və təsirinin davam etməsi səbəbindən Osmanlı Sultanlarının nəzarət etməsi həmişə çətin bir əyalət idi.

Misir 1798-ci ildə Napoleon Bonapartın Fransız qüvvələri tərəfindən işğal olunana qədər Memlüklər altında yarı muxtar qaldı (bax: Misir və Suriyadakı Fransız kampaniyası). Fransızlar İngilislər tərəfindən məğlub edildikdən sonra Misirdə bir güc boşluğu yarandı və Osmanlı türkləri, əsrlər boyu Misiri idarə edən Misir məmlükləri və Osmanlıya xidmət edən alban muzdlular arasında üç tərəfli bir güc mübarizəsi başladı.

Məhəmməd Əli sülaləsi

Fransızlar qovulduqdan sonra 1805 -ci ildə Misirdə Osmanlı ordusunun Alban əsgəri komandanı Məhəmməd Əli Paşa tərəfindən hakimiyyəti ələ keçirildi. Misirin canişini titulunu daşıyarkən, Osmanlı portuna tabe olması yalnız nominal idi. [ sitata ehtiyac var ] Məhəmməd Əli məmlükləri qırdı və 1952 -ci il inqilabına qədər Misiri idarə edəcək bir sülalə qurdu.

1820-ci ildə uzun ştapalı pambığın tətbiqi əsrin sonuna qədər kənd təsərrüfatını nağd pul monokulturasına çevirdi, torpaq mülkiyyətini cəmləşdirdi və istehsalı beynəlxalq bazarlara yönəltdi. [42]

Məhəmməd Əli Şimali Sudan (1820-1824), Suriya (1833), Ərəbistan və Anadolunun bir hissəsini ilhaq etdi, lakin 1841 -ci ildə Avropa gücləri Osmanlı İmperatorluğunun özünü devirməyindən qorxaraq onu fəthlərinin çoxunu Osmanlılara qaytarmağa məcbur etdi. Hərbi ambisiyası onu ölkəni modernləşdirməyi tələb edirdi: sənayeləri, suvarma və nəqliyyat üçün kanallar sistemi qurdu və dövlət xidmətində islahatlar apardı. [42]

Misirin Osmanlı İmperatorluğunda 20 -ci əsrdə həyata keçirdiyi (kommunizm olmadan) strategiyalarına müxtəlif oxşarlıqlar göstərərək, Osmanlı İmperatorluğunda güclü bir mövqeyə yüksəltmək üçün əhalinin təxminən dörddə bir hissəsinin orduya xidmət etdiyi bir hərbi dövlət qurdu. [43]

Məhəmməd Əli Paşa, ordunu korvey ənənəsi əsasında toplanan ordudan modernləşdirilmiş böyük bir orduya çevirdi. 19 -cu əsrdə Misirdə kişi kəndlilərin hərbi xidmətə başlamasını tətbiq etdi və böyük ordusunu yaratmaq üçün yeni bir yanaşma tətbiq etdi, onu saylarla və bacarıqla gücləndirdi.Yeni əsgərlərin təhsili və təhsili məcburi hala gəldi, yeni anlayışlar daha da təcrid olunmaqla tətbiq edildi. Kişilər, hesablanacaq bir hərbi hissə olaraq böyümələrini yayındırmamaq üçün kışlalarda saxlanıldı. Hərbi həyat tərzinə olan küskünlük kişilərdə sona çatdı və millətçilik və qürurdan ibarət yeni bir ideologiya hakim oldu. Məhz Əlinin Misir üzərində hökmranlığını yeni doğulan bu hərbi hissənin köməyi ilə etdi. [44]

Məhəmməd Əli Paşanın hakimiyyəti dövründə izlədiyi siyasət, Misirdə digər Şimali Afrika və Yaxın Şərq ölkələri ilə müqayisədə sayın niyə yalnız kiçik bir nisbətdə artdığını izah edir, çünki əlavə təhsilə investisiya yalnız hərbi və sənaye sektorunda yatır. . [45]

Məhəmməd Əlinin yerinə qısa müddətdə oğlu İbrahim (1848 -ci ilin sentyabrında), sonra nəvəsi Abbas I (1848 -ci ilin noyabrında), sonra Səid (1854 -cü ildə) və İsmayıl (1863 -cü ildə) elm və əkinçiliyi təşviq edərək qadağan etdilər. Misirdə köləlik. [43]

Misir Xedivatı (1867–1914)

Məhəmməd Əli sülaləsinin hakimiyyəti altındakı Misir Osmanlı vilayəti olaraq qaldı. Ona muxtar vassal dövlət statusu verildi Xedivat 1867 -ci ildə, Osmanlıların heç bir gücü və ya varlığı olmasa da, 1914 -cü ilə qədər qüvvədə qalacaq hüquqi status.

Fransızlarla ortaq olaraq qurulan Süveyş Kanalı 1869 -cu ildə tamamlandı. Tikintisi Avropa bankları tərəfindən maliyyələşdirildi. Böyük məbləğlər də himayədarlığa və korrupsiyaya getdi. Yeni vergilər xalqın narazılığına səbəb oldu. 1875 -ci ildə İsmayıl kanaldakı bütün Misir hissələrini Britaniya hökumətinə sataraq iflasdan qaçdı. Üç il ərzində bu, Misir kabinetində oturan İngilis və Fransız nəzarətçilərin tətbiq olunmasına gətirib çıxardı və "arxalarındakı istiqraz sahiblərinin maliyyə gücü ilə Hökumətdəki əsl güc idi". [46]

Epidemiya xəstəlikləri (1880 -ci illərdə mal -qara xəstəliyi), daşqınlar və müharibələr kimi digər hallar iqtisadi tənəzzülə səbəb oldu və Misirin xarici borcdan asılılığını daha da artırdı. [47]

Xedivdən və Avropanın müdaxiləsindən yerli narazılıq, 1879 -cu ildə görkəmli bir şəxsiyyət Əhməd Ürabi ilə ilk millətçi qruplaşmaların yaranmasına səbəb oldu. Gərginliyin artmasından və milliyyətçi üsyanlardan sonra İngiltərə, 1882 -ci ildə Misiri işğal edərək Tell El Kebir döyüşündə Misir ordusunu darmadağın etdi və ölkəni hərbi olaraq işğal etdi. [48] ​​Bunun ardınca Xedivate bir oldu de -fakto Nominal Osmanlı suverenliyi altında İngilis protektoratı. [49]

1899-cu ildə İngiltərə-Misir Condominium Anlaşması imzalandı: Sazişdə Sudanın Misir və Birləşmiş Krallığın Xedivləri tərəfindən birgə idarə ediləcəyi ifadə edildi. Halbuki Sudanda faktiki nəzarət yalnız İngilislərin əlində idi.

1906 -cı ildə Denshawai hadisəsi bir çox neytral misirlini millətçi hərəkata qoşulmağa sövq etdi.

Misir Sultanlığı (1914-1922)

1914 -cü ildə Osmanlı İmperiyası Birinci Dünya Müharibəsinə Mərkəzi İmperiyalar Xedive Abbas II ilə birlik olaraq girdi (əvvəlki illərdə İngilislərə qarşı düşmənçiliyi artmışdı) müharibədə vətəni dəstəkləməyə qərar verdi. Bu qərardan sonra İngilislər onu zorla hakimiyyətdən uzaqlaşdırdı və yerinə qardaşı Hüseyn Kamel ilə əvəz etdi. [50] [51]

Hüseyn Kamel, Misir Sultanı titulunu alaraq Misirin Osmanlı İmperatorluğundan ayrıldığını elan etdi. Müstəqillikdən qısa müddət sonra Misir Birləşmiş Krallığın protektoratı elan edildi.

Birinci Dünya Müharibəsindən sonra Saad Zaghlul və Vafd Partiyası yerli Qanunvericilik Məclisində Misir millətçi hərəkatına rəhbərlik etdi. İngilislər 8 Mart 1919 -cu ildə Zaghlul və yoldaşlarını Maltaya sürgün edərkən, ölkə ilk müasir inqilabında ortaya çıxdı. Üsyan İngiltərə hökumətinin 22 fevral 1922 -ci ildə Misirin müstəqilliyi haqqında birtərəfli bəyannamə verməsinə səbəb oldu. [52]

Misir Krallığı (1922-1953)

İngiltərədən ayrıldıqdan sonra, Sultan Fuad, nominal olaraq müstəqil olmasına baxmayaraq, Misir Kralı titulunu aldı, Krallıq hələ də İngilis hərbi işğalı altındadır və İngiltərənin dövlət üzərində hələ də böyük təsiri var.

Yeni hökumət 1923 -cü ildə parlament sisteminə əsaslanan bir konstitusiya hazırladı və tətbiq etdi. Milliyyətçi Vafd Partiyası 1923–1924 -cü illərdə keçirilən seçkilərdə böyük qələbə qazandı və Saad Zaghloul yeni baş nazir təyin edildi.

1936-cı ildə İngiltərə-Misir müqaviləsi bağlandı və Süveyş kanalı istisna olmaqla İngilis qoşunları Misirdən çəkildi. Müqavilə, 1899-cu ildə mövcud olan İngiltərə-Misir Condominium Anlaşmasının şərtlərinə əsasən, Sudanın Misir və İngiltərə tərəfindən birgə idarə edilməli olduğunu, lakin əsl gücün İngilislərin əlində qalacağını bildirən Sudan məsələsini həll etmədi. [53]

İngiltərə, Misirdən bütün bölgədəki müttəfiq əməliyyatları üçün, xüsusən də Şimali Afrikadakı İtaliya və Almaniyaya qarşı döyüşlər üçün bir baza olaraq istifadə etdi. Ən yüksək prioritetləri Şərqi Aralıq dənizinə nəzarət və xüsusən Süveyş kanalını ticarət gəmiləri və Hindistan və Avstraliya ilə hərbi əlaqələr üçün açıq saxlamaq idi. Misir hökuməti və Misir əhalisi, İkinci Dünya Müharibəsində kiçik rol oynadı. 1939 -cu ilin sentyabrında müharibə başlayanda Misir hərbi vəziyyət elan etdi və Almaniya ilə diplomatik əlaqələrini kəsdi. Almaniyaya müharibə elan etmədi, amma Baş nazir Misiri İngiltərənin müharibə səyləri ilə əlaqələndirdi. 1940 -cı ildə İtaliya ilə diplomatik əlaqələri pozdu, ancaq İtalyan ordusu Misiri işğal etsə belə heç vaxt müharibə elan etmədi. Kral Faruk, misirlilər arasında elit rəyi ilə uyğunlaşan praktiki olaraq neytral mövqe tutdu. Misir ordusu döyüşmədi. Müharibəyə laqeyd yanaşdı, aparıcı zabitlər İngilislərə işğalçı kimi baxdılar və bəzən Axislə bəzi xüsusi simpatiya keçirdilər. 1940 -cı ilin iyununda Kral, İngilislərlə pis münasibət quran Baş nazir Aly Maheri vəzifəsindən uzaqlaşdırdı. Baş nazir olaraq Müstəqil Həsən Paşa Sabri ilə yeni bir koalisiya hökuməti quruldu.

1942-ci ilin fevralında bir nazirlik böhranından sonra, səfir Sir Miles Lampson, Faruk'a, Hüseyn Sirri Paşa hökumətinin yerinə bir Vafd və ya Vafd koalisiya hökuməti qurmasını istədi. 1942 -ci il fevralın 4 -nə keçən gecə İngilis qoşunları və tankları Qahirədəki Abdin sarayını mühasirəyə aldı və Lampson Faruka ultimatum təqdim etdi. Faruk təslim oldu və Nahhas qısa müddət sonra bir hökumət qurdu. Ancaq alçaqlıq Faruka çatdı və Vafdın ingilislərlə işbirliyi və hakimiyyəti ələ keçirməsi həm mülki vətəndaşlar, həm də daha önəmlisi Misir ordusu arasında həm İngilislərə, həm də Vafda olan dəstəyi itirdi.

İngilis qoşunlarının çoxu 1947-ci ildə Süveyş Kanalı bölgəsinə çəkildi (İngilis ordusu bölgədə bir hərbi baza saxlasa da), lakin millətçi, İngilis əleyhinə hisslər Müharibədən sonra da artmağa davam etdi. Birinci Ərəb-İsrail Müharibəsində Krallığın fəlakətli performansından sonra monarxiya əleyhinə fikirlər daha da artdı. 1950 seçkiləri, millətçi Vafd Partiyasının böyük bir zəfəri ilə nəticələndi və Kral Mustafa El-Nahası yeni Baş nazir təyin etmək məcburiyyətində qaldı. 1951-ci ildə Misir 1936-cı il İngilis-Misir müqaviləsindən birtərəfli qaydada çıxdı və qalan bütün İngilis qoşunlarına Süveyş kanalını tərk etməyi əmr etdi.

İngilislər Süveyş Kanalı ətrafındakı bazalarını tərk etməkdən imtina etdikləri üçün Misir hökuməti suyu kəsdi və Süveyş Kanalı bazasına yemək buraxmaqdan imtina etdi, İngilis mallarını boykot etdi, Misirli işçilərin bazaya girməsini qadağan etdi və partizan hücumlarına sponsorluq etdi. Süveyş Kanalı ətrafındakı bölgəni aşağı səviyyəli bir döyüş bölgəsinə çevirmək. 1952 -ci il yanvarın 24 -də Misir partizanları Süveyş Kanalı ətrafındakı İngilis qüvvələrinə şiddətli bir hücum təşkil etdilər və bu müddətdə Misir Köməkçi Polisinin partizanlara kömək etdiyi müşahidə edildi. Buna cavab olaraq, 25 Yanvarda General George Erskine, İngilis tanklarını və piyadalarını İsmayiliyadakı köməkçi polis məntəqəsinin ətrafına göndərdi və polisin partizanları silahlandırdığı səbəbiylə polislərə silahlarını təhvil vermək üçün bir saat verdi. Polis komandiri daxili işlər naziri Fahad Serageddinə zəng vuraraq Nahasın hamamında siqar çəkmişdi və təslim olub-olmayacağını soruşdu. Serageddin polisə "son adam və son güllə ilə" döyüşməyi əmr etdi. Nəticədə, polis bölməsi düzəldildi və 43 İngilis əsgəri ilə birlikdə 43 Misirli polis öldürüldü. İsmailiya hadisəsi Misiri qəzəbləndirdi. Ertəsi gün, 26 Yanvar 1952-ci ildə Qanuni Xedive İsmayılın Paris üslubunda yenidən qurduğu Qahirə şəhərinin çox hissəsini yandıran anti-İngilis üsyanının məlum olduğu kimi "Qara Şənbə" idi. Qara Şənbə üsyanında Faruk Wafd'ı günahlandırdı və ertəsi gün Nahas'ı baş nazir vəzifəsindən uzaqlaşdırdı. Onu Aly Maher Paşa əvəz etdi. [54]

22-23 iyul 1952 -ci ildə Məhəmməd Naguib və Gamal Abdel Nasserin başçılıq etdiyi Azad Zabitlər Hərəkatı krala qarşı dövlət çevrilişi (1952 -ci il Misir İnqilabı) başlatdı. I Faruk, o vaxt yeddi aylıq bir körpə olan oğlu II Fouad'a taxtdan imtina etdi. Kral ailəsi bir neçə gün sonra Misiri tərk etdi və Şahzadə Məhəmməd Əbdül -Moneyin rəhbərlik etdiyi Regency Şurası yaradıldı, lakin məclis yalnız nominal səlahiyyətə sahib idi və əsl güc əslində Naguibin başçılıq etdiyi İnqilabçı Komandanlıq Şurasının əlində idi. və Nasir.

12 Avqust 1952 -ci ildə Kafr Dawarda iki ölüm hökmü ilə nəticələnən işçilərin üsyanlarına səbəb olan təcili islahatlar. Vətəndaş idarəçiliyi ilə qısa bir sınaqdan sonra Azad Zabitlər monarxiyanı və 1923 -cü il konstitusiyasını ləğv etdilər və 18 İyun 1953 -cü ildə Misiri respublika elan etdilər. Naquib prezident, Nasir isə yeni Baş nazir təyin edildi.

Misir Respublikası (1953–1958)

Azad Zabitlər Hərəkatının 1952 -ci il İnqilabından sonra Misir hakimiyyəti hərbi əllərə keçdi və bütün siyasi partiyalar qadağan edildi. 18 İyun 1953 -cü ildə Misir Respublikası elan edildi, General Məhəmməd Naqib bir il yarımdan az bir müddət bu vəzifədə çalışdı.

Prezident Nasir (1956-1970)

Naguib, 1954-cü ildə bir Pan-Ərəbist və 1952 hərəkatının əsl memarı olan Camal Abdel Nasser tərəfindən istefa vermək məcburiyyətində qaldı və daha sonra ev həbsinə alındı. Naguibin istefasından sonra 1956 -cı ildə Gamal Abdel Nasser seçilənə qədər Prezident vəzifəsi boş idi. [55]

1954-cü ilin oktyabrında Misir və İngiltərə 1899-cu ildə İngiltərə-Misir Dairə Sazişini ləğv etmək və Sudana müstəqillik vermək haqqında razılaşma 1 yanvar 1956-cı ildə qüvvəyə mindi.

Nasir 1956-cı ilin iyununda prezident olaraq hakimiyyəti ələ keçirdi. İngilis qüvvələri 13 İyun 1956-cı ildə işğal olunmuş Süveyş Kanalı Bölgəsindən çıxmasını tamamladı. 26 İyul 1956-cı ildə Süveyş Kanalını milliləşdirdi. İsrailin (Fransa və İngiltərənin dəstəyi ilə) Sinay yarımadasını və Kanalı işğal etdiyi İsrail Savaşı (Süveyş Krizi). ABŞ və SSRİ -nin diplomatik müdaxiləsi nəticəsində müharibə başa çatdı status-kvo bərpa edildi.

Birləşmiş Ərəb Respublikası (1958–1971)

1958 -ci ildə Misir və Suriya Birləşmiş Ərəb Respublikası kimi tanınan suveren bir birlik qurdu. Birlik qısa ömürlü idi, 1961-ci ildə Suriya ayrıldıqda sona çatdı və bununla da birliyi dayandırdı. Birləşmiş Ərəb Respublikası, mövcud olduğu müddət ərzində Birləşmiş Ərəb Əmirlikləri olaraq bilinən Şimali Yəmən (və ya Yəmənin Mutawakkilite Krallığı) ilə də boş bir konfederasiyada idi. 1959-cu ildə, Misir müştəri dövləti olan Qəzza Zolağının Ümumfələstin Hökuməti, Ərəb birliyi bəhanəsi ilə Birləşmiş Ərəb Respublikasına daxil edildi və heç vaxt bərpa edilmədi. Ərəb Sosialist Birliyi, yeni bir nasserist dövlət partiyası 1962-ci ildə quruldu.

1960 -cı illərin əvvəllərində Misir Şimali Yəmən Vətəndaş Müharibəsinə tam qarışdı. Misir Prezidenti Camal Abdel Nasir, 70 min Misir əsgəri və kimyəvi silahla Yəmən respublikaçılarına dəstək verdi. Bir neçə hərbi addıma və sülh konfranslarına baxmayaraq, müharibə çıxılmaz vəziyyətə düşdü. Misirin Yəməndəki öhdəliyi sonradan çox pozuldu.

1967 -ci ilin may ayının ortalarında Sovet İttifaqı İsrailin Suriyaya hücumu ilə əlaqədar Nasirə xəbərdarlıq etdi. Baş qərargah rəisi Məhəmməd Fəvzi onları "əsassız" olaraq təsdiqləsə də, [56] [57] Nasir müharibəni faktiki olaraq qaçılmaz edən üç ardıcıl addım atdı: 14 mayda qoşunlarını İsrail ilə sərhəd yaxınlığındakı Sinayda, 19 Mayda yerləşdirdi. İsrail ilə Sinay Yarımadası sərhədində yerləşən BMT sülhməramlılarını qovdu və 23 mayda Tiran Boğazını İsrail gəmilərinə bağladı. [58] 26 Mayda Nasır, "Döyüş ümumi olacaq və əsas məqsədimiz İsraili məhv etmək olacaq" dedi. [59]

İsrail, Tiran Boğazlarının bağlanmasının bir Casus belli olduğunu təkrarladı. Bu, İsrailin Misirə hücum etdiyi və 1948-ci il Ərəb-İsrail Müharibəsindən bəri Misirin işğal etdiyi Sinay yarımadasını və Qəzza Zolağını işğal etdiyi Üçüncü Ərəb İsrail Müharibəsinin (Altı Günlük Müharibə) başlamasına səbəb oldu. 1967-ci il müharibəsi zamanı Fövqəladə Hallar Qanunu qəbul edildi və 1980/81-ci illərdə 18 aylıq fasilə istisna olmaqla, 2012-ci ilə qədər qüvvədə qaldı. [60] Bu qanuna əsasən, polis səlahiyyətləri uzadıldı, konstitusiya hüquqları dayandırıldı və senzura qanuniləşdirildi. [ sitata ehtiyac var ]

1950 -ci illərin əvvəllərində Misir monarxiyasının süqutu zamanı yarım milyondan az Misirlilər yuxarı sinif və zəngin, dörd milyon orta sinif və 17 milyon aşağı sinif və yoxsul hesab olunurdu. [61] İbtidai məktəb yaşlı uşaqların yarısından çoxu məktəbə gedirdi, əksəriyyəti oğlanlar idi. Nasirin siyasəti bunu dəyişdi. Torpaq islahatı və bölgüsü, universitet təhsilindəki dramatik artım və milli sənaye sahələrinə dövlət dəstəyi, sosial hərəkətliliyi xeyli yaxşılaşdırdı və sosial əyrini düzəltdi. 1953–54 -dən 1965–66 -cı tədris ilinə qədər ümumi dövlət məktəblərinə qəbullar iki dəfədən çox artdı. Milyonlarla əvvəl yoxsul Misirlilər təhsil və ictimai sektorda işləməklə orta sinfə qatıldı. Həkimlər, mühəndislər, müəllimlər, hüquqşünaslar, jurnalistlər, Nasirin dövründə Misirdə şişmiş orta təbəqənin böyük hissəsini təşkil edirdi. [61] 1960 -cı illər ərzində Misir iqtisadiyyatı durğun vəziyyətdən çöküş həddinə getdi, cəmiyyət daha az azad oldu və Nasirin müraciəti xeyli azaldı. [62]

Misir Ərəb Respublikası (1971 -indiyə qədər)

Prezident Sadat (1970-1981)

1970 -ci ildə Prezident Nasir infarktdan öldü və onun yerinə Ənvər Sadat gəldi. Sadat, 1972 -ci ildə Sovet müşavirlərini qovaraq Misirin Soyuq Müharibə beyətini ABŞ -a köçürdü. İnfitah iqtisadi islahat siyasətini başlatdı, dini və dünyəvi müxalifəti sıxışdırdı. 1973-cü ildə Misir, Suriya ilə birlikdə, 6 il əvvəl İsrailin ələ keçirdiyi Sinay ərazisinin bir hissəsini geri almaq üçün sürpriz bir hücum olan Dördüncü Ərəb-İsrail Müharibəsinə (Yom Kippur Savaşı) başladı. Sadata İsrail ilə sülhün müqabilində daha sonra Sinayı geri almasına imkan verən bir qələbə təqdim etdi. [63]

1975 -ci ildə Sadat Nasirin iqtisadi siyasətini dəyişdi və Infitah proqramı ilə hökumət tənzimləmələrini azaltmaq və xarici sərmayələri təşviq etmək üçün populyarlığını istifadə etməyə çalışdı. Bu siyasət sayəsində vergilərin azaldılması və idxal tarifləri kimi təşviqlər bəzi investorları cəlb etdi, lakin investisiyalar əsasən Misirin körpə sənayesini tərk edərək turizm və inşaat kimi aşağı riskli və gəlirli müəssisələrə yönəldildi. [64] Sadatın siyasəti Misiri modernləşdirmək və orta təbəqəyə kömək etmək məqsədi daşımasına baxmayaraq, əsasən yüksək təbəqəyə fayda verdi və əsas qida məhsullarına verilən subsidiyaların ləğv edilməsi səbəbindən 1977 -ci ildə Misir Çörək İğtişaşlarına səbəb oldu.

1977 -ci ildə Sadat Ərəb Sosialist Birliyini ləğv edərək onu Milli Demokratik Partiyası ilə əvəz etdi.

Sadat 1977 -ci ildə İsrailə tarixi bir səfər etdi və İsrailin Sinaydan çıxması müqabilində 1979 -cu il sülh müqaviləsini imzaladı. Sadatın təşəbbüsü ərəb dünyasında böyük mübahisələrə səbəb oldu və Misirin Ərəb Birliyindən çıxarılmasına səbəb oldu, lakin əksər misirlilər tərəfindən dəstəkləndi. [65] Sadat 1981 -ci ilin oktyabrında İslam ekstremisti tərəfindən öldürüldü.

Prezident Mübarək (1981-2011)

Hüsnü Mübarək Sadatın tək namizəd olduğu referendumda öldürüldükdən sonra hakimiyyətə gəldi. [66]

Hüsnü Mübarək Misirin İsraillə münasibətlərini bir daha təsdiqlədi, lakin Misirin ərəb qonşuları ilə gərginliyi azaltdı. Ölkə daxilində Mübarək ciddi problemlərlə üzləşdi. Təsərrüfat və sənaye istehsalı genişlənsə də, iqtisadiyyat əhalinin bumu ilə ayaqlaşa bilmədi. Kütləvi yoxsulluq və işsizlik kənd ailələrini Qahirə kimi şəhərlərə axın etməyə məcbur etdi ki, burada da izdihamlı gecəqondularda yaşadılar, ancaq sağ qalmağı bacardılar.

25 Fevral 1986 -cı ildə Təhlükəsizlik Polisi vəzifə müddətinin 3 ildən 4 ilə qədər uzadılacağına dair xəbərlərə etiraz olaraq iğtişaşlara başladı. Qahirədə otellərə, gecə klublarına, restoranlara və kazinolara hücum edildi və digər şəhərlərdə iğtişaşlar yaşandı. Bir günlük komendant saatı tətbiq edildi. Orduya nizamı bərpa etmək 3 gün çəkdi. 107 nəfər öldürüldü. [67]

1980 -ci, 1990 -cı və 2000 -ci illərdə Misirdə törədilən terror aktları çoxaldı və şiddətləndi və xristian koptları, xarici turistləri və dövlət məmurlarını hədəf almağa başladı. [68] 1990-cı illərdə Əl-Gamaa əl-İslamiyyə adlı islamçı bir qrup, görkəmli yazıçıların və ziyalıların qətllərindən və qətllərinə qədər turistlərin və əcnəbilərin dəfələrlə hədəf alınmasına qədər geniş bir şiddət kampaniyası həyata keçirdi. Misir iqtisadiyyatının ən böyük sektoruna - turizmə [69] və öz növbəsində hökumətə ciddi ziyan dəydi, eyni zamanda qrupun dəstəyinə güvəndiyi insanların bir çoxunun həyatını da məhv etdi. [70]

Mübarəkin hakimiyyəti dövründə siyasi səhnədə 1978 -ci ildə Sadat tərəfindən yaradılan Milli Demokrat Partiyası üstünlük təşkil edirdi. 1993 -cü il Sindikat Qanunu, 1995 Mətbuat Qanunu və 1999 Qeyri -Hökumət Birlikləri Qanunu qəbul edərək birləşmə və ifadə azadlıqlarını yeni qaydalar tətbiq etməklə əngəlləyirdi. və pozuntulara qarşı sərt cəzalar. [ sitata ehtiyac var ] Nəticədə, 1990 -cı illərin sonlarında parlament siyasəti demək olar ki, heç bir əhəmiyyət kəsb etmədi və siyasi ifadə üçün alternativ yollar da məhdudlaşdırıldı. [71]

2005-ci ilin fevral ayının sonlarında Mübarək, 1952-ci il hərəkatından bəri ilk dəfə çox namizədli anketlərə yol açan prezident seçki qanununda bir islahat elan etdi. [72] Lakin, yeni qanun namizədlərə məhdudiyyətlər qoydu və Mübarəkin asanlıqla yenidən seçilməsini təmin etdi. [73] Seçici fəallığı 25%-dən az idi. [74] Seçki müşahidəçiləri hökumətin seçki prosesinə müdaxiləsini də iddia edirdilər. [75] Seçkilərdən sonra Mübarək ikinci yeri tutan Ayman Nuru həbs etdi. [76]

Human Rights Watch -un 2006 -cı il Misirlə bağlı hesabatında rutin işgəncələr, özbaşına həbslər və hərbi və dövlət təhlükəsizlik məhkəmələrində məhkəmələr də daxil olmaqla ciddi insan haqları pozuntuları təfərrüatı ilə izah edilmişdir.[77] 2007 -ci ildə Beynəlxalq Əfv Təşkilatı, Misirin beynəlxalq işgəncələr mərkəzinə çevrildiyini iddia edən bir hesabat yayımladı, digər millətlər tez -tez Terrorla Mübarizə çərçivəsində şübhəliləri sorğu -sual üçün göndərirlər. [78] Misirin Xarici İşlər Nazirliyi tezliklə bu hesabata təkzib verdi. [79]

Konstitusiya dəyişiklikləri 19 Mart 2007-ci il tarixində səs verərək partiyaların dindən siyasi fəaliyyət üçün əsas kimi istifadə edilməsini qadağan etdi, yeni bir terrorizm əleyhinə qanunun hazırlanmasına icazə verdi, polisin geniş həbs və nəzarət səlahiyyətlərinə icazə verdi və prezidentə parlamenti buraxmaq və məhkəməni bitirmək səlahiyyəti verdi. seçkilərin monitorinqi. [80] 2009-cu ildə Milli Demokrat Partiyasının (NDP) Media Katibi Dr. Ali El Deen Hilal Dessouki Misiri "firon" bir siyasi sistem, demokratiyanı isə "uzunmüddətli hədəf" olaraq xarakterizə etdi. Dessouki, "Misirdə əsl güc mərkəzinin ordu olduğunu" da bildirdi. [81]

İnqilab (2011)

25 yanvar 2011 -ci ildə Mübarək hökumətinə qarşı geniş etirazlar başladı. 11 fevral 2011 -ci ildə Mübarək istefa verdi və Qahirədən qaçdı. Bu xəbərdən sonra Qahirənin Təhrir Meydanında şən bayramlar başladı. [82] Daha sonra Misir ordusu idarəetmə gücünü öz üzərinə götürdü. [83] [84] Silahlı Qüvvələr Ali Şurasının sədri Məhəmməd Hüseyn Tantavi, de -fakto müvəqqəti dövlət başçısı. [85] [86] 13 fevral 2011 -ci ildə ordu parlamenti buraxdı və konstitusiyanı dayandırdı. [87]

19 Mart 2011 -ci ildə konstitusiya referendumu keçirildi. 28 Noyabr 2011 -ci ildə Misir, əvvəlki rejimin hakimiyyətdə olduğu vaxtdan bəri ilk parlament seçkilərini keçirdi. İştirak yüksək idi və böyük qanun pozuntuları və ya şiddət haqqında heç bir məlumat yox idi. [88]

Prezident Mursi (2012-2013)

Məhəmməd Mursi 24 İyun 2012-ci ildə prezident seçildi. [89] 2 Avqust 2012-ci ildə Misirin Baş naziri Hişam Qəndil 4-ü Müsəlman Qardaşlardan olmaqla 28 yeni gələndən ibarət 35 üzvlü kabinetini elan etdi. [90]

Liberal və dünyəvi qruplar, quruculuq məclisindən sərt İslami tətbiqləri tətbiq edəcəyinə inandıqları üçün ayrıldılar, Müsəlman Qardaşları dəstəkçiləri isə Mursinin arxasında dayandılar. [91] 22 Noyabr 2012 -ci ildə Prezident Mursi, fərmanlarını meydan oxumaqdan və təsis məclisinin işini qorumaqdan ötrü müvəqqəti bəyannamə verdi. [92]

Bu hərəkət bütün Misirdə kütləvi etirazlara və zorakı hərəkətlərə səbəb oldu. [93] 5 dekabr 2012 -ci ildə on minlərlə prezident Mursinin tərəfdarları və əleyhdarları arasında toqquşma baş verdi. [94] Məhəmməd Mursi müxalifət liderləri ilə "milli dialoq" təklif etdi, lakin 2012 -ci ilin dekabr konstitusiya referendumunu ləğv etməkdən imtina etdi. [95]

Siyasi böhran (2013)

3 İyul 2013 -də, Mursinin Müsəlman Qardaşlar hökumətinin avtokratik həddindən artıq narazılıq dalğasından sonra [96] ordu Mursini vəzifədən uzaqlaşdırdı, Şura Şurasını ləğv etdi və müvəqqəti müvəqqəti hökumət qurdu. [97]

4 İyul 2013-cü ildə Misir Ali Konstitusiya Məhkəməsinin 68 yaşındakı Baş Adli Mansur, Mursinin vəzifədən kənarlaşdırılmasının ardından yeni hökumət üzərində prezident vəzifəsini icra etdi. Yeni Misir hakimiyyəti, Müsəlman Qardaşları və onun tərəfdarlarını sıxışdırdı, minlərlə insanı həbs etdi və Mursi və/və ya Qardaşlığın tərəfdarı olan etirazları zorla dağıtdı. [98] [99] Bir çox Müsəlman Qardaşları liderləri və fəalları bir sıra kütləvi məhkəmə proseslərində ya edama, ya da ömürlük həbs cəzasına məhkum edilmişdir. [100] [101] [102]

18 Yanvar 2014 -cü ildə müvəqqəti hökumət seçicilərin böyük əksəriyyəti (98,1%) tərəfindən təsdiqlənmiş referendumdan sonra yeni bir konstitusiya təsis etdi. Qeydə alınmış seçicilərin 38,6% -i referenduma qatıldı [103] Mursinin hakimiyyəti dövründə referendumda səs verən 33% -dən daha yüksək rəqəm. [104]

Prezident əs-Sisi (2014-cü ildən)

26 Mart 2014-cü ildə Misir Müdafiə Naziri və Misir Silahlı Qüvvələrinin Ali Baş Komandanı, feldmarşal Abdel Fəttah əs-Sisi, 2014-cü il prezident seçkilərində namizəd olacağını açıqlayaraq ordu sıralarından istefa verdi. [105] 26-28 May 2014 tarixləri arasında keçirilən sorğu əs-Sisinin böyük bir qələbəsi ilə nəticələndi. [106] Sisi 8 iyun 2014 -cü ildə Misir Prezidenti olaraq and içdi. Müsəlman Qardaşlar və bəzi liberal və dünyəvi fəal qruplar səsverməni boykot etdi. [107] Müvəqqəti hakimiyyət orqanları səsverməni üçüncü günə uzatsa da, 46% seçki 2012 -ci il seçkilərində 52% iştirakdan aşağı idi. [108]

2015-ci ilin dekabrında yeni parlament seçkiləri keçirildi və nəticədə Sisi tərəfdarı partiyalar böyük bir qələbə qazandı və bu da yeni qurulan Nümayəndələr Palatasında güclü səs çoxluğunu təmin etdi.

2016-cı ildə, tədqiqatçı Giulio Regeninin öldürülməsindən sonra Misir İtaliya ilə diplomatik böhran yaşadı: 2016-cı ilin aprelində Baş nazir Matteo Renzi, istintaqda Misir Hökuməti ilə işbirliyi olmadığı üçün İtalyan səfirini Qahirədən geri çağırdı. Səfir 2017 -ci ildə yeni Baş nazir Paolo Gentiloni tərəfindən Misirə geri göndərildi.

El-Sisi heç bir ciddi müqavimətlə üzləşmədən 2018-ci ildə yenidən seçildi. 2019-cu ildə prezidentin və ordunun gücünü daha da artıran, prezidentlik müddətini 4 ildən 6 ilə qədər artıran və El-Sisinin digər iki mandat üçün namizədliyini irəli sürən bir sıra konstitusiya dəyişiklikləri parlament tərəfindən təsdiq edildi. Təkliflər referendumda təsdiqləndi.

Böyük Efiopiya Rönesans Barajı ilə əlaqədar Misir və Efiopiya arasındakı mübahisə 2020 -ci ildə daha da şiddətləndi. [109] [110] Misir, bəndin Nil çayından alacağı suyun miqdarını azaldacağından qorxaraq, barajı mövcud bir təhlükə olaraq görür [111]. [112]

Misir əsasən 22 ° və 32 ° şimal enləri ilə 25 ° və 35 ° şərq uzunluqları arasında yerləşir. 1.1001.450 kvadrat kilometr (386.660 kv mil) ərazidə [113] dünyanın 30-cu ən böyük ölkəsidir. Misir iqliminin həddindən artıq quraqlığı səbəbindən əhali mərkəzləri dar Nil Vadisi və Deltası boyunca cəmləşmişdir, yəni əhalinin təxminən 99% -i ümumi torpaq sahəsinin təxminən 5.5% -ni istifadə edir. [114] Misirlilərin 98% -i ərazinin 3% -də yaşayır. [115]

Misir qərbdə Liviya, cənubda Sudan, şərqdə Qəzza zolağı və İsraillə həmsərhəddir. Misirin geopolitikada əhəmiyyətli rolu strateji mövqeyindən qaynaqlanır: bir qitələrarası bir millət, Afrika ilə Asiya arasında Aralıq dənizini Hind Okeanı ilə birləşdirən dəniz yolu ilə (Süveyş kanalı) keçən bir quru körpüsünə (Süveyş İstmusu) malikdir. Qırmızı dəniz yolu ilə.

Nil Vadisindən başqa, Misir peyzajının çoxu səhradır, ətrafına dağılmış bir neçə vaha var. Küləklər 30 metrdən (100 fut) yüksəkliyə çatan məhsuldar qum təpələri yaradır. Misir, Sahara səhrasının və Liviya Çölünün bir hissəsini əhatə edir. Bu səhralar Firon Krallığını qərb təhlükələrindən qorudu və qədim Misirdə "qırmızı torpaq" adlandırıldı.

Şəhərlər və şəhərlər arasında İskəndəriyyə, ikinci ən böyük şəhər Aswan Asyut Qahirə, müasir Misirin paytaxtı və ən böyük şəhəri El Mahalla El Kubra Giza, Khufu Hurghada Luxor Kom Ombo Limanı Safaga Piramidasının yerləşdiyi yer Səid Şarm El -Şeyx Süveyş yerləşir. Süveyş kanalının sonunda Zagazig və Minya yerləşir. Oazislərə Bahariya, Dakhla, Farafra, Kharga və Siwa daxildir. Protektoratlara Ras Mohamed Milli Parkı, Zaranik Protectorate və Siwa daxildir.

13 Mart 2015 -ci ildə Misirin yeni bir paytaxtı üçün planlar açıqlandı. [116]

İqlim

Misir yağışlarının çoxu qış aylarına düşür. [117] Qahirənin cənubunda, yağıntılar ildə orta hesabla 2 ilə 5 mm civarında və uzun illər aralığında olur. Şimal sahilinin çox nazik bir zolağında yağış, əsasən, oktyabr və mart ayları arasında [118] 410 mm -ə qədər ola bilər. Qar, Sinay dağlarına və Damietta, Baltim və Sidi Barrani kimi şimal sahil şəhərlərinin bəzilərinə və nadir hallarda İskəndəriyyəyə düşür. 13 dekabr 2013 -cü ildə Qahirəyə çox az miqdarda qar yağdı, bu onilliklər ərzində ilk dəfə idi. [119] Şaxta, Sinayın ortasında və Misirin ortasında da bilinir. Misir dünyanın ən quraq və günəşli ölkəsidir və quru səthinin çox hissəsi səhradır.

Misir qeyri -adi isti, günəşli və quru bir iqlimə malikdir. Şimalda orta yüksək temperatur yüksəkdir, lakin yaz aylarında ölkənin qalan hissəsində çox yüksəkdir. Aralıq dənizi küləkləri şimal dəniz sahillərində ardıcıl olaraq əsir, bu da xüsusilə yaz ayının yüksəkliyində daha mülayim temperatur əldə etməyə kömək edir. Khamaseen, cənubdakı geniş çöllərdən qaynaqlanan və yazda və ya yazın əvvəlində əsən isti, quru bir küləkdir. Yanan qum və toz hissəcikləri gətirir və ümumiyyətlə gündüz temperaturu 40 ° C (bəzən 104 ° F) və bəzən 50 ° C (122 ° F) üzərində gətirir, nisbi rütubət 5% və ya daha da aşağı düşə bilər. Misirdə mütləq ən yüksək temperatur Xamasin əsən zaman baş verir. Misirdə, xüsusilə Aswan, Luxor və Asyut kimi şəhərlərdə hava həmişə günəşli və aydındır. Dünyanın ən az buludlu və ən az yağışlı bölgələrindən biridir.

Aswan Barajının tikintisindən əvvəl, Nil hər il daşqınlara səbəb olurdu Nilin Hədiyyəsi) Misirin torpağını doldurmaq. Bu, Misirə illər boyu ardıcıl məhsul verdi.

Qlobal istiləşmə səbəbindən dəniz səviyyəsindəki potensial artım Misirin sıx məskunlaşdığı sahil zolağını təhdid edə bilər və ölkənin iqtisadiyyatı, kənd təsərrüfatı və sənayesi üçün ağır nəticələrə səbəb ola bilər. Bəzi iqlim mütəxəssislərinin fikrincə, artan demoqrafik təzyiqlərlə birlikdə dəniz səviyyəsinin əhəmiyyətli dərəcədə yüksəlməsi milyonlarla Misirlini 21 -ci əsrin sonlarında ətraf mühacirlərə çevirə bilər. [120] [121]

Biomüxtəliflik

Misir 9 iyun 1992 -ci ildə Bioloji Müxtəliflik haqqında Rio Konvensiyasını imzaladı və 2 İyun 1994 -cü ildə konvensiyaya tərəf oldu. [122] Daha sonra 31 İyul 1998 -ci ildə konvensiya tərəfindən qəbul edilən Milli Biomüxtəliflik Strategiyası və Fəaliyyət Planını hazırladı. [123] Bir çox CBD Milli Biomüxtəliflik Strategiyası və Fəaliyyət Planlarının heyvan və bitkilərdən başqa bioloji krallıqları laqeyd etdiyi yerlərdə [124] Misirin planı, həyatın bütün formaları haqqında balanslı məlumat verməkdə qeyri -adi idi.

Plana əsasən, Misirdən aşağıdakı sayda müxtəlif qrup növləri qeydə alınmışdır: yosunlar (1483 növ), heyvanlar (təxminən 15.000 növünün 10.000 -dən çoxu həşərat), göbələklər (627 -dən çox növ), monera (319 növ) ), bitkilər (2426 növ), protozoanlar (371 növ). Bəzi böyük qruplar üçün, məsələn liken yaradan göbələklər və nematod qurdları üçün sayı bilinmirdi. Suda-quruda yaşayanlar, quşlar, balıqlar, məməlilər və sürünənlər kimi kiçik və yaxşı öyrənilmiş qruplardan başqa, Misirdən başqa növlər qeydə alındıqca bu sayların çoxalması ehtimalı var. Liken yaradan növlər də daxil olmaqla, göbələklər üçün, sonrakı işlər, Misirdən 2200-dən çox növün qeydə alındığını göstərdi və əslində ölkədə meydana gələn bütün göbələklərin son rəqəminin daha yüksək olması gözlənilir. [125] Çəmənlər üçün Misirdə 284 yerli və təbiiləşdirilmiş növ müəyyən edilərək qeydə alınmışdır. [126]

Üzvləri beş illik müddətə seçilən Nümayəndələr Palatası qanunvericilikdə ixtisaslaşmışdır. Seçkilər sonuncu dəfə Noyabr 2011 -dən 2012 -ci ilin Yanvar ayına qədər keçirildi və sonradan ləğv edildi. Növbəti parlament seçkilərinin 18 yanvar 2014 -cü ildə konstitusiyanın təsdiqlənməsindən sonra 6 ay ərzində keçiriləcəyi elan edildi və 17 oktyabr - 2 dekabr 2015 -ci il tarixləri arasında iki mərhələdə keçirildi. [127] Başlanğıcda parlament prezidentdən əvvəl qurulmalı idi. seçildi, ancaq müvəqqəti prezident Adly Mansour tarixi itələdi. [128] Misirdə 2014-cü il prezident seçkiləri 26-28 May 2014-cü il tarixlərində keçirildi. Rəsmi rəqəmlər 25.578.233 və ya 47.5% iştirak göstərdi, Abdel Fattah el-Sisi 23.78 milyon səslə və ya 757.511 ilə müqayisədə 96.9% qalib gəldi. %) Hamdin Sabahi üçün. [129]

Prezident Məhəmməd Mursinin Müsəlman Qardaşlar hökumətinin avtokratik həddindən artıq narazılıq dalğasından sonra [96] 3 iyul 2013-cü ildə o vaxtkı general Abdel Fəttah əs-Sisi Mursinin vəzifədən kənarlaşdırıldığını və konstitusiyanın dayandırıldığını elan etdi. Daha sonra ictimai səsvermə üçün nəşr olunan və 18 yanvar 2014-cü ildə qəbul edilən konstitusiyanı dəyişdirmək üçün 50 nəfərdən ibarət konstitusiya komitəsi yaradıldı. [130]

2013 -cü ildə Freedom House, Misirdəki siyasi hüquqları 5 (1 ən azad, 7 ən azını təmsil edən) və vətəndaş azadlıqlarını 5 olaraq qiymətləndirdi və bu ona "Qismən Azad" azadlıq reytinqi verdi. [131]

Misir milliyətçiliyi, 19-cu əsrdə kökləri olan və 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər Misirin müstəmləkə əleyhinə fəallarının və ziyalılarının əsas ifadə tərzinə çevrilən ərəb həmkarından bir çox onilliklər əvvəl gəlir. [132] Müsəlman Qardaşlar kimi İslamçıların irəli sürdükləri ideologiya, əsasən Misir cəmiyyətinin aşağı orta təbəqələri tərəfindən dəstəklənir. [133]

Misir Ərəb dünyasında ən qədim davamlı parlament ənənəsinə malikdir. [134] İlk xalq məclisi 1866 -cı ildə quruldu. 1882 -ci ildə İngilis işğalı nəticəsində dağıldı və İngilislər yalnız bir məşvərətçi quruma oturmağa icazə verdilər. 1923 -cü ildə, ölkənin müstəqilliyi elan edildikdən sonra, yeni bir konstitusiya parlament monarxiyasını təmin etdi. [134]

Hərbi və xarici əlaqələr

Ordu Misirin siyasi və iqtisadi həyatında təsirlidir və digər sektorlara aid olan qanunlardan azaddır. Dövlət daxilində xeyli gücə, nüfuza və müstəqilliyə malikdir və geniş şəkildə Misirin "dərin dövlətinin" bir hissəsi sayılır. [66] [135] [136]

İsrailin Knesset Xarici Əlaqələr və Müdafiə Komitəsinin keçmiş sədri Yuval Steinitzə görə, Misir Hərbi Hava Qüvvələri, İsrail Hərbi Hava Qüvvələri ilə təxminən eyni sayda müasir döyüş təyyarəsinə və Qərb tanklarından, toplarından, zenit batareyalarına və döyüş gəmilərinə nisbətən daha çoxdur. IDF. [137] Misir, İsrail tərəfindən 16 Aprel 2014 -cü ildə buraxılan EgyptSat 2 -ə əlavə olaraq, casus peyki olan EgyptSat 1 [138] ilə bölgədəki ikinci ölkə olduğu fərz edilir. [139]

Birləşmiş Ştatlar 2015 -ci ildə 1,3 milyard ABŞ dolları təşkil edən Misirə illik hərbi yardım göstərir. [140] 1989-cu ildə Misir ABŞ-ın NATO-ya daxil olmayan əsas müttəfiqi olaraq təyin edildi. [141] Buna baxmayaraq, 2013 -cü ilin iyul ayında İslamçı prezident Məhəmməd Mursinin devrilməsindən sonra [142] iki ölkə arasındakı əlaqələr qismən pisləşdi, [142] Obama administrasiyası Misirin Müsəlman Qardaşlara qarşı təzyiqlərinə görə qınandı və iki ölkənin iştirakı ilə gələcək hərbi təlimləri ləğv etdi. . [143] Bununla birlikdə, son vaxtlar iki ölkə arasındakı münasibətləri normallaşdırmaq cəhdləri edildi, hər iki hökumət də tez -tez regional və beynəlxalq terrorizmə qarşı mübarizədə qarşılıqlı dəstəyə çağırdı. [144] [145] [146] Lakin, respublikaçı Donald Trampın ABŞ prezidenti seçilməsindən sonra iki ölkə Misir-Amerika münasibətlərini yaxşılaşdırmağa çalışırdılar. əs-Sisi və Trump, 2016-cı ilin sentyabrında Birləşmiş Millətlər Təşkilatı Baş Assambleyasının yetmiş birinci sessiyasının açılışı zamanı bir araya gəlmişdilər. [147] Prezident Trampın yeddi müsəlman ölkəsinə səyahət qadağasında Misirin olmaması Vaşinqtonda qeyd edildi, baxmayaraq ki, Konqres tərəfindən müxaliflərin rəftarı ilə bağlı insan haqları ilə bağlı narahatlıqlarını dilə gətirdi. [148] 3 aprel 2017-ci ildə əs-Sisi, Ağ Evdə Trampla görüşdü və bu, Misir prezidentinin Vaşinqtona son 8 ildə ilk səfərini qeyd etdi. Trump, Misir prezidentinin ictimaiyyətlə əlaqələr zəfəri olaraq bildirilən əs-Sisini təriflədi və Misirlə ABŞ arasındakı münasibətlərin normallaşmasının vaxtının gəldiyini bildirdi. [149]

Misir ordusunda silah və istehlak malları istehsal edən onlarla fabrik var. Silahlı Qüvvələrin inventarına dünyanın müxtəlif ölkələrindən avadanlıqlar daxildir. Keçmiş SSRİ -dən gələn avadanlıqlar tədricən daha əhəmiyyətli bir hissəsi M1 Abrams tankı kimi Misirdə lisenziya əsasında inşa edilən daha müasir ABŞ, Fransa və İngiltərə avadanlıqları ilə əvəz olunur. [ sitata ehtiyac var ] Məhəmməd Mursinin vəzifədən alınmasından sonra [150] Rusiya ilə münasibətlər xeyli yaxşılaşdı və hər iki ölkə o vaxtdan bəri ikitərəfli əməkdaşlığın digər aspektləri arasında hərbi [151] və ticarət əlaqələrini [152] gücləndirmək üçün çalışdı. Çinlə əlaqələr də xeyli yaxşılaşdı. 2014 -cü ildə Misir və Çin ikitərəfli "hərtərəfli strateji tərəfdaşlıq" qurdu. [153] 2019 -cu ilin iyul ayında, Misir də daxil olmaqla, 37 ölkənin BMT səfirləri, Çinin Sincan bölgəsindəki Uyğurlara münasibətini müdafiə edən BMT QAK -a birgə məktub imzaladılar. [154]

Ərəb Liqasının daimi qərargahı Qahirədə yerləşir və qurumun baş katibi ənənəvi olaraq Misir idi. Bu vəzifəni hazırda keçmiş xarici işlər naziri Əhməd Əbul Geyt tutur. Ərəb Birliyi Misir -İsrail Sülh Müqaviləsinə etiraz etmək üçün 1978 -ci ildə qısa müddətdə Misirdən Tunisə köçdü, lakin daha sonra 1989 -cu ildə Qahirəyə qayıtdı. Birləşmiş Ərəb Əmirlikləri [155] və Səudiyyə Ərəbistanı [156] daxil olmaqla Körfəz monarxiyaları [156] dollar, Misirin Mursi devrilməsindən sonra iqtisadi çətinliklərin öhdəsindən gəlməsinə kömək edəcək. [157]

1973 -cü il müharibəsindən və sonrakı sülh müqaviləsindən sonra Misir İsraillə diplomatik əlaqələr quran ilk ərəb ölkəsi oldu. Buna baxmayaraq, Misir əhalisinin əksəriyyəti tərəfindən İsrail hələ də düşmən bir dövlət olaraq qəbul edilir. [158] Misir Yaxın Şərqdəki müxtəlif mübahisələrin həllində, xüsusən də İsrail -Fələstin münaqişəsi və sülh prosesinin həllində vasitəçi kimi tarixi rol oynamışdır. [159] Məhəmməd Mursinin devrilməsindən sonra [160] və son cəhdlərə baxmayaraq Qəzzada Həmas hökumətinə qarşı düşmənçiliyin artmasına baxmayaraq, İsrailin 2005 -ci ildə yaşayış məntəqələrini zolaqdan çıxarmasından sonra Misirin Qəzzadakı atəşkəs və barışıq vasitəçiliyi cəhdləri çətinliklə də olsa çətinləşdi. Türkiyə və Qətər kimi ölkələr bu rolu öz üzərinə götürəcək. [161]

Misirlə İran və Türkiyə də daxil olmaqla digər ərəb olmayan Yaxın Şərq xalqları arasındakı əlaqələr tez-tez gərginləşirdi. İranla gərginlik daha çox Misirin İsraillə sülh müqaviləsi və İranın Körfəzdəki ənənəvi Misir müttəfiqləri ilə rəqabəti ilə əlaqədardır. [162] Türkiyənin son vaxtlar Misirdə hal-hazırda qadağan edilmiş Müsəlman Qardaşları təşkilatına dəstəyi və Liviyaya qarışdığı iddia edildiyi üçün hər iki ölkəni regional rəqiblərə çevirdi. [163]

Misir Qoşulmama Hərəkatının və Birləşmiş Millətlər Təşkilatının qurucu üzvüdür. Həm də 1983-cü ildən bəri Internationale de la francophonie Təşkilatının üzvüdür. Misirin keçmiş Baş nazirinin müavini Butros Butros-Qali 1991-1996-cı illərdə Birləşmiş Millətlər Təşkilatının Baş katibi vəzifəsində çalışmışdır.

2008 -ci ildə Misirdə silahlı münaqişələrdən və ya sığınacaq axtaran qaçqın kimi UNHCR -də qeydiyyatdan keçmiş 20 mindən çox Sudan vətəndaşı da daxil olmaqla iki milyon Afrikalı qaçqın olduğu təxmin edildi. Misir sərhəd nəzarəti üçün "sərt, bəzən ölümcül" üsullar tətbiq etdi. [164]

Hüquq sistemi, İslam və mülki qanunlara (xüsusən Napoleon kodları) və Beynəlxalq Məhkəmənin məcburi yurisdiksiyasını yalnız qeyd -şərtlə qəbul edən Ali Məhkəmənin məhkəmə baxışına əsaslanır. [54]

İslam hüququ qanunvericiliyin əsas mənbəyidir. Şəriət məhkəmələri və qadilər Ədliyyə Nazirliyi tərəfindən idarə olunur və lisenziyalaşdırılır. [165] Evlilik, boşanma və uşaq qəyyumluğu kimi məsələləri tənzimləyən şəxsi status qanunu şəriətlə tənzimlənir. Ailə məhkəməsində qadının ifadəsi kişinin ifadəsinin yarısına bərabərdir. [166]

26 dekabr 2012 -ci ildə Müsəlman Qardaşlar, mübahisəli yeni bir konstitusiyanı təsis etməyə çalışdı. 15-22 dekabr 2012 -ci il tarixlərində keçirilən referendumda 64% dəstəklə, ancaq 33% seçicinin iştirakı ilə ictimaiyyət tərəfindən təsdiq edildi. [167] İnqilabdan sonra qəbul edilən 2011 -ci il Misirin Müvəqqəti Konstitusiyasını əvəz etdi.

Cəza Məcəlləsi "Küfr Qanunu" nu ehtiva etdiyi üçün unikal idi. [168] İndiki məhkəmə sistemi, mühakimə olunmayan şəxsə qarşı da ölüm cəzasına icazə verir qiyabi olaraq. Bir neçə amerikalı və kanadalı 2012 -ci ildə edama məhkum edildi. [169]

18 Yanvar 2014 -cü ildə müvəqqəti hökumət daha dünyəvi bir konstitusiyanı uğurla təsis etdi. [170] Prezident dörd illik müddətə seçilir və 2 müddətə xidmət edə bilər. [170] Parlament prezidentə impiçment verə bilər. [170] Konstitusiyaya əsasən, gender bərabərliyi və mütləq fikir azadlığının təminatı var. [170] Ordu konstitusiya qüvvəyə mindikdən sonra növbəti iki tam prezidentlik müddətinə milli Müdafiə Nazirini təyin etmək qabiliyyətini saxlayır. [170] Anayasaya görə, siyasi partiyalar "din, irq, cins və coğrafiya" ya əsaslana bilməz. [170]

İnsan hüquqları

Misir İnsan Haqları Təşkilatı, Misirdə insan hüquqlarının müdafiəsi üçün ən uzun müddət fəaliyyət göstərən qurumlardan biridir. [171] 2003 -cü ildə hökumət İnsan Haqları üzrə Milli Şura yaratdı. [172] Yarandıqdan qısa müddət sonra, məclis hökumətin öz qanun pozuntularını [173] bəhanə etməsi və Fövqəladə Hallar Qanunu kimi repressiv qanunlara qanunilik verməsinin təbliğat vasitəsi olduğunu iddia edən yerli fəallar tərəfindən ağır tənqidlərə məruz qaldı. [174]

Pew for Religion & amp Public Life, Misiri din azadlığı baxımından dünyanın ən pis beşinci ölkəsi olaraq sıralayır. [175] [176] ABŞ hökumətinin iki partiyalı müstəqil agentliyi olan Amerika Birləşmiş Ştatları Beynəlxalq Dini Azadlıqlar Komissiyası, dini etiqad azadlıqlarının pozulmasının təbiəti və miqyasına görə yaxından izləmə tələb edən ölkələrin siyahısına daxil etdi. ya da hökumət tərəfindən dözülür. [177] 2010 -cu il Pew Qlobal Tutumlar sorğusuna görə, sorğuda iştirak edən Misirlilərin 84% -i İslam dinini tərk edənlər üçün edam cəzasını, 77% -i oğurluq və soyğunçuluq üçün qamçı və əl kəsilməsini, 82% isə zina edən şəxsin daşqalaq edilməsini dəstəkləyib. [178]

Kopt xristianlar, hökumət nazirliklərində az təmsil olunmaqdan kilsə tikmək və ya təmir etmək imkanlarını məhdudlaşdıran qanunlara qədər, hökumətin müxtəlif səviyyələrində ayrı -seçkiliklə üzləşirlər. [179] Bəhai İnancının ardıcıllarına və sufilər, şiələr və Əhmədilər kimi qeyri-pravoslav müsəlman məzhəblərinə qarşı dözümsüzlük də problem olaraq qalır. [77] Hökumət şəxsiyyət vəsiqələrini kompüterləşdirməyə başladıqda, Bəhai kimi dini azlıqların nümayəndələri şəxsiyyət sənədlərini ala bilmədilər. [180] Misir məhkəməsi 2008 -ci ilin əvvəlində başqa dinlərin nümayəndələrinin inanclarını qeyd etmədən və rəsmi olaraq tanınmadan şəxsiyyət vəsiqəsi ala biləcəyinə qərar verdi. [181]

Polislə keçmiş prezident Məhəmməd Mursinin tərəfdarları arasında toqquşmalar davam edib. 2013-cü ilin Avqust ayının oturma hərəkatının bir hissəsi olaraq meydana gələn şiddətli toqquşmalar zamanı 595 etirazçı öldürüldü [182] 14 Avqust 2013-cü il Misirin müasir tarixində ən ölümcül gün oldu. [183]

Misir fəal şəkildə edam cəzası tətbiq edir. Misir hakimiyyəti, insan haqları təşkilatlarının illərdir təkrar istəklərinə baxmayaraq, ölüm hökmləri və edamlar haqqında rəqəmlər açıqlamır. [184] Birləşmiş Millətlər Təşkilatının insan haqları bürosu [185] və müxtəlif QHT -lər [184] [186], 25 Mart 2014 -cü ildə Misirin Minya Cəza Məhkəməsinin 529 nəfəri tək bir məhkəmə iclasında edam etməsindən sonra "dərin həyəcan" ifadə etdilər. Prezident Məhəmməd Mursi 2013 -cü ilin iyulunda vəzifəsindən uzaqlaşdırıldıqdan sonra zorakılıqda günahlandırıldığı üçün edam edilməli idi. Hökm beynəlxalq hüququn pozulması kimi qınandı. [187] 2014 -cü ilin may ayına qədər təxminən 16.000 insan (və bir müstəqil saya görə 40.000 -dən çox) İqtisadçı), [188] əsasən Qardaşlığın üzvləri və ya tərəfdarları, Mursi vəzifəsindən kənarlaşdırıldıqdan sonra [189] Müsəlman Qardaşlar Mursidən sonrakı müvəqqəti Misir hökuməti tərəfindən terror təşkilatı olaraq etiketləndikdən sonra həbs olundular. [190] İnsan haqları qruplarına görə, Misirdə təxminən 60.000 siyasi məhbus var. [191] [192]

Mursi ordu tərəfindən devrildikdən sonra, məhkəmə sistemi Müsəlman Qardaşlar üzvlərinə qarşı repressiyanı fəal şəkildə dəstəkləyərək özünü yeni hökumətlə birləşdirdi. Bu, ABŞ-ın tənqidinə səbəb olan kütləvi ölüm hökmlərinin kəskin artması ilə nəticələndi. Prezident Barak Obama və BMT -nin Baş katibi Pan Gi Moon.

Misirdə homoseksuallıq qanunsuzdur. [193] Pew Araşdırma Mərkəzinin 2013 -cü ildə apardığı araşdırmaya görə, misirlilərin 95% -i homoseksuallığın cəmiyyət tərəfindən qəbul edilməməsi lazım olduğuna inanır. [194]

2017 -ci ildə Thomson Reuters Vəqfinin keçirdiyi sorğuda Qahirə 10 milyondan çox əhalisi olan qadınlar üçün ən təhlükəli meqapolis seçildi. Cinsi təcavüzün gündəlik olaraq baş verməsi izah edildi. [195]

Mətbuat azadlığı

Sərhədsiz Reportyorlar Təşkilatı 2017 -ci il Dünya Mətbuat Azadlığı İndeksində Misiri 180 ölkə arasında 160 -cı sırada sıraladı. 2015 -ci ilin avqust ayından etibarən Misirdə ən azı 18 jurnalist həbsdə idi [yeniləmə]. Misir Departamentinin rəsmi bəyannamələrindən fərqli olaraq, ölkə daxilində terror aktları haqqında yanlış məlumatların yayılmasına görə media mənsublarını təxminən 25.000 ilə 60.000 dollar arasında cərimələrlə hədələyən yeni bir anti-terror qanunu 2015-ci ilin avqustunda qüvvəyə mindi. Müdafiə ". [196]

Hökumətin bəzi tənqidçiləri, Misirdə COVID-19 pandemiyası haqqında yalan məlumat yaymaq iddiası ilə həbs olundu. [197] [198]

İnzibati bölgülər

Misir 27 əyalətə bölünür. Quberniyalar daha sonra bölgələrə bölünür. Bölgələrdə şəhər və kəndlər var. Hər bir valiliyin bir paytaxtı var, bəzən də quberniya ilə eyni adı daşıyır. [199]

Misirin iqtisadiyyatı əsasən kənd təsərrüfatına, mediaya, neft idxalına, təbii qaza və turizmə bağlıdır, xaricdə, əsasən Liviya, Səudiyyə Ərəbistanı, Fars Körfəzi və Avropada çalışan üç milyondan çox Misirli var. 1970-ci ildə Aswan Yüksək Barajının tamamlanması və bunun nəticəsində yaranan Nasser Gölü, Nil çayının Misirin əkinçiliyində və ekologiyasında zamanından bəri yerini dəyişdi. Sürətlə artan əhali, əkin sahələrinin məhdudluğu və Nil çayından asılılıq, bütün resursları üstələməyə və iqtisadiyyatı gərginləşdirməyə davam edir.

Hökumət kommunikasiya və fiziki infrastruktura sərmayə qoydu. Misir 1979-cu ildən (hər il orta hesabla 2,2 milyard dollar) ABŞ-dan xarici yardım alır və İraq müharibəsindən sonra ABŞ-dan bu cür vəsait alan üçüncü ən böyük ölkədir. Misir iqtisadiyyatı əsasən bu gəlir mənbələrinə əsaslanır: turizm, xaricdə işləyən misirlilərin pul köçürmələri və Süveyş kanalından gələn gəlirlər. [201]

Misir, kömür, neft, təbii qaz və su gücünə əsaslanan inkişaf etmiş bir enerji bazarına malikdir. Sinayın şimal -şərqində əhəmiyyətli kömür yataqları ildə təxminən 600.000 ton (590.000 uzun ton 660.000 qısa ton) miqdarında hasil olunur. Neft və qaz qərb çöl bölgələrində, Süveyş Körfəzində və Nil Deltasında istehsal olunur. Misir, 2180 kub kilometr (520 kub mil), [202] və 2012 -ci ilə qədər bir çox ölkəyə ixrac edilən LNG hesablanan böyük qaz ehtiyatlarına malikdir. 2013 -cü ildə, Egyptian General Petroleum Co (EGPC), ölkənin təbii qaz ixracatını azaldacağını və enerji böhranından qaçmaq və siyasi iğtişaşların qarşısını almaq üçün əsas sənaye sahələrinə bu yaz istehsalını yavaşlatmalarını söyləyəcəklərini söylədi. EGPC sədri Tarek El Barkatawy, Misirin, yaz aylarında əlavə qaz həcmləri əldə etmək üçün ən yaxşı maye təbii qaz (LNG) ixracatçısı Qətərə güvəndiyini söylədi. Misir öz enerjisini istehsal edir, lakin 2008 -ci ildən xalis neft idxalçısıdır və sürətlə təbii qaz idxalçısına çevrilir. [203]

Hökumət tərəfindən daha liberal iqtisadi siyasətlərin qəbul edilməsi, turizmdən gələn gəlirlərin artması və birja bazarının inkişaf etməsi səbəbindən bir müddət durğunluqdan sonra iqtisadi şərtlər xeyli yaxşılaşmağa başladı. Beynəlxalq Valyuta Fondu (IMF) illik hesabatında Misiri iqtisadi islahatlar aparan dünyanın ən yaxşı ölkələrindən biri kimi qiymətləndirib. [204] Hökumətin 2003 -cü ildən bəri həyata keçirdiyi bəzi əsas iqtisadi islahatlar arasında gömrük və tariflərin kəskin şəkildə azalması da var. 2005 -ci ildə tətbiq olunan yeni bir vergi qanunu, 2006 -cı ilə qədər vergi gəlirlərinin 100% artması ilə nəticələnən korporativ vergiləri 40% -dən 20% -ə endirdi.

Misirdə birbaşa xarici investisiyalar (2006) Hüsnü Mübarəkin vəzifəsindən kənarlaşdırılmasından əvvəl, sərmayə naziri Mahmud Mohiddin tərəfindən iqtisadi liberallaşdırma və özəlləşdirmə tədbirləri səbəbiylə 6 milyard dolları keçərək xeyli artdı. [ sitata ehtiyac var ] 2011 -ci ildə Hüsnü Mübarəkin süqutundan bəri Misir həm xarici investisiyalarda, həm də turizm gəlirlərində kəskin azalma yaşadı, bunun ardınca valyuta ehtiyatlarında 60% azalma, artımda 3% azalma və Misir funtunun sürətli devalvasiyası oldu. . [205]

Hələ də Misir iqtisadiyyatının qarşısında duran əsas maneələrdən biri, sərvətlərin orta əhaliyə nisbətən aşağı düşməsi olsa da, bir çox Misirlilər həyat səviyyələri və ya alıcılıq qabiliyyətləri nisbətən durğun qaldıqları halda, hökumətlərini əsas malların daha yüksək qiymətləri üçün tənqid edirlər. Misirlilər tərəfindən korrupsiya tez -tez iqtisadi artımın əngəllənməsi kimi göstərilir. [206] [207] Hökumət, 2006 -cı ildə Etisalat tərəfindən yeni alınmış üçüncü mobil lisenziya (3 milyard dollar) üçün ödənilən pulu istifadə edərək, ölkənin infrastrukturunun əsaslı şəkildə yenidən qurulacağını vəd etdi. [208] 2013 -cü il Korrupsiya Qavrama İndeksində Misir 114 -cü sırada yer aldı. 177. [209]

Misirin ən görkəmli çoxmillətli şirkətləri Orascom Group və Raya Əlaqə Mərkəzidir. İnformasiya texnologiyaları (İT) sektoru, son bir neçə ildə sürətlə genişləndi, bir çox yeni başlayanlar Microsoft, Oracle və digər iri korporasiyalar, eləcə də bir çox kiçik və orta şirkətlərlə işləyərək Şimali Amerika və Avropaya xarici xidmətlər satdılar. ölçülü müəssisələr. Bu şirkətlərdən bəziləri Xceed Əlaqə Mərkəzi, Raya, E Group Connections və C3 -dir. İT sektoru, hökumətin təşəbbüsü ilə yeni Misirli sahibkarlar tərəfindən stimullaşdırıldı. [ sitata ehtiyac var ]

Təxminən 2.7 milyon xaricdəki Misirlilər, pul köçürmələri (2009 -cu ildə 7.8 milyard ABŞ dolları), həm də insan və sosial kapitalın və investisiyaların dövriyyəsi ilə ölkələrinin inkişafına töhfə verirlər. [210] Dünya Bankına görə, xaricdə yaşayan və evlərinə göndərilən misirlilərin qazandıqları pullar, 2012 -ci ildə rekord 21 milyard ABŞ dollarına çatdı. [211]

Misir cəmiyyəti gəlir bölgüsü baxımından orta dərəcədə qeyri -bərabərdir, Misir əhalisinin təxminən 35-40% -i gündə 2 dollar ekvivalentindən az qazanır, halbuki yalnız 2-3% -i varlı hesab edilə bilər. [212]

Turizm

Turizm Misir iqtisadiyyatının ən əhəmiyyətli sektorlarından biridir. 2008 -ci ildə 12,8 milyondan çox turist Misirə səfər edərək 11 milyard dollara yaxın gəlir əldə etdi. Turizm sektoru Misirin işçi qüvvəsinin təxminən 12% -ni işlə təmin edir. [213] Turizm naziri Hisham Zaazou, sənaye mütəxəssislərinə və jurnalistlərə, 2012 -ci ildə turizmin 9,4 milyard dollar qazandığını, 2011 -ci ildə 9 milyard dollardan bir qədər artdığını söylədi. [214]

Giza Nekropolu, Misirin ən məşhur turistik yerlərindən biridir və hələ də mövcud olan Qədim Dünyanın Yeddi Möcüzəsindən biridir.

3000 kilometrdən (1900 mil) uzanan Misirin Aralıq dənizi və Qırmızı dənizdəki çimərlikləri də Akabə körfəzi, Safaga, Şarm əl-Şeyx, Hurghada, Luxor, Dahab, Ras Sidr və Marsa Alam kimi məşhur turistik yerlərdir. populyar saytlardır.

Enerji

Misir, 2013-cü ildə 691.000 barel/gün neft və 2.141.05 Tcf təbii qaz istehsal edərək, ölkəni OPEC-ə daxil olmayan ən böyük neft istehsalçısı və Afrikanın ikinci ən böyük quru təbii qaz istehsalçısı etdi. 2013 -cü ildə Afrikada ümumi neft istehlakının 20% -dən çoxu və ümumi quru təbii qaz istehlakının 40% -dən çoxu ilə Misir Afrikanın ən böyük neft və təbii qaz istehlakçısı idi. Həmçinin, Misir Afrikada 726.000 barel/gün (2012 -ci ildə) ən böyük neft emalı zavoduna malikdir. [202]

Misir hazırda 25 milyard dollarlıq Rusiya maliyyəsi ilə ölkənin şimalındakı El Dabaa şəhərində ilk nüvə stansiyasını qurmağı planlaşdırır. [215]

Nəqliyyat

Misirdə nəqliyyat Qahirə ətrafında yerləşir və əsasən Nil boyunca məskunlaşma modelini izləyir. Ölkənin 40.800 kilometrlik (25.400 mil) dəmir yolu şəbəkəsinin ana xətti İskəndəriyyədən Asvana uzanır və Misir Milli Dəmir Yolları tərəfindən idarə olunur. Avtomobil yol şəbəkəsi 28 xətt, 796 stansiya, Nil Vadisi və Nil Deltasını, Aralıq dənizi və Qırmızı dəniz sahillərini, Sina və Qərb vahidlərini əhatə edən 1800 qatardan ibarət 34.000 km -dən çox sürətlə genişləndi.

Misirdəki Qahirə Metrosu, Afrika və Ərəb Dünyasında yalnız iki tam hüquqlu metro sistemindən birincisidir. Təxminən 12 milyard Misir funtuna başa gələn Misirdəki ən əhəmiyyətli layihələrdən biri hesab olunur. Sistem gələcəkdə gözlənilən dördüncü xətti olan üç əməliyyat xəttindən ibarətdir.

Hazırda ölkənin bayrağı daşıyıcısı və ən böyük hava yolu şirkəti olan EgyptAir, 1932 -ci ildə bu gün Misir hökumətinə məxsus olan Misirli sənayeçi Talaat Harb tərəfindən qurulmuşdur. Aviaşirkət, Yaxın Şərq, Avropa, Afrika, Asiya və Amerikada 75 -dən çox istiqamətə cədvəlli sərnişin və yük xidmətləri göstərən əsas mərkəzi olan Qahirə Beynəlxalq Hava Limanına əsaslanır. Hazırkı EgyptAir donanmasına 80 təyyarə daxildir.

Süveyş kanalı

Süveyş kanalı, Aralıq dənizi ilə Qırmızı dənizi birləşdirən Yaxın Şərqdəki dəniz nəqliyyatının ən əhəmiyyətli mərkəzi hesab edilən Misirdə dəniz səviyyəsində olan süni bir su yoludur. 10 il davam edən tikinti işlərindən sonra 1869 -cu ilin noyabrında açılan bu gəmi Afrika ətrafında naviqasiya olmadan Avropa ilə Asiya arasında gəmi daşımalarına icazə verir. Şimal terminalı Port Said və cənub terminalı Süveyş şəhərindəki Port Tawfiqdir. İsmailiya, qərb sahilində, yarı yolda 3 kilometr (1 + 7 ⁄ 8 mil) məsafədə yerləşir.

26 Avqust 2014 -cü ildə Yeni Süveyş Kanalının açılması üçün bir təklif verildi. Yeni Süveyş Kanalı üzərində iş 2015 -ci ilin iyul ayında başa çatdı. [216] [217] Kanalın layihəsi üçün nəzərdə tutulmuş büdcələrə uyğun olaraq 6 Avqust 2015 -ci ildə xarici liderlərin iştirakı və hərbi keçidlərin təqdim edilməsi mərasimi ilə rəsmi olaraq açılışı edildi. [218] [219]

Su təchizatı və kanalizasiya

Misirdə boru kəmərli su təchizatı 1990-2010 -cu illər arasında əhalinin sürətli artımına baxmayaraq şəhərlərdə 89% -dən 100% -ə, kənd yerlərində isə 39% -dən 93% -ə yüksəldi. Bu müddət ərzində Misir kənd yerlərində açıq defekasiyanın aradan qaldırılmasına nail oldu və infrastruktura sərmayə qoydu. Misirdə təkmilləşdirilmiş su mənbəyinə çıxış hazırda 99%nisbətində praktiki olaraq universaldır. Əhalinin təxminən yarısı kanalizasiya sisteminə qoşulub. [220]

Qismən sanitariya təminatının aşağı olması səbəbindən hər il təxminən 17.000 uşaq ishal səbəbiylə ölür. [221] Digər bir problem, dünyanın ən aşağı qiymətləri olan su tarifləri səbəbiylə aşağı xərclərin bərpasıdır. Bu da öz növbəsində Ərəb Baharından sonra tarif artımları olmadan maaş artımı ilə daha da ağırlaşan əməliyyat xərcləri üçün dövlət subsidiyaları tələb edir. Su və çirkab su təmizləyici qurğular kimi qurğuların zəif işləməsi, dövlətin hesabatlılığının və şəffaflığının məhdud olması da problemdir.

Suvarılmış torpaq və əkin sahələri

Yağış yağmadığı üçün Misirin əkinçiliyi tamamilə suvarmadan asılıdır. Suvarma suyunun əsas mənbəyi Asvandakı yüksək bənd tərəfindən axını idarə olunan Nil çayıdır. Orta hesabla ildə 55 kub kilometr (45.000.000 akr) su buraxır ki, bunun da 46 kub kilometri (37.000.000 akr) suvarma kanallarına yönəldilir. [222]

Nil vadisində və deltasında, demək olar ki, 33,600 kvadrat kilometr (13,000 kv mil) ərazi ildə 1,8 məhsul verən bu suvarma sularından faydalanır. [222]

Misir, Ərəb dünyasının ən çox məskunlaşdığı və Afrika qitəsində ən çox məskunlaşan üçüncü ölkədir, 2017 -ci il etibarilə təxminən 95 milyon əhalisi var [yeniləmə]. [224] Tibbi inkişaflar və Yaşıl İnqilabın imkan verdiyi kənd təsərrüfatı məhsuldarlığının artması [1970] -dən 2010 -cu ilə qədər əhalisi sürətlə artdı [225]. [226] 1798 -ci ildə Napoleon ölkəni işğal edərkən Misirin əhalisinin 3 milyon olduğu təxmin edildi. [227]

Misir xalqı Nil boyunca (xüsusən də Qahirə və İskəndəriyyə), Delta və Süveyş Kanalı yaxınlığında cəmləşərək yüksək şəhərləşmişdir. Misirlilər demoqrafik olaraq böyük şəhər mərkəzlərində yaşayanlara və kənd kəndlərində yaşayan fələstinlilərə və ya fermerlərə bölünür. Ümumi məskunlaşma sahəsi yalnız 77.041 km² təşkil edir və fizioloji sıxlığı Banqladeşdəki kimi km2 -də 1200 -dən çox adam təşkil edir.

Nasser dövründə mühacirət məhdudlaşdırılarkən, Soyuq Müharibə ərəbi şəraitində minlərlə Misirli mütəxəssis xaricə göndərildi. [228] Misir mühacirəti, 1971 -ci ildə, Prezident Sadat dövründə, 1973 -cü il neft böhranından sonra rekord rəqəmlərə çataraq liberallaşdırıldı. [229] Təxminən 2,7 milyon Misirli xaricdə yaşayır. Misirli miqrantların təxminən 70% -i Ərəb ölkələrində (923,600 Səudiyyə Ərəbistanında, 332,600 Liviyada, 226,850 İordaniyada, 190,550 Küveytdə, qalanları bölgənin başqa yerlərində), qalan 30% isə əsasən Avropa və Şimali Amerikada (318,000) ABŞ, Kanadada 110.000 və İtaliyada 90.000). [210] Ərəb olmayan dövlətlərə mühacirət prosesi 1950-ci illərdən davam edir. [230]

Etnik qruplar

Etnik Misirlilər, ümumi əhalinin 99,7% -ni təşkil edərək, ölkənin ən böyük etnik qrupudur. [54] Etnik azlıqlara şərq çöllərində və Sinay yarımadasında yaşayan Abazalar, Türklər, Yunanlar, Bədəvi ərəb tayfaları, Siwa Oazisindəki Berberi dilli Siwis (Amazigh) və Nil boyunca yığılmış Nubian icmaları daxildir. Ölkənin ən cənub -şərq küncündə cəmlənmiş qəbilə Beja icmaları da var və şəhərləşmə artdıqca tədricən assimilyasiya olunan bir çox Dom klanları əsasən Nil Deltası və Faiyumda var.

"Bəziləri nəsillər boyu Misirdə yaşamış" olan, əksəriyyəti Sudan olan Misirdə təxminən 5 milyon immiqrant yaşayır. [231] Daha az sayda immiqrant İraq, Efiopiya, Somali, Cənubi Sudan və Eritreadan gəlir. [231]

Birləşmiş Millətlər Təşkilatının Qaçqınlar üzrə Ali Komissarlığının İdarəsi, "narahat olan insanların" (qaçqınlar, sığınacaq axtaranlar və vətəndaşlığı olmayan insanlar) ümumi sayının təxminən 250.000 olduğunu təxmin etdi. 2015 -ci ildə Misirdə qeydiyyatdan keçmiş suriyalı qaçqınların sayı əvvəlki illə müqayisədə 117 min nəfər idi. [231] Misir hökuməti, yarım milyon suriyalı qaçqının Misirdə yaşadığını iddia edir. [231] Misirdə qeydiyyatdan keçmiş 28 min Sudanlı qaçqın var. [231]

Misirdə bir zamanlar canlı və qədim yunan və yəhudi icmaları demək olar ki, yoxa çıxdı, yalnız az bir qismi ölkədə qaldı, lakin bir çox Misir yəhudisi dini və ya digər hallar və turizm üçün ziyarət edir. Qahirə, İskəndəriyyə və digər şəhərlərdə bir neçə əhəmiyyətli yəhudi arxeoloji və tarixi yerləri tapılmışdır.

Dillər

Cümhuriyyətin rəsmi dili ərəb dilidir. [232] Danışılan dillər bunlardır: Misir Ərəbi (68%), Səidi Ərəbcə (29%), Şərqi Misir Bədəvi Ərəbcə (1.6%), Sudan Ərəbcə (0.6%), Domari (0.3%), Nobiin (0.3%) ), Beja (0.1%), Siwi və s. [ sitata ehtiyac var ] Əlavə olaraq, yunan, erməni və italyan və son zamanlarda amharca və tigrigna kimi Afrika dilləri mühacirlərin əsas dilləridir.

Məktəblərdə öyrədilən əsas xarici dillər, populyarlıq sırasına görə İngilis, Fransız, Alman və İtalyan dilləridir.

Tarixən Misir dili danışılırdı ki, son mərhələsi də Kopt Misirlidir. Danışılan koptlar əsasən 17 -ci əsrdə yox olmuşlar, lakin 19 -cu əsrin sonlarında Yuxarı Misirdə təcrid olunmuş ciblərdə sağ qalmış ola bilərlər. İskəndəriyyə Kopt Pravoslav Kilsəsinin liturgik dili olaraq istifadə olunur. [233] [234] Afroaziya dilləri ailəsi arasında ayrı bir qol təşkil edir.

Din

Misir, Ərəb dünyasının ən böyük müsəlman əhalisinə və dünyanın altıncı ən böyük müsəlman əhalisinə malikdir və dünya müsəlman əhalisinin (5%) evidir. [235] Misir eyni zamanda Yaxın Şərq və Şimali Afrikada ən böyük xristian əhalisinə malikdir. [236]

Misir, İslam dinini dövlət dini olaraq qəbul edən, əsasən sünni müsəlman ölkəsidir. Müxtəlif dinlərin tərəfdarlarının faizi Misirdə mübahisəli bir mövzudur. Təxminən 85-90% müsəlman, 10-15% Kopt xristian və 1% digər xristian məzhəbləri olaraq təyin olunur, baxmayaraq ki, siyahıyaalma olmadan rəqəmlərin bilinməsi mümkün deyil. Digər hesablamalara görə, xristian əhalisi 15-20%-ə çatır. [qeyd 1] Məzhəb olmayan müsəlmanlar əhalinin təxminən 12% -ni təşkil edir. [243] [244]

VII əsrdən əvvəl Misir xristian bir ölkə idi və İslam gəldikdən sonra ölkə tədricən əksəriyyətin müsəlman olan bir ölkəyə çevrildi. [245] [246] Müsəlmanların c. 1000 -ci ildən 14 -cü əsrə qədər. Misir, müsəlman dünyasında bir siyasət və mədəniyyət mərkəzi olaraq ortaya çıxdı. Ənvər Sadat dövründə İslam rəsmi dövlət dini və şəriət əsas hüquq mənbəyi oldu. [247] 15 milyon Misirlinin Native Sufi əmrlərini yerinə yetirdiyi təxmin edilir, [248] [249] [250] Sufi rəhbərliyi, bir çox Misir sufisinin rəsmi olaraq bir sufi sifarişi ilə qeydiyyatdan keçmədiyi üçün sayların daha çox olduğunu iddia edir. [249] 2017 -ci ilin noyabr ayında Sinayda bir sufi məscidinə hücum zamanı ən az 305 adam öldürüldü. [251]

Bir şiə azlığı da var. Qüds İctimaiyyətlə Əlaqələr Mərkəzi, Şiə əhalisini 1-2,2 milyon [252] olaraq qiymətləndirir və 3 milyona qədər ölçə bilər. [253] Əhmədiyyə əhalisinin 50.000-dən az olduğu, [254] Sələfilərin (həddindən artıq mühafizəkar sünni) əhalisinin 5-6 milyon olduğu təxmin edilir. [255] Qahirə çoxsaylı məscid minarələri ilə məşhurdur və "1000 Minarənin Şəhəri" adlandırılmışdır. [256]

Misirdəki xristian əhalinin 90% -dən çoxu doğma pravoslav xristian kilsəsi olan İskəndəriyyənin yerli Kopt Pravoslav Kilsəsinə aiddir. [257] Digər yerli Misir xristianları Kopt Katolik Kilsəsi, Misir Evangelist Kilsəsi və digər müxtəlif protestant məzhəblərinin tərəfdarlarıdır. Yerli olmayan xristian icmaları, əsasən, Qahirə və İskəndəriyyənin şəhərlərində, məsələn, Yunan Katolik, Yunan Ortodoks və Maronit Katolik məzhəblərinə mənsub olan Syro-Livanlılarda yerləşir. [258]

Etnik Yunanlar da keçmişdə böyük bir Yunan Ortodoks əhalisini təşkil edirdi. Eynilə, ermənilər o zamankı daha böyük erməni pravoslav və katolik icmalarını təşkil edirdilər. Misirdə əvvəllər əsasən İtalyanlar və Maltalılardan ibarət böyük bir Roma Katolik cəmiyyəti var idi. Bu yerli olmayan icmalar Nasir rejimi və baş verən milliləşmədən əvvəl Misirdə daha böyük idi.

Misir, İskəndəriyyə Kopt Pravoslav Kilsəsinə ev sahibliyi edir. Ölkənin ən böyük kilsəsi sayılan birinci əsrdə qurulmuşdur.

Misir, eyni zamanda dünyanın "Sünni İslam quruculuğunun ən təsirli səsi" olan və bəzi ölçülərə görə davamlı olaraq fəaliyyət göstərən ikinci ən qədim El-Əzhər Universitetinin evidir. dünyada universitet. [259]

Misir yalnız üç dini tanıyır: İslam, Xristianlıq və Yəhudilik. Kiçik Bəhai İnancı və Əhmədiyyə icmaları kimi Misirlilərin tətbiq etdiyi digər dinlər və azlıq müsəlman məzhəbləri dövlət tərəfindən tanınmır və bu qrupları Misirin milli təhlükəsizliyi üçün təhlükə adlandıran hökumət tərəfindən təqiblərlə üzləşirlər. [260] [261] Dinini (və ya olmaması) məcburi dövlət tərəfindən verilən şəxsiyyət vəsiqələrinə daxil etmək istəyən fərdlər, xüsusən Bahayilər və ateistlər, bu qabiliyyətdən məhrumdurlar (bax Misir şəxsiyyət vəsiqəsi mübahisəsinə) və ya tələb olunan şəxsiyyət sənədini almamaq və ya inancları haqqında yalan danışmaq. 2008 -ci il məhkəməsinin qərarı tanınmamış dinlərin üzvlərinə şəxsiyyət vəsiqəsi almağa və din sahəsini boş buraxmağa icazə verdi. [180] [181]

Ən böyük şəhərlər

Misir, ərəb dilli dünyanın tanınmış bir mədəniyyət meylini təyin edən ölkəsidir. Müasir ərəb və Yaxın Şərq mədəniyyəti Misir ədəbiyyatından, musiqisindən, filmindən və televiziyasından çox təsirlənir. Misir 1950-1960-cı illərdə regional liderlik rolunu qazanaraq, ərəbdilli dünyada Misir mədəniyyətinin mövqeyini daha da möhkəmləndirdi. [262]

Misir kimliyi, İslamı, Xristiyanlığı və Yəhudiliyi qəbul etmək üçün uzun bir işğal dövründə inkişaf etdi və bir çox qədim Misir sözünə əsaslanan yeni bir dil olan ərəb və onun danışan nəsli olan Misir Ərəbcəsi. [263]

19-cu əsrin əvvəllərində olan alim Rifa əl-Təhtəvinin əsərləri Misir antik dövrünə olan marağı yenidən artırdı və Misir cəmiyyətini Maarifçilik prinsiplərinə məruz qoydu. Tahtawi, təhsil islahatçısı Əli Mübarəklə birlikdə, Misirin tarixini, dilini və qədimlərini öyrənən Suyuti və Maqrizi kimi orta əsr Misir alimlərinə ilham axtaran yerli bir Misirlilik məktəbi qurdu. [264]

19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində Misirin intibahı Məhəmməd Əbduh, Əhməd Lütfi əl-Sayed, Məhəmməd Lütfi Qumah, Təvfiq əl-Hakim, Lui Avad, Qasim Əmin, Salama Musa, Taha Hüseyn və Mahmud Moktar kimi insanların əməyi ilə zirvəyə çatdı. Tərəqqi gətirmək üçün şəxsi azadlığa, dünyəviliyə və elmə inama bağlılıq olaraq ifadə olunan Misir üçün liberal bir yol qurdular. [265]

Misirlilər, sənət və memarlıqda dizayn elementlərini kodlaşdıran ilk böyük sivilizasiyalardan biri idi. Kalsium mis silikat olaraq da bilinən Misir mavisi, Misirlilər tərəfindən min illərdir istifadə edilən bir piqmentdir. İlk sintetik piqment sayılır. Fironların xidmətində çəkilən divar rəsmləri, əyani qaydalar və mənaların sərt kodunu izlədi. Misir sivilizasiyası nəhəng piramidaları, məbədləri və monumental məzarları ilə məşhurdur.

Tanınmış nümunələr qədim memar və mühəndis İmhotep tərəfindən hazırlanan Djoser Piramidası, Sfenks və Əbu Simbel məbədidir. Müasir və müasir Misir sənəti, Hasan Fathy və Ramses Wissa Wassefin yerli memarlığından Mahmud Mokhtarın heykəllərinə, İshaq Fanusun fərqli Kopt ikonoqrafiyasına qədər, dünya sənət səhnəsindəki hər hansı bir əsər qədər müxtəlif ola bilər. Qahirə Opera Evi Misirin paytaxtında əsas ifaçılıq sənəti məkanı kimi xidmət edir.

Ədəbiyyat

Misir ədəbiyyatı başlanğıcını qədim Misirdən götürür və məlum olan ən qədim ədəbiyyatlardan biridir. Həqiqətən də, bu gün bildiyimiz ədəbiyyatı, yəni kitabı inkişaf etdirən ilk mədəniyyət Misirlilər idi. [266] Misir həyatında əhəmiyyətli bir mədəniyyət elementidir. Misir romançıları və şairləri ərəb ədəbiyyatının müasir üslubları ilə ilk dəfə təcrübə keçirmişlər və inkişaf etdirdikləri formalar bütün ərəb dünyasında təqlid edilmişdir. [267] İlk müasir Misir romanı Zeynəb Məhəmməd Hüseyn Haykal tərəfindən 1913 -cü ildə Misir xalq dilində nəşr edilmişdir. [268] Misir romançısı Naqib Məhfuz, Ədəbiyyat üzrə Nobel Mükafatını alan ilk ərəb dilli yazıçı idi. Misir qadın yazıçıları arasında feminist fəallığı ilə tanınan Nawal El Saadawi və qadınlar və ənənələr haqqında yazan Alifa Rifaat da var.

Vernacular şeir, Ahmed Fouad Negm (Fagumi), Salah Jaheen və Abdel Rahman el-Abnudi əsərləri ilə təmsil olunan misirlilər arasında bəlkə də ən populyar ədəbi janrdır. [ sitata ehtiyac var ]

Media

Misir mediası bütün Ərəb dünyasında böyük nüfuza malikdir, geniş auditoriyaya və hökumət nəzarətindən azadlığının artmasına səbəb olur. [269] [270] Kütləvi informasiya vasitələrinin azadlığı konstitusiyada təmin edilmişdir, lakin bir çox qanunlar hələ də bu hüququ məhdudlaşdırır. [269] [271]

Kino

Misir kinosu, səsin gəlməsi ilə regional bir qüvvəyə çevrildi. 1936 -cı ildə, sənayeçi Talaat Harb tərəfindən maliyyələşdirilən Studio Misr, şirkətin otuz il ərzində qoruduğu lider Misir studiyası olaraq ortaya çıxdı. [272] 100 ildən çoxdur ki, Misirdə 4000 -dən çox film istehsal edilmişdir ki, bu da ümumi ərəb istehsalının dörddə üçüdür. [ sitata ehtiyac var ] Misir Ərəb dünyasında kino sahəsində lider ölkə hesab olunur. Ərəb dünyasının hər yerindən olan aktyorlar şöhrət naminə Misir kinematoqrafına çıxmağa çalışırlar. Qahirə Beynəlxalq Film Festivalı, Beynəlxalq Film İstehsalçıları Dərnəkləri Federasiyası tərəfindən dünyanın ən yüksək reytinqli 11 festivalından biri kimi qiymətləndirilmişdir. [273]

Musiqi

Misir musiqisi yerli, Aralıq dənizi, Afrika və Qərb elementlərinin zəngin bir qarışığıdır. Qədim dövrlərdən bəri Misir mədəniyyətinin ayrılmaz bir hissəsi olmuşdur. Qədim Misirlilər, Osirisin dünyanı sivilizasiya etmək üçün etdiyi səylərin bir hissəsi olaraq istifadə etdiyi musiqinin ixtirası ilə tanrılarından biri olan Hathor -u bağladılar. Misirlilər o vaxtdan musiqi alətlərindən istifadə edirdilər. [274]

Çağdaş Misir musiqisi, başlanğıclarını Sayed Darwish, Umm Kulthum, Mohammed Abdel Wahab və Abdel Halim Hafezin qızıl dövrü hesab olunan Əbdülhəmuli, Almaz və Mahmud Osman kimi insanların yaradıcılığına bağlayır. Misirdə və bütün ərəb dünyasında musiqi. Məşhur müasir Misir pop müğənniləri arasında Amr Diab və Mohamed Mounir var.

Rəqslər

Bu gün Misir tez -tez qarın rəqsinin vətəni hesab olunur. Misir qarın rəqsinin iki əsas üslubu var - raqs baladi və raqs sharqi. Misir tərzi qarın rəqqaslarının repertuarının bir hissəsi ola biləcək çoxsaylı folklor və xarakter rəqsləri, eləcə də rəqs baladi ilə bəzi elementləri paylaşan müasir şaabi küçə rəqsi də var.

Muzeylər

Misir dünyanın ən qədim mədəniyyətlərindən birinə sahibdir. Bir çox başqa sivilizasiyalarla və millətlərlə təmasda olmuş və tarixdən əvvəlki dövrdən başlayaraq müasir dövrə qədər, Pharonic, Roman, Greek, Islam və bir çox başqa əsrlər keçərək bir çox dövrlər keçmişdir. Bu geniş yaş dəyişikliyi, digər millətlərlə davamlı təmas və Misirin yaşadığı çoxsaylı qarşıdurmalar səbəbindən Misirdə əsasən bu yaş və münaqişələrin geniş bir sahəsini əhatə edən ən az 60 muzey tapıla bilər.

Misirin üç əsas muzeyi, 120.000 -dən çox əşyaya malik Misir Muzeyi, Misir Milli Hərbi Muzeyi və 6 Oktyabr Panoramasıdır.

Giza Muzeyi olaraq da bilinən Böyük Misir Muzeyi (GEM), dünyanın ən böyük qədim Misir əsərlərinin kolleksiyasına ev sahibliyi edəcək, dünyanın ən böyük arxeoloji muzeyi olaraq təsvir edilmişdir. [275] Muzeyin 2015 -ci ildə açılması planlaşdırılırdı və Giza Nekropolundan təxminən iki kilometr aralıda yerləşən 50 hektar (120 hektar) ərazidə yerləşəcək və yayla üçün yeni baş planın bir hissəsidir. Antikalar naziri Mamduh əl-Damaty, 2015-ci ilin may ayında muzeyin 2018-ci ilin may ayında qismən açılacağını açıqladı. [276]

Festivallar

Misir bir çox bayramları və dini karnavalları da qeyd edir mulid. Adətən müəyyən bir Kopt və ya Sufi müqəddəsləri ilə əlaqələndirilir, lakin inancından və dinindən asılı olmayaraq Misirlilər tərəfindən tez -tez qeyd olunur. Ramazan, Misirdə xüsusi bir ləzzətə malikdir, səslər, işıqlar (yerli fənərlər kimi tanınır) ilə qeyd olunur sevənlər) və bölgədən bir çox müsəlman turistin Ramazanda şahid olmaq üçün Misirə axın etdiyi çox böyük alov.

Şam en Nisimin qədim bahar bayramı (Kopt: Ϭ ⲱⲙ‘ⲛⲛⲓⲥⲓⲙ şom en nisim), Pasxa Bazar günündən sonra, adətən Misirin Paremoude (Aprel) və Pashons (May) ayları arasında min illərdir Misirlilər tərəfindən qeyd olunur.

Mətbəx

Misir mətbəxi, əsasən paxlalı və tərəvəz yeməklərindən asılı olduğu üçün vegetarian diyetləri üçün əlverişlidir. İskəndəriyyə və Misir sahillərindəki yeməklər çoxlu balıq və digər dəniz məhsullarından istifadə etməyə meylli olsa da, əksər hallarda Misir mətbəxi yerdən yetişən qidalara əsaslanır. Ət tarix boyu əksər Misirlilər üçün çox bahalı olduğundan, çoxlu vegetarian yeməkləri hazırlanmışdır.

Bəziləri kushari (düyü, mərci və makaron qarışığı) milli yemək hesab edir. Kuşariyə qızardılmış soğan da əlavə etmək olar. Bundan əlavə, ful medames (pava paxlası) ən məşhur yeməklərdən biridir. Fava fasulyesi, Misirdə yaranan və Yaxın Şərqin digər bölgələrinə yayılan falafel ("ta'miya" olaraq da bilinir) hazırlanmasında da istifadə olunur. Kişniş ilə qızardılmış sarımsaq, bəzən toyuq və ya dovşan ilə incə doğranmış jüt yarpaqlarından hazırlanan məşhur yaşıl şorba olan molokhiyaya əlavə olunur.

İdman

Futbol Misirin ən məşhur milli idman növüdür. Qahirə Derbisi Afrikanın ən şiddətli derbilərindən biridir və BBC onu dünyanın ən çətin 7 derbisindən biri seçdi. [277] Al Ahly, CAF -ə görə Afrika qitəsində 20 -ci əsrin ən uğurlu klubudur və rəqibləri Zamalek SC -ni yaxından izləyir. "Afrika Əsrin Klubu" kimi tanınırlar. İyirmi titula sahib olan Al Ahly, beynəlxalq kuboklar baxımından dünyanın ən uğurlu klubudur və İtaliyanın AC Milan və Argentinanın Boca Juniors komandalarını geridə qoyur. [278]

Firon kimi tanınan Misir milli futbol komandası, 2006, 2008 və 2010 -cu illərdə ardıcıl üç dəfə olmaqla yeddi dəfə Afrika Millətlər Kubokunu qazandı. FIFA dünya sıralamasında, Misir üç dəfə FIFA Dünya Kubokuna vəsiqə qazandı. Ulduz oyunçu Məhəmməd Salahın son seçmə oyununda vurduğu iki qol Misiri 2018 FIFA Dünya Kubokuna apardı. [279] Misir Gənclər Milli Komandası Young Pharaohs, 2001 FIFA Argentinada keçirilən gənclər dünya kubokunun bürünc medalını qazandı. Misir 1928 və 1964 Olimpiadalarında futbol turnirində 4 -cü yeri tutdu.

Squash və tennis Misirdə digər populyar idman növləridir. Misir squash komandası 1930 -cu illərdən etibarən beynəlxalq çempionatlarda rəqabət aparır. Amr Shabana və Ramy Ashour Misirin ən yaxşı oyunçularıdır və hər ikisi dünyanın bir nömrəli balqabaq oyunçusu seçildi. Misir Squash Dünya Çempionatını dörd dəfə qazandı, son titulu 2017 -ci ildə oldu.

1999 -cu ildə Misir IHF Dünya Həndbol Çempionatına ev sahibliyi etdi və 2021 -ci ildə yenidən ev sahibliyi edəcək. 2001 -ci ildə həndbol üzrə milli komanda dördüncü yerə çıxaraq turnirdə ən yaxşı nəticəsini əldə etdi. Misir, Afrika Həndbol Çempionatında Afrikanın ən yaxşı komandası olmaqla 5 dəfə qalib gəldi. Bununla yanaşı, 2013 -cü ildə Aralıq dənizi Oyunlarının, 2004 -cü ildə Çimərlik Həndbolu Dünya Çempionatının və 2010 -cu ildə Yay Gənclər Olimpiadasının çempionu oldu. Bütün Afrika xalqları arasında, Misir milli basketbol komandası Basketbol Dünya Kubokunda ən yaxşı performans rekorduna sahibdir. və Yay Olimpiya Oyunlarında. [280] [281] Bundan əlavə, komanda Afrika Çempionatında rekord sayda 16 medal qazandı.

Misirdə simli və simsiz telekommunikasiya sənayesi 1854 -cü ildə ölkənin Qahirə ilə İsgəndəriyyəni birləşdirən ilk teleqram xəttinin işə salınması ilə başladı. İki şəhər arasında ilk telefon xətti 1881-ci ildə qurulmuşdur. [282] 1999-cu ilin sentyabr ayında Misir hökumətinin ölkənin İT sektorunu inkişaf etdirmək öhdəliyini əks etdirən bir texnoloji intibah üçün milli bir layihə elan edildi.

Egypt Post, Misirdə poçt xidmətindən məsul olan şirkətdir. 1865 -ci ildə qurulan, ölkənin ən qədim hökumət qurumlarından biridir. Misir, Başlanğıcda Ümumi Poçt İttifaqı adlanan, Ümumdünya Poçt İttifaqının qurulmasına töhfə verən və Bern müqaviləsinə imza atan 21 ölkədən biridir.

Sosial Mediya

2018 -ci ilin sentyabr ayında Misir, internet nəzarətini gücləndirmək çərçivəsində səlahiyyətlilərə ölkədə sosial media istifadəçilərini izləmə hüququ verən qanunu təsdiqlədi. [283] [284]

Savadsızlıq dərəcəsi 1996 -cı ildən bəri 2013 -cü ildə 39.4 -dən 25.9 -a düşdü. Yetkinlərin savadlılıq səviyyəsi 2014 -cü ilin iyul ayına [yeniləmə]%73.9 olaraq təxmin edildi.[285] Savadsızlıq nisbəti 60 yaşdan yuxarı olanlar arasında ən yüksəkdir, təxminən 64,9%, 15-24 yaş arası gənclər arasında savadsızlıq yüzdə 8,6 olaraq qeyd edildi. [286]

Avropa tipli bir təhsil sistemi ilk dəfə XIX əsrin əvvəllərində Osmanlılar tərəfindən sadiq bürokratlar və ordu zabitləri yetişdirmək üçün Misirdə tətbiq edildi. [287] İngilis işğalı altında təhsilə qoyulan sərmayə kəskin şəkildə məhdudlaşdırıldı və əvvəllər pulsuz olan dünyəvi dövlət məktəbləri ödəniş almağa başladı. [287]

1950 -ci illərdə Prezident Nasir bütün Misirlilər üçün pulsuz təhsilə keçdi. [287] Misir tədris proqramı tez-tez Misir təhsilli müəllimlərin işlədiyi digər ərəb təhsil sistemlərinə təsir etdi. [287] Tələb tezliklə mövcud dövlət resurslarının səviyyəsini üstələdi və xalq təhsilinin keyfiyyətinin pisləşməsinə səbəb oldu. [287] Bu gün bu tendensiya yoxsul müəllim -şagird nisbətləri (çox vaxt bir ilə əlli arasında) və davamlı gender bərabərsizliyi ilə nəticələndi. [287]

Altı il ibtidai və üç illik hazırlıq məktəbini əhatə edən əsas təhsil, altı yaşından etibarən Misirli uşaqlar üçün bir hüquqdur. [288] 9 -cu sinifdən sonra şagirdlər orta təhsilin iki istiqamətindən birini izləyirlər: ümumi və ya texniki məktəblər. Ümumi orta təhsil, şagirdləri əlavə təhsilə hazırlayır və bu yoldan məzunlar normal olaraq buraxılış imtahanı olan Thanaweya Amma nəticələrinə əsasən ali təhsil müəssisələrinə daxil olurlar. [288]

Texniki orta təhsilin biri üç il davam edən və beş il davam edən daha qabaqcıl bir təhsil olmaqla iki istiqaməti vardır. Bu məktəblərin məzunlarının buraxılış imtahanındakı nəticələrinə əsasən ali təhsilə çıxışı ola bilər, lakin bu ümumiyyətlə qeyri -adi haldır. [288]

Qahirə Universiteti Dünya Universitetlərinin Akademik Sıralamasına (Şanxay Sıralaması) [289] görə 401-500 və QS Dünya Universitet Reytinqlərinə görə 551-600 olaraq sıralanır. QS World University Rankings və Al-Azhar Universiteti, İskəndəriyyə Universiteti və Ain Shams Universiteti 701+ aralığına görə Qahirədəki Amerika Universiteti 360 olaraq sıralanır. [290] Misir, hazırda ölkədə araşdırmaların modernləşdirilməsi məqsədi ilə yeni tədqiqat institutları açır.

Misirdə doğulanda gözlənilən ömür uzunluğu 2011 -ci ildə 73.20 il, ya da kişilər üçün 71.30 il, qadınlar üçün 75.20 il idi. Misir, ümumi daxili məhsulunun 3,7 faizini sağlamlığa xərcləyir, müalicə xərclərinin 22 faizini vətəndaşlar, qalanını isə dövlət çəkir. [291] 2010 -cu ildə səhiyyə xərcləri ölkənin ÜDM -in 4,66% -ni təşkil edirdi. 2009 -cu ildə 10.000 əhaliyə 16.04 həkim və 33.80 tibb bacısı düşürdü. [292]

İllərdir modernləşmə səyləri nəticəsində Misirin səhiyyə sistemi irəliyə doğru böyük addımlar atdı. Həm şəhər, həm də kənd yerlərində səhiyyə xidmətlərinə çıxış imkanları xeyli yaxşılaşdı və immunizasiya proqramları hazırda əhalinin 98% -ni əhatə edə bilir. Ömür uzunluğu 1960-cı illərdəki 44,8 yaşdan 2009-cu ildə 72,12 yaşına yüksəldi. Körpə ölüm nisbətində nəzərəçarpacaq bir azalma oldu (1970-1980-ci illərdə körpə ölüm nisbəti 101-132/1000 diri doğulmuş, 2000-ci ildə bu nisbət 50-60/1000, 2008-ci ildə isə 28-30/1000 idi). [293]

Ümumdünya Səhiyyə Təşkilatının 2008 -ci ildə verdiyi məlumata görə, Misirdə 15-49 yaş arası qız və qadınların təxminən 91,1% -i ölkədə qanunsuz olmasına baxmayaraq [294] genital sümüyə məruz qalmışdır. 2016 -cı ildə qanuna, proseduru yerinə yetirməkdə təqsirli bilinənlərə qarşı daha sərt cəzalar tətbiq etmək üçün 15 il ən yüksək həbs cəzası verildi. Qurbanları prosedura müşayiət edənləri 3 ilə qədər həbs cəzası da gözləyir. [295]

2009 -cu ildə sağlamlıq sığortası olan Misirlilərin ümumi sayı 37 milyona çatdı ki, onlardan da 11 milyonu azyaşlıdır və Misir əhalisinin təxminən 52 faizini sığorta ilə təmin edir. [296]


Misirdə din - Tarix

Q qədim Misirdə G dini və din ayrılmaz idi. Firon dövlət başçısı və tanrıların yer üzündəki ilahi nümayəndəsi idi. Din və hökumət məbədlərin inşası, qanunların yaradılması, vergi, əməyin təşkili, qonşularla ticarət və ölkənin maraqlarının müdafiəsi ilə cəmiyyətə nizam gətirdi. Firona dövlət işlərindən və insanların rifahından məsul olan məsləhətçilər, kahinlər, məmurlar və idarəçilər iyerarxiyası kömək etdi.

Qədim Misir əhalinin bütün təbəqələrinin əməkdaşlığı olmadan belə bir sabitliyə və əzəmətə nail ola bilməzdi. Firon sosial iyerarxiyanın zirvəsində idi. Onun yanında ən güclü zabitlər vəzirlər, bürokratiyanın icra başçıları idi. Onların altında baş kahinlər, ardınca 42 rayon valisinin fironun əmrlərini yerinə yetirməsini təmin edən kral nəzarətçiləri (idarəçilər) vardı. Hiyerarşinin ən aşağı hissəsində mirzələr, sənətkarlar, əkinçilər və fəhlələr vardı.


Misir xatırlayır: Böyük Çıxış haqqında qədim hesablar

İsraillilərin İniş və Çıxışının bibliya hekayəsi Misirdə baş verən mühüm hadisələrdən bəhs edir, buna görə də bu hadisələrin qeydlərini Misir mənbələrində tapmağı gözləməliyik - Yusifin proqnozlaşdırdığı yeddi illik aclıq, atası Yaqubun gəlişi ilə Kənanlı İbrani ailəsi, Musanın böyük bəlaları, Fironun ilk oğlu da daxil olmaqla Misirin ilk doğulmasının ölümü və Qırmızı dənizdə Fironun özünü boğması bütün bu hadisələri ətraflı qeydlər aparan katiblər tərəfindən qeydə alınmalı idi. gündəlik həyatdan. Ancaq bu hadisələrin heç birini yazan müvafiq dövrdən bir müasir kitabəyə belə rast gəlmirik.

Misir ilahiyyatçılarına vacib hadisələri yazmaq tapşırılmışdı, lakin İsrail övladlarının İncili və Çıxışının bibliya hekayəsinə dair heç bir qeyd yoxdur. 'Yazıçı', Luvr Muzeyi. Kredit: Jean-Pierre Dalbéra / flickr .

Bu səssizliyə baxmayaraq, nə Musa, nə də Çıxışla əlaqəsi olmasa da, firon stelinin birində İsrailin adı yazılmışdır. Lakin Merenptah steli, İsrailliləri eramızdan əvvəl 1219 -cu illərdə Kənanda tapsa da, Musa dövründə Misirdə yaşadıqları və oradan ayrıldıqları barədə heç bir məlumat verilmir.

Qahirədəki Misir Muzeyindən İsrail steli (JE 31408) kimi tanınan Merneptah Stele. Kredit: Vikipediya

Rəsmi Misir qeydlərinin bu tam susqunluğu daha sonra Misir tarixçiləri tərəfindən pozuldu, görünür Musa və onun Çıxışı haqqında bir çox təfərrüatları bilmişlər. Müasir firon hakimiyyəti Musa və onun ardıcıllarının qeydlərini qəsdən basdırmış kimi görünsə də, məşhur ənənələr Misir kahinləri tərəfindən qeydə alınmamışdan əvvəl Misirlilərin ilahi bir varlıq hesab etdikləri adamın hekayəsini 10 əsrdən çox saxlamışdır. Eramızdan əvvəl 323 -cü ildə Böyük İskəndərin ölümündən sonra Misiri idarə edən Makedoniya Ptolemeylər sülaləsi dövründə Misir tarixçiləri Musanın hekayəsini və onun çıxmasını tarixi hesablarına daxil etməyi təmin etdilər.

M.Ö.3 -cü əsrdə İskəndəriyyə Kitabxanasına qoyulmaq üçün Misir tarixini Yunan dilinə yazan Misir keşişi və tarixçisi Manetho, Musa hekayəsini kitabına daxil etdi. Aegyptiaca. Manetoya görə, Musa III Amenhotep və oğlu Akhenaten (e.ə. 1405-1367) dövründə yaşayan İbrani deyil, Misirli idi. Manetho, İsraillilərin Çıxışının, Ramses adlı bir padşahın dövründə baş verdiyini də ifadə etdi.

V əsrə aid olan papirus, Manethonun Aegyptiaca əsərinə əsaslanan Epitomun qismən surətidir. Kredit: Vikipediya

Manethonun orijinal mətni itirilsə də, bəzi sitatlar əsasən eramızın birinci əsrində yəhudi tarixçi Flavius ​​Josephus tərəfindən qorunub saxlanılmışdır. Manethonun Musa haqqında dediklərini şərh edən Josephus bizə deyir:

Yəhudilər haqqında nağıllar və cari xəbərlər yazmaq bəhanəsi ilə, o (Manetho), müxtəlif xəstəliklərə görə Misir cüzamlıları və digərləri ilə qarışıq olaraq bizi (Yəhudiləri) təmsil etmək istəyən bəzi inanılmaz nağıllar təqdim etmək azadlığını aldı. iddia etdiyi kimi, ölkədən qovulmağa məhkum edildi. Hökmdarlığının tarixini təyin etməyə çalışmadığı xəyali bir insan olan Amenophis adlı bir kral icad etdi ... Bu kral, tanrıların vizyonunu almaq istədiyini ifadə edərək, arzularını ad yoldaşı Amenofisə bildirdi. Paapis (Habu), hikməti və gələcəyi haqqında bilikləri ilahilik nişanələri olaraq qəbul edildi. Bu ad, bütün ölkəni cüzamlılardan və digər çirkli insanlardan təmizləsə, tanrıları görə biləcəyini söylədi.
Bunu eşidən kral, Misirdəki 80 min nəfər şikəst insanları topladı və Nilin şərqində, qalan Misirlilərdən ayrılmış daş ocaqlarına işləməyə göndərdi. Əlavə edir ki, cüzam xəstəliyinə tutulmuş bəzi alim kahinlər də var. Sonra bu müdrik görücü Amenophis, bu adamlara edilən şiddət aşkar edilərsə, tanrıların qəzəbini özünə və padşaha endirəcəyindən qorxaraq ələ keçirildi və çirklənmiş insanların müəyyən müttəfiqlər tapacaqlarına dair bir proqnoz əlavə etdi. on üç il Misir ustaları. Bunu krala özü söyləmək üçün cəsarət etmədi, yazılı şəkildə tam bir bəyanat buraxdı və sonra özünə son qoydu. Kral çox ruhdan düşdü. "
[Apiona qarşı, Flavius ​​Josephus, Harvard University Press, 1926, s. 258-259].

Josephus, Manethonun istəyini Paapis oğlu Amenofisə bildirən Amenofis adlı bir padşah icad etdiyini söyləməkdə yanılır. Bu kral, 18 -ci sülalənin 9 -cu kralı III Amenhotep olaraq təyin edildi, eyni zamanda Habu oğlu Amenhotep'in karyerasına III Amenhotep altında Aşağı Kral Yazıçı olaraq başladığı bilinir. Üstün Kral Yazıçı vəzifəsinə yüksəldi və nəhayət bütün ictimai işlər naziri vəzifəsinə çatdı. Digər tərəfdən, Manethonun üsyançıları "cüzamlı və çirkli insanlar" olaraq xarakterizə etməsi, bir növ fiziki xəstəliklərdən əziyyət çəkdikləri üçün ədəbi olaraq qəbul edilməməlidir. Misir dini inancları.

Qədim Roma büstünün Flavius ​​Josephus olduğu düşünülür. Kredit: Vikipediya

Josephus, üsyançı liderin ilk qanunu üçün, ardıcıllarının Misir tanrılarına ibadət etməmələrini və Misirdə xüsusi ehtiramla tutulan heyvanların heç bir ətindən çəkinməmələrini, ancaq hamısını öldürüb tükətmələrini təyin etdiyini söyləyir. Həm də öz konfederasiya üzvlərindən başqa heç kimlə heç bir əlaqəsi olmamalıdır. Misir adətlərinə tamamilə zidd olan bu və bir çox başqa qanunları qoyduqdan sonra bütün əllərə Avarisin divarlarını təmir etməyi və Kral Amenofislə müharibəyə hazırlaşmağı əmr etdi.

Gördüyümüz kimi, müasir Misir rəsmi qeydləri Musa və İsraillilərin Çıxışı ilə bağlı sükutlarını saxlasalar da, Misirin məşhur xatirələri bu hadisələri qorudu və onlar yazılmadan əvvəl uzun əsrlər boyu şifahi olaraq ötürüldü. Bu ənənələr Musa və Yusifdən, Nil vadisinə girmələrinə icazə verilməyən sərhədlərdə yaşayan çobanlardan da bəhs edirdi.

Manetho, bu məlumatı icad edə bilməzdi, çünki yalnız məbəd kitabələrində tapdığı qeydlərə güvənə bilərdi. Müqəddəs Kitabın hekayələrindən təsirlənə bilməzdi, çünki Tövratı yazdıqdan bir müddət sonra yalnız İbrani dilindən Yunan dilinə tərcümə edilmişdir. Aegyptiaca. Kanadalı Misirşünas Donald B. Redfordun qeyd etdiyi kimi: "Məbəd kitabxanasında öz tarixinə daxil etdiyi qaydada səlahiyyətli bir mətn şəklində tapdıqlarını və əksinə, material üçün inamla postulat verə bilərik. Onun tarixi məbəd kitabxanasında tapılan yazılı bir mənbədir və başqa heç nə yoxdur. ' [Donald B. Redford, Pharaonic King Lists, Annals and Day Books, Benben Publications, 1986]

Digər tərəfdən, Monathonun III Amenhotep dövründə dini üsyanla tanış olması, əsl tarixi bir hesabat verdiyinə inandırır. Məhz bu hökmranlıq dövründə Amenhotepin oğlu və həmtəsisçisi Akhenaten, ənənəvi Misir politeizmindən əl çəkdi və Atenin mərkəzində təkallahlı bir ibadət etdi. Akhenaten, üsyançı lider kimi, Heliopolisin istiqaməti ilə eyni şəkildə yeni məbədlərini də şərqə baxan havaya açdı. Akhenaten və üsyançı lider arasındakı oxşarlıq, Donald Redfordu Manethonun Osarseph hekayəsini əvvəlcə şifahi olaraq xatırlanan və sonradan yazılı şəkildə yazılan Amarna dini inqilabının hadisələri kimi tanımağa inandırdı: “... Manetho daxil olmaqla bir sıra sonrakı müstəqil tarixçilər Musa ilə Amarna dövrünün əsarəti? Şübhəsiz ki, Sina dağında təkallahlı təbliğatın son nəticədə Akhenaten təlimləri ilə əlaqəli olduğu aydındır. " [Qədim dövrlərdə Misir, Kənan və İsrail, Donald B. Redford, Princeton University Press, 1992, s. 377]

Redford da bunu təsdiqləyir: “Osarseph/Musa fiquru, Akhenatenin tarixi yaddaşına əsaslanaraq aydın şəkildə modelləşdirilmişdir. O, bütün tanrıların ibadətini qadağan etməklə, Apionda da, Amarnanın Aten məbədləri kimi, şərq yönümlü açıq hava məbədlərindən istifadə edən bir ibadət növünü müdafiə etməklə tanınır. [Redford, Pharaonic King-Lists, s. 293]

Çıxışın başlanğıc nöqtəsinə gəldikdə, bibliya hesabı şəhərin adını Rameses olaraq verərkən, Manetho başqa bir yerin adını verir: Avaris. Avaris, Nil Deltası və Sinay sərhədlərində möhkəmləndirilmiş bir şəhər idi. Təxminən 1783-1550 -ci illərdə Misiri idarə edən Hyksos kimi tanınan Asiya kralları tərəfindən işğal edilən Kənan yolunun başlanğıc nöqtəsi idi.

Musanın Misirdə yaşadığı dövr Avarisdə yerləşən Çıxışın başlanğıc nöqtəsi III Amenhotep və Ramses I olaraq təyin olunan Çıxış Fironu olaraq təyin edildiyindən, tarixi və arxeoloji dəlillər axtarmağa başlamaq üçün yolun açıldığı görünürdü. bu hesabı təsdiq edin. Alimlər bu araşdırma yolu ilə getmədilər və başqa vaxtlarda və fərqli yerlərdə dəlil axtarmağa davam etdilər. İbrani tayfasını - Misirdə yaşayan çobanlarla deyil, bir əsrdən çox əvvəl ölkəni tərk etmiş Hyksos hökmdarları ilə səhvən təyin edən Flavius ​​Josephus sayəsində - müasir alimlər Manethonun hesabını tarixdən kənar hesab etdilər.

Seçilmiş şəkil: John Martin -in Əhdi -Ətiq İncil hekayəsi, "dolu və atəş bəlası" rəsm əsəri. 1823 Kredit: İctimai domen

Pharaonic King Siyahıları, İlliklər və Gün Kitabları , Donald B. Redford, Benben Nəşrləri, 1986

Apiona qarşı , Flavius ​​Josephus, Harvard University Press, 1926


Din Yenidən Kəşf: Avropa Din Tarixində Qədim Misir

Dinin öyrənilməsi mədəniyyətşünaslıq sahəsinə keçdikcə tədqiqat mövzularında da bir dəyişiklik oldu. Alimlər artıq yalnız sözdə dünya dinləri üzərində dayanmadılar, həm də din və mədəniyyət arasındakı qarşılıqlı əlaqəyə daha geniş mənada baxdılar. 1993 -cü ildə Avropa din tarixinin paradiqması ilə bağlı məqalədə Burkhard Gladigow bu dəyişikliyi "şaquli köçürmə" adlandırdı.

Bu ifadəni istifadə edərək, Gladigow fərqli məna sistemləri arasındakı mübadiləni həll etdi (Sinn sistemi), ədəbiyyat, elm və ya texnologiya kimi. Bu yanaşma, dinin yalnız tanınmış klassik mənada deyil, həm də hər birinin öz hermenevtik modelinə malik olan müxtəlif mədəni məna sistemlərində meydana çıxdığı fərziyyəsinə əsaslanır.

Son iyirmi il ərzində din araşdırmalarının akademik intizamı belə bir yanaşmanın davamlılığını nümayiş etdirdi. Avropanın din tarixində, "din" təkcə qurumsallaşmış, əsasən xristian dini baxımından deyil, digər məna və media sistemlərində də yerləşə bilərdi. Üstəlik, Avropa din tarixinin paradiqması diskursiv bir qərarla birləşərsə, ənənəvi semantik və topoylardan istifadə edərək dinin yenidən kəşf edilməsi diqqət mərkəzinə düşür.

Bunu başlanğıc nöqtəsi olaraq götürərək burada görkəmli bir nümunə ilə bu prosesi araşdıracağam: Avropada din tarixi daxilində qədim Misir dininin qəbulu. Göstərmək istədiyim kimi, qədim Misir klassik (xristian) dinə əsaslanmayan, əksinə, bənzər və ya daha yüksək dəyərə malik olan alternativ bir məna sisteminə əsaslanan yeni bir dini ənənə yarananda diqqət mərkəzinə çevrildi. .

Yazım üç hissəyə bölünmüşdür. Birincisi, XVIII əsrin Masonlarına xüsusi diqqət yetirməklə Avropa tarixində Misir dininin qəbuluna qısa bir baxış təqdim edir. Sonrakı, XIX -XX əsrlərdə müasir Satanizmdə Misir dininin istifadəsindən bəhs edir. Üçüncü hissə, sistematik bir nöqteyi -nəzərdən dinin qurulması və dekonstruksiyasında Misirin funksiyasına dair bəzi ümumi müşahidələr təqdim edir.

XVIII əsrdə Avropada Misir: Masonlar

XVIII əsrdə Avropada Misir dininin qəbulu iki kontekstdə görülməlidir. Bir tərəfdən, hiyerogliflərin xüsusi mənasına yönəlmiş bir ənənə tərəfindən istifadə edilmişdir. Bu, digər tərəfdən, qədim Misirin xristianlıqdan daha yüksək bir din forması təqdim etdiyi düşüncəsi ilə əlaqəli idi. Qədim tarixçilər artıq qədim Misirdən gələn abidələr və heroqliflərlə heyran qalmışdılar. Plutarx, İskəndəriyyə Klementi və Diodor, Misir mətnlərini özləri oxumaq qabiliyyətinə malik olmadan hiyerogliflərin daha dərin mənasını araşdıran Misir haqqında elmi spekulyasiya ənənəsi qurdular. Əsrlər sonra, Cizvit keşişi Athanasius Kircher (1602–80) mövzunun əhəmiyyətli bir iştirakçısı olmalı idi. Onun kitabları Edip Aegyptiacus (1654) və Obeliscus Aegyptiacus (1666), xüsusi bir ezoterik dil olaraq hiyerogliflərin gizli mənası ilə bağlı bir çox maraqlı fərziyyələrlə "Hiyeroglifenallegorese" (hiyerogliflərin alleqorik təfsiri) mövzusunda əhəmiyyətli əsərlər idi. Kircher və müasirləri Bernard de Montfaucon (1655–1741) və Anne-Claude-Philippe de Thubières, Comte de Caylus (1692–1765), tarixi-tənqidi yanaşmanın tərəfdarları kimi deyil, “Misir fəlsəfəsinin” nümayəndələri kimi qəbul edilməlidir. ən azından müasir mənada. Yunan qrammatikası Horapolloya qədər uzanan bir ənənədə dayanırlar.Beşinci əsrin ortalarında Horapollo, "hiyerogliflər" ifadəsini icad etdiyi və əsrlər boyu qədim Misir haqqında elmi fərziyyələrə təsir edən tərifləri təqdim etdiyi "Hiyeroglifika" adlı iki kitab yazdı. Hiyerogliflərin fonetikası haqqında heç bir məlumatı olmayan Horapollo və davamçıları, qədim Misirlilərin "xüsusi hikmətinin" ezoterik dillərində tapıla biləcəyinə inanırdılar.

On səkkizinci əsrin sonlarında Masonların inancları bu fikirlərlə əlaqəli idi, lakin eyni zamanda insanın "həqiqi ilahiyyat" ın xeyrinə vəhy anlayışından uzaqlaşan Maarifçiliyin təfəkkürü ilə də müəyyən edildi. mərkəzində olmaq. İmanuel Kantın tez-tez sitat gətirdiyi "insanın öz yetkinlikdən çıxması", qədim Misirin sirlər məkanı olaraq diqqət mərkəzində olduğu yeni məna sistemlərinə səbəb oldu. Bu başqa bir faktorla birləşdirildi: iki din forması arasındakı fərq. Eramızın birinci əsrində Flavius ​​Josephus, Tanrının birliyi fikrinin (ölmək Einheit Gottes) əvvəlcə Misirdə tapıldı və daha sonra Musa vasitəsilə İsraillilərə köçürüldü (Kontra Apionem II.168). Maarifçilik dövründə bu fikir a dini dupleks, insanlar üçün ümumi şirk və məqbullar üçün xüsusi bir tövhidlə. Sonuncu yalnız xüsusi ezoterik yazılar, hiyerogliflər şəklində mövcud idi. Masonlar özlərini qədim Misir kahinlər nizamnaməsinin varisləri kimi təqdim etdikdə, özlərini iki motivlə işarələnmiş bir ənənəyə daxil etdilər: hiyerogliflərin daha dərin mənası və qədim Misirin özünəməxsus hikməti.

Bu ənənə artıq bir anti-xristian impulsu olsa da, anti-xristian fokusu yalnız daha güclü bir anlayışla birləşəndə ​​ortaya çıxdı: Maarifçilik ideyası. On səkkizinci əsrin əsas ideyası - duyğu və duyğu sahibi olan fərd - insanın, günahkar kimi qəbul edilməsindən, məsələn, Martin Lüterin insan ruhu kimi məşhur obrazının təsvir etdiyi kimi, insanın azad olması idi. Allah və ya şeytan tərəfindən minilmiş (və idarə olunan) bir at. 1782-1787 -ci illərdə Masonların çiçəklənməsi zamanı yazılmış onlarla "Misirlənmiş" sirr, insanın özünün üzərində qurulmuş bir konsepsiyaya əsaslanır. Bu "yeni din" daxilində qədim Misir iki şəkildə çağırılırdı: birincisi, xristian rezonansına malik olmayan bir dini təcrübə yaratmaqla, ikincisi, "yeni din" ə köhnə paltar geyinməklə. Yeni dini konsepsiyanın ləyaqəti qədim köklərində ifadə edildi. Nəticədə, yeni din əslində o dövrün əsas Avropa dinindən üstün olan qədim bir din olaraq ortaya çıxdı: Xristianlıq.

Misir və Müasir Satanizm

XVIII -XIX əsrlərdə Misir dininin Avropadakı təsirini bir çox cəhətdən göstərmək olar. Xüsusi bir nümunə, 1875 -ci ildə ABŞ -da qurulan Theosophical Society -dir. Teosofiyanın əsas simalarından biri olan Helena Petrovna Blavatsky (1831–91), mənəvi təkamül ideyasının köklərini Misir, Platon və qədim Hind müdrikləri kimi qədim hikmət ənənələrində tapmağa çalışdı. 1877 kitabında İŞİD Açıldı: Qədim və Müasir Elm və İlahiyyatın Sirlərinin Əsas AçarıBlavatsky, yeni qurulan Egyptology akademik intizamının fikirlərinə güvəndi və Richard Lepsiusun tərcüməsi kimi əsərlərə istinad etdi. Ölülər kitabı (1842), eləcə də Papirus Ebers (George Ebers tərəfindən kəşf edildi, 1875), "ən qədim hikmət kitabı" və İskəndəriyyə Klementinin qeyd etdiyi "altı Hermetik Tibb kitabından biri" hesab etdi.

Blavatsky nümunəsi göstərir ki, Misir mədəniyyətinin qəbulu nə xüsusi bir Avropa fenomeni, nə də hiyerogliflərin deşifr edilməsindən əvvəl tarixin bir dövrü ilə məhdudlaşmışdır. Əvvəllər edilən araşdırmalar, "Egyptosophy" ənənəsinin Jean-Francois Champollion ilə sona çatdığını iddia etdi. Champollionun hiyeroglifləri deşifr etməsinə baxmayaraq, ilk dəfə 1822 -ci ildə yazdığı məşhur "Lettre à M. Dacier, aà l'alphabet des hiéroglyphes phonétiques" kitabında sənədləşdirilmiş olsa da, müasir Misirologiyanın şəfəqini, yeni mənəvi anlayışların yaradılmasında Misir mədəniyyətinin bərpasını qeyd etdi. Misirologiyanın akademik intizamının qurulması ilə bitmədi. Daha doğrusu, Misirdə aparılan qazıntılardan və qədim Misir ədəbiyyatının tərcümələrindən yeni materialların nəşri və nümayişi 1822 -ci ildən əvvəlki kimi eyni məqsədlə istifadə edilmişdir: köhnə bir dini, yəni Xristianlığı sökərək yeni dini ənənələr qurmaq.

Bu müşahidəni XX əsrin əvvəllərinin ən rəngarəng fiqurlarından biri Aleister Crowley təsvir edə bilər. Crowley İngiltərədə anadan olub, burada John Nelson Darby -nin dispensional premillennializmi ilə ilk dəfə qarşılaşıb. İngilis Teosofiya Cəmiyyətinin üzvü olaraq bir neçə il sonra Crowley, "Thelema" adlandırdığı və ona görə vəhyə əsaslanan öz dini sistemini yaratdı. 1904 -cü ildə, Crowley və həyat yoldaşı Misirdə bal ayındaykən, həyat yoldaşı, elçisi Aiwass vasitəsi ilə göndərilən Horus tanrısı haqqında bir vəhy aldı. Crowley və həyat yoldaşı Misir Muzeyini ziyarət edərkən Horus'u qədim Misir stelində 666 rəqəmi ilə tapdılar. Crowley'in öz hesabatında bu tanrı ona Qanun kitabı (Liber AL vel Legis), Crowley'nin yeni dini Thelema'nın nəzəri əsası olmalı idi. Crowley-in ardıcılları, əslində eramızdan əvvəl birinci minilliyin ortalarından (iyirmi beşinci və iyirmi altıncı sülalələrdən) bir Theban cənazə steli olmasına baxmayaraq, Misir stelini "Aşkarlama Steli" adlandırmağa gəldilər. Stelin 666 nömrəsi yoxdur, bu, Fransız Misirlioloq Auguste tərəfindən Dayr əl-Bahari'deki Kraliça Hatshepsutun meyit məbədindən qazıldıqdan sonra ilk dəfə nümayiş olunan Boulaqdakı keçmiş muzeyin kataloq nömrəsidir. Mariette.

Thelema ilə Crowley, mərkəzdəki insanla birlikdə bir məna sistemi inkişaf etdirdi. Qanun kitabı: "İstədiyini et, bütün Qanun olacaq" (AL I.40) və "Hər kişi və hər qadın bir ulduzdur" (AL I.3). Dini sistemini formalaşdırarkən Crowley, qədim Misir dinindən sistemli şəkildə istifadə etdi. Kitabında "Nuit" (Misir tanrıçası Nut) və ya "Ra-Hoor-Khuit" (tanrı Ra-Horakhty) kimi tanrılardan bəhs olunur. Maraqlısı budur ki, Thelema, eyni zamanda insana yönəlmiş bir din olsa da, Masonlardan fərqli bir ənənəyə söykəndi. Masonlar insanların müsbət qabiliyyətlərinə diqqət yetirsələr də, Crowley qaranlıq enerjinin insanlarda və bütün canlılarda olduğunu irəli sürərək "mənfi" potensiallarına istinad edirdi.

Aleister Crowleyə satanist demək çətin olsa da, o və dini Thelema Satanizm ənənəsinə daxil edilə bilər. Məşhur Markiz de Sade (1740–1814), ilk növbədə, şərin muxtar bir həyati qüvvə olduğu fərziyyəsinə əsaslanan bir fəlsəfi sistem qurdu. Onun fikrincə, şeytanın özünəməxsus bir rolu yoxdur, baxmayaraq ki, pislik muxtar bir prinsip kimi. De Sade'nin Satanizmi, əsasən populyar hala gətirən cinsi vəsvəsə ilə əlaqədardır, eyni zamanda XX əsrin ilk onilliklərində və Aleister Crowley -də son Amerika Satanizminə qədər davam edən bir traektoriyanın başlanğıcıdır. Şeytanın Amerika forması, qədim Misir dinindən əsaslı şəkildə istifadə edir. Michael A. Aquino, 1975 -ci ildə Set Məbədini qurdu. 1960 -cı illərin sonlarından etibarən Aquino, Hollywood ilə əlaqələri səbəbiylə məşhurlaşan, çox tanınmış bir şeytan qrupu olan Şeytan Kilsəsinin üzvü idi. Şeytan Kilsəsindən ayrıldıqdan sonra Aquino öz şeytani dinini qurdu. Aquino'ya görə, 1975 -ci ilin yaz gündönümündə (21 İyun) "Qaranlıq Şahzadəsi", insan kimi köhnəlmiş orijinal adı Setə ibadət etmək istədiyini bildirən Tanrı Set olaraq göründü. onu Şeytan və Lucifer kimi tanıyırdı. Set artıq özünü qədim Misirlilərə açmışdı, lakin Osiris tanrısının kahinliyi "Ölülər Kitabı" nı bildiyi halda, Set indi "Həyat Kitabı" nı ortaya çıxarmaq istəyirdi. Bu etiologiyaya əsaslanaraq, Maykl Aquino yeni təşkilatı "məbəd" in bir binaya deyil, insanın özünün Şeytanın şəxsi anlayışı üçün bir gəmi kimi istinad etdiyi Set tanrısının "məbədi" adlandırdı. 1993-2002 -ci illərdə təşkilatın baş keşişi Don Webb bu konsepsiyanı belə izah etdi:

Set Məbədinin əsas kitabına daha dərindən baxmaq Gecə Gələcək Kitab, qədim Misirin əhəmiyyətini göstərir. Aquino, Ernst A. Wallis Budgein tərcüməsi kimi Misirşünaslıq nəşrlərinə istinad edərək Misir dini ilə bağlı tam bir fəsil yazdı. Ölülər kitabı, George Hartın redaktə etdiyi cild, Misir Tanrıları və İlahələri Lüğətivə Raymond O. Faulknerin tərcüməsi Piramida mətnləri. Aquino, Aleister Crowley'nin şərhini də təqdim edir Qanun kitabıözünü Crowleyə açan əslində tanrı Set olduğunu iddia edərək.

Set Məbədini və onun anlayışlarını daha sistemli bir baxımdan nəzərdən keçirsək, iki maraqlı müşahidələr aparmaq olar. Birincisi, qeyri-xristian dinin topoyundan istifadə edərək yeni bir dinin necə yaradıldığını izləmək mümkündür. Olduqca gənc bir din olaraq, Set Tapınağı, daha qədim bir istinad sistemi ilə əlaqə quraraq öz doktrinasının dəyərini qurmağa çalışır: qədim Misir və özünü Misirlilərə tanıdan və Şeytan adları ilə tanınan Set tanrısı. və Lucifer, orijinal adı ilə yenidən ibadət edilməsini istəməzdən əvvəl. Yeni din qədim bir din və daha da əhəmiyyətlisi Yəhudilik və Xristianlığı əldən verən bir din kimi görünür. İkincisi, qədim Misirə müraciət etmək, xristian birlikləri olmadan bir din forması qurma ehtimalını açır.

Din qurmaq: Qədim Misirin Müasir Din Tarixində Fonksiyonu

Dinlər tarixində Misir dininin qəbuluna hərtərəfli bir baxış vermək mənim məqsədim deyildi. Zərurətdən ötəri, yalnız xüsusi halları qeyd edə bilsəm də, bu nümunələrə əsaslanaraq bəzi ümumi müşahidələr aparmaq mümkündür.

Dinlərin müasir tarixində, qədim Misir ilk növbədə proyeksiya yeri kimi xidmət edir. Misir, tarixi Misirlə faktiki olaraq heç bir əlaqəsi olmayan məna sistemlərində bir mərkəzə çevrilir. Burada adı çəkilən nümunələr, istər Masonlar olsun, istər Aleister Crowley, Helena Blavatsky və ya Michael Aquino kimi şəxslərin fironların Misiri ilə maraqlanmadığını bir çox cəhətdən göstərir. Helena Blavatsky və Michael Aquino müasir Egyptoloji ədəbiyyatdan sitat gətirsələr də, əsas maraqları Misirlə "yeni" nəzəri sistemləri arasında əlaqə yaratmaq idi. Belə bir yanaşma içərisində qədim Misir dini yeni bir məqsəd üçün birlikdə seçilir. Daha nəzəri baxımdan, görünən şey, qədim Misirin iki fərqli şəkildə istifadə edildiyi ənənəvi semantikanın və topoyun istifadəsi ilə dinin yenidən kəşf edilməsidir.

Qədim Misir dini, dini aktyorlar, birincisi, özünü klassik (xristian) dindən uzaqlaşdıran, lakin ikincisi, tarixi ləyaqətini iddia edən yeni bir məna sistemini təsvir etməyə çalışdıqları zaman müasir din tarixində aktuallaşdı. 20-ci əsrin sonlarında sözdə autarkik satanizmin anti-xristian impulsu yalnız örtük səviyyədə aydın olsa da, həm Aleister Crowley, həm də Michael Aquinonun anlayışları Qərb ezoterikizm tarixinə bağlıdır. Xristianlığın hakim olduğu bir Avropa din tarixi ilə gərginlik içərisindədir. Qədim Misir, iki fikirlə idarə olunan "yeni" dini məna sistemləri tərəfindən istifadə edilə bilən ideal bir topoi toplusunu təqdim edir: ənənəvi Xristian dinindən fərqli bir fərq və "xüsusi bir hikmətə" inam. ilk dəfə Misirdə, sonra isə Helena Blavatskinin iddia etdiyi kimi, qədim Yunanıstan və Hindistan kimi digər sahələrdə.

Maraqlısı budur ki, "Misirin xüsusi hikməti" ənənəsinin qəbul edilməsinə, müasir din tarixində Misir dininin tətbiqi ilə qurulmuş dinin müqəddəs kitablarında artıq rast gəlmək olar: Xristianlıq. Həvarilərin İşləri kitabında yazılıb: "Beləliklə, Musaya Misirlilərin bütün müdrikliyi öyrədildi və həm nitqində, həm də hərəkətlərində güclü bir adam oldu" (Həvarilərin işləri 7:22 Yeni Yerusəlim Müqəddəs Kitabı). Musa və Misir hikməti haqqında bu qısa açıqlama, Avropa ənənəsi daxilində Misir dinini və mədəniyyətini qəbul etmək üçün ən əhəmiyyətli topoylardan biri olmaq idi. Üstəlik, daha dərin bir səviyyədə bu ayə, Misirin din tarixindəki sonrakı funksiyasını əvvəlcədən təxmin edir: Xristianlıqdan daha qədim, həm də "daha yüksək" dini paradiqmaya istinad edərək Xristianlığı dekonstruksiya etmək.

Assman, Yanvar. Erinnertes Misir: Pharaonische Motive in Europäischen Religions- und Geistesgeschichte. Berlin: Kadmos Verlag, 2006.

———. Musa Misirli: Qərb Tövhidiyyətində Misirin Xatirəsi. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1997.

——— Din dupleksi: Misir Mysterien və Europäische Aufklärung. Berlin: Verlag der Weltreligionen, 2010.

Gladigow, Burkhard. 'Europäische Religionsgeschichte.' Daxilində Lokale Religionsgeschichte, Hans G. Kippenberg və Brigitte Luchesi tərəfindən redaktə edilmişdir, 19-42. Marburg: Çapraz, 1995.

Hermonen, Merja. 'Rasional Satanizm: Şəxsiyyət, Mədəniyyətlərarası Bir Qəbilənin Üzvü olaraq.' Syzygy: Alternativ Din və Mədəniyyət jurnalı 11 (2002): 69–104.

Hornung, Erik. Misirin Gizli Loru: Qərbə təsiri. David Lorton tərəfindən alman dilindən tərcümə edilmişdir. Ithaca, NY: Cornell University Press, 2001.

İversen, Erik. Avropa Ənənəsində Misir Mifi və Hiyeroglifləri. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1993.

Lewis, James R. Yeni dinləri qanuniləşdirmək. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 2003.

Pasi, Marko. 'Crowley, Aleister.' Daxilində Gnosis və Qərb ezoterikizminin lüğəti, Wouter J. Hanegraaff tərəfindən düzəldilmişdir, cild. 1, 281-87. Leiden: Brill, 2005.

Petersen, Jesper Aagaard, ed. Çağdaş Dini Satanizm: Tənqidi Antologiya. Farnham, İngiltərə və Burlington, VT: Ashgate, 2009.

Schipper, Bernd U. 'Miltondan Müasir Satanizmə: Şeytanın Tarixi və Din və Ədəbiyyat arasındakı Dinamik.' Avropada Din Jurnalı 3, yox. 1 (2010): 103-24.

Stuckrad, Kocku von. Qərb ezoterikizmi: Gizli biliklərin qısa tarixi. London və Oakville, CT: Equinox, 2005.


Birincisi: Qədim Misir Dininin əsas komponentləri:

Birinci əsas komponent: dini inanclar

Dini quruluş

İlahi qurum:

Müxtəlif əhəmiyyətə malik minlərlə tanrıdan ibarət olan çoxlu sayda Misir tanrılarının Panteonudur və ümumiyyətlə tanrıların ardıcıl səviyyələrdə yerləşdirilməsi üzərində işləyən yeddi fərqli ilahiyyat məktəbini ayırd edə bilərik. böyük tanrı qruplarının olduğunu söyləyin, yəni:

  1. Pərdələrin və sitoplazmanın ilk tanrıları (Əl-Kəbə)
  2. Kainatın Yeddi Böyük Yaradan Tanrısı (Kosmos)
  3. Dörd elementin tanrıları
  4. Cənnət ilahələri
  5. Planetlər, ulduzlar və hava
  6. Yerin tanrıları
  7. Yeraltı dünyanın tanrıları (Duat)
  8. Xarici tanrılar

Qədim Misir Din – Kral Korporasiyası (Firon):

Firon quruluşu, qədim dünyanın idarəetmə və mülkiyyət qurumlarında bildiyimiz kimi ənənəvi dünyəvi bir monarxiya idarəsi deyildi. Misirdə kral obrazı o dünyanın ölkələrindəki və cəmiyyətlərindəki imicindən tamamilə fərqli idi. Firon sözün tam mənasında bir tanrı idi, bir tanrının nümayəndəsi və ya onun yer üzündəki bir obrazı deyildi, əksinə tamamilə bir tanrı idi. Bəs ilahi komplekslərdə hansı tanrı və adı nədir?

Firon bir tərəfdən tanrının (Ra) oğlu idi və o, digər tərəfdən həyat enerjisi və işıq verən günəş tanrısı olan Kral Hor və ya Horus tanrısıdır və firon həyatda tanrı idi. , yəni Ra oğlu və ölüm tanrısı, Osiris tanrısına çevrildikdən sonra ölür və ölülərin idarə edən tanrısı (Osiris) olaraq digər dünyanın cənnətində qalır.

Firon sözü, qədim Misir sözünün (vir – a) və ya (hər – a – per) mənasını verən (böyük ev) mənasını verən İbrani bir düzəlişdir və camaatların yaşadıqları və sığındıqları yerdir. . Bu sözün dərin mənası (insanların yaşadıqları), (dünya) və ya (kainat) mənalarını ifadə edirdi və bu təfsir fironla əlaqəli olan ilahi düşüncəni gücləndirir.

Wallis Budge, kralın ət və qan bədəninə sahib olmasına baxmayaraq tanrı olduğu üçün yer üzündə hökmranlıq edən bir tanrıdan törədiyinə inanır. Fironun işləri, iradəsi və düşüncələri Allahın hərəkətləri, iradəsi və düşüncələri idi. Və ona bir tanrı olaraq qurban kəsmə mərasimlərində iştirak edirdi və Üçüncü İmhotep kimi bəzi fironların özlərinə və arvadlarına ibadət etdikləri məbədlər belə tikirdilər.

Qədim Misir dini:

Praktikada kral, tanrı olmasına baxmayaraq, xarakterinə bir tanrı, bir kral və bir keşişin funksiyalarını və xüsusiyyətlərini daxil etmişdir. Siyasi, inzibati və qanunverici roluna əlavə olaraq, ilk Misir zamanlarında kral məbədlər qurmaq, qurban kəsmək, namaz qılmaq və s. Kimi bütün əsas dini vəzifələri yerinə yetirirdi. Misir tanrılarının çoxluğu və ibadət yerləri bir -birindən ayrıldı, lakin Misir keşişinin şəxsiyyəti və funksiyası çox təvazökar idi və ağlımıza gələn puritanik imicə meylli deyildi.

Serge Soneron, "bu keşişlər, işçi təriqətlərin bir -birinin ardınca getməsi nəticəsində məhdud bir müddət, bəlkə də ildə üç ay istisna olmaqla, öz funksiyalarını yerinə yetirmədilər. Hər ay bir aylıq işdən ayrılan üç ay ərzində keşişlərin saf sivil həyatı qurbanlıq qurbangahlardan qaçdı. .

Bəs bu keşişlər kəndlərinin digər sakinlərindən nə ilə fərqlənirdilər? Hadisələrdən bəhs edəcəyimiz bir neçə hissə, saxlaya biləcəyimiz gözəl bir fikri (Misir keşişi) məhv etmək üçün deyil, əksinə bu qısa məlumatların təcili bir ümumiləşdirmədən qaçması üçün toplanmışdır. Misir kahinliyi, yaxşı və pis cəmiyyətin hər tərəfini əks etdirən bir güzgü halına gətirdiyi ölçüdə icazə verilən bir vətəndaş funksiyası idi. Digər tərəfdən, kahinlər təqvalılar arasından onlara tabe olanlara ilahi mesajlar verənlər deyildilər.

Əksinə, onlar kütlələrin gözündən uzaq həyata keçirilən gündəlik dini ayinlərin icraçıları idilər və görərik ki, kimsə (təmizlənmiş) korpusla məşğul olmağa imkan verən kiçik bir ixtisas şansına malik idi. Bu vəzifələr üçün seçimin olmaması kahinlik tarixinin bəzi qəribə fəsillərini izah edə bilər.

Yeddi fərqli kahin sinifini, üç əsas sinif və dörd dəyişən və sabit olmayan sinifləri sadalaya bildik:

Baş Kahin (Ham Niter):

Ən yüksək rütbəli keşişlər kral tərəfindən təyin edilirdi və şəxsiyyəti cəmiyyətdə təsirli idi.

Qədim Misir Din və#8211 İxtisaslaşdırılmış Kahinlər:

Ən yüksək səviyyədə təsnif edilən bir qrup kahinlərdir və xidmət, ayinlər, gündəlik təmizlik, ilahi heykəllərin bəzədilməsi və bəzədilməsi, gündəlik istifadə üçün zərgərlik, geyim və ibadət kimi əşyaların saxlanılması ilə bağlı xüsusi işlərdə çalışırlar. tələblər. Ümumiyyətlə bunlar daxildir:

  • Təmiz olanlar (və insanlar).
  • mahnı oxuyanlar, musiqiçilər və rəqqaslar (son sevgi).
  • Qanadlı kahinlər (pterphore): baş geyimlərini bəzəyən iki tükə nisbətən. Məbədə bağlı bir evdə ədəbiyyat, hikmət, astronomiya, kimya və tibbin müxtəlif sahələrini əhatə edən sözdə müqəddəs bilik (ilahi elm) sahələrində öz işlərini tətbiq edən kahinlər, oxucular və yazarlardır. (Həyat Evi) adlanır. Və bu məbəd katibləri təkcə kahinlər deyil, həm də savadlı və savadlı bir sinif idi.

Kiçik kahinlər:

Onlar gəncdirlər və Cəlaləddin, klinikalarda və dini fəaliyyətlərdə kiçik rola malikdirlər və bölünürlər:

  1. Təqvalılar: iflic edən sadə işlər görənlərdir (müqəddəs gəminin daşıyıcıları, məbəddə suvarma və su səpilməsi, rəssamların və rəssamların müşahidəsi, yazıçıların başları və Müqəddəs Padşahın əl işçiləri) və ya onlar Allahın ayaqqabılarına təyin olunmuş sadə əl işçiləridir … Böyük məbədlərdə fərqlənən siniflərə bölünürlər. Dindarların başçıları və ya təqvalılar və ya tabeliyində olanlar da daxil olmaqla bir çox din xadimi var. məbədin və ibadətin tələb etdiyi bütün işləri yerinə yetirmək üçün yüksək saleh kahinlər kateqoriyasına daxil edilir.
  2. Pastoforlar: Müqəddəs şeylərin daşıyıcılarıdır.
  3. Rahiblər: Onlardan əvvəl qurban kəsmək və kəsmək tapşırılıb.

Dr. Xəyalların təfsirçiləri (okkultistlər): Gecə hadisələri aləmində və kehanet təlimində iştirak edirlər.

Daimi Kahinlər (Onot):

Xüsusilə Orta Krallıq dövründə ortaya çıxan müvəqqəti xidmət kahinləridir, keşişlik işləri müvəqqəti bir müddətə dəyişdikdən sonra adi gündəlik vətəndaş həyatlarına qayıdırlar.

Qədim Misir dini və#8211 rahibləri:

Müasir dövlətdən əvvəl qadınlar məbəd xidmətinə və kahinliyə girirdilər və tanrıça Nate və Hathorun keşişləri var, amma on yeddinci ailə kraliça olacaq şahzadələr və ya şahzadələr üçün yeni bir kahinlik titulu göstərdi və o da (tanrının arvadı) və o, Tanrı Amunun kral həyat yoldaşıdır və heç bir kişi ilə cinsi əlaqədə olmaq qadağandır.

Və bu Allahın arvadı, Fironla rəqabət aparan böyük bir səlahiyyət sahibi idi. "Böyük mülklərə və nəzarət olunan işçilərə sahib idi. Ona aid idi, bir qrup titul aldı, adını kartuşlarla əhatə etdi, kral xüsusiyyətlərini öz üzərinə götürdü, yubiley şənlikləri keçirdi, adına abidələr və qalıqlar qurdu və tanrılara qurban kəsdi.

Baş kahin tez -tez baş kahinin həyat yoldaşı idi. O, bir növ tanrı ilə əlaqəli idi və məsələn, onun həyat yoldaşı sayılırdı və sonrakı dövrlərdə Amunun ilahi arvadı mövqeyini qəbul edənlərə, vəzifəyə bərabər olan bir mövqeyə böyük əhəmiyyət verildi. Şahzadə Shepenwepe, atası Kral III Osorkonun dövründə iyirmi üçüncü sülalədən bu vəzifəni tutduqdan sonra təsiri kəsilən baş kahin.

İki əsrdən artıqdır ki, Thebesdəki dini və mənəvi səlahiyyət sahibi idi. Fironların siyasəti, bu vəzifəni qızlarından birinə həvalə etmək idi ki, tanrının mülkü və bəxşişləri kral ailəsinin dairəsindən silinməsin və bu böyük vəzifənin səlahiyyətləri ona keçsin.

İdarəçilər və işçilər: Bunlar kahinlikdən kənarda idi, lakin xüsusilə də məbədlərin mülkiyyət menecerləri, sürü və mağazalar müdiri kimi böyük və böyük olsaydı, məbədlərin inzibati və xidməti vəzifələrini yerinə yetirirdilər. qapıçılar, işçilər, gözətçilər, cənazələr, qəssablar, qullar və s.

Misir məbədləri:

Misir məbədləri, qədim məbədlər kimi, ziyarət və ibadət yeri deyildi. Məbəd nə ibadət edənlərin Allaha dua etmək üçün getdikləri, nə də kütlələrin ayinləri yerinə yetirmək və ya görünüşünü gözləmək üçün toplaşdıqları bir yer deyil. Allah onları dini ayinlərdə görsün. Xüsusi keşişlərin insanlar qarşısında etdiyi müqəddəs ayinlərin keçirildiyi bir yer deyil. Misir məbədi insanları qəbul etmir. Əksinə, Allahı qorumaq və gizlətməkdə Allahın şişirdildiyi yerdir.

“Məbədin ürəyi bir çox ardıcıl qapıdan ora gedən gizli bir yerdir və ora nə qədər çox daxil olsaq, yalnız səlahiyyətli kahinlərin çata biləcəyi qorxu dolu bir yerə çatana qədər qaranlıqlaşır. Tanrının bilinən heykəllərindən fərqlənən müqəddəs tanrı heykəli, tanrının həqiqətini təcəssüm etdirən gizli bir heykəldir.

Səlahiyyətli keşiş yanına gəldikdə və onu görən kimi qarnına uzanıb torpağı öpür və bunu təkrarlayır, sonra qalxır və buxur yandırır, sonra Allaha qısa bir parça oxuyur və sonra lazımi hərəkətləri edir. ona yemək və içki vermək və pis ruhlardan qorumaq kimi bu heykəl üçün.

Müəllif: Tamer Ahmed Abdel Fattah, Misir

Misir sivilizasiyası tarixinin tədqiqatçısı-SEO onlayn turist e-marketoloq

Ümid edirəm ki, haqqında bir məqalə alacaqsınız Qədim Misir dini sayt vasitəsilə fironların dini inanclarının faktları və tarixi və daha çox.


Qədim Misirdə din və tanrılar

Şəkili böyütmək üçün Başlığı dəyişdirin

Din

Misir tarixində inanclar və təcrübələr daim dəyişirdi, baxmayaraq ki, məhsuldarlıq, yenidən doğuş, ölüm və dirilmə mövzuları dəyişməz olaraq qaldı. Qədim Misirlilər, yeni inancları kökündən əvəz etmək əvəzinə, köhnə ilə birləşdirmək meylinə sahib idilər. Bu tendensiya müasir alimlərin qədim inancları tam anlamalarını çətinləşdirdi və çox şey məlum olsa da hələ də sirr olaraq qalan çox şey var.

Xəbərdə qalın

Əlaqə saxlayın və bir çoxu cəmiyyətdən ilham alan və rəhbərlik etdiyi mədəni proqramlarımızı və təhsil təkliflərimizi yaşayın.

Qədim Misirlilərin geridə qoyduqları mədəniyyətdə sənət əsərlərində adları, şəxsiyyətləri və görünüşləri kimi ibadət etdikləri yüzlərlə tanrı və tanrıça haqqında bilirik. Bunların çoxunun eyni və ya oxşar rolları vardı. Bu həm dinin mürəkkəb təbiətinə, həm də dövlətin siyasi təşkilatlanmasına bağlıdır.

Yerli ərazilərin yerli tanrıları vardı, hər bir şəhərin və ya bölgənin tez -tez ibadət etdikləri öz tanrıları vardı. Bir şəhər bir hökmdar və ya güclü bir məmur altında ön plana çıxdısa, yerli tanrılar da onların yanında yüksəldi. Məbədlərdə varlılar və elitlərin ibadət etdikləri 'dövlət' tanrıları oldular. Bununla birlikdə, ümumi əhali yerli tanrılarına da ibadət etməyə davam etdi. Buna görə də bəzi tanrılara müəyyən insan qrupları üstünlük verirdi, bəzilərinə yalnız müəyyən ərazilərdə, bəzilərinə isə yalnız müəyyən dövrlərdə önəm verilirdi. Sonrakı dövrlərdə fərqli tanrılar tez -tez birləşdirilir və ya birləşdirilirdi.

Osiris, ölülərin və axirət həyatının baş tanrısı, ümumiyyətlə, ətək tacı (dəvəquşu lələkləri ilə əhatə olunmuş ağ tac) taxmış və əyri və lələk (padşahlıq və ədalət əlamətləri) tutan mumiya şəkilli bir insan kimi təsvir olunur, bəzən Osiris &# x27 dərisi yaşıl və ya qara rəngdədir, onun bitki örtüyünə və münbit torpağa aid aspektlərinə istinad edir.

Anubis balqabaq və mumiyalaşdırma çaqqal başlı tanrı və balzamçıların hamisi tanrısı idi. Həm də ölülərin gözətçisi və yeraltı dünyaya bələdçi idi.

Altyazıya keçin

Neith günəş tanrısı Re'nin anası və ovçuluq və döyüş ilahəsi idi.

Cırtdan Bes məşhur bir ev tanrısı idi və əsasən ailəni qorumaqdan və xüsusən də təhlükəsiz bir doğuş təmin etməkdən məsuldur. Rəssamlar tez -tez onu profildə deyil, irəli baxaraq təsvir edirdilər.

Altyazıya keçin

Səxmət müharibə, məhv və bədbəxtlik tanrıçası idi. Adı qədim Misirin "güclü" mənasını verən sekhem sözündən götürülmüşdür. Ümumiyyətlə aslan başlı bir fiqur kimi təsvir edilən təcavüzkar bir tanrıdır.

Pişik başlı tanrıça Bastet aslan başlı Səxmətin mülayim həmkarı idi. Evin və hamilə qadınların qoruyucusu idi və aya ibadətlə də əlaqəli idi.

HorusŞahin başlı göy tanrısı Osiris və Isisin oğlu idi və ilahi krallığın təcəssümü idi. Onun gözü və ya udjat (bəzən yazılır wedjat), güclü bir qoruyucu amulet idi. Misir hökmdarları Horusun dünyadakı nümayəndələri hesab olunurdu, buna görə də bir çox şahin heykəlləri və şəkilləri Yuxarı və Aşağı Misirin tacını daşıyır.

Altyazıya keçin

İnsan başlı Sağlamlıq, Horusun oğlu, qaraciyərin qoruyucusu idi.

Babun başlı Xapi, Horusun oğlu, ağciyərlərin gözətçisi idi.

Şahin başlı Qebehsenuefbağırsaqları qoruyan Horusun oğlu.

Çaqqal başlı Duamutef, mədə qoruyucusu Horusun oğlu.

Altyazıya keçin

Duamutef, mərhum padşahın orqanlarını qoruyan Horusun dörd oğlundan biri idi. Bu çaqqal başlı tanrı padşahın mədəsini qorudu və onu Hollandiya dünyasında zərərdən qorudu. Qədim Misirlilər ölümdən və çürümədən qorxur və orqanlarını çıxarıb cəsədi mumiyalayaraq mərhumu qoruyurdular.

Şəkil: Laboratoriorosso, Viterbo/İtaliya
& Laboratoriorosso, Viterbo/İtaliyadan kopyalayın

Thothbir ay tanrısı, hikmət tanrısı, qanunlar hazırlayan və tanrıların baş katibi idi. Yeraltı dünyada səyahət edən ölülərin ruhlarına da bələdçi və köməkçi idi. Rəssamlar onu ibis, babun və ya bu heyvanlardan birinin başı olan bir adam kimi təsvir edirdilər.

Isis Osirisin həyat yoldaşı-bacısı və güclü bir müdafiə ilahəsi idi.

Nefis Isis və Osiris'in bacısı və ölülərin qoruyucusu idi.


Qeydlər

Misir sözü Hyksos "xarici hökmdarlar" deməkdir. Ancaq ümumi istifadədə, bu termin ümumiyyətlə İkinci Orta Dövrdə Misirin şərq Deltasında məskunlaşan Asiyalıları ifadə etmək üçün istifadə olunur. Hyksos qaydalarının tarixləri dəqiq bilinmir. Burada istifadə olunanlar aşağıdakılara əsaslanır:

Təxminən 15 -ci ildə Ahmosenin Hyksosların qovulması (Bietak 1991b: 48)

Turin papirusuna görə Hyksosların hakimiyyəti üçün cəmi 108 il (Bietak 1991b: 48)

18 -ci sülalə üçün Wente və Van Siclenin xronologiyası (Wente və Van Siclen 1977: 218). Bu xronologiya, Müqəddəs Kitabdan Çıxış tarixi ilə əlaqəli olan eramızdan əvvəl 1450 -ci il Tuthmosis III üçün bir ölüm tarixi verir. Müqəddəs Yazılara görə, Çıxış Fironu Yam Suphda öldü (Çıxış 14: 5-9,18,28 15: 4,7 Məzmur 106: 9-11 136: 15), buna görə də Çıxış tarixini əlaqələndiririk Çıxış Fironunun ölüm tarixi ilə. Wente və Van Siclenin xronologiyasında, bu gün əksər alimlər tərəfindən qəbul edilən Rameses II -nin qoşulması üçün eramızdan əvvəl 1279 -cu ilin aşağı tarixi var.

14 -cü sülalədə, eramızdan əvvəl 18 -ci əsrin sonlarına doğru, şəhərin adı "mahalın (kral) təməli" olan Avaris olaraq dəyişdirildi (Bietak 1996: 40). Hyksos daha sonra orada paytaxt quranda Avaris adını saxladılar. Yəqin ki, İsrailliləri Pithom (= Tell el-Maskhuta) və Rameses (= Tell el-Daba = Avaris) mağaza şəhərlərini qurmağa məcbur edən Hyksos hökmdarları idi (Çıxış 1:11). II Rameses, 13-cü əsrdə Hyksos sonrası dövrdə və israillilərin Misirdən çıxmasından xeyli sonra şəhəri yenidən quranda adı Rameses olaraq dəyişdirildi.

Pithomun yeri də bir qədər müzakirə mövzusu oldu. Ancaq indi, İsmailiyyənin 15 km qərbində, Vadi Tumilatın şərq ucunda Tell el-Maskhutada yerləşməli olduğu tam aydın görünür. Tell el-Dabada tapılanlara bənzər Asiya qalıqları orada tapıldı və Hyksos'a aid edildi (Holladay 1992b: 588-89 1997: 332-34). Holladay'a görə, Tell el-Maskhuta'daki Hyksos işğalı təxminən meydana gəldi. 1750-1625-ci illər. Bu müddət ərzində bir zamanlar olardı ki, israillilər Pitom mağaza şəhərini tiksinlər.

Sahə F/I, Str. d/2 və Sahə A/II, Str H

Fələstində yan otaqlar adətən daş sütunlarla ayrılırdı. Misirdə daş qıtlığı ilə bu xüsusiyyət gözlənilməzdi. Holladay, belə bir evin birinci mərtəbəsinin yemək, alət və ləvazimatların saxlanması və heyvanların saxlanması kimi ailə həyatının iqtisadi aspektləri üçün istifadə edildiyini irəli sürür. Ailənin yaşayış sahəsi çox güman ki, ikinci mərtəbədə idi.

Qədim Misir ənənəvi olmayan xronologiyası nəticəsində İngilis tarixçisi David Rohl, Türbənin 1-ni ekskavatorlar tərəfindən təyin edildiyi kimi XIX əsrin ortalarına deyil, eramızdan əvvəl 17-ci əsrin sonlarına (1995: 339) aid edir. Rohl, Sojourn-un Septuagintaya (1995: 329-32) əsaslanaraq cəmi 215 il olduğuna inandığından, Yusif və Türbə 1, xronologiyasına görə təxminən müasirdir. Hazırkı müəllif, bu fikirlərin hər ikisi ilə də razılaşmır və İbranicə Müqəddəs Kitabın Masoretik mətnində qeyd edildiyi kimi, şərti Misir xronologiyasına və 430 illik bir Səyahətə (Çıxış 12:40) uyğundur. Üstəlik, Rohl, Joseph və Türbeyi 1 -də Str. d/1, indiki müəllif ekskavatorların Türbə 1 -dən Str. d/2, və Str inanır. d/2, Yusif və İsraillilər üçün daha uyğun bir kontekst olsun.

İlk Hyksos kralının adından əmin deyilik. Redford ədəbi istinadlara əsaslanaraq Salitis/Saites (1992: 342), Ward isə yazılı dəlillərə əsaslanaraq Khyan'ı təklif edir (1984: 162-72).

Str. d/1, 13 -cü sülalənin əvvəllərinə aiddir (e.ə. 18 -ci əsrin əvvəlləri)

"Yusif kanalı" olan Bahr Yusuf adlı qərb səhrasında Nil çayını Fayyum ilə birləşdirən bir kanal var. Faiyumun inkişafı, Yusifin Misirdə torpaq islahatları apardığı Dynasty 12 ilə əlaqələndirilir (Yaradılış 41: 46-49 Gardiner 1961: 35-36). Kanalın qədim və ya nisbətən müasir bir ənənədən qaynaqlandığı bilinmir. Əks təqdirdə, Yusifin adı Misirdə görünməmişdir (bax Aling 1996).


Videoya baxın: Vilayət Eyvazovun həqiqi atası kimdir? - ARAŞDIRMA (Avqust 2022).